作家朵拉有一句至理名言:第一个孩子都是一滴有自己声音的水.因而引发了我,我觉得每一份幸福也正如那一滴有自己声音的水,你可以选择其滴落的方式,但它的声音你别无选择.
人打一落地,便是一个生命个体,有自己必须经历的人生,有自己的理想抱负,更有着对幸福不同的诠释.假如,真的只有当幸福失去后才知道幸福的可贵,那么还有谁有勇气去追寻幸福呢?
2018年全国II卷高考作文专题,附范文7篇!
这种以哲理小故事为材料的作文其实挺难写的,毕竟立意就已经让人想的头痛到不行,还哪有精力去进行创作
所以大家还是要看看范文,看看人家是怎么联想想象发散思维写作的
2018年全国卷II高考作文范文
(青海、甘肃、内蒙古、新疆、宁夏、吉林、黑龙江、辽宁、重庆、陕西、海南)
【作文原题】
“二战”期间,为了加强对战机的防护,英美军方调查了作战后幸存飞机上弹痕的分布,决定哪里弹痕多就加强哪里,然而统计学家沃德力排众议,指出更应该注意弹痕少的部位,因为这些部位受到重创的战机,很难有机会返航,而这部分数据被忽略了。事实证明,沃德是正确的。
要求:综合材料内容及含意,选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不少于800字。
【立意提示】
材料中事件的核心,是统计学理论“幸存者偏差”,直击思维的整体性、系统性、辩证性、深刻性、批判性。
1. 重视系统思维,全面地看待问题。考生可以借助盲人摸象的寓言故事,去思考如何避免“头痛医头,脚痛医脚”的片面思维。例如,《人民日报》刊载的何冠军的《警惕“注意力陷阱”》就提到,征求发展老年事业的意见建议,基层单位请来的都是“活跃的老年人”,结果相应措施就集中在增加文化健身场地和设施等方面,而最困难的失能失智老年群体,真实需求却难以得到反映。
2.失败的样本更值得去观察和反思。材料中提到,中弹少的部位一旦中弹可能就无法返航,这正是引导人们从失败中汲取成功的要素。
3.力避经验主义陷阱。在材料中,军方只关注到弹痕多的地方是需要加固的,忽略了弹痕少的地方更需要加固,这提醒我们不能只看表象凭经验,需要相信科学的统计数据,还需要听取专家的建议。
4.力排众议坚持真理——谈科学质疑精神。在如今信息爆炸的大数据时代,分析信息比占有信息更重要,如何去分析筛选有用信息是个人必备的能力之一,这就需要批判性思维和质疑精神。例如一些网友往往在了解事实真相之前,就受情绪鼓动,在道德上绑架他人,不会冷静思考,仔细分析,或者有人“揣着明白装糊涂”,蹭热点“浇一己块垒”,导致网上乱象丛生。
5.不囿于成见偏见,超越固化的人生境界。如,何冠军的《警惕“注意力陷阱”》就提到,苏轼被贬时并未沉沦,而是寄情生活,拥有了“一蓑烟雨任平生”的豁达,在造福当地百姓的实践中,拓展了人生格局。从这个角度来看,执迷于财富、权力、地位、名声,所看到的世界只是功利的世界;从追求意义出发去观察世界,就能打开更为广阔的大门。
【误区提醒】
要紧扣材料中的核心事件,注意尽量避免以下外围立意。
1.“守护要害”,甚或引申到做人“要有预防挫折的能力”,这个立意大概来自有人分析说材料中飞机因某些部位没有受伤得以飞回,若这些部位一旦受伤,飞机再无法飞回,所以要加强这些部位。但材料的关键在于你有没有注意到“这些部位”,而不是“这些部位很重要”这种应有之前提。
2.“当局者迷,旁观者清”,这个立意大概来自有人分析说材料中,军方身处战争之中,被求生欲、求胜欲遮住了双眼,此时旁观者才能更清楚地看到命脉所在,核心所在。但所谓“被求生欲、求胜欲遮住了双眼”,并非来自材料。而且,为什么旁观者清?还不是他能全面地看待问题,避免了“幸存者偏差”。
3.“亡羊补牢”“防患于未然”,这两种立意没有抓住怎么补、怎么防这两个核心问题。
4.“真理往往掌握在少数人手里”,这个立意也是流于表面,不是人多人少的问题,而是谁能全面地看待问题,系统思考。
总之,这几个论点,看似贴近,实则与材料反映出的论点有本质上的不同。
优秀范文
无谓经验,难谓成功
徐向峰
霍布斯曾说:“积累的经验多了就会慎虑,就像积累的学识多了就会博学一样。”慎虑,意即谨慎思虑,而沃德便是这样一位统计学家。二战期间对于战机的加强,他提出的观点与众不同,力主加固弹痕少的部位。是无稽之谈,还是荒谬之论?非也,是累积的经验教他看的全面,教他将目光放于整体,思虑到那并未返航的战机。由此可知,经验乃为成功之宝,无谓经验,则难谓成功。
经验,无论是对于国家还是个人,都是至关重要的,其虽无法直接促成事件结果,但在很大程度上会对结果产生影响。赵括乃战国名将赵奢之子,年轻时便习兵法,谈起兵事无人能及,但却从未有过实战经验,最终代替廉颇成为赵将后,于长平之战中身死敌手;拿破仑因没有在北方寒冷的战场上作战的经验而致使滑铁卢战役失败;苏联因没有建设社会主义的经验而最终解体……或许他们的失败还有其他原因,但经验的作用往往不容小觑。
经验,是老槐树上隐于叶后的点点小花,虽不见,却送来芳香阵阵;又如漫山的野草,串成环,连成片,装点整个春天。利用经验,虽不似流星划过般稀奇,却可创造此般绚丽;不似铁树开花般离奇,却可创造此般美丽;更不似日月同辉般珍稀,但却往往如此般让人惊异。
为何沃德能直指要害,一针见血呢?是苦苦思索,还是刻意探寻?我想,是早已内化于心的经验叫他不自觉的将目光放在全局上。经验可以从自己的实践中得出,亦可以从他人之处获得。牛顿曾坦言自己站在巨人的肩膀上,正是学习了前人的经验,他才在科学的领域占据新高度;罗斯福曾向社会主义国家借鉴经验,借用社会主义计划经济等手段帮助美国度过经济危机。而中国古代的农民因大多世代耕作,便从实践中总结经验,发明了农谚,二十四节气等使后人受益无穷的内容。
“经验是真知与灼见之母,因而它的一切举止都是明智而坚定的。”欧文如是说到。诚哉!若无经验的积累,在面对国家存亡的危急时刻,沃德怎么敢坚持己见、力排众议呢?而事实证明他是对的,从某种意义上来说是他的经验促成了美国的胜利。
经验者,成功之利器也,当其内化为一个人的思想的时候,该思想所指导的行为定会成为壮举;倘无经验,只靠独自摸索,其成功的几率怕是会小不少吧,正如:无谓经验,难谓成功耳。
那些重要却不紧急的事儿
我曾经去过一个边远的山村实践,那里的人们日子过得很苦,连温饱都是问题。我们为此给每一户送去了猪苗,希望他们能通过养猪挣些钱,可没过几天,他们就纷纷把猪苗宰了,吃了顿好的。
当时我们对此既惊讶又有些鄙夷,觉得村里的人们目光短浅,只看到眼前的一点蝇头小利却断了发财致富的路。只为了解解当下的馋,却忽视了猪苗未来更大的作用。我们觉得,我们决不会像他们那样傻。
可事实上,这样的错误,我们经常犯。
上学的时候,我们为了应对考试背了许许多多的诗词,可却从不曾真正细细品味字里行间的韵味;我们为了提高成绩而迷信于各种速成班、经验分享会,却又不肯真正踏踏实实地努力。工作的时候,我们忙于不断堆积着的琐事,却抽不出时间做一些真正能提升自己的事情;我们周旋于一场场应酬,却忘记了和一个人交往最基本的真诚。
我们总是最先看到那些明显的东西:一顿美餐、一次分数,一个弹痕;我们总是最先处理那些紧急的事情:一场考试、一次任务,一个应酬。可却总是忽略掉那些真正重要又并不明显的事,譬如读一本书,譬如学一门乐器,譬如脚踏实地而不投机取巧。
可是,真正能让生命更加绚烂、更有意义的,却恰恰是这些重要而不紧急的事。
当我回忆起我的童年,我会感激每个午后读《儿童文学》的日子,让我爱上了读书、爱上了写字;我会感激我闲时画的画儿,让我至今仍然能有兴之所向。可是那些在当时看来更要紧的事,比如伙伴间闹的别扭,比如老师给予的表扬,它们却早已渐渐被我淡忘了。
当我回忆起我的中学,我会感激一直以来的努力,让我能养成良好的习惯,让我拥有更强的毅力;我会感激我记过的日记,让我在一次次迷惘中变得坚定,也变得稳重。可是那些在当时看来更紧要的事,比如某次测试的成绩,比如某天繁重的作业,却在今天看来早已无关紧要了。
我想,再过很久以后,当我回忆起我的大学,回忆起我的工作生涯时,我真正感激的,真正令我受益匪浅的,或许也都是在当时看来并没有那么明显,也并没有那么紧急的事。
林清玄说:“生命中有许多非常重要,却一点也不紧急的事”。忽略了这些事,你会失去很多;抓住这些事,你的生命才会足够精彩。
逆向思维,大有可为
张大炜
弹痕多的地方不需要加强,因为不妨碍返航;弹痕少的地方却需要加强,因为这些地方容易遭受重创。沃德大胆逆向思维,事实证明却对,这就告诉我们:逆向思维,大有可为。
魏文王曾求教于名医扁鹊:“你们家兄弟三人,都精于医术,谁是医术最好的呢?”扁鹊说:“大哥最好,二哥差些,我是三人中最差的一个。”魏王不解地说:“请你介绍的详细些。”
扁鹊解释说:“大哥治病,是在病情发作之前,那时候病人自己还不觉得有病,但大哥就下药铲除了病根。我的二哥治病,是在病初起之时,症状尚不十分明显,病人也没有觉得痛苦,二哥就能药到病除。我治病,都是在病情十分严重之时,他们看到我使重病人病情得到缓解或很快治愈,所以我名闻天下。”魏王大悟。人们历来惊叹力挽狂澜,却往往漠视防患未然,就是因为看不到本质而只看表面。当然,扁鹊早就看出蔡桓公有病的,这是他的自谦。
还有个小故事,大概意思是说有群小海龟要上岸,可害怕遇到自己的天敌雄鹰来伤害它们,于是有一只先行上岸观察。雄鹰如期而至,将早已准备好的利爪向小海龟无情伸去,在这攸关性命的危急时刻,一个渔民挺身而出赶走了等候猎物多时的雄鹰,小海龟得救了。其他小海龟自信没有危险,安心地悠闲地上岸。可小海龟们错了,它们低估了雄鹰的耐心与毅力,在毫无防备地爬上海滩之时,它们用生命报偿了雄鹰等待过程中所付出的一切努力。渔民真愚蠢!本想救一只,结果害一群。这就是好心办坏事,只是想当然的一厢情愿,他不知道个体牺牲是群体保全的必要代价。
黑奴贩运史上也有类似的悲剧。奴隶贩子为了在一艘船上尽可能地多装载黑奴,竟然扒光他们的衣服,甚至减少必要的食物和水源。这导致大量黑奴因为饥饿、缺水、憋闷和疾病而死。究其原因就是因为买主只算入口,按人头付钱,即使死了也算。后来买主们觉得不划算,于是逆向思维,改为按出口算,只有活着并且健康才付钱。为了利益最大化,奴隶贩子们不得已只能找健康的,还得管吃管喝管医疗,还得保持船舱通风。现在的非洲裔美国公民在田径、篮球、拳击甚至政治上都大有可为,是否与当年改善的运输政策有关呢?
当然,懂得逆向思维的人也不少,自然包括圣人。穆罕默德为了证明自己是真主安拉的世俗代言人,要显神迹给众人看。他说,我要让山来到我的面前。但是坐了一会儿,他就起身跑到山前,然后就宣布表演完毕,众人大惑不解。穆罕默德道:这世上根本就没有移山大法,惟一能够移动山的方法就是:山不过来,我就过去。这可能就是最早的相对论吧。教众们并没有觉得受到了欺骗,反而因为他的豁达和睿智而更加崇拜。其实现实世界中有太多的事情就像“大山”一样,是我们无法改变的,或至少是暂时无法改变的。“移山大法“启示人们:如果事情无法改变,我们就改变自己。这就是逆向思维的威力。
数学中有反证法,就是先假设一个前提是正确的,在此基础上推导出一个显然荒谬的结论,从而从反面证明前提的不成立。亚里士多德认为重的物体落得快,轻的物体落得慢,竟然2000年来无人质疑。直到伽利略的出现。他不仅在比萨斜塔做实验,还进行了逻辑推演:把一个大铁球和一个小铁球用一根铁链连起来,一起往下扔。根据亚里士多德的理论,大球落得快,小球落得慢。结果小球被大球拉快,大球被小球拖慢,整体速度应该在单独的大球和小球之间。但是俩球加起来比大球更重了,速度应该更快才是啊?这就是逆向思维的伟大之处。
广场前有片草坪,时间长了被抄近道的人踩秃了一溜。有人主张立块牌子“严禁踩踏”,有人却主张把它开出一条路。两种主张,截然相反,两种境界,高下立判:前者固执己见,不知变通;后者逆向思维,顺势而为。其实路是人走出来的,也只是为了方便,就看你是“以人为本”还是“以草为本”。
当一扇门推不开的时候,不妨换个思维,试着拉一下(甚至有的门里外都标着一个“拉”字,这避免了有人用力推门可能给另一边的人带来不必要的伤害)。“行到水穷处,坐看云起时。”古人云“退一步海阔天空”,其实有时候更需掉转头往回走,你就会发现,逆向思维天地宽,大有作为可施展。
浮尘不拂,真珠难露
重庆一考生
战机防护,止于表象众人服;力排众议,透视本质获真知。沃德借透视本质之笔,书正解之章。故曰:浮尘不拂,真珠难露。透过现象观本质者,往往能化曲为直,傲视群雄。
莎士比亚有言:“闪光的东西,并不都是金子,动听的语言并不都是好话。”表面上是愚笨的顽石,其内心却可隐着光彩的珠玉;表面上是争艳的罂粟,其内心却可是害人之物。物皆有其两面性,其表象只起到麻木人心之用,而其本质才是事物的内核,抓住本质才能从容坦然地面对任何问题,才是“有所成”的真正捷径。
观本质者,柳暗花明,困境亦从容。
瑞士化学家雄班在自家厨房做试验时,不慎打翻一瓶化学试剂,随手抓起围裙擦干后放在火炉上烤,突然,围裙“扑”地燃烧起来。表面上的一场小事故,雄班却嗅到了它的实质:于是仔细寻找根源,烈性炸药就这样诞生了。倘若雄班沉浸在表面上灾祸的痛苦之中,不能从灾祸的背后挖掘本质,对于他个人是一次打击,烈性炸药更无从谈起。
观本质者,出奇制胜,艰难亦英雄。
绝处逢生,透视本质败势转,叱咤风云,拳王台上当称英雄。我国拳手武僧一龙,面对屡屡落败,没有被对方表面的英雄光环和嚣张气焰所吓倒,不甘沉沦,细心挖掘失败本质,看到了对方强大力量下盲打的本质弱点,于是训练自己的抗击打能力。决赛上,他将身体裸露在外,不加任何防御,使对手在连击十三拳之后无名指骨折,三拳辉煌地结束了比赛。从此声名鹊起,逆袭世界拳王。倘若武僧一龙不能从实质上分析问题,寻找原因,便很难有他的逆袭之路,也便无“中华第一武僧”在世了。
论古,《河中石兽》老河兵明察秋毫,深挖根源,寻回石兽;塞翁不浮于表面的祸福之观,洞察实质,使人生更为顺利。而问今,正如巴尔塔沙所云:“只有一小部分人能透过现象看到本质,绝大多数人还停留在表象。”人心之浮燥,致使多少双探索的双眼蒙上了烟尘,致使多少脚步在茫然中徘徊不前:未调查清楚就盲目跟风;未深入分析就妄下定论;未论清状况便大打出手;未谨慎考虑便放弃生命……拥有透过现象观本质之心何等之重!
浮尘不拂,真珠难露。敢于并善于采撷本质,就定能在鼻翼盈满生活的馨香。
擦亮眼睛看世界
赤峰市元宝山区平庄煤业高级中学 李光辉
生活里我们善于把自己的思维倾向或者青睐于大多数人的认可上,我们善于把自己的评价和判断也集中到人云亦云的观点上,那么这样的思维认识是否科学?我想,有一种声音值得我们听见,那就是我们常常忽略的意想不到,那就是我们需要颠覆我们固有的认知思维,生活需要我们发现真相,寻找真谛。
世界的缤纷容易迷惑了我们的眼睛,擦亮眼睛,以智慧为光,以理性为神,化作敏锐的眼神,甄别世界,发现繁华背后的事理,让我们立足于真相的制高点,如此这般,或许是我们更接近科学认知的思维模式。
“二战”战斗机的故事似乎向我们告知,有时候真理往往在我们忽略的细节里,有一种声音叫突破我们思维里所谓的正确。还记得“苹果切成星星图案”的思维颠覆吗?众人的切法都是纵式从根蒂切,而把苹果放倒,再切出横截面,那么苹果星星的图案就有了。由此可见,突破惯式思维再来认知世界就会有意想不到的答案。
思维的模式是可以改变和换位的,站在军事家的角度上,能看到飞机身上的弹孔密布,理所当然会考虑该怎样防护,而专家正是考虑到飞机中弹部分少的地方有可能是导致飞机无法返航的主要因素,因此认为被忽略的部分应该是最需要保护的区域。这种思维,其实就是一种突破众人所见,跳过现象捕捉真相的大智慧。这种思维就是一种新角度,是抓问题的主要方面。当突破了思维的一般认知后,我们的思维就会有新的发现和突破,而这种突破则是日积月累思维魅力的一种彰显。
固有模式的思维认知会让我们的认识世界狭隘,甚至是固化成可悲。温水煮青蛙的实验我们历历在目,19世纪末美国康奈尔大学科学家将青蛙先放入装着冷水的容器中,然后再缓慢加热,青蛙反倒因为开始时水温的舒适而在水中悠然自得。当青蛙发现无法忍受高温时,已经心有余而力不足了,不知不觉被煮死在热水中,当我们把固有思维方式作为一种思维习惯或是定式时,那我们就无异于温水中的青蛙,思维狭隘认知也将会把我们带入可悲的境遇。这种慢慢地“隐性”因素有时会成为我们忽略的要素,有时会成为我们掣肘的力量。
建立正确的思维方式需要我们能有格局意识,运用脑髓学会强化思维的逻辑性,开拓思维的空间,变换思维的角度。
黔驴一技的故事告知我们思维的局限必然心有戚戚。老子思想中“道生一,一生二,二生三,三生万物”此处”早已告诫我们多维思考,明示我们在变化过程中所必经的步骤和层次。掌握了万物相生,表象与本质的转化,我们的思维必将突破固有和僵化。
真实的世界可能远比我们想象的还要无限广袤。周国平曾在《灵魂只能独行》里说“外在的眼睛看见现象,内在的眼睛看到本质。许多时候,我们的内在眼睛是关闭着的。”够达观的区分世界的万象,需要我们擦亮眼睛,甄别世界。
心如明镜,洞彻天机
大连开发区一中(新高三) 高子博
战机归来,弹痕累累。是谁,透过表象,直击核心,认清弹痕多处并非关键;是谁,力排众议,追本溯源,坚持弹痕少处方为要害?
当人言纷纷流于表象,止于皮毛。沃德的话如空谷足音、震电惊雷,直破云霄、振聋发聩。莫看江面平如镜,要看水底万丈深——这就是思辨之美。是的,唯有心如明镜,照彻本源,方能扶大厦之将倾,挽狂澜于既倒,洞察天机,一念万年。
马良在《坦白书》中写道:“这深夜里一片寂静,是因为你还没听见声音。”这世界的风平浪静之下,藏着的是环环相扣的因果、道道相连的起伏以及令人眼花的表象和隐于背后的真相。何谓思辨?思辨,是对事物内在规律的深刻认识和把握,是对事物外部联系的正确了解和利用。思辨之力,是曹参固守萧规曹随背后对社会生产力的深刻把握,是孟德尔辗转于千株豌豆之间揭示的遗传学奥秘,更是沃德透过斑驳的弹痕一眼看穿的机巧。
禅宗有言:“宗非促延,一念万年。”心如明镜,洞彻天机,透过现象看本质,透过外部看内在,我们方能有所发现、有所顿悟,将这世界看懂、看透、看得清楚明白。然而,从某种意义上来说,正如巴赫金所言,在这个众声喧哗的时代,我们发声的方式越多,个体的声音越微弱;我们观察世界的方式越深入,公众的眼界越浅薄。当各类事件如负伤归来的战机向我们驶来,越来越多的人不再有兴致和欲望去探究事情的原委,而是将舆论的矛头直指那热闹喧哗的外表,从而想当然地让真相成了漏网之鱼。
还记得扑朔迷离的红黄蓝幼儿园事件吗?还记得作家罗尔利用女儿罗一笑进行“带血的营销”吗?还记得反转无数、内幕层出的哈尔滨天价鱼事件吗?如果屏幕前的你我面对这一架架逆旅归来的舆论“战机”能够多一分思辨,少一分盲从,多一点理性,少一些莽撞,那么,公义可能会迟到,但绝不会缺席。可是,在这个“瞎子给疯子领路的时代”,又有多少令人唏嘘的无常世事就在键盘侠们的大呼小叫中发生又消逝,得到又失去了呢?
余秋雨曾说:“堂皇转眼凋零,喧闹是短命的别名。”诚然,世事喧嚷,浊尘蔽日,若没有思辨的光辉普照,我们前行的路上将会是多么黯淡,多么危险!愿我们都能拥有一双沃德的慧眼,不为浮云遮望眼,孤胆雄心向真纯,让我们透过生活光怪陆离的“弹孔”,去看清生活的要害与关键所在。
谨记:心如明镜不蒙尘,洞彻天机晓万因。一目千里事通顺,直挂云帆渡北溟。
看到看不到的
轰轰烈烈的空战过后,专家对伤痕累累的战机进行整修。所有的人都只看到了幸存战机弹痕多的部位,只有沃德看到了别人没有看到的——幸存战机之所以幸存,是因为受伤的部位并不致命,而真正应该受到重视的那些伤口,却早已随着失事战机消逝在硝烟与炮火中。如果没有沃德这样的人,以自己独到的眼光看到了被忽略的内容,那么对战机的加固将是徒劳的,甚至会如“马掌钉与将军”的故事一样,导致整个国家的覆灭。看到别人所看不到的,只有这样,才能防止被一叶障目而不见泰山,才能做出正确的决策。
“成功的花,人们只惊羡现时的明艳!然而当初她的芽儿,浸透了奋斗的泪泉,洒遍了牺牲的血雨。”冰心的诗句也正是揭示了这一道理。当我们看待成功者、看待残酷筛选下的“幸存者”时,我们应扪心自问,自己是否只看到了他们所展现的光鲜亮丽的一面,将他们的成功看得唾手可得,却忽略了成功者每一份今日的成就,背后都凝结着昔日的血与泪。
德摩斯梯尼之所以成为千古留名的雄辩家,背后是十年如一日口含石头对着大海演讲的决心;“黑曼巴”科比之所以统治篮球界,是因为每天凌晨四点都在洛杉矶迎着朝阳奔跑。看到别人所忽略的,因为那很可能蕴含着所有伟大背后的秘密。即使无法成为伟大,看到成功背后的汗水,然后向着它努力;或是看看遗憾落幕的人,然后补足自己的短板,也至少能让你我免于平庸,成为时代洪流的“幸存者”。
但是否所有被忽视的都有价值?并非如此。看到别人看不到的,不意味着必须要将自己慧眼独识的内容加以利用,而是在仔细辨别与考量的基础上有所取舍。哪怕这一部分只有1%是有益的,但全面的眼光与独到的思维的也可能会带来100%的改变,这即是成功。
巴尔扎克曾说过:“真理喜欢捉弄人,他总是给你看虚幻的真相,然后自己藏在别处偷笑”。任何时候看待任何事物都要全面,我们的眼中都不能只看到应当看到的,更应该用智慧的头脑寻找看不到的部分,或许真理正藏在其中等待发掘,它将使我们免于平庸,甚至走向伟大。
议论文作文南京盐仓桥
在一定限度内给予温情理解 南京市一位老夫妇“人肉”占车位等待下班归来的儿女,让附近车气愤又无奈.此事也引起社会不同的反应.我认为,在一定限度内,应给予中国的父母温情的理解. 这对夫妇的儿女曾劝自己的父母不要风雨无阻,而结果是拗不过两位老人.此时就不能以“没素质”“自私”的眼光来看待这个事件,因为它涉及到了世间最真挚的情感--父爱和母爱.我们应当给予理解,腾出空间让这份关怀润泽到底. 当今社会的竞争激烈、压力陡增是不争的事实.赡养老人、养育小孩、工作应酬等等,让如今的年轻人背上更重的责任.父母看在眼里,也疼在心里,为了能给儿女减压,父母们也力所能及,所以才有北京外环父母凌晨4点为还在休息而要上班的儿女排公交,才有自发到公园为儿女相亲的事情,再到如今的“人肉”占位. 这群父母也并非不明道理.他们不是违章收费替人占位,也不是故意要扰乱秩序.他们是在尽一种责任.儿女如此辛勤劳累,这些父母岂能安心在家嗑瓜子、看电视,而让已经疲惫不堪的年轻人悠悠转找车位?所以,那是一种出于本心的行为,我们应当看到其光辉的一面来自励,感受到有人关心的温暖,而非以一惊一乍的态度对待这其实没有严重后果的事件. 当然,一个矛盾的兴起绝非空穴来风,一定有它的内因存在.比如,这是否暴露了该小区的车位管理不力?是否可以因此兴建停车场,解决居民的实际困难?相关部门应就此实地调查,看到事件透露出的一些东西. 固然父母之情需予以理解,但前提也是在一定限度内,尤其是法律限度,不是戴有至高之情的名义就可以为所欲为.为儿女出国而伪造护照、利用职位之便为儿女铺路等等这类行为绝对不能容忍.举着亲情的大旗,实际上是玷污这面洁白的旗帜. 而此次父母“人肉”占位并没有任何出格的行为发生,相反能温暖人心而促进相关事宜的处理.所以在一定限度内,我们应给予温情理解.
关于桥的作文 500字左右
展开全部 故乡河上桥 一座横跨我记忆河流的桥。
多少年来,我常常伫立桥头,痴痴俯看滚滚河水,呆呆仰望巍巍的山峰。
草屋,田野,沙滩,水渠,岸柳,还有那朝霞中的鸣鸡,暮霭里的吠犬,乘着山风翻飞的鹰隼,踏着炊烟归栏的羊群。
绘成桥边独有的一幅素描,挂在心屏上,也用以装饰我旷的脑际。
是普通的河,穿过小村与山蜂间的空地,切断了村庄跟山蜂的联系,彼此变得孤独落寞。
桥也是常见的桥,桥木是父辈们从南山顶砍下来的柞或柳,两根一对,大的一头担在河的中间石垛上,小的一头落在彼此对面的岸边。
一般的桥有四根木头就足够了。
小桥简约,朴拙,亦如妈妈缝在我对襟小挂上的纽袢。
小桥就这么地缝合了小村与山峰的翘盼。
路从村前的草滩神向南山,河道掐断了小路的进取心,对着河水叹息着。
而小桥勇敢地趴在河水上,用自己的身躯,接通了断里路的神经和脉管。
以他不变的姿势,担当起联接职责,无怨无悔的迎来送往。
桥,三位一体。
从山顶上看,桥,是山伸向小村的两条腿;从村里看,桥,是小村拥抱山峰的双臂。
而拥抱山蜂,就是拥抱丰衣足食日子。
故乡的南山,东起二层砬子、老岳府,西致坟沟、杨家坎,总面积有五千多亩。
山上林木葱郁,奇花异草、山货野果、飞禽走兽、应有尽有。
山坡上和山根儿,还有上千亩的肥田沃土。
如果说南山是聚宝盆,那么小桥,就是乡亲们的发财路了。
鞑子香花谢了,卷莲花开了。
山里的第一批草药成熟了。
贝母、地龙骨、龙胆草、细辛,花枝招展等待采收。
供销社收购站贴出收购通知后人们便陆陆续续地进山了。
我们这帮孩子也夹在大人中间,扛把小镢头从桥上跑过去,爬上布满药香的山坡,猎取自然的收成。
傍晚,桥南桥北的人们,捆的捆、扎的扎,整理他们的战果。
孩子们则尥蹶撒欢儿地跑回家领取大人们的奖赏。
我使用的第一支自来水笔就是用三斤细辛换来的,那银亮的笔帽淡青色地笔管 ,至今还清楚的记得。
小桥还是时钟的指针,准确地记录着时序更替。
桥的这头是春,那一头就是秋了。
刚刚挑过种子的扁担,悠忽间变成了扛庄稼的背扦子;装过肥料的土篮,随即盛满了萝卜、白菜。
在桥上鱼贯而归的还有金黄的谷穗、玲珑的豆荚、沉甸甸的红高粱。
它们压弯小桥的腰肢。
小桥,托举起丰收的喜悦。
小桥也有它的闲情逸致。
蒙蒙细雨中,约上几位钓友线凌碧波钩垂希望,挥洒悠然自得。
深秋时节,桥上桥下的河面上,总有人挖上几眼鱼窖,间或捡起一排鱼晾子,勤劳的村民们和小桥一起捞取属于他们的河鲜鱼趣。
古桥文化 中国桥文化的特色是十分鲜明的。
它是大众的文化。
桥由大众建造,大众使用,桥文化也由大众创造,大众欣赏,大众发展。
它是实用文化。
桥是实实在在的客观构建,因此以它为载体的文化也是可视可感可使用的文化。
桥文化是不断创造的发展中的文化。
桥是静止的,但使用它、歌咏它、观赏它的人是不断的,有人用诗画描写;有人用影视表现它,有人用故事传播它,所以随着时间的推移,桥文化的积淀越来越丰厚,这是桥文化无限生命力之所在。
桥文化是一种多功能的综合文化。
它是实体物质与抽象意念结合的产物。
在桥这个实体上产生了某种文化意念又由这个文化意念丰富和提高了桥这一实体价值。
中国桥文化具有多种功能、多种形式的特点,不是内容单一停留在某一层面上的文化,它的丰富性和综合性为人们所惊叹。
中国桥文化的意念是十分深奥的。
我们的先人为我们记录了许多桥的材料,文人诗家们写出了许多咏叹桥的诗文碑画,在我国,不管在山区还是在平原,现在还保留着大量造型别致、千姿百态的桥,这是桥文化所在的基石,是最优越的条件所在。
中国的桥展现在世人面前的并不是交通工具这一简单含义,它的内涵深广无限。
“横桥远亘如游龙,明珠影荡长河中”。
我国造桥历史悠久,最早的桥梁是浮桥,《诗经》记述,公元前1134年,周文王娶亲,在渭水上架起一座浮桥,这是有文字可考的最早的浮桥。
在我国现存的古桥中,仅石桥据说就有10万座以上,被国家列为重点文物保护的就有十几座。
我国古桥,重视与自然环境和谐统一,一桥飞架,点缀了自然环境,而那优美的自然风光,更衬托出桥的雄姿,北京卢沟桥,西安古灞桥、洛阳天津桥、西湖白堤断桥等,都与自然融为一体,形成“卢沟晓月”、“灞桥折柳”、“津桥晓月”、“断桥残雪”等一幅幅优美动人的图画,充满诗情画意。
我国石拱桥,蜚声中外,河北赵县的赵州桥、苏州城南的宝带桥、北京丰台区永定河上的卢沟桥,是我国久负盛名的3座古桥。
赵州桥原名安济桥,建于隋大业年间,是杰出工匠李春设计的,此桥在河上没有桥墩,是世界第一座敞肩式石拱桥,1000多年来,历经无数次洪水和多次地震考验,至今完好无损,堪称世界罕见的造桥技艺的典范。
像这样的敞肩式拱桥,欧洲19世纪中叶才出现,比中国晚1200年。
古桥,亲见了历史沉浮,沧海桑田,默默地数着这脊背上溜过的无数幼年,中年,老年……它在清晨薄雾中慵睡,它在正午骄阳下疲倦,它在黄昏长长的投影中寂落.不知不觉已是苍老,一梦,梦过多少年华。
古桥渐渐被人们遗忘了,忘在钢筋...
写《桥》的作文
展开全部小猪的桥 小猪生活在一个叫洞庭村的村子上,这里山清水秀。
小猪的家里有一头非常勤劳的小驴,小猪经常把东西放在小驴身上,牵着小驴去集市上卖东西。
有一天,小猪和小驴去集市上卖鸡蛋。
去集市,必须经过一座铁索桥。
这座桥由9根铁索和80块木板组成,走上去一摇一摇的。
小猪今天带了许多鸡蛋,它走上铁索桥的时候,很小心。
小猪刚到了桥的中间,一不小心一个踉跄,鸡蛋“扑通”一声,全掉进了河里。
小猪非常伤心,呆呆地坐在桥上。
这时,小驴子跑了过来,安慰它说:“小猪你别伤心了,你别伤心了,唉!” “有了!”小猪突然叫了起来,好象有什么主意样。
小驴问它:“你怎么哪?”小猪回答道:“我们来修一座小木桥吧。
”小驴一口答应了。
小猪把小猴也叫了过来帮忙。
小猪和小驴负责抬木头,小猴负责造桥。
三人都做得非常认真,特别是小猴,因为它是村长嘛。
三人齐心协力,终于把小桥建好了。
这天晚上,洞庭村的小动物们都为小猪庆功,都夸它热心社会公益事业。
可是不多久,小猪所做的一切都化作了泡影。
当天晚上,两只调皮的小河狸在洞庭湖里玩耍,刚好路过这座小桥,还没到桥下边,一只小河狸就说道:“我好象闻到了木头香。
”另一只小河狸说:“我也闻到了。
正好,我们一起找到那个木块,磨磨牙。
”前者应声道“好!”。
不一会儿,它们就找到了桥。
两只小河狸飞快地游到桥下,拼命地啃着桥柱子。
最后,桥柱子只剩下细细的一根茎了。
第二天,小猪照常去集市上买东西。
小猪大摇大摆地走上它自己修的桥上,不料,桥一下子就塌了,小猪掉进了河里。
小驴在河边救了小猪,可是小猪躺在河岸上一动也不动。
小驴非常着急,立即把小猴叫了过来。
小猴想了想,用手不停地在小猪肚子上按,小猪的嘴里立即涌出许多水来,小猪慢慢地睁开了眼睛。
小驴高兴极了。
叫道:“小猪活了!小猪活了!”小猪从地上爬了起来,对小驴说:“桥怎么会垮呢?”小驴跑到桥边一看,柱子上边有河狸的齿痕。
小驴说:“小猪,这桥一定是河狸给咬了。
”小猪说:“唉,木桥垮了,我们怎么过河呢?”站在一旁的小猴说:“我们修一座水泥桥吧。
” 水泥桥可比木桥难修多了。
为了让小桥能在很短的时间内完成,小猴把全村的小动物都叫来了,由小猪和小马来搬东西,其它小动物也都各行其事,很快行动起来。
不几天,小桥就建好了。
人们便把这个桥命名为“小猪的桥”。
小猪的桥从此名扬天下。
要给我加分啊!!!!!!!!!!!!...
桥说明文作文600字
展开全部 最早留在记忆中的桥都是一些小桥。
家乡也应该算是水乡吧,很多水沟缠缠绕绕着小村,自然桥也就多了。
家乡的水沟都不宽,也就十来米吧,架在沟上的桥都很简陋,往往就是下面两个桥墩,上面几块长长的宽石板,而这些石板排列并不紧密,两块石板中间一般会有很大的空隙。
但这样的桥还算稳固,虽说没有桥栏,但因为沟都很窄,水又不是很深,站在桥上看桥下的水流并不觉得害怕。
这样的石桥在小时候的家乡已称得上是象样的桥了,都架在家乡通向外面的重要的路上,要承受着人走车轧牲畜踏。
虽说这石板桥看起来很粗糙,却能历时间的风雨,小村中很少有人知道这些桥建于什么时候,关于这些桥的故事也多是一些不小心从桥上失足的传闻。
这桥的悠久历史虽然从没有人提起,现在回想起来却可以揣摸,因为那些桥面厚厚的石板都已磨损得厉害,本来该是方形的条石楞角都已消失,成了圆润的了,它们也就成了石桥历史的象形文字,那两块条石间不窄的孔隙就是因为日久天长的雨雪侵蚀吧! 在一些乡间小路上,把水沟的两岸连在一起的则是用木桩和树枝搭起来的小桥。
这些桥都是临时搭建,不需要花费太多的人力财力,但也很难持久。
一般就是村民觉得有些小路走到沟边断开很是不便,到对岸要么涉水,要么去绕很远的路。
如果是夏天涉水还行,其它季节涉水会很不舒服,况且如果负重的话,涉水更为艰难;去绕行,路就会太远,因为沟一般都很长,这样会浪费很多时间。
于是一些村民自发组织在一起,跟村里说好,砍上一些树枝,粗壮的做了桥桩,细些的铺成桥面。
桥面的树枝铺得很厚,铺好后再在上面垫上更厚的一层土,踩实,小桥就架成了。
人走在这小桥上,稳稳的,很是方便,再也不必涉水,再也不必绕远,对这临时小桥心会生出喜爱,对架桥人也生出感激。
只是这小桥的材料过于单薄,或许就是很偶然的一辆牛车从小桥上走过,小桥就会有些变形。
如果一场大雨,这小桥上的泥土会被雨水带走,小桥露出它的骨架,雨过后,某个勤快的村民会重新给小桥补上肌肤。
但小桥的生命还是过于短暂,可能一年过后,它已经只剩一些痕迹,再也不能担负曾经的使命。
而在一些更少人行走的羊肠小路上,还偶尔会在水沟边看到一座独木桥。
一根木头孤零零地躺在水面上,每日看着身下的水流,静候着有人从自己身上攀过。
独木桥总让人心生恐惧,走在这桥上总会心惊胆颤,两腿发软,但为了不涉水,为了不绕远,也只能冒险。
记得我小时候第一次走独木桥时,吓得手脚并用,连滚带爬,走过桥时,已全身是汗。
虽说只是独木成桥,一样担负了桥的使命,让路途变短,只是现在这样的桥已销声匿迹,再也看不见了
想象的桥作文
想像中的桥我想象中的桥是一座梦幻的彩虹桥,由赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫七种颜色搭建而成的。
每当雨后,它的颜色会更加醒目。
从赤色上走过,可以通往传说中牛郎织女的家,看看当时他们俩生活有多么美好,还可以和他们的孩子一起玩耍,欣赏古代的玩具和建筑物,那会是多么有趣啊。
从橙色上走过,可以把你所有的悲伤和痛苦都带走,还会实现你的愿望。
比如说,小姑娘们都希望自己能成为一位小公主,穿着华丽的衣服,那么,在橙色的桥面上,你的愿望就可以成真哦!从黄色上走过,可以走到太阳公公那里去,让他把温暖和阳光洒在大地上,把冻僵的生命复苏,让大地上永远百花盛开、绿树成荫。
从绿色上走去,可以看见嫦娥姐姐在那冷清的月宫里化妆,我们可以和她聊聊天,让她在寂寞的生活里多一份欢笑,让冷清的月宫多一点热闹。
从青色上走过,可以看见西天佛祖的雷音寺,让佛祖保佑大家一生平安……从紫色上走过,就可以看见外星人,我想我会和外星人一起照相,还会邀请他们来地球作业,我想信每一位地球人都会欢迎他们的。
这就是我想象中的彩虹桥,它是多么丰富多彩啊。
想像中的桥在我们这个世界里,有许许多多的各种各样的桥。
看着这些美丽的桥,我不由对未来的桥产生了幻想。
我想象中,在长江上应修建一座有多功能的三层大桥。
建桥的主要材料是轻便而又特别坚韧的钢化玻璃,它既坚硬又有韧性,不帕风吹雨打,不怕火烧和严寒冰冻,不怕爆炸和地震的破坏,经久耐用,美观大方。
桥的最上层既是人行桥,又是观光桥。
桥面平整,顶面和两侧是透明的玻钢制成的,可防雨防风。
桥面中间是供往来的观光车通行的道,其两侧是人行道。
道旁栽满了各色鲜花,香气扑鼻。
行人可临窗观望远处美景和俯瞰江面的轮船,还可在特设的休息处坐着休息。
桥的中层是专供往来机动车行驶的通道。
桥的底层是火车行驶的通道。
车来人往,川流不息,好一派繁荣景象。
每到夜晚,桥的两侧面彩灯亮了起来,绚丽多彩,灿烂夺目。
从远处观桥,简直就是一条彩龙飞跨长江,壮观极了。
朋友,这样的桥你不觉得美吗?我长大后如果能当上桥梁设计工程师,我一定要发挥自己聪明的智慧,设计出更多更美的大桥,为人类做出应有的贡献。
我想像中的桥——天桥我想建造的桥是天桥,它又高又长,直通天空,这样人们就可以不花那么的钱来坐飞机,直接上天桥来欣赏天上美丽的景色。
我想象中的天桥,桥两边的护手很粗,而且是海绵和羊毛做成的。
天桥的桥面中心还有...
南京市盐仓桥城苑科创园到南京火车站
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我说这个话可能有点玩笑。
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