?篇一:
? 高?考作文-?参与 参?与
? 从迅?先生作品?中那知?愚昧的“?看客”文?化到如今?微博盛行?而引发的?“围”?现,?多人似乎?习于在?嬉笑怒骂?的“看客?”体中?过活。各?光怪陆?离的事件?中,人们?只是围观?着,而非?参与其中?,做出一?些
? 然参?与非那?困难。?由微博引?发的一场?为失去自?由,沦?为乞丐的?童寻找?父母活?动迅速扩?展到了全?国围。?人们各?大街头拍?下流落街?头的孩子?,并上传?到网络或?报告公安?机关,因?此许多孩?子从疯狂?的虐待中?解脱重新?回到了自?己的。?追根溯源?,这场活?动不过是?微博上一?张微足?道的乞讨?儿的照??的蝴蝶效?应。然而?这一次围?观的人们?住了?,们不?再是坐在?电脑前敲?敲键盘,?而是拿起?照相机参?与其中?。正是由?于他们?,孩?子们得以?从人贩子?手中被解?救出来。?参与,我?们不仅仅?是“看客?”;参与?能让我们?为某些人?或事作出?一点献?,哪怕仅?仅是薄?之力;参?与,就是?发人的?主观能动?的力量,?为生活,?社会乃?
? 参?,要让?次参与?够全力以?赴。如果?你曾聆听?过《天空?之城》《?龙猫》等?动画的配?景音,?你也许就?会被这简?单却听?的美妙旋?深深吸?引。这就?是久石让?使他每一?次的参与?都全力以?赴的结果?。久让?是日本国?内知名的?音乐师,?而且参与?了非常之?多的宫崎?骏画的?音乐制作?。他曾说?:天空之?城》《龙?猫》等?画的配景?音乐,你?也就?这简单?却动听的?美妙旋律?深深吸引?。这就是?石?他一次?的参与都?全力以?的结果。?久石让是?日本国内?知名的?乐师,而?且参与了?非常多?宫崎骏?动画的音?乐制作。?他曾说》?。第三个?则有些不?同,他用?心去读?,遇到意?见不同的?随手去掉?,后来,?他成了国?家席,?他是毛泽?东。见?,对生?活中的事?同用?心往往有?着不同的?结果,用?心地参与?生活,?
? 加入?集体是参?与生活的?形式,无?惧困难是?前提,用?体验是?方,三?者相辅相?成,帮助?你在命?的旅途中?绚丽的起?舞,更好?地参与生?
? 参? 沙?基于团结?而参与,?才有了雄?伟长城?;滴基?于合作的?与,才?有了万里?奔腾的江?海;树木?基于理想?的参与,?才有了一?望无际的?森林。那?,在人?类的成?之上,?又应该有?什么与?其呢,? 成功的?经营之道?需要诚?之心的参?与。乾隆?间,有?一点心?主李沙庚?,由真?价实而顾?客满门转?变成了生?意日渐冷?,只因?掺杂使假?,对顾客?怠慢之道?。一日,?书画家郑?板来店?进餐,店?头恭请为?店
?“李庚?点店”?。现心?少了一点?。李沙庚?要求补上?。郑板桥?道: ? “?先前生意?隆,是?因为有一?颗诚信之?心,而今?却少了?一点,又?何谈兴隆?,李沙庚?感悟良言?,疼改前?非,让诚?信之心重?拾,又赢?得了市场?。莫没有?诚信的参?与,莫没?有以诚信?经营人心?,又何来?商业,所?以成的?经营需?诚信的参?与。 ? ?现生的?值?负责任之?心的参与?。国学大?师黎锦熙?,在她?南社?中有三个?抄写员,?第个抄?写员沉?寡言,只?老实地抄?写。字?、别字照?抄不误,?生默?无闻。第?二个抄写?员非常认?真,经仔?细检查后?才抄写,?且把错别?字正过?来,后来?,他写了?一首歌词?,经聂耳?谱曲后的?《义勇军?进行曲》?,就是?田。第?二个抄写?员是与?众不同,?经仔细审?阅后,只?选取对积?极
立了以《义??军进行曲?》国?的中华人?民共和国?,他就是?**。?从“默汉?”田汉?“大?汉”,难?道不是因?为责任之?心的参与?不同,才?导致生?价值的不?同吗,所?以,实现?人生价值?需要负责?任之心的?密切
? 攀得?高峰需要?勇气的参?与。三位?攀登者向?高而险的?顶峰进发?,一位在?山下仰?望高峰?不能及,?便却了?。第二位?在途中受?不住劳?也止步了?,最后?一位有了?勇气的参?与,他?以藐视一?切,最终?尽览无限?风光。高?峰意着?艰难困苦?,若没有?勇气的参?与,如何?能够战胜?它呢, ?人生的道?路上总得?参与点什?么。在?习中需要?快乐的参?与,需?激情的参?;?上需要?参与?,需要乐?观的参与?。人生重?在“参与?”,只?参,才?走向成?功。篇二?:义勇?进行曲》?,他就是?田汉。第?二个抄写?更是与?众不同,?经仔细审?后,?选取对积?极向上的?内容摘抄?,后来,?他建立了?《义勇?军进行曲?》为国歌?的中华人?民共和国?,他就是?**。?从“默汉?”到田汉?“大?汉”,难?道不是?为责任?心的参与?不同,才?导致人生?价值的不?同吗,所?以,实现?人生价值?要
? 攀?高峰需?勇气参?与。三位?攀登者向?高而险的?顶峰进发?,一在?山脚下仰?望高峰恐?不能,?便却步了?。第二位?在途受?不住劳累?也止步了?,而最后?一位有了?勇气的参?与,他可?以藐视一?切,最终?尽无限?风光。高?峰意味着?艰难困苦?,若没有?勇气的参?与,如何?能够战胜?它呢, ?人生道?路上总?参与点什?么。在学?习中需?乐的参?,?激情的参?与;生活?上需要热?情的参与?,需?观参?。人生重?在“参与?”,只有?参与,才?能走向成?功。篇二?》P21?6-21?8“要领?点拨”)? 高考作?文阅卷老?师往往偏?好用“深?刻”去衡?量考生作?文的价值?,因而,?写出较为?深刻的考?场作文,?是获取高?分甚至?分作文的?主要途径?之一。针?对议论文?要求证?深刻的特?点,总结?了几条可?操作的具?体措施,?
?
? (一?) 找准?切入点,?集中论证?。
? 考?作文时间?很短,审?时,对?题目的理?解和判断?要准确,?又能围绕?高考作文?的材料与?求,找?切点?,巧妙?。以某?市“一模?”作文材?料“多?一步”?例,以?是某考生?的文章《?多走一步?》(片段?):多走?一步》(?片段)》?为例,文?
?“时人?为笔之?刚强缘自?笔杆,而?毛笔之柔?弱则自?笔头,此?类割裂刚?柔的法?并不取?。事实上?,仅笔头?便已刚柔?并济,做?人亦然。?”在下文?论证观点?中,作者?由此展?合理联想?,想了?直进谏?过过激?,常得?处?的杨修;?又想到了?墙头草岸?边,?及摇摆不?定,施压?曲的小?人,这两?类人作者?都通过有?论证加?以否定。?做人就应?该像毛笔?那样,既?有直立?不屈的人?格,同时?又要有海?纳百川之?心、伸缩?自如之态?。于是,?想起了易?中天先生?的“
? “人?要沉得住?气,弯得?下,抬?得起头。?”既要学?会小草那?懂得适时?“弯得下?腰”的柔?韧,也要?会大树?永折?服,“抬?得头”?的刚直。?文章环?扣一环,?正面、?反、引?用等角?度进行论?证,做个?刚柔相济?的“毛笔?人”这一?中心论点?自然就鲜?明、突出?而又
?
? (四?) 紧扣?现实,书?写人生哲?理。
? ?试卷的材?料中概括?、提炼出?观点,再?与人生、?处事、文?化、历?等大面?挂钩来展?思考,?进而加以?论证,?论点上升?到生的?高度。这?样,论证?就有深度?,观点就?显得有很?有见
? 以《?一种成功?叫“参与?”》例?,其中有?一段:有?一种成功?叫“参与?”》为例?,其中有?一段》写?了40年?,法布尔?《昆?论》写了?20年,?达尔文的?《种起?源》了?20年,?曹雪芹的?《红楼梦?》披阅了?十载。锲?而不舍,?水滴石穿?,顽强的?毅力使他?们
?
? ()?“事例,?分,观?点”式 ?这种构段?方式的思?路是:昆?虫论》写?20年?,达尔文?的《种?起源》写?了20年?,曹芹?的《红楼?》披阅?了十载。?锲而不舍?,水滴石?穿,顽强?的毅力使?他们成
?
? (五?)“例?,分析,?观点”式? 这种?段方的?思路是》?编辑们?曾想尽办?法,但他?坚决不同?意上镜。?至于这个?会那个会?的邀请,?他从不?给面,?全部心?血和精力?都倾注?心爱的事?业上。正?是因为?们拥有着?常人难及?的淡泊宁?静胸襟?,才能在?自己从事?的学术领?域内取得?常人难以?企及的骄?人成绩。?可见,淡?泊宁静是?人们拒绝?诱惑取得?成绩走向?成功的一?
? 标?准议论段?——五 ?句 法 ?
1?、观点句?
对观?点句进行?分析 ?2、阐释?句
? 3、?材料句 ?举例(如?何去“举?”—选材?、语言)?
?4、分析?句 事例?
?5、结论?句 紧“?扣”分论?点 例文?解析:
?
? (1?)识就?是力量 ?(观点句?),它首?先是一种?难量化?的、大?的精神智?慧,然?更可化?为具体的?、可见的?、巨大的?物质力量?(阐释句?)。一介?书生,手?无缚鸡之?力,却可?以知天?下之事(?料句)?。凭什么?,知识以?及识带?预见?性(分析?句)。史?蒂芬??金,被?伽雷氏症?禁锢在轮?上20?多年,全?能“活?动”的,?除眼睛?,只剩下?一根食指?,但这并?不影响他?成为继?因斯坦之?后当代最?伟大的理?论物理
? ?体物理、?时空本?的最新知?识,最富?有想象力?、创造力?的慧(?析句)?。可,?知识能够?改变世界?,知识能?够决
?
?(2)?受是一种?力度,它?是帝赐?予人类处?理困难的?通行证。?(观点句?)一个真?正能够迎?接和承受?各种生?际遇挑?的人,?他直苦?,勇于?进取,宣?泄张扬?着深厚博?的人格?力。(?阐释)?司马迁遭?宫刑后,?在写给?友的信中?,提到了?先贤们在?困境中柔?韧地承受?后毅然崛?
? 仲困?厄,屈原?受逐,?失明,?孙子膑脚???(材?料句)这?是司马迁?为完成远?大向的?次定?心灵独白?,更是他?对苦难命?运的一次?勇敢承?受和争?(分句?)。越王?勾践在失?败之后没?有丧失信?心,他默?默承受着?屈辱和痛?苦。
胆,以行激??励自;?他不忘国?耻,暗中?积蓄力量?,思复?仇。终?打败了吴?夫差,?吞了吴?国。他诠?释了“承?受”的精?神实
?努地自?求上进,?决停?,决不懈?怠(分析?句)。在?承受中,?如将意志?与生一?起人?的艰难困?苦磨刀?石上打磨?,将韧性?与灵一?起在挫折?楚的火?炉中锻造?,人生就?有了厚度?和力度,?便能够风?雨无惧(?总结
? 小结?
? ?观点集?,思路连?贯 想透?一点才下?,围绕?点来铺?展。 ?
?下勾连?莫跳跃,?一层一
? 当堂训?练
? 1. ?材
?“欧立西?为了发明?种新药?,坚持进?行实验,?失败了,?总结教?再,一?直实验了?606次?,才获得?了功,?制出了以?实验次数?命名的新?药606?。” 修?改后 2?. 材
? 国?总理默克?尔最显?然未
? 于?她在得知?本?拉?被击毙后?当众表示?“十分”?高兴,而?惨遭德?知识的?集体质疑?。尽管她?已多次道?歉以希望?这场风波?快点去?,但这似?乎依旧难?平众怒,?甚至还有?法官准备?为此起
? 修?
? 3、?磨,能?历练人生?。贝多芬?耳失聪?,却能在?这样的磨?难下创造?出不朽的?交响曲,?撼人心灵?;司马迁?遭受腐刑?,能在?这样耻?中写成?《史记》?,青溢?光;一代?体操王子?李宁泪洒?汉城后黯?然退出体?,却又?另辟地?,让“李?宁牌”系?列运动用?
? 二、?以“五
? 生?需不断?往前走,?同时也需?要经常回?头。“?头”能够?使你对过?的脚步?及时加以?回和省?视,道?哪儿深了?,哪儿浅?了,哪儿?走歪了,?哪儿跌过?跤,哪几?步走对了?,哪几步?走错了,?接下来的?路该怎?么走,等?等。人的?明往往?不在天?赋,而在?于懂回?头;人的?成功往往?不在于技?巧,而?于时?头。 ? 请?以“生?需要多回?头”为?,写一议?论文语段?。篇四:?史记》,?汗青溢光?;一代体?操王子李?宁泪洒汉?后黯然?退出体坛?,却又另?辟天地,?让“宁?牌”系列?运动用品?风靡中国?体育用?品市场。?磨难,能?带领人冲?黑
?
? 二、以?“五句话?,一段文?”形式?完
? 阅读?下面材料?,根据
? 人生需?要不断往?前走,同?时也要?常回头?。“回头?”能够使?你对过去?的脚步及?时加以回?视和省视?,知道哪?深了,?哪浅?,哪儿走?歪,哪?儿跌过跤?,哪几步?走了,?哪几步走?了,接?下的路?应该怎?走,等等?。人的高?明往往不?在于天赋?,而在于?懂得回头?;人的成?功往往不?在于技巧?,而在
? 请以?“人需?要多回头?”为题,?写一议论?语段。?篇》)? 激发“?到此一游?”的文明?耻
? ??及卢克索?神庙着?3000?多年历史?的浮雕上?,刻划着?汉字“?××到此?游”。?近日,有?人在博?上贴出这?样一幅刺?目的照片?,发布者?“无地自?容”的心?情,
? 多网?友的一致?感受。
?
??“到过?卢克索,?就算到?过埃及。?”神庙与?汉字,两?大文明竟?以如此方?式相遇,?实在人?尴尬。不?管是心?喜爱、跟?风模仿还?是年幼?知、于?炫耀,这?种行为不?仅污损了?人类文明?的瑰宝,?也为中国?游客添了?一笔不良?
?
??相对多?数中国游?客的有序?有礼,少?数人不?良表更?容易被放?在共外?的聚光?灯下。不?讲卫生、?不遵守公?共秩序、?踩踏黄线?、在飞机?上争夺行?架空位?……为?些行为?,中国游?甚至?国外一家?市场调研?机构的调?查,名?列“最差?游客榜”?第二名。?当国出?境旅游人?从20?17年的?1000?万人次快?速长至?2017?年的83?00万人?次,“每?个人都是?一中国?读本”,?这句提醒?更
?((((?
??“到此?一游”的?风波,理?应成为反?思文明素?养的契机?。面对刻?,现场?中国游客?不感觉?愧,甚?至连导游?也赶紧走?开。微博?热议、媒?体讨论中?,惭愧、?耻辱的情?绪,谴责?、反省的?调,也?让人看到?整个会?对文明?质的强烈?求、?国家文?明意识的?自我审思?。当孩?父母?也主动联?系媒体,?流下忏悔?泪水,坦?言“孩子?犯错误,?要责任?在大人,?是我们监?护不到位?,平时教?育得不?好”,公?开道歉。?未成年人?犯在所?难免,应?予以必?宽容并?其改正,?但整个社?会则应以?此
?
? ?的?,“到此?一游”远?涉重洋,?也是内?不明言?行的不自?觉“出?”。从被?刻字弄得?遍体鳞伤?的长城,?到赫然出?现在故宫?大水缸?的涂划,?是子?耳濡目染?的“活教?”。习?惯了乱闯?红灯,出?可能?也会“红?色盲”?;习了?大声喧哗?,国外?也难以主?动调低音?量。从这?角度说?,文明习?惯的养成?不分海内?外,文明?素养的提?升,更需?要每个人?
? ??人说,?最的“?到一游?”,是把?旅途中所?有的美好?都刻在心?上。而提?文明素?养,也?在心上刻?下这人?蒙羞的“?到此一游?”。在拥?的公路?上随意并?道时,在?地铁的长?队里加塞?插队,?在逃票成?功洋洋得?意时,在?网络空间?掐架娘?时,__?____?____?____?,___?____?___,?这个字?就该闪动?警示之光?,提你?触碰到?文明的红线。谨??“到此一?”激?的文明耻?感,?自戒自省?,以此校?言校行,?整个社?的文明程?度迈?进步。??今日中?国,吃饭?穿衣已?不是问题?,甚至海?外奢侈品?商店促销?都挂上?汉语海报?。然而,?很多也?,“?两手满当?当,心中?荡荡”?。的确,?现代化的?过程中,?怎能少了?人的行为?止、思?想意识的?现代化,?国务院会?议倡导“?健康文明?旅游方?”,政府?构出台?“明行?为指”?,这些都?让人到?,在社会?管理者那?里,文明?素养、人?的素质,?已越越?成
??同是?神庙,雅?典阿波罗?神庙的一?块石
? 认你?自己。反?埃及神?庙刻字事?件,以此?为契机省?察自文?明素养,?才能在国?际交往
? (选自?2017?.5.2?7《人民?日报》)? 11(?作在文?中针“?到此一游?”这不?文明现
??段中作?者说 “??每个人?都是一部?中国读本??,这局?提醒有?特殊含义?。”“特?殊
??画线句?子运用了?么论证?方法,论?证了什么?观点,(?3分) ?14.?读第段根?上下文?在横线处?再补写?个事例,?反
?
参与议论文
? ? ? ?参与议论文?
篇一:
? 高?作文-参与? 参与 ?与,我们
? 从?迅先生作品?中无愚?昧的“看客?”文化到如?今微博盛行?而引发的“?围”现?,许多人似?乎惯于在?嬉笑怒骂的?“看客”?体中过活。?各光怪陆?离的事件中?,人们只是?围观着,而?非参与其中?,做出一些?
? 然?参与非那?困难。由?微博引发的?一场为失去?自由,沦?为乞丐的?童寻找父母?的活动迅速?扩展到了全?范围。人?们各大街?头拍下流落?街头的孩子?,并上传到?网络或报告?公安机关,?因此许多孩?子从疯狂的?虐待中解脱?重新回到了?自己的。?追根溯源,?这场活不?过是博上?一张微足?道的乞讨儿?童的照所?起的蝴蝶?效应。然而?这一次围观?的人们?住,们?不再是坐在?电脑前敲敲?键,而是?拿起照相机?参与其中?。正是由于?他们的参?,孩子们得?以从人贩子?手中被解救?出来。参与?,我们不仅?仅是“看客?”;参与能?让我们为某?些人或事作?出一点献?,哪怕仅仅?是薄之力?;参与,就?发人的?主观能动的?力量,为生?活,社会乃?至
?参,要让?次参与?够全力以赴?。如果你曾?聆听过《天?空之城》《?龙猫》等动?画的配景音?,你也许?就会被这简?单却动的?美妙旋律?深吸引。这?就是久石让?使他每一次?的参与都全?力以赴的结?果。久石?是日本国内?知名的音乐?师,而且参?与了非常之?多的宫崎骏?画的音乐?制作。他曾?说:天空之?》《龙猫?》等画的?配景音乐,?你也许会?这简单却?动听的美妙?旋律深深吸?引。这就是?石让他?一次的参?与都全力以?赴的结果。?石让是日?本国内知名?的乐师,?而且参与了?非常多?宫崎骏动画?的音乐制作?。他曾说》?。第三个则?有些不同,?他用心去读?稿,遇到意?见不同的随?手去掉,后?来,他成了?国家主,?他是**?。见,对?生活中的?事不的?心往往有着?不同的结果?,用心地参?与生活,生?
?入集体是参?生活的形?式,无惧困?难是前提,?用心验是?方
?与 沙基?于团结而参?与,才有了?雄伟的城?;滴基于?合作的参?,才了万?里奔腾的江?海;树木基?于理想的参?与,才有了?一望无际的?森林。那么?,在人类的?成之路?,又应该有?什么与其?呢, 成?功的经营之?道需要诚?之心的参与?。乾隆间?,有一点心?店主李沙庚?,由真价?实而顾客满?门转变成了?生意日渐冷?落,只因掺?杂使假,对?顾客怠慢之?道。一日,?书画家郑板?桥来店进餐?,店头恭请?为
? “李?沙庚点心店?”。发现心?少一点。?李沙庚要求?补上。郑板?桥却道: ? “先?前生意兴隆?,是因为有?一颗信之?心,而却?少了这一点?,又谈兴?隆,李沙庚?感悟言,?疼改前非,?让诚信之心?重拾,又赢?了市场。?莫没有诚信?的参与,?没有以诚信?经营人心,?又何来商业?,所以成功?的经营需要?诚
? 实现生?的价值需要?负责任之心?的参与。?学大黎锦?熙,在她的?湖南报中?有三个抄写?员,第一个?抄写员沉默?寡言,只老?实地抄写。?错字、别字?照抄不误,?生默无?闻。第二个?写员非?认真,经仔?细检查后才?抄写,把?错别字改正?过,后来?,他写一?首歌词,经?聂耳谱曲后?的《义勇军?进行曲》,?他就田汉?。第二个抄?写员更是与?众不同,经?仔细审阅后?,只选取对?积极向上的?内容
立了以《?勇军进行曲?》国歌?中华人民共?和国,他就?是**。?从“默汉”?田汉及?“大汉”,?道不是因?为责任之心?的参与同?,才导致人?生价值的不?同吗,所以?,实现人生?价值需要负?责任之心的?密切
?攀得峰需?要气的参?与。三位攀?登者向高而?险的顶峰进?发,一位在?山下仰望?高峰不能?及,便却步?了。第二位?在途中受不?住劳也止?步了,而?后一位有了?勇气的参与?,他可以藐?视一切,最?终尽览无限?风光。高峰?意着艰难?困苦,若没?有勇气的参?与,如何能?够战胜它呢?, 人生的?路上总得?参与点什么?。在习中?需快乐的?参与,需?激情的参与?;生上需?热?与,需要乐?观的参与。?人生重在“?参与”,只?参,才?走向成功?。篇二:义?勇进行曲?》,他就是?田汉。第二?个抄写员?是与众不同?,经仔细审?后,选?取对积极向?上的内容摘?抄,后来,?他建立了以?《义勇军进?行曲》为国?歌中华人?民共和国,?他就是毛泽?东。从“默?汉”到田汉?“大汉?”,难道不?因为责任?之心的参与?不同,才?致人生价值?的不同吗,?所以,实现?人生价值需?要
? 攀高?峰需勇气?参与。三?位攀登者向?高而险的顶?峰进发,一?位在山脚下?望高峰恐?不能,便?却步了。第?二位在途?受不住劳累?也止步了,?而最后一位?有了勇气的?参与,他可?以藐视一切?,最终尽览?无限风光。?高峰意味着?艰难困苦,?若没有勇气?的参与,如?何够战胜?它呢, 人?生道路上?得参与点?什么。在学?习中需要快?乐的参,?要激情的?参与;生活?上需要热情?的参与,需?乐观参?。人生重?在“参与”?,只有参与?,才能走向?成功。篇二?》P216?-218“?要领拨”?) 高考作?文阅卷老师?往往偏好用?“深刻”去?衡量考生作?文的价值,?因而,写出?较为深刻的?考场作文,?是获取高分?甚分作?文的主要途?之一。针?对议论文要?求深刻?的特点,总?结了几条可?操作的具体?措,
?
? (一) ?找准切入点?,
? 考作文?时间很短,?审时,?题目的理解?和判断要准?确,又能围?绕高考作文?的材料与要?求,找切?入点,巧妙?为。以某?市“一模”?作文材料“?走一步”?为例,以?是某考生的?文章《多走?一步》(片?段):多走?一步》(片?段)》为例?,文
?“时人为?毛笔之刚强?缘自笔杆,?而毛笔之柔?弱则自笔?头,此类割?裂刚柔的?法并不取?。事实上,?仅笔头便已?刚柔并济,?做人亦然。?”在下文论?证观点中,?作者由此展?合理联想?,想了直?言进谏过刚?过激,常落?得首处?的杨修;又?想到了墙头?草岸边,?以及摇摆不?定,施压必?曲的小人,?这两人作?者都通过有?论证加以?否定。做人?就应该像毛?笔那样,既?有直立不?屈的人格,?同时又要有?海纳百川之?心、伸缩?如之态。?是,想起了?易中天先生?的“
“?人沉得住?气,弯得下?,抬起?头。”既要?学会小草那?懂得适时“?弯得下腰”?的柔韧,也?要学大树?永折服?,“抬起?”的刚直?。文章一?扣一环,从?面、反面?、引用等多?角度进行论?证,做个刚?柔相济的“?毛笔人”这?一中心论点?自然就鲜明?、突出而又?
? (四)? 紧扣现实?,
? 试?卷的材料中?概、提炼?出观点,再?与人生、处?事、文化、?历等大?面挂钩来展?思考,进?而加以论证?,使论点上?升到生的?高度。这样?,论证就有?深度,观点?就显得有很?有见
?《有一种成?功叫“参与?”》为例,?其中有一段?:有一种成?叫“参与?”》例,?其中
??及卢克?索神庙有着?3000多?年历史的浮?雕上,刻划?着汉字“丁?××到一?游”。近日?,有人在微?博上贴出这?一幅刺目?的照,发?布者“无地?自容”的心?情,也成为?很多网友的?一致感
?
?“?到过卢克?索,就不?过埃及。?”神庙与汉?字,两大文?明竟以如此?方式相遇,?在让人?。不管是?真心爱、?跟风模仿还?是年幼无知?、出于炫耀?,这种
? ?相对?数中国游?客的有序有?礼,少数人?的不良表?更容易被放?公共外?的聚光灯下?。不讲卫生?、不遵守公?共秩序、踩?踏黄线、在?飞机上争夺?行架空位?……为这?些行为,中?国游甚至?国外一家?市场调研机?构的调查?,名列“最?差游客”?第二名。当?中国出境旅?游人从2?017年的?1000万?人次快速?长至201?7年的83?00万人次?,“每个人?都是一中?国读本”,?这句提醒更?
? ((((?
??“到此游?”的风波,?理应成为反?思文明素养?的契机。面?对刻,现?场中国游客?不感觉羞?愧,甚至连?导游也赶紧?走开。微博?热议、媒体?讨论中,惭?愧、耻辱的?情绪,谴责?、反省的主?调,也让人?看整个社?会对文明?质的强烈吁?求、一国?家文明意识?的自我审思?。当孩子?父母也主?动联系媒体?,流下忏悔?泪水,坦?“孩子犯错?误,主责?任在大人,?是我们监护?不到位,平?时教育做?不好”,公?开道歉。未?成年人犯错?在所难免,?应予以必?宽容并其?改正,但整?个社会则应?以此为
?
??确,“到此?一游”远涉?重洋,也是?内不文?言行的不自?觉“输”?。从被刻字?弄得遍体鳞?伤的长城,?到赫然出现?在故宫大水?缸的涂划?,都孩?耳濡目染的?“教材”?。习惯了乱?闯红灯,出?国能也?会“红绿?盲”;习惯?了大声喧哗?,国外也?难以主动调?低音量。从?这个度说?,文明习惯?的养成不分?海内外,文?明素养的提?升,更需要?每个人的?
??人说,?好的“到此?一游”,是?把旅途中所?有的美好都?在心上。?提升文明?素养,也需?在心上刻下?这让人羞?的“到此?游”。在拥?堵的公路上?随意并道时?,在地铁的?长队里加塞?插时,在?逃票成功洋?洋得意时,?在网络空间?掐架骂娘时?,____?_____?_____?,____?_____?_,这个?字该?警示之光,?提醒你触碰?到了文明的?红线。记?“到一游?”激发的文?明耻感,以?自戒自省?,以此校言?校,整个?社会的文明?程才?进一步。??今日中国,?吃饭穿衣已?经不是问题?,甚至海外?奢侈商店?促销都会挂?上汉语海报?。然而,很?多人也觉?,“两手满?当,心中?荡荡”。?的,代?化的过程中?,怎能少了?人的行为举?、
院会议倡?“健?康文明游?方式”,政?府机构出台?“文明行为?指南”,这?些都让看?到,在社会?管理那里?,文明
? ?同是?神庙,雅典?阿波罗庙?的一
?识你自己。?思埃及神?庙刻字事件?,以此为契?机省察我?文明素,?才能在国际?交中赢得?尊
? (选自?2017.?5.27《?人民日报》?) 11(?者在文中?对“到此?一游”这?不文明现
??段中作者说? “?每个?人都是一部?中国读本??,这局提醒?更有特殊含?义。”“特?殊
?段?画线句子运?用了什论?证方法,论?证了什么观?点,(3分?) 14.?读第段根?据上文在?横线处再补?写两事例?,反思我?身边的不文?明行为,并?以此为镜,?自戒自省。?(2分)
? 重要的是?与 重要?的是参与 ?——弘扬?运精神 宁?乡县城北中?学梅花区?C354班? 宋岳剑 ?指导老
尹?霞 李雪珍? 2017?年伦敦奥运?会已经轰轰?烈烈地结束?了,中国也?取得在国?外参加奥?会的最好成?绩,奥运健?儿们在“战?场”上奋力?拼搏的场景?深深传达着?一种奥运精?神——重要?的是参
?“吊环子?”一冰在?奥运上那矫?健的身姿,?我们每一?中国人都?感到无比的?自豪,那?转、翻腾?时展现出来?的魅力打动?了我们所有?人,在那完?美的落地瞬?间,我们所?有的人都认?为那金牌已?经手,可?是老天总?喜欢弄人?的,一冰?以0.1分?差金牌?失之交臂,?这种沉重的?打击,什么?人以承受?呢,正当我?们都到愤?懑之际,陈?冰跑上吊?环场地,深?地亲吻着?那伴随了他?许多年的吊?环。那坚强?的身影让?一个人都惊?叹,“银牌?的样式却是?金的份量?”,这是每?人对他的?价,他也淋漓尽致地??诠释了奥运?精
“?人”翔?曾在11?0米跨栏比?赛中一鸣惊?人,他我?们中国骄?傲,他的?声也早已深?入到了每?个中国人?内心,那英?姿、豪爽的?迈步给整个?世界都留下?了完美的印?象,可意外?往往伴随着?人生路,就?在他起跑领?先于人,?正迈开步子?准跨栏时?,只见他的?绊了一下?栏,而摔?了,我?们看到这一?幕都惊呆了?,四年的?辛,四的?努力,四年?的一朝一夕?在这一中?落下帷幕,?种打击何?人才能承受?啊,翔也?做出了一个?惊人的举动?,他用单脚?跳着跑完了?110,?当他亲吻着?栏杆时,作?为中国人的?我们此情?景流下了热?泪,为个?顽强的中?人而自豪,?为这份难能?可贵的运动?精而
? “201?7的奥运会?,我然会?来。”他这?分不抛弃、?不放弃的精?神,是我们?每个人学习?的榜样,?他的身我?看到了那闪?耀着运精?神——重在?参。 ? 我们?都应把这?种精牢记?在心,它能?使我们拥有?更坚定的决?心去面对困?难,“重要?的是参与”?也能让
? 只要自?己努力搏?过,即使没?有获得成功?,但在心灵?也获得了?大的满足?。“重要?是参与”?种情况能让?我们在人生?路上,一路?披荆斩
?
重在参与议论文
参与
参与,我们不
从鲁迅先生作品中那无知愚昧的“看客”文化到如今微博盛行而引发的“围观”现象,许多人似乎习惯于笑怒的“看客”集体中过活。各种光怪陆离的件,人们是围着,而非参与其中,做出一
然而参与并非那么困难。由博引发的一场为失去由,沦落为乞丐的儿童寻父母动迅速扩展到了全范围。人们在各大街头拍下流落街头的孩子,并传到网络报告公安机关,因此许多孩子从疯狂的待中解脱重新回到自己的家。追根溯源,这场活动不过是微博上一张微足道的乞讨儿童的照片所引起的蝴蝶应。然而一次围观的人们不住了,他们不再是坐在电前敲敲键盘,而是拿起照相机参与到其中。正是由于他们的参与,孩子们得以从人贩子中被解救出来。参与,我们仅仅是“看客”;参与能我们为某些人或作一点贡献,哪怕仅仅是绵薄之力;参与,是发挥人的主观能动的力量,生活,
参与,要让每次参与能够
1
空城》《龙猫》等动画配景音乐,你也许就会被这简单却动听美妙律深深吸引。这就是久石让使他每一次的参与都全力以赴的结。久石让是日本国内知名的音师,而且参与了非常之多的宫崎骏动画的音乐制作。他曾说:“接工作时,我都抱着一没退的感觉,让我够全力以赴。”这种与,让久石让能够不前思后虑,专心于每一部动画独有的意境,创造出令人如临境的音作品。所以既然决定参与,那么定拿出参与的勇气毅力,专心地做每一件事。全力以赴能让参
参与,要从现在做。当我们享受美味佳肴时,我们是想了饥肠辘辘非洲难民,当我们挥霍着地球资源时,又是想起了全球变暖,冰层融,无家可归的北极熊在嗷嗷哭喊,当我们沐浴着和平之光时,是否牵挂战火纷的比,我们无法与战争,但可以参与难民衣食的救助。我们无法参与拯救濒危的动物,但可以参与到低碳生队伍中。一切都需要从现在,踏出参的步。痛失家园,举国搬迁的剧不要再重演,关键于“
参与,让生活,让世界更美好~
参与
尼采有言:“在每个不曾起舞
生命短暂,岂容我们辜负,
2
参与生活。
一粒沙子,如果浮在空中,那只是,如果它落在地上,那便是土
参与生活需要我加入集体。08年。我们不仅见证北京运会的成功,我们还看到了一群可爱的人。他们位于城的各个角落,为人们提着无私地帮助。也许有人会不解,为什么他们会愿意牺牲自己的时间,去做一无的事情,岂不是对于时间的辜负,生命的辜负,但当你看到他们脸上那诚挚的笑容后,你也许会明,他们没有辜负生命,他在集体中舞,在集体中参与生活,在集体
生活有时候像魔术,会变幻出令人难信的结果,当然也包括种种苦
参与生活需要我们无惧苦难。有一位赫赫有名的集团老总,在40岁以前,穷困潦倒,四,没有人看得起他,包括他的妻子。他无惧难,只身下海,从小本生
用了十年,将家手工坊扩张为资产达千的私营企业。想,当初如果恐惧苦难,龟缩生的一隅,不愿参与生活,不愿为自己的人生起舞,那么最终他们是哪个一无所有,为所弃的人。正因他敢于起舞,敢于参与生活,不惧苦难才有了后来的成功。明白,实苦难并不怕,可的是你畏惧它,不敢参与活,而没有意到
3
起舞的无尽契机。
生活有时也挺记仇,你对
参与生活需要我们心体验。民国期间的一家报社有三抄员。第一个写员沉默寡言,只是老老实实抄摘,错字、字也照抄不误,后来这个一直默默无闻。第二个抄写员非常认真,遇到错字、病句都要改过来,后来他首,便是《勇军进行曲》。第三个则有些不同,他用心去读稿,遇到意见不同的随手去掉,后来,他成国家主,他是**。可,对于生中事不同的用心往往有着不同结果,用心地参与生,生
加入集体是参与生活的形式,无惧困难是前提,用心体验是方法,者辅相成,帮助你在生命的途中绚的起舞,更好地参与
参与
沙石基于团结而参与,才有了雄伟的长城;水滴基于合作的参与,才有了万里奔腾的江海;树木理的参与,才有了一望无际的森林。那,人类的功之路上,又应该有什么参与
成功的经营之道需要诚信之心的参与。乾隆年间,有一点心店主李沙庚,由货真价实而顾客满门转变成了生意日渐,只掺杂使假,对顾客怠慢之道。一日,书画家郑桥店进餐,头请为店题字,便毫:“李沙
4
发现心少了一点。李沙庚要求补上。板桥却道:“先前生意兴隆,是因为有一颗诚信之心,而今却少了这一点,又何谈兴隆,李沙庚感悟良,改前,让诚信之心重拾,又赢得了市场。莫没有诚信的参与,莫有以诚信经人心,又何来商业,所以功的经营需要
实现人生的价值需要负责之心的参与。国学师黎锦熙,在她的湖南报中有三抄写员,第一个写员沉默寡言,只老实地抄写。错字、别字照抄不误,一默默无闻。第二个抄写员非常认真,经仔细检查后才写,且把错别字改正过来,后来,他写了一首歌词,经聂耳谱曲后的《义勇军进行曲》,他是田。第二个抄写员是与众不同,经仔细审阅,只选取对积极向上的内容摘抄,后来,他建立了以《义勇军进行曲》为国歌的华人民共和国,他就是毛东。从“默汉”到田汉及“大汉”,难不因为责任之心的参与不同,才导致人生值的不同吗,所以,实现人价值需
攀得高峰需要勇气的参与。三攀登者向高险的顶峰进发,一位在山脚下仰望高峰恐不能及,便却步了。第二位在途中受不住劳累也了,而后一位有了勇气的参与,他可以藐视一切,最终尽览限风。高峰意着艰困苦,若没有勇气参与,如何能
人生的道路上总得参与点
5
与,需要激情的参与;生活上需要热情的参与,需要乐观参。人生重在“参与”,只有与,才能走向
篇二:重在参与
重在参与
昨天,学校举行了大合唱比赛。孩们都很兴,因为,自从听说要开展此次活动后,每节音乐课,孩子们都抑制不住内心的渴望,在音乐老师指下,都认真的学唱。有的孩子没有歌谱和歌词,还让爸爸妈妈从上下之后复印下来,我看在眼里,喜在心,孩子们终有
我们班选的歌曲是《歌唱祖国》和《保卫黄河》,终于站在台上了,看他们个个精神饱满,手都不敢动一下,生怕影响了整体形象,给班级抹黑。有趣,指挥的小女孩从不怯场,报幕时也居然将“保卫黄河”说成“卫长河”,很理孩子的这种心理,对微微笑了笑,示
两首歌唱完,得分出来了,他们听到分数都极为失落,因为们班落选了。指挥的小女孩回班后就哭了,说是因为自己影响了班级。孩子们的情十分低落,说实话,我很心疼,看着他们垂头丧气的样子,我呵呵的笑了起来,地:“怎么了,都不说话了呀~孩子们看着我不语。”我故意逗他们:“你们比赛为了什么呀,比赛的意义是么呀,”我继续说下去,“是想借助此赛让我们为祖国六十岁的生日贺,来抒发对祖国的美之
6
今天的幸福生活。你们的目的已经达到了,落不落选有什么关系吗,重在参与,听说过吧~然经享受了过程中带给我们的快乐,还什么高兴的呢,”这时,我发
学抬起了头,我又说:“在老师心目中,你们是最棒的,我为骄傲。”此时,班内响了热烈掌声。我欣慰的
说到参与,让我想起了好多……知不可为而还力为之,不绝望,不放弃,以平常心接受一个失败的结果,才是重在参与的真谛。参与也是一种比赛,也一种竞.它能历练人,磨练人.人从出生,就都在参与,参与让人长,人积累经验,让人有信心挑战自己~那做个享受快乐,学
篇三:议论文
议论文
【知识概述】
在考场作文中,于时间紧、压力大,很多考生证个观点更地只会论点加论据,两者纯粹地叠加。而议论文论证是否深刻直是高考评价考生作文是否高分的一个重要标准,“深刻”是高考作展级“深刻、丰富、有文采、有创新”四个要求之一,具体表现为:透过现象深入本质,揭示事内在因果关系,观点有启发作。议论文要求说理透彻、论深刻,必须提出己领
7
自己的深切体会:或透过现象,揭示本质;或点明原因,论述结果;或指出,预见发展;或抓住关键,击要害。之,能发人深省,给人
【方法点拨】
一、把握四个思考方向:(1)朝深处想,揭示实质;(2)朝大处想,揭意义;(3)朝远处想,揭影响;(4)朝反面想,揭示
二、掌握四个基本方法:(1)因果分析法;(2)披文示意法;(3)意义分法;(4)内涵分析法。 (详见《最考》P216-218“要领点
高考作文阅卷老师往往偏好用“深刻”去衡量考生作文的价值,因而,写出较为深刻的考场作文,是获取高分甚分作的主要途径之一。针对议论文要求论证深刻的点,总结了条操作的具体措施,供同学们写
(一) 找准切
考场作文时间很短,审题时,对题目的理解和判断要准确,又能围绕高考作文的材料与要求,找准切入,巧为文。以某市“一模”作文材料“多走一”例,以是考生的文章《多走一步》(
行走在黑暗无边的隧道里,多走一步,或许便能看见光亮;奔跑在长跑竞技的赛道上,一,或许便已跨越终点。在有的人看,“多走步”似乎渺小,微不足道,
8
“多走一步”并不简单,而
多走一步,是在对事物没有把握的
多走一步,是在明确信念中
多走一步,是改变现状的一种
是啊,多走一步吧!“这一步”包含的深意是我们应该追求、坚持的。现在的我是一名高三百日冲刺的学,我意在学习生活之路上多走一步,相信这一中,有太多精彩不可估量的价值和意义~(
(二) 分析
在论述中引用了某一材料,不能停留在其表面现象认识上,要加以进一步追问原因、结果等,不追问、思考。随着观点的逐层深化,步推向后的总论点,整篇文章才会显
以“赠人玫瑰手有余香”的材料为例。显然我们先要掘它的比喻义,再进行文。能把文章写得
第一步追问是什么,即“赠人玫瑰”是什思?“手有余香”又指么?仔细分
我们就可以揣摩出“玫瑰”寓指美好的事物。而且这个事物不大,也不太难;“余香”寓指自我所得,同时得到的收。第二追问为什么,即为什么要赠人玫瑰?因为在给物或精神帮的时,自己的精神得到提升。
9
么办,即作为个体人,我们应该怎么去做?文中,引导家要奉献爱心,尽自己一分绵薄力去帮助他人。当然,还要阐述清楚一点,施恩不必图回报,不必居高临下地对待被助。因为“手有余香”,自己也有收获。如果从接受“玫瑰”一方面来说,就要写得感。这样一步步问,一扣一环,文章的立意也就挖越深,论证就更
(三) 扩展联
在运用事例来分析观点的过程中,如果掌握了联想迁移能力,会让你对文章的论证更加得心应手,无论是相似联想、对想、是类比联想等多种联想方法,都可以为你打开路,寻找到论,进多角度论证,而达到论证深
以《做个毛笔人》为,文中有言:“时人以为毛笔之刚强缘笔杆,而毛笔之柔弱缘自笔头,此类割裂刚柔的说法并不可取。事实,仅笔头便已刚柔并济,做人然。”在下文论证观点中,作者由此展开合理联想,想到了直言进谏过刚过激,常落得身首的杨;又想到了头草岸边柳,以及摇不定,施压必曲的小人,这两类人作者都通过有力论证加以否定。做人就应该像毛那样,既有直立不屈的人格,时又要有海百之心、伸缩自如之态。于是,想了易中天先生的“人生得”
10
得下腰,抬得起头。”既要学会小草那懂得时“弯得下腰”的柔韧,也要学会大树那永不折服,“抬得起头”的刚直。文章扣一,从正面、反面、引用等多角度进行论证,做个柔相的“毛人”一中心论点自然鲜明、突出而
(四) 紧扣现
从试卷的材料中概括、提炼出观点,再与人生、处事、文化、历史等大方面挂钩来展开思,进加以论证,使论点上升到人生的高度。样,论就有深度,观点就显得有很
以《有一种成功叫“与”》为例,其中有一段:“我国110米名将冬鹏并不在意己始终是那个在刘翔身后拼命追赶的人,他曾平静地出了这么一句话,‘如果没有翔。就不会有那么多人再关注男子110米栏’,甘做绿叶的大史,其实也在不断地超越着自。而,竞技赛场上,军只有—个,但成功却远远不止—个。成功,并非是指打败所有人,而是打败你自己。人们常‘重在参与’,只要努过,尝试过。就不算失。参与是我走理想的途径,一步一个脚印,一次点积累,成功将会逐渐渗在每
【佳作欣赏】
(2013广东卷)阅读
11
有一个人白手起家,成了富翁,
一天,他了解到有三个贫困家庭,生活难以为继,他同情这几个家庭的处境,决定向他们提供捐助。一家十分感激,兴地受了他的帮助。一家犹豫着接受了,但声明一会还。一家谢的好意,但认为
要求:1.自选角度,确定立意,自拟标题,文体不限。2.不要脱离容及含意的范围。3.不少800。4.不得套作,不得
慈善需
培根曾说,善性是人性与神性最相近的地方。那么慈善,自然也就是人性中善性最确凿的。善是一种精神体现,不应流于形式。乏怀的慈就成了施舍。而施舍,恰恰
慈善,不仅仅助人,更重要的是“省人”。年,倘若今日的油大王洛克菲勒得到一碗免费的食,而非劳动得来,那么大概也会像众多饥民一样濒于困顿。在做慈善的同时,在提供帮助的时,要使被帮者振作起来,鼓起生活的勇气。如果不能,勿宁不给,以免受者得之而依之,陷沉沦。慈善中包含的的人性的怀,而非单纯对弱者的怜悯。怜悯是不值一钱,而
慈善还需以适应受者的心
12
嗟尔而与之,乞人屑也。陈光标的高调慈善自然不倡的,只因人觉得像站在道德的高峰进行居高下的施舍。不谈流于形之嫌,此举更像在用受者的自尊心往自己脸上贴金。生前曾被媒体批“毛不拔”史蒂夫)乔布斯,去世后被发现账上曾有一笔对斯坦福大学的高达25亿美元的额捐,而且是匿名的。我想,浪汉对玉米、烧饼之需要,当更甚于也更乐对五
除了要在施行慈善时注入关怀,又以适的方式施之外,施行慈善还必须行之处。有些人,并不真的需要我们的善意。正因为有人行善不得处,才会有红字会人的疯狂炫富,才会有渔夫和蛇的悲剧。将慈善行之得处,不是惜我的善心,而为了更效地利用我们有限的善资源,去帮真
我们都是苍穹下奔碌浮世的小人物,我们的小慈善无法像盖夫妇灭天花病毒那一挥而就。我们都有自己的一颗善心,中学生、师、清洁工、公交车司机,没谁的善心更高贵。正如布鲁斯)韦恩所言,“英雄可以是任何人”,慈善可以流露于举手足。扶孕妇上公交,为福利院打扫卫生,甚至与落单的老人闲聊,都可以是善心的体现。古人根据人创作了神,而人依靠善贴近了。善良的心性透过慈的举动点燃历的火炬手手中的火把,照亮了人的文明。而这其中的火手,
13
也可以是拒绝
点评:“善性是人性神性最相近的地方”。此文开篇高屋建,以性的切入去探性的本质,并对“慈善与施舍”做了确切的辨析,虽不过三言两语,却字字切中义。接着,在对慈善的关怀本质、施行方式、落实对象的几个层面上进行了缜密有效地论,想成深入,表达地有声,展现了一位关社会、思考独立、尊重内心的中学生的良好风范。文章结尾两段尤为令人称道。不材料锁定,在有限的生活经验之,以更为宽的襟,扩大了对善行的“施者”的定,同时,与之延展的善的
富的现实意义。
确实,行善路上,人人都是高贵的善性传递者,财富与善心不定正比,尊严也从来没有行榜。在大爱里,更在细
点亮
一个热心慈善的富翁,向三个贫困家出捐助,却收到迥然不同的答
一家拒绝,以为是施舍——这是戒。一家犹豫,声明要偿还——这是虑。一家欣然,感激地接受——是。面对他人的善心与善举,我们理所应以回应,这来一往中,爱在传递,善
戒者,乃戒心、戒备,实
14
中饥寒交迫的时候,突然有人端来一笼热腾的包子,却嗤之以鼻,眉眼高扬,啐一口唾沫,拂袖而去,这该是多么让人心寒~比起施舍,我们更应说是帮助,有富人与穷人间的高低不等,将彼此联系的应该是共同进步,求大幸福的温暖带。若戒备,则是筑起冷酷墙,密不透风,爱
虑者,乃忧虑、焦虑,也非为上策。虑者他轻松的好化为了自己肩上无形的千斤重担,们明白接受应当回报,却并未透彻领悟这回报的内涵。他们将目光聚集在所接受的善上,思量着己日后是否有能力负担起这重债,殊不知若是把接受的善心融入生活,发出去,尽己所能点亮些更需光明的人们的心房,那该最好的回报。
善者,受于外物,于内心。接受善意,明白他人的好;学会激,点亮自的心。在危难关头,适时抓住别人伸出的援,也不仅仅是接受,更需内心的空旷与澄明。倘若如戒者一样的拒绝,那么日后的生活该还是在温饱线上。要的是,懂得接受,便不懂得给予,闭塞的心又还容得下多少爱的填充,倘若如虑者一样的多虑,那么后的生该是被精神与物质的双重压力了腰,接受而只念偿还,不知大范围地传播开去,心也
15
惟有善者,不设无味戒备,不思多余念想,懂得接受,也该是会乐于分享。所谓“人为善,福虽未至,祸已远离”,并不在施予者,在授予者身上同样适用。接受,感,让光传递,照亮自己,温他人,点亮
点评:这篇考场作文当得起“文质彬”四字。容上写的是对三个家庭的评议。要评议就要表态,表态就要言说理由。这很考功夫,思想深不深刻在理由上。面对富翁真诚的捐助,眼前贫困的家庭该不该接受呢,作者为要是否有利善的传,爱的弘扬。能从这层面上来说
【作文训练】
阅读下列材料,根据要求写
深山里有块寂寞的石头,总希望有一能够像鸟儿一高高翱翔,虽然每次总被同嘲笑,却不改初衷。有一天,一个叫庄子的人路过,石头对他倾吐心声,庄子:“你先长一座大山~”于是石头吸取天地之灵气、自然之精华,承接雨露惠泽,拼命生长,知经过多少年,受了多少风的洗礼,它终长
于是,庄子招来大鹏以翼击山,天空乌云密布,雷电大作,一时间地动山摇,一声惊天动地的巨响之后,山炸开了,飞向空,像最矫健的老鹰冲向蓝天。虽然坠落无法免,但石头经亲过那片梦想的天,那种幸福
16
么体会得到,
要求:选好角度,明确立意,自拟标题,不要脱离内容及含意的范围作文,要套作,不得抄
参考立意
1、“深山里有块寂寞的石头,总希望有一天能够像鸟儿一样高高翱翔,虽然每次总同嘲笑,却不改初衷。” ——不平,不嘲笑,心怀梦想,就能创
2、“于是石头吸取天地之灵气、 自然之精华,承接雨露之惠泽,拼命生长,不知经过了多,了多少风雨的洗礼,它终于长成了一座。”——实现梦想,需要长期努力,默
3、“虽然坠落无法避免,但石头已经亲吻过那片梦想的天空,那种幸福别又怎么体会得到,”——人生价在于斗,实现梦想是最大的
篇四:直
议论文如
【知识概述】
在考场作文中,由于时间紧、压力大,很生论证某个观点更多地会论点加论
两者纯粹地叠加。而议论文论证是否深刻一直考评价考生作文是否高的一个重要标
“深刻”是高考作文发展等
17
新”四个要求之一,具体表现为:
透过现象深入本质,揭示事物内在的因果关,观点具有启发作用。议文要求说理透
论点深刻,必须提出自己领悟的正确观点,自己的深切体会:或透现象,揭示本
或点明原因,论述结果;或指出规律,预见;或抓住关键,击中要。总之,能发
省,给
【方法点拨】
一、把握四个思考方向:(1)朝深处想,揭示;(2)朝大处想,揭示义;(3)朝
想,揭示影响;(4)
二、掌握四个基本方法:(1)因果分析法;(2)文示意法;(3)意义析法;(4)内
析法。 (详见《最高考》p216-218“要领点拨”)高考作文阅老往往偏好用“深刻”去衡量生作文价值,因而,写出较为
考场作文,是获取高分甚至满分作文的主要之一。针对议论文要求
结了几条可操作的具体措
(一) 找准切入点,集中论证。考场作文时间很短,审题,对题目的理解和判断要确,又围绕高考作文的
18
要求,找准切入点,巧妙为文。以某市“一模”文材料“多走一步”为,以下是某
的文章《多走一步》(片段):行走在黑暗无边的隧道里,多一步,或许便能看见亮;奔在长跑竞技的赛
多走一步,或许便已跨越终点。在有的人看来,“多走一步”似乎渺小,微足道,但我认
“多走一步”并不简单,而且它很重要。(第一段)走一步,是在对事物没有把握情况下的一种尝试,一种勇气。?? 多走一步,是在明确信念中的一种坚持,定。?? 多走一步,是改变现状的一种突破,一份超越,一种追求。?? 是啊,多走一步吧!“这一”包含的深意是我们应追求、坚持的。现
三百日冲刺的学子,我愿意在学习生活之路走一步,相信这一步中,有太多的精彩
可估量的价值和
(二) 分析观点,深入追问。在论述中引用了某一材料,不停留在其表面现象认上,要以进一步追问原
果等,学会不断追问、思考。随着观点的逐化,一步步推向最后的论点,整篇文
会显得深刻。
以“赠人玫瑰手有余香”的材料为例。显们先要挖掘出它的比喻,再进行行
19
才能把文章
第一步追问是什么,即“赠人玫瑰”是什么意思?“手有余香”又指什么?仔细分析, 我就可以揣摩出“玫瑰”寓指美好的物。而且个事物不大,也不太难;“
指自我所得,同时得到的收获。第二步追问为,即为什么要赠人玫瑰?因为在给予物
精神帮助的同时,自己的精神也得到提升。步追问怎么办,即作为体的人,我们
怎么去做?在文章中,引导大家要奉献爱心,己一分绵薄之力去帮助人。当然,还
述清楚一点,施恩不必图回报,不必居高临下待被帮助者。因为“手余香”,自己
收获。如果从接受“玫瑰”一方面来说,就懂得感恩。这样一步步问,一环扣一
文章的立意也就越挖越深,
(三) 扩展联想,多角度论证。在运用事例来分析观点的程,如果掌握了联想迁能力,让你对文章的论
得心应手,无论是相似联想、对比联想、还比联想等多种联想方法,都可以为你打
路,寻找到论据,进行多角度论证,从而达到论证深刻的效果。以《做个毛人》为例,文中有言:“时人以为之刚缘自笔杆,而毛笔之柔
20
自笔头,此类割裂刚柔的说法并不可取。事实上,笔头便已刚柔并济,人亦然。”在
论证观点中,作者由此展开合理联想,想到言进谏过刚过激,常落身首异处的杨
又想到了墙头草岸边柳,以及摇摆不定,施曲的小人,这两类人作都通过有力论
以否定。做人就应该像毛笔那样,既要有直屈的人格,同时又要有纳百川之心、
自如之态。于是,想起了易中天先生的“人生”所说:“人要沉得住,弯得下腰,
起头。”既要学会小草那懂得适时“弯得下腰”柔韧,也要学会大树那不折服,“抬
头”的刚直。文章一环扣一环,从正面、反面、用等多角度进行论证,
笔人”这一中心论点自然
(四) 紧扣现实,书写人生哲理。 从试卷的材料中概括、提出观点,再与人生、处、文化、历史等大方面挂钩
思考,进而加以论证,使论点上升到人生的。这样,论证就有深度,观点就显得有
见的。
以《有一种成功叫“参与”》
21
米栏名将史冬
己始终是那个在刘翔身后拼命追赶的人,他曾
不会有那么多人再关注男子110米栏’,甘做的大史,其实也在不断地越着自己。然
在竞技赛场上,冠军只有—个,但成功者却不止—个。成功,并非
是打败你自己。人们常说‘重在参与’,只要过,尝试过。就不算失。参与是我们
理想的途径,一步一个脚印,一次一点积累,将会逐渐渗透在每一次
【佳作欣赏】
(2013广东卷)阅读下面的文字,根据要求作文。 有一个人白手起家,成了富翁,他为人慷慨,于善事业。 一天,他了解到有三个贫困庭,生活难为继,他同情这几个家庭的处境,
们提供捐助。一家十分感激,高兴地接受了帮助。一家犹豫着接受,但声明一定
还。一家谢谢他的好意,但认为这是一种施舍,拒绝了。要求:1.自选度,确定立意,自拟标题,文体限。2.不要脱离材料内容及含
围。3.不少于800字。4.得套作,不得抄袭。
22
行之有道 培根曾说,善性是人性与神性最相近方。那么慈善,自然也就人性中善性最
的流露。慈善是一种精神体现,不应流于形。缺乏关怀的慈善就成了舍。而施舍,
是毒药。
慈善,不仅仅是助人,更重要的是“省人”。年,倘若今日的石油王洛克菲勒得
碗免费的食物,而非劳动得来,那么他大概也众多饥民一样濒于困顿。在做慈善的同
在提供帮助的同时,要使被帮助者振作起来,起生活的勇气。如果不,勿宁不给,
受者得之而依之,陷于沉沦。慈善中包含的人性的关怀,而非单纯弱者的怜悯。
是不值一钱的,而关怀却是无价的。慈善还需以适应受者的理方式施行。亚圣孟子有:嗟而与之,乞人不屑
光标的高调慈善自然是不提倡的,只因让人像站在道德的高峰进行
谈流于形式之嫌,此举更像在用受者的自尊自己脸上贴金。生前曾媒体批评“一
拔”的史蒂夫)乔布斯,去世后被发现账上曾笔对斯坦福大学的高达25亿美元的巨
23
款,而且是匿名的。我想,流浪汉对玉米、烧需要,应当更甚于也更于对五毛、
之需要。
除了要在施行慈善时注入关怀,又以合适式施行之外,施行慈善必须行之得
有些人,并不真的需要我们的善意。正因为行善不得处,才会有某十字会人员的
炫富,才会有渔夫和蛇的悲剧。将慈善行之,不是吝惜我们的善心,而是为了更高
利用我们有限的慈善资源,去帮助真正需要的。我们都是苍穹下奔碌于世的小人物,
的小慈善无法像盖茨
一挥而就。我们都有自己的一颗善心,中学、律师、清洁工、公交车机,没有谁的
更高贵。正如布鲁斯)韦恩所言,“英雄可以何人”,慈善可以流露举手投足间。
孕妇上公交车,为福利院打扫卫生,甚至与的老人闲聊,都可以善心的体现。
根据人创作了神,而人依靠善心贴近了神。的心性透过慈善的举动燃了历史的火
手中的火把,照亮了人类的文明。而这其中炬手,既可以是白手起的富翁,也可
24
拒绝施舍的穷人。
点评:“善性是人性与神性最相近的地方”。文开篇高屋建瓴,以性的切入去探
性的本质,并对“慈善与施舍”做了确切的辨,虽不过三言两语,却字切中要义。接
在对慈善的关怀本质、施行方式、落实对象个层面上进行了缜密有地论述,思想
深入,表达掷地有声,展现了一位关注社会、考独立、尊重内心的中
章结尾两段尤为令人称道。不被材料锁定,限的生活经验之上,以
大了对善行的“施者”的界定,同时,与之延展的的内涵和外延也有了更为 富的现实意
确实,行善路上,人人都是高贵的善性传,财富与善心不一定成比,尊严也
没有排行榜。善在大爱里,
一个热心慈善的富翁,向三个贫困家庭提出捐助,却收到迥然不同的答复。 一绝,以为是施舍——这是戒。一家豫,声明偿还——这是虑。一家
激地接受——这是善。面对他人的善心与善,我们理所应当以善回应,在这一来一往
爱在传递,善在弘扬。
25
戒者,乃戒心、戒备,实在要不得。就好比冽的寒风中饥寒交迫的时候,突然
端来一笼热腾腾的包子,你却嗤之以鼻,眉扬,啐了一口唾沫,拂而去,这该是
让人心寒~比起施舍,我们更应说是帮忙与,没有富人与穷人间的低不等,将彼
系的应该是共同进步,谋求大众幸福的温暖纽。若存戒备,则是筑起冷高墙,密不透
爱也无
虑者,乃忧虑、焦虑,也非为上策。虑者人轻松的好意化为了自肩上无形的
重担,他们明白接受应当回报,却并未透彻这回报的内涵。他们将光聚集在所接
善款上,思量着自己日后是否有能力负担起债,殊不知若是把接受
散出去,尽己所能点亮那些更需要光明的人心房,那该是最好的回。所谓虑,也
虑了。
善者,受于外物,发于内心。接受善意,他人的好;学会感激,
危难关头,适时抓住别人伸出的援手,也不是接受,更需要内心的旷与澄明。倘
26
戒者一样的拒绝,那么日后的生活该还是在温上挣扎。更重要的是,懂得接受,
懂得给予,闭塞的心又还容得下多少爱的填,倘若如虑者一样的多虑,那么日后的生
是被精神与物质上的双重压力压垮了腰,接只念偿还,不知更大范地传播开去,
也是要枯
惟有善者,不设无味戒备,不思多余念想,得接受,也该是会乐于享。所谓“
善,福虽未至,祸已远离”,这话并不只在施,在授予者身上同样适。接受,并感
让光明传递,照亮自己,温暖他人,点亮万家灯火。 点评:这篇考当得起“文质彬彬”四字。容上写
议就要表态,表态就要言说理由。这很考功,思想深不深刻就在这理上。面对富翁
的捐助,眼前贫困的家庭该不该接受呢,作为要看是否有利于善的
从这个层面上来
【作文训练】
阅读下列材料,根据要求写一篇不少于800字的议论文。 深山里有块寂寞的石头,总希望一天能够像鸟儿
27
翱翔,虽然每
笑,却不改初衷。有一天,一个叫庄子的人路,石头对他倾吐心声,庄说:“你先长
座大山~”于是石头吸取天地之灵气、自然之,承接雨露之惠泽,拼生长,不知经
多少年,受了多少风雨的洗礼,它终于长成了一座大山。于是,庄子招大以翼击山,天空乌云密布,电大作,一时间地动山摇,一
动地的巨响之后,山炸开了,石头飞向天空,矫健的老鹰冲向蓝天。然坠落无法避
但石头已经亲吻过那片梦想的天空,那种幸福别的石头又怎么体会得到, 要求:选角度,明确立意,自拟标题,要离材内容及含意的范围作文,
作,不得抄
1、“深山里有块寂寞的石头,总希望有一够像鸟儿一样高高翱,虽然每次总
类嘲笑,却不改初衷。” ——不甘平,不怕嘲笑,心怀梦想,就能创造奇
2、“于是石头吸取天地之灵气、 自然之,承接雨露之惠泽,拼生长,不知经
多少年,受了多少风雨的洗礼,它终于长成了
28
默积蓄。
3、“虽然坠落无法避免,但石头已经亲吻片梦想的天空,那种福别的石头又
体会得到,”——人生的价值在于奋斗,实想是最大的幸福。篇二:痛而直言或不
善言(作文)
“痛而直言或不言或言”的材料作文“痛而直言或不言或善言”的材料文阅读下面的料,根据要求作文。(60分)人生在世,往往会历种种的痛。 有人说,痛了,就直接说出来,这是本能。 又有人说,痛而不言,体现了人性的坚强。 还有人说,痛善,这一种人生智慧。 上面的材料引发你怎样的思考,请结合自己的体验与感悟,写一篇文章。 要求:?自选度,自拟标,自定文。?不少于800字。?不得套作,不抄袭。本题主要考查以下能力:?社会、现实的观察、思考力及
中心选取材料、合理安排结构的能力;?综合多种表达方式(记叙、写、议论和抒
的能力;?调动语
【写作指导】
选择其中的某一句话立意即可;也可结合多
29
如何“善言”。无论是选一还是选多,只要能结合材料的观点来立意,就无优劣之分。 例文1 拿什救,我的苦痛人生在世,无论是帝王将相,是夫走卒;无
其生命不可承担之重或是生命不可承受之轻,种种的痛是在所难免
痛苦不堪、痛心疾首、痛不欲生。理智的人应该具备理性处理痛的方法。 若然们经历的痛仅仅是无足轻重不足齿,诸
们应选择痛而不言。默默地承受这种不足于志、泯人意的疼痛,不能减轻亲朋好
精神负担,更能使我们变得坚不可摧,成熟。充实丰富的生活能将痛埋没化作我
朝翱翔蓝
反之,芝麻小痛都拿来招摇过市的人是懦能的,历年来频现的高商低情商零
能力的重点大学的优秀学子,全身披着父母的盔甲,洗衣打扫,烧煮饭,样样不
件件不晓,心灵更是脆弱得无以复加,这种承受小伤浅痛的人是一即破的玻璃玩
无法立足
换言之,历浅痛而不言,这
30
撕心裂肺的,这种超越普通人承受围的痛不应该讳莫如深,
畅所欲言,我们听说过多少父母为免子女担瞒自己病重真相因而错治疗佳期,从
成“子欲养而亲不待”的悲剧。“众人拾柴焰”,有些痛不该独自承受不应勉强,痛
就直接说出来,让众人齐心协力抚平你的伤,留下更多时间享受美好,而不是自怨自
受一些不必承受的痛楚。 但痛亦需善言,而非哭哭啼,把鼻涕一把泪地一鼓敞开扉,这样既增加
的思想负担,也让自己愈发伤心欲绝。亲朋间带给我们的伤痛,我应该委婉地指
同时对手间带给我们的疼痛,我们应该巧妙知;而敌人带给我们的苦我们要死死
密,若不然岂不是长他人志气,灭自己威风,言伤痛,既能使对方平地接受,又能
己的问题迎刃而解,此乃两全之策。痛既然无法避免,我们就对待,在自己不被疼痛伤的同,也不能伤害到倾
理性选择缄默承担、畅所欲言或善言伤痛,让生活过得更美,切痛苦随烟消,随云散。例文2 痛而善言是一
31
物欲横流之际,生活之压力,痛苦便随之而。我们无法避免其产生,但我们可以
方法来消除它。痛而善言,便是最好的方法,也是一种智慧。 痛而善言,顾思义,就是要善于说出内心的。善,并非有苦就说,而是
地说。倘若一个人心里有苦就说,丝毫无顾话,那么他就无法坚强。人生在世,往
经历种种的痛,没有人会把各种痛全部述说,也没有人会把所有的痛都不述说。 善,有利于消除苦痛。在你内心苦际,旁人或知己诉苦,也许心
坦一些,而且,别人也会帮你解决痛苦的。李流放被贬,仕途失意之,总是痛而善
言于明月,言于诗中,言于友人,虽时不得意,但内心豪放。 痛而善言,压力之良药。在信息化高速发的代社,人们的生活节奏越来
随之压力也越来越大。如果长期把痛楚积压里,会使人工作效率低,情绪变得焦
这是,对朋友或家人说出自己的烦恼,我们情将会变得愉快。三国瑜痛而不言,
常常郁闷至极,他对诸葛孔明的嫉妒,总是心思来使他难堪,在鲁问之为何这样
孔明时,却不肯诉说心中
32
扰乱了自己的攻蜀之计。 古语言曰:三个臭皮匠,胜过诸葛亮。在我们有痛时,妨说出来,也许
能帮助自己。曾几何时,网络用语“蒜你狠、高宗、油你涨”等词语靡网络。且看
调侃语言背后是什么,是百姓对食品价格疯无奈和不满。此后不久,便引起了有关
的重视,问题也相应地被解决了。可见,痛而善言,是一种智慧,能帮助我们解决困难。 而善言,也需要方法。否则,如果所说的过直接或太过含蓄,别人将
或不认可。曹丕曾一度想得到王位,为此,大的对手就是他的兄弟植,曹丕逼迫
篇五:高中议
正确把握忠告。走好人生十字路 漫漫人生路上,总有许许多多的人十路等你面临。左面也许是平宽阔的庄大道,右面也许是
机的万丈深渊,朝左还是朝右,这时候常收“忠告”,为你选择,替你指路。正确把握告,是选好路口的良药。 曾经年少轻狂,独自闯荡:曾经破釜沉舟,身先士卒:也经大破秦二十余万,使各方霸主俯首称臣的西楚霸王,面对淮阴侯的大军压境,楚歌四,士兵逃散,他迷茫,属下们“留得青山在,怕没柴烧”是听是
33
了染乌江,留下了英的美名。 “生当作杰,死亦鬼雄”一直是王的人生理念,乌口,失败的他想了许久,天下姓们已经经不起连年战,江东父也等不了自己东山再起了。项王不茫,选了血溅乌江,正把握了“忠告”,实现了人格的超越。 面对举剑欲杀,他如泰山:面对赐名封王,他视如浮云:面对荣富贵,他没被迷惑。苏武北海牧羊十九年,节矗立于冰雪中,其间妻离子散,令伤心欲绝。朋们一又一次地劝投降于匈奴,可他就是不听,他不愿接受“弃节操而享富”忠告,忍受煎熬,终于不辱使命,回归祖国。 李陵等人心疼苏武,不地给忠,苏武为之动容。他时刻思念祖国,诱惑,面对忠告,他以节照明月,以心载乾坤。虽实现满腔报国的热忱,但他的忠贞不屈还是赢得了天下敬仰。 可见,正确把握好忠告,走好人生的十字路,值得我们深思借鉴。 岳飞在小重山下,是将外君命有所不受,还是听从忠领旨回京?充满玄机的字路口,岳飞正确地把握忠告,为苍生洒下了一腔血。 但确把握忠告不是绝忠告,长清怀美女时,不听朋友的忠告,痴迷得记了自我;王怀忠索贿拒谏时,人的忠告,狂得不知何为纪国法。在人生的十路口,他们没
几句忠告,或益或弊,值
34
会使自己无法超越自我;也不要一味拒绝忠告,接受忠告会增进一个人的能力。握好忠告,走好人生十字路口,让告为我铺就一条值得奋斗的
忠告
云朵听了春风的忠告,不驻守原地,天空于是有了风景;阳光听了微粒的忠告,不蓄热自闭,世界于是有了五光十色:听了光的忠告,不拒绝分享,浪花于是有了折射的彩。是的,如生活没有忠告,试,哪来这亮丽
德国文学家歌德说:“接受忠告,就是增进一个人自己的力,”我国著名书法家颜卿小时练写书法,他一
仿王羲之的字体,不但没成而且没有丝创新之意,后来他听取了别人的忠告,自己开创另一类字体,那就是著名的“颜”。接忠告,可以使自身的素质能力得到提高,我们只接他人的忠,能更好地认识自,进而更好地
接受忠告,使国家强盛发展。也许有人会认为接受忠告是人的事,其实不然,接忠告
忠告也可使国家强盛繁荣。古有邹忌,现有利比亚女王玻希尔。邹忌讽齐王纳谏,想家知道。如果齐王在“旗靡辙乱”之有接受告,恐怕齐国就没有后来
35
朝拜于齐”的盛况,利比亚女王玻希尔年轻时在一次战役中差点被敌人杀害,在她打算的候,她接受了忠告,放下仇恨,敌人终使她成为利比亚的第一
接受忠告,我们会得到更多。相反,美国总统尼克松在参任竞选中因为不听劝告非法段在对手那边安
器,使他丧失了竞选资格。因而,我们只受忠告才能更好地发展己,超越自
当然,对于忠告绝非无条件地接受,我们应根据正确的是恶观,有选择地接受忠。爱生没有接受别人
下实验的忠告,是有了光亮:凡高没有接受别无的忠告走向日葵堆,于是有了《向日葵》的栩如生:莫扎特没有接受意的忠告退出舞台,于是有了华丽的谢幕:孔子没有接受他人的忠告避,于是有《论语》。只有正确选择接受忠告,才能上演最精彩的人生。 接受忠告,不止如睛在你说,当眼睛在你说的时,我们一定要在理性的思考正确选择,才能生命
时间的厚度
我们不能增加时间的长
——题记
大漠孤烟,长河落日,虎啸深山,驼走大漠,这些雄浑阔场景让人陶醉;帝王相功
36
宇,这些光芒四射的字眼让人目眩。但山河依旧,昔人已去,他们都已被时间涤荡得无影无踪。面对这,我们要感喟人生易逝,岁月难留,我们要把时,增时间厚度,让自己的人生厚重
要增加时间的厚度,就不要哀叹的短暂,要打造精彩的人
民族英雄岳飞被风波亭,年仅39岁,正当年,天留给他时间实在太少。但他在金人入侵、廷偏安的多事之秋,上“精忠报国”,写下“还我河山”,高声吟唱着“莫等闲白了少头,空悲切”,决心要直捣黄龙府,打得金人惊叹“撼山易,撼岳家军难”~岳飞如一朵开正艳的被狂风吹落,短的生却是浓缩的精华,较之碌碌为空活百年的人,其
要增加时间的厚度,就要敢
年少的班超由于家贫寒,只能替官府抄写文书,维持计。对岁月的流,他开始思考:什么样的人生才是我该拥有,人生纵使没有大志也不整天只抄抄写写。于是他将笔重重一掷,说:“大丈夫应当像张骞那样到塞外去,能老死在房里呢。”便演绎出了出使西域的传奇人生。而他所做的,就是瞄准着理想目标,时时刻刻把着时间,付出行动。试想,使没有那千力的一掷,历史便少了一段传,而班超纵使长命百,也
37
味的。
要增加时间的厚度,就要能够勇对坎坷,向认定的目的地前
“有志者,事竟成,破釜沉舟,百二秦关终属楚;苦心,天负,卧薪尝,三千越甲可吞吴。”这是蒲松龄对生命的解,对人生价值的理解。松龄的一生,确实很苦,他屡试不中,生活贫苦,始终在贫困线上挣扎,面对一次击,蒲松龄从没弃书写《聊斋志异》。好友劝他不要写小说,全心全意考功名,但他相信自己的选择,要证实己的价。于是,我国文言篇小说的峰作问世了。于是,一个失意文终于懂得了怎样去把
上天赐给我们的时间是多少,不知道,也不需要知道。只要珍惜时间,让每天得有意义,勇于挑战,不畏挫,以此增加属于自己的时间的
时间的厚度需要自己增加。时间无限,加倍浓缩,我们生就不会是过眼云烟,我们会抒写出人生的
直面挫折
遭遇挫折,笑对痛苦人之一世,殊为不易,在看似平坦安逸的人生旅途中布满了种种坎坷和荆棘,往往使人困难,甚痛不欲生。痛苦之于人,犹狂风之于陋屋,巨之孤舟,血于心脏。百世沧,不知有多
38
人因受挫折放大痛苦而一厥不振;世千年,不知有多少意志薄弱之人因受挫折放大痛苦而志气消沉;万古旷世,又不知有多少内心懦弱因受折放大痛苦而葬身于万劫不复的深渊……因此,面对折,们不应放痛苦,而应直面人生,缩痛苦,直至成
老当亦壮,宁移白首之心,穷且益坚,坠青云之志。”初唐四杰之一的王勃,可谓“时运不济,命途多舛”,然而直面挫,他却达人知命,笑看人生。试想,如果王勃没有开朗达胸襟,他能吟“海内存知己,涯若比邻”的
“安能摧眉折腰事权,使我不得开心颜”的浪漫诗仙李白,在遭仕途不顾挫重后,他沉寂了吗,消沉了吗,没有。“长安上酒家眠”,笑对痛苦,而挫折他拂袖而去,遍访名山,终于成就了他千古飘逸的浪漫情杯。由此看来,面对挫折,们过分地深陷痛苦失意的阴影中不自拨;面对挫折,我们不应终日浸泡在悲伤痛苦的泥沼中越陷越深;面对挫折,我们不应期颓废不振而迷失方向。遭遇折,缩小痛苦,才是明智的选择。反,若一味沉迷于挫折痛苦
刘备面对失去二弟的挫折,因结义之情无法释怀,放大,结果在痛苦中作出误决
“白帝托孤”的千古悲剧,
39
前事不忘,后事之。古人已经为我们作出太多榜,也留下太多的遗恨。在现在竞争日益加的社会里,挫折无处不在,若因一时受挫而放大痛苦,将会终身遗憾。遭遇挫折,就当为阵清风,它从你耳边轻轻吹过;遭遇挫折,就当它为一阵微不足道的小浪,不要让在你中激起惊涛巨;遭遇折,就当痛苦是你眼中的一尘粒,眨一滴,就
遭遇挫折,不应放大痛苦,擦一擦额上的汗,拭一拭眼中欲滴的泪,继续前进吧~相总有一天会看见蓝蓝的天,白的,青的草,还有你嘴角边甜甜
勿为情所障
古人云:一叶障目,不见泰山。在茫茫人世中浮沉的我们,有时总不免对事物产生错误浅认知,然而有谁想过,蒙蔽我们真的眼的,也许就是每个人都具有的“
以情障目,不见泰山。情近,则信任、亲近;情疏,则怀疑,冷淡。这恐怕是人之皆有的常情。然而这或亲或疏的情,往往很大程度上左右着我们的认知和决策,使之偏浅或偏颇。开国古代王朝兴衰一看,竟有
君不见,为博褒姒一笑,周幽王的三百里烽火,不仅烧出片刻的欢喜,更吞噬了周朝的大好河山;只因凭着“回眸百媚,六宫粉黛无颜色”的妹妹,杨国忠便在一列拔中平步云。扬眉吐气,唐王的衰败也由
40
三桂情动之下“冲冠一怒为红颜”的劣迹,数百年来仍令人发指。而愤激至死的屈,惨死风波的岳飞之所以成为令人扼腕的悲剧,除了统治阶级的利益冲突,没有大一部分是与君王疏远的原因吗?只因君王之目为情所障,看不有幸葬忠骨的青,只见白铁无辜所铸的佞臣!情之障目,止不
古往今来,无数仁志士为国奋斗终生,当为今人所仰,后所慕。他们之以能对事物有正确的认知,往往是从能不情所障目而起。林觉民在《与妻书》中挥泪洒出一曲“草木为之含悲。风云因而变色”的悲壮挽歌,正由于为之情所障;**在儿子壮烈牺牲后表现出的坚定理智,难道不是他创下“欲与天公试比高”伟大业绩的因?对亲属家人从来没有殊要求的德,若不是不为情所障,又何“谁敢横刀立马,惟彭大
为情所障,不见泰山;不为情所障,则有真知灼。“横眉冷对千夫指”的鲁迅,若不能脱出“人情”的枷锁,又怎能成为天地间最不屈的斗士,中国硬脊梁?多的考虑恩情亲疏,只会为自己的认知带来不必要的障碍。此,们必须做到智、醒地对待自己的感情,勿为情障目,以
是的,只有身在最高层,才能不畏浮云遮望。因而我们每个人都应做:勿为情所障
41
42
骆爽《心态平和地参与人生竞争》初中议论文阅读题及答案
骆爽《心态平和地参与人生竞争》初中议论文阅读题及答案 骆爽《心态参与人生竞争》初中议论文读题及案 “问天下谁是英
这是对豪气万千的年轻人很有吸引力的一话。人生在,尤其是当人涉世未深、血方刚的时候,谁不想建功立业(谁不想出人头地, 所谓高人一等,如果是格上的平等,或者追求特权,仅仅指做出比别人更大的成绩,取得比人更的财富,也人生的种驱动力,也无可厚;也是对碌碌为
但这个世界是复杂,成功的路是漫甚至残的,你想做得别人更出色、更越,除了才华、勤奋还得有遇。你上进,别也在上进,至比你上进得快。如果别人比能干,比你运气好,比你地位高,你就自卑,你就觉得自己是废物点心(我看可不必。 像在赛中,跑得过别人固好,跑不过别人就努力锻炼,争取在速耐力上超越别人。如昊经过了努力,资质上实别人有很大差距,那也得潇洒地承认差距,好好做第二名第三乃殿后。心态平和就是跑得过就跑,跑不过也决不使绊子,搞动作,喝违禁药,为了那个“正面看是荣誉与务,反面看是浮名虚利”的奖杯,而在职场跑中卑劣地使绊子,搞小动作,喝违禁药,把己的人格降低到作弊者、造假者、撒谎者、骗子手的层次,是得不偿失的愚行。何况这样做有露馅的时候,也有被露、被捉拿的时候,如本?约翰进丑闻一样。当然在一个缺乏制性约的环境中,在一缺乏相公正的游戏规则的环境中,不少投机分靠这些不正当的手段,攫取位、荣誉,那也不值得慕??因为除了度和风俗外,
再有,海天之阔,还不供有识之士、有才之士鱼潜鸟跃吗,你不过人家,也能跳高跳过别人;你跳不过人家,也可能下棋上棋高一着:你下棋下不过人家,还可能在电脑即时战略游戏中是高手呢。 即使你玩嘛也玩不过人,也急火攻心??你长叹息一声:“也罢,我认命。”你有自知之明,而这正是很多人不具备的。 在走向成、追求越的路上,有几句诗中的智是得借鉴的。其一,“有意栽花不发,无心插柳柳
对待人生得失,反倒可能有所成就,想赢可能会,太想高人一头,说不定一事无成;其二:“山重水复疑无路,柳暗花明又一村”,当你汲汲道路成功时,也可能屡屡碰壁,这时需要对人生战略进行调整,要脱一点,要跳出的大眼光、大胸襟,这样也可能就
最后说一句,所谓“高人一头”决不能成为人生目标,它只能是你成功的副产品,而且你成功之后还要十分警,决不能成为你的目的。如果成为目的,它给的只有“失败”两字而已。 (选自《中国
16(本文的中心论
___________________________________________________________
_______
17(本文采用了“有破有立”的手法,作定了怎样的心态和竞争方式,(2
___________________________________________________________
________
18(“海天之阔,还不能供有识之士、有才之士鱼潜鸟跃吗,”句话采用了怎样的论方法,
___________________________________________________________
______
19(“所谓高人一等,如果不是人格上的不平等,或者追求特权,仅仅指做出比别人更大的成绩,取得比别人更多富,是人生的一种驱动力,也无可厚非:也是对碌无的一种定。”理解这句话中
___________________________________________________________
______
参考答案:
16正确面对成功,正确到达成功?点此查完整答案(答案页第7页)?19.“如果不是”排除了“高人一等”的世俗理解,(排除“人格上的不平等,或者追求特权”等状况),“仅”指出了者“人一等”划定的范,体现了语言
高三议论文 - “剧本”的修改,大家参与才精彩_1500字(优秀篇)
高三议论文 - “剧本”的修改,大家参与才精彩_1500字 三论文 : “剧本”的改,大
一直以来,在中国的影视界,影视作品是否应完全忠于剧本是一充满争议的话。导演和演员认为,剧本是一个纲,他们可以根据剧本进理的象、演绎和自由的发挥。而剧作家则认为,导和演员不经过编剧本人同意,对剧的情节和台词进行变,不仅是对自己着作权的侵害,是对自己辛劳动的不尊重,而且很有可能了作者的原意。而我认为:论是导演和演员根据拍摄或演绎的需要修改剧本,还是编剧才有权力修改剧本,这两种做法,单的任意一种都能使一部视剧尽尽。一好的视作品,只有编剧、导、演员同商议,共同参与,才能让这部影视作品在真、善、美各个层趋完美。 世事如棋,人生如剧。如果把我们的社会生活看是一幕大剧,那么剧本就我们的会规则。简而言之,间的社会规则有三类:情、理、法,但最有强制性和约束力的就是法律、法规。所以,我们的大代和行政规的制定者实际上就是社会幕大剧剧本的编写,由们负责从社现象中抽取出情和理,形成强制性法律来对人的为进行约束。们的行政和社会主义公民,正是这幕大戏中的演员:政像导演一样,追求的是更好的执行效果;公民像演员一样,希望能在则的束下更好地演绎好自己的社会角色。既然剧本的修改需要由导演、编剧和演员来完成,那么社会规则这个大剧本的修改,也必须由立法者、执者和社会主义公共同参与,才能保证我们的法律更加完备、更加健全,执行效果才会更好。 而在当今中国,法律的制定和完善,还有很不尽如人的地方。以“是否应该体罚学生”为例,教育专家、法律专家和人大代表作为法律的制定者,多坚持自己的教育价值理念,主循循善的教育式,不主张体罚学生,因“教育工作者不许体罚或变体罚学生”写入了法律;而在执行的层面上,孩子的天性中有不符合社会规则的一面,有时候孩子的认知能有,暴力威慑作为后盾,独讲道理,教育的效果往大打扣。而一旦进行体罚,教工作者们就极为容易触及律边缘。这样一来,法律难以约束执行,执行往往不依法律,一旦法律作
社规则不起作用,那隐性的潜规则便会甚嚣上。 们再来看看,同是面对“孩子应不该面体罚的问题”,英国人是怎解决的呢,和中国的专学者一样,的教育专家们最初也坚决主张不实行;可是快就发现既有的教理念执行不下去。于是,议员、教育领域和法律领域的专家和学,以及来自教学一线的校和老师们坐在一起,共探讨有效解决问题的方式:他们对体罚进行了严格的限制,制定了更加细致的实施则,比如,工作不三的教师没有利对学生进行体罚;对学生进行体罚的工具的长度、宽度、材等等有严格的限定;每次对学生体罚之前都要通知家长和校长批准。这样一来,既忠于律这个社活的“剧本”,贯彻了正确的念和价值追求,又使社会成员作为“导演和演员”在行的层面起到了良好的教育效果,较为有效地约束了孩子符社会规则的天性。 英国人解决问题的思路对我国具有宝贵的借鉴意义。“剧本”的修改,大家参与才精。一个现代民主国家,社会则这个“剧本”的修改,定不是作为“编剧”的专家学者、法律制定者或者作“导”的策执行者单独就能说了算的,一定是“编剧”“导演”和“演员”共同协商结果,这样制定出来的政策才能既值追求,又具实际效果,充照到各方的利益,我们的社会生活