柏拉图道德教育思想及其当代启示
付 洪,马 超
摘 要:柏拉图是西方最早系统阐述道德教育的思想家。他认为,道德教育的目标是达到个人和国家的正义
与和谐,培养哲学王;道德教育的内容是培养智慧、勇敢、节制和正义“四元德”;道德教育的方法是强调依据天赋、 循序渐进、全面渗透、环境营造等。这些思想对于我国当代道德教育具有启发和借鉴作用。 关键词:柏拉图;道德教育,当代启示 序井然,对自己友善。,,[2](P172)“这样的人决不会 柏拉图是古希腊著名的教育思想家,在其代 染上通奸、不尊敬父母、不履行宗教义务的罪恶 表作《理想国》中,他使用了大量篇幅探讨教育问
的,尽管有别人犯这种罪恶。”[2](P171)相反,如果 题。因此,法国思想家卢梭认为,柏拉图的《理想
灵魂中这三个部分之间互相争斗、反叛、干涉,那 国I(-I以被看做是一部教育学专著。他说:“这本 么和谐与正义就无法实现,一切邪恶的品性就会 著作,并不像那些仅凭书名判断的人所想象的是 出现。“不正义应该就是三种部分之间的争斗不 一本讨论政治的书籍;它是一篇最好的教育论文, 和,相互间管闲事和相互干涉,灵魂的一个部分起 像这样的教育论文还从来没有人写过。”[1](P7)在
而反对整个灵魂,企图在内部取得领导地位 这部教育学专著中,又蕴含着丰富的道德教育思 不正义、不节制、怯懦、无知 总之,一切的邪 想。本文试图从目标、内容和方法等方面挖掘柏 恶,正就是三者的混淆与迷失。”[2](P173)所以,柏 拉图的道德教育思想,为我们当代道德教育提供 拉图试图通过道德教育来塑造人的灵魂,使其三 借鉴。 个部分之间协调一致,实现正义与和谐。他认为,
在人的灵魂中存在着先天的“善”,教育的目的就 一、柏拉图道德教育的目标 是引导人们去认识这个“善”,实现个人的“善生”。 (一)使受教育者的灵魂达到正义与和谐,实 (二)使全体公民获得最大幸福,实现城邦的 现个人的“善生” 正义与和谐
柏拉图道德教育的最大特点之一,就是强调 在柏拉图看来,人的灵魂存在着三种不同的
道德教育要与国家的前途命运相联系。他认为德 成分,即理性、激情和欲望,它们分别对应着智慧、 性之所以重要,不仅由于它是个人的品质,而且由 勇敢和节制三种美德。如果人的灵魂中这三个部 于它是维持一个共同体所必备的品质。在柏拉图 分各自履行自己的职责,彼此协调一致而不互相
看来,与人的灵魂中三个部分相对应,城邦也应该 干涉。“理智起领导作用,激情和欲望一致赞成由 由三种人组成,即统治者、护卫者和生产者。在城 它领导而不反叛”[2](P170),这样灵魂就到达了和 邦中,这三种人各自履行自己的职能,表现出相应 谐与正义。“正义的人不许可自己灵魂里的各个 的德性。统治者的职能是治理城邦,他们以追求 部分相互干涉,起别的部分的作用。他应当安排 “智慧”为德;护卫者的职能是保卫城邦,他们以崇 好自己的事情,首先达到自己主宰自己,自身内秩
收稿日期:2008—12-20 基金项目:天津市社会科学重 点课题(TJKS08—015)。 作者简介:付洪,南开大学(天津300071)马克思主义教育学院副教授,博士;马超,马克思主义教育学院硕士研究 生( 14
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尚“勇敢”为德;生产者的职能是创造财富,对于这 治者来讲,最重要的自我克制是控制饮食等肉体
上快乐的欲望。”[2](P89)只有城邦中的全体公民, 些欲望强烈的人必须要求以“节制”为德。城邦的 包括统治者和被统治者都做到了节制,国家才能 正义就是要求每种人各司其职而不相互干扰,“每 个人必须在国家里执行一种最适合他天性的职 够达到和谐一致。因此,节制“贯穿全体公民,把 务”[21(P154),“当城邦里的这三种自然人各做各的 最强的、最弱的和中间的 都结合起来,造成和
谐,就像贯穿整个音阶,把各种强弱的音符结合起 事时,城邦被认为是正义的,并且,城邦也由于这
来,产生一支和谐的交响乐一样”[2](P152)。而关 三种人的其他某些情感和性格而被认为是有节制
的、勇敢的和智慧的”[-2](P157)。这样,城邦才能达 于节制美德的培养,柏拉图认为,应放到针对儿童
的初等教育中去。 到正义与和谐,全体公民才能获得最大幸福。 (三)培养“哲学王” (二)勇敢
柏拉图将道德教育纳入国家需求的轨道,希 柏拉图认为,勇敢是护卫者(军人)阶层必备 的美德。国家的勇敢取决于军人的勇敢,这种勇 望通过对公民的教育,使他们能更好地遵守国家 敢不是兽类或奴隶的勇敢,而是需要通过教育才 的规定,成为符合自己身份的合格公民,进而使国 能够获得。柏拉图认为,对军人要进行有针对性 家达到正义、和谐与发展。柏拉图认为,要实现国 的教育和严格的训练,培养他们的纪律性、秩序性 家的正义与和谐,使全体公民获得最大幸福,关键 以及昂扬的斗志。他说:“你有没有注意到,昂扬 是要培养出理想的统治者。由此,他提出了培养
的精神意气,是何等不可抗拒不可战胜吗?”[2] 哲学王的设想,即未来的统治者,或是哲学家掌握
(P67)他希望通过教育和训练使军人具备一种真正 权利,或是统治者成为哲学家。可见,柏拉图道德
“勇敢”的美德,这样,他们才能担当起保卫国家的 教育的直接目标就是培养和造就集政权和智慧于 重任。柏拉图主张,在学前教育中就应当通过讲 一身的哲学王。他认为,只有哲学王才真正具有 故事、做游戏、学音乐等方式,为培养儿童勇敢的 管理国家的智慧、能力和品德,“他们最重视正义 品质和坚定的性格打下基础。经过初等教育后, 和由正义而得到的光荣,把正义看做最重要和最 一些人将接受较高一级的教育,着重培养他们勇 必要的事情,通过促进和推崇正义使自己的城邦 敢的品质,使之成为保卫国家的军人。体育训练 走上轨道”[2](P310)。“我们将要求他们把灵魂的 是这一阶段最重要的教育内容,其目的不仅在于 目光转向上方,注视着照亮一切事物的光源。在 使学生身体健康、造就外在美,更在于培养和锻炼 这样地看见了善本身的时候,他们得用它作为原 型,管理好国家、公民个人和他们自己。”[2](P309) 他们的坚强意志。柏拉图强调,要将锻炼身体与
塑造心灵、培养善德相结合,最终培养出具有勇敢 只有在哲学王的统治下,个人和国家才能达到正
品质、高尚完善的人。 义与和谐,全体公民才能获得最大的幸福。
(三)智慧
二、柏拉图道德教育的主要内容 柏拉图认为,智慧是统治者必备的美德,体现 为一种治国的才能。柏拉图所理解的统治者的 节制、勇敢、智慧和正义“四元德”的培养,构 “智慧”美德,实质上包含着丰富的内容。首先,统 成 治者要有坚定的爱国心,以国家利益为最高利益, 了柏拉图道德教育思想的主要内容。 柏 像“真金不怕火炼”那样受得住任何考验,“无论是 (一)节制 生 遭到困难还是恐怖或是其他任何变故时都不改变 拉图认为,节制是生产者阶层必备的美德。
自己的爱国心”E2](P257),毕生为国效劳,“使国家 产者只有具备了节制的美德,才能更好地安心
有良好的秩序和幸福”[2](P134)。其次,统治者应 本职工作,为国家的和谐发展做贡献。他还认为, 当热爱知识,酷爱真理,“真正的爱知者应该从小 节制的美德并非专属于某个阶层,而是为国家中 时起就一直是追求全部真理的’’[2](P231),而不会 三个等级所共有的一种最基本的品德。城邦的和 去注意肉体的快乐,也不会贪财。再次,智慧的统 谐需要提倡节制精神,每个公民根据城邦利益的 治者应当胸襟宽广,不怕牺牲,“不会把死看做一 需要进行分工,各司其职,不能轻易跨越分工的界 件可怕的事情”[2](P232)。最后,统治者还应当“公 限,而这依赖于公民具备的节制精神。“对于一般 正温良”,“性格和谐”,待人接物持之以公道。[2] 人来讲,最重要的自我克制是服从统治者;对于统 15
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壮,离达到应有的发育成长程度就愈远。”[2](P240) (P232)正因为“智慧”具有如此广博的内涵,所以,
因此,教育必须根据每个人的不同特点来开展, 柏拉图认为,国家只能对极少数具有所谓金质潜 “如果得到的是不适合的培养,那么,好的天赋就 能的年轻人进行专门的教育,培养其智慧的品德, 会比差的天赋所得到的结果更坏”[2](P240)。 最终使其成为理想的统治者——哲学王。
(四)正义 (二)道德教育必须从小抓起、循序渐进 当
柏拉图说:“凡事开头最重要。特别是生物。 一个国家的“四元德”中前三种已经具备 了,最后,种“正义”自然也容易获得。柏拉图认在幼小柔嫩的阶段,最容易接受陶冶,你要把它塑
造成什么型式,就能塑造成什么型式。,,[2](P71)又 为,正义是为三个等级的人所共有的美德,它表现 为统治者以智慧治理国家,护卫者以勇敢保卫国 说:“一个人从小所受的教育把他往哪里引导,却 能决定他后来往哪里走。”[2](P140)柏拉图甚至主 家,生产者以及城邦的所有成员皆以节制协调彼 张要重视胎教,应该“指示怀孕的妇女要注意运 此的行为。当不同等级的人在国家里各做各的事 而不互相干扰时,便有了正义。否则,便是不正 动”[3](P544),这有利于未出生的孩子所需要的那
“正义的人生活得好,不正义的人生活得种训练。 义。“正义是心灵的德性,不正义是心灵的邪恶”,
柏拉图还强调,应根据不同年龄阶段孩子的 坏”。[2]
特点,有针对性地进行教育。从出生到6岁为(P42)正义的人不会“自我矛盾,自相冲突,拿不出
前教育阶段,教育方式应该以讲故事、做游戏和简 学 主见,不能行动”[2](P39)。只有具备正义精神的
易的音乐唱歌为主。讲故事时,要认真审核故事 人才能达到灵魂的和谐,获得幸福的人生。柏拉 内容。“为了培养美德,儿童们最初听到的应该是 图将正义精神的培养作为其道德教育思想的重要 最优美高尚的故事。,,[2](P73)通过听故事让幼儿 内容,关注城邦公民灵魂的塑造,着眼于引导人们 逐步形成自我控制和勇敢的美德。他还强调,游 的目光从关注功名利禄转向关注自身的善。 戏在儿童道德品质培养中的重要作用,他说:“你 三、柏拉图道德教育的方法 可以在游戏中更好地了解到他们每个人的天性。” [2](P305)他认为,通过游戏可以养成幼儿服从的美 柏拉 德和遵守纪律的习惯。同时,他强调孩子们“必须 (一)道德教育应当依据个人天赋进行 参加符合法律精神的正当游戏。因为,如果游戏 图强调,道德教育要充分尊重个人的天
是不符合法律的游戏,孩子们也会成为违反法律 赋。他认为,灵魂在取得人形之前,就独立于个体 的 的孩子,他们就不可能成为品行端正的守法公民 存在了,而且还带有天赋的知识。“老天铸造他们 了”[2](P140)。柏拉图还很注意对幼儿进行简易的 是最时候,在有些人的身上加入了黄金,这些人因而 上加 音乐教育。他说:“节奏与和谐浸入了他的心灵深 可宝贵的,是统治者。在辅助者(军人)的身 处,在那里牢牢地生了根,他就会变得温文有礼。” 入了白银。在农民以及其他技工身上加入了 铁和铜”[2](P128),因而他们可以形成不同的品质。 [2](P108) 在柏拉图看来,天赋对于公民道德品质 儿童从7岁开始进学校,主要学习阅读、简 的培养以 计算、音乐和体育,通过具体课程的学习,培养他 单 及公民在整个社会阶层中所承担的社会角色和职 们的情感和道德,形成节制的美德。18,---20岁的 位紧密相关,只有具备一定天赋和相应品德的人, 青年主要是接受军事训练和体育锻炼,培养他们 才能够从事相应的职业。“全体公民无例外地,每
勇敢的美德。此外,还要学习算术、几何、天文学 个人天赋适合做什么,就应该派给他什么任务,以便大家各就各业。”[2](P138) 等知识,培养城邦公民尤其是作为未来军人所必
尽管柏拉图认为人是有天赋的,但是他也确 备的和谐稳健的性格。对于“那些在学习、战争以
及履行其他义务中表现得坚定不移的青年”[2] 信道德是可以教育和培养的。“虽则父子天赋相 (P305--306),要送到更高一级学校继续深造。当他 承,有时不免金父生银子,银父生金子,错综变化, 们30岁时开始学习辩证法,“用辩证法考试他不一而足”[2](P128),所以,必须根据儿童不同的天 看他们哪些人能不用眼睛和其他的感官,跟们, 赋进行教育。对此,柏拉图曾作过生动的比喻: 真理达到纯实在本身”[2](P306)。35岁开随着 “任何种子或胚芽(无论植物的还是动物的)如果 们接受实际工作的锻炼,“让他们可以在始让他 得不到合适的养分、季节、地点,那么,它愈是强
实际经验
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方面不低于别人”[2](P309)。经过15年的实际锻式、袍服、鞋履;总之,体态举止,以及其
类,都要注意。”[2](P140)他不仅他诸如此 炼,到50岁时,那些在知识学习和实际工作中都 师长,孝敬父母,养成强调公民应当尊敬 取得优异成绩的人才应该被选拔到统治阶层中来 管理国家。 调城邦中的公民应各司其职,忠于职守,做好自己 良好的行为习惯,而且还强 的本职工作。这些对于我们当前的道德教育具有 (三)道德教育必须通过各种环节进行全面渗透 柏拉图十分重视音乐、体育、文学、绘画、纺 较强的启发作用。 织、刺绣、建筑等对儿童精神的 我们今天的道德教育,一定要避免过于理想 陶冶作用,注重将
化、空泛化、形式化和说教化,应当从细微处人手, 道德教育渗透到教学活动的各个环节中。他说:
从身边的点滴小事做起,着眼于公民良好行为习 “用体操来训练身体,用音乐来陶冶心灵。”[2]
惯的养成和基本道德品质的培养。加强社会公 (PTO)“学习音乐的目的在于培养理性、勇敢和公正
等美德。”[4](P17)他认为,通过音乐教育可以激发 德、职业道德、家庭美德和个人品德教育,培养具
有良好道德品质的社会公民。 战争歌曲来培养人公民为城邦和伟大事业而献身的精神。例如,用 (二)道德教育应为国家强盛和社会和谐服务 不怕困难的勇气和坚忍不拔的 柏拉图将道德教育与国家的前途命运相联 战斗精神,用赞歌和颂歌教导人们敬重英雄、忠于 祖国等。这里讲的音乐教育实质上涵盖了诗歌、 系。他认为,德性之所以重要,不仅因为它是公民 个人获得“善生”的品质,更因为它是维持一个共 神话故事、舞蹈、音乐、绘画、造型艺术等许多内 同体所必备的品质。“我们建立这个国家的目标 容。音乐教育之后,年轻人应该接受体育锻炼,来 并不是为了某一个阶级的单独突出的幸福,而是 塑造心灵的激情部分,使天赋的体质达到最好。 为了全体公民的最大幸福。”[2](P133)这一点至今 音乐和体育分别服务于人的“爱智部分”和“激情
仍有很强的教育意义。 得到协调”。[2](P169)此 部分”,而“音乐和体育协同作用将使理智和激情
公民良好的道德素质是一个国家综合国力的 外,“其他类似工艺如纺
体现。中国古代倡导的“修身、齐家、治国、平天 织、刺绣、建筑、家具制作、动物身体以及植物树木 等的自然姿态,也都充满这些品质”[2](P107),它对 下”就充分反映了个人道德修养是关系到国家和
民族前途命运的大事,是国泰民安、家庭和谐的基 于人们品德的培养同样具有重要作用。 柏拉图还十分重视环境在人们道德品质形成 础。只有培养出具有良好道德品质的合格公民, 才能实现社会的和谐和国家的安定。 中的作用。他说:“一个人从他与环境的相互作用 中学习 好的行为是一个有好的本性倾向的人 我们今天的道德教育应当从小处着手,大处
着眼,不仅要着手于公民日常行为习惯的培养,更 与好的环境接触的结果。”Is](P68)因此,主张“我
要着眼于整个社会道德水平的提高和良好社会风 们必须寻找一些艺人巨匠,用其大才美德,开辟一
如坐春风,如沾化 尚的形成。通过道德教育,提高全民族的道德素 条道路,使我们的年轻人
”[2] 质,弘扬爱国主义的民族精神和改革创新的时代 雨,潜移默化,不知不觉之间受到熏陶 精神,形成良好的社会道德风尚,为国家的强盛和 (P107)柏拉图认为,应该努力净化儿童的生长环 社会的安定和谐服务。 抚养、教育,这样,他们才境,将儿童集中到一起由国家委派专门的人进行 (三)道德教育必须遵循教育规律,因材施教 会避开不良习惯的影响。 尽管柏拉图的道德教育思想中有很强的血统 可见,良好教育环境的营造在柏拉图看来是十分 重要的。 论和等级观念,但是他提出的教育要充分尊重人 的先天差异性和“因材施教”的思想,以及教育必
须从儿童抓起,必须符合受教育者的身心特点和 四、柏拉图道德教育思想的当代启示
基本教育规律等思想,对于我们今天的思想道德
教育具有重要的启发意义。 (一)道德教育要从基本规范抓起,培养具有
良好道德品质的合格公民 不同的教育对象在性格、气质、能力、需要、兴
趣、爱好等方面存在差异,同一个教育对象的不同 抓柏拉图强调道德教育要从最基本的道德规范 的年龄阶段在道德认知水平、道德情感、道德意志 起,如:“年轻人看到年长者来到应该肃静;要起 以及道德实践能力等方面也存在着较大差异,所 立让坐以示敬意;对父母要尽孝道;还要注意发 】7
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在信息发达、文化多元化的今天,道德教育仅仅依 以,教育者在实施教育时,必须充分尊重教育对象
靠主渠道、主阵地来进行显然是不够的,要搞好公 的这种差异,使我们的教育更适合和满足于人自
民道德教育,除了发挥学校和主流媒体强大的教 身的需要与发展,取得良好的教育效果。如果我 育与宣传功能之外,还必须努力建设良好的社会 们不顾教育对象的个体差异,在教育方法上盲目
环境、社区环境、家庭环境以及网络环境,将我们 追求整齐划一,这样的教育必然缺乏针对性,自然 提倡的主流文化和价值观寓于环境之中,营造良 也不会收到理想的教育效果。道德的形成与发展 好的文化、亚文化氛围,借助语言、文艺、社区活 本身就是一个循序渐进的过程,我们在实施道德 动、舆论宣传等方式,使受教育者在潜移默化中接 教育的过程中,应当充分尊重道德教育自身的规 受教育,最终形成家庭教育、学校教育、单位教育 律,符合个体的不同特点,这样我们的道德教育才 和社区教育紧密结合、相互协调的良好社会氛围。 更具有针对性和实效性。 总之,柏拉图作为西方教育史上第一位系统 挥(四)道德教育需要营造良好的育人环境,发 探讨道德教育理论并付诸实践的人,其道德教育 隐性教育的作用 柏拉图十分重视环境对人的品德形成的作 思想内容丰富、方法独到,涵盖了从学前教育到高 用。 等教育的所有阶段和各个方面。尽管柏拉图的道 马克思曾经说过:“既然人的性格是由环境造
德教育思想因受其所处时代和所属阶级的局限, 成的,那就必须使环境成为合乎人性的环境。”[6]
有些思想如今看来比较幼稚和过于理想化,带有 (P167)学校是对学生进行道德教育的主阵地、主渠
强烈的阶级性、血统论、等级论和唯心论色彩,但 道,学校在加强学生思想道德课程建设的同时,还
是,他提出的一些道德教育思想至今看来依然珍 要加强师德建设、校园文化建设,特别应当重视在 贵,对于我们当前加强和改进思想道德教育具有 各门课程和教育管理中渗透道德教育内容,真正 很强的启示意义和借鉴作用。做到全员育人、全方位育人和全过程育人。然而, 参考文献: [13卢梭(爱弥儿[M](北京:人民教育出版社,2001( [2]柏拉图(理想 国[M](北京:商务印书馆,1986( [3]柏拉图(柏拉图全集(第3 卷)[M](北京:人民出版社,2003( [4]单中惠(西方教育思想史 [M](北京:高等教育出版社,2007( [5]佛罗斯特(西方教育的历史和 哲学基础[M](北京:华夏出版杜,1987 [6]马克思恩格斯全集(第2
卷)[M](北京:人民出版杜,1957(
Plato’S Moral Education and Its Modern Concept Inspiration
ChaoFUHong(MA forward of moral first was a thinker who the education(He be— Abstract:Plato great put concept
lieved that the of moral education was achieve and national ustice and topersonal j harmony, objective
as well as education concludes foster of King Philosophy(Moral nourishing wisdom,bravery,con—
straint and ustice(The methods of moral education cultivation jemphasize gifts,graduality,all—round
and environment(These and reference in China’S modern i— US inspiration great give creatingconcepts
education deological process(
Key words:Plato;moral education;modern inspiration 18
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柏拉图_理想国_道德教育思想微探
第 29卷 第 2期 湖南科技学院学报 Vol.29 No.2 2008年 2月 Journal of Hunan University of Science and Engineering Feb.2008
柏拉图《理想国》道德教育思想微探
蒋长富
(中南大学 高等教育研究所,湖南 长沙 410083;湖南科技学院 学生工作部,湖南 永州 425100)
摘 要:古希腊思想家柏拉图在其撰写的《理想国》中系统的提出了有关于教育的理念和思想,其中关于道德教育思想 的论述主要包括了重视儿童道德教育、注重人的品德培养和以“善”为最高目的教育理念,这些思想对后世产生了深远的影 响,特别是对现代社会培养公民良好的道德品质具有现实的指导意义。
关键词:柏拉图; 《理想国》 ;道德教育
中图分类号:G40-012.9 文献标识码:A 文章编号:1673-2219(2008)02-0087-02
柏拉图于公元前 428/27年生于雅典,是古希腊著名的 哲学家、 思想家和教育家, 其一生著作颇丰, 所著内容多以 对话体出现,他的精神和思想对后世影响巨大,阿尔福莱 德 ·诺尔特怀特海所说的 “ 全部西方哲学传统都是对柏拉图 的一系列注脚 ” ,可以说是对柏拉图思想最富价值的概括。 柏拉图的教育思想主要体现在他的《理想国》等著作当中, 在《理想国》中,柏拉图精心的设计了一个理想的国家,并 系统的阐述了其教育理念和方式, 在其教育思想中, 道德教 育贯穿其中,被认为是保证国家合于“理念”的决定因素, 柏拉图倡导通过教育来培养公民智慧、 勇敢、 节制、 正义的 品德, 使社会各阶层的公民都能够遵循社会道德规范, 整个 国家从而达到一个至善、正义、公正的状态。
一 柏拉图道德教育思想的理论基础 “各种的天赋——我们曾主张他们应具备它们作为受教 育的基础” [1],在柏拉图的道德教育思想中,特别注重个体 天赋的主观因素, 在柏拉图看来, 天赋对于公民道德品质的 培养以及公民在整个社会阶层中所承担的社会角色和职位 有着紧密的联系, 只有具备一定天赋和相应品德的人才能够 从事相应的职位。 柏拉图认为灵魂在取得人的形态之前, 就 早已于个体独立存在了, 并且还具有天赋知识, 包括人的品 德也都被看成是天赋的, 这种天赋是与生俱来, 因此天赋论 也就成为了柏拉图道德教育思想的理论基石。
二 柏拉图道德教育的目的
一个理想的国家就是要符合至善理念的、正义的国家, 而“正义有时又被说成个人的道德或是邦国的道德” [1],要
收稿日期:2007-07-11
作者简介:蒋长富(1981-) ,男,湖南怀化人,中南 大学高等教育学在职硕士研究生,研究方向为高等教育学、 学生思想政治教育。 实现一个正义的符合至善理念的国家, 就需要每一位公民都 具备正义的品质和至善的美德, 通过道德教育能够使公民具 有这种美德, 只有这样才能使社会各个阶层的公民能够各司 其职、 忠于职守, 并为这个国家作出最大的贡献, 也只有这 样才能够建立一个符合至善理念的、 正义的国家。 柏拉图认 为在人的灵魂中有先天的“善” ,教育的目的就是如何引导 人们去认识这个“善” ,教育的内容就是该用什么在最大的 程度上去实现这个“善” ,这种美德和这种“善”的培养来 自于良好的教育和熏陶。因此国家要特别重视对公民的教 育, 并且在这种教育中要始终注重对公民道德的培养, 使受 教育者能够遵循社会秩序、 养成良好的行为习惯、 懂得日常 举止礼貌的礼节,具备良好的道德品质。
三 柏拉图道德教育的任务
柏拉图认为由于天赋的原因, 社会中具有不同天赋的公 民就应当从事相应的社会工作, 而从事不同社会职位的人必 须要具备相应的品德, 教育的作用就是发现灵魂中本身所具 有的善, 从而使人实现心灵转向。 因此柏拉图针对不同的对 象提出了相应的道德教育任务, 理想的国家应该由三个不同 的阶层构成,即统治者(哲学王) 、护国者、生产者,他们 都要具备相应的德行, 这样才能实现至善的理念, 整个国家 才会趋于合理和实现正义。
(一) 作为国家的统治者 (哲学王) 应当具备智慧的美 德
“一个按照自然建立起来的国家,其所以整个被说成 是有智慧的, 乃是由于它的人数最少的那个部分和这个部分 中的最小一部分, 这些领导着和统治着它的人们所具有的知 识” [1], “除非哲学家成为我们这些国家的国王,或者我们 目前称之为国王和统治者的那些人物, 能严肃认真地追求智 慧,使政治权力与聪明才智合而为一” [1],在柏拉图看来, 能够担任治理国家任务的, 只是少数人, 是那些真正具备智 慧和美德的哲学家或者是那些追求或具有智慧的统治者, 这
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样社会才会趋于正义,整个国家才会繁荣昌盛。
(二)作为国家的护国者应当具备“勇敢”的美德 柏拉图认为对护国者要进行严格的训练, 要培养他们的 纪律性和秩序性,要从精神上去熏陶教育他们, “昂扬的精 神意气, 是何等不可抗拒不可战胜吗?只要有了它, 就可以 无所畏惧,所向无敌” [1],他希望通过教育和训练能够使护 国者具备一种真正 “勇敢” 的美德, 这样他们面对敌人才会 勇敢无惧, 才能够承担护国的任务。 同时柏拉图还强调军人 应服从天职, 在国家首领的领导下精诚团结, 他指出, 护国 者的天性可能向野蛮和勇敢两极发展, 必须通过教育使之温 文而又勇敢。
(三)作为国家的生产者应当具备“节制”的美德 “节制是一种好秩序或对某些快乐与欲望的控制” [1], 但是节制针对不同的人来说又具有不同的含义。 “对于一般 人来讲, 最重要的自我克制是服从统治者; 对于统治者来讲, 最重要的自我克制是抑制饮食等肉体上的快乐的欲望” [1]。 柏拉图认为生产者只有具备了节制的美德, 这样他们才会安 心自己的本职工作, 为国家做出应有的贡献, 国家才会和谐 健康的发展。
四 柏拉图道德教育目的及任务实现的途径 虽然柏拉图认为人是有天赋的, 但是同时他也确信道德 是可教的, 是可以通过教育来培养的。 在教育的过程中一定 要注重儿童时期的教育, 在教育的题材、 内容及形式上都要 遵循严格的规定, 要通过营造良好的环境, 使受教育者培养 成适应国家不同需要的德才兼备的人才。
(一)注重儿童的道德教育
儿童是国家的未来和希望, 柏拉图认为每一个儿童都是 属于国家的, 道德教育必须从儿童就抓起, 从 3岁开始这些 儿童就应该统一送到附设在神庙的儿童游戏场, 由国家挑选 委派的保姆和仆人负责照顾, 并且由国家最优秀的公民负责 教育。 由于幼小时印入儿童心灵的事物, 在其一生都是难以 忘怀和改变的, 所以在教育中柏拉图提倡要注意给儿童讲述 一些健康向上、 符合身心健康成长的故事, 要禁止讲一些虚 幻、 惊恐的寓言故事; 在给儿童进行游戏的过程中也要与道 德教育结合起来,培养儿童良好的行为习惯和道德品质。 (二)注重教育题材及内容在道德教育过程中的作用 柏拉图非常强调教育内容对道德品质的影响, 提倡要用 美好的音乐和健康的锻炼方式培养公民的美德, 要将道德教 育在音乐教育和体育教育中充分体现出来,并且要贯穿始 终。 他认为音乐在于培养人们美好的心灵品质, 体育则锻炼 人们良好的身体素质, “朴质的音乐文艺教育则能产生心灵 方面的节制,朴质的体育锻炼产生身体的健康” [1]。所以教 育的内容对受教育者来说非常重要, 尤其要注重内容的道德 性,所有淫秽、卑劣、恐怖、颓废的故事传说都应禁止和废 除, 必须以美好、 富于道德感的内容对人们进行熏陶和潜移 默化的影响, 达到陶冶性情的目的。 在针对音乐和体育教育 中, 柏拉图提出音乐教育要注重公民人格的塑造, 体育教育 除在于强身外, 还要注重培养受教育者坚毅、 吃苦耐劳和勇 敢的精神, 通过音乐和体育教育的结合, 造就公民高尚的品 格和良好的体质,使人自然而然地达到品德的完善。 (三)注重环境对道德的影响
在道德教育的过程中, 柏拉图认为要注重环境对受教育 者潜移默化的影响, 特别是处于幼年和青年时期的人, 由于 他们很容易模仿外界的各种事物和品性, 因此一定要营造好 良好的外部环境, 让公民去模仿那些积极向上的榜样, 去接 受那些美好、正义美德的熏陶。 “应该从小起模仿与他们专 业有正当关系的人物 —— 模仿那些勇敢、 节制、 虔诚、 自由 的一类人物。 凡与自由人的标准不符合的事情, 就不应该去 参与或巧于模仿” [1],柏拉图认为在现实生活中要让年轻人 生活在一片健康的土壤里, 生活在美景雅乐之中, 接受事物 善的一面,使他们的灵魂由无知逐渐接近理性之美。
五 柏拉图道德教育思想的启示 社会在不断的进步和发展, 当我们站在时代的车轮上回 首审视柏拉图关于道德教育的思想精髓和直视我国当代公 民道德教育时, 我们将会发现其中很多思想对于现代社会的 公民道德教育都具有非常现实的指导意义, 特别是随着改革 开放的不断发展, 在市场经济浪潮的冲击下, 如何做好新时 期公民道德教育工作, 构建科学规范的社会道德体系成为了 公众所关注的重大课题, 而柏拉图关于道德教育的思想内涵 给予了我们深刻的启示。
(一)注重教育对个体道德品质的培养
教育可以使弱小的民族变得强大, 使落后的国家变得进 步, 要重视教育对公民道德品质的培养, 特别是学校道德教 育, 我国的 《公民道德建设实施纲要》 就特别指出学校是进 行系统道德教育的重要阵地, 学校对学生思想品德培养得成 功与否,对公民优良道德品质的养成具有举足轻重的影响, 因此要注重教育对个体道德品质的培养, 特别是在学校道德 教育中, 要按照公民道德规范的要求, 根据不同年龄阶层的 学生身心健康发展特点, 科学规划各个阶段道德教育的具体 内容,采取合理的教育方式,培养个体优良的道德品质。 (二)高度重视道德教育工作
道德教育它是指一定社会或阶级为了使人们遵循其道 德准则,自觉履行相应的道德义务,而对人们进行有组织、 有计划、 有目的地施加系统的道德影响, 其任务就是要使人 们懂得善恶、 是非、 荣辱, 更重要的是要使一定社会或阶级 的道德原则和规范深入人们的内心, 转化为个人的内在道德 品质, 并落实际行动上, 而一个国家的公民只有具备高尚的 道德品质, 才能够使国家繁荣昌盛, 整个社会才能达到和谐 至善状态,因此必须高度重视公民的道德教育工作。 (三)着力培养青少年优良的道德品质
青少年时期是个体教育的初始阶段, 是人一生中道德品 质形成的关键时期, 青少年时期的道德教育至关重要, 它在 个体道德品质的形成上具有基础性作用。从整个社会来说, 青少年是祖国的未来,是民族的希望 , (下转 111页)
88
现行价格值,而且要有可比价数据 ; 不仅要公布发展速度 (增
长速度 ) ,而且要公布绝对量。三是数据进行调整,不但要 说明调整原因、 依据、 原则, 而且要公布从那里可获得相关 详细内容等。 完整性在这里一方面主要指国民经济重要指标 及发布要全面、 完整, 强调公正透明原则, 另一方面也反对 绝对化, 对那些局部指标等应采取分级负责统计、 负责公布 制度。
农村经济发展水平存在区域差异, 农业的增长潜力各地 区也各不相同。 不同的农村经济发展水平决定了已有的资本 存量水平和投资水平, 同时也就决定了新增投资的效率水平 及其增长潜力。 因此, 在考虑农业的投资决策时, 必须从最 大限度地提高新增农业投资效率和增长潜力出发安排资金 投向。 在农村随机经济增长中, 为了使得模型容易求解、 便 于分析。 对随机动态最优化理论的完善, 是突破随机增长理 论发展瓶颈的关键,这一点也是进一步研究的方向。
参考文献:
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(责任编校:王晚霞)
(上接 88页)
只有将一代又一代青少年的道德教育工作做好了, 培养他们 优良的道德品质, 才能为构建出良好的社会道德体系打下坚 实的基础。 因此, 在道德教育中要非常重视对青少年的道德 培养, 要通过各种途径和方法, 着力培养青少年优良的道德 品质,推动整个社会道德水平的提升。
(四)树立人性化的道德教育理念
在柏拉图道德教育思想中, 其认为道德即 “善” 是所有 个体先天所具有的, 教育的作用就是发现灵魂中本身所具有 的善, 从而使人实现心灵转向。 虽然这种天赋论具有很强的 唯心主义色彩, 但是正如中国古代教育思想家孔子所言 “人 之初、性本善” ,在道德教育中我们应当肯定人的这种本身 所具有的真、善、美,要坚信每一个个体都是可教育的,因 此在教育中我们要树立人性化的道德教育理念, 要通过合适 的教育内容和方法去激发和唤醒人的真、 善、 美的本性, 从 而培养公民良好的道德品质。
(五)积极营造良好的全员育人大环境
环境对于道德品质的培养影响是明显的, 个体道德品质 的形成不仅受到社会环境的影响, 同时还受到学校、 家庭等 多方面环境因素的影响, 在道德教育中要注重环境对个体道 德品质的培养,要通过社会、家庭、学校的全员参与,共同 营造一个良好的育人环境, 使公民在良好的环境中受到潜移 默化的熏陶和教育,从而构建出科学规范的社会道德体系, 形成良好社会道德新风尚。
参考文献:
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(责任编校:王涘海)
111
柏拉图道德教育思想及其启示
柏拉图道德教育思想及其启示
302.人文教育
柏拉图道德教育思想及其启示
贾海华
(郑州大学马克思主义学院河南郑州450001)
摘要:柏拉图是西方系统地探讨道德教育的第一人,他的《理想国》中蕴含着丰富的道德教育思想.本文对柏拉图道德教育思想的
理论基础,道德教育的目的,内容和方法等方面进行了阐述,并指出这一思想对我国当前道德教育工作的启示.
关键词:柏拉图;道德教育;启示
中图分类号:G40文献标识码:A文章编号:1006—026X(2011)04—0000—01
柏拉图是古希腊着名的哲学家,思想家和教育家,其思想博大精
深,他与苏格拉底,亚里士多德并称为西方教育史上的三位大师.柏拉
图一生成就显着,着作颇丰,在其代表作《理想国》中,他使用了大量
篇幅探讨教育问题,其中又蕴含了丰富的德育知识.可以说,柏拉图是
西方系统阐述道德教育的第一人,其德育观对后世的影响广泛而深远.
一
,柏拉图道德教育思想的理论基础
柏拉图认为,在灵魂未跌落之前,对理念领域有所关照,包含着天
赋的知识.灵魂附着身体之后,由于身体的干扰,它忘记了过去曾经关
照的东西.只有经过合适的训练才能使它回忆起曾经见过的观念.因此
学习就是回忆.[13’柏拉图正是从这种唯心主义的先验论出发,把人的
知识,包括品德在内都看成是天赋的.
在柏拉图看来,上天赋予每个人的德性基础不同,只有具备一定天
赋和相应道德品质的人才能从事相应的职业.如柏拉图在《理想国》中
所说,”每个人必须在国家里执行一种最适合他天性的职务”.可见,唯
理论的天赋观念是柏拉图道德教育思想的理论基础.
二,柏拉图道德教育的目的与具体内容
柏拉图关于道德教育的目的是周绕他建设的理想国来论述的.一个
理想国家就是符合至善理念,正义的国家.他认为,要使国家的公民具
有智慧,勇敢,节制和正义四种德性,根本的途径就是通过教育,而德
育位于教育之首.只有这样才能使社会各阶层的公民各司其职,忠于职
守,并为这个国家做出贡献.
柏拉图将道德教育的具体内容分为音乐文艺和体育两个部分.柏拉
图认为,”朴质的音乐文艺教育产生心灵方面的节制,朴质的体育锻炼
产生身体的健康”.音乐文艺是讴歌高尚道德形象的主要形式,音乐文
艺教育的目的在于塑造人格,使人辨别美德.柏拉图认识到,过度的音
乐文艺教育使人缺乏斗志,不利于对未来军人的培养,因此,特别要重
视以培养坚毅,吃苦耐劳的品德为目的体育教育.
三,柏拉图道德教育的主要方法
3.1道德教育必须从小抓起
柏拉图强调,在儿童时期就应该重视符合社会要求的道德知识教
育,使儿童逐步形成正确的道德判断力,以便为理想国要求的道德实践
打下坚实的基础.
柏拉图说:”凡事开头最重要.特别是生物.在幼小柔嫩的阶段,
最容易接受陶冶,你要把它塑造成什么型式,就能塑造成什么型
式.”“““一个人从小所受的教育把他往哪里引导,却能决定他后来
往哪里走.”_2l(因此,为了培养儿童的美德,在儿童教育的最初阶
段,应该用符合理想国建设要求的道德知识武装他们的心灵.
3.2.道德教育要从基本规范做起
柏拉图强调道德教育要从最基本的道德规范做起,公民应当尊敬师
长,孝敬父母,养成良好的行为习惯.而且柏拉图还强调城邦中的公民
应各司其职,忠于职守,做好自己的本职工作.
如:”年轻人看到年长者来到应该肃静;要起立让坐以示敬意;对
父母要尽孝道;还要注意发式,袍服,鞋履;总之,体态举止,以及其
他诸如此类,都要注意.”l2”可见,公民只有掌握了最基本的道德规
范,才有可能全面提高自身的道德素质,进而使自己成长为一个合格的
社会人才.
3.3道德教育需从正面着手
柏拉图认为,只有从正面对学生进行道德教育,青少年才能逐步形
成坚定的道德情感与信念.因此,他十分重视高尚的道德形象对青少年
的激励与示范作用.因为音乐文艺是表现与讴歌高尚道德形象的主要形
式,所以在柏拉图那里,音乐文艺是道德教育的主要方式.
如柏拉图所说,”因此我们必须寻找一些艺人巨匠,用其大才美德,
开辟一条道路,使我们的年轻人由此而进,如人健康之乡……使他们
……
不知不觉之间受到熏陶,从童年时,就和优美,理智融合为
一
“
.[23(plo7)他要求应精心选择教材,严格审定教材内容,并反对把关于
诸神的种种不好行为的说法以及此类的其他学识传授给青年.只有这样
才能不断巩固和强化青少年不断增长的道德知识.
四,柏拉图道德教育思想对我国当前道德教育的启示
柏拉图的《理想国》虽然成书于两千多年前,但仍为当代人所推
崇,并成为教育工作者的必读书目.他的德育观念尽管带有唯心主义先
验论的痕迹,但对解决我国在基础教育中德育实效性较弱的问题,仍有
一
定的启示意义.主要表现如下几个方面:
4.1要注重道德教育内容与方法的创新
如果道德教育在内容和方法上做到创新,就会更好地启发,感染学
生.柏拉图认为,朴质的音乐文艺教育产生心灵方面的节制,朴质的体
育锻炼产生身体的健康,而且柏拉图提倡”寓教于游戏”,反对强迫教
育.
在我国的道德教育中,有的地区存在教育内容陈旧,方法简单等现
象.鉴于此,德育工作者应该借助现代化的教育手段,在内容和方法上
做到创新.比如,面对电脑在学生中的广泛普及,学校道德教育应该增
添网络道德教育的内容,以此规范学生的网络行为,提高学生的网络道
德.在方法上反对”填鸭式”的教学,应尽量做到寓教于乐,否则,不
顾学生的感受,照本宣科,简单说教,只会引起学生的反感,同时也收
不到应有的效果.
4.2要特别关注儿童道德教育
众所周知,每个国家的建设者和接班人都是从儿童成长起来的,所
以儿童时期的教育至关重要,尤其是道德方面的教育.柏拉图认为,道
德教育的任务就是要通过后天的教育,陶冶心灵,避免邪恶的思想主宰
儿童的心灵,让儿童按照理想国要求的道德标准健康成长.”塑造孩子
就是塑造未来”,柏拉图深刻地认识到了这一点.
目前,我国儿童道德教育普遍存在三个方面问题.一是家庭对儿童
道德教育的忽视.二是社会不良现象对儿童早期道德教育带来的负面影
响.三是学前儿童道德教育方法,形式不当.与此同时,应试教育的低
龄化日趋严重.部分家长盲目攀比,对孩子的期望值过高,导致儿童知
识教育的提前,忽视道德的养成教育.因此,家庭,学校和社会应重
视儿童的道德教育,并采取合理的教育方式培养儿童的道德素质,以便
为儿童形成良好的道德品质打下坚实的基础.
4.3要营造良好的德育社会氛围
由于少年儿童模仿性强,判断力不够,很容易受到周围环境的影
响.正如柏拉图在《理想国》所说,”我们的护卫者从小就接触罪恶的
形象,耳濡目染,有如牛羊卧毒草中嘴嚼反刍,近墨者黑,不知不觉间
心灵上便铸成大错了”.(p107)可见,良好德育环境的营造在柏拉图看来
十分重要.
当前,青少年的道德危机,不但有其自身的原因,有家庭教育,学
校教育的缺陷和失误,更与社会大环境密不可分.市场经济利益驱动机
制的负面影响,不良社会氛围的熏染,西方腐朽道德观对青少年道德意
识的影响等.可见,青少年良好道德品质的培育和道德行为习惯的养
成,除了进行道德教育和培养外,更应该注重完善社会结构,优化社会
道德环境.
参考文献:
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柏拉图《理想国》道德教育思想微探
、,0I(29 No(2 第29卷第2期,湖南科技学院学报
of of JournalHunanScienceandFeb(20082008年2月 University Engineering
柏拉图《理想国》道德教育思想微探
蒋长富 (中南大学高等教育研究所,湖南长沙410083=湖南科技学院学生工作部,湖南永州425100) 摘 要:古希腊思想家柏拉图在其撰写的?理想国》中系统的提出了有关于教育的理念和思想,其中关于道德教育思想
的论述主要包括了重视儿童道德教育,注重人的品德培养和以“善”为最高目的教育理念,这些思想对后世产生了深远的影
响,特别是对现代社会培养公民良好的道德品质具有现实的指导意父( 关键词:柏拉图;《理想国》;道德教育 中图分类号:040--012(9 文献标识码:A 文章编号:1673-2219(2008)02-0087-02 柏拉图于公元前428,27年生于雅典,是古希腊著名的 实现一个正义的符合至善理念的国家,就需要每一位公民 具备正义的品质和至善的美德,通过道德教育能够使公民 都 哲学家、思想家和教育家,其一生著作颇丰,所著内容多以 有这种美德,只有这样才能使社会各个阶层约公民能够 具 对话体出现,他的精神和思想对后世影响巨大,阿尔福莱 其职、忠于职守,并为这个国家作出最大的贡献,也各司 德?诺尔特怀特海所说的“全部西方哲学传统都是对柏拉图 样才能够建立一个符合至善理念的、正义的国家。柏的一系列注脚”,可以说是对柏拉图思想最富价值的概括。只有这 为在人的灵魂中有先天的。善”,教育的目的就是柏拉图的教育思想主要体现在他的《理想国》等著作当中,拉图认 人们去认识这个“善”,教育的内容就是该用什么在《理想国》中,柏拉图精心的设计了一个理想的国家,并如何引导 程度上去实现这个。善”,这种美德和这种。在最大的 系统的阐述了其教育理念和方式,在其教育思想中,道德教 自于良好的教育和熏陶。因此国家要特别重善”的培养来 育贯穿其中,被认为是保证国家合子。理念”的决定因素, 育,并且在这种教育中要始终注重对公民道 视对公民的教 柏拉图倡导通过教育来培养公民智慧、勇敢、节制、正义的 教育者能够遵循社会秩序、养成良好的行德的培养,使受 品德,使社会各阶层的公民都能够遵循社会道德规范,整个 举止礼貌的礼节,具备良好的道德品质。 为习惯、懂得日常 国家从而达到一个至善、正义、公正的状态。 一柏拉图道德教育思想的理论基础 三柏拉图道德教育的任务 。各种的天赋——我们曾主张他们应具备它们作为受教 柏拉图认为由于天赋的原因,社会中具有不同天赋的公 民就应当从事相应的社会工作,而从事不同社会职位的人必 育的基础”Il】,在柏拉图的道德教育思想中,特别注重个体 须要具备相应的品德,教育的作用就是发现灵魂中本身所具 天赋的主观因素,在柏拉图看来,天赋对于公民道德品质的 有的善,从而使人实现心灵转向。因此柏拉图针对不同的对 培养以及公民在整个社会阶层中所承担的社会角色和职位 象提出了相应的道德教育任务,理想的国家应该由三个不同 有着紧密的联系,只有具备一定天赋和相应品德的人才能够 的阶层构成,即统治者(哲学王)、护国者、生产者,他们 从事相应的职位。柏拉图认为灵魂在取得人的形态之前,就 都要具备相应的德行,这样才能实现至善的理念,整个国家 早已于个体独立存在了,并且还具有天赋知识,包括人的品 也就成为了柏拉图道德教育思想 才会趋于合理和实现正义。 德也都被看成是天赋的,这种天赋是与生俱来,因此天赋论 (一)作为国家的统治者(哲学王)应当具备智慧的美 的理论基石。 德 二柏拉图道德教育的目的 。一个按照自然建立起来的国家,其所以整个被说成
是有智慧的,乃是由于它的人数最少的那个部分和这个部分 而一个理想的国家就是要符合至善理念的、正义的国家, 中的最小一部分,这些领导着和统治着它的人们所具有的知 “正义有时又被说成个人的道德或是邦国的道德”‘?,要 识”ll『,“除非哲学家成为我们这些国家的国王(或者我们 目前称之为国王和统治者的那些人物,能严肃认真地追求钾 收稿日期:2007一cr7—11 慧,使政治权力与聪明才智合而为一” ,在柏拉图看来, 作者简介:蒋长富(1981一),男,湖南怀化人,中南 能够担任治理国家任务的,只是少数人,是那些真正具备智 大学商等教育学在职硕士研究生,研究方向为高等教育学、 慧和美德的哲学家或者足那些追求或具有智慧的统治者,这 学生思想政治教育。
万方数据
样社会才会趋于正义(整个国家才会繁荣昌盛。 除在于强身外,还要注重培养受教育者坚毅、吃苦耐劳和勇
敢的精神,通过音乐和体育教育的结合,造就公民高尚的品 (二)作为国家的护国者应当具备。勇敢”的美德 格和良好的体质,使人自然而然地达到品德的完善。 柏拉图认为对护国者要进行严格的训练,要培养他们的 纪律性和秩序性,要从精神上去熏陶教育他们。。昂扬的精 (三)注重环境对道德的影响 神意气,是何等不可抗 在道德教育的过程中,柏拉图认为要注重环境对受教育 拒不可战胜吗?只要有了它,就可以 者潜移默化的影响,特别是处于幼年和青年时期的人,由于 无所畏惧,所向无敌”【ll,他希望通过教育和训练能够使护 他们很容易模仿外界的各种事物和品性,因此一定要营造好国者具备一种真正。勇敢”的美德,这样他们面对敌人才会 勇敢无惧,才能够承担护国的任务。同时柏拉图还强调军人良好的外部环境,让公民去模仿那些积极向上的榜样,去接 应服 受那些美好、正义美德的熏陶。。应该从小起模仿与他们专 者的从天职,在国家首领的领导下精诚团结,他指出,护国 业有正当关系的人物——模仿那些勇敢、节制、虔诚、自由 文而天性可能向野蛮和勇敢两极发展,必须通过教育使之温 又勇敢。 的一类人物。凡与自由人的标准不符合的事情,‘就不应该去 参与或巧于模仿叫?,柏拉图认为在现实生活中要让年轻人 (三)作为国家的生产者应当具备。节制”的美德 。节制是一种好秩序或对某些快乐与欲望姆控制”111, 生活在一片健康的土壤里,生活在美景雅乐之中,接受事物 善的一面,使他们的灵魂由无知逐渐接近理性之美。 人来但是节制针对不同的人来说又具有不同的含义。。对于一般 讲,最重要的自我克制是服从统治者;对于统治者来讲, 最重要的自我克制是抑制饮食等内体上的快乐的欲望” o 五柏拉图道德教育思想的启示 柏拉图认为生产者只有具备了节制的美德,这样他们才会安 社会在不断的进步和发展,当我们站在时代的车轮上回 首审视柏拉图关于道德教育的思想精髓和直视我国当代公 心自己的本职工作,为国家做出应有的贡献,国家才会和谐 健康的发展。 民道德教育时,我们将会发现其中很多思想对于现代社会的 公民道德教育都具有非常现实的指导意义,特别是随着改革 四 柏拉图道德教育目的及任务实现的途径 开放的不断发展,在市场经济浪潮的冲击下,如何做好新时 虽然柏拉图认为人是有天赋的,但是同时他也确信道德 期公民道德教育工作,构建科学规范的社会道德体系成为了 公众所关注的重大课题,而柏拉图关于道德教育的思想内涵 是可教的,是可以通过教育来培养的。在教育的过程中一定 给予了我们深刻的启示。 遵循严格的规定,要通过营造良好要注重儿童时期的教育,在教育的题材、内容及形式上都要 (一)注重教育对个体道德品质的培养 成适应国家不的环境,使受教育者培养 教育可以使弱小的民族变得强大,使落后的国家变得进 同需要的德才兼备的人才。 (一)注重儿童的道德教育 步,要重视教育对公民道德品质的培养,特另U是学校道德 育,我国的‘(公民道德建设实施纲要》就特别指出学校是进 属教 儿童是国家的未来和希望,柏拉图认为每一个儿童都是 行系统道德教育的重要阵地,学校对学生思想品德培养得成 于国家的,道德教育必须从儿童就抓起,从3岁开始这些 功与否,对公民优良道德品质的养成具有举足轻重的影响, 儿童就应该统一送到附设在神庙的儿童游戏场,由国家挑选 因此要注重教育对个体道德品质的培养,特别是在学校道德 委派的保姆和仆人负责照顾,并且由国家最优秀的公民负责 教育中,要按照公民道德规范的要求,根据不同年龄阶层的 教育。由于幼小时印入儿童心灵的事物,在其一生都是难以 学生身心健康发展特点,科学规划各个阶段道德教育的具体忘怀和改变的,所以在教育中柏拉图提倡要注意给儿童讲述 一些健康向上、符合身心健康成长的故事,要禁止讲一些虚 内容,采取合理的教育方式,培养个体优良的道德品质。 (二)高度重视道德教育工作 德教育结合起来,培养幻、惊恐的寓言故事;在给儿童进行游戏的过程中也要与道 道德教育它是指一定社会或阶级为了使人们遵循其道 儿童良好的行为习惯和道德品质。 (二)注重教育题材及内容在道德教育过程中的作用 德准则,自觉履行相应的道德义务,而对人们进行有组织、 有计划、有目的地施加系统的道德影响,其任务就是要使人 美柏拉图非常强调教育内容对道德品质的影响,提倡要用 们懂得善恶、是非、荣辱,更重要的是要使一定社会或阶级 好的音乐和健康的锻炼方式培养公民的美德,要将道德教 的道德原则和规范深入人们的内心,转化为个人的内在道德 育在音乐教育和体育教育中充分体现出来,并且要贯穿始 品质,并落实际行动上,而一个国家的公民只有具备高尚的 终。他认为音乐在于培养人们美好的心灵品质,体育则锻炼 道德品质,才能够使国家繁荣昌盛,整个社会才能达到和谐人们良好的身体素质,。朴质的音乐文艺教育则能产生心灵 育的方面的节制,朴质的体育锻炼产生身体的健康” 。所以教 至善状态,因此必须高度重视公民的道德教育工作。 性,所有淫 (三)着力培养青少年优良的道德品质 内容对受教育者来说非常重要,尤其要注重内容的道德 青少年时期是个体教育的初始阶段,是人一生中道德品 秽、卑劣、恐怖、颓废的故事传说都应禁止和废 质形成的关键时期,青少年时期的道德教育至关重要,它在 除,必须以美好、富于道德感的内容对人们进行熏陶和潜移 个体道德品质的形成上具有基础性作用。从整个社会来说, 默化的影响,达到陶冶性情的目的。在针对音乐和体育教育 青少年是祖国的未来,是民族的希望,(下转111页)中,柏拉图提出音乐教育要注重公民人格的塑造,体育教育
万方数据
现行价格值,而且要有可比价数据:不仅要公布发展速度(增 长速度),而且要公
参考文献: 布绝对量。三是数据进行调整,不但要 【l】司志宾(地区收入差距与经济增长——基于中国统计数据 说明调整原因、依据、原则,而且要公布从那里可获得相关 的实证分析『J1(东厩论丛,2007,(5)( 及发布要全面、完整,详细内容等。完整性在这里一方面主要指国民经济重要指标 【2】赵安顺(随机分形思想对农村经济合作组织建设的启示【J】 强调公正透明原则,另一方面也反对 绝对化,对那些局部指标等应采取分级负责统计、负责公布 山东农业大学学报(社会科学版),2002(I)( 制度。 【3】王洪庆(河南省农村公共物品投资的经济增长效应研究【j】 财贸研究,2007,(1)( 农村经济发展水平存在区域差异,农业的增长潜力各地 【4】余惠萍(强化农村经济统计为农村经济发展提供准确的决 策依据lJ】(云南农业,2007,(3)( 存量水平和投资水平,同时区也各不相同。不同的农村经济发展水平决定了已有的资本 【5】周建(基于随机方差扩大模型的对中国宏观经济统计数据 也就决定了新增投资的效率水平 的结构变化分析【J】(中国管理科学,2006,(3)( 大限度地提高及其增长潜力。因此,在考虑农业的投资决策时,必须从最 【6】包建华(大数定理——随机经济现象统计分析的方法论基 新增农业投资效率和增长潜力出发安排资金 础【J】(合肥联合大学学报,l 999,(4)(于分析。对随机动态最优 投向。在农村随机经济增长中,为了使得模型容易求解、便 化理论的完善,是突破随机增长理 论发展瓶颈的关键,这一点也是进一步研究的方向。 (责任编校:王晚霞) Jl?L-(-。--一?L?L?L?lJ‘(-(?L^?^^-(?L1(?L?L?L?I(?L-j(--一J?Jl-(-(?L?L- (上接88页) 默化的熏陶和教育,从而构建出科学规范的社会道德体系, 形成良好社会道德新风尚。 优良的道德品质,才能为构建出只有将一代又一代青少年的道德教育工作做好了,培养他们 良好的社会道德体系打下坚 实的基础。因此,在道德教育中要非常重视对青少年的道德 培养,要通过各种途径 参考文献:和方法,着力培养青少年优良的道德 品质,推动整个社会道德水平的提升。 【1】柏拉图(郭德和,张竹明译(理想国【M】(北京:商务印书馆, 在柏拉图道德教育思想中,其认为道德即“善”是(四)树立人性化的道德教育理念 1996( 【2】柏拉图(刘勉,郭永刚译(理想国IM](北京:华龄出版社, 所有
个体先天所具有的j教育的作用就是发现灵魂中本身所具有 1998( 的善,从而使人实现心灵转向。虽然这种天赋论具
【3】撒穆尔?伊诺克?斯通普夫等(丁三东等译(西方哲学史 有很强的IM]( 唯心主义色彩,但是正如中国古代教育思想家孔子所言。人 中华书局,2005(
之初、性本善”,在道德教育中我们应当肯定人的这种本身 f4】北京大学哲学系编译(西方哲学原著选读:上卷IM](北京:
此在教育中我们要树立人性化的道德教所具有的真、善、美,要坚信每一个个体都是可教育的,因 商务印书馆,2002(
【5】吴瑾菁,曹腾觉(柏拉图((理想国》的教育伦理思想【J】(江西 育理念,要通过合适的教育内容和方法去激发和唤醒人的真、善、美的本性,从 社会科学,2003,(11)(
而培养公民良好的道德品质。 【6】吴忠海,郭素红(简评柏拉图的教育理念fJ】(教育探索,
(五)积极营造艮好的全员育人大环境 环境对于道德品质的培养影响足明显的,个体道2002,(J)( 【7弼长法琨(《理想国>>中的教育理论fJ】(教育评论,1995((5)( 德品质
的形成不仅受到社会环境的影响,同时还受到学校、家庭等 【8l常红梅(柏拉图教育思想述评【J】(内蒙古师范大学学 报, 多方面环境因素的影响,在道德教育中要注重环境对个体道 德品质的培养,要通过社会、家庭、学校的全员2006,(8)( (责任编校:王埃海) 参与,共同 营造一个良好的育人环境,使公民住良好的环境巾受到潜移
万方数据
【word】 柏拉图《理想国》道德教育思想及其启示
柏拉图《理想国》道德教育思想及其启示
第26卷第4期
Vo1.26No.4
廊坊师范学院(社会科学版)
JournalofLangfangTeachersCollege(SocialSciencesEdition)
2010年8月
Aug.2010
柏拉图《理想国》道德教育思想及其启示
方鑫
(漳州卫生职业学院思政教研部,福建漳州363000)
摘要:柏拉图是西方教育史上第一位系统地探讨道德教育理论并付诸实践的人,他的教育名着((理想国》中蕴
涵着十分丰富的道德教育思想,对道德教育的基础,中心思想,目标和重点等都进行了深刻而系统的阐释,对
我国当前的道德教育具有一定的启示和借鉴意义.
关键词:理想国;道德教育;启示
中图分类号:G416文献标识码:A文章编号:1674—3210(2010)04—0108—03
柏拉图是古希腊着名的哲学家,思想家和教育
家,他一生着作颇丰,其精神和思想对后世影响巨大.
尤其是他的名着《理想国》一直为西方学人所推崇.在
这本着作中,柏拉图广泛涉及并讨论了包括哲学,道
德,民主,国家,教育等方面的问题,其中道德教育思
想方面尤为突出.柏拉图希望通过教育来培养公民智
慧,勇敢,节制,正义的德行,使社会各阶层的公民都
能够遵守道德规范,从而使整个国家达到一个和谐,
至善,正义的状态.
一
,道德教育的基础
柏拉图的道德教育思想是建立在他的”心性三分
说”的基础上的.他认为心性分为三层,下层是铜(欲
望),中层是银(意性),上层是金(理性).在欲望上就
是进行各种欲求,在意性上就出现各种意志行为,而
在理性上就是推理行动.这三个部分同时存在于人的
灵魂中,无法将其分割或排除.最理想的协调方式必
然是理性的部分支配非理性的部分,故理性应驾驭意
性及欲望的部分.同时,这三种心性都有着各自的目
标,欲求应该以节制为其德,意志则以勇敢之德为目
标,推理则以智慧为宗旨.三者各自发挥其所应发挥
的功能,但在价值层次上,三者有高下之分.可以看
出,柏拉图正是以”心性三分说”为基础,提出其道德
教育思想的.他试图通过道德教育来塑造人的灵魂,
使各个部分协调一致,从而实现正义与和谐.
二,道德教育的中心
柏拉图道德教育的中心思想集中体现在至善观
中.在他看来,教育所要实现的并不是传统意义上在
孩子们身上培养音乐的机敏与身体的灵巧;不是通过
神话以及诗歌中的神与英雄作为榜样,以提高青年人
的热情和精神;也不是通过神话以及诗歌中反映的人
类生活来培养政治的和实践的智慧.柏拉图根据其哲
学的基本理念,主张要培养善的理念,认为它是构成
现实道德善的根源.他说:”善的理念是最大的知识问
题,关于正义等等的知识只有从它演绎出来的才是有
用和有益的.”[]26O那么,什么是善的理念?在柏拉图看
来,”这个给予知识的对象以真理,给予知识的主体以
认识能力的东西,就是善的理念”【1]267.同时,他还指
出,善的理念比真理和知识更美.他通过比喻形象地
表达了这一思想,”正如我们前面的比喻可以把光和
视觉看成好像太阳而不就是太阳一样,在这里我们也
可以把真理和知识看成好像是善,但是却不能把它们
看成就是善”….可以看出,柏拉图把对善的理念的
追求看作道德教育的中心.在这里,如果我们把柏拉
图的整个道德教育思想看作是一座大厦的话,那么善
的理念就是构筑这座大厦的基石.
三,道德教育的目标
柏拉图道德教育的目标表现在个人层次,社会层
次,最高层次三个方面.在个人层次上,它以塑造人的
收稿日期:2010—01—26
作者简介:方鑫(1979一),男,福建漳州人,漳州卫生职业学院思政教研
部讲师,研究方向:马克主义理论与思想政治教育.
?
108?
理想品性为主要目标.柏拉图将人分为三种,统治者,
护国者,生产者.统治者是品格完美,爱好追求真理的
人,他的天性是最接近于至善境界的,而柏拉图的教育
思想的终极目标就是培养具有高尚品格,完美德行的
统治者(哲学王).在社会层次上,以塑造和谐正义的社
会为主.柏拉图的理想国是期望建立一个各依其性,各
司其职,各安其份,符合社会和谐秩序,正义的社会城
邦.而最高层次的目标是到达至善的境界,柏拉图道德
教育的最高目的在于止于至善,也就是去恶扬善,道德
教育根据本性与要素来施教,与至善的理念相结合,唤
回灵魂的德行,以达到去恶扬善的目的.
四,道德教育的重点
柏拉图在《理想国》中提出四种主要的德行,智
慧,勇敢,节制,正义,即为道德教育的重点.
(一)智慧
柏拉图认为,智慧是统治者必须具备的美德,”由
于它的少数人的那个部分和这个部分的最小一部分,
这些领导着和统治着它的人们所具有的知识,并且,
如所知道的,唯有这种知识才配称为智慧”….他认
为能够适应统治任务,具有治国才能的,只能是哲学
家.他指出,除非哲学家成为我们这些国家的国王,或
者我们目前称之为国王和统治者的那些人物,才能严
肃认真地追求智慧,使政治权力与聪明才智合二为
一
.在他看来,国家只能对极少数具有所谓金质潜能
的年轻人进行专门的教育,培养其智慧的品德,最终
使其成为理想的统治者——哲学王.
(二)勇敢
柏拉图认为,勇敢是护国者(军人)必须具备的美
德.他希望通过严格的训练和有针对性的教育,可以
培养出骁勇善战的勇士,使他们具有严格的组织性,
纪律性,并始终保持昂扬的斗志.在他看来,军人只有
具备一种真正勇敢的美德,才能担当起保家卫国的重
任.为此,柏拉图主张,在学前教育中就应当通过讲故
事,做游戏,学音乐等方式,为培养儿童勇敢的品质和
坚定的性格打下基础.经过初等教育后,一些人将接
受较高一级的教育,在这一阶段,要着重培养他们勇
敢的品质,使之成为保卫国家的军人.他指出,护国者
的天性可能向野蛮和勇敢两极发展,所以必须通过教
育使之温顺而又勇敢.
(三)节制
柏拉图认为,节制是生产者必须具备的美德.节
制指的是某种美好的秩序和对某些快乐或欲望的控
制,也就是能约束一己之欲或嗜好.一个人能够使心
灵中各个部分和谐融合,一致遵从理性的领导,他就
是有节制,能控制欲念,做自己的主人的人.但是,节
制对不同的人来说,其含义也是不一样的.”对于一般
人来讲,最重要的自我克制是服从统治者;对于统治
者来讲,最重要的自我克制是抑制饮食等肉体上的快
乐的欲望.”[]柏拉图指出,生产者只有具备了节制
的美德,他们才会安心地从事本职工作,为国家做出
应有的贡献,国家才能和谐发展.而关于节制美德的
培养,柏拉图认为,应放到儿童的初等教育中去.
(四)正义
柏拉图认为,正义是为统治者,护国者和生产者
所共有的美德,它表现为统治者以智慧治理国家,护
国者以勇敢保卫国家,生产者以节制协调彼此的行为.
不同等级的人在国家里各行其事而不互相干扰时,便
有了正义.”正义是心灵的德性,不正义是心灵的邪
恶”,”正义的人生活得好,不正义的人生活得坏”.[
正义的人不会”自我矛盾,自相冲突,拿不出主见,不
能行动”【I]39.因此,只有具备正义精神的人才能达到灵
魂的和谐,获得幸福的人生.柏拉图将这种正义精神
的培养作为其道德教育的重要内容,关注人的灵魂的
塑造,谋求心灵的转向.
五,柏拉图《理想国》对当前道德教育的启示
柏拉图的《理想国》时至今日仍广为流传,成为德
育工作者的必读教材,其不朽的价值于斯可见.当前,
随着改革开放的不断发展,在市场经济浪潮的冲击下,
柏拉图《理想国》中的道德教育思想对于我们如何做好
公民道德教育工作,构建科学规范的社会道德体系具
有重要的启示意义,具体主要表现在以下几个方面:
(一)从思想观念上高度重视德育工作
柏拉图把道德教育与国家的前途命运紧密地联
系在一起,他认为,德性之所以重要,主要是因为它是
维持一个社会所必备的品质.”我们建立这个国家的
目标并不是为了某一个阶级的单独突出的幸福,而是
为了全体公民的最大幸福.”…m由此可见,公民良好
的道德品质是一个国家综合国力的重要体现.我们今
天要高度重视道德教育,使人们懂得善恶,是非,荣
辱,更重要的是要使良好的道德原则和规范自觉内化
为个人的道德品质,形成良好的社会道德风尚,国家
才能繁荣昌盛,社会才能达到和谐至善.
(二)从教育对象上加大对青少年的培养力度
柏拉图认为,每一个儿童都是属于国家的,道德
教育必须从儿童抓起,要重视培养儿童良好的行为习
惯和道德品质.青少年时期是人一生中道德品质形成
的关键时期,它在个体道德品质的形成上具有基础性
作用.从整个社会来说,青少年是祖国的未来,民族的
?
109?
希望,只有做好青少年的道德教育工作,培养他们优
良的道德品质,才能为构建良好的社会道德体系打下
坚实的基础.因此,在道德教育中要通过各种途径和
方法,着力培养青少年优良的道德品质,提升整个社
会的道德水平.
(三)从教育内容上注重基本道德规范的培养
柏拉图强调道德教育要从最基本的道德规范抓
起,如:”年轻人看到年长者来到应该肃静;要起立让坐
以示敬意;对父母要尽孝道;还要注意发式,袍服,鞋
履;总之体态举止,以及其他诸如此类,都要注意”[1lm.
他强调年轻人不仅要尊敬年长者,孝敬父母,而且还
要养成良好的生活行为习惯.这些对于我们当前的道
德教育具有很大的启示作用.今天的道德教育,一定
要避免过于理想化,形式化和说教化,应当从身边的
点滴小事做起,从最基本的道德规范抓起,着眼于公
民基本道德品质的培养和良好行为习惯的养成.
(四)从教育理念上树立人性化的教育观
在柏拉图道德教育思想中,认为道德即”善”,是
个体先天所具有的,教育的作用就是发现人的灵魂中
本身所具有的善,从而使人实现心灵转向.虽然这具有
很强的唯心主义色彩,但是在道德教育中我们应当肯
定人本身所具有的真,善,美,要坚信每一个人都是可
塑的,可教育的,因此,在教育中我们要树立人性化的
道德教育理念,采取适当的教育内容和方法去激发和
唤醒人的真,善,美的本性,促进公民良好的道德品质
的养成.
(五)从育人环境上营造成良好的德育氛围
柏拉图认为:”应该从小起模仿与他们专业有正
当关系的人物——模仿那些勇敢,节制,虔诚,自由的
一
类人物.凡与自由人的标准不符合的事情,就不应
该去参与或巧于模仿.”…可见,柏拉图强调教育环
境对人的道德品质的形成具有潜在影响作用.我们知
道,个体道德品质的形成不仅受到社会环境的影响,
同时还受到学校,家庭等多方面环境因素的影响.因
此,在道德教育中要通过社会,家庭,学校的全员参
与,共同营造一个良好的育人环境,使公民在良好的
环境中受到潜移默化的熏陶和教育,养成良好的道德
品质.
总之,柏拉图《理想国》中的道德教育思想虽然受
其所处时代和所属阶级的局限,有些观念过于理想
化,带有强烈的阶级性,等级观和唯心论色彩,但是,
《理想国》一书中所寓含的思想,值得我们去挖掘和借
鉴,对于当前如何加强和改进思想道德建设,构建和
谐社会具有很强的启示意义.
参考文献:
【1】柏拉图.理想国[.郭斌和,张竹明(译).北京:商务印
书馆,1986.
AProbeintoPlato’sThoughtsofMoralEducationinTheRepublic
FANGXi”
1eachingandResearchDeptofIdeologicalandPolitical啦拈,
Zhan~houHealthVocationalc0,Zhangzhou363000,China)
Abstract:Platoisthefirstpersontosystematicallyprobethetheory~momledu
cationandthenputitintopracticeintheWestern
educationalhistory.Thereareabundantthoughtsaboutmoraleducationinhis
masterpieceTheRepubli~Byexplainingthe
foundation,thecentralidea,thegoalandfocalpointofmoraleducationprofoundlyandsystematically,Platohaspresentedarealistic
enlightenmentandreferenceforthisfieldinChina.
Keywords:TheRepublic;moraleducation;enlightemnent
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