红楼梦六十八回读后感
读了红楼梦六十八回,大家有什么样的感想呢?下面红楼梦六十八回读后感是小编想跟大家分享的,欢迎大家浏览。
第一篇,红楼梦六十八回读后感 文章的标题的苦和酸字要注意,曹公不光写著作时严谨,标题也有意思。苦尤娘,谁苦呢,王熙凤,为什么要苦尤娘入大观园。我们在书里面很清楚的知道凤姐儿是个了不起的人,是一个狠毒的人,在贾蓉像贾琏献计时,这一小段“自古道欲令智昏,贾琏只顾贪图二姐美色,听了贾蓉一篇话,遂为计出万全,将现今身上有服,并停妻再娶,严父妒妻,种种不妥之处,皆置之度外了”可以知道王熙凤不可能是那种所谓的贤良之人,至少是不愿意贾琏在外面眠花宿柳的,不知道是不是应了那句话,妻不如妾,妾不如偷这句话,总之却是真的给尤二姐买了一个房子,借给大爷办丧事的理由和尤二姐在一块。
可纸里包不住火,还是被凤姐儿注意到了,这可不得了了,真是惹了不该惹的,凤姐那个气,在第六十七回可以发现,当然这里不再描述,因为这第六十八回更更精彩,你既惹了我,我得想个什么法来收拾尤二姐,且不会对自己名声有所影响。我得把尤二姐给弄进来,来好好收拾,贾琏可管不着,因为贾琏现在又不在了。
所以凤姐儿带着平儿,兴儿几个来了尤二姐所住地,尤
1 / 7
精品文档
二姐只得赔笑行礼,凤姐儿的厉害之处呢在这里可不会发火,相反使自己软下来,让尤二姐感到凤姐受了委屈,不是那种厉害见不得再娶妾的人,贾琏错怪凤姐儿了,“真心实意”的把尤二姐带回了贾家,请注意凤姐儿给尤二姐准备的房子是按照凤姐自己的来,是一样的,大家可别以为王熙凤怎么这么贤良,连房子都可以准备的一样的,王熙凤真的厉害,先不发作,还把自己的丫环给了二姐那伺候,名叫善姐的,这里又要真的曹公所用的名字有的是谐音,有的是反义,这里的是第二种情况,善姐这丫鬟可不善的,尤二姐此时入了园子,得了这个住所,又见园里姐妹个个相好,倒也安心乐业的,自为得所。谁知三日之后,丫头善姐便有些不服使唤起来,二姐因说“没了头油了,你去回一声大奶奶,拿些个来”,善姐儿便道“二奶奶,你怎么不知好歹,没眼色?”后面说的就没列举了,看到这里,我们便能发现一个疑点,丫环是可以对主子这样说话的?贾府的规矩如此之严,真真是丫环自己对二姐不耐烦?善姐是王熙凤派出去的,她对二姐的态度其实是王熙凤自己的态度,哪个丫环可以对主子动手动脚的,除非是这个主子在这个环境不得势,王熙凤虽然用好话哄骗二姐入园,打的算盘确是恶毒的,善姐可不会对二姐好,且王熙凤管家非常之严,可不可能自己看中谁,丫环不按她的意思做,这我们很明显看出来了,哈哈,文章的精彩之处在于在善姐给二姐送饭是早一顿,晚一顿的,王熙凤可不是这
2 / 7
精品文档
么容易就这么对付她,凤姐可隔上五日八日就来二姐这里,和颜悦色的,说“倘有下人不到之处,只管告诉我,我打他们”又骂丫头媳妇们,真真精彩,明明自己授意,却来装好人,尤二姐可是老实人,被凤姐这么一表现,不光不告状,还帮丫头们掩护,真真是醉了!
下面更精彩的来了,王熙凤这是不怕闹大了,她让旺儿和张华联系,这个张华就是以前和二姐许了婚的,后贾珍他们给了点钱就强制退婚,现在王熙凤什么心思的,主动联系张华,让张华去都察院告,把事情弄大,反正凤姐自有办法停息,凤姐儿科不这么容易的放过贾珍他们,去宁国府那里大闹了一回,真真精彩厉害极了!在这种情况还说自己为了他们搞出来的事,对尤氏他们说少不得偷把太太的五百两银子拿去打点,在这一回的前面王熙凤确实是拿了银子,可是是三百两,这凤姐的心思不难猜了,真厉害啊,一点亏不吃,而且理在凤姐这,尤氏吃了亏也不能怎么办。且我们还可以发现一个问题,尤氏在王熙凤眼里可真算不得什么,她对尤氏所说的话可一点客气都没有,当着小丫头的面,又啐尤氏,又搬尤氏的脸,又拉又撒泼,直接说出这么“你但凡是个好的,他们怎敢闹出这些事来?你又没才干,又没口齿,锯里嘴的葫芦,就只会一味瞎小心,应贤良的名儿”,这话时多么的狠,多么锥心,把往日情面都不顾了,直接把尤氏说哭了,这么大的人,在丫头儿子的面前,可真丢人,可她自己又不站在
3 / 7
精品文档
理的边,能怎么办,忍着呗。
这凤姐气撒了,又来说自己是着急了才这样,希望尤氏理解,又说自己如何如何不容易,尤氏本来就没有注意,就希望凤姐帮忙,说出不会白白亏了王熙凤五百两的银子,王熙凤这是够狠。
这酸凤姐的话题就说到这,还有一个问题可以看出来,贾蓉和王熙凤的关系可不正常,贾蓉自己打自己骂自己又磕头又求饶的,凤姐心都软了,竟然对贾蓉有这么一小句,凤姐把脸却一红,眼圈儿也红了,似有多少委屈的光景,后面的凤姐瞅了贾蓉一眼,啐道“谁信你这......”这句话有没有觉得像是情侣之间吵架时的情景?女生对男生所说的话?
酸凤姐大闹了一回,就回去了,竟然对尤二姐说如何事情的严重,自己如何的打听,须得如此如此,方保的众人无罪,
第二篇,红楼梦六十八回读后感 话说贾琏偷娶尤二姐,这么大的事情,纸里是包不住火的,没多久王熙凤就知道了,趁着贾琏出远差的机会,定下计策,将尤二姐哄进大观园。
王熙凤是说服尤二姐即刻跟了进府那一段特别精彩。不过这里要说的是王熙凤将尤二姐安排到大观园的那一段。
【原文】凤姐便带尤氏进了大观园的后门,来到李纨处相见了。彼时大观园中十停人已有九停人知道了,今忽见凤
4 / 7
精品文档
姐带了进来,引动多人来看问。尤二姐一一见过。众人见他标致和悦,无不称扬。凤姐一一的吩咐了众人,“都不许在外走了风声,若老太太,太太知道,我先叫你们死。”园中婆子丫鬟都素惧凤姐的,又系贾琏国孝家孝中所行之事,知道关系非常,都不管这事。凤姐悄悄的求李纨收养几日,“等回明了,我们自然过去的。”李纨见凤姐那边已收拾房屋,况在服中,不好倡扬,自是正理,只得收下权住。
尤二姐进荣国府,并没有直接入住王熙凤安排的东厢房,而是被王熙凤引到大观园,安排在李纨屋里住下。
李纨是贾母钦定的贾府姐妹们的守护者,陪侍小姑等针黹诵读而已,奉元春之命带着姐妹们入住大观园后,李纨的角色相当于大观园总管。此刻王熙凤带来的尤二姐,得到李纨的同意后入住大观园,虽是暂时的,但是也算是过了明面了。
尤二姐进入大观园的同时,她原来用熟了的丫鬟婆子们就都被王熙凤打发了,换了一个善姐给尤二姐使。这个善姐显然不善,又或者是受了谁的指使,总之,善姐对尤二姐不好。先是不服使唤、言语顶撞,后来竟至闹到连饭也怕端来与他吃,或早一顿,或晚一顿,所拿来之物,皆是剩的。
贾琏国孝家孝中偷娶尤二姐之事,大观园中基本尽知,以李纨对家长里短的热心程度来看,她一定也是知情的。因此,尤二姐在大观园中是主子的身份,这是毫无疑问的。
5 / 7
精品文档
此时的大观园中是开设有小厨房的,园中的主子,甚至有脸的大丫头们,每餐都是在各房自吃的。园内的小厨房人手有限,园中姐妹们并不能一视同仁,这也是常有之事,想来怡红院的饮食是小厨房按时送去的,而藕香榭、紫菱洲的饭菜恐怕就要就要她们自己的丫头去端了,其他的小丫头们,定是轮流集中吃饭的。
贾琏娶的二奶奶,虽未得到家族的认可,但是至少也是尤氏的妹妹、族长贾珍代聘、王熙凤亲自带来的,居然在李纨的眼皮底下,被个丫头善姐(也许还有小厨房管事的一起)欺负得有一顿没一顿的,作为大观园总管的李纨不能说不知情。
再来看看尤二姐进了大观园后住在哪里的。
有两种说法。
第一,李纨特意关照了收拾出房屋来给尤二姐居住。当然存在这个可能性,但是收拾出屋子来不是当天就能完成的,尤二姐进大观园的当天住在哪里呢?
第二,李纨收下尤二姐后,就安排她住在稻香村的某个房间内。因为李纨知道王熙凤已经安排人在改造东厢房,王熙凤也说只是临时住几天,等回明了老太太、太太,就挪出去的。因此,对于只临时住几天的尤二姐,这种可能性更大。
不过相信读者有自己的判断,我也有。
我们不能想象一个善良的李纨会这样对待尤二姐。
6 / 7
精品文档
上面这句话,不是说李纨善良,而是说如此对待尤二姐,
李纨真的如我们想象的那样善良吗?
李纨的角色,有待大家细品。
[红楼梦六十八回读后感]相关文章,
1.红楼梦读后感300作文
2.《红楼梦》读后感750字
3.红楼梦读后感3000字
4.红楼梦读后感2000左右
5.红楼梦读后感1000字
6.红楼梦读后感2000字
7.《红楼梦》读后感2000字
8.红楼梦的800字读后感
9.红楼梦读后感500字
10.《红楼梦》读后感300字作文
7 / 7
细品《红楼梦》之六十八
六十八、且看王熙凤是如何诱二姐进贾府的?
当凤姐的心腹丫环平儿将自己听人说贾琏在外娶有二奶之事告诉给她听后,凤姐立即满脸怒容,十分生气,但她并没有大吵大闹地将事情张扬出去。而是悄悄地把贾琏的小厮旺儿和兴儿叫来,忍着气将事情的经过和原委了解清楚之后,还严令手下人不许将半点消息传扬出去,然后才对平儿说:“我想这件事竟该这么着才好。也不必等你二爷回来再商量了。”
凤姐不敢相信,贾琏竟敢在国孝家孝“双孝”在身的情况下,冒私婚、停妻再娶之大不韪之。凤姐归结得好:“国孝一层罪,家孝一层罪,背着父母私娶一层罪,停妻再娶一层罪。”“四罪”在身,违背封建的“忠、孝、仁、义”,四项占全。凤姐这回可能真的感到尤二姐才是自己最大的威胁。她选择了报复,她要报复贾琏、要报复尤二姐、要报复这种妻妾制度。
适逢贾琏到平安洲办事,便瞅准机会,凤姐突然袭击找上门去。凤姐先是按照自己住房的装饰陈设,准备好三间房子,作为尤二姐的住房。然后,她亲自带领几个心腹到宁荣街花枝巷尤二姐的住处将她接到大观园里来居住。
凤姐见尤二姐,她头上戴什么首饰,身上穿什么衣服,都是跟尤二姐打心理战。凤姐“头上皆是素白器,身上月白缎袄,青缎披风,白绫素裙”,这是服丧打扮,当然也是在暗示尤二姐:贾琏是在伯父服丧期间办喜事、停妻再娶!
凤姐进门向尤二姐长篇大论长论,可谓一篇主旨明确、条理分明、逻辑紧密,既晓之以理,又动之以情,低声下气,且声泪俱下的哀哀诉状。她一表自己不是那种嫉妒女人,二请二姐入府为的是二爷的名声,三批他人对她的诬陷,四向二姐发出低声下气的哀告。这中间,三次提出“求妹妹”“起动大驾,挪到家中”,否则,即使“伏侍妹妹梳头洗脸,我也是愿意的”!凤姐何等人也?她几曾在别人面前如此苦苦相求?
好一番披肝沥胆的掏心窝子话,要求尤二姐跟她一起回家:“我今天求姐姐进去和我一样同居住处,同分同例,同侍公婆,同谏丈夫。喜则同喜,悲则同悲;情似姐妹,和比骨肉。”她还给尤二姐赠送了“四匹上色尺头,四对金珠簪环”以作初次拜见之礼。凤姐的一番话与还透漏出,尤二姐不进去也不行的意思,不进去就是故意坏凤姐的名声。进去了反而是凤姐一扫恶名的救星。尤二姐不得不让人带了箱笼细软,随凤姐她们搬进了贾府。可怜尤二姐已深陷囹圄还不自知,似乎还在憧憬着来日。
凤姐得手后,“于是催着尤二姐急忙穿戴了,二人携手上车”。一个“催”字,反映了凤姐此时急不可耐的心情:既然说服了二姐,唯恐二姐反悔;“赚取”即将成功,只怕“赚”而不“取”。上车以后,凤姐自为胜券在握了,便悄悄地告诉二姐:“我们家的规矩大。这事老太太、太太一概不知;倘或知道,二爷孝中娶你,管把他打死了!”多么危言耸听!与她刚才自怨自错、苦苦哀求二姐的情景相比,转折何其大。再说,贾府几曾有过这么大的规矩,把淫乱比作“馋猫”的老太太,唯此宽容大度。把尤二姐骗进贾府居住之后,凤姐终于将她置于自己牢牢的掌控之中。尤二姐实际上便被凤姐软禁了起来。然后,她又变法将尤二姐的丫环一概退出,只将“自己的一个丫头送他使唤”,“谁知三日之后,丫头善姐便有些不服使唤起来”。后来,“那善姐渐渐连饭也怕端来与他吃,或早一顿,或晚一顿,所拿来之物,皆是剩的”。就这样,凤姐通过丫环善姐百般地折磨着尤二姐。而那尤二姐尽管吃尽了苦头,亦不敢吭一声。
这才是凤姐对已中她圈套的尤二姐摧残的开始。
【闲侃红楼】从《红楼梦》可以获取多少曹雪芹的情况?(闲侃红楼之六十八)
从《红楼梦》可以获取多少曹雪芹的情况?
风之子闲侃红楼梦之六十八
在此之前,我曾在不同的红学文章中粗略了解到,很多人认为曹雪芹其实是一个其貌不扬的人,矮小、黝黑甚至长相还有些怪异。每每于此,我就在想,这是真实的吗?在小说里,不管是虚构的贾宝玉还是真实的甄宝玉,都是绝对的翩翩美少年,而这里面,我以为是蕴涵着作者曹雪芹对于自己长相的一种“含蓄的暗示”的。因此,我是不大认同那些所谓的通过曹雪芹友人的点滴的大概描写来推测和分析出的曹雪芹的。其一,那些所谓的曹雪芹的友人并不一定就是作者曹雪芹的友人,红学研究中张冠李戴的事例还少吗?其二,即便是,说的也是晚年历经生活折磨的曹雪芹,并不是青少年时期的曹雪芹。
在我看来,曹雪芹是一个非常有趣的作家,他不仅在小说《红楼梦》中虚构了一个贾宝玉以及贾府,而且实写了自己以及曹家的一些情况。而这些情况,就是通过小说中对于甄宝玉和江南甄家的描写表现出来的。因此,有关作者曹雪芹的一些情况是可以通过小说看出来的。当然,前提是您必须赞同我在拙文《《红楼梦》中谁家是曹雪芹家原型?》里的结论:小说中曹雪芹家的原型是江南甄家,小说中曹雪芹的原型是甄宝玉。
那么,曹雪芹到底是一个什么样的人呢?
首先,曹雪芹的得宠主要是因为他是曹家的“独子”。
从小说第五十六回甄家人到贾府来拜谢,贾母与甄家人的对话可以知道,至少在曹雪芹自己家(不含曹家的大家族),他是“独子”,曹家是五个女儿一个儿子,而这个儿子就是甄宝玉。而这也是甄宝玉或者说曹雪芹在家里得宠的真正原因。我们从曹雪芹其人其家败落以后资料讯息很少也可以想象得到,曹家的子嗣应该不多,或者就只有曹雪芹一个儿子也未可知,所以才难以获得“旁证”。
其次,曹雪芹的小名就叫“宝玉”,之所以叫宝玉是因为长得白。
就在第五十六回,当说到贾家的宝玉与甄家的宝玉同名的时候,甄家人道出了甄宝玉为何叫“宝玉”的原因,那是“因老太太当做宝一样,他又生得白,老太太便叫做宝玉。”
第三,曹雪芹长相非常出色。
这样的结论几乎不用加以论述,因为小说在大量描写贾宝玉长相英俊的同时也告诉了大家甄宝玉和贾宝玉长得一模一样,也就是说至少青少年时期的曹雪芹是翩翩美少年,人们所谓的曹雪芹的“丑”,至多是后来为生活折磨而过早衰老的“变形”而已。
第四,曹雪芹本人就是个“女性崇拜”者。
从小说中冷子兴以及甄家人的谈论中可以看出,甄宝玉和贾宝玉一样,都是极为喜欢女儿的,也是推崇女儿的。
第五,曹雪芹具有“双重性格”,有性格暴虐的一面。
小说在写甄宝玉的时候,我们必须注意到,他既有对女儿的极其温柔的一面,也有极其暴虐的一面。小说第二回写甄宝玉要求男性下人称呼女性要非常尊敬,“设若失错,便要凿牙穿腮等事。其暴虐浮躁,顽劣憨痴,种种异常。”所谓“凿牙穿腮”,其实是非常残忍的,这表明甄宝玉也就是曹雪芹在年少不明事理时,也曾经干过很残忍暴虐的事情。
第六,曹雪芹也曾经被父亲下狠手痛打。
小说第二回也曾经写到甄宝玉因不肯读书,“他令尊也曾下死笞楚过几次,无奈竟不能改。”这其实是在告诉读者,写贾宝玉被贾政痛打,曹雪芹是有心理体验的,因为他自己就曾经被父亲痛打过。
以上就是我们可以从对于曹雪芹原型甄宝玉的描写中获得的关于作者曹雪芹的一些基本情况,而这些情况也再次表明,贾宝玉并非曹雪芹的原型,因为,甄宝玉(曹雪芹)和贾宝玉虽然有很多相同之处,比如长相比如推崇女性比如不爱读书等等,但两人是有很大的区别的。
其一,贾宝玉得宠是因为神奇的“含玉而生”以及长相俊美,而甄宝玉(曹雪芹)得宠是因为他是“独苗”。
其二,贾宝玉叫宝玉是因为“含玉而生”,甄宝玉(曹雪芹)叫宝玉是因为长得白。
其三,贾宝玉总体上是一个非常善良的人,不仅善待女儿,其实对男性下人小厮也十分仁厚,大家还记得他的随身小厮哄抢他的随身物品的事情吗?但甄宝玉(曹雪芹)不是,他有非常残忍暴虐的一面,当然,很可能是年少不懂事的时候。
其四,贾宝玉被打,主要还不是因为不读书,而是因为和忠顺亲王抢戏子以及调戏金钏,而甄宝玉(曹雪芹)被打则是主要是因为不读书。
总之,通过以上分析,我们可以看出,尽管在塑造贾宝玉这个人物上曹雪芹参杂了许多自己个人的感受和东西在里面,但贾宝玉其实并不是曹雪芹的原型,曹雪芹和贾宝玉还是有很多区别的,而在小说里,就表现为甄宝玉与贾宝玉的区别。而通过甄宝玉,我们可以知道很多曹雪芹愿意透露给读者的关于他本人以及他家的信息。
怀旧的感觉欢迎您的光临???????????????背景音乐:红楼梦序曲
龟策列传六十八
【说明】 这是专记卜筮活动的类传。“龟策”是指龟甲和蓍草,古人用它来占卜吉凶。《礼记·曲礼上》曰:“龟为卜,策为筮”。说明古时卜用龟甲,筮用蓍草。《太史公自序》曰:“三王不同龟,四夷各异卜,然各以决吉凶。略窥其要,作《龟策列传》”。它指明了写作此篇的动机与缘由。司马贞《史记索隐》认为:“龟策传有录无书,褚先生所补。其叙事烦芜陋略,无可取。”张守节《史记正义》亦曰:“《龟策》言辞最鄙陋,非太史公之本意也。”刘知几在《史通》中具体指出:“寻子长之列传也,其所编者唯人而已矣。至于龟策异物,不类肖形,而辄与黔首同科,俱谓之传,不其怪乎?且龟策所记,全为志体,向若与八书齐列,而定以书名,庶几物得其朋,同声相应者矣。”这些评说集中代表了对《龟策》所持的否定意见。然以历史的观点,平心静气,研读此篇,观其寄意,全文并非皆无可取之处,全篇也难断皆为褚先生所补。正如李桢所言:“观其寄意微妙,夫岂少孙所能?……篇中具列三代祯祥,后又杂引周公讨纣,晋文、晋献、楚灵之卜,以见卜筮分异吉凶,其兆应初无不信城,而必要诸时人之明察,隐以见汉事之不必然也。末援据书之稽疑,以明古有而不专之道,所以通帝之蔽,莫切于此。”(《畹兰斋文集》卷一)史公在文中强调指出,龟兆能预示出内在的趋势,而人能看到外部的表现;君子认为那些轻视卜筮不信神明的人是糊涂,背弃人谋、而只信从吉祥之兆,鬼神也得不到应有的对待;《尚书》记载了解决疑难的正确方法,要参考五种见解,卜和筮为其中两种,“五占从其多,明有而不专之道也”。它集中反映了史公以圣人重事,必择贤用占的正确主张,其意可谓深邃透辟。
至于褚先生所补内容,其一写太卜所得古代占龟之说,叙事尚简。其二写宋元王梦见神龟,“江使触网,见留宋国。神能托梦,不卫其足。”可谓叙述生动,引人入胜,善于剪裁,详略得当。尤以元王与卫平的对话描写十分突出,一问一答,颇具情理,措辞平易,说服力强,真实地揭示出人物的个性特征。其三写西汉时期卜筮的各种卦体及命兆之辞,多达六十七条,具体而详尽,为今人提供了有关的历史资料,其存录之功,不可没。但这方面的内容十分繁杂,而行文又多重沓,言其烦芜鄙陋亦不为过。
太史公说:自古以来的圣明君王将要建立国家承受天命,兴办事业,哪有不曾尊用卜筮以助成善事的!唐尧虞舜以前的,无法记述了。从夏、商、周三代的兴起看,都是各有卜筮的吉祥之兆以为根据的。大禹娶涂山氏之女卜兆得吉,于是夏启建立了世代相传的夏朝;简狄吞飞燕之卵生契,卜兆吉顺,所以殷朝兴起;善于播种百谷的后稷蓍筮得吉,因而周国国君终于成为天下王。君王决断疑难事,参考着用蓍龟所作的卜筮结果以作最终决定,这是沿用不变的传统办事程序。
蛮、夷、氐、羌,虽然没有华夏式的君臣上下等级,但也有决断疑惑的占卜习俗。有的用金石,有的用草木,各国占卜习俗不同。但都可以用来指导战争行动,研究、获取战争的胜利。各自崇信卜筮的神灵,借以预测未来事务。
我粗略听说,夏、殷时期,临到要卜筮时,才找来蓍龟,用完就丢弃,因为他们认为,龟甲蓍草,收藏久了,就丧失神灵了。到周朝,卜官却总是珍藏蓍草龟甲备用。另外,龟蓍的灵通谁大谁小?使用龟蓍,哪个在前哪个在后?每个朝代各有不同崇尚。但概括来看,用龟蓍卜筮办法帮助人们预测未来这一目的是一致的。有人认为,圣王碰上事,没有拿不定主意的时候;解决疑难,没有缺乏真知灼见的时候。他们所以要搞一套求神问卜程式,是因为担心后代衰败,愚蠢人不向聪明人学习,人人各自满足于自己的见识,教化分歧杂出,大道理被拆得七零八落无法掌握,所以才把物情事理推归到最微妙的境界即神灵,求纯真于精神。也有人认为,灵龟所擅长的,圣人是赶不上的。它的判断吉凶,区别是非,往往比人的预测更准确。到高祖继位后,因袭秦朝制度,设立太卜官。当时全国刚刚统一,战争还没有停止。到孝惠皇帝,在位时间短,吕后是女主,孝文帝孝景帝也只是因袭旧制度,没有来得及对卜筮深入研究。所以卜官虽然父子相承,代代相传,但其中精微深妙的道理与方法,却已经失传了不少。到当今皇帝即位,广开贤能之士的上进之路,遍招各种学者,通晓一种技能的,都有献力效劳机会,技艺超众的,更得优待,实事求是,没有偏私,几年之间,太卜官署聚集了很多人才。此时正碰上皇帝要北击匈奴,西攻大宛,南取百越,卜筮能做到预测事情变化,提示趋利避害办法。到后来,猛将受命率兵冲锋,在疆场上获胜,这其中也含有卜筮在庙堂里事先谋划的贡献。皇帝因此对卜筮官更加重视,赏赐有时多至数千万钱。如丘子明等人,财富暴增,大受宠幸,压倒满朝公卿。甚至以卜筮猜测巫蛊行为,巫蛊行为有时也能被猜得很准。对于平素稍稍得罪过他们的人,就寻机公报私仇,肆意迫害,因此而破族灭家的,无法计算。文武百官惶惶不安,都奉承说龟策蓍草说的灵验。后来卜官诬陷的真情败露,也被灭了三族。
由于布列蓍草推定吉凶,烧灼龟甲来观察朕兆,变化无穷,因此要选用贤人担任卜官,这可说是圣人对卜筮大事的重视吧!周公连卜三龟,武王的病就好了。纣王暴虐,用大龟也得不到吉兆。晋文公将要恢复周襄王的王位,卜得黄帝战胜于阪泉的吉兆,终于成功,获得周襄王彤弓之赏,成为侯伯。晋献公贪图骊姬美色,要攻骊戎,卜得“胜而不吉”的口象之兆,这场伐骊戎的祸患竟然延及了晋国五世君主。楚灵王将要背叛周天子,占卜不吉利,终于招致乾溪败亡。龟兆预示出内在的趋势,当时人能看到外部的表现,能不说这是两相符合吗?君子认为,那些轻视卜筮不信神明的人,是糊涂;背弃人谋只信从吉祥之兆,鬼神也得不到应有的对待。所以《尚书》记载了解决疑难的正确方法,要参考五种见解,卜和筮为其中两种,五种意见不一致时,要顺从其中占多数的意见,这表明,虽有卜筮,但并不专信卜筮。
我到江南考察时,了解过龟蓍的事,访问过当地老年人,他们说龟活到一千岁,能在莲叶上走动,蓍草长到一百枝梗茎仍然共有一条根。还说,龟蓍生长的地方,没有虎狼一类凶兽,没有毒草。江边居民常常养龟,供应其饮食,认为龟能帮人调节呼吸增加元气,可助人抗衰养老,这些话难道不真实吗!
褚先生说:我由于学习经学,做博士弟子,研究《春秋》,考试成绩高,被任用为郎,有幸能得宿卫,出入宫殿中十多年。私自喜好《太史公传》。太史公的《传》里说“夏、商、周三朝龟卜办法不同,四方各民族卜筮也各不一样,但都是用来判断吉凶,我统观它们的要点,写《龟策列传》。”我在长安城中反复寻找,没能找到《龟策列传》,所以往访大卜官,请教年岁大知道事情多的掌故、史学官员,写下了解到的龟筮事情,编在下面。
听说古代五帝、三王出发行动举办事情,必定事先卜筮以做决断。古代占卜书说:“下面有伏灵,上面有兔丝;上面有丛蓍,下面有神龟。”所谓伏灵这种东西,生长在兔丝下面,样子象飞动的鸟。第一次春雨以后,如果天气清静没有风,就可在夜里割去兔丝,拿灯笼来照,如果灯笼一照火就灭掉,就记住这个地方,用四丈新布把这个地方围起来,天亮了往下挖,挖到四尺七尺之间就能挖得。超过七尺就没有了。伏灵就是千年老松树根,人吃了可以长生不死。据说蓍草枝梗长满一百根时,它下面就有神龟守护,上面常有青云笼罩。古书上说:“天下和平,王道实现,蓍草就能长出一丈长的茎,一丛能长满一百条梗枝。”当今寻取蓍草,不能达到古书上的要求,找不到长满百茎长一丈的。寻取八十茎以上、八尺长的,就难得了。人民喜好用卦的,找到满六十茎以上、长满六尺的,就可以用了。古书说,“能得到名龟的,财物跟着就到,他家一定发大财,富到千万钱。”名龟中,第一叫“北斗龟”,二叫“南辰龟”,三叫“五星龟”,四叫“八风龟”,五叫“二十八宿龟”,六叫“日月龟”,七叫“九州龟”,八叫“玉龟”,一共八种名龟。古书所画龟图的腹下各有字,写明是哪种龟,我这里只略写出它们的名称,不画龟图。寻取这类龟,不必满一尺二寸,民间得到七八寸长的,就是宝贝了。珠玉宝器,就是藏得再深,也会透露出光芒,显现出神灵,道理和名龟到来则财富到来一样。所以玉蕴藏在山里,山上树木就得到水分,深潭有珍珠,岸上草木就不枯,就是因为得到了玉石珍珠的润泽。有名的明月珠,出产在江海里,藏在蚌中,上面趴着蛟龙。君王若能得到它,就可长保天下,四夷来服。有谁能得到百茎的蓍草,同时又得到它下面的神龟用来占卜,那就能百问百应,足以决定吉凶。
神龟出在长江水中,庐江郡每年按时给太卜官送去一尺二寸的活龟二十个。太卜官在吉日剔取龟的腹甲。龟活一千岁才能长到一尺二寸长。君王调兵遣将,必先在庙堂上钻龟占卜以定吉凶。现在高庙中有一个龟室,藏着这种龟,并看做神宝。
古代占卜书说:“断取龟的前足臑骨穿起来佩带在身上,在室内西北角悬挂一只龟,这样,走进深山老林时就不会迷惑。”我做郎时,看过《万毕石朱方》,书中说:“在江南嘉林中有神龟。嘉林地方,没有虎狼类猛兽,鸱枭类恶鸟,没有毒草,野火烧不到,樵夫砍柴足迹不到,所以叫嘉林。龟在嘉林中,常在芳莲上筑巢。它的胁上写着字:‘甲子重光,得到我的,原是平民百姓的,可以成为官长;原是诸侯的,可以成为帝王。’在白蛇蟠杅林中寻取龟的人,都是斋戒了以后专程等候,就象专程等待别人来报信一样,同时敬酒祈祷,披散头发行礼,这样连续三天,才能得到龟。”由此看来,寻取龟的仪式多么庄严隆重!所以,对龟能不非常敬重吗?
有一位南方老人用龟垫床脚,过了二十多年,老人去世,移开床脚,龟还依然活着。这是因为龟具有一种特殊的调节呼吸的方法。有人问:“龟的神通这样大,但为什么太卜官得到活龟总是杀了剔取其甲呢?”不久以前,长江边上有个人得到一只名龟,养在家里,因此家里发了大财。和人商量,要把龟放了。人教他别放,杀了。说放了,家要衰败。龟给他托梦说:“把我放到水里去,不要杀我。”这家人到底把龟杀了。杀龟之后,这家主人死了,家庭也倒了霉。人民和君王处理事情应遵循的办法不一样。老百姓得到名龟,看来好象不应当杀。根据古代惯例来说,圣明君王得到名龟都是杀了,供占卜用。
宋元王时得到一只龟,也杀掉用了。现在谨把此事接写在下面,供有兴趣的人阅读参考。
宋元王二年,长江之神派遣神龟出使黄河。神龟游到泉阳,被打渔人豫且用网捞起来关在笼子里。半夜里,神龟托梦给宋元王说:“我奉长江神之命出使黄河。鱼网挡住我的去路。泉阳的豫且捉住了我,我走不掉。身处患难之中,无处求告。听说您的德义,所以来向您求救。”元王听罢一惊,醒了。马上召来博士卫平商量:“刚才我梦见一个男子,伸着脖子,长长的头,身穿带刺绣的黑衣,乘着辎车,来给我托梦。他说:‘我奉长江神之命出使黄河。鱼网挡住我的去路。泉阳的豫且捉住了我,我走不掉。身处患难之中,无处求告。听说您有德义,所以来向您求救。’这来托梦的是什么东西呢?”卫平拿起式,仰天察看月光,观测北斗星斗柄的指向;估量太阳运行位置。先测定东、西、北、南方位,又测定东南、西南、西北、东北方位,于是布列好八卦。考察其中吉凶预兆,首先发现龟的形象。于是对元王说:“昨夜是壬子日,太阳行至牵牛宿。正是河水大会,鬼神相谋的时候。银河正处于南北走向的时候。长江黄河之神原先有约,南风开始吹的时候,长江神使者先来拜会黄河神。现在天象是白云堵塞了银河,什么东西也无法航行了。北斗斗柄又指向太阳所在星官,这是说长江神使者被囚禁了。您梦见的穿黑衣裳而乘辎车的男子,那是龟。请您马上派人去找。”王说:“好。”于是王就派人乘车急去询问泉阳令:“你县有几家渔民?谁的名字叫豫且?豫且捉到了龟,龟托梦给王,所以王叫我来找龟。”泉阳令就叫县吏查阅户籍簿和地区,发现本县河边渔民五十五家,上游地区住着一个渔民叫豫且。泉阳令说:“好。”就和使者乘车急忙找到豫且说:“昨天夜里你打鱼打到了什么?”豫且说:“半夜时候一提网捉到了一只龟。”使者说:“现在龟在哪里?”回答说:“关在笼子里。”使者说:“王知道你捉到了龟,所以叫我来找龟。”豫且说:“好。”就用绳拴绑了龟,从笼里提出来,献给使者。
使者带龟上车驶出泉阳城门。这是白天,但又是风又是雨,一片昏暗。青黄五彩云罩在上空,接着雷电大作,风吹送车子前行。进了国都端门,在车厢房前取出龟。那龟身如流水,润泽有光。望见元王,伸开脖子往前爬,爬三步停住,又缩回脖子后退到原处。元王见了奇怪,问卫平说:“龟见了我,伸开脖子往前爬,有什么目的呢?缩回脖子退到原处,又表示什么意思?”卫平回答:“龟在患难中,整夜被囚禁,王有德义,派人解救它出来。现在伸脖子向前爬,是表示感谢,缩脖子后退,是希望尽快离开。”元王说:“好啊!这龟神灵到这种地步,不可长期扣留它,立即派人驾车送龟,别让它耽误了出使期限。”
卫平回答说:“龟是天下之宝,先得此龟的为天子,而且十言十灵,十战十胜。它生于深渊,长于黄土,知晓天道,明白上古以来大事。漫游三千年,不出它应游的地域。安详平稳,从容端庄,行动自然,不用拙力。寿命超过天地,没有谁知道它的寿命极限。它顺随万物变化,四时变化着体色。平时自己藏在一边,爬伏在那里不吃东西。春天呈现青色,夏天变为黄色,秋天呈为白色,冬天变成黑色。它懂得阴阳,精晓刑德。预知利害,明察祸福。卜问了它,则说话无失误,作战得胜利,王能宝藏住它,诸侯都得降服。王不要放走他,用它来安定国家。”
元王说:“这龟很有神灵,从天上降下来,陷在深渊。在患难中。认为我贤明,敦厚而忠信,所以来求救于我。如果不放走它,我也成了一个渔人了。渔人看重它的肉,我贪图它的神力,臣下不仁,君上无德。君臣无礼,国家还有什么福?我不忍心这样办,为什么不放掉它!”
卫平回答说:“不是这样,我听说,大恩德不会得到报答,贵重之物寄存出去得不到归还,现在天赐宝物你不接受,天就要夺回它的宝物了。这龟周游天下还要再回归原住地去,它上达苍天,下至大地,走遍九州,也未曾受过辱,也未遇到阻拦。而现在到了泉阳,打鱼的却折辱了它,把它囚禁起来。王虽然施大恩放了它,长江黄河之神必怒,一定会设法报仇。龟自己认为被侵害了,要和神合谋报复。那时将淫雨不晴,大水泛滥无法治理。或者制造枯旱,大风扬尘,蝗虫突然出现,百姓错过农时。王施行了放龟的仁义,而天的惩罚必然降临。这并非别的原因,祸害出在龟身上。以后您就是后悔,难道还来得及吗?王别放掉龟啊。”
元王感叹地说:“这拦劫人家使者,破坏别人计划,不算是凶暴吗?夺取别人的东西,当作自己的宝物,这不算强横吗?我听说,凶暴地夺来的东西,必然要被人凶暴地夺去;强抢别人东西,最后还是一无所获。桀纣都是凶暴强横不讲理的,自己被杀死,国家也亡了。如果我听了你的建议,这就丧失了仁义名声而有了凶暴强横不讲理行为。长江黄河之神将成为仁义的汤武,我将成为凶暴强横而被征伐的桀纣。没看到什么好处,恐怕要陷进灾祸。我拿不定这个主意,怎么能奉事好这个宝物,赶快驾车送龟走,不要让它在此久留。”
卫平回答说:“不是这样,王不要耽心。天地之间,有的地方石头堆石头,堆成了山,虽然高耸,并不坍塌,大地能得平安。所以说,有的东西虽然看起来危险,却很平安;看起来很轻,却搬移不动。有的忠厚老实,并不如大言欺诈的人;有的面貌丑恶,却适合于做大官;有的漂亮,却成为危害大众的祸根。这些现象,不是神和圣人,说不清楚。春夏秋冬,有时热有时冷。冷热并不互融,而相互冲突区别。同一年内,有不同季节,这是根据四时冷热不同确定的。所以让植物春天出生,夏天成长,秋天要收获,冬天就收藏。有时要行仁义,有时要施强暴。强暴有目标,仁义有时机。万物都是这样,不可胜言。大王请接受我的建议,让我彻底说清楚。根据天的五种颜色,可以辨别白天黑夜。根据地生的五谷,可以分辨好坏植物。当初人民不懂得这样辨别,和禽兽一样。住在山谷洞穴里,不懂得种田,天下灾祸频生,阴阳季节混乱。匆匆忙忙过日子,大家都是这样,不会区分黑白善恶。妖孽常常出现,人民一代代勉强传留下来。后来圣人区分万物生存特点,使他们互相不做侵害。禽兽有牝有牡,把它们放到山里;鸟有雌有雄,都把它们放进树林、水边;带甲壳生物,安置在溪谷。所以管理人民,就为他们建立城郭,城内设立街巷,城外开辟田畦通路。根据夫妻男女,给他们田宅、房屋。建立户籍,一一登记其姓名。设立官吏,用爵位俸禄予以鼓励。种桑麻有衣穿,种五谷有饭吃。人民辛勤耕作,于是能吃到想吃的东西,看到想看的东西。穿到想穿的东西。由此可见,舍弃强力,就没有成果。所以,种地的不用强力,粮食不能丰收;商人不用强力,赚不到钱;妇女不用强力,布就织不好;当官的不用强力,就没有威势;大将不用强力,兵不听令;侯王不用强力,到死也没有大名。所以说,施用强力,是事业的起点,是当然的道理,是万物的法则。从施用强力入手,没有得不到的东西。大王如果不同意这个看法,您难道没听说过,那带有野雉雕饰的玉匣,本出自昆山;明月之珠,本出于四海;凿雕昆山之石成为玉匣,割剥海中之蚌取出明月之珠传卖于市;圣人得到匣珠,当作大宝。得大宝的,就成了天子。现在您自认为凶暴了,其实赶不上那凿昆山之石的。那些制匣取珠的没有错,宝藏匣珠的没有祸。现在龟因出使而碰网,被渔人抓获,又托梦给您自我介绍,这是国家之宝,您担什么心呢?”
元王说:“不是这样。我听说,谏诤是国之福,阿谀是国之祸。君主听从阿谀奉承,是愚昧胡涂,虽然一般道理是这样,但祸也不会无缘无故降,福也不会随便就来。天气地气相合,生出各种财富。阴阳各有界限,不偏离四时。一年十二个月,用夏至冬至定其周期。圣人明白这个道理,自己没有灾难。明王运用这个规律,没人敢来欺骗。所以,福的来到,是人自己创造的;灾难降临,是人自己招致的。祸福可能性同时存在,刑德互相关联。圣人辨察它们,预测吉凶。桀纣时,和天争功,阻遏鬼神,使它们不能通显其灵。这本来已经是无道了,而谄谀之臣又多。桀有谀臣,名叫赵梁。教桀作无道之事,怂恿他贪婪凶狠。把汤囚进夏台,杀害关龙逢。左右大臣怕死,都在一旁苟且偷生阿谀逢迎。国势危如累卵,却都说无妨。赞美欢呼万岁,或者说国运远没有完结。蔽遮桀的耳目,和他一起自欺欺人。汤终于伐桀,桀身死,夏灭亡。听信谀臣,自己倒了霉。《春秋》写明了这段史实,使人至今不忘。纣有谀臣,名叫左强。浮夸不实,自诩目测能力强,不必籍助规矩绳墨就能设计施工,教纣筑造象廊。高达于天,室内又陈设玉床犀玉之器,用象牙筷子吃饭。剖圣人比干的心,砍断壮士的小腿。箕子怕死,披头散发装疯。纣王杀周太子历,囚禁周文王昌。投进石头屋子,打算从早到晚囚禁。阴兢救出文王,和他一起逃亡到周国。文王得到太公望,发动军队和纣作战。文王病死,大臣用车载着文王尸首前进。太子发代替文王统帅军队,号为武王。和纣在牧野大战,在华山之南击溃纣军。纣不能胜,败退回去,武王把他围在象廊。纣自杀在宣室,死后得不到安葬。头被砍下悬挂在车上,四匹马拉着车子走。我想到桀纣遭遇,肚子里如有开水滚沸。他们都曾富有天下贵为天子,但太骄傲。贪得无厌,办事就好高务远。贪婪凶狠而又骄慢。不用忠诚老实人,听信阿谀之臣,于是被天下耻笑。现在我的国家处在诸侯之间,简直小得如秋毫。办事一有不当之处,怎能逃脱灭亡下场。”
卫平回答:“不是这样。黄河虽然神灵贤明,赶不上昆仑山;长江虽然水源通畅,不如四海浩荡。昆仑山四海,人还夺取其宝呢。诸侯争夺那些宝物,有时因此引起战争。小国被灭亡,大国遭遇危险。为了这些宝物而杀人父兄,虏人妻儿,割裂国土,毁人宗庙。攻战争夺,这就是强暴。所以说,夺取时应用强暴,统治时应用文理,不违背四季天时,总是亲近贤士;顺应阴阳变化,借助鬼神作用;了解协调与天地关系,与天地为友。诸侯来归服,人民富裕愉快。国家民户安宁,与社会一起开创新局面。汤武这样做,于是取得天下之位;《春秋》记载了这些事,作为办事楷模。王不自比汤武,却自比桀纣。桀纣施行强暴,是把强暴看成永恒持续,不需要用仁义补充的办法。桀修瓦屋,纣建象廊。还征收丝絮用为燃料,一心要耗费人民资财。税敛没有限度,杀人没有标准。杀了人民的牲畜,用熟皮做成袋。皮袋装牲畜血,悬挂起来带领人用箭射,和天帝争强。搅乱四时顺序,在祭祀鬼神之前抢先品尝四时产品。有人谏止,就被杀死;只有谀臣,侍在身旁。圣人躲了,百姓不敢外出。天气多次干旱,国家多有妖异。年年有螟虫,五谷长不熟。人民不能安居,鬼神不能享用。大风天天刮,白天一片暗。日蚀又月蚀,熄灭无光亮。群星天上乱走,全然没有规律。从这些现象看,怎么能够久长?纵然没有汤武,按时运来说也应当灭亡。所以汤伐桀,武王克纣,是那个时势造成的。他们由此当了天子,子孙相续;终身无灾,后世赞颂,直到今天不停。这都是根据时势行动,按照事理要求须强就强,才成就了他们帝王之业。现在,这个龟是大宝,为圣人出使,传给了贤明的王。它行动不用手足,雷电带着它,风雨护送它,流水浮涌它前进。侯王有德的,才能遇到它。现在王有德,遇到这个宝,却恐惧不敢接受;王如把龟放走,宋国必然有灾。以后即使后悔,也来不及了。”
元王听了,大为高兴起来。于是元王对着太阳拜谢上天,拜了两次,接受了龟。选择吉日斋戒,认为甲乙两日最吉。于是杀了白雉和黑羊;在祭坛中央用血灌龟。用刀解剖,龟甲没有弄残。又用酒肉祭祀一遍,剔出腹肠。然后用荆枝烧灼,求兆。坚持要烧出兆纹来。果然兆纹显现,条理清楚。叫卜官占视,所说的都很恰当。国家藏有如此重宝,消息径直传到国外。于是杀牛取皮,蒙在郑国产的桐木上作成战鼓。分别草木特性作成各种武器。打起仗来,无人是元王对手。元王时候,卫平做宋国的相,宋国力量在天下最强,这都是龟的神力。
所以说,龟虽有大到能托梦于元王的神灵,但却不能自己逃出渔人的笼子。自己能够每言必灵,却不能通使于黄河,还报长江。本领大到让别人战必胜攻必取,却不能使自己避开刀锋,免除被宰剥的灾难。非凡聪明能先知未来,迅速看出祸福,却不能让卫平不向宋元王说出不利于己的那番话。预言事情,无不周全,及于自身,却被拘禁不得解脱;事情一到个人头上就无法避害趋利,要贤能本领又有什么用?不过,话要说回来,贤只是指他有贤的一面,一般人也是这样。所以说,视力好也有看不到的地方,听力好也有听不到的方面;人的本领再大,也不能在同时既用左手画方又用右手画圆;日月明亮,却有时要被浮云遮挡。羿号称射箭技艺高,也有不如雄渠、蠭门之处;禹号称善辨多智,却不能胜过鬼神。地柱折断过,天本来也没有椽,又为什么要对人求全责备?孔子听了神龟和宋元王的事之后,说:“神龟能知道事情吉凶,但自己只有一副中空的空骨架。太阳能普施恩德君临天下,却受三只脚乌鸦的欺侮。月亮能动用刑罚辅佐太阳,却被蛤蟆啃咬。刺猬被喜鹊欺辱,有神通的腾蛇却不是蜈蚣的对手。竹子外面有节有段,里面却是又直又空;松柏是百木之长,却被栽在大门旁充当卫士。日辰也不能周全,所以有孤有虚。黄金有疵,白玉有瑕。事情有时进展快,有时进展慢。物品性能有局限,也有其专门擅长。网孔有时显得太细密,也有时显得太粗疏。人有贵过他人之处,也有不如人的地方。怎么办才好呢?怎样做才全面周到呢?天还不能十全十美呢,所以世人盖屋,少放三块瓦以便安放房栋,表示不是十全十美,以便和天的不十全十美相适应。天下万物有差异,事物都因为有所不全才得以生存于世间。”
褚先生说:渔人提网捉到了神龟,龟自己托梦给宋元王,宋元王召博士卫平把梦见龟的情形告诉他,卫平拿起式推算,确定日月位置,分辨星官关系,推测吉凶,看出龟和所观测推算的形象相同,卫平力劝元王留住神龟作为国宝,这件事真好啊。古时候谈到卜筮必然称道龟,因为龟有灵验好名声,由来悠久了。我因此写下这篇传记。
三月 二月 正月 十二月 十一月 中关内高外下 四月 首仰 足开 肣开 首俛大 五月 横吉 首俛大 六月 七月 八月 九月 十月
占卜的禁忌规定:子时、亥时、戌时不可以占卜及杀龟。白天遇到日食,要停止占卜。暮色时龟徼绕不明,不可以占卜。庚日辛日可以杀龟,或在龟甲上钻凿。常在每月初一替龟洗涤,以除不祥。办法是先用清水给龟洗澡,再以鸡蛋在龟上摩擦,然后再拿龟去占卜,这是用龟的通常办法。如果占卜不灵,都要用鸡蛋摩擦龟以驱除不祥,面朝东站着,用荆枝或硬木灼龟,用土捏成卵形来指龟三遍,然后拿起龟用土卵绕一圈,祝祷说:“今天是吉日,谨以精米鸡卵荆木黄绢,祓除玉龟的不祥。”这样,玉灵必然诚实可信,因而知道万事情况,什么事都能辨以兆文占卜明白。如果占卜不信不诚,就烧掉玉灵,扬弃其灰,以警告以后使用的龟。占卜时必须面向北,龟甲要用一尺二寸的。
凡进行占卜,先用燃烧的荆灼龟上钻凹,灼毕中部的,再灼龟首部的,各灼三次;再灼中部的,叫正身,灼首部的,叫正足,各灼三次。再以荆条火灼龟四周凿凹,绕灼三遍,祝祷说:“借助你玉灵夫子神力。夫子非常灵验,我用荆枝灼烤您的心,让您能预知未来。您能上行于天,下行于渊,各种灵策,都不如您诚信。今天是好日子,求一个好卜兆。我想卜某事,如果得到适当兆文就高兴,得不到就懊恼。如果我求的能得到,请向我呈现长又大的兆身,首足收敛,兆文成对向上扬。如果我求的不能得到,请向我呈现弯折不直的兆文,中心和边缘兆文不相对应,首足不现兆文。”
用灵龟卜者祝祷说:“借助您灵龟神力。五巫五灵,不如神龟的灵,预知人死人活。我要得个好卜兆,我想求得某物。如能得到,请将兆头兆足显现出来,兆文内外相应;如果得不到,就请兆头上仰,兆足收敛,内外自垂。您这样显示,我就得到占卜结果了。”
为病人占卜时祝祷说:“现在某人病得厉害,如果必死,显出如此兆文:兆首上开,内外乱交错,兆身曲曲折折;如果死不了,现一个兆首上仰兆足收敛的兆文。”
卜问病者是否有祟时祝祷说:“这个病人如果中了邪祟,请勿现兆文,没有中邪,就现出兆文。兆有中祟,有内,外祟,有外。”
卜问被囚的能否出狱。不能出,兆横吉安;若能出,兆足张开,兆首仰起,有外。
卜问财物能否得到。能得到,兆首仰足开,内外相应;如得不到,呈现兆首仰足收敛兆文。
卜问买卖臣妾马牛能否如愿。如愿,首仰足开,内外相应;不能如愿,首仰足收敛,呈兆如横吉安。
卜问袭击在某处聚集若干人的盗匪团伙,现在带兵若干人去袭击。能胜,首仰足开身正,内高起,四外下。不胜,足敛首仰,身首内下外高。
卜问该不该出行。当行,首足开。不宜行,足敛首仰,横吉安,安即不宜出行。
卜问出发攻打强盗,能否碰见。能见,首仰足敛,有外。见不到,足开首仰。
卜问到某处去等候盗,能否见到。能见,首仰足敛,敛胜有外;见不到,足开首仰。
卜问听说有盗,盗来不来。来,外高内下,足敛首仰;不来,足开首仰,若横吉安,以后来。
卜问调动职务会否丢官。丢官,足开肣外首仰;不丢官,或自己辞职才丢官,就足敛,呈兆如横吉安。
卜问做官还吉不吉。吉,呈兆身正,如横吉安;不吉,兆身曲折,首仰足开。
卜问平常在家吉不吉。吉,呈兆身正,如横吉安;不吉,兆身曲折、首仰足开。
卜问年内庄稼能否成熟。熟,首仰足开,内外自桥外自垂;不熟,足敛首仰有外。
卜问年内民间有无瘟疫。有疫,首仰足敛,身节有强外;无疫,身正首仰足开。
卜问年内有无战争。无战争,呈兆若横吉安;有战争,首仰足开,身作外强情。
卜问见贵人吉不吉。吉,足开首仰,身正,内自高起;不吉,首仰,身曲折,足敛有外,若无渔。
卜问求见他人有无收获。有收获,首仰足开,内自高起;无收获,首仰足敛有外。
卜问追捕逃亡者能否追到。追捕到,首仰足敛,内外相应;追捕不到,首仰足开,如横吉安。
卜问渔猎能否有收获。有收获,首仰足开,内外相应;无收获,足敛首仰,如横吉安。
卜问出行会不会遇盗。遇盗,首仰足开,身曲折,外高内下;不遇,呈兆。
卜问下不下雨。下雨,首仰有外,外高内下;不下雨,首仰足开,如横吉安。
卜问雨能否转晴。晴,呈现足开首仰兆象;不晴,横吉。
一种兆象名为横吉安。根据这种兆象,问病情。病重的,一天之内不会死。病不重的,占卜当天就痊愈,不会死。问被囚者情况。罪重的,不会获释,轻罪环出;过一天则不获释,不过,长期囚禁也无危险。问求财物买臣妾马牛能否得到。一日环得;过一天,买不到。问宜不宜出行。不宜出行。问有人要来,还来不来。来者环至;过了吃饭时候不到就不来了。问去不去攻打盗贼。不去。去也碰不上。问听说盗贼要来,究竟来不来。不会来。问会不会调动官职。不会。问在官任上在家中生活都吉不吉。都吉。问当年年成如何。不丰收。问民间有无瘟疫。没有。问年内有无战争。没有。问去不去见贵人。去。不去不喜。问去不去拜见人请求帮助。不去得不到帮助。问追捕逃亡人、渔猎结果如何。都没有收获。问出行会不会遇盗。不会遇盗。问下不下雨。不下雨。问转晴不转晴。不转晴。
一种兆象名为呈兆。卜得此兆的,问病人情况如何。不会死。问被囚的怎样。要获释。问出不出行。出行。问要来的人还来不来。来。问要买的东西能否买得到。能。问追捕逃亡者能否追回。能。过一天再追就追不到。问出行的能否抵达目的地。不能抵达。
一种兆象名为柱彻。卜得此兆的,问病情能否致死。不会。问被囚者如何。将要获释。问应否出行。出行。问要来的人来不来。来。问要买的能否买到。买不到。问所忧虑的事值得不值得忧虑。不须忧虑。问能否追回逃亡者。不能。
一种兆象名为首仰足敛有内无外。卜得此兆的,问病情。病情很重,但不会死。问被囚的如何。将被释放。问求财物买臣妾马牛的如何。买不到。问出行者听到某种话了还出行否。不出行。问要来的人来不来。不来。卜问听说有盗要来还来不来。不来。卜问听说某人要来还来不来。不来。卜问听说要徙官还徙不徙。不徙。问居官如何。有忧。问居家如何。多灾。问今年收成如何。中等收成。问民间疫情如何。疾疫多病。问年内有无战争。有。闻言不开。问见贵人如何。吉。问去不去拜谒人。不去。去了也听不到好话。问能否追回逃亡者。追不到。问渔猎收获如何。没有收获。问出行会不会遇盗。不会遇盗。问有没有雨。有雨,雨不大。问转晴否。不转晴。故其莫字皆为首备。问大卜官说,备是仰的意思,所以定为仰字。这是我私下记的,不是原卜书上的话。
一种兆象名为首仰足敛有内无外。卜得此兆的,问病。病很重,但不会死。问囚者如何。不会获释。卜问求财买臣妾如何。买不到。问宜不宜出行。不宜出行。问要来的人来不来。不来。问去攻打盗行不行。去攻打也碰不上盗。卜问听说盗要来,自己很吃惊,盗来不来。盗不来。问调动不调动官职。不调动。问当官、在家吉不吉。吉。问今年年成如何。歉收。问民间有无疫情。有疾疫。有的还很重。问年内有无战争。没有。问见贵人吉不吉。吉。问求见他人,追捕逃亡者如何。都要失望。问丢了财物能否找回。财物并没有运走,能找回来。问渔猎有无收获。没有收获。问出行会不会遇盗。不会遇盗。问下不下雨。不下雨。问转不转晴。不转晴。问吉凶如何。凶。
一种兆象名为呈兆首仰足敛。卜得此兆的,问病。不会死。问被囚者如何。还没获释。问求财物买臣妾马牛如何。买不到。问出行不出行。不出行。问要来的来不来。不来。问攻打盗贼如何。碰不见盗。卜问听说盗要来,究竟来不来。不来。问调动不调动官职。不调动。问官做长了怎样。会有很多忧愁事。问在家住着怎样。不吉。问今年年成怎样。歉收。问民间有无瘟疫。有疾疫。问年内有无战争。没有战争。问见贵人吉不吉。不吉。问拜见人有无收获。没有收获。问渔猎有无收获。有少量收获。问出行会不会遇盗。不会遇盗。问下不下雨。不会下雨。问转不转晴。不转晴。问吉不吉。不吉。
一种兆象名为呈兆首仰足开。卜得此兆的,问病情怎样。病重而死。问被囚者如何。将被释放。问求财物买臣妾牛马怎样。买不到。问出不出行。出行。问要来的来不来。来。问攻打盗贼怎么样。碰不见盗。卜问听说盗要来还来不来。不来。问会不会调动官职。会调动。问官做得长不长。不长。问住在家吉不吉。不吉。问今年年成怎样。歉收。问民间有无瘟疫。有,但不多。问年内有无战争。没有战争。问见贵人吉不吉。不去见贵人吉。问去拜见人、追捕逃亡者、鱼猎怎样。都没有收获。问出行会不会遇盗。会遇盗。问下不下雨。不下雨。问转晴吉不吉。小吉。
一种兆象名为首仰足敛。卜得此兆的问病情。不会死。问被囚很久了怎么样。没什么关系。问求财物买臣妾马牛怎样。达不到目的。想出行的出不出行。不出行。问将出发攻打盗贼的出行不出行。不出行。问要来的还来不来。来。卜问听说盗贼要来还来不来。来。卜问听说要调动官职。还调动不调动。不调动。问在家住吉不吉。不吉。问年成怎样。歉收。问民间有无瘟疫。有瘟疫。但得病的不多。问年内有无战争。没有战争。问去见贵人能否见得到。能见到。问去拜见人、追捕逃亡者、渔猎怎样。都没有收获。问出行会不会遇盗。会遇盗。问下不下雨。不下雨。问转晴不转晴。不转晴。问吉不吉。吉。
一种兆象名为首仰足开有内。卜得此兆的问病情。将要死。问被囚的怎样。将获释。问求财物买臣妾马牛怎样。没有收获。问出行不出行。出行。问要来的来不来。来。问去攻盗怎样。去了也碰不上盗。卜问听说盗要来,来不来。不来。问调不调动官职。调动。问当官长不长。不长。问在家住吉不吉。不吉。问年成。丰收。问民间瘟疫情况。有瘟疫但人数少。问年内有无战争。没有。问见贵人吉不吉。不吉。问拜见人、追捕逃亡者、渔猎有无收获。没有收获。问出行会不会遇盗,不会遇盗。问雨转不转晴。转晴。问转晴吉不吉。小吉。问不转晴吉不吉。吉。
一种兆象名为横吉内外自桥。卜得此兆的问病情。占卜当天就要不愈而死。问被囚的怎样。不判刑。释放了。问求财物买臣妾马牛。都能得到。问出行不出行。出行。问要来的来不来。来。问去攻盗贼怎样。交战了,不分胜负。卜问听说盗要来,来不来。来。问调不调动官职。调动。问在家住着吉不吉。吉。问年成。丰收。问民间有没有瘟疫。没有。问年内有无战争。没有。问去见贵人,去拜见人、追捕逃亡者、渔猎有无收获。有收获。问出行会不会遇盗。遇盗。问雨转不转晴。转晴。问转晴吉不吉。大吉。
一种兆象名为横吉内外自吉。卜得此兆的,问病情。病人要死。问被囚的怎样。不能获释。问求财物、买臣妾马牛,追捕逃亡、渔猎怎样。都没有收获。问出行的来不来。不来。问去攻盗贼怎样。碰不见盗。卜问听说盗来了,来不来。不来。问官职调动不调动。调动。问当官有无忧愁事。有忧愁。问在家住着、见贵人、拜见人怎样。不吉。问今年年成。歉收。问民间有无瘟疫。有瘟疫。问年内有无战争。没有战争。问出行会不会遇盗。不会遇盗。问下不下雨。不下雨。问转不转晴。不转晴。问吉不吉。不吉。
一种兆象名为渔人。卜得此兆的,问病情。病很重,但不会死。问被囚的。将获释。问求财物、买臣妾马牛、攻打盗拜见人、追捕逃亡者、渔猎怎样。都有收获。问出行不出行。出行,还要回来。卜问听说盗来,来不来。不来。问官职调不调动。不调动。问在家住着吉不吉。吉。问出行会不会遇盗。不会遇盗。问下不下雨。不下雨。问转不转晴。不转晴。问吉不吉。吉。
一种兆象名为首仰足肣内高外下。卜得此兆的,问病情,病得厉害,但不死。问被囚者怎样。不会获释。问求财物、买臣妾马牛、追捕逃亡者、渔猎。都有收获。问出行不出行。不出行。问来的来不来。来。问攻打强盗能不能胜。能胜。问官职调不调动。不调动。问当官有没有忧愁事。有忧愁事,但没有什么关系。问住在家忧愁疾病多不多。多。问年成怎样。大丰收。问民间有无瘟疫。有瘟疫。问年内有没有战争。有战争,但不会波及到本地。问见贵人、拜见人吉不吉。不吉。问出行会不会遇盗贼。会遇盗贼。问下不下雨。不下雨。问转不转晴。不转晴。问吉不吉。吉。
一种兆象名为横吉上有仰下有柱。卜得此兆的,问病情。病拖得久。但不会死。问被囚的怎样。不会获释。问求财物买臣妾马牛、追捕逃亡者、渔猎怎样。都无收获。问出不出行。不出行。问来者来不来。不来。问去不去攻打强盗。不去,去也碰不上盗贼。卜问听说盗贼要来,还来不来。不来。问官职调不调动。不调动。问在家住着、去见贵人都吉不吉。吉。问年成怎样。大丰收。问民间有无瘟疫。有疾疫。问年内有无战争。没有战争。问出行会不会遇强盗。不会遇强盗。问下不下雨。不下雨。问转不转晴。不转晴。问吉不吉。大吉。
一种兆象名为横吉榆仰。卜得此兆的,问病情。不会死。问被囚者怎样。不会获释。问求财物、买臣妾马牛,已经到手了,怎么样。到手了也保不住。问出不出行。不出行。问要来的还来不来。不来。问攻打盗贼出发不出发。不出发,出发也碰不上盗贼。卜问听说盗贼要来,还来不来。不来。问官职调不调动。不调动。问当官、在家住着、去见贵人吉不吉。吉。问年成。丰收。问年内有无瘟疫、有无战争。有瘟疫,无战争。问拜见人、追捕逃亡者有无收获。没有收获。问渔猎有无收获。到了地点也没有收获。问出行有无收获。出行无收获。问出行会不会遇到盗贼。出行不会遇盗贼。问雨能不能转晴。不能转晴。问吉不吉。小吉。
一种兆象名为横吉下有柱。卜得此兆的,问病情。病得厉害,不好转,但不会死。问被囚的怎样。获释。问求财物、买臣妾马牛、拜见人、追捕逃亡者、渔猎有无收获。没有收获。问出行的来不来。不来。问攻打强盗怎样。不会和强盗交锋。卜问听说强盗要来,到底来不来。强盗的确要来。问调动官职、担任官职会怎样。吉。但持续时间不长。问在家住着吉不吉。不吉。问年成怎样。歉收。问民间有无瘟疫。没有。问年内有无战争。没有。问去见贵人吉不吉。吉。问出行遇不遇盗贼。不遇盗。问下不下雨。不下雨。问转不转晴。转晴。问吉不吉。小吉。
一种兆象为载所。卜得此兆的,问病情。有好转,不会死。问被囚的怎样。获释。问求财物、买臣妾马牛、拜见人、追捕逃亡者、渔猎怎样。有收获。问出行的出不出行。出行。问要来的来不来。来。问攻盗贼怎样。能见到,但交不了锋。卜问听说盗贼要来,还来不来。来。问调不调动官职。调动。问在家住着有无忧愁事。有。问见贵人吉不吉。吉。问年成。丰收。问民间有无瘟疫。没有。问年内有无战争。没有。问出行会不会遇盗。不会遇盗。问下不下雨。不下雨。问转不转晴。转晴。问吉不吉。吉。
一种兆象名为根格。卜得此兆的,问病情。不会死。问被囚的怎样。长期关押,但没有关系。问求财物、买臣妾马牛、拜见人、追捕逃亡者、渔猎怎样。没有收获。问出行不出行。不出行。问要来的来不来。不来。问攻盗贼怎样。去攻盗贼,盗贼走了,没交上锋。听说盗贼要来还来不来。不来。问调不调动官职。不调动。问在家居住吉不吉。吉。问年成。中等收获。问民间有无瘟疫。有瘟疫。但没有人死。问去见贵人怎样。见不到。问出行会不会遇盗贼。不会。问下不下雨。不下雨。问吉不吉。大吉。
一种兆象名为首仰足敛内高外下。卜得此兆的,问有无忧愁事。有忧愁,但没有什么关系。问出行的来不来。不来。问病情。病将拖得很久,最后还是死。问求财物怎样。没有收获。问见贵人怎样。吉。
一种兆象名为外高内下。卜得此兆的问病情。不会死,但有鬼神闹灾。问做买卖,没有收获。问在家住着吉不吉。不吉。问出行的,出不出行。不出行。问要来的来不来。不来。问被囚的怎样。将长期关押,但没有妨害。问吉不吉。吉。
一种兆象名为头见足发有内外相应。卜得此兆的,问病情。将能起床。问被囚的怎样。获释。问出不出行。出行。问要来的来不来。来。问求财物怎样。有收获。问吉不吉。吉。
一种兆象名为呈兆首仰足开。卜得此兆的,问病情。病得厉害,要死。问被囚的怎样。获释,有忧愁事。问求财物、买臣妾马牛、拜见人、追捕逃亡者、渔猎怎样。没有收获。出不出行。不出行。问要来的来不来。不来。问攻打盗贼怎样。交不上锋。卜问听说盗贼要来,来不来。来。问调动官职、在家居住吉不吉。不吉。问年成。收成坏。问民间有无瘟疫。有瘟疫。但没有人死亡。问年内有无战争。没有。问见贵人吉不吉。不吉。问出行会不会遇盗贼。不会遇盗贼。问下不下雨。不下雨。问转不转晴。转晴。问吉不吉。不吉。
一种兆象名为呈兆首仰足开外高内下。卜的此兆的,问病情。不会死。但有外鬼闹灾。问被囚的,获释。有忧愁事。问求财物、买臣妾马牛怎样。当面错过机会。问出不出行。出行。问要来的听说要来,还来不来。不来。问攻打盗贼怎样。能胜利。卜问听说盗贼要来到底来不来。不来。问调动官职、在家住着、见贵人都吉不吉。不吉。问年成。中等收获。问民间有无瘟疫,有无战争。有瘟疫。有战争。问拜见人、追捕逃亡者、渔猎有无收获。没有收获。卜问听说有盗贼,会不会遇上盗贼。会遇上盗贼。问下不下雨。不下雨。问转不转晴。转晴。问吉不吉。凶。
一种兆象名为首仰足敛身折内外相应。卜得此兆的,问病。病得厉害,但不会死。问被囚的怎样。长期关押不能获释。问求财物、买臣妾马牛、渔猎怎样。没有收获。问出不出行。不出行。问要来的来不来。不来。问攻打盗贼怎样。有办法取胜。卜问听说盗贼要来还来不来。来。问调不调动官职。不调动。问在家住着吉不吉。不吉。问年成、歉收。问民间有无瘟疫。有瘟疫。问年成。中等收获。问有无战争。有战争,但波及不到本地。问见贵人怎样。有喜事。问拜见人、追捕逃亡者怎样。没有收获。问遇上盗贼结果怎样。凶。
一种兆象名为内格外垂。卜得此兆的,问出不出行。不出行。问要来的来不来。不来。问病情。要死。问被囚的怎样。不得获释。问求财物怎样。没有收获。问去见人怎样。见不到。问吉不吉。大吉。
一种兆象名为横吉内外相应自桥榆仰上柱足敛。卜得此兆的,问病情。病得厉害,但不会死。问被囚的怎样。关押很久,但不会被判抵罪。问求财物、买臣妾马牛、拜见人、追捕逃亡者、渔猎怎样。没有收获。问出不出行。不出行。问要来的来不来。不来。问做官、在家居住、见贵人吉不吉。吉。问调不调动官职。不调动。问年成怎样。没有大丰收。问民间有无瘟疫,有无战争。有瘟疫,有战争。问有战争会不会波及到本人头上。不会。问出行会不会遇盗。会遇盗。卜问听说要见到的人能否见到。见不到。问下不下雨。不下雨。问转不转晴。转晴。问吉不吉。大吉。
一种兆象名为头仰足敛内外自重。卜得此兆的,问忧愁生病的情况。病得厉害,但不会死。问官能不能当下去。当不下去。问出不出行。出行。问要来的来不来。不来。问求财物有无收获。没有收获。问寻求人能否寻求得到。寻求不到。问吉不吉。吉。
一种兆象名为横吉下有柱。卜得此兆的,问要来的来不来。来。如果占卜当日还没有到,那是还没有来。问病情,过一天还没好就要死。问出不出行。不出行。问求财物有无收获。没有收获。问被囚的怎样。获释。
一种兆象名为横吉内外自举。卜得此兆的,问病情。病得时间长,不会死。问被囚的怎样。长期关押,不会获释。问财物有无收获。有收获,但很少。问出不出行。不出行。问要来的来不来。不来。问见贵人能否见到。见得到。问吉不吉。吉。
一种兆象名为内高外下疾轻足发。卜得此兆的,问求财物有无收获。没有收获。问出不出行。出行。问病情。有好转。问被囚的怎样。不能获释。问要来的来不来。来。问见贵人能否见到。见不到。问吉不吉。吉。
一种兆象名为外格。卜得此兆的,问求财物有无收获。没有收获。问出不出行。不出行。问要来的来不来。不来。问被囚的怎样。不会获释。问吉不吉。不吉。问病情。要病死。问求财物有无收获。没有收获。问见贵人能否见得到。能见到。问吉不吉。吉。
一种兆象名为内自举外来正足发。卜得此兆的,问出不出行。出行。问要来的来不来。不来。问求财物有无收获。有收获。问病情。病得时间长,但不会死。问被囚的怎样。不能获释。问见贵人能否见到。能见到。问吉不吉。吉。
这是横吉上柱外内自举足敛兆。据此兆问有所求,结果将怎样。能有收获。问病情不会死。问被囚的情况,没有妨害,还不能获释。问出不出行。不出行。问要来的来不来。不来。问见不见人。不见。问什么都吉。
这是横吉上柱外内自举柱足以作兆。据此兆问有所求结果将怎样。能有收获。问病情。病死环起。问被囚的怎样。继续关押,没有妨害。环出。问出不出行。不出行。问要来的来不来。不来。问见不见人。不见。问各事吉不吉。吉。问可不可以发兵。可以。
这是挺诈有外兆。据此兆问有所求结果将怎样。没有收获。问病情。不会死,多次好转。问被囚的怎样。有祸,要抵罪。卜问听说有妨害,到底有无妨害。没有妨害。问出不出行。不出行。问要来的来不来。不来。
这是挺诈有内兆。据此兆问有所求结果将怎样。没有收获。问病情。不会死,多次好转。问被囚的怎样。有祸,将要抵罪,但没有妨害,要获释。问出不出行。不出行。问要来的来不来。不来。问见不见人。不见。
这是挺诈内外自举兆。据此兆问有所求结果将怎样。有收获。问病情。不会死,问被囚的怎样。不会被判罪。问出不出行。出行。问要来的来不来。来。问种地、做买卖、渔猎怎样。都遇喜事。
这是狐狢(hé,涸)兆。据此兆问有所求结果将怎样。没有收获。问病情。要死,很难好转。问被囚的怎样。继续关押,不会判罪,也难获释。问可不可以在这里建住宅。可以。问可不可以娶妻嫁女。可以。问出不出行。不出行。问要来的来不来。不来。问见不见人。不见。问有没有忧愁事。虽有忧愁事但不值得忧愁。
这是狐彻兆。据此兆问有所求结果将怎样。没有收获。问病情。要死。问被囚的怎样。继续关押,要抵罪。问出不出行。不出行。问要来的来不来。不来。问见不见人。不见。问所谈的事怎样。将确定下来。问各种事情怎样。都不吉。
这是首俯足肣身节折兆。据此兆问有所求结果将怎样。没有收获。问病情。要死。问被囚的怎样。继续关押,要判罪。问盼望着出行的到来还来不来。不来。问出行不出行。出行。问要来的来不来。不来。问见不见人。不见。
这是挺内外自垂兆。据此兆问有所求结果将怎样。所求之事将会清清楚楚而不会晦暗不明。问病情。不会死,但难于起床。问被囚的怎样。继续关押,不会判刑,也难获释。问出不出行。不出行。问要来的来不来。不来。问见不见人。不见。问吉不吉。不吉。
这是横吉榆仰首俯兆。据此兆问有所求结果将怎样。难有收获。问病情。难起床,但不会死。问被囚的怎样。难获释,也无妨害。问可不可以在此安家娶妻嫁女。可以。
这是横吉上柱载正身节折内外自举兆。据此兆问病情。占卜当天不死,有一天要死。
首府足诈有外无内兆。病者占龟没结束,立即死了。卜问轻的,将失掉的是大的。一天之内不会死。
首仰足肣兆。据此兆问有所求结果将怎样。没有收获。问被囚的怎样。将被判刑。问有人用话来恐吓结果将怎样。没有妨害。问出不出行。不出行。问见不见人。不见。
大致地说:卜书上说的外,是指他人。内是指自我。有时外指女,内指男。首俛,是说忧。大,指兆身。小,指兆文末枝。大略的辨别兆文的原因是,问病情的,兆文足敛的能活,足开的要死。问出行的,兆文足开的能到达目的地。足敛的到达不了。问出不出行。足敛的不宜出行,足开的可以出行。卜问有所求结果怎样的,足开的有收获,足敛的没有收获。问被囚的,足敛的不能获释,足开的能获释。那些问病的,足开的就死了,是因为内高而外下的缘故。
六十八|雉啄皇孙
骆宾王在《代李敬业传檄天下文》中曾经写过这样的词句:“燕啄皇孙,知汉祚之将尽”——用汉代赵飞燕残害皇裔的典故来斥责武则天杀害唐朝李姓皇室,导致唐室倾危的状态。
赵飞燕是汉成帝时候的妃子。所谓“环肥燕瘦”,飞燕本是中国历史上与唐代杨玉环并称的绝世美女。但飞燕虽美,却没有为汉成帝诞下皇嗣;在这种情况下,她为了确保自己的太后地位,努力残害汉成帝的其他皇子——这种“后宫争斗”的脚本看起来很眼熟,跟《甄嬛传》一脉相承。
“环肥燕瘦”虽然表达了不同的审美取向,但相同的是,无论是杨玉环还是赵飞燕,都在历史上被人公认为祸国殃民的红颜祸水。似乎,这天底下所有男人的事业都是毁在背后那个女人手里的。
这话不公平。朝堂上男人争权、宫中女人争宠,说到头,最终为的都是政治利益,所以二者应一视同仁的被看作是“政治斗争”。看看历史上多少男性帝王大臣,都是在肃清政治威胁后,才得以大权独揽,成就一番事业,最终流芳百世;而同样的事情放在女人身上却往往要让她们背负骂名 ,遗臭万年。同样是玩阴谋诡计,历史评价却非要厚此薄彼,实在有失公允。
闲话少叙,赶紧进入今天的正题,来说一说吕太后那朝的“政治斗争”。
分封诸吕
上次末尾说了,吕太后为了巩固自己的权力,在陈平的“建议”下,把自己老吕家的成员都安插到朝廷的重要岗位上,增添己方势力。但太后是个有追求的人,她对此仍然不满意,还想更进一步。
她要给吕家封王。
这是件很忌讳的事情。汉初之时曾以军功分封了很多异姓王;但到刘邦驾崩的时候,这些异姓王基本上都落得个身死国除的结果——根本原因还在于他们的存在本身就是对皇权的一种威胁。刘邦铲除这些异姓势力之后,还跟王公大臣会盟宣誓,假如有刘姓皇族以外的人称王,天下应共同诛灭他。
想要给吕家人封王,就得践踏刘邦定下的这条原则;而这条原则的背后,则是政治斗争的最敏感红线——皇权归属。
天下走到了十字路口:继续姓刘,还是改姓吕?
于是,吕太后趁着一次朝议把这个问题抛了出来,征求群臣的意见。
一听是这件事,群臣知道其中的厉害,面面相觑,大气都不敢出,把眼睛投向了文武百官的领袖:两位丞相和太尉。
右丞相王陵在此三人中排位最高。他责无旁贷,站起身来,表示分封诸吕的想法违背了太祖高皇帝所立下的“异姓不王”的政治原则,恳请太后打消这个念头。
王陵憨直,认为自己效忠的是刘氏天下,虽然刘邦已死,但也要忠于刘氏,而非改换门庭投奔吕氏,因此明知会让太后不高兴,仍然挺身而出,以求保住刘氏的皇权。
太后当下就很不高兴,朝堂上顿时陷入了僵局。
左丞相陈平一看太后不高兴了,也赶紧站起身来,说,太祖高皇帝(刘邦)统一了天下,自然有资格为刘氏子孙封王,而如今是太后临朝称制,分封吕姓王,也没有什么不可以的。
陈平这番话看起来轻巧,但实质上却是彻底突破了古代封建政治的底限。王陵所坚持的,是天下无论由谁掌权,始终姓刘;而陈平却说太后封吕姓王“无所不可”,就是在变相承认如今天下已经姓了吕了 !
陈平一边说着,一边还给旁边的太尉周勃使眼色。周勃会意,立刻上前附和陈平。
太后满意了。对她来说,今天朝堂上讨论出来的结果并不重要,因为不管臣子们同意不同意,她都要封吕氏做王。她要大臣们站队,是不是支持她独揽皇权。
下得朝来,王陵抓住陈平、周勃,当面叱责此二人不忠不义,抛弃了当初和刘邦的盟誓,曲意逢迎吕雉,以后死了,有什么面目去见刘邦?
二人知道理亏,也不争锋。陈平只是解释,在朝廷上争道理,我俩确实不如丞相你,但今日之事,不退一步不行,以后保全刘氏血脉,还要靠我俩呢!
王陵认为这是狡辩,拂袖而去。没几天,王陵就因为这件事被吕雉架空,封了个太傅的虚名,却剥夺了丞相的实权;王陵自己也觉得没意思,无意为吕氏走狗,便称病回家养老去了。陈平由此升任文官领袖右丞相;而太后的患难之交审食其也就此获得左丞相的岗位。在外人看来,从此之后,丞相之位尽为“吕氏走狗”。
有人说,陈平是阿谀之徒,借此机会成功上位,放弃了为臣的原则,实现了个人野心。这样的评论其实不甚公道。
世人褒王陵而贬陈平,全在一个“理”上,为的是廷争“天下姓刘”这个道理。但天下归属是靠讲道理来决定的吗?这只是道学之徒一厢情愿的空想罢了。
天下归属不是靠道理来确定的,而是凭实力来确定的。
这就跟美国喜欢派兵海外管闲事一样,每次我们国家都提出各种严正抗议、强烈谴责,认为美国蛮不讲“理”,但有用吗?没用,人家有实力。
吕太后临朝称制,虽然不在理,却手握天下实权。她要做什么事,别说封王了,即便是要公然称帝,都不需要跟任何人商量,同样也是因为她有实力。
因此,她提出要分封诸吕,只是个姿态,若是臣下一味不从,那势必会闹得不可收拾,等到吕太后要依靠自己的实力强推此事的时候,极有可能会将朝堂上的斗智斗勇激变为天下大乱、群雄纷争的局面。这会是刘邦在九泉之下愿意看到的局面吗?
既然如此,不如就做一回“走狗”吧!至少还可以伺机而动、暗中营救。
坚贞憨直的王陵值得尊敬,委曲求全的陈平同样值得尊敬。
此事之后,在太后的一系列政治安排下,吕氏风风光光的在大臣的奏请下顺利封王。
皇族凋零
权力这个东西是有魔力的,跟指环王中的魔戒一样,一旦戴上了就会被其操纵、改变心智。吕雉对权力的态度也在慢慢改变了。如果说她最初争权是为了自保活命,那么在当上太后之后,至尊皇权的种种魅力让她彻底上了瘾,完全变了一个人。
既然天下能姓刘,为何不能姓吕?
在成功迈出第一步——分封吕王——之后,外戚吕家几乎已经到了跟皇族刘家平起平坐的地位了;于是,她开始筹划第二步动作:打压刘氏。
打压的原则很简单:听话的,就留下;不听话的,就干掉。
首先成为目标的,是太后亲手扶植的傀儡皇帝刘恭。他当上皇帝的时候,还是少不更事的年纪,长大了几岁之后,听说了自己童年的悲惨身世,就公然放话说要给自己亲妈报仇,剑锋直指太后。太后听说了这件事,一点也没心软,立刻将他幽闭在永巷中,随后编了个理由将其废掉杀害,找了当时的恒山王刘义接替帝位,并给他改了名,叫刘弘。
其实改不改名都无所谓了,不管是刘恭还是刘义还是刘弘,都是个前台的牵线木偶而已,是政治舞台上的一具华丽丽的摆设。
不过,另有一件不符合常理的事情倒是值得大家注意。新皇登基,天下改元,本是天经地义的事情;但这次刘弘小盆友登基,却没有改元。理由是,当时是太后称制的时期,虽然换了皇帝,但事实上的最高权力人却没有变化,因此不用改元。
这是赤裸裸的昭示,天下姓吕不姓刘呀!
虽说如此,吕家要全面控制天下仍有很长的路要走,毕竟当时老刘家还是家大业大的状态,子孙众多,有待一个个铲除。于是,在干掉不听话的皇帝之后,太后就开始找赵王的麻烦了——吕雉好像天生跟赵王犯冲,从刘如意开始,随后接掌赵王位子的刘姓子弟似乎都得不到好下场。
刘如意之后,第二位倒霉的刘姓赵王叫刘友。刘友在当时的刘姓子孙中,是比较受吕雉喜欢的。其中一个重要原因是,刘友的正室妻子是吕太后的侄女儿。因此,吕雉才会在刘如意死后,将刘友转封到赵国。
不过,刘友的不幸正是源自这个吕氏王后。
前面讲过,吕雉长相一般。由此推及,吕家的女子估计在姿色上都比较平庸,刘友的这位王后估计也不例外。刘友是刘盈的弟弟,生于天下承平的时代,是不折不扣的纨绔皇二代,所以,他喜好美色、三妻四妾也就不难理解。结果就是,赵王刘友纳了很多年轻漂亮的姬妾,冷落了姿色平庸的吕王后。
于是,吕王后醋劲大发,跑到长安城,找到了太后。吃醋的女人是最恐怖的女人,比喝醉酒还恐怖,真的是什么事情都做得出来。吕王后也是如此。她估计是恨刘友恨到了骨子里,一心要刘友死,就向太后诬告说,刘友对吕氏封王颇有微词,而且还信誓旦旦的说,等太后百年,自己一定带兵入京,剿平吕氏。
这可触犯了太后的底限了。吕雉二话不说,找了个理由把刘友召到长安城,将其关在官邸之中,派兵包围,不提供饮食,将之饿死——跟战国时期那位不可一世的赵武灵王的死法是一样的。
刘友死后,吕雉又改封刘邦的另一位皇子刘恢为赵王。估计是吕雉对前次吕王后及时告密、大义灭亲的举动很满意,这次也让刘恢迎立吕家女子为王后,一方面为联姻,一方面为监视。
刘恢的老婆成为新的赵王后之后,明白现在是吕家得势、刘家失势的状态,就在赵国为所欲为,不仅十分称职的完成了吕雉布置的任务,对刘恢密切监视、随时汇报,而且对刘恢加以各种私事、公事方面的限制,还把刘恢一个非常恩爱的爱姬给毒杀了,手段之狠毒,与吕雉当年无异。
刘恢一看这个架势,想想自己虽然贵为皇二代,但现在却连一个普通男子的欢愉都无法享有,心灰意冷,不胜悲愤,便走上了绝路,自杀了。
这刘恢虽然孬了点,但也确实可怜。但最可怕的还是这一系列动作背后的政治意图。明眼人都看得出吕太后这是在铲除异己,逐步翦除刘家的势力,而且这一切只是刚开了个头,后面的日子怕是会越来越难过——这使得整个刘姓皇族人人自危、忧虑万分。
不知道刘邦大叔若是泉下有知,看到自己的子孙是这么个下场,会作什么感想?
刘氏的反击
当然,刘邦子孙中也并非都是刘恢这样被老婆逼死的孬种。本文起首提到的《代李敬业传檄天下文》中,还有“朱虚侯之已亡”这样的话,里头提到的朱虚侯就是向吕氏奋力反击的刘氏子孙。
朱虚侯刘章,是齐王刘肥的儿子,刘邦的孙子。在吕太后掌权称制的年代,他正是年轻气盛的年纪。空有一身本领,却无法施展拳脚,处处为吕氏所压制,这让他极其忿恨。
我是太祖高皇帝的孙子,齐王的儿子,是大汉光明正大的皇族后裔,为什么要害怕吕家的那些小人?
年轻的刘章是这么想的,也是这么做的。
吕太后一直很喜欢刘章,视如己出,经常召刘章入宫去陪吃饭,同席的大多是吕氏之人。一次,太后又召刘章陪伺,并让他做监酒官。刘章想了想,说,我是将门之后,所以如果太后要让我监酒,就得让我用军法才行。太后答应了。
几杯黄汤下肚,刘章有点醉意,胆子也大了,主动要求去唱首耕田的歌谣。吕太后听了,想起刘章的父亲刘肥当年跟着自己在田里干活的样子,便高兴的同意了。
于是,刘章就开唱了:
深耕种,立苗欲疏,非其种者,锄而去之!(深耕之后播种,插苗要疏朗,对于那些不是同类的,就要坚决铲除!)
吕太后一边听,一边脸色就变差了,但也不好发作,只得沉默不语。
刚好这时,一个吕家的人喝醉了,起身要离席,刘章眼疾手快,冲过去就是一剑,将其斩于堂上。杀完人后,刘章面不改色,对吕太后回报,说自己执行了监酒官的职责,以军法处置了在酒席上失礼的人。
包括吕太后在内的众多吕氏族人都大惊失色,但由于有言在先,因此也无法治刘章的罪,只得悻悻作罢。史载,自此之后,吕家族人都非常害怕朱虚侯,而大臣们也开始依凭他,刘氏的势力稍稍复振。
不过,仅凭朱虚侯酒后杀个人,就能真正复振刘家的声势吗?怕这也是虚妄之言吧!
刘氏之所以没有遭受灭顶之灾,不是因为朱虚侯,关键还在于吕太后。
吕雉毕竟是个成熟的政治家,虽然狠毒,但却深谙政治利害之道。她害怕的并非是区区一个刘章,而是天下大势。
当时刘吕之间的关系比较微妙,并非是一方完全压倒另一方,而是处于一种相对平衡的博弈关系之下。刘家,是占着道理,没有实力;吕家则是反之,有实力,却无理。这种情况下,一旦平衡被打破,就会出现群雄竞起、天下大乱的局面。陈平愿意委曲求全,就是不想造成刘吕决裂、战乱重开的局面,这是成熟政治家的表现;而同样作为成熟政治家的吕雉,也会做相同的考虑。两边都知道,若是天下大乱了,作为既得利益者的刘吕两家,都是得不到任何好处的。
所以,虽然很想把吕氏进一步扶上位,吕雉也不敢做得太绝、太快——她懂得欲速则不达的道理。她采取的策略其实更高明:逐步的将实权转化为大势,从而打破这种博弈平衡,彻底压制住刘氏。当然,这个方法有一个很大的缺点——非常的耗费时间;但这完全值得,因为这个方法毫无疑问是最稳妥、最保险的做法。
这便是太后的如意算盘。虽然短期内对刘家不会有大祸害,但若持久下去,怕这天下最后还是要归了姓吕的人的!
刘氏这边也不是没有出谋划策的人。当年在王陵面前信誓旦旦承诺要一心挽救刘氏天下的丞相陈平,知道局势不利,异常焦急,闭门不出,苦思对策。
恰好此时,大汉王朝的首席外交官——之前曾经成功劝降南越王赵佗的陆贾来拜访陈平。陆贾给陈平提了个建议,他说,虽然现在吕氏掌控着实权,但军权还在太尉周勃的手里。周勃毕竟还是刘氏的老臣,只要我们这方能控制军权,就算吕氏势力再大,也终究不过昙花一现。如果丞相你能跟太尉多加沟通、两雄联手,自然能保住刘氏天下。
这番话很中肯,陈平立刻安排去结交周勃。周勃也不是笨蛋,知道陈平背后的意图——为自保,也为尽忠。同样岌岌可危、焦虑万分的周勃也没有什么拒绝的道理,便就坡下驴,跟陈平一来二去,打得火热。
丞相和太尉关系好,对于皇权是很忌讳的事情,但吕太后觉得陈平、周勃这两人平时对自己言听计从,从未有半分忤逆,就没太注意他俩,仍然把关注重点放在逐渐扶持吕家和压制刘家上。
在封了几个吕姓王之后,她又将几处原本属于刘家的封国改封给了吕家人。
第一个是赵国。赵国是膏腴之地,是天下封国中力量数一数二的地方。按照吕太后的计划,她原本不打算在此时搞那么大动静,声势浩大的将赵国划归吕氏,引得天下侧目;她还是想再找一个刘姓王来赵地的。挑来挑去,她觉得一向低调的代王刘恒(后来的汉文帝)很合适,于是她便派人去代地,通知刘恒做好接任赵国的准备。但刘恒不是傻子,三位赵王的前车之鉴,让他望而却步,纵使赵国再好,刘恒也不敢再去轻易重蹈三位兄弟的覆辙。因此,刘恒向太后的使者谢绝了这个好意,并明确表示更愿意在代地为国守卫边疆、看守北大门。
看到刘恒如此识趣,太后心想,不如一不做二不休,趁机机会将赵王封号划到吕家名下——封了吕禄为新任赵王。
另一处是燕国。封了吕禄为赵王之后几个月,燕王刘建也死了。刘建也是刘邦的儿子,在原来的燕王卢绾叛国投敌去了匈奴之后,被刘邦封在了燕地。不过这哥们可能身体不太好,加之燕国地处北方边境,气候也不行,刘建在那里支撑了十五年之后,死了。
死便死呗,诸侯王这种岗位,向来都是父死子替,一代传一代的。刘建虽然早死,但仍然育有一子,燕王的位子按道理就应传给他儿子。
可是吕太后不同意。她派人把燕王刘建唯一的儿子杀死,以燕王绝嗣的名义,将燕国也划归到吕家的名下,封吕通为燕王。
如果按这个势头发展下去,即便陈平跟周勃两人关系再亲密,恐怕最后也无力回天了。但可能是真的有“天意”吧,在这个关头,吕雉计划的核心问题暴露出来了:她的时间不够了。
在她六十二岁的春天,刚刚参加完辟邪活动回宫的吕太后,在路上看到一只类似苍犬的奇怪生物,这头苍犬以迅雷不及掩耳的速度猛扑太后腋窝,折腾几下之后,又忽然消失不见了。
太后害怕了,找了占卜官来算卦。占卜官算了以后,说,这是赵王刘如意在作祟。
若是咱们现代人,多半不会信这占卜官的胡说,大多会一笑置之。但放在吕太后那会儿,这句话的影响却非常明显:从那天开始,太后便生病了,病因就在那头苍犬撞击的腋窝,疼痛不止,试了很多方法,都无法治愈,而且病势还有一天天加重的趋势。
为什么这样一件蹊跷至极的事情会对堂堂太后造成如此之大的打击呢?我觉得,这里头多半还是吕雉自己的心理问题。
吕雉执政十五年,加上刘邦时期跟戚夫人的明争暗斗,她在政治斗争中生活了二十余年。为了生存,为了握权,她不得不做很多心狠手辣的事情,当时虽然得了一时之快,事后却也都在她心里的深处留下了愧疚感和忧虑——害怕有朝一日遭到报复;同时,古代科学不发达,鬼神信仰很普遍,吕雉也不会免俗,多少有点迷信——比如她特别讨厌日蚀这样的天象,认为是上天在找她麻烦——而这次“刘如意作祟”的卜词更是戳中了她心中的弱点;再加上她当时年纪也大了,无论是心理上还是生理上,都不如年轻时那么坚强不摧了。这些因素一叠加,便从心理上击垮了吕雉,反映在身体上,就成了无法治愈的重疾。
“如意作祟”事件发生四个月后,吕雉吕太后这位不可一世、掌控中国十五年的女人,因病逝沉重而去世。
对于皇族刘氏,吕雉就是一个不折不扣的梦魇;如今,吕雉死了,刘氏的噩梦总算是做到了尽头。
转载请注明出处范文大全网 » 红楼梦六十八回读后感