1. 您的职业是 [单选题] [必答题]
○ 学生
○ 公务员及国
○ 外企职员
○ 其他
西方价值观及其影响调
2. 您平时更倾向于哪些国家的文化产品(视剧、电影、动画、书籍、音乐) [
□ 英美
□ 国产
□ 日韩
□ 其他
3. 您觉得西方服饰比中国
○ 有这种想法
○ 很赞同
○ 不觉得
4. 相对于中秋节,端午节这些节日,万圣节,圣诞节等这些西方节日会感到
[单选题] [必
○ 完全赞同
○ 有时觉得是
○ 不这样想
5. 如果条件允许,您会想到国外学校学习和进修吗? [单选
○ 会
○ 不会
○ 不知道
6. 您对西方价值观持
○ 全盘接受
○ 尊重,取其精华去
○ 视情况而定
○ 抵制
7. 您觉得西方价值观对您哪方面影响最大? [多选
□ 物质品牌
□ 思想意识
□ 教育学习
8. 随着西方价值观念的渗透,您觉得西方值观对您平时生活方式影响大吗? [
○ 挺大的
○ 多少有一点
○ 几乎不会改变
9. 您较为欣赏西方价值观
□ 不太欣赏
□ 制度
□ 文化
□ 思想理念
□ 科研实力
□ 创新思想
10. 伴随着全球化趋势的猛发展,西方价值观霸权主义问题在国社会中也愈发凸显出来。您认为该如引导人们树立正确的价
□ 加强思想建设
□ 加强媒体宣传
□ 提高教育程度
□ 加强文化包容性
西方“普世价值观”对当代大学生价值观的影响及其对策
西方“普世价值观”对当代大学生
影响及其对策
学园IACADEMY2012年1
西方"普世价值观"对当大学生价值观的影
孙凯鹏河南N-Y--大学马克思
【摘要】《中共中央务院关于进一步加强和改进学生思想政治教育的意见》,客观真实地分析当前大学
教育的现状与特点,对如何认识和看待西方文化思和价值观的冲击成为当代大学生思想政治教育要内容,
大学生的价值观教育,刻理解社会主义核心价值体的内涵和意义,从而使当代大学生形成文化自,文化自信
的意识,更好地为社会义文化大繁荣贡献
【关键词】价值观普世值观社会主义核心
【中图分类号】B018【文献标识码】A【文
改革开放以来,伴随着济全球化的不断深
内形势也发生了深刻变化,大学生如何面对西方
价值观的影响,避免对自政治信仰的迷失和对
落生活方式的沉溺,成为代大学生思想政治教
容.当代大学生只有正确识和从容把握这股社
能树立正确的人生观,价观,才能真正体会到
心价值体系的内涵,自觉成社会主义的理想信
以下几个方面进行了分析
普世价值;是否存在西方"普世价值"和马克思主
价值";大学生如何应对西"普世价值观"的影响
一
价值,价值观,普世价值的概念界
1.价值,价值观的
对于价值的定义,目前学界有以下几种方法:用意义来 价值;以有用界定价值;以需要界定价值;用人界定 价值;以合目的性定价值;用效应界定价值.也就说, 中,如今需要政府从制适度下放自己权利;在新公共 管理市导向理念下,政府放权的时也需要与市积极 并有效互动.在管制型政府中,管制本身就是一切.而任 政权威存在需要一定的管制.因此,在新公共管理理念 下,服务型政府并非完全摒除管制.是要适当管制,它是 把管纳入总体的服务当中,府管制只是在市场失灵时 的一个积极调控者.同时,公共管出政府中引入市场 机制,一方面府通过济规划确保市场公平争,资源 有效的配置和人民的利益,从而有效地调节政府与市场 理比重,让二者在自的效能上达到最大化;另一方面,依 据市场原则对府进管,对政府作进行改革,在公 共品和服务的提供方面引入市场竞争因素,打破政府垄断 经营的局,让私人部门参与竞争,不仅有效降低政府成本, 也提高了
其次是以建立民主性为目标模式政府.无论是从新公 共管理推崇的顾客导的现实需要还是从传统政府本位的错 误理的角度发,政府都需树一种民主性的
方面,纠正过去"官本位"的思维模式,从理念层面上真 理解民主政源于人们的授权,政府合法性在于人民的认 同.另一方面,从服务对象上看,民主政府的政治行为以 民的需要为导向,人民是政提供公产品的消费者,而提 供优质的公共服务则是政府的主要职.另外,在管理上, 证人民大程度的参与,保证人身的益得到最充分 的表达,保证在综合各利益诉并达成共识的
科学的决策.
一
22一
目前国内关于价值的定多限定在"主客体价值关系式论" 上,因此从这些方面来讲,价值可以定义为客体主体的意 义,即客体的作用同主体的需要之间关系,抑或可以说价 值是以主体度为尺度的主客体关系的内容.这里所说的价 值是关范畴,需要强调的是系与实是截然不同的范畴, 实体有属性的区别,而关系有的只是类的区别,没有属 性的
价值评价的标准包括:主益标准;社会发展进步标 准.价值主体有个,群体,社会和全人类多个层次.按价 值主体划层次,可以分为个人价值,群体价值,社会价值, 全类价值四个等.在我国把是符合人利益看做是一 条基本的价值标准,这里所说的社会价值是以某时代社会 全体成员的同需要尺度来衡量的一定事物价;而 类价值是以人类整体利益和共同需要尺度来衡的一定事 物
应指出的是,我国政府改革在鉴西方公共管理思想 的某些有价值见解和做法的时,也要注意结合本国的国 情.因为西方发达国家的公共政管理体经过长期的发展, 已形成了一整套完善的法规和章,因此新公共管作为改 革的指思想符合发展趋势.而我国尚处于社会主义初级 阶段,市场经济发展不成,各法律法规正在逐步完善中, 我们要正地看待新公共管理理论,立于实际,结合国 情有选择地吸收其中的积极成分,从建构适合国国情的 政府管
参考文献
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[责任编辑:陈
学园lACADEMY
价值观念是人们关于价值和价值关的观念统,是价 值取向的反映,简称价值观.它主要由对一些基价值的信 念,信仰和理想所构成,起着评价标准,评估则的作用. 价值也就成了衡人,群体,社会和全人类
2."普世价值"的概念界定
"普世价值"其实就是"普世价值观念"即"普世价 观",从面意思理解,是指普天下的人共同追求的价值,而 不是只有一部分人追求,甚至只有个别人求的价值.社会 价值和人类价值从字面理解的"普世价值"都有一定的相 似之处,但学界对于"普世价值"还没有个准确完整的 定义,至对的争论还异常激烈.对于这些争论致可以 分为以下几个
第一种观点主张存在所
就是鼓吹西方国家的"自,民主,人权,平等",认为对"普 世价值"的宣扬是西方意识态和价值观念的渗,应坚决 反
第二种观点主张不存在绝对的"普世价值",但存在相 的"普世价".有学者指出:"从方法论上看,把历史的, 具体的某类个别或特殊,说成是不变的,差异的全人类 的一般或,并把这种所的'一般'或'普遍'读为 是由所谓先的'与生来'的'人'或'天赋人权'定 的,这是典型的历史唯心主义谬误.在全化浪潮席世界 的今天,普价值实际上只是一种谓的'底线价值',基本 价值,即高度发达的个性化基础上的,有度的价值统一." 第三种观点主张人类社会实有与"普世价值"相通 价值,我们可以姑且称之为社会价值或是类价更合适 些,这价值是经过几年的人类文明沉淀下来的精髓部 分,它与政治和宗无关系.学者指:"从人类各种思 想文化,价值观念发生与演变的史考,论是宗教 求还是人文的理想,实在最高层面(或最高境界)上是共 通的,即都是对于真,,美的认同与追求.从个意义上 说,全人类是有共通的
二"普世价值"概念比较及
1.马克思主义的"普世"和西方的"普世价值" 2007年3月16日,**在十届全国人大五次会议记 者招待会上答记者提问时说道:"民主,法制,自由,人权, 平,博爱等等,不是资本主义特有的,这是全世界在 漫长的历史过程中共同形成的文明成果,也是人共同追求 的价值观."有人认为,**提到的民主,法,自由, 权,平等,博爱属于西方的"普世价",我认这种说法不
普世价值与马克思主义价值追求在很多方
一
致的,从纯粹的学术角度讲西方有"普世价",社会主 也应有自己的"普世价值".马克思曾说:"自由确实是人的 本质,此就连自由的反对者在对自由的现实的同时也实 现着由."**指出"马克思列主义的普遍真与本 国的具体实际相结合,这句话本身就是遍真理.它包两 个方面,一方叫普遍真理,另一方面叫结本国实际.我 们历来认丢开任何一面不行".**总书也曾在庆祝 中国共党成立85周年暨总结保持共产党员先进教育活 动会指出:"中国共产党85年的历史,就是为中华民族 的独立,解放,荣,为中国人民的自由,民主,幸福而不 懈斗历史."么这里的"普遍理"与"中国人民的自 由,民主,幸福"应该是会主义的"普世价",也是马克 思主义的"
2012年1月第1期
社会主义价值观和资本主义价值观都包含有"价 值",最终,社会主义价值观是包含了资本主义价值观合因 素并比资本主义价值更科学,更优越的新价观,因而必 将战胜和取代资本主价值观,但这一个长期的过程. 们对于"普价值"既不是俯视,把它看得一无是处,全盘 定;也不能仰,把它奉为金科玉律,全盘接受,而应该 是平视,用马克思主义唯物史观对其一加以审视,部分 要学习,一部要借鉴,一部分要反诘,一部分要扬弃.我 们应坚持社会主义的核价值观,不丰富发展人共同 的普适性的价值观.在价值观念上,者从非政色彩角 看,我们不能一味拒绝非我原创的东西,应与界各国 值观念求同存异,互学习,取长补短,缩小分歧,努力 为人类的普适值观念作出自己的献,共建持久和平,共 同繁
2.西方"普世价值观"对我国意识形态领域响 任何值观都是历史的,具体的.马克思指出:"任何一 个时代的统治思想始终不是统治阶级的思想.""支配着物 生产资料的阶级,时也支配着精神产资料.因此,那 些没有精神生资料的人的思想,一般是隶属于这个阶级 的.?'如果从观念来考察,那么一定意识形式的解体足 以使整个代覆灭".当代西方的"普价值"问题实上就 是意识形态问中的一部分,具有明的意识形态针对性, 是一种终结马克思主和社会主义,自主义和本主义 的合法性和永恒性辩护的政治思潮.一些反社主义者吹 的"普世价值",不单单作为反映私有经关的思想观, 资产阶级意识态的集中体现,代表资产阶级的根本利益, 而且被些政治因素诱导成
在美国中央情报局极其机密的"行事"中,关对 付中华人民共和国的部分最初撰写中美严重对立的1951 年,内部代号称为《十条诫令》,其中一:"尽量用质来 引诱和败他们的青年,鼓励他们藐视,鄙视,进一步公开 反对他们原来受的思想教育,别是共产主义教条."战 结束以来,中美关在曲折中前发展,但是在遏中国发 展的基本战略背景下,美国情报机关在冷战时的一些做法 然延了下来,对美国政府决策有着很大影的智库德 公司于1999年6月份向美国政府出华战略"步走"计 划,中第一步:"西化,分化中国,使中国的识形态西方 化,从而失去与美国对抗的
这深刻揭示了外国敌对势力对中国年的怕阴谋,它 们试图在经济,政治,文化各个方面对青年学生进行毒害, 在中国日益强大的21世纪,几代共产领导人和全国人 的努力下,西资本主义国家的**
和军事上的入侵都逐失败的情况下,只有通过识形态领 域里的入侵,对中国青年一代进行鼓吹,宣扬西方带有政治 目的的价值观,资本主义"普世价值"已经扭曲了"普" 的真正含义,西方资本主义的**势力在意识态领域的险 恶阴,给学生的思想政治教作敲了警钟. 3.西方"普世价观"对学生价值观
"新自由主义作为西主流意识形态反映了垄断资产 级的国利益,因而必然对外推销,强加于人.在冷后的 世界中,国家日益根据文明来确定自己利益,它们常常同 具有与自己相或共同文化的国家合作或结盟,并常常同具 有不同化的国家发生冲突,家根据他国家的意图来确 威胁,而这些意图以及看待它们的方式到文化虑的强 大影
一
23—
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伴随着经济全球化的展,一方面使不同思想文化的 播比历上任何一个时代都要快捷和广泛;另一方面使一 个国家或民族的主流意识形态比以往任时候都面临着更大 的挑战.西方达国家凭借其在国际社会物质层面,国际制 度层面思想文化层面的强势位,在进资本扩张的同时, 加强文化扩张和意识形态渗透,竭力夺社会义思想文 化
中共中央国务院《关进一步加强和改进大学生思政 治教的意见》,客观真实地了解和分析了当前大生思想政 治教育的现状与特点,《意见》出:"国际国内形势的深刻 变,使大学生思想政治教育既面临有利条件,也面临严 挑战.国际敌对力与我夺下一代的斗争更锐复, 大学生面临着大量西方文化潮和价
朽没落的生活方式对大生的影响不可低估". 西资产阶级的识形态已经对当代大学生的主流价值 观造成一定的冲击,并且有趋于扩大的势头,我们不能 面地再把价值,价值观和西方的"普世价值"看成是纯粹的 学术性质的范畴,某些**力打着"普世"的旗,大肆 宣扬西方的价值体系,图在识形态领域对我国,特别是 青年学生进西化,分化的
有学者对当代大学生做出了这样的评价:"个明,敢 于现自我,但缺乏团队意识;知识丰富,求知欲强,但对 网络过分依赖;目标确,敢于尝试,但抗挫力差;价值 观趋向多元化,政治不稳定.但不责任感与理性爱国". 青年大学生着他们自己独特的生理和心理特点,他们 普遍未知的事物充好奇,乐于且善于利网络寻求新的 知识,获取各问题的答案,但由于网络所载的信息良莠 不齐,各种不同的观,文化,价值观,甚至极的,不健 康的或反动的思想观点随时出,各种势力在络域的争 斗也日趋激烈,增加了大学生辨别真伪,善恶的难度, 们于世界复杂的政治经济格局看似了解,但并没更一 步懂得资本主义的些反马思主义者的险恶用心,出 现了严重的主流价值观缺失现象,这对大学生思想观点 和精神世界产生
三抵御西方"普世价值观"影响
1.当代大学生主流意识形态的自
在经济全球化,社会息化,文化多元化的新形下, 各种会思潮通过不同方式影响着大学生的人生观,价值观, 主流意识形态受到严重冲击,大学生要正确处理马克思主义 意识形态领域的指导地位与其他社会思潮的关系. **早就说过:"指导我思想的理论基础是思 宁主义";**同志在领导国改革放的过程中
调:"对马克思主义的信仰,是中国命胜利一种精神动 力";**同志也一再强调,建设中国特色社会义,必须 以马列主义,**思想和**理论为指导,不能指导 思想多元.这些论断,历经验的深刻总结,具有
马克思主义不仅作政治意识和理想信念,且作为科 学方法论和人文精神在我国起到主流意识形态的作用,因此, 在涉及政治信方面必须旗帜鲜明地强调指思想的一元 性,这是我国政治制度赖以生存和展的需要.因,绝对 不能用所谓社会多性的客观存在否定,反对马思主 义的指导地
充分认识西方价值体系的构成及质,取其精华,弃其 糟粕,深刻理解以马思主义为一元价值导向的内涵,正确 引青年大生的多元价值向,从而自觉选择
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主流意识形态.
2.深刻理解社会主义核心价值体的内及意义 党的十六届六中全会通过的《中共中央关于构建会主 义和谐社会若干重大问题的决定》深刻揭示了社会义核心 值体的内涵,明确了社会主义核心价值
党的十七大报告强调出:"社会主义核心价值体是社 会主意识形态的本质体现",这让某些政治敏锐较低的青 年听起来好像很深奥,很玄妙,实,它的内容很明确,很 具体,体现在社会成员的具体行为中,体现在现实生活里, 和我们每个人都息相关.2002年10月,中电视 台每年推出的"感动中国"年度人物选,在社会
强烈反响.他们以自己的行动从不角度诠释了社会主义核 心价
历史上,任何一个统治阶级在思想文化如果不坚 以本阶级的思想作为统治思想,它在经,政治等领域的统 治位也坚持不住.社会主义核心价值体系是引导社会义 事业的理基础,是维系会主义社会存发展的精神支柱. "大学的思想政治教文化不仅是学意识形态文化的重 要组成部分,而且我国作为社会主义大学一个文化标 ."因此,社会义核心价值体系也应被看成社会主义大 学和广大青年大生的"文化标志",这如同一个人的人品, 试想如果一个人最基本为人道都不能理解领会,何谈 对自己负责,对庭负责,家的未来负责.们处在这 个物欲横流的时代,就要坚守住的己的灵魂,这"灵魂" 即社会主义核
青年大学生是祖国的来,民族的希望,建设社会主 核心价体系要坚持从他们抓起.从家庭教育,学校育到 社会教育,都要将社会主义核心价值体融入和渗透其中, 从而真正意上理解和领会社会主义核心价值体系,自觉形 成文化觉,文化自信和文自强意,让青年大学生能 自觉离腐朽落寞的生活方式,建立健良好的精家园. 参
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西方价值观及其对中国的影响_窦丽萍
《传承》2008年
西方价值观及其对中国
窦丽萍
(安徽师范大学,安徽芜湖241000)
[摘要]西方的价值是以个人主义为思想基础,利轻义为价值取向,自我奋斗为实现途径,个自由为价
为社会制约机制所组成的一个值观体系。随着我国改革开放的发展,方价值观对我国产生了巨大的影响,些影响既产生了积极的,同时又产生
[关键词]西方价观体系积极影
一、透析西方价值
西方价值观是一个相当复杂的概念,它包括不同时期、不同国家、不同内容、不同次的价值观。而我要阐述的西方价值观是指同时期、同国家在价值上共同特质和大致
(一)西方价值观的思
西方价值观的思想基础是个
西方社会推崇个人主价值观有其社会基础。在西,从古希腊始就以工商经济为基础,这种以营利为目的、以流动为特征的商业活动,使得家族公社的情日益淡薄。再经公元前6世纪前百年的梭伦变法和庇西特拉图、克里斯梯尼的改革,有制得以确立。而到资本义关系确立起来,利益占据了统治地位。这就使得个人义成为西价值观的思
西方的个人主义的成经历了一个长期的展过程。希腊时期,与中国传统的以整体为本位的价值观不同,西方价值观建立在性对自然的把握上,最终指向理性的个人。从普罗泰戈拉的“人是万物尺度”到伊壁鸠“快至善论”,我难这一点。正如黑格尔所说:“在东方的黎明
[1](P98-99)
体消失了……在希腊我看见了真正的自由
义价值观理论的集大成者穆勒和沁做了权威性的阐释。正如穆勒所说:“认功利为道德基础的信条,换言之,最大福主义主行为的是与它幸福的倾向为
[2](P7)它产生不幸的向为比例。”边沁也同样指
指的就是当我们对任何种行为表示先赞成
[3](P582)候,我们看该行为是增多还是减少当
重利轻义的价值取既有合理的一面,同时也致了不良后果。它肯定了人们追求物质利益的合理性,在一定程度上促进了生产的发展,高了人们的生活质量。但是,把“义”和“利”等同起来,认为道德价值只是们追求功利的手,把人利益看得高于一,由导致了西方社会出现个人主义滥,道德水准下降
(三)西方价值观的实现途径和
西方价值观崇尚外在的超越,尚自奋斗。从价值观的实现途径看,西方价值观张通过个人的奋斗来实现自身价值———自己决定、自选择、自奋斗、自己创造是西方人价值实现的基本途径。20世纪70年代美的一位社会学家经说过,个人主义对大多数美国人来说是指“人们有决定自己的生活和前途的自与权利”,“我的一切由个人负责”。人们正是通过自我奋斗,通认识制自然来满足自身需要,从而获得相应的乐,人也因就实现了一定程
西方价值观的最高目就是个人自由。正如卢梭说:“人是生而自由的”“放弃自己的自由,是放弃
[4](P16)格,就是放弃类的权利,甚至就是放弃
而中世纪对人性的踏则引发了以追求个快乐和幸为目的价值准则的文艺复兴运动。文艺复兴运动在追求崇尚理性和自然律的科学精神的同时,形成了以追求快乐幸福为目的的功利主义价值观。而19世纪以西方现的各种反对资主、法兰克福产阶级的类精的思潮,如新康
学派等也反映了西方以个体利益、个体自由、个发展为目“合理利己的的价值追求。同样,近资产阶级
主义”思想和维护公益、建立则的主张的根据还是个
(二)西方价值观的价
与中国传统价值观的重义轻价值观取向不同,西方价值观的价取向是重利轻。古希腊的快乐主义为重利轻义的最初表现形式。快乐义的价值把人的多样性的具有社会意义的需要归结为追求乐,认为只有肉和心灵的快乐态才是一可求和合乎人性的,认为快乐是人类一切行为的动因和人生的目的。重利轻义的价值取向在近的表现形是利己主义。利己主义价主张利是价值的基础,也是道德的基础,谋求利是一切行的最终目的。对
—经过人文主方对自由的求经历了漫长而艰
义、宗教改革和政治革命,资产级的自由思想和自由价值最终得到了很大程的实现,表现在思想自由、宗教信仰自由、会政治活中的自由、济动中剥削与被
(四)西方价值观的社会
公正原则是西方价值观念的社会制
公正原则在人类文明史来已久。公正是古希腊和古罗人所推崇的要美德之一,也是关于社会全体成员相互之间恰关系的最高概念,还是法律关于组成全体国民的所个人的恰当关系的最高概念。公正在德上的要求即利他、富有同情心、尊重他人的人格和权利;正在法律上的要求即证人们在利和义务方面的一致;公在经济上的要求即收入和财富的平等配。公正则的意义就
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《传承》2008年
过对价值追求做出限制来调整个人与个人、个与政府、以及主权国家之间的关系,使到和谐有
随着社会发展,公正原越来越具有普遍的意义。如国学者罗斯就提出了适用于社会基本结构的两个基本则:“第一个原则,每个人对于其他人所拥有的广泛的基本自由体系相容的类似由体系都应有一种平等的权利。”“第二个原则,社会和经济的不平等应样安排,使它们(1)被合理望适于每个人的利益;并且(2)依于地位职务向所有人
[5](P56)
方人追求个人利益往往以重他人利益为前提,自我享乐往以自我奋斗前提等。可我们有些人往往对西方自由作片面理和极端追求,他们只顾自己自由不顾他人自由,只要由不要纪律和法律。自由在他那里成自由主义和无政府主义,成了个人主义和非理性主义。第四,于社会制约机制的缺乏,西方的福主义价值观使我国一人对活抱着今朝有酒今朝醉的享乐主义的人态度,至道德沦丧、
三、面对西方价值观我们应采
面对西方价值观对我国产生的深刻影,尤其是负面影响,我们应采
首先,我们要对西方价进行深入的分析。西方价值是一个体系,我们要对其作深入分析,搞清楚其价值观与社会主政治体制和市场经济的内在关联,价值观自身的在关联以及价值观的精华与糟粕等。除此以外,我们还要对西方价值观作公正的评价,我们既要对把西方价值观全盘受或完否定的片面化倾向,要对把方价值观归结为资产阶级和个人主价值观而加分析的简单
其次,我们要提高自身的鉴选择力,对西方价值观做出合理取舍。我们既努力吸取其精华部分,即那些有利于社会主义市场经济展的有利素,比如效率观念、平等观念、竞争观念等,以进社会的发展;时我们又要对其粕做出析和批判,避免将糟粕当作时髦来效法;此外,我们还要对西方价值的某些内容进行创造性的化,形成们民族自己的正确价值观,我们把等观念解释为“让一部分人先富起来,最后到共同富”,就是一个成
以上介绍了西方价值的体系,分析了西方价值观我国的积影响和消极影响,探讨了对西方价值观应取的态度。由此我们可以得出结论:我们只有吸取中国传统和西方价值观合理素的基础上,从战略高度构建起有中国特色的社会义价值观,才能从会多样与价值多元化的困走出,确立科学合理的价值取向,从使我国会健康稳步
罗尔斯所主张的正(或公正)的
是每个人自由要求的平和社会权利的平等。坚持正义则将对创造人的平等机会和保持社会的有序发展不可估量
二、西方价值观对中国
随着我国改革开放,特别是市场体制建立,西方价值观以商品、技术、易等为载体向我施加影响。我国目前价值哲学研究中的一观点,如以满足主体需界定价值观点,人是目的而不是手段的观点,价值是人和人道价值的点等,都是以西方值哲学的观点为根或者在西价值哲学思想的影响下提出的;还有一些观点,如价值是不可定义的,就是直以西价值哲学的观点为借鉴而提出的。由此难看出,西方价值观对我国的响巨大的,同时这种影又是复杂的,它在对我国人民的思想念产生积极响的同时,又产生
(一)西方价值观对我国的
西方价值观对我国人民产生的积极影响表现在下几个方面:首先,它破除了中国传统的体本位价值观念,它我国人民的自我意识开始觉醒,并使我国人民认到个性的自和解放,认识个体的独立和值,认识到个人的利益和幸福。其次,它改变了我国统的重义轻利价值取向,使我国人民变敢于言利,善于求利,而促使了人为实现自身的利和生活的富裕而付出积极的努力。再次,它培养起了我人民敢于冒险和于竞的精神,使我国人民渐渐具备了现代会所需的危意识、机遇意识、竞争意识和风险意等。最后,它我国人民改变了统的人治观念,增强了法律意识。如人们开依法治国,并会通过法律手段来保护自
(二)西方价值观对我国的
西方价值观在对我国人民产生影响的时,也产生了一些消极后果:一,它在促使人自我意识觉醒的同时,使一部分人由于过分注重个人利益和个人福而产生我的恶性膨胀,导致唯我独尊的极端个人主义。第二,在激发人们求利动的同时,也导致了们私欲的胀。有些人只顾个人利益,无视他人和集体利益,甚至为了自己的利益不手,出卖自己的人格和国格,不牺牲他人幸福乃至生命。第三,在西方观输入时,也引起我国极端自由观的泛滥。事实上,由在西方不是自由放任的代名
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(1978-),女,安徽宣人,安徽师范大学[作
政法学院硕士研究生,研究向:马克思主义哲学当
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西方“普世价值观”对当代大学生价值观的影响及其对策_高等教育论文
西方“普世价值观”对当代大生价值观的影响及其对策_
【摘 要】《中共中央国务关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》,客真实地析了当前大学生思想政治教育的现状与特点,对于何认识和看待西文化思潮和价值的冲击为当代大学生思想政治教育的重要内容,我们应重视大学生的价值观教,深刻理解社会主义核心值体系的涵和意义,从而使当代大形成文自觉、文化自信和文化自强的意识,更好地社会主义化大繁荣贡献一
【关键词】价值观 世价值观 社会主义
【中图分类号】B018 【文献标识码】A 【文章编号】1674,4810(2012)01,0022,03
改革开放以来,伴随着经济化的不深化,国际国内形势也发生了深刻化,大学生如何面西方文化思潮和价值观的影响,避免对自己治信仰的失和对某些腐没落生活式的沉溺,成为当代大学生思想政治教育的重要内容。当代大学只有正确认识和从容握这股社会思潮,能树立正确人生观、价值观,才能真正体会到社会主义核心价值体系的内涵,觉形成社会义的想信念。本文从以下几个方面进了分析和思:正确认识价值、价值观和普世值;是否存在方“普世价值”和马克思主义的“普世价值”;大学如何应对西方“普世价值观”的影响
一 价值、价值、普世价值的概念
1(价值、价值观
对于价值的定义,目前学有以下种方法:用意义来界定价值;以用性界定价值;需要界定价值;用人界定价值;以合目性界定价值;用效应界价值。也就说,目前国内关于价值的定义多限定在“主客体价值关模式论”上,因此从些方面来讲,价可以定义客体对主体的意义,即客体的作用同主体的需要之间的关系,抑或可以说价是以体尺度为尺度的主客体关系内容。这里说的价值是关系范畴,需要强是关系体是截然不的范畴,实体具有属性的区别,而系有的只是型的区别,没有属
价值评价的标准包:主体利益标准;社会发展进步准。价值主有个体、群体、社会和全人类多个层次。按价值主划分层次,可以分为个人价值、群体价值、社会价值、全人类价值四等级。在我国是否符人民利益看做是一条基本的价值标准,这里所说的社会价值是某一时代社会全体成员共同需为尺度来衡量的一定事价值;人类价值是以人类整体利益和共同需为尺度来量的一定事物
价值观念是人们关于价值和值关系观念系统,是价值取向的反映,简称价值观。它主要由对些基本价值的信念、信仰和理想所构成,起着评价标准、评原则的作用。价观也就成了衡个、群体、社会和全人
2(“普世值”的概念界
“普世价值”其就是“普世价值观念”即“世价值观”,从字面意思理解,是指普天下的人共同追的价值,而不是只有一部分人追求,甚至只有个人追求的价值。社会价值和人类值和从字面理解的“普世价值”都有一定的相似之处,学术界对于“普世值”还有一个准确完整的定,甚至它的争论还异常激烈。对于这些论大致以分为以下几
第一种观点主张存在所谓的“普世值”。“普世价值”就是鼓吹西方国家的“自,民主,人权,平等”,认为对“普世价值”的宣扬是方意识形态和值念的渗入,应坚
第二种观点主张不存在绝对的“世价值”,但存在相对的“普世价值”。有学者指出:“从方法论上看,把史的、具体的某一类个别或特殊,说成是不变的、无差异的全人类一般或普遍,把这所谓的‘一’或‘遍’解读为是由所谓先
天赋人权’决定的,这是典型的历史唯主义谬误。在全球化浪潮席卷世
普遍价值实际上只是种所谓的‘底线价值’、本价值,即在高度发达的个性化基础上的、度的价
第三种观点主张人会其实有与“普世价值”相通的价观,我们可以且称之为社会价值或是人类价值更合适些,这些价值是经过千年的人类文明沉淀下来的精髓部分,它与政治宗教都无关系。有学者指出:“人类各思想文化、价值观念发生与演变的历史考察,无论是宗教的追求还人文的理想,其实在最层面(或高境界)上是共通的,即对于、善、美的认同与追求。从这个意义上说,全人类是共通的普世性价
二 “普世值”概念比较
1(马克思主义的“普世价值”和西方的“
2007年3月16日,**在十届全国人五次会议记招待会上回答记者提问时说道:“民主、法、自由、人权、平等、博爱等等,这不是资本义所特有的,这是全世界在漫长的史过程中共同形成的文明成果,也是人类共同追求的价观。”有人认为,家宝提的民主、法制、自由、权、等、博爱属于西方的“普世价值”,我认这种说法不太
普世价值与马克思主义的价值追求在很面实际上一致的,从纯粹的学术角度讲西方有“普世价值”,社会主义也应有自己的“世价值”。马克思曾说:“自由确实人的本质,因此就连由的反对者在对自由的现实的同也实现着自由。”**曾指出“马克思列宁主义的普遍真理与国的具体实际结合,这句话本身就普遍真理。它包含两个方面,一方面叫普遍真理,另一方叫结合本国实。我们历来认为丢开何一面都不行”。胡锦**也曾在庆祝中国共产党成立85周年总结保持共党员进性教活动大会上指出:“中国共产党85年的历,就是为华民族独立、解放、繁荣,为中国人民的自由、民、福不懈奋历史。”那么这里“普遍真理”与“中国人民的自由、民主、幸福”应是社会主义的“普价值”,也是马克思主义的“
社会主义价值观和资本主义价值观都有“普世价”,最终,社会主义价值观是包含了资本主义值观合理因素并比资本主价值观更科学、更优越新价值观,因而必将战胜和取代本主义价值观,这是一个长期的程。我们对于“世价值”既不是俯视,把它看得一无是处,全否定;也不能视,把它奉为金科律,全盘接受,而应该是平,用马克思主义唯物史观对逐一加以审视,一部分要学习,一分要借鉴,一部分要反,一部分要扬弃。我们应坚持社会主义的心价值观,不丰和发展类共同的普适性的价值观。在价值观念上,者从非政色彩度看,我们不能一味拒绝非我原创的东西,应与界各国值观念求同存异,互学习,取长补短,缩小分歧,努力为人类的普适价观念作出自己的献,共建持久和平、共同繁荣
2(西方“普世价观”对我国意识形态
任何价值观都历史的、具体的。马克思指:“任何一时代的统治思想始终不过是统治阶级的思。”“支配着物质生产资料的阶级,同时也支着精神生产资料。因此,那些没精神生产资料的人的思想,一般是隶属于这个阶级的。”“如果从观念上来察,么一定的意识形式的足整个时代覆灭”。当代西方的“世价值”问题实际上
形态问题中的一部分,具有明显的意识形态针对性,是一种终马克思主义和社会主义,为自由主义和资本义的合法性和永恒性辩护的政治思潮。一些社会主义者鼓吹的“普世价值”,不单单作为反映私有制经济关系的思想观念、资产阶意识形态的集中体,代表产阶级的根本利益,且被些政治因素诱导成为了“霸权主”和“权政治”的
美国中央情报局极其机密的“行事手册”中,关于对付中华人民和国的部分最初撰写于中美严重对立的1951年,内部代号称《十条诫令》,其中一条:“量用物质来引诱和败坏他们的青年,鼓励们藐视、鄙、进一步公开对他们原来所受的思想教,特别是共产主义教条。”冷战结束来,中美关系在曲中向前发展,但是在遏制中国发展的基本战略背景下,美情报机关在冷时期的些做法仍然延续了下来,对美国政府策有着大影的智库兰德公司于1999年6月份美政府提出对战略“三步走”划,其中第一步:“西化、分化中国,使中的意识形态西方,从而失去与美国对抗
这深刻揭示了外国敌对对中青年的可怕阴谋,它们试图在经、政治、文化各方面对青年大学生进行毒害,在中国日益强大的21世纪、几共产党领人和全中国人民的努力下,西方资本主义国家的**势,在经济上的封锁和事上的入侵都逐失败的情下,只有通过意识形态领域里的入侵,对中国青年一代进行鼓吹、宣扬方带政治目的的价值观,资本主的“普世价”已经扭曲了“普世”的真含,西方本主义的反势力在意识形态领域的险恶阴谋,大学生的思政治教育工作敲响
3(西方“普世值观”对大学生价
“新自由主义为西方主流意识形态反映了断资产阶级国家利益,因而必然对外推销,强加于人。在冷战后的世界中,国家日益根据文明来确定己的利益,它们常常同具有与自相似或共同文化的国家合作或结盟,并常常同具有不文化的国家发生冲突,国家据其他国家的意图来威,而这些意图以及看待它们的方式到文化虑的强大影
伴随着经济全化的发展,一方面使不同思文化的传播历史上任何一个时代都要快捷和广泛;另方面也使一个国家或民族的主流意识形态比以任何时候都面临着更大的挑战。方发达国家凭借其在国际社会物质层面、国际制度层和思想文化层面的强地位,在推进资本扩张的同,加文化扩张和意识形态渗透,竭力夺社会义思想文化
中共中央国务院《于进一步加强和改进大学生思政治教育的见》,客观真实地了解和分析了当前大学生思政治教育的现状与特点,《意见》指出:“国际国形势的深刻变化,使大学生思政治育既面临有利条件,也面临严峻挑战。国际敌对势力与我争下一代的斗争更加尖锐杂,大生面临着大量西方文潮和值观念的冲击,某些腐朽没落的生活式对大学的影响不可低
西方资产阶的意识形态已经对当代大生的主流值观造成了一定的冲击,并且有趋于扩大的势头,我们不能片面地再把价值、价值和西方的“普世价值”看成是粹的学术性质的范畴,某些**势力打着“普世”的旗号,大肆宣西方价值体系,企图意形领域对我国,特别是青年大学进行西化、分化的
有学者对当代大学生做出了样的价:“个性鲜明,敢于表现自我,但缺乏团队意识;知识富,求知欲强,但对网络过分依赖;目标明确,敢于尝试,但抗挫能力;价观趋向多元,治观不稳定。但不乏
青年大学生有着他们自己独特的和心特点,他们普遍对未知的事物充满奇、乐于且善于用网络寻求新的知识、获取各种问题的案,但由于网络所承载的息良莠不,各种不同的观点、文化、价值观,甚至消极的、不健康或反动的思想观点随出现,各种势力网络领域争斗也日趋激烈,增加了大学生辨别真伪、善恶等的难度,他们对于世界复的政经济格局看似了解,但并没有进一步懂得方资本主义的一些反马克思主者险恶用,出现了严的主流价值观缺失的现象,这对大学的思想观点精神世界产生着巨
三 抵御西方“普世价值观”影
1(当代大学主流意识形态的
在经济全球化、社会信息、文化元化的新形势下,各种社会思潮通过不同方式影响着大生的人生观、价值观,主流意识形态受到严重冲击,大生要正确处马思主义在意识态域的指导地位与其
**早就说过:“指导我们思想的理论基础马克思列宁义”;**同志在领导我国改革开放的过中曾反复强调:“对马克思主义的信仰,是中革命胜利的一种精神动力”;江泽同志也一再强调,建设中国特色社会主义,必须以马列义、**思想和邓平理论指导,不能搞指导想多。这些论断,是历史经验的深刻结,具重大现实指导
马克思主义仅作为政治意识和理想念,而且为科学方法论和人文精神在我国起到主流意识形态的作用,因此,在涉及政信念方面必须旗帜鲜明地强调指导思想的一元性,这是我国政治制度赖以生和发展的需要。因此,对不能用所谓思潮样性的客观存在否定、反马克思主义的指导
充分认识西方价值体系的构及本质,取其精华,弃其糟粕,深刻理解以马思主义为一元价值导向的内涵,正确引导青年学生的多价值取向,从自选择社会主义的
2(深刻理解社会义核心价值体系的
党的十六届六中全会通过《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干大问题的决定》深刻揭示了社会主义核心价体系的内,明确提出了主义核心价值体
党的十七大报告强出:“社会主义核心价值体系是会主义意识形的本质体现”,这让某些政治敏锐性较低的青年听来好像很深奥、很玄妙,其实,它的内容很明确、很具体,就体现在社会员的具体行为,体现现实生活里,和我们每个人都息息相关。从2002年10月开始,中央电视台每年推出的“感动中”年度人物评选,在社会引起反响。他们以自己的行动从不同角度诠了社会主核心价值体系
历史上,任何一个统治阶级在文化领如果不坚持以本阶级的思想作为统治想,它在经济、政治领域的统治地位也坚持不住。社会主义核心价体系是引导会主义事业理论基础,维系社会主义社会存在发展的精神支柱。“大学的想政治教育文不仅是大学意识形态文中的重要组成部分,且是我国作社会主义大学的一个文化标志。”因此,社会主义核心价值体系也应该看成社会主义学和大青年大学生的“文化标志”,这如同一人人品,试想如果一个人连最基本的人道都不能解领会,何谈自己负责,对家庭负责,对国家的未来负。我们处在这物欲横流的时代,就要
的灵魂,这个“灵魂”即社会主义核心价
青年大学生是国的未来、民族的希望,建社会主义心价值体系要坚持从他们抓起。从家庭教育、学校教育到社会教育,都要将社会主义核价值体系融入和渗透其中,从而正意义上理解和领会社会主义核心价值体系,自觉成文化自觉、文化信和文自强意识,让青大生够自觉远离腐朽落寞的生活方式,建立健良好的精神
参考文献
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,2,吴光.儒学核心价值观的普世性当代儒学的新形态,J,.浙江工商大学
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,5,中共中央马思恩格斯列宁斯大林著作编译局编.马克思恩格斯全集(第46卷)(),M,.北京:
,6,〔美〕
中西方不同价值观的影响
About the influence of different values
--After watching Gua Sha
Name :
Class :English 082 Number :200801014209
About the influence of different values
--After watching Gua Sha The movie Gua Sha indeed moves me to tears, but this is not the only way it shocks me. For the first time, I realize deeply what a great influence will the different values of different cultures impact on people ’s behavior.
I am often moved to tears by Chinese movies or Chinese TV series, but not so consequently moved to tears by English ones. One of the main reasons of this, I guess, is that I was more sensitive to Chinese as a Chinese students, though I have learned English for more than ten years. But this movie Gua Sha, in which people speak English most of the time, belongs to one of the few special ones. Why ? This can be explained by one sentence which Jianning, the heronie, says in the movie when Quinlan asks her why Datong admits something that he hasn’t done,” Because he is Chinese!”. Yes, because he is Chinese, and it’s the Chinese traditional value affect the Chinese American couple, which in turn affects me and touches me .
Let ’s start from the defination of values. Our text book tells us that “V alues deal with what is required of forbidden, what is judged to be good or bad, right or wrong, positive or negative. Thus , in any given society values represent the standards by which behavior is evaluated and not necessarily the actual behavior. ” Different groups
of people have different values—I think this is the root cause of the troubles which the Chinese American couple meet in American. Three points can prove this.
The first one is leaving Dennis at home alone. When the old friend of Datong ’s father , Mr Huo died accidentally and Datong ’s father was brought to the police station, Datong left his son at home alone without thinking so much. Leaving children under twelve at home alone is against the law in America, but never being so in China. That ’s why Datong is so anxious when his wife tells him that she has telephoned home. Values is something invisible and thus can be easily neglected. Though Datong have lived in America for many years, he is a Chinese in root. So the American values is more easier to be ignored for him than those Chinese ones.
The second point is that Datong beats Dennis in front of his good friend Quinlan. In China, our parents often teach us to respect the elders. This is a kind of respect for age in Chinese traditional values, which cnd be explained as “show due respect for the elder's feelings” or “giving the elders face” more informaly. Dennis won’t apologize to Paul, which is a kind of disrespect to Quinlan in Datong ’s eyes. That ’s why Datong beat his son in order to “give Quinlan face ”. However , Quinlan doesn ’t understand Datong ’s behavior and his “strange ” value at all. Instead, he doesn ’t appreciate Datong ’s
behavior .
The third one is Dennis ’ being looked after in orphanage directors. In China, beating children is usually thought to be problems of morality or problems of responsibility . While, in America, beating children is a kind of crime. Thus we can understand why the nurse and the doctor are so surprised and anxious when they see the “wound ” on Dennis’ back. The American orphanage directors keep Dennis with the reason that they want to protect him. While, to Datong and Jianning , separting their son from them is quite unaccountable, even too terrible. Different values make them feel so.
All of the above three points lead to the great pain of Jianning, Datong and his father, as well as little Dennis. Things are tough for them, even tougher when Quinlan misunderstand Datong too. Jianning and Datong have to live partly so as to get Dennis back, which means the end of one pain but at the same time the beginning of another pain for the couple.
Situation turns to be better when Quinlan finds a Chinese doctor and tries Gua Sha himself. He clarifies the fact to the judge and the orphanage directors immediately. Finally, the misunderstanding disappears at the critical moment, the Christmas Eve. Though Datong has managed to get into his house by climing nine floors, he
can enjoy their happiness with real, complete freedom after the fact is clear .
In the last scene of the movie, all the people laugh and apploud happily when they see Datong successfully get into his house. It is something very similar between Chinese culture and American culture that moved them. That ’s love. Love for the family, a kind of many shared values between these two countries, exists in everyone’s heart, Chinese or American, and it cost nothing in understanding it. Several parts of the movie moved me to tears, but this is the most moving one.
One ’s behavior pattern is guided by one’s values. Values are not seen, but behavior can be observed. This movie proves us that the values can influence people’s behavior greatly. We must understand different cultural value priorities if we don ’t want to offend other people or get yourself into trouble, especially when we are in a foreign country.
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