仁爱一生
有人问位印教徒:“基督教是什么,”他回答说:“付出。”爱世界很深~以至要付出自己的儿子。他把他交给玛丽亚~好让她做他的母亲。他完全变成一像你我一样的人~除了罪恶。耶稣也过付出自的生命~自己的在~向我们证他的爱。是富有的却为你和我变成贫穷。他完全付出死十字架上,但是在死前~他把自己当做生命的粮食~好让我们对爱的饥得到足。他说:“果你们不吃我的~不喝我的血~就不能得到永恒的命。”爱的伟大使变成饥饿~他说:“我饥饿~而你们把我吃了。”又:“如果你不吃我~就不能
这是基的出。就算是今天~天主仍然爱世人~他派遣你~去证明他爱世人~证明他仍然怜悯世人。我们要成为他在今世的爱和他在今世的怜。是要有能力爱~就必须我们有信心~为有行动的信就是爱心~有动的爱就是服侍。耶稣把自己当作生命的粮食~让我们可以吃~可以生~又可以在贫穷人寒酸的外衣下认出他。有力爱人~我必须能够看得见和感觉得到~因此耶稣让穷人成和我幸福的寄~正如在圣经所读的~他说:“你们成为我最卑微的兄弟做的~就是为了
这就明~为什么仁爱传教修女会的工作么美丽。我相信~我们不是真正的社会工作者~而是今世里的静观者~如果我接受稣的说话——他说:“是饥饿的~赤身的~无家可归的~你们来照顾我”——那么~我们实在每天24小都接触到他~而这也说明~为什在穷人间~观基督和接触基督是那么美丽~那么真实~那
我的穷人需要的不是同情和怜悯~而是爱心和同感。但是我们必须知道~他们是可爱的人~伟的人,这种认识就叫我们去爱他们~服侍他
我否真的认识我们的穷人,我们身边的穷人,他可能在我们的家里面~爱是从家庭开始的。我们认识他们,我
这是你和我必须知道的。圣约翰曾说:“你怎么可以说你爱那看不见的天主~而不爱自己看得见的兄弟。”他很严厉说:“你是个说谎者~果你说爱天主~却不爱自己的兄
我想所有人都必须知道~爱是从庭开始的。今天我们越来越多地看见的~却是世上的一切痛苦都由家开始。今天我没有半点时间互相看一看~互相说话~互相有兴趣,要是我们的孩子需要我们~妻子需要夫~丈夫需要妻子~就更没时间。们越越站在家庭之外~越来越少和其他人接
我们付,直到感受痛苦,真爱是苦,爱我们叫稣痛苦.爱我们叫天主痛苦,因为他要付出,付出他自己的儿子。今天我共聚一堂,我不能给你什么,没有什么以付出,我要求们一件事,看看我们的身边,如果我们的家里看见贫苦的人,就从家庭开始爱,直到觉苦。付出笑,付出时间给身旁的人!如果我们认们,我们知道,是我们身边最亲近的人.我们认识身边的人吗?孤单的人
在伦敦,有天我和修女们外出,在街上看见一个少年人,我说:"你不应该在这里,应该和父母在一起.”他回答说:"是吗?可是我的母亲不欢我,因为我的长头发.每次我回家,他就把赶出去!”我继续走路,回时我们看见他,他吃了过量药物,我们把他送进医.我心中就擦过一个念头:也许她母亲正很忙地为印度的饥民收集大小的东西,做大小小的事情,却没有时间没有爱心,也就什么开心,连自己孩子都不了.。我们怎么能爱穷人,如果我们不先爱自己的孩?爱是从家庭
让们尽可能一起祈祷。您能够做的事情,我做不到;我能够做的事情,您做不到.然同合力,我们天主做一些美善的事
天,让我们有资格服侍我们世上的邻人,就是那些在贫困和饥饿中生与死的人。借着我们的手,给他们常粮食,借着我明白的爱,给他们平安和喜
——摘自一九七七年特里萨修女在剑桥大学荣誉士
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3
仁爱一生
《仁爱一生》 (
屈雅君 刘铁英
【教学目的】
知识与技能
1、了解特里萨修女的事迹,理解其人道主
2、了解本文选材真实典型、剪材详略
3、学习本文运用细节描写、环境描写、对比等种
过程与方法
1、通过研读,全面认识特里萨修女
2、讨论分析本文运用多种方法刻画
3、赏析平实朴素
情感态度与价值观
1、作者对特里萨修女的热忱助人的事迹,只是娓娓道来,将自己情蕴藏在
2、真正理解人道主义精
【教学重点】
1、学习本文选材真实典型、剪材详略
2、学习本文运用多种方法
【教学难点】
从大背景下整体理解人物,特别是其人道主义精神的内涵及形成
【课时安排】
2课时。
【板书设计】
仁爱一生
结构提纲
第部分(第 1-7段) ,叙述了特里萨在民窟
第分(第 8-9段) ,叙述了特里萨收养弃婴、建立“儿童之家”的过程。 第三部分(第 10-22段) ,叙了特里萨建立临终关怀院的
目
办
建
建临终关怀院的原因 比
概
特
直
【教学过程】
第一、二课时
一、导入
仁爱在们身边, 也许是一句不经意的话, 也许是一个鼓励的眼神, 更或许是一个 细微的动作。也许看起来很渺小,却显示仁爱之常伴我。 “仁不忧,知者惑, 勇者不惧,谓之君子也。 ”人向我们传授一份“仁爱”之德。爱就像一把圣火,她 的神圣不于她的温暖,而在于始终有人将圣递。圣经云:太照耀,万物各 得其所。而今将这圣火点燃,温暖亦
二、文学常识
1、里(1910— 1997) ,又称做特蕾莎、德里、特里莎、泰瑞莎修女,是世界著名 的天主教慈善工作者,主要印度加尔答的穷服务。于 1979年得到诺贝尔和平 奖。 2009年 10月 4日,贝尔基金会选特里萨修女为诺贝尔奖百余年史上最 尊崇 3位获奖者(特里萨、马丁路德金、爱因斯
2、 《仁爱一生》 是特里萨修女的传记, 两位编者以无限感佩之情叙写了特里萨修女 而美好的人生, 本书主要有五大部分:理想篇、 事业篇、 花絮篇、 回响篇金石篇, 本文节选了书的二分——事业篇,并作了适当的浓缩
三、字词积累
1、语音
褴
2、语义
褴褛:形容衣服破烂。亦作“
嶙:形容山峰、岩石、建筑物等突兀耸立。也形
骷髅:干枯无肉的死人的全
黏满:同“粘满” 。
不思议:原指神秘奥妙的意思。现多指无法想
无问津:没有人来问渡口。比喻无人来探问、尝试或购买。问津,询问渡口。 义正词严:理当公允,严肃措词。义,道理;词,
饶兴趣:十分有兴趣,很风趣;富有幽默诙谐的趣味。饶有,有、具有。
四、整体感知
1、分析特里萨从罗瑞托修道院来到印度加
2、结合文本概括特里萨在印度加尔各
明确:书一部分讲述特里萨在罗瑞托修道院传教的情况, 那里她讲授地理和历 史,后来当上了校长。但特里萨认为天主对她有更大的期待,而瑞修道院“只是 为富人设置而已” ,自己应该去救助民窟的穷人。受颗“不良心”的驱使, 特里萨离开了罗瑞托修道来到加尔各答。 加尔各答是印度人口最多的城市。 上个世 纪加各答是一个噩般的城市, 被 “胀破了创口” 的地狱:是被死亡诅咒、 骨瘦如的人。为了实现自己“服务最苦穷人”的夙愿,特里萨
明确:结构提纲:
第部分(第 1-7段) ,叙述了特里萨在民窟
第部分(第 8-9段) ,叙述了特里萨收养弃婴、立“
第部分(第 10-22段) ,叙述了特里萨立临
五、研读文本
1、本节选中,作者是如何来刻画特里萨修女的她的
明确:运用多种方法
⑴、语言、动作、心理等人
语言。如第 1自然段中“我是个修女,我只能替你包扎伤口” ,真诚的话语包 含了特里萨内内心的愧, 人之坦。 再如第 12自然段, “老奶奶是否有救的责任 不在医院,但作为医院办法给予治缺少必须的! ”这段慷慨陈,足见里萨 女的义愤填膺和态度的决绝,凛然正义
动作。如第 16自然段,面对垂死的老人,特里萨修女“将她搬进大堂” 、 “喂他 进食” 、 “清洁便溺” 、 “清除蛆虫” 。这些动作是环反应,毫无做作,表现了特萨 垂者护理的精心与细心,凸显出她
心刻。 如第 2自然段, 她内心受到了很大的震动:为什么穷人会有那善良之心? 自己患着病, 还关心着别人! 此处的内心描写, 既反应仁爱思想的普适性与泛, 折射出大爱无疆的崇高性和
⑵、对比
本文处对比描写。比如,第 11、 12自然段,面临垂死者,特里萨和当地医院作 出截相的反应,灵魂高下,云泥立判。再如,第 13自然段,作者将特里萨与当 居民进行比,在“清心之家”拆与的争中,里萨一心为他人的崇高形象让 人
⑶、环境烘托
本文型的环境是加尔各答贫民窟, 通过环境描写烘托特里萨的美德。 上世纪的加 尔答民窟是“地狱”的代名词:满目疮痍、脏乱不堪,到处是弃婴、垂死者、 尸, 有麻风病患者等。 而里萨主动请到这样的地方, 只是为了践行
念:穷苦人更需要尊重和救助。如此博爱的思想,冲破了阶层、阶级和宗教缚, 体她大爱圣心的崇高
⑷、直接描写和侧面描
直接。如第 16自然段,作者用夸张的语言,凭借恐怖甚至恶心的物象“鬼” “ ” “蛆虫”等,描写出老人垂死的痛苦惨状,面对如此惨烈到恶心的痛,作通 过一连串救护动作描写,将特萨救护他人的用心和细心全部呈
侧面。如第 21自然段,作者有直接写特里萨修女救护“还有一位老人”的经 过,但最后借用老一句:“我生活得像条狗,而我现在死得像个人。谢谢了。 ” 一句感动的话语, 一感恩的心, 不难让读者感觉到特里萨女在救过程的付出。 2、作者在选材、剪材上是
明:选材具有真实性和典型性。作为传记文学,本文的第一个显著特征真实性。 本文所叙述的有关特里萨修女的有关事件, 如助贫民人民、 建立儿童家、 与当 地医院的交涉都有史
典型事中可以看出人物的伟大之处。就文而言,特里萨修女的典型之处在于:她的救助当地人民着眼于长远利益, 比如帮助民建立天学校, 通过学知识强 生存技能,从根本上解决前困境,可见其视界高远;另外,她还做出“人不可思 ”的举动,兴办临终关怀医院,对任苦命的无条件尊重,这一惊世骇俗的举 动,具有很强的典型
剪材得当, 粗细自如。 如在第部分内部, 第 2自然段详细地描写了特里萨修女 的热心帮助巴布家的过, 重体现了特里修女的大爱无疆的内核本质, 这为后 来她热心建立露天学校定基础, 让读者觉得她的举动顺其自然。 而第 3段样写特 里萨修女救助类似家庭,则显得
在三分之间, 第二部分惜墨如金, 而第三部分用墨如泼, 最为详细。 原因明, 在印度这样一个人口爆炸的国度, 建立临终关怀医院实属惊世俗, 能体现特里萨 修女的质思,然需要重磅出击,泼墨如洒,浓
3、赏析本传记的
语言朴实,描写生动,
本文平实朴素, 对特里萨修女的热忱助人的事迹, 作者只是娓娓道来, 将己的 情感蕴藏在冷静、 客观的叙述中。 文本中即便要表达对特萨修女赞美, 作者也是 借被救人口,表达对特里萨修女的褒奖
文本感染力强, 例如, 作者在 12自然段和第 16自然段中, 两处运用了细节描 写,借助一些寻常至有点怖的物象,如“老鼠” “苍蝇” “蛆虫”等,细致入微 地刻画出垂死者创伤惨状,使更为直观可感,很容易让读者产毛骨然之, 同时让读者切身体会到特里萨救助过程
六、书后思考与练习
1. lán lǚ lín xún nián kū lóu
2. (1)特里萨认为,垂死身上具有双重痛苦,一是生活的艰苦,二是人格上得不 到公的待和应有的尊重,她在救助中所遭遇的苦痛远不及这些痛苦伤害之深之 惨。 这句体现了特里萨修女心中装他人、 公对待他人、 尊重他人人格的高
(2)特里萨修女认为,老者身处悲惨境地依然隐忍地活着,并且为她提供服的 机会,所以老者应该受到
(3)老人活着时,像狗一样,低人一等,生活困苦,为世俗所抛弃和轻视;而现在 死去时,却像个正常一样,得到别人的救和尊重,人格上获得了一种
3. 受到“赞美”的原因有:来到贫民窟救助贫苦人,兴办露天学校,传授卫生常识 和保技能,收弃婴,建立临终关怀医
4. 语言描写、动作描写、心理刻画。 (举例略)
教育一生,仁爱一生
教育一生,仁爱一生
早在学园期间,因为本身是师范专业,所以看很多有关于教师师德、教师专业技能、教师专业素养及很多的教育大者及哲的传记和心得体会,为我踏岗位切实的作和教学了无比拟的帮助。大学毕业后,我如愿偿的踏上了教育这条旷阔大道。道路虽宽阔,也知道己何走,但何走、走多远却需要不断的探索与发现。职以来,一直结
美籍德国理学家弗在《爱的艺术》中提出“爱是一门艺术”、“爱是需要学习的”、“教师的仁,也是一种伟大的能力。”作教师我们应该相信学生的极限,相信每个学生都有不同的发光点,而不是一味的强调成绩、成绩、成绩。近年来,很多方出现因学生压力大而产生的悲剧,而始作俑者除了这社,就是一直陪伴生走完童年、少年的师。作为老师,应该充满爱之心。在孩成长的过程,除了教授学生识,还应关注学生成长的历程及帮助和引导们树立正确的人生观,而非给学生灌输“如果绩不好就会怎样”。教师应拿出我们应有的仁爱之心,更多的学生的习过程与状态,非一答卷,非是为了奖金,为名利。没有爱,师生天也不可能生存,即使生存了,这种存也是畸形的发展的。所以教师只有通力、人格和德行的提升,拥有仁爱之心,才能组成新形势提倡的有
大爱陶子,大德陶。很多教育者皆知陶行知亦或是看过陶行知的书籍,如《陶行知文集》、《教育改造》及《中国大众育问题》。知道陶行知的都明白,陶行知毕生的教育实践,全都可以用“爱”或者“大爱”一词来概括。他曾说:“教师是社会改造的领导者,在教师手里操着幼年的运,便操着民族人类的命运。……全民的命运都操在小学教员里。”此亦知教师仁爱心是多么的重。相信很多人都知道陶行知的这样一则育学生的故事:有一男生用泥块砸自己班的男生,被校长陶行知发现制止后,命令他放学时到校长室。放学,陶行知来到校室,生早等着挨训了。可陶行知却笑着掏出一颗糖果送给他,说:“这是奖给的,因为你按时来到这里,而我却迟到了。”生接过糖果。随后陶行高兴地又掏出第二颗糖果放到他的手里,说:“这是奖励你,因为我不让你打人时,
很尊重我,我应奖你。”男生惊讶地看着陶行知。这时陶行知又掏出第三颗糖果塞生手里,说:“我调过了,你用泥块砸那些男生,是因为他们欺负女生;你砸他们说明你很正直善良,且有跟坏人作争的勇,应该奖励你啊!”男生感动极了,他流眼泪后悔地喊:“陶校,我错,我砸的不是坏人,是同学……”陶行知满意地笑了,随即掏出第四颗糖果递过来,说:“你正确地认识自的错误,我再奖给一块糖果,我没有多的糖果了,我们的谈话也可以束了。”大爱陶子,大陶。只有拥有对教育、学生最深厚的仁爱之心,一个老师才会产生源断的灵感和创意;有设身处地的育、为学生付出仁爱心的教师,才会为推动整个民族国家奋进提供源不断的动力和支持。
仁爱之师,不枚举,但我然谈一谈洪宗礼的仁爱之心。读洪宗礼《从教师到育家:洪宗礼评传》的评传,了他的人生事业,我有一种止的感觉。立德、立言、立功,可谓全。在当代中国文乃至整个教育界,其功业、实绩和贡献,难有人与之比肩。一个普通教师能走多远?洪宗礼告诉我们,心有多远,路有多远。洪宗先生教育科一重要成果是“母语教材研究”。“母语教材研究”是全国育科学规划“九”、“十五”两项国家级重点课。洪宗礼一方面研一百多年中国文教材编写史,一方面对中外母语教进行比较,找出母教育的同规律。这项研究涉及全球五大、40多个国家和区的8大语系28个语种的语教材,研成果前后3次整理出版,总字数为830万字。以一个普通语教师领衔业余编写的语文教材,其质量和影响,堪与国家出版社专业人员编写的教材相媲美,是教育奇迹;以一个普通语文教成为国教育研究大课题的领军人物,能与中200余位专家、教授通力合作,这更为奇迹。一个普通教师,只要有坚持懈的追和行动,也能成为一教育家!个普通教师,正是因为他着对教的仁爱之心,才使他成为影一方乃至全国的教育家。洪宗礼告诉我们,教师,无论普通否,无论要走多远,都要始终着一颗仁爱之心,不管是对教育,还
教育,仁爱一生。教师的仁爱之心是不可或缺、真真切切的。古时理学家张载有句格:学至圣者应以为天地立心(为社会重建精神价值),为生民立命(为众确立生意义),为往圣继绝(为圣继已绝之学统),为往事开太平(
拓平之基业)而不懈努力。作为教师如何为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平,我深是:拥有一仁爱之心。教育一生,仁爱
参考文献:
1. 艾瑞克·弗洛姆.《爱的艺术》.上
2.陶行知.《陶行知文集》.江苏教育出版
3.东缨.《从教师到教育家:洪宗礼评传》.教育科学出
《仁爱一生》教学案
仁爱一生(节选) 教学案
【教学目标】
1
2解传记文学在表现人物的真实性、典型
3习优秀人物的博爱精神,为自己的前行道路提精神
【教学重点】理解人物伟大而光
【学难点】从宏大的背景下整体
【教学方法】诵读式、讨论式
【教学课件】多媒体
【教学课时】 1课时
【教学反思】
【课前检测】
一、给下列加点的字词注
褴褛() () :
嶙峋() () :
骷髅() () :
呆滞:() () :
黏满()
二、解释词语
1饶有趣味 2不
3无人问津 4义
三、填空
1。 《仁爱一生》一书主要有
业、 、回响篇和金石篇。课文节选自第二部分事业篇,对原文内容,编
2文叙述了特里萨修女初到 贫民窟开展服务工作的情况,选取了特里萨 在贫民窟 , , 件事,折射出 里萨 的崇高性和伟
四、根据原文填写相关
1这里到处是 的
2于特里萨修女的 ,医院才对这个垂死的老
3女们 抱回了其他地方所见的弃婴,有些穷 人 还将己养不
【教学过程】
一、组织教学
二、检查预习
三、导入新课
四、简介背景
1 《仁爱一生》
《爱一生》一书主要有五大部分:理想篇、事业篇、花絮篇、回响篇和金石篇。课文节 选自第二分业篇,对原文分内容,编者已作浓缩与
2 特里萨修女
特里萨修女即特蕾
特蕾莎女, (Mother Teresa of Calcutta), 1910年 8月 27日 — 1997年 9月 5日, 又作兰修女、特里莎修女、泰瑞莎女),是界著名的天主慈善工作者,要替 度加尔各答的穷人服务。因其一生致力于除贫困,而于 1979年得到诺贝尔和平奖。并被 教皇约翰 ·罗二世在 2003年 10月列入了天主教宣福名单 Beatification 。
3人物评价
她切都献给了穷人、病人、孤儿、孤独者、无家可归者和垂死临终者;她从 12岁 起,直到 87岁世,从来不自己、而只为受苦受难的人
特蕾女以博爱的精神,默默关注着贫穷的人,使他们感受到尊重、关怀和爱。 特蕾莎修女,没高深的哲理,只用诚恳、服务而有行动的爱,来医治人类最严重的病源:自私、贪婪、享、冷漠、残暴、剥削等恶;也通往会正义和世界和平,开辟了一条
德蕾莎女一中曾 18次被提名为年度最受尊敬人物(Gallup's most admired man and woman poll)中的十大最受尊敬女之一,并在 20世纪 80-90年代数次当选。 1999年, 德蕾莎修女被美人民投票为二十世纪最受尊敬人物榜单之首 (Gallup's List of Most Widely Admired People of the 20th Century)。排在她后面的是马丁德与美国前总统 肯尼迪。在次广泛囊括各年龄(除婴孩外)的调查投票,她以压倒性优势成为全美 人
五、整体了解
1整体感知课文,了解课文
课共 22节,按照记叙的事件,可
第一部分(1— 7节)
第二部分(8— 9节)
第三部分(10— 22节)
2文叙述了特里萨修女初到 贫民窟开展服务工作的情况,选取了特里萨 在贫民窟 , , 件事,折射出 里萨 的崇高性和伟
六、研习课文
(一) 分析第
1用简要的语言概括第一部
2 1节,简要交待特里萨开展贫民窟服务前的经历以为开
① 第一句在文中作用是
② 脱下道袍,改穿平民服装,说
3 2、 3节的主要内容是什么 ? 在里采
4 4— 7节,叙述了特里萨建立贫民窟校的
① 为什么要建立贫民
② 为什么说教室是
③ 除了教孩子们一些简单的读读写写之外,还教
④ 办学有怎样的影响,说
4这一部分是怎样刻画
5小结第一部分。
(二) 分析第
用洁的语言概括了特里萨修女收养弃婴、建立“儿
(三) 分析第
课文的重点部分。
① 么为垂死者“建造家园”是一件“不可思议”的事情,用原文的语言来回。 ② 第 10— 13节,译者从记者和特里萨两个人角度,叙了筹建终关怀医院的原因。 从塑人的角度来看,运用了怎样的描
③ 特里萨怎样为垂死者服务的?根据课文,列举相关的事例,体会特里萨的伟大之处。 课文 16— 21节,着重写了特里萨修女对垂死者的
同练习书后“思考与练习”二,理解
讨论下列句子的含义
比起你身上的痛苦,这根本算
应当受到赞美的是你,你不
我一生活得像条狗,而我现在死
④“是应当受到赞美的。 ”请根据课文内容概括特里萨修女应当受到赞美的原因。 ⑤第 22节,卒章志,指出了特里萨女开展临终关怀与服务的伟大
七、总结课文
1主旨
2写作特色(传记)
八、 【课后作业】
1书后思考与练习 2《拓展
读仁爱一生体会
读《仁爱一生:诺贝尔和平奖?得主特里萨修?女传》有感
仁爱在们?身边,也许是一句不?经意的话,许是一个鼓?励的眼神,更或许是一个?细微的动作。也许看起来很?渺小,却显示仁爱之?常伴我。“仁者不,知者不,勇不惧,谓之君子也。”古人向我们?授一份“仁爱”之德。爱就像一把圣?火,她的圣在?于她温暖,而在于始终有?人将圣火传递?。圣经有云:太阳照,万物各得其所?。而今将这圣火?点燃,温暖亦将战
近《仁爱生:诺贝尔和平奖?得主特里萨修?女传》,深为其超越姓?氏、种族的所?憾动,她的作为不是?一个凡间俗人?所有,真的是有着神?衹的引领,才能够这般的?从容自信、为世界所有卑?微的穷苦人鞠?尽瘁个世?纪。 特里萨修女1?910年生于?土其人统治?下的其顿。12萌生做?修女的愿望,18岁远印?度受训为修?女,27岁发终身?愿并升任女?修道院院长。38岁开始?在加尔各答贫?民为穷人服?务的生,所服待者均为?赤贫的人??在她的心目中?,穷人比富更?需尊严,穷人在价的?等级中,至高无上。40建立“仁爱传教修女?会”。获得过多个国?际奖项,1979年获?得诺尔和平?奖。萨修女一?生追求财富?外的价值,博爱,执著,微小。对大物和小?人物有同强?烈的吸引力,其追
做穷的友?不仅要有爱心?,更要有非凡的?勇气,动荡的政治格?局,多变的形势,常常使她处于?极度的困境中?,靠社会各界爱?人士捐的?钱物足支付?益加的财?务支出,有一段时间她?己也没有东?西吃,要挨家挨户地?上门乞食,后所得之?先奉献给更?饥饿的人。她和她的仁?修女会终维?最赤贫的状?态,即使在条件好?转之后,也没有一
她的博爱冲破?了宗教和贫贱?之墙,她救助的人无?论信奉印度教?、还是穆斯林、犹太教她会?重他们的信?,以他们所选择?的方式生
她我素,只为做实事而?奔忙,从不说漂亮话?,却有着惊人的?敏锐的洞察力?,也许的超凡?能力源自对主?的虔诚,她对穷人、弱者和残疾人?的那种热的?,是一种爱的回?应,应那她
特修女相?信,爱不用非凡,却要持久~“不是因为必须?才去助人,而要真心地喜?欢帮助人:“快的通常?来自燃着爱?火的心~不要让任何
令忧,以致忘记基督?复活的欢乐~”不要只为完成?任务,要意“乐于助人是圣?洁之本。如果你们学会?乐于助人,急人所,如果你们关心?别人,你们的人生就?会变得美
一九年十?二月十日,六十九岁的特?里萨修女在挪?威领取了诺贝?尔和平奖,在受之,特里萨修女非?常激动地说:“事实上,我并非完美得?足以领取这个?奖,然我谨代替?世界上所有的?穷人取个?奖,相信主也将为?此感到高
特里修的?这句“代替世界上所?有的穷人领?”的话很快就通?过新闻传遍了?全世界,而她获得诺贝?尔和平奖,是继史怀哲博?士(法的著名?学家、学家及音乐?家,十岁时决心?当一名把爱心?奉给人类的?医生,在非洲为黑人?治病,1952获?得了诺贝和?平奖)获得诺贝尔和?平奖以来,人高兴的?一位和奖得?主。据说特里萨修?女的得奖,没有受到任何?
爱的故每天?都在我们身边?上演,导演是你,编剧是我,演他??作为老师,每天看着一张?张纯真无邪的?笑脸,我更加切身体?会到了“发自肺的?的关怀”是怎样的一种?人间情。领导,老师,学生,论你身份如?,都可成为仁?爱的主宰。是的,老师是一个很?有义的工作?,大教育家裴斯?泰洛奇曾说:“爱是教育的第?一原则”。要用我的爱?去对待学生?,希望成为学?生们的人生导?师心朋友?。我知道这将?一个漫长和?辛苦的过程,但我愿意乐在?其中,享受样一个?喜悦
这假我阅?读了2008?年教师必读书?籍中的一本,名为《仁爱一生:贝尔和平奖?得主特里萨修?女传》。读了这本书以?后我的心情?久不平静,我为特里萨修?女事迹感?动,我对她充满了?敬
特里萨女1?910年生于?土耳其人统治?下的马其顿。12生做?修女的愿望,18岁远赴印?度受训成为修?女,27岁发终身?誓愿并升任女?修道院。38岁开始了?在加尔各答贫?民窟为穷服?务的生涯,服待者均为?贫的人……在她的心目中?,穷人比富人更?需要尊严,人在价值的?等级中,至高无上。40岁建立“仁爱传教修女?会”。得过个国?际性奖,1979年获?得诺贝尔和平?奖。特里萨修女?追求财富以?的价值,,执著,微小。对大人物和小?人物有同等?烈的吸引
很多候,我都不知道仁?爱是什么。我以为爱是?无私的奉献,是无尽的大爱?,是对所有陷入?苦难的人的同?情,是对战争的憎?————后来我现仁?爱在我身?边。也许是一句不?经意的,也许是一个鼓?励的眼神,更或许是一个?细动作。也看起来很?渺小,却显示仁爱之?心伴我们。“仁者不,知者不惑,勇者不惧,谓之君子也。”古人向我
“仁”之德。爱就像一把圣?火,她的神圣不在?于她的温暖,而在于始终有?将圣火传递?。圣经有云:太阳照耀,万物各得其所?。而今将这火?点,温暖亦将战胜?一。 那“仁”是什么,“爱”又是什
《论》这样记载:孔子的一个弟?子为樊迟,他问孔子“仁”是什么,孔子说:“平时态度恭敬?,做事认真负责?,待人心诚意?。”还是迟,又追问“爱”是什么,孔子答道:“爱人”,孔子这里所说?的人并没特?定的对,不是专指亲人?,国人,也不老师同?学,而一切人。所谓“爱泛众”也就是普遍的?关爱
由来,仁要解决的是?人的情感问题?,爱是人类最本?质,最普遍,最大的情感?。在中国,仁爱是主流的?儒家文化的一?个核心概;在方,仁爱也同样是?主的基督?教文化的一个?核心概
古往今来,伟大人流芳?百世,被人们所瞻仰?,细细品味,他们的身上都?种仁爱的?思想,虽他们已做?古人,但是这种思想?却能够穿越时?空隧道在后人?的天空中依然?闪闪发光。 代著名诗圣?杜甫,“达则兼济天下?;则独善其身?”,这正仁爱的?真实写照。他一生困潦?倒,但却能够心系?黎民百姓,这种爱足以使?他成为巨人中?巨人。 曾经过这样?一个故:一个寒冷的早?晨,公交车上有一?个光脚的老?婆,别人投以不?眼光。这时上来一个?欢快的青年,穿着漂亮的新?运动鞋。他见脚的?老婆婆,便下了新运?,双膝跪在老婆?婆前,捧起她的脚为?她穿上了己?的运动鞋。到站了,青年又欢快
2007感?动国的人物?中,许多的仁爱故?事感动我们。孟祥斌用一次?辉煌的陨落换?回个生命?,也同样用这陨?落谱写了一曲?仁爱之歌。陈晓兰,一位医者,她对生命负责?,以个人的力量?与虚假作者斗?争,大医医心,他我们信?“仁爱终将战胜?邪恶”。残疾人李丽,五间温暖?八万个冷的?心灵,受,汇报,延伸,她用轮椅为“仁”画出最美的?迹。 爱相伴一生?,不是刻意的去?播撒爱心,不是做作的去?帮助别人,而是一种态?。它渗入到我们?活中的每一?个细节,犹如“大智若愚”、“上善若水”一。给失败一个?鼓励的微,给功者个?赞许的目光,清洁工一个?尊敬的神,给贫困者一双?温暖的手。也我们的爱?那渺小,们的帮助微?不,但谁又想到一?根根稻也能?压倒一辆车子?。仁爱相伴一生?,留一份仁爱给?自
品人生,修身养性,懂得仁爱,包容所有应当?去爱的人。我们所有老师?应保一仁?爱之
爱的故每天?都在我们身边?上演,导演是你,编剧是我,演他……作为老师,每天看着一张?张纯真无邪的?笑脸,我更加切身体?会到了“发自肺的?的关怀”是怎样的一种?人间情。领导,老师,学生,论你身份如?何,都可以为仁?爱的主宰。是的,老师是一个很?有义的工作?,大教育家裴斯?泰洛奇曾说:“爱是教育的第?一原则”。我用我的爱?心对待学生?,希望成为学?生们的人生导?师知朋友?。我也道这将?一个漫长和?辛苦的过程,但我愿意乐在?其中,享受这一个?喜悦收
“仁爱,博学至善”,只要我们用满?腔爱心去关怀?学生并对学生?进行充满爱的?人性化管理,我们才能收获?,也只有这样,们的爱之?歌才能更加