职场上,你要与领导、同、下属、户打交道,就势必要说话,说话对于我们的人际交往、沟意义非凡。说话到底有多重要?孔子认为一言以兴邦,一言可以丧邦。就是说一个讲一句话就有可让一个国兴旺,也有可能使其灭亡。说话就有这样的威力。因此,子贡说“言不可以不慎也。”一个人讲话时不能不慎重。为“驷不舌”——四匹马的兵车都赶不上人的舌头得快!一个人如果话不大,只知满嘴里跑火车,嘴唇一碰下唇,话就跑出去了,且再也收不回来。言多必失,这实在是一个大问题。(曰:“君子质而已矣,何以文为?”贡曰:“惜乎!子之说君子,驷及。文犹质,质犹文也。虎豹之鞟,犹犬羊之鞟。”——《颜渊第十二》)虽然孔子强“不知言,无以知人也。”但他却一直提倡“慎于言而敏于行”,比较喜欢说话笨笨的学生,比如在《公冶长第五》中,有人跟孔子评价他的得意门冉雍,他仁,但是擅长讲话。孔子就反驳他,一个人何定要能言善辩呢?伶牙俐齿的人比喜欢跟别顶嘴、辩论,有时候就难免尖酸刻薄,容易伤人。正谓“良言一句三暖,恶语伤人六月寒。”(或曰:“雍也仁而不佞。”子曰:“焉用佞?御人以给,屡憎于。不知其仁,用佞?”)以孔子这个人评价冉雍的话进行反驳,并不是他护犊子,认为别人是在评自己的学生,而是实实在在地认为话以少说为妙。他甚对那些只花言语,阿谀奉承的人非常反感,说他们“巧言令色,矣仁。”认为些人会“巧言乱德”, 而“群居终,不及义,好行小惠”的人,则“难矣哉!”无
但人在世上又不得不说,怎么办呢?这就要讲究一点说话的技巧
首先,们在讲时一定要注意场合。孔子说 “可与言,而不与之,失人;不可与,而与之言,失言。”(《卫灵公第十五》)该讲话的时候一定要讲,否则会去朋友或人才;不该讲的时候你讲了,就会失言,会弄双方都不自
还有,当们到了必须要话的时候,一定要会讲。我说一句话可能很多的年轻朋友会不兴。个社会真有太多的人不会讲话了!比如那个比较经典的笑话所讲的:如厕时碰到老板了,感觉不打招不礼貌,问候一下吧也实在是见了丈母娘叫大嫂——没话搭拉话,于是乎就冒出来一句:老板,您还亲自上厕所啊!呵呵,听来好笑,实际这里面在是有大学
我们还是看看孔子的得意学生,具外交才能的子贡讲话的艺术吧:我们读历史以知道,孔子周游列国时,各国都不怎待见他,甚至排斥他,生怕他夺取政权。要道当时孔子那么大的名气,加上那么多才能出众的弟子,也很难不被那些诸候们猜忌。但是孔子在卫国时候,灵和一班大们却对他很友好,非尊敬他、照顾他,孔里待算是如鱼得,弄得冉有等学生也开始对他生了怀疑。有一天,这个冉有就问子贡,咱老是不是想当卫国的国君职?这一问,结果子贡也点不敢确了,于就说,,我去问问他。这时候我们要注意了,子贡进去却没有直奔主,开门见山地问孔子是不是要当卫国的国君,而是采取了迂回战略,旁敲侧击,顾左右而言他,问孔子伯夷叔是什么样的?孔子答他说,他们很了不起,是古代贤人名士。子贡接着问,那老师您看,们两个为固守节操,连国君都不当,甚至终生不食周,结果在首阳山上饿死了。你说他们两个到最后会不会后悔,而抱啊?孔子又回他一句:“求仁而得,又何怨?”理想求仁,结果实现了,又有什么可抱怨的。听了这话,贡马上就出来了,而且跟冉有说,“夫子不为也。”咱们老是会干这事的。你瞧,整个过程中,子贡一关于当国君话也没问,而结果却如此肯定、。(事见《述第七》)这就是讲话的
所,有时候当我们必须要讲话,得不讲话的时候,讲一点技巧,则可以达到事半功倍的效
孔子处世智慧:不知言,无以知人也
孔子:“不知天命,就无法成为子。不礼仪,就无法立足社
孔子:“不知命,无以为君子也。知礼,无以立也。不知言,无以知人也。”——《论语·尧
孔子:“不知天命,就无法成为子。不礼仪,就无法立足社
孔率弟子周游列国的路上,有一天,孔子的一匹马脱缰跑到田里啃庄
那田地的主人上前抓住绳,怒气冲冲地把马牵走拴上,扣了起
子着急地说:“我去向那夫索回马儿。”孔子没做声,听任弟子子贡前
子贡到那农便说:“我们正随老师孔子周游列国,宣传周公道,事关重大,亟待赶路,快归还们的马吧!”那农民翻了翻眼,看了看儒生的打扮,似乎没听懂他的,不予置
子碰了一鼻子灰回来,孔子感
在子们都受到了教育之后,孔子方派养马人向那农民索
马夫找那位农,十分客气地拉起家常来:“老兄,你农耕的地海直到西海,们的马没拴好,这是我们的错。咱兄弟有相见。既然碰在一起了,我养马吃你几口禾苗儿,也难免的吗?哈哈哈,这就麻烦
农夫着位和自己穿戴一样的马夫,到马夫亲、实在,说得在理,便
不学诗,无以言
作者:张华娟
中
《论语·季氏》中,孔子的学生陈亢问孔子的儿鲤,说你父亲那里得到过什么不一样的教育导吗?孔鲤回答说:没有,只是他问我学诗了没有,跟我说“不学
子导他儿子的关键词就是要好学习《经》,说不学习《诗经》里的话,就无法跟人交流,其实也就是不能很好地表达自
我们天的探讨,正是孔子这个观点的再次强调,只是把《诗经》扩大古诗文。诗文和写作两个项是中学语文教学的难点,也是中学语文考核的重点。师在日常的教学中,如果能指导学生有意地将学过的古诗文转化入自的作文,将两者的学习、用结合起来,会有半功倍之
一、指导学生树立活用古诗文的意识
学从小学初高中,学过的古诗文数量已是不少了,但真正到自己的作文的却很少。这个原因主要在于学生没有活意识。学的时候只是当作古诗来学,并不知道这些都写作文的好材料,或者题眼,者标题,等
教学古诗文的时候,教师如能心一个将其纳入学生写借鉴的指导意识,这对日后的活学活用会很有帮
在指导写作的时候,注意引导学提取已经学过的诗文来为自己的作文增砖加瓦,润色添
师在建议中学生写作中要有化用诗文的识时,学生们常会有这的疑惑:若合适,我会用,若不合适,不成乱用一气了
诗文多数以一当十,言约而意丰,一句古文往往可以对应多处。谓灵活运用,就是能巧妙运用,将看似不搭的古诗文用
者曾学生作了个试验,让学生随便出个作文,再出句似与作文题目不搭的古诗文。学出作文题:我的青春去哪里。提供的诗文为:无边落木萧萧下,不长江滚滚
笔者跟生说,这个诗句是不搭,是太搭你的题目。诗句出自杜甫《登高》。青春不管要去哪,只有登高处,望远才知道。不登高,眼前只有寸之地,是无法知道自己要去哪,青春也就无处寄放。而登高,需要一步一步积,需知四季变换,时不我待,无边落木萧下,是也。而一登高望远,确立青春去处,不尽长江自是滚而来。一个青春赤子,若能涵养精神,吸纳百川,其青春去必如万马腾,势惊
生讶于这个结果,认为有些巧。其实并不是巧合,而是因为诗文丰富的内涵,往往和我们生活中的很多问题可以关联
如果生说找不合适可用的,或现想费力的,原因有三:一是背得太少,熟练,找不到。二是虽然背了,但平时从没想到去运用。没这个意识,自然也用不。三是想到要用,但勾连不易,不会灵活用。所以这个化用能力要练,时有意识地练,多了便更化用,同时也化对诗文的理
二、指导学生如何活用古诗文
的生也知道古诗文不错,如果能到自己作文里很好,但是,他不道该如何用,怎么才能用得上。这里就有一个活学活用的问
(一)直接用古诗文的原诗原句
诗文可化用为作文题目,亦用在头、结尾、中间点题等地方,使用古诗文句,表达自己的情感或者观
借用古诗,不是说在自己的文里呈现了古诗文句子就是运用古诗了。近年来,颇有一批中学生的作文,满篇里充李、杜甫的子,花开花,云风轻之类,上去仿佛很美,只经不起阅读,因为文章里没有自己的“精”,没走过自己的“心”,这种作文在出现前一两篇的时候,还能以表面的“容月貌”取得大家一时欢心,博些掌声,可当满世界飘这种不知其所云的作文时,读者和阅卷师,都会做否定的评价。比如一盘大虾,做得极其难吃,大不会因为它是大虾就赞不口,一定是下去,得美味
果不很好地运用古诗文,只是漂亮的句满天飞,但读者不知道你是谁,想说么,这是最糟糕的。还不如一篇实在的大白话文好,因为你殄天物
借古诗文,提是作文要言之有物,有自己的观点,有自己要抒发情感,自己的行文线索。在这个基础上,借用合适的古诗文句子,来表达观点,抒发情感,构成线索。用的时候,一要将古诗文简单释意,和己的语言融合一体,承启下,让读者白自己想说什
(二)对古诗文的化用
古诗的化用,可以用其意,或者以其精内涵,引导己的作文主题,作为自己作文观点或者精神内核,使文章形散神不散,始终集聚在这样一个诗的题眼
比北京2014高考作文是谈对老规矩老礼仪以至深传统文化态度。拟题不容易,因为从“老规矩”三个字拟,太浅显,乏文采。若以白话“传承传统文化”类拟之,点题有了,语言少力
生都是背过《论语》这一句的:不学诗,以言……不学礼,无立。若会灵活运用,“不学礼,无以立”便是不错的选
1.此题目紧扣要求中所涉主题——老规矩,其实就是
2.此题目已暗含观点,符合考题中暗含倾向——传承为主,批判为
3.题目属《论语》中名句,朗朗上,凝练力,作题目合适。又让阅卷师知道你看过《论语》,且会运用,增加对你语文能力的认可
4.此题还能帮助你展开内文论述思路,如为何不学礼,不能立起来,不能在社会、集体、自我中有立足之地?如果平时学古文时有此问题识,当时已探讨过此问题,那此刻便是现成的行论述的材料
由此延伸,分论点的每个领起也都可以用《论语》中的资
如分论一,老规矩和当代生活有么联系吗?有当代价值吗?子曰:贫而谄,富而不骄,不若贫而乐道,富而好礼。意思是而不媚,富而不骄横,不最高界,最好状是贫穷却仍然乐于追道义,富有又能遵礼施仁义。中国目前贫富异越来越大,在贫困中失去道德底限,铤而走险,伤及无辜他人频出。更有富人为我有钱,我不蛮横,我只是买个车吹个风,没什么坏处。殊不知错失了身为富人的真正好机会,便是而礼。如中国富人的慈善志愿精神能发扬,将带动中国社会向和谐美好的未来。反之,垃圾堆中建起己的字塔又有
分二,如让老规矩深入人心,重放光芒?“己所不欲,勿施于人。”老规矩正是让们在一个自己喜欢的场景里生活的保证,只是家要从自己做起,带动别人,等等。试想,能以《论语》中子串起作文的同学,文能力能被阅卷老师首
又想,能以此意识面对《论语》习的同学,对《语》的琢磨思考能不举一反三,深入理
(三)对古诗文的延展运用
篇古诗的背后,都有一个优秀的诗人和他的时。他创作诗歌背景或者他个人的风风雨雨的经历,在学习古诗文的时候都会有所涉及。而这些材料,也都是学生写作文时很好的素
比如前文提到的杜的《登高》一诗,学生涉及的作主题是写关于青春去往何方的,又提出这首诗。学生在语文堂,曾经接触过很多杜诗,也了解他的一些经历,了解他以诗写史,以诗记生的时,批判生活中朽的王公贵族,同屡征役的苦百姓,思考国家由转衰的原因。如果学生能主动思如何运用这些材料,会有很多的收获。如甫主以诗实的选择,的批判现实主义的精神,他的对国家自觉的关注、对百姓的关怀,都是学生对于青春如何度过的种启示。具体到《登》首诗的启迪,仅题目“登高”这个字,就可以给学生供同题作文训练,引导学生主动思考联系现实,在对杜甫的了解基础上,视角、主题、情感有多种,可是对自然的高服的勇气,也可以是对人生艰难困苦的跋涉攀登和超越,还可以是积极人世、为家社会登高而呐喊。而无论是哪一个主,杜甫的创作背景材可以用上,而且效果会显
引导中生巧妙化用古文进入自己的写作,不仅仅是个技巧的训练,带着这种意识去学习古文,对于诗文的理会更致深入,古诗文的学习也不那么枯燥乏味,不再是一个应背诵的过程。在化用的过程中,对古诗文的理解会更丰富灵活,把古人的灵气变成了自的感受,把死书成了活书。写作的需要带动了古诗文的学习,而古诗文的学习提升了写作的水平。作与古诗文学习的良循环,由而得,不亦
编辑记:历来的语教学都强调学生的积累,积累不是最终目的,关键是要学会运。死硬背再多古文,如果不会灵活运,那么我们的语文能力也不会显著提高。本文作者倡导培养学生活用诗文的意识,并结合实例具体指导如何活用古诗文。当前大力弘扬中华优秀传统文化的背下,希望越来越多的教师在教学践中积极探索如何导学生学活用古诗
作介绍:张华娟,人民教育出版社大众图书编辑室编
不学诗,无以言
不学诗,无以言
《诗经》书评
我国圣先师孔子曾有一句关于教化读人的话,“不学
在我国,自孩子就被教背诵种唐诗宋词。至今我都能确切记得我背诵的第一首诗。那时候识字虽,每每跟父亲背后,父张口就教我背诵唐诗。“锄日当午,汗滴禾下土。谁知盘中餐,粒粒皆辛苦。”对于当时那个年纪的我,其意不求解,只管唱歌似的摇头晃脑念出来。由此见,诗作为中国独的文化早就在国人心里扎下深根。或许和自就听父亲教我背诗有关,至今我仍对诗情有独钟。唐诗宋词三百,《诗》却不少
《诗》,国最早的一部诗歌总集。主要收入了西春秋五百左右的诗歌。据说,《诗经》中原收录了三千多首的诗歌,但至后来只剩其三百多首。这些诗歌的来也一直众
一。有的者认为是朝采诗官在民间各地采集而来的名谣;有的学者认为是子命大上献的诗歌;还有学者认为是孔子收集整理了三千多首诗歌,并经孔子之,去芜存菁,最后剩下三百多首诗歌,《诗经》由此构成。无论哪种法更为准确,《诗经》真的反应了古代建社的历史面
全书为三部分,风、雅、颂。风,主要写是各地极具民风的民民谣;雅,又分大雅和小雅,以古代王宫贵族的
为主;颂,一般用于古代宗庙祭祀的乐。《诗经》通过四言短句,利用赋、、兴的表现手法,书写了一篇篇朗朗上口,内容丰实的诗
在《诗》这本书,“国风”这部分的诗歌相比其他而言是我更为偏好的。“国风”中的大部作品都是民间百姓生活的写照,其中亦不乏上乘作。譬如众人皆晓的《关鸠》、《夭》、《击鼓》。许多传在现代人口中优秀的
《黍》中的“知我者谓我心忧,不我者谓
中“生死契阔,与子成说。子之手,与子偕老。”如此种种,不胜一一枚
《<诗经>.国风.曹》中有首诗名为“蜉蝣”。这首诗借“蜉蝣”这种生命短暂的物起,用短几话告诉人们,蜉蝣这种生暮死的小虫都会掘阅而,何况是高级的人类。“蜉蝣掘阅,麻如雪。心之忧矣,於我归说。”高手总是在民间,寻常百姓也应好好反省自身,像蜉蝣般,去建立一番功业。这也就人们常说的“苔
饱读贤书孔子认为《诗经》是一个好的化工具,这然是从其内容出发,“思邪”三字足以概括该书的巨大意义。如此一本好书,读书人怎可错
不学诗,无以言
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不学诗,无以言
2013-05-29 22:52阅读:1,955
#文言赏析与创作#
孔子育儿子,告诉他:“不学诗,无以言!”确实,在中国古代,诗具有非常重要的意义。可以说,中国就是诗的国
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【孔子庭训】
在孔子时,士大夫见面时候,经常借吟诗来表自己的观点。晋国的孙林父出访鲁国,表得非常礼,鲁国的大臣叔孙豹就用“相鼠有皮,人而无仪”来刺他;楚国的申包胥到秦国搬救兵,在秦哭到吐血,秦孝公受感动,为他吟诵《无衣》,示愿意答应发兵救楚……在春秋时代,很多外交活动,都是通过吟诗来流的,诗在春秋代具有“契约”的意
诗的契意义,后世被总结为四个字“有诗为证”。在明清小说,经常在某个重人物出场时,或者在每一章节的最后引用首诗,谓之“有诗为证”——思是说,这个人、这件已经用诗歌的形式被记录下来,所以是可信
关诗的定义,儒家经典著作《毛诗大序》的解释
诗者,志所之也。在心为志,发言为诗。情动于中形于言,言之不足故嗟叹,嗟叹之不足故永歌之,永歌之不足,不知手之舞之足之蹈之
诗,是的志趣所,在心里是“志”,发出来成为优美的言语就是“”。趣动与内心,就通过言语表达出来;如果言语不足以表达,就会通嗟叹来表达;如果嗟叹不足以表达感,就会通过歌唱来表达;果歌唱不足以表达感情,就会情不自地手舞足蹈起
这段话,概括起就是“诗言志”,所以诗就是用来抒发人的志趣、感的文学作。近代诗人艾青在乡间看到农村少妇丧夫哭,少妇大力敲打着棺材板,并声哭诉说:我宁愿与隔上千重山,万重水,也不愿你隔上这层
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是唐,诗歌的高峰是唐诗。唐的普及是非常宽泛的,台的王财贵教师曾讲到过一个中国留学生的真实故
我刚到国的时受到过很大的困扰,一辈子都很遗憾。美国的学常的好学,看到中国人就很高兴:“啊,你是从中国的,我听说中国有一本书叫《经》是很有名的。《经》讲些什么,你是中国人,
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“I am sorry,我也没有读过。”
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“I am sorry,我也没有读过。”
“们孔子说:‘诗三百、
“ I am sorry,我不知道。”
“你是历悠久的民族,你们第一本史书《春秋》,
“我不知道。”
“《离骚》文学价值很高,
“我不知道。”
“《世说新语》?”
“不知道。”
“
“不知道。”
“
“
这个事虽辛酸,但必须承认《礼记》、《春》、《史记》这类书是不易普及的,但是从至今,只要上过几天学的,都会背诵几句唐诗,这也说明了唐诗普及程
关于如学习唐诗,有这么一句话:“熟读唐诗三百首,不会作诗也会吟。”诗是韵文,就应吟唱,并且“手之舞之足之蹈之”。诗歌在最初是可以用于吟唱的,《左传》里有很吟唱诗歌的记载。唐诗、宋词最初也以歌曲的形流传,下面则故事就是明
第一个故事唐诗的故事:话有一天,王之涣跟高适、王昌龄到长安有名的旗亭酒肆喝酒,正觉得闷,来一帮花招展的歌(相于现在的女歌星)。王昌龄称“诗家夫子”,当然非常自信,于提议说:“我们都是闻名当世的诗人,可是一直没分出高下来。今天我们不比谁写的诗好,比下谁写的诗流传得。待会她们一个个出来唱,到最后,谁诗唱最多,谁就胜出。如何?”其他两个人都同,于是三个人静静地了起来。听第一歌姬
寒
洛
这是昌龄的《芙蓉楼送辛渐》,王昌马上在墙上划了道痕:“我一首。”接下来出场的歌姬唱的
开
夜
这高适的《哭单父梁九少府》,高适微微一笑,也划了一道痕。再下来的歌姬唱的
奉
玉
这
王之涣着了,他仔打量了一下所有的歌姬,然后指着其中最漂亮的一位:“你别得意,刚才那几女子虽然漂亮,但算不上绝色。看见那个最漂亮的没?如果她出场后唱得不是我的诗,我以后也不和你们比诗了。”等那歌姬出场的时候,三个人竖直了耳朵,只那歌姬唱
黄
羌
这王之涣的《凉州词》,三人听罢,相视而笑。随后个歌姬又唱了两曲,居然都是王之涣的
第二个故是宋词的事:宋代文豪苏东坡遇到一个善歌之人,就问他:“我词和永词相比,谁的更好?”那个人回答道:“柳永的词,适合十七八岁的女孩,执红牙板,轻唱‘杨柳岸晓风残月’,的词,需要关西大汉,手执琵琶、铁绰板,高唱‘大东去’。”苏坡听,非常佩
这两个事说明,唐诗、宋词就相当于现在的流行歌曲,是在民间的。那么,习唐诗、宋词,对我们的文学素养,对我们人生,都有哪些重要的意义呢?诗人吴文达老先生用首《中华格律诗词颂》解答了个问题。诗
汉
情
诗
千
汉语的书写基是汉字,每一个字都是音、形、意的结合体,一个可能有不同的音,同一个音也可能是不同的;字又有平去入四声的别(其中上、去、入三声称为仄声),将汉字按照平平仄仄、仄仄平平的顺组装起来,就拥有了音乐的美感。古人写文章,都很讲文字的节奏感和韵律感,《诗经》、《楚辞》诗歌,自不必说;就是《道德经》、《过秦论》这样的散文,都讲平平仄仄,讲究节奏感和韵律感。熟读唐诗、宋词能让我们感受汉语音乐之美,握汉的内在
同时唐、宋词的果非常严谨。宋词有固定的词牌,每一句之间的关也有固定。唐诗在上和下句之间,要讲究对仗;对整首诗而言,又要究“起承转合”的逻辑关系。熟读唐、宋词,不但可以学到很优美的“诗句”,还可培养写文章严密性、逻辑
同时,诗、词体现了“诗言志”的诗教传统,可以说,国就是一个的国度。此外,唐诗、宋词早已传世界,并且对西方世界产生了很大的影响。奥地利作曲家马勒更是将唐诗谱成了交响
马勒创作感来自七首德译唐诗,他将这七首诗作为歌词,谱写了他的经典之作《Das Lied von derErde(大地之歌)》。全曲共六个乐
第
第
第乐章《青春》,歌词选自李白的不明诗
第
第
第乐章《永别》,歌词选自
交响曲西方音乐展史上具有重要意义:在音乐创作上,它是作曲家们作技巧发展的体现和产;在发挥器乐表现力的广度和深度上,它都达到了顶。用唐诗来谱写交响乐,可以说是西艺术界对唐诗最崇高的敬意。作为一个中国人,更应好好学习唐,体会唐诗的美
最
一、趁记性好,多读多背,记住了是自己的,随时地可以引用,对诗歌、对文学,也有感
二、每学一首诗,适当了解他的者,了解相关的景。一则增长知识,二则更加有趣活
三、朗读,多吟唱。像《水调歌头·明月几时有》这些经谱成流行歌曲的诗词,也应该多学、多
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