儿时,七八岁时经看到比的伙伴斗蟋蟀。有很多大人蟋蟀。几个人或几个人围一堆,有的是趴在地上,有的围在桌子上。斗的双方手上拿着用蒸熟后特制的日菣草或马尾鬃引斗,分别撩搬着自已的蟋蟀。撩得蟋蟀性起,呲牙裂嘴,吱的叫着,让他们互吹较量,蟋相斗,几锋,败的退却,胜的翅长
旧时城镇、集市,多有斗蟋的,斗蟋蟀通常陶的或磁制的蛐蛐罐中行。两相遇,一场战就开始了。 首先猛烈振鸣叫,一是给自己油鼓劲,二是要灭灭对手的威风,然后才呲牙嘴的开始决斗。头顶,脚踢,卷动着长长的触须,不停地旋转身体,寻找有利位置,勇敢扑杀。 几个回合之后,弱者垂头丧气,败下阵去,者仰头挺胸,趾高气昂,向主人邀请赏。最善斗的当属蟋科的墨蛉,民间百姓称为黑头将军。一只既能鸣又善斗好蟋蟀,但会斗蛐蛐者的耀,同样会成蟋蟀国中的王
玩弄蟋蟀一定要注不要玩物丧 斗蟋蟀是中国一古老的娱乐活,但这种休闲方式残酷。斗蟋为雄性,它们为保卫自己的领地争夺配偶权而相互撕咬。二虫鏖战,战败一方或是逃之夭夭或是出争斗,倒是鲜有“战死沙场”的情况。斗蟋玩家会花大时间来挑选合的蟋蟀。头大、腿大、触须直是善斗蟀的特质。蟀的食量很小,只吃少量就够
我国蟋蟀文化,史悠久,远流长,是具有东色彩的中国特有的文生活,是中国的艺。它主要发源于中国的长江域与黄河流域的中游。真正的蟋蟀名产地,以山东齐鲁大平原而闻全国,而山东的宁津县是蟋蟀王国王冠上的宝石,宁津种的蟋蟀头大、项大、腿大、皮色好,时宁津蟋蟀还有北方干旱区虫的体质、顽强斗性、耐力、凶悍,有咬死不败的烈。所以近些年来全国蟋大赛中,宁津种的蟋蟀多获冠军。历史上宁津蟋蟀为历帝王斗蟋的进名产地,历史才有宁津蟋蟀慈禧民间故事
管理故事:斗蟋蟀的县令
古代有一县令,有“整顿吏治,扶善除恶”之能,有“政好民,清正廉洁”德,深得民心,百姓称之“草鞋公”,为了赞誉其清正廉洁,全县百姓送了一块“青天明镜”的木牌子挂在衙的门
县令自幼家贫,但却天资聪,善养鱼,其中尤以养蟋蟀为最,他也好斗蟋蟀,从小就被
自从当上县令以后,他于政事,忙于公务,难得
一日邻县一同样好斗蟋蟀的县令前来拜访,两人谈蟋蟀甚是兴奋,县便拿出他那战无不的叫“青子”的蟋蟀与对方的蟋蟀斗了场,并叫众人前来观战。想到半个回合,青便将对打败。此时那些阿谀奉承的捕快、杂役们便大“老神勇,青子无敌”,令日日公务缠身,久没有这般开心,便赏了小的们一些子让们散去了。县尉看在眼里记在心,四处寻找斗蟋蟀的高手前来与县令赛。县令起初以有要事在身为由拒绝,但县尉三番五次找来,也不总绝。县尉找来的这些人的蟀自然不是“青子”的对手,每次比赛县令不光可赢得比赛,更能得到众人一番赞赏。日子久了,县令几日不斗一场便觉得有不自在,审案办公也觉得难熬。好在有一位能干的丞,县丞了处理文书、等事物,
县尉自从开始为县令找斗蟋蟀之人,自然也得到县令的不少恩惠,为此他精心的定期为县令安排比赛。终于在被赞的虚荣与生爱好驱使下,县令渐渐荒诞政务,并在衙立了个“闲堂”专门来斗蟋蟀。日常政务都交与县来处理,县丞看在眼,急在心里,几次劝说都功而返,而遭受阿谀奉承者们的打击和讽。但了挽救县令他想了各种办法阻止县令斗蟋蟀,对县令说劝谏阻,对与县令比赛者围追堵截,甚至有几次县令挣得面红耳赤,大呼己赤胆却冷落屈,咒骂这奸小
最终县丞心灰意冷,告病还乡,临行,他与新到县丞语重心的长一夜。但新县丞让他尽可放心,并保证必
上任头一天,新县丞特意托人从外地买来一只斗、能斗的蟋蟀,个,触粗,腰细,长。但并不是要把这只蟋蟀送县令作为见面礼,而是要让
这只蟋蟀与“青子”的实力也确实不相上下,县丞隔三五的与县令斗上一,但次斗至焦灼之时,丞总是以理公务为由离开,弄得县令里直痒痒,虽然很想分出胜负,面对上级新派的助
一日两只蟋蟀激斗正酣,衙役跑来报告,说有二人因一头牛的事情闹上堂来,请县令前去断案,衙役话音未,县丞便:“天这两只蟋蟀一定要争出个胜负”。县令面露色,衙役说:“那小的下去叫二人候”。未等县令开口,丞又说:“拉下去各打十大板题自然解决”。此话一出来县令与衙役四目相对,县欲言又止,县丞却指手画脚的大呼:“打他,打他”,县令低头,只见“青子”县丞的蟋蟀打的节节败退,衙役见令未指令,便领县“
一场恶战,两个蟋蟀两败俱,却仍出胜负,两个评理之人也在三十大板的“伺
第二日,一大早县丞带着自己的蟋蟀请县令大人也带着的“青子”到街上找人的地方再战一场,以胜负。县见跟随自己多年的“青子”打的遍体鳞伤,再看看县丞那蟋蟀臂折触伤,话没多
二人在街上找着人多的地方,行至街角,见众围着门对门的两家,吵吵嚷嚷,们走上,看见北边一家被烧的断壁残垣,南边一家门口有一滩血,县
原来,这两家的男人都是好赌之徒,前日住在南边的张三在赌场上输给了住在北边的李四,三没钱便自家的牛来赌。李四去牵牛的时候,张三的老婆死不给,李便找人打张三,为此二人前去县衙,没想到二人在县被各打三十大板,事后出了气李四的弟弟到张三家大闹,起刀子杀死了张三家的,在门前留下一大滩血迹,张三老婆见自家仅有的一头牛被杀,气急败坏冲到四家放火烧了李四的房。此时被的不动弹的张和四
县令听罢正欲上前,县丞问道:“大人,依您看这二人的这赌博谁才是赢家?”在这一个小孩子二人身挤过,撞了县丞手上装蟋蟀的小笼子,笼子的小门被撞开,蟋蟀托着断臂跑出来,刚出笼便被拥
小孩感觉撞到了东西便回头看,看到是令,在拥挤人中唱起了童:“草包公是草包,不办案来不上朝,蟋蟀青子
县令看着手中的小笼子,低语,弯下腰打开了小门,“青子”
县令突然想到县衙堂上的块“青天明镜”的漆木牌子也
冯光春论道: 在企业的经营管理过程中,中高层管理干部面对一存在明显缺点的板应怎么呢?有的人选择随波流,投其所,阿谀奉承;有的人会刚直不阿,敢言直谏,宁碎不折,此处不留爷自有留处;有的人会循善诱,
从小一些历史题材的电视剧,以及管理类的教科书就告诉大家作为一个企业的领导,对外要勇于进取,敢打拼,对内与人和善,谏纳言,不可一意孤行,不可自恃清高,不可听耳忠言。实我们分析功的企业家,会从他们身上发现个共性,那就是胆大,执,有些自恃清高,有些意孤行,些专制,有些不听劝解。其实如一个家身上缺乏这些特恐怕很难有所成就,遇事优柔寡断,缺乏自信,谁的意见都不能落,对各种结果分析揣摩,前顾后,等到形成意见可能经物是人,当还有一种可那就永
所以说作为中高层干部,面对自己老板的缺点,首先必须承认老板是固执,清高的,自己是不会承认自己存缺点的,其次接纳他的缺点,然是去与他共享个缺点,之后利用些缺点,用事实告他这是缺点,最找到老板改掉缺点的手段和方法。而不是一味的随波逐,或者当面敢言谏,碎不折,老
历史悠久的斗蟋蟀的娱乐活动
斗蟋蟀是中国一项古老的娱乐活动,但这种休闲方式残酷。斗蟋蟀多为性,们为保卫自己的领或争夺配权而相互撕咬。二虫鏖战,战败一方或是逃之夭夭或是退出斗,倒是鲜有“战死沙
斗蟋蟀亦称“秋兴”、“斗促织”、“斗蛐蛐”。用蟋蟀相斗乐的娱乐活动。流行于国多地区。每年末举行。蟀相斗,经交锋,败的退却,胜的张翅长。旧时城镇、集市,多有斗蟋蟀的赌场,今已被废除,民间仍保
中国蟋蟀文化,历史悠久,源远流长,是具有浓厚东方色彩的中国特有的文化生,也是中国艺术。它主要发源于中国的江流与黄河域的中下游。真正的蟀名产地,以东齐鲁大平原而名全国。这项活动自兴起之,经历了宋、元、、清四个朝代,又从民国至今,前后八九百年的漫长岁月,终受到人们的广喜爱,长兴衰,呈
而山东的宁津县是蟋蟀王国王冠上的宝石,宁津种的蟋蟀头大、项大、腿大、皮色,同时宁津蟋蟀还有北干旱的体质、顽强的斗性、耐、凶悍,有死不败的烈性。所以些年来全国蟋蟀大中,宁津种的蟋多获冠军。历史上宁津蟋蟀为历代帝王斗蟋蟀的进名产地,历史上有津蟋蟀斗慈
野生蟋蟀的寿命大约为100天。到10月下,蟋蟀数量减,蟀蟀季节也随之去。这将斗蟋蟀的季节限定在了秋季。而在古代汉字中,“秋”这个
斗蟋蟀
斗蟋蟀
蟋蟀又名蛐蛐儿。斗蟋们捉蟋蟀,捉来装在竹筒里,筒雕有缝隙,既通蟋蟀出不,斗蟋蟀自有之,《斋》志异有《促织》。小时候,我和小伙们捉蟋蟀。有时捉到七、八只,几个小友坐在草地上斗蟀玩,真
斗的蟋蟀是雄性的,(雌的是圆头不斗架)。两个尖头蟋蟀碰在一起往往要斗架,斗的方法有几种:一种用顶对方;一是双方以牙牙地咬;一种是用长而粗的后肢弹击对方。的一发“噹噹噹”脆悦耳的声,这是血性,表示自己胜利了。这音不是嘴叫的,而是用背的两扇翅膀摩擦成音的,只胜利者才有表示,败者却不着声。如果双方都了,明分胜负,继续再斗。如果一方败了,那败者自然会不着声,灰溜溜地埋着头走了。胜者见败者走了,往前追了一程,不追,像是有什么天生规则似的。然,胜利方主人兴,败的主人
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掉,不要,再重新捉好的斗。那人们也喜欢捉蟋蟀,斗蟋蟀,就更不用
爷爷我酷爱斗蟋蟀,对我说“孙子,从前县里每年举办一次斗蟋蟀,县爷喜欢,但是不是般老百姓可以参与的,而是些达官贵人,乡长、保长、士,团练等。那时是保里的团练队长,自然卷入斗蟋蟀的旋涡。有一年,我本来认为自己捉的蟋定能得县爷的赏识。我很自信,因为我是从墓里捉来的,人称‘光’,而且尖头端有圆点是红里透着亮光,头顶边沿还一线亮圈,人称‘亮圈套’,最有好斗,方圆村里斗蟀时,其他的蟋蟀全败下阵来。然而到县衙斗蟀台上,眼睁看到我的蟋蟀一败涂地,个倒数。县太爷一气之下,取消了我的团练队长,并说以后任何时候也不能选我当队长了。我心里叫天呼地,几年的团练队长下台了,心灰意懒,认为这辈子别出头了。清光年间,社会虽,但县太的斗蟋蟀,可是八斤的,那场
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最倒霉的人就是我了,现在好,‘民国’来了,换了县太爷,早不
爷爷的一番话,听了,我感到斗蟀是好玩,趣,然而又可怕,所以无论那里民间举办斗蟋蟀,我
爹爹不好斗蟋蟀,大概是吸取了爷爷的斗蟋蟀教训,但有闲时还是要捉几只斗斗,开开心。爹一看我嗜好斗蟀,有时了捉只好蟋,半天在坟园山边转,弄得一身泥土,脏兮的。爹总要说:“儿子,没见,斗蟋蟀是不务正业,要专心书,才能做官,‘万般下品,惟有读书高’”。着又说什“学而伏则仕”,“文能治国,能安”等等之类的话。幼的我是一点也听不进去。一放学或星期天仍然和小伙伴们捉蟋蟀斗蟋蟀玩。我想:耽误不了课,因为斗蟋蟀,只限于春、夏,到秋、冬季,蟋蟀销声迹了,所
解放后,我上了初中,学校离家远,学校住宿。斗蟀然淡薄了,也无思搞那意儿。到**,人民公社化,到处都开荒种地,缝插针,
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然无存了。自然的渠湾、河湾也取直了,蟋的叫声也很少听了,年青一代对斗蟀可以成了历史。我的儿子们则认为先辈的思想太古,做太旧,尽
但到我孙子这辈,不同了,对古来斗蟋蟀,又有
我在边疆落户几十年了,我住的地方根本无尖头斗架的蟋蟀,有,也都是圆头,也很少见,而且从未见那“噹噹”的清脆悦耳的蟋蟀声。在夏天偶也听见厨房的灶的缝里,有叽叽叽的音,有时也看见如蟋蟀的昆虫,但和我那时见过的斗架蟋蟀大不相同,儿大、体油黑,动也
为了孙子上学成才,我大儿子将他送到口内上学了。高中毕业那年,回到边疆考学。孙子和我谈起斗蟋蟀,别一番情,他说:“口内在天去看斗蟋,一个较大的笼是用细丝或竹片丝做成,边装一只雄尖头蟀,还给它配有三房圆头姨太太。笼子里,吓~有土小,长有青草,有弯拐
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笼子里蟋蟀生长的环境配备得跟天然环境一样。一只蟋蟀在笼子里可以生活一个夏天而好斗力不减。”又说:“那些蟋蟀从高山峻岭采集来,好斗能力相当强。有的乡镇每有几斗蟋蟀比赛,那场景雄伟观。观斗蟋蟀的人要先买票后按序入场,有固定的位置,静静地等待。斗蟋协会主,一声号令,剪开红布。左右两边台上各蟋主身红,手提蟋蟀笼,等叫到自己的号数,上前比赛。聘有裁判,一轮、二轮、三轮最后决出冠、亚、季三军。得到次的斗蟋协会要颁发物质奖和书,广四周‘咔咔’的相拍照精
从我爷爷到我做爷爷,一百多年过去了,前后五代人,五个时代,不相同。不能不说是五个不同时期文化发,就蟋蟀文化而言,从到今,多次变发展,反映出各时代政治和人文风貌。着社会的发展,种文化也不断地向前发展,从落后到先进,始终代表着方特色,民族特色。我为:新的代
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后的,科学的代替迷信,这是人类社会发展的
“乐民之乐,民亦乐其乐;民之忧,民其忧”一种文的前发展代表着经济的发展,这就是中国先
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斗蟋蟀
斗蟋蟀
作者:刘湛秋
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建国前,在我的家乡——江南的小城,我们小巷子里几乎家家玩蟋蟀。家家下都藏了好多盆,谁要动了,和你命。我七八岁的候,瞎凑热,蹲在旁边看人的蛐两军开战,用子一撩,蟋蟀便了斗性。会用捻子撩的,能让蟋蟀团团转,杀戒大。两只咬起来,真有旋地转、
我一个邻居是国民党的逃兵,二十四五岁,无业游民,也参加了我们孩子玩蛐蛐的行列。他给我讲不少蛐蛐事。厉害的蛐蛐叫红头将军,然后是白翅,还有红袍、一红、青玉都是有名的品种,的一盆好蛐蛐能值贯家私。抓蛐蛐不能只院里抓,也不能在收割过的地裂缝去掏,那都不是好蛐蛐。的好蛐蛐藏在荒山的乱石中,尤其在棺材旁或棺材缝里才有好蛐蛐。这使我大恐怖又大有兴趣。但好蟀与棺、死有什么关,论
有一天晚上他和另两个孩子出发到野外了。我们真的去了野坟荒冢。我们竖细听,寻真正的军。稀天低,秋风萧瑟,树影幽黑,添了神的恐怖感。我们带了罩子、竹筒、子等捉蛐蛐的工,还有一只电筒,们都有战场并视死如归的气概。我运气好,抓了一只的,而且我感觉是红头。我偷偷地灌进竹筒,准备明天作保留节目出。我的邻居也抓了几。哆
第三天上午,向一玩家挑。我夸口:“我这只蛐蛐,放盆,可能把你们吓死了,差不多
一放进盆,惹得所有人都哈哈笑,个头大,也是蟋蟀的模样,可不能开口,更不能厮杀。原来是个
我邻居的放了进去,倒是蟋蟀,一模样。见捻子也
了几口又收了。对方追,它就,双方竟终战不成。孩子们
年轻的邻居放了一场高论:“夫逃兵者,有二也!一是以为战不义,放弃也;是以对档次不够,不为伍也。”这以后,那被他称黑玉豹的蟋蟀,果真杀败巷子里头号选手!这位大仁兄本人在几后果然也成了气,为江南
我信服了他。从此,我对“”也有了新的第二层的认识,不能一概
(张小洁摘自《寻找自
图,杨志平)
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