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1.标题。写成 "祭xx文"、"xx"表示死者的辈份或与生者关系。
2."维"起。
3.死者逝世的情况。
4.祭奠人。
5.死者生平及事迹。
6.表示哀痛之情。
7.结语用 "伏食尚飨"。
祭文乃古今丧葬必须之物,虽言文无定式,然其格是不可不知,种类及一般措辞亦不可不知也,故抄录故父之撰文数例,以备不忘耳。
祭祀是华夏礼典的一部分,是儒教礼仪中主要部分,礼有五经,莫重于祭,是以事神致福。祭祀对象分为三类:天神、地只、人鬼。天神称祀,地只称祭,宗庙称享。祭祀观则记载儒教《周礼》《礼记》与《礼记正义》《大学衍义补》等书解释。古代中国"神不歆非类,民不祀非族",祭祀有严格等级。天神地只由天子祭。诸侯大夫祭山川。士庶只能祭己祖先和灶神。清明节、端午节、重阳节是祭祖日。
"祭祀"也意为敬神、求神和祭拜祖先。原始时代,人们认为人的灵魂可以离开躯体而存在。祭把便是这种灵魂观念的派生物。最初的祭祀活动比较简单,也比较野蛮。人们用竹木或泥土塑造神灵偶像,或在石岩上画出日月星辰野兽等神灵形象,作为崇拜对象的附体。然后在偶像面前陈列献给神灵的食物和其它礼物,并由主持者祈祷,祭祀者则对着神灵唱歌、跳舞。祭祀礼节祭品有一定的规范。
文氏宗祠祭祀文天祥
清明前夕,在南村镇坑头村白水坑文氏宗祠内,不少村民前来瞻仰祭祀南宋爱国诗人文天祥。文氏宗祠内摆放着一幅文天祥画像,昂头目视前方,一手挽袖一手拿笔,奋笔疾书,给人凛然正气之感。
说到文天祥人们就想起了耳熟能详的《正气歌》。“天地有正气,杂然赋流形。下则为河岳,上则为日星。于人曰浩然,沛乎塞苍冥。皇路当清夷,含和吐明庭。”《正气歌》是南宋诗人文天祥在狱中写的一首五言古诗。诗的开头即点出浩然正气存乎天地之间,至时穷之际,必然会显示出来。随后连用十二个典故,都是历史上有名的人物,他们的所作所为凛然显示出浩然正气的力量。接下来八句说明浩然正气贯日月,立天地,为三纲之命,道义之根。最后联系到自己的命运,自己虽然兵败被俘,处在极其恶劣的牢狱之中,但是由于自己一身正气,各种邪气和疾病都不能侵犯自己,因此自己能够坦然面对自己的命运。全诗感情深沉、气壮山河、直抒胸臆、毫无雕饰,充分体现了作者崇高的民族气节和强烈的爱国主义精神。
文天祥(1236年6月6日-1283年1月9日),初名云孙,字宋瑞,一字履善。自号文山、浮休道人。江西吉州庐陵(今江西省吉安市青原区富田镇)人,宋末政治家、文学家,爱国诗人,抗元名臣,民族英雄,与陆秀夫、张世杰并称为“宋末三杰”。宝祐四年(公元1256年)状元及第,官至右丞相,封信国公。于五坡岭兵败被俘,宁死不降。至元十九年(公元1282年)十二月初九,在柴市从容就义。著有《文山诗集》、《指南录》、《指南后录》、《正气歌》等。 (王丰)
怎样写好祭奠文
展开全部给你一篇范文祭奠文 已经过去一年了,古制(十月为一年),想起外公,仍有些感怀,谨以小文作为凭吊. 外公去世了,今年的年末,十二月十四日。
那天接到母亲泣不成声的电话时,有些意外,却也知道这是意料之中的事。
我一个人在屋子里不停的打转,长这么大,这种情况只出现过两次,那次是在2月18号。
我手足无措,不知道该做什么。
我尽量不去想这件事,给家人打了几次电话,每次都似乎很轻松的去安慰他们,好象我应该很坚强,应该更能承受一些事。
我却一直睡不着,偶尔睡去也会经常梦见外公在我小时侯背着我去澡堂子,半路总要买一个葱油饼来吃的情景。
而今,在这异国他乡,未免有些许怀念,也只有记忆尚可温习,心下不免嗟叹。
已经是第九日了,情绪平复了些许,没有人察觉我有悲伤的情态,因为这里是他乡,无人知晓我和外公之间的祖孙情谊,惟有诉诸文字,表表哀念,如此而已。
外公姓殷,名子栋,一九一九年农历十月十六生人。
这篇短文断断续续写了好几日,有时拿出来写几字就停笔,不知该先写什么,后写什么。
因为记性太好,所以不知道写些什么好。
外公是出生在农村,小时侯家里很穷,十多岁时有一年春节没有吃的,便出去讨饭,兄弟两人一同出去,一户富人只给了一片馒头,欲多索一片,不给。
于是他竟找了一帮乞讨者与人打架,说起来时似乎在讲笑话,其实童年之辛苦,不难揣测。
老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼,或许是感同身受,老人一生做了好事无数。
祭文范文
展开全部 祭父文、祭母文祭父祭文维 公元某年某月某日,不孝男某某等,谨以清酌时馐,致祭于显考某某府君之灵前,吊之以文曰:呜呼,痛维吾父,偶染微恙,一病亡身。
嗟余不孝,祸延严君。
号天泣血,泪洒沾土。
深知吾父,毕世艰辛。
勤耕苦种,日夜奔忙。
创家立业,俭朴忠信。
处世有道,克已恭人。
至生吾辈,爱护如珍。
抚养教育,严格认真。
如斯人德,宜寿百旬。
俾为吾女,定省晨昏,侍奉敬养,略报深思。
胡天弃我,一别吾分。
魂游冥府,百喊不闻。
瞻望不及,音容莫亲。
哭断肝肠,情何以伸。
兹当祭奠,聊表孝心。
化悲为俭,化痛为勤。
继承遗志,成家立身。
先父九泉有灵,来尝来品,呜呼哀哉!尚飨! 愚子 某某某 等 泣奠 祭母祭文维 公元某某年某月某日,不孝男某某等,虔具素酒醴之奠,致祭于先慈之灵前,吊之以文曰:生死永诀,最足伤神。
不幸吾母,一别辞尘。
忆思吾母,克勤克俭。
奉侍翁姑,恭敬孝顺,妯娌共处,相爱相亲。
迨生永辈,苦育成人。
筹谋婿娶,万苦干辛。
职尽内助,居贱食贫。
劳劳碌碌,以度长春。
具斯淑德,宜寿百旬。
菽水承欢,略报深思。
胡天不祜,过早亡身。
哀哀儿女,百喊不闻。
薄酒祭奠,聊表微忱。
愿母九泉有觉,来尝来品。
呜呼哀哉!尚飨! 愚子 某某某 等 泣奠 祭岳父文、祭岳母文(丧葬祭祀范文)祭岳父祭文维 岳父某某老大人生于某某年某月某日,不幸于某某年某月某日瞑目长逝,享年某某岁,愚婿谨以酒果肴馔泣奠于岳父大人灵前:呜呼!噩耗传来,泰山倾颓,愚婿闻之,神魂骇散。
愚婿远道归来,未能为岳父侍奉汤药,未尽孝道,止不住泪流万千!回想岳父,一身正气,一生清白,关心群众,乐善好施,高风亮节。
岳父对待女婿胜过亲生,谆谆教导,苦口婆心,岳父之恩惠,没齿不忘。
岳父年逾七旬,理应养颐处忧,安度晚年,然仍为吾辈筹划操心,以苦为甜,以劳为乐,勤劳美德,远近闻知食老幼钦仰。
岳父的一生是勤劳的一生,艰辛的一生。
岳父之德,足启后人。
愚婿决心继承遗志,化悲愤为力量,克勤克俭,公正为人,爱党爱国,立业兴家,以告慰岳父在天之灵。
愚婿 某某某 泣奠 祭岳母祭文维 尊岳母某某老大人生于某某年某月某日,因病不幸于某某年某月某日与世长辞,享年某某岁。
愚婿悲思万千,特致以追悼短章,泣奠于岳母大人灵前:思我岳母,幼遭失恃,童年孤苦,早适寒门,中拆雁伴,说不完历程艰辛。
旧社会苛捐杂税,岳母孤寡一肩,挑起抚育婚嫁儿女重担,可谓呕尽了心血,劳碎了筋骨!如今家财万贯,子孙三辈,生活幸福,寸草春晖,谁不赞岳母的大恩大德,谁不羡岳母造就的兴旺门庭!岳母年逾七旬,理应安度晚年,享受清福,然仍迟睡早起,为儿孙操心,岳母的勤劳美德,人人钦仰,我们永远不会忘记。
岳母的一生,是勤劳艰辛的一生,是我们的榜样。
今天,岳母与世长辞,愚婿悲痛之中,永记岳母大人的遗训,勤劳致富,公平待人,遵法守纪,做一个忠诚老实的人! 愚婿 某某某 泣奠 祭夫文、祭妻文(丧葬祭祀范文)祭夫祭文维 公元某年某月某日,妻某某闻夫不幸去世某日,远具庶羞之奠,谨向先夫某某某之亡灵吊以文曰:呜呼我夫,恩爱同宿。
白发齐眉,犹嫌短速。
胡天不佑,中年分途。
同林好鸟,汝归冥府。
悲痛欲绝,昏迷于路。
心绪茫茫,只有号哭。
欲见无缘,凄凉寂寞。
吊以斯文,远方祝托。
临天祭拜,心何彷徨。
先夫地下有灵,来品来尝。
呜呼哀哉!尚飨! 愚妻 某某某 泣奠 祭妻祭文维 公元某年,岁次丙寅(干支)某月某日,不德夫某某特以时馐果品,致祭于亡妻某某之亡灵吊以文曰:呜呼我妻,一生艰辛。
日夜忙碌,苦度长春。
服侍翁姑,谦让恭温。
夫妻恩爱,相敬如宾。
养儿育女,诲训成人。
操持家务,百事殷勤。
宜家宜室,德淑品顺。
如斯贤良,应寿百旬。
胡为门衰运厄,挽留无津。
一病归天,魂散魄分。
速去冥府,弃世辞尘。
生死诀别,百喊不闻。
同林寂寞,泪湿衣巾。
阴阳间隔,怎把言陈。
灵前吊祭,义尽情分。
奠酒一怀,微表爱恩。
九泉有知,来尝来品。
哀哉!尚飨! 愚夫 某某某 泣奠 祭祖父文、祭祖母文(丧葬祭祀范文)祭祖父祭文维 公元某某年某月某日,齐期孙某某某等,虔具清酌庶馐之奠,致祭于先祖先某某老大人之灵前而哀曰:祖父去世,年仅(年龄)七旬。
奔波劳碌,终生耕耘。
风雨无阻,不避艰辛。
勤俭持家,生活平稳。
教育吾辈,克已恭人。
对待敌友,爱憎分明。
维护集体,不讲私情。
祖父之德,足启后人。
老当益壮,宜寿长奉。
无奈不测,急病缠身。
一卧不起,迅速辞尘。
呜呼祖父,百喊不闻。
肝肠断绝,血泪沾巾。
哀号祭奠,悲痛难陈。
黄泉有觉,来晶来尝。
呜呼哀哉!尚飨! 愚孙 某某某 等 泣奠 祭祖母祭文维 公元某年某月某日,不孝孙某某等虔具清酌时馐,致祭于先祖母某某老孺人之灵而哀曰:天苍苍,地茫茫,我哭祖母别家堂,千呼万唤不闻应,捶胸顿足断肝肠。
我伶丁孤苦,幼失爹娘。
饥寒交迫,艰难成长。
祖母苦心,含泪抚养。
相依为命,甘苦共尝。
形影相吊,寒暑相望。
希望我成人,山高水长。
孙无祖母,骨早抛霜。
祖母无孙,自绝路旁。
今我长大,配偶成双。
云开日出,初见阳...
寻一篇祭奠先烈的600字作文
又一个清明节,又一个缅怀先烈的日子。
我们来到了墓前,祭奠长眠在这里的先烈的英灵。
站在烈士墓前,我们心潮起伏,思绪万千。
革命先烈们有的为了民族独立和国家尊严献出了宝贵的生命;有的为了彻底埋葬旧世界,建立社会主义新中国而前赴后继,英勇作战,抛头颅、洒热血;也有的在和平建设时期,为了祖国的繁荣富强而献出青春和热血。
先烈们,在中华民族面临生死存亡的危险时刻,是你们用自己的血肉之躯筑起了长城,与日本帝国主义侵略者进行着拼搏。
你们倒下了,但成千上万“不愿做奴隶的人们”站起来了,他们高唱着“义勇军进行曲”,去继承你们未完成的事业;先烈们,是你们把对国家、对劳苦大众的爱化作战斗中同敌人拼杀的精神力量,不怕牺牲,勇往直前,建立了人民当家作主的新中国;先烈们,在社会主义建设最需要的时刻,又是你们抛去了家庭和个人的一切,毫不犹豫,挺身而出,把宝贵的生命无私地献给了祖国和人民,把满腔的热血洒遍祖国大地。
面对你们,我们怎么能不肃然起敬?你们的辉煌业绩,将深深地刻在史记上!你们的英名将与日月同辉,与江河共存!我们敬慕你们,无私奉献的英雄!正是因为有了你们这些无数的革命先烈,有了你们的崇高,有了你们的无私才有了今天的和平环境,才有了祖国的繁荣昌盛。
战争的年代照就了烈士们的勇敢与坚强,和平美好的环境为我们提供了学知识、长才能、为祖国奉献的机会。
我们有信心,因为我们有榜样!同学们,我们是时代的幸运儿,我们应该懂得幸福生活来之不易,我们更应该懂得所肩负的历史责任和历史使命。
我们要爱自己,更要爱祖国,我们要发奋学习,为她增光,为她添彩! 同学们,让我们继承先烈的遗志,为家乡的建设、为祖国的繁荣富强而努力学习,共创美好明天!...
征稿启事范文
关于为黄帝陵征集祭文的启事黄帝是我们中华民族的人文始祖,位于陕西省黄陵县的黄帝陵是中华儿女景仰的圣地。
公祭黄帝陵是中华民族传统的祭祀大典,已延续两千余年。
为了进一步弘扬中华民族优秀历史文化,振奋民族精神,激励爱国热情,满足海内外炎黄子孙表达崇敬始祖、爱我中华,告慰列祖列宗的崇高感情的需要、搞好一年一度的公祭黄帝陵典礼和整修黄帝陵工程,经陕西省人民政府同意,决定为黄帝陵征集祭文。
祭文内容要求体现中华文化博大精深、源远流长的历史,富有时代感。
文体形式不限,提倡写白话文。
征文时间截止1996年2月底。
对所应征祭文将组织专家进行评审,对其中优秀佳作将给予奖励,并汇编成册正式出版发行;对优秀佳作中的精品将按整修黄帝陵规划勒石刻碑永久保留在黄帝陵碑廊。
征文请寄:陕西省整修黄帝陵工作办公室地址:陕西省西安市西北二路一号邮编:710003 电话:(029)7235141 7224914应征祭文请署明撰写人姓名、职业、联系地址、邮编。
欢迎海内外各界人士踊跃参加征文活动。
陕西清明公祭轩辕黄帝陵筹备工作委员会黄帝陵基金会陕西省整修黄帝陵工作办公室
人物传记,15000字左右的范文
展开全部 勾践越王勾践的祖先是夏禹的后裔,是夏朝少康帝的庶出之子。
少康帝的儿子被封在会稽,恭敬地供奉继承着夏禹的祭祀。
他们身上刺有花纹,剪短头发,除去草丛,修筑了城邑。
二十多代后,传到了允常。
允常在位的时候,与吴王阖庐产生怨恨,互相攻伐。
允常逝世后,儿子勾践即位,这就是越王。
越王勾践元年(前496),吴王阖庐听说允常逝世,就举兵讨伐越国。
越王勾践派遣敢死的勇士向吴军挑战,勇士们排成三行,冲入吴军阵地,大呼着自刎身亡。
吴兵看得目瞪口呆,越军趁机袭击了吴军,在檇李大败吴军,射伤吴王阖庐。
阖庐在弥留之际告诫儿子夫差说:“千万不能忘记越国。
” 三年(前496),勾践听说吴王夫差日夜操练士兵,将报复越国一箭之仇,便打算先发制人,在吴未发兵前去攻打吴。
范蠡进谏说:“不行,我听说兵器是凶器,攻战是背德,争先打是事情中最下等的。
阴谋去做背德的事,喜爱使用凶器,亲身参与下等事,定会遭到天帝的反对,这样做绝对不利。
”越王说:“我已经做出了决定。
”于是举兵进军吴国。
吴王听到消息后,动用全国精锐部队迎击越军,在夫椒大败越军。
越王只聚拢起五千名残兵败将退守会稽。
吴王乘胜追击包围了会稽。
越王对范蠡说:“因为没听您的劝告才落到这个地步,那该怎么办呢?”范蠡回答说:“能够完全保住功业的人,必定效法天道的盈而不溢;能够平定倾覆的人,一定懂得人道是崇尚谦卑的;能够节制事理的人,就会遵循地道而因地制宜。
现在,您对吴王要谦卑有礼派人给吴王送去优厚的礼物,如果他不答应,您就亲自前往事奉他,把自身也抵押给吴国。
”勾践说:“好吧!”于是派大夫种去向吴求和,种跪在地上边向前行边叩头说:“君王的亡国臣民句践让我大胆的告诉您的办事人员:勾践请您允许他做您的奴仆,允许他的妻子做您的侍妾。
”吴王将要答应种。
子胥对吴王说:“天帝把越国赏赐给吴国,不要答应他。
”种回越后,将情况告诉了句践。
句践想杀死妻子儿女,焚烧宝器,亲赴疆场拼一死战。
种阻止句践说:“吴国的太宰嚭(pī,坯)十分贪婪,我们可以用重财诱惑他,请您允许我暗中去吴通融他。
”于是勾践便让种给太宰嚭献上美女珠宝玉器。
嚭欣然接受,于是就把大夫种引见给吴王。
种叩头说:“希望大王能赦免句践的罪过,我们越国将把世传的宝器全部送给您。
万一不能侥幸得到赦免,勾践将把妻子儿女全部杀死,烧毁宝器,率领他的五千名士兵与您决一死战,您也将付出相当的代价。
”太宰嚭借机劝说吴王:“越王已经服服贴贴地当了臣子,如果赦免了他,将对我国有利。
”吴王又要答应种。
子胥又进谏说:“今天不灭亡越国,必定后悔莫及。
句践是贤明的君主,大夫种、范蠡都是贤能的大臣,如果句践能够返回越国,必将作乱。
”吴王不听子胥的谏言,终于赦免了越王,撤军回国。
勾践被困在会稽时,曾喟(kuì,溃)然叹息说:“我将在此了结一生吗?”种说:“商汤被囚禁在夏台,周文王被围困在羑(yǒu,有)里,晋国重耳逃到翟,齐国小白逃到莒,他们都终于称王称霸天下。
由此观之,我们今日的处境何尝不可能成为福分呢?” 吴王赦免了越王,勾践回国后,深思熟虑,苦心经营,把苦胆挂到座位上,坐卧即能仰头尝尝苦胆,饮食也尝尝苦胆。
还说:“你忘记会稽的耻辱了吗?”他亲身耕作,夫人亲手织布,吃饭从未有荤菜。
从不穿有两层华丽的衣服,对贤人彬彬有礼,能委屈求全,招待宾客热情城恳,能救济穷人,悼慰死者,与百姓共同劳作。
越王想让范蠡管理国家政务,范蠡回答说:“用兵打仗之事,种不如我;镇定安抚国家,让百姓亲近归附,我不如种。
”于是把国家政务委托给大夫种,让范蠡和大夫柘稽求和,到吴国作人质。
两年后吴国才让范蠡回国。
勾践从会稽回国后七年,始终抚慰自己的士兵百姓,想以此报仇吴国。
大夫逢(páng,旁)同进谏说:“国家刚刚流亡,今天才又殷实富裕,如果我们整顿军备,吴国一定惧怕,它惧怕,灾难必然降临。
再说,凶猛的大鸟袭击目标时,一定先隐藏起来。
现在,吴军压在齐、晋国境上,对楚、越有深仇大恨,在天下虽名声显赫,实际危害周王室。
吴缺乏道德而功劳不少,一定骄横狂妄。
真为越国着想的话,那越国不如结交齐国,亲近楚国,归附晋国,厚待吴国。
吴国志向高远,对待战争一定很轻视,这样我国可以联络三国的势力,让三国攻打吴国,越国便趁它的疲惫可以攻克它了。
”勾践说:“好。
” 过了两年,吴王将要讨伐齐国。
子胥进谏说:“不行。
我听说勾践吃从不炒两样好菜,与百姓同甘共苦。
此人不死,一定成为我国的忧患。
吴国有了越国,那是心腹之患,而齐对吴来说,只象一块疥癣。
希望君王放弃攻齐,先伐越国。
”吴王不听,就出兵攻打齐国,在艾陵大败齐军,俘虏了齐国的高、国氏回吴。
吴王责备子胥,子胥说:“您不要太高兴!”吴王很生气,子胥想自杀,吴王听到制止了他。
越国大夫种说:“我观察吴王当政太骄横了,请您允许我试探一下,向他借粮,来揣度一下吴王对越国的态度。
”种向吴王请求借粮。
吴王想借予,子胥建议不借,吴王还是借给越了,越...
追悼会答谢词范文
如今,妈妈已与我阴阳两隔,现实不近人情地如此铁定,心情沉痛的我,今天借此机会讲三个意思: 一是感谢。
首先感谢母亲给予我生命,给予我的教育,对我的精心照顾。
母亲的一生真的如蜡烛,如春蚕!她给予我和我家人太多太多,奉献得太多太多,她倾其所有地给了我她的一切,残酷的现实让我无力回报自己的母亲天堂如能帮我传达信息,请帮我再转达一次心声:妈妈,无论有没有转世,有没有来生,我都愿意再作您的儿子,这样,我至少可以面对面地叫您声“妈妈”。
其次,感谢各位朋友、各位亲戚、各位乡亲,妈妈在世,过世的一切,你们的关心、关爱,孝子我将铭记一生,珍藏一生。
我还要感谢我的家人,谢谢爸爸、姐夫、姐姐对妈妈的精心照顾,让妈妈有生之年觉得生活是幸福的,日子是甜美的,让妈妈的生活没有遗憾,更没有埋怨我更要借此机会感谢我的爱妻xl,嫁到y家十四年了,她与妈妈亲如母女6甚如母女vzdh对妈妈的照顾尽心尽力,特别是妈妈出事之后,她对妈妈的照顾,让我感动,让全体医护人员感动,让我的同事朋友赞许,爱妻xl是个近乎完美的女人,我将爱她一生一世! 二是道声抱歉nruw一方面84母亲于正月初四上十一点五十五分去世,顾于春节期间家家喜气洋洋、欢声笑语,独我家凄凄惨惨、悲悲切切等原因,很多事情均有不尽人意之处,希望各位朋友、各位亲戚、各位乡亲看在仙逝母亲的份上,多多海涵;另一方面,是对母亲的遗憾与愧疚ycg母亲勤劳一生,奉献一生,我原本可以让妈妈生活得更好,而一场事故剥夺了我报效母亲的一切机会,我怎能不遗憾和愧疚,妈妈出事之后,我们一家人没来得及和妈妈好好拉拉家常,叙叙旧,吃惯了妈妈菜肴的我却没来得及让妈妈休息片刻,为妈妈做一餐可口的饭菜,我怎能不遗憾和愧疚,希望妈妈在天之灵能宽恕儿子的不孝
古尔邦节(作文300字)
展开全部 古尔邦节是阿拉伯语的音译,意为“宰牲”或“血祭”。
维吾尔民族的古尔邦节同汉族的春节一样,节日气氛特别浓郁。
关于古尔邦节的起源,民间流行着一则古老的宗教传说:先知易卜拉欣要按真主安拉的“启示”牺牲自己的儿子伊斯玛仪作祭礼,当他正要举刀宰杀时,安拉派遣的特使牵着一只公羊从天而降,示意以宰羊代替杀子,这一天正是阿拉伯太阴历12月10日。
伊斯兰教创立后,穆罕默德将太阴历12月10日定为伊斯兰教的节日之一,这个日子恰恰是麦加朝觐活动的最后一天。
这样,古尔邦节逐渐成了从11世纪初开始改信伊斯兰教的维吾尔人民一年一度的盛大节日。
古尔邦节前,人们要做各种准备,特别是作为“献牲”的牲畜要预先买好。
节日的早晨进行沐浴全身的“大净”,然后盛装到清真寺参加聚礼;再后,人们直接上麻扎尔(墓地)为亡故的先人祈祷。
最后还要“换哈达”,即拔去坟头上的枯木,栽根新枝,浇些水再回家。
按传统,节日聚礼之后早晨是献牲祭祀,取悦安拉的最佳时机。
通常,人们把血祭的牲畜宰好入锅之后,男子们开始互相拜节,妇女们则留在家里炖肉,摆节日食品,烧茶等,准备迎接客人。
节日的第一天,首先给在近期内发生过丧葬等家难的左邻右舍或乡亲拜节,表示慰问;其次是给夫妻双方的长辈拜节;再次,就是给近邻和长者拜。
其它的拜节活动往往是三五成群,男女分别进行(在维吾尔民间礼俗中,一般是不允许男女混杂的)。
拜节之后,才是同辈的亲朋好友之间的拜节。
大家除了互相道贺,彼此问候之外,还共餐痛饮,吹拉弹唱,一起娱乐。
是阿拉伯语的音译,意为“宰牲”或“血祭”。
维吾尔民族的古尔邦节同汉族的春节一样,节日气氛特别浓郁。
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苏教版苏教版六年级语文上册习作4 范文 急需!!!!!最好四副图都...
纸是我国民间文化艺术瑰宝之一。
这些色彩缤纷.形象生动.风格迥异.美不胜收的剪纸深受我的喜爱!每个生动的剪纸背后,都有一个神秘精彩的故事。
今天,我看到了一幅精美的剪纸,它的样子大概是这样的:一个穿着五彩斑斓裙子的年轻少女头上顶了三个雕刻精致的陶瓷碗,在生机勃勃的麦田里跳着欢快的舞蹈,好像有天大的喜事似的。
我呆呆的凝视着这幅精美的剪纸,情不自禁的摆动着洁白的翅膀,飞向了想象的王国... ... ... ...在一个偏僻的小村里,住着一群穷苦的村民,喜马拉雅姑娘就是其中的一个。
村里人都很喜欢她,因为她是一位正直、美丽、善良、品德高尚的好姑娘。
其实,这个村庄以前并不穷,而是个富裕文明的地方。
可是就在5年前的盛夏,这里却突如其来的下了特别快的鹅毛大雪,只过了5秒钟,整个村庄都被覆没了。
第二天早晨,雪慢慢融化了,可人们惊奇的发现,他们辛辛苦苦、一砖一瓦盖建的砖房全都变成了脏乱不堪的臭茅草屋;他们去种地,刚把种子撒进泥土里,种子就烂掉了。
喜马拉雅姑娘知道,这一切都是雪鬼干的。
于是,她费尽周折,终于在五年后的一天找到了雪鬼,要求他把村子变回原来的样子。
因为雪鬼一心想把喜马拉雅姑娘占为己有,所以就这样回答她:“当然可以,不过我有个要求,你必须嫁给我。
如果你拿到三碗神水,并将村子变回了原样,但在50分钟内不回到我的身边,那你就会死在原地变成一座雪山。
哈哈哈... ... ”喜马拉雅姑娘狠狠的瞪了一眼正在狞笑的雪鬼,转身把神水端走了。
她跑到村子里最高的山坡上,小心翼翼的将神水洒到村子里的每一个角落,顷刻间,村子又恢复了原来的风貌。
喜马拉雅姑娘兴奋得将三个神碗摞在一起,放到自己的帽子上,扭起腰,跳起了欢快的“顶碗舞。
”跳着,跳着,她忘记了时间,五十分钟到了,她像一朵鲜花凋落了似的,突然倒在了地上,慢慢的,她变成了一座高耸入云、巍峨挺拔的雪山。
她就是世界上海拔最高的喜马拉雅山,因为喜马拉雅姑娘舍己为人的崇高品德感动了天地之神,天赐予她比天还高;地赐予她比地还后,所以至今也没有一座山超过她神圣的高度
古尔邦节作文
展开全部范文如下今天是我们回族的第二大节日——古尔邦节,也是世界穆斯林的重大节日。
早上,爸爸妈妈很早就叫醒我和弟弟,为我们精心打扮一番后,随爸爸赶往奶奶家,爸爸和弟弟每人戴着一顶雪白的回族帽子,因为他们要参加盛大的聚礼——做尔地。
不一会儿,我们就到了一座古老而又神圣的清真大寺:相传这座寺已有600多年的历史了。
只见院子里面停满了摩托车与自行车和各种各样的轿车,把若大的院子围的水泄不通。
走进大殿,眼前的景象更是让人为之一震,哇!好多的人啊,有老人有小孩。
来的早的都跪在大殿里面,来的稍迟点的就跪在院子里,他们不管老幼,有一个共同的特征就是都穿戴的很整齐,戴着洁白的帽子,更为这一盛大的聚礼增添了一道风景。
(我没有进去,因为这样的聚礼是不允许女人和女孩)参加的。
一个多小时礼拜结束了。
人们迅速起身,穿上自己的鞋,拿着自己的拜毡离开场地。
通道非常狭窄,离开的人们摩擦接踵,犹如洪水一般向殿外涌出。
不一会儿,来到坟园(回族墓地),在这里要为我先逝的亲人们祈祷,让真主保佑他们早一点进入天堂,也寄托活着的人对亲人们的哀思,让他们知道他们的后人并没有忘记他们。
离开坟园已经十一点了,接下来的就是今天最重要的环节,宰牲。
我们回族的风俗,凡是条件好的家庭今天必须宰牲,可以宰羊也可以约七人宰头牛,这样,可以保佑他在去世后能进入天堂。
吃过饭,爷爷和奶奶分别赶往他们宰牲的目的地,了却他们今年的心愿。
尔地节虽然没有开斋节那样得乜贴的情景,可这一天却让我看到了爸爸妈妈以及爷爷奶奶的愉悦,我看到了老人们慎密的心思和未完成的希望,真希望我也赶快长大,加入到大人这一神圣的活动之中,同样,这一天也让我感到无比的快乐,感到做为一个回族人,一个穆斯林是多么的自豪啊!相关历史;古尔邦节是阿拉伯语的音译,意为“宰牲”或“血祭”。
维吾尔民族的古尔邦节同汉族的春节一样,节日气氛特别浓郁。
关于古尔邦节的起源,民间流行着一则古老的宗教传说:先知易卜拉欣要按真主安拉的“启示”牺牲自己的儿子伊斯玛仪作祭礼,当他正要举刀宰杀时,安拉派遣的特使牵着一只公羊从天而降,示意以宰羊代替杀子,这一天正是阿拉伯太阴历12月10日。
伊斯兰教创立后,穆罕默德将太阴历12月10日定为伊斯兰教的节日之一,这个日子恰恰是麦加朝觐活动的最后一天。
这样,古尔邦节逐渐成了从11世纪初开始改信伊斯兰教的维吾尔人民一年一度的盛大节日。
古尔邦节前,人们要做各种准备,特别是作为“献牲”的牲畜要预先买好。
节日的早晨进行沐浴全身的“大净”,然后盛装到清真寺参加聚礼;再后,人们直接上麻扎尔(墓地)为亡故的先人祈祷。
最后还要“换哈达”,即拔去坟头上的枯木,栽根新枝,浇些水再回家。
按传统,节日聚礼之后早晨是献牲祭祀,取悦安拉的最佳时机。
通常,人们把血祭的牲畜宰好入锅之后,男子们开始互相拜节,妇女们则留在家里炖肉,摆节日食品,烧茶等,准备迎接客人。
节日的第一天,首先给在近期内发生过丧葬等家难的左邻右舍或乡亲拜节,表示慰问;其次是给夫妻双方的长辈拜节;再次,就是给近邻和长者拜。
其它的拜节活动往往是三五成群,男女分别进行(在维吾尔民间礼俗中,一般是不允许男女混杂的)。
拜节之后,才是同辈的亲朋好友之间的拜节。
大家除了互相道贺,彼此问候之外,还共餐痛饮,吹拉弹唱,一起娱乐。
是阿拉伯语的音译,意为“宰牲”或“血祭”。
维吾尔民族的古尔邦节同汉族的春节一样,节日气氛特别浓郁。
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