认识和发挥意识的能动性
认识和发挥意识的能动性
意识能动性-----能动性是指人们能动地认识世界和能动地改造世界的实践能力和作用。
1 意识能动性,意识对客观存在的反映,是一个积极能动的过程。人的意识按照一定能动地认识世界的目的性和选择性,在实践的基础上,对大量感性材料进行分析综合、抽象判断,从认识事物的表面现象进而揭示了事物的内在本质和规律,预见事物的发展趋势。 2能动地改造世界,人的意识是在能动地认识世界的基础上,按照客观实际和客观规律,提出一定的目的、计划、办法等,指导人们进行改造世界的实践活动。意识的能动作用有两种不同的性质:正确的思想意识能够指导人们采取正确的行动,促进事物的良性发展;相反,错误的思想意识会引导人们采取错误的行动,对事物发展产生阻碍甚至破坏作用。意识的能动性指人的意识能动地反映物质又反作用于物质。辩证唯物主义认为, 意识不仅是物质的反映,物质是第一性的,意识是第二性的,而且意识对物质具有能动作用。意识总是适应人们认识世界和改造世界的需要而产生的。所以,意识虽然是物质的反映,但它一经产生,就成为一种能动的力量。如果意识对人们的实践活动没有作用,那它就失去了存在的价值。意识的能动作用主要表现在以下几个方面:第一,意识活动的有目的性和计划性。人们在反映客观事物时,总有基于某种实践需要,并带有一定的主观倾向和要求,抱有一定的目的和动机,在头脑中形成一个所要达到的思想蓝
图,构成准备行动的计划。这就是意动 性的具体表现,而且是人所特有的。第二,意识活动的主观创造性。人的意识不仅采取 感觉、知觉、表象等形式反映事物的外部形象,而且能够运用概念、判断、推理等形式对感性材料积极主动地进行加工制作,反映事物的内部联系及其规律性。意识的主观创造性,还表现在对客观对象的反映,不仅能够“复制”所反映的对象, 而且还能够追溯过去、推测未来,创造出一个理想的和幻想的世界。第三,意识通过实践对客观世界的改造。意识的能动性不限于从实践中形成一定的思想、目的、计划、蓝图等观念的东西,更重要的还在于以这些观念的东西为指导,通过实践把观念的东西变为现实。但是,意识的能动作用无论如何巨大,归根到底,它仍然受客观物质世界所决定和制约。意识能动作用的产生,意识能动作用的大小,意识能动作用的发挥,一刻也离不开物质运动及其客观规律的决定作用。人的意识只能在物质运动及其客观规律所允许的范围内发挥能动作用。唯物辩证法的总特征——普遍联系和永恒发展,是物质世界的两个不可分割的本质方面。唯唯物辩证法的总特征物辩证法就是对物质世界的这两个不可分割的本质方面的反映。联系的观点和发展的观点,是唯物辩证法的总特征. 物质与意识的关系
1 基本内容:(1)物质对意识具有决定作用。物质决定意识,意识 物质与意识的关系 是对物质的反映。
(2)意识对物质具有能动作用。意识的能动作用首先表现在意识能够正确 反映客观事物, 还突出地表现在意识能够反作用于客观事
物。正确的意识能够指导人们有效 地开展实践活动,促进客观事物的发展;错误的意识则会把人的活动引向歧途,阻碍客观事物的发展。
2 基本方法:坚持一切从实际出发,使主观符合客观,坚持主观和客观具体的历史的统一。反对教条主义和经验主义等主主义。物质的特征定义----列宁的定义:“物质是标志着客观实在的哲学范畴,这种客观实在是人物质的特征定义通过感觉感知的,它不依赖于我们的感觉而存在,为我们的感觉所复写、摄影、反映。”作为哲学范畴的物质是指不依赖人们的意识而存在并能为人们的意识所反映的客观实在,物质的唯一特性是他的客观实在性。
马克思主义的物质观的重要意义: 1、坚持了彻底的 唯物主义一元论,批判了唯心主义的物质观和二元论的物质观; 2、坚持了辩证唯物主义
的反映论和可知论,批判了先验论和不可知论。 3、坚持了物质与物质形态、哲学的物质范畴余具体科学的物质概念的共性和个性的辩证法,克服以往唯物主义的物质观用个别、个性代替一般、共性的形而上学的缺陷。 4、坚持了历史唯物主义观点,反对了历史唯心主 义的观点。
感性认识和理性认识的根本区别:1.认识过程的两个阶段:感性认识和理性认识 感性认识和理性认识的根本区别 (1)感性认识:它是人们在实践基础上通过感觉器官所获得的认识(现象),有直接性、具体性的特点(特点),有感觉、知觉、表象(印象)三种形式,
是认识的初级阶段。(2) 理性认识:①它是在人们感性认识基础上对事物的本质和规律的认识,②有间接性、抽象性的特点,③有概念、判断、推理三种主要形式,④是认识的高级阶段。2.感性认识和理 性认识的关系:两者对立和区别是含义、特点、形式、地位不同。所以“熟知(感性)不等于真知(真理)”,“感觉到了的东西(感性认识),我们不能立刻理解它(理性认识)”。
意识的主观性----方面表现为它的反映形式有主观性。意识的各种形式如感觉、知觉、表象意识的主观性 等感性形式和概念、判断、推理等理性形式,以及愿望、兴趣、情感、意志等非理性形式,都是主观世界所特有的,具有主观性。第二,意识的主观特征表现为对同一对象的主体意识之间的差别性。不仅同一客观对象在不同的人那里有不同的反映,而且在同一个人那里,在不同的心情下也会有不同的反映。第三,意识的主观特征表现在主观映象只是对客观对象近似的、有时甚至是歪曲的反映。虽然在理论上说主观映象是能够正确反映客观对象的,但所谓正确并不是绝对的等同,而只能是相对的、近似的。主观映象有时可能是虚幻的、歪曲的甚至是完全错误的反映,如不切实际的幻想、神鬼之说等等。这种情况最能说明意识的主观性。意识的内容的客观性则主要表现在:第一,各种主观的反映形式,都有客观的物质根源。不论是感觉的对象现象,还是理性分析的事物的本质,还是引起兴趣原望的人的需要,都是客观的。第二,不同主体的意识之间的区别,也有客观的物质原因。如个人社会地位、知识水平和实际经验的不同。第三,虽然主观映象有时可能是对客观对象的歪曲还
映,但也还是可以从客观世界中找到其原型的。
马克思主义哲学的产生是由于: 一、自然科学取得了突破性的进展。细胞学说、能量守恒定律、达尔文生物进化论三大学说的创立,证明了自然界以人类社会的唯物的和辩证的性质。二、19 世纪初,欧洲的工业革命带动了社会生产力的巨大发展,使根源于资本主义生产方式的各种社会矛盾日益尖锐,阶级对立简单化,阶级冲突尖锐化。无产阶级开始登上社会政治舞台。 三、社会科学领域,英国古典经济学、法国空想 社会主义所提供的思想材料,特别是德国古典哲学中黑格尔辩证法和费尔巴哈唯物主义的思想成果,成为马克思主义哲学的直接理论来源。四、伟大的思想家、革命家马克思和恩格斯,深入考察了资本主义社会经济、政治和文化生活,总结了工人斗争的经验,吸收了黑格尔辩证法和费尔巴哈唯物主义,经过艰辛的探索和研究,创立了科学的世界观。
儒家孔子中庸之道——做人道家老子无为,无不为——修成真人
认识和发挥意识的能动性
认识和发挥意识的能动性
在《马克思主义基本原理概论》的课程学习中,认识和发挥意识的能动性对学习有重大的影响,我们在平时的学习中,只有充分发挥意识的能动性,才能自主、快乐的学习,当我们面对困境之时,让我们面向太阳,积极乐观地生活,迎着阻碍,坚韧勇敢地成长。
在社会生活中,人们会遇到各种各样的困难和问题,但是只要我们能充分的认识问题,充分的认识和发挥意识的能动性,就能合理的处理问题,解决困难,并从中成长。
哲学,源出希腊语philosophia,意即“热爱智慧”。社会意识形态之一,是关于世界观的学说,是自然知识和社会知识的概括和总结。意识有一种本领,就是作为一种无形的力量,在不停在告诉人们,应当做什么,以及怎样去做,在实践中,意识总是指挥着人们使用一种物质的东西去作用于另一种物质的东西,从而引起物质具体形态的变化,这种力量就是意识的能动性。实践改造世界的能力与作用。无论古希腊哲学中的“人是理性动物”, 还是我们中国传统思想中的“人定胜天”, 都包涵着深刻的意识能动性观念。它表现为人类利用这种特有的思维来反映和理解客观社会,并以此升华成一种理性的认识,从而进一步改造社会。
人生有波澜起伏,有升降浮沉,有穷达之时,有顺逆之境,此乃人生之必然。亦有人将人生困境总结大约分为四种:一曰生活之困,贫病交加;二曰心境之苦,怀才不遇;三曰事业受阻,功败垂成;四曰存亡之危,身处绝境。也有人总结出人生有5个难解的困境,这5
种难解的困境即是人生的败局:入错了行;处世无方;不能投入;缺乏创造力;目标太散。这种说法以偏概全,过于片面。古圣人孟子则认为“天降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身”,才能够担天下大任,成千秋伟业,此种超群绝纶之人史载不多,世间难得。这大概是领袖与伟人的特质之一,就是情商要够高,抵得住泰山压顶,即使在人生最低谷之时仍然斗志昂扬去迎接重大责任,并相信自已为此为生,终生奋斗不息。虽然大多数人没有这种天赋,但这无关紧要,人们可以通过后天学而习达到此种境界。如何对待困境?中国历史上有许多值得我们学习的楷模。宋代范仲淹自幼家境贫寒,但是勤奋好学,志向高远,为官后有直言敢谏之名,曾因多次上书批评宰相而三次遭贬,一生颠沛流离,令人欷歔。他的《岳阳楼记》这篇传世名作中“不以物喜,不以已悲;居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君。是进亦忧,退亦忧。”抒发了自己为人处世的态度。“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的千古名句,表达了自己的政治理想,彰显了崇高的思想境界,也真正体现了自己对社会的高度责任感。正确对待人生的困境,保持良好的心境、旺盛的斗志,是人格升华和心灵净化后的崇高境界,是宽宏、远见和睿智的结晶,人人当学,值得发扬光大。
发挥主观能动作用,就是要能动地把握形势,做形势的主人。守株待兔,不如弃株捉兔。应变能力,说到底是一种素质,既包括承受能力,又包括能否采取正确的策略。在学习中,有的人不管怎么样,总是能圆满的完成布置的各种任务,甚至能够积极主动为班级着想,
提前完成任务、解决问题,这样的人不仅获得了荣誉还获得了奖励,在主动承担着更大的责任的同时,他获得的机遇与机会也相应增加了。
我应从现在做起,拿出自己的热诚,拿出自己对崇高理想的信念,充分发挥自己的主观能动性,尽职尽责的做好自己的工作。
班 级:
姓 名:
学 号:
对主观能动性的认识
对主观能动性的认识
改造客观世界需要发挥主观能动性,那正确发挥主观能动性对我们改造客观世界到底有什么重要的作用,我国的载入航天事业在近二十年取得了举世瞩目的成就,天宫一号神舟飞船的成功发射,这些成就正是我国广大科技工作者尊重客观规律与发挥主观能动性相结合的产物。只有遵循万有引力定律和其他规律,克服地球的引力,才能把航天飞船送上太空。
主观能动性的发挥,对我国现代社会主义社会的建设具有举足轻重的作用。社会主义现代化建设也是对客观世界的改造,需要我们正确的发挥主观能动性,我国近二十年取得的重大成就,无不是发挥主观能动性的结果,如:我国高速铁路的飞速发展,杂交水稻的应用,载人航天事业的进步等这些都是我国科研人员在遵循客观规律的基础上,正确的发挥主观能动性,实现了对客观世界的改造,为我国社会主义现代化建设做出了重大的贡献。
在我们的学习生活中,正确的发挥主观能动性也具有重要的作用。大学生作为建设社会主义现代化的四有新人,如何正确的发挥主观能动性去改造自己的主观客观世界具有重大的意义和作用。学生以学为主,如何学,需要发挥主观能动性,制定适合自己的学习计划,发挥主观能动性,去适应大学的生活,让自己不再迷茫,不再为环境的变换而困恼。用自己所学的知识去改造主观客观世界,是马克思主义对主观能动性这一原理的客观要求。
在这个充满竞争、充满压力的经济时代,青年人的聪明才智,那种崇尚自由、自我的性格得到了淋漓尽致的发挥,社会的大熔炉为每一位有志有才的青年提供了发展和实现自我价值的机会。一份耕耘自当有一份收获,为了理想,脚踏实地的去努力奋斗就能获取属于自己的“奶酪”。但总有一些青年满怀着一腔热血,踌躇满志,誓要干出一番大事业,当碰到一点困难、一点挫折的时候就心浮气躁,抱怨叫苦,摆不正心态。有理想、有抱负令人敬佩,耐心不够、韧性不足令人惋惜而又令人理解,毕竟成长需要过程。这时我们应该正视困难,分析问题、解决问题。“充分发挥青年的主观能动性和创造性,用科学理性的思维去分析问题、解决问题”要求我们发挥青年自身优势,发扬勇于创新、勇挑重担的工作作风,用辨证的唯物主义指导学习。青年的优势体现在接受新鲜事物快,上手能力强,敢于创新等等几个方面,它的体现还要求我们在实际工作当中积极主动,事无巨细亲历亲为,用理性的思维处理事物的矛盾,以小改革、小创新带动大改革、大创新。成就大事业者总善于抓住事物的关键,善于把握细节,从点滴做起,从身边的每一件小事做起,从中找出因果关系。作为我们青年一代应从现在做起,拿出自己的热情与信心,共同为中国更加美好的明天发展献力。
2014113497
王智超
对认识主体能动性的思考
ZhX UeYaeniJ u
☆
哲 研学究 ☆
对认识 体主能动性 的思 考贾
石松
武(汉大学政治与共管公学理院, 湖 北武 汉407 3 02)
摘
要 : 主和体体客畴范是马思克义哲主学识认中一论对最基的本畴范。随 哲学研究的深入,着主 体认在中识的地和 位
作 问用题日益为人 们关注所, 主识 体能动性的问的 是主题 性的体主表 要现式之一 ,形 是认认识论研 究中的个一重 课题 要 。
关键词 : 体主;客体; 能动 性 中图分 类号:B 2 0 文3标献志码: A
文章号:编10 2 ̄ 8(9 006- 0 0 2 5 290) - 01 1 9
5主体这概个,念 在哲史和现实学生活中,都有 种含两义: 种是指 性、 状属态 变、化 、关的系承者。 担一种是另和客体 概对念直来的主体起概念 ,这是1 纪世以被来同的。我认在 们7 里这谈所的认识 体主 的能动性是在这后一正含种义使上 的用。 直观唯物义者主尔费哈虽然巴把 作^为认识主的体 , 是但 他把主 体仅看作仅单是的 个 孤立的、 生、学意义上的物人 ,“ 费尔巴哈定的是设‘ 般一’人不是 ‘ , 现实而的史历人 的 ’[5。 1而” 7 1心主唯义者从抽则的主象出体。 体是客主实体和认践活识 发 的动象 对,只 是观客界世的 部一 分,不等于 个客观整界世 ,客 体 有二主要特个点 :体首客必先是有着现实性的客须观存在, 其 次 ,客体必是须主体与认识的实践活动相联和的系在存物 , 必须 对象是的存性物在 。 主观人指意识的 、精 神现,客象观指实际在的存切一 事 , 物观主同客的关观系反是和被反映映关系,的 主观是对客观 主的观映反,不 能直改造客接。观主 客体 的和系关则为更复 杂两者之间不,仅存反映和在反被映认的识关 系还存,改 在、 被改造造的践关系,实 及以其关系;他主 体客体是相互和 规的定 而主,观和观客不却在存相规定的关互 , 主观是对客系观 的反 ,映而客 世观界不却赖依于观主意而独识存在。立 主体 , 是性人为主作规体 定, 而不陛是主作体为的规人定 , 主性作为人体的规性 之为定 ^ 主体性 根本的 内 人匿称 ,性 黉 } 的 践实力能仓 和力岜 啦 简言之,, ^是 所特的有观能主动。这种 性特 是性八 为主体 最的重要表现,作 没 有它 就不,其成为^ 体主。 主体: } ^ 就 的一{需种求识和价意值意 识 ,是 包向括的 外 象对意识向和内的自我意 ,识它把 主与体客体区 既开
别来 又, 联系起来, 主体是形 成 的前条提 ,件人越是意识 自到 我作 的用, 主意识就越强体 。 克马主思义识认认论,为 认不识是有反仅映的功能 , 即 认识主体客体的如对反实, 映为重要的更是识主体认有对具客
一
己识意指的—创造性导来地改变 然 , 自F使之 适合自己的 活 ,生 同又时变改 身自适应环境来。的 活是动对『象动活。人 生人把 自 己 作主体同当围世周相界对立 ,而从把围世界周变成自己活 动 客体 的 ,使质物世戈:分出认 识和被认识者者 ,Ⅱ 正是在改界造 客观 世界活的动中 ,客 观世界进才 入 识 ,认 离了主开体实的 践活 动 ,了 客观对世界的接直接 触, 离开 就无反法映世 界, 无就 所滑认识。 因此, 类人是正改造客观在界 世的实活动践能中动 地认 世识界, 使认识产生的可由变能了现实。 成 二 、 主体实的制践着认识约范的。 成为认识围的动推 由于客观世界是者无多样限, 纷繁复 的杂层次和体系 ,因而 主体以可按 自照 己需的目要和本的质量 ,选择不力的层次同 系和作统 为己 对象自活动性的客。体 体主的知识平水, 它操所 纵 的术技手和所驾段的 驭自力决定然对客着认体识改造的和 度及广深。 客观世度在界大多度程进上 识的领^域。 认 不 由
是
客世界本观决身定, 而是由的体的实主践定决的 主体的实。 践愈发展 , 一般
来说, 观客世进 界认识领入的域部就愈分 , 主 大体 实践决和定着人的认识围范 。 实践活在动中,主 在体造改体的客时 自 身同得也到改造 , 环“的境改和变人 的动活 或我改变自的致一 ,只 能被看是作 并合理地 理解革命为的践实 。 在此基础”上, 创造 新认识的工 , 从具而突破原有认识的界限范和围 ,人使的识内认容到得 更新的 发展。 三、 主 的创造体性穿贯认于识始终 的自 觉 , 的也是说作为就践实 主体 的^ 、具有超前主的体意识即,具有意 识动活目的 的性计戈和 性 0,前意超是超识越现事物实的现状况存而对物的未事来其 及 变的可能状化的—况种识前 它是 ,^的 识意根据有的已验经 、 陛知信,以 况息或会将生的产事和可能发生的事件物所的推测作, 有具预 见
体 变和革新的创一, 面即有能动作具, 在用的认识人中 ,体主
起积着极动能的导主用, 作体表具在现 : 主 体是识认的发动。 者认识的使产由可生变能成实 现马克思指出 ,人为 作自 然存在, 物是个一动的能存在 物 , 是 然自界—的特个殊分部,与 动物着有本质区别 。的 是人
在 自
和一创造的能功。 人居面向 来并以未未来引来导和节调自己的
现实动活的 。 参考 献 :文 [
]马1思. 克格恩选斯:集第 卷[一] H.北京 : 民出社版,9 5人 17 .
、
(
任编辑 /责雅莉 ) 陈
作者简介
: 石松贾9( 3)男, 61 ,一湖北保康 ,人 武大学汉治政公与管共理学研院生究研究。向: 方公共理管 。
认识和发挥意识的能动性
认识和发挥意识的能动性
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目录
摘要............................................................3
关键词..........................................................3
正文............................................................4
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摘要
意识是人们认识世界和改造世界的需要而产生的,意识的能动性不仅能对人有积极作用,有对人有消极作用。在社会生活中,我们会遇到各种各样的困难和问题,但是只要我们能充分的认识问题,充分的认识和发挥意识的能动性,就能合理的处理问题,解决困难,并从中成长。发挥主观能动作用,就是要能动地把握形势,做形势的主人。认识和发挥意识的能动性对我们工作,学习有重大的影响,我们在平时的工作、学习中,只有充分发挥意识的能动性,才能自主、快乐的工作、学习,当我们面对困境之时,让我们面向太阳,积极乐观地生活,迎着阻碍,坚韧勇敢地成长。
关键词 意识能动性,人生态度
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积极的人,像太阳,照到哪里哪里亮;消极的人,像月亮,初一十五不一 样。想法决定我们的生活,有什么样的想法,才会有什么样的未来。
辩证唯物主义认为,意识不仅是物质的反映,物质是第一性的,意识是第二性的,而且意识对物质具有能动作用。意识是适应人们认识世界和改造世界 的需要而产生的。所以,意识虽然是物质的反映,但它一经产生,就成为一种能动的力量。如果意识对人们的实践活动没有作用,那它就失去了存在的价值。 意识的能动性指人的意识能动地反映物质又反作用于物质。意识的能动性不仅能对人有积极作用,有对人有消极作用。在《赶考》故事中,同是秀才的二个梦,算命先生、客店老板有两种截然不同的解梦,这主要是算命先生、客店老板的思维方式,人生态度不同而造成的,算命先生解梦是用消极的人生态度看问题:高墙上种菜是白费劲,戴斗笠打雨伞是多此一举;应放弃考试.客店老板是用积极的人生态度看问题:墙上种菜是“高种”,“种”与“中”同音;戴斗笠打伞是说明有备无患,“打伞”是“举”;联系两个梦是“中举”;应积极考试。对于同一件事情,悲观的人对它的解释总是悲观的,而乐观的人总能总能对之作出乐观的解释。人生在世,积极的人生态度尤其重要,这不仅是客店老板得出建设性结论的,也是秀才最后精神振奋地参加考试,中了个探花的重要原因。在人生的航程上,有顺风、逆风。面对逆风,消极、悲观者抱怨风,乐观、空想者希望风向改变,积极、现实者则调整风帆。
在社会生活中,我们会遇到各种各样的困难和问题,但是只要我们能充分的认识问题,充分的认识和发挥意识的能动性,就能合理的处理问题,解决困难,并从中成长。
哲学,源出希腊语philosophia,意即“热爱智慧”。社会意识形态之一,是关于世界观的学说,是自然知识和社会知识的概括和总结。意识有一种本领,就是作为一种无形的力量,在不停在告诉人们,应当做什么,以及怎样去做,在实践中,意识总是指挥着人们使用一种物质的东西去作用于另一种物质的东西,从而引起物质具体形态的变化,这种力量就是意识的能动性。实践改造世界的能力与作用。无论古希腊哲学中的“人是理性动物”, 还是我们中国传统思想中的“人定胜天”, 都包涵着深刻的意识能动性观念。它表现为人类利用这种特有的思维来反映和理解客观社会,并以此升华成一种理性的认识,从而进一步改造社会。
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人生有波澜起伏,有升降浮沉,有穷达之时,有顺逆之境,此乃人生之必然。亦有人将人生困境总结大约分为四种:一曰生活之困,贫病交加;二曰心境之苦,怀才不遇;三曰事业受阻,功败垂成;四曰存亡之危,身处绝境。也有人总结出人生有5个难解的困境,这5种难解的困境即是人生的败局:入错了行;处世无方;不能投入;缺乏创造力;目标太散。这种说法以偏概全,过于片面。古圣人孟子则认为“天降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身”,才能够担天下大任,成千秋伟业,此种超群绝纶之人史载不多,世间难得。这大概是领袖与伟人的特质之一,就是情商要够高,抵得住泰山压顶,即使在人生最低谷之时仍然斗志昂扬去迎接重大责任,并相信自已为此为生,终生奋斗不息。虽然大多数人没有这种天赋,但这无关紧要,人们可以通过后天学而习达到此种境界。如何对待困境?中国历史上有许多值得我们学习的楷模。宋代范仲淹自幼家境贫寒,但是勤奋好学,志向高远,为官后有直言敢谏之名,曾因多次上书批评宰相而三次遭贬,一生颠沛流离,令人欷歔。他的《岳阳楼记》这篇传世名作中“不以物喜,不以已悲;居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君。是进亦忧,退亦忧。”抒发了自己为人处世的态度。“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的千古名句,表达了自己的政治理想,彰显了崇高的思想境界,也真正体现了自己对社会的高度责任感。正确对待人生的困境,保持良好的心境、旺盛的斗志,是人格升华和心灵净化后的崇高境界,是宽宏、远见和睿智的结晶,人人当学,值得发扬光大。
发挥主观能动作用,就是要能动地把握形势,做形势的主人。守株待兔,不如弃株捉兔。应变能力,说到底是一种素质,既包括承受能力,又包括能否采取正确的策略。认识和发挥意识的能动性对我们工作,学习有重大的影响,我们在平时的工作,学习中,只有充分发挥意识的能动性,才能自主、快乐的学习,工作,当我们面对困境之时,让我们面向太阳,积极乐观地生活,迎着阻碍,坚韧勇敢地成长。
参考文献:1、马克思主义基本原理概论
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