篇一:365句带有禅意的唯美句子
365句带有禅意的唯美句子
1.纵然是七海连天也干涸枯竭。纵然是云荒里也会分崩离析。这世间的种种生离死别~来了又去犹潮
2.缘
3.
5.却是无声遣年~英雄空冢凋去少红颜。往昔忆尽无新篇~故园难再留眷
6.世已桑田~心未沧海
7.开
8.一花一天堂 草一世界 一树一菩 一土一如来 一方一净土 一笑一尘缘 一念一
9.天
10.古琴可定我意~古筝能醉我心,古琴看破红尘~古筝看淡红尘。11筝悦耳~古琴悦心。古筝如花旦~古琴则是青衣。 12古琴乃天籁~昆曲乃人籁~埙地
13.
14流云千丈醉卧~是谁月下独酌。浮生谁能一笑过~明灭楼台上灯
15
16看破
17自为红绡帐里~公子深;始信黄土垄中~女儿命。 18大肚能容~容世间难容之事;开口常笑~笑天下可之
19.无无
20.清欢共~紫陌尘相逢,望苍穹~掠繁华谁懂。21〃.谁能十年悲苦付之一笑千里尽长
22.
23.
24.长
25.净心守 可会至道 譬如磨镜 垢去明存 断欲无求 当得
26.佛曰:红尘十丈却众生芸芸~仁心虽小也容我佛悲。情之一字如冰上燃火~火烈则冰融~冰融则火灭。故此佛曰可
27.
28诸
29.释尊~人生八~生、老、病、死、、爱别离、求不得、怨憎会。如何无我无相~无欲无
30无我相~无人相~无众生相~无寿者相~即为离于爱者。
31.
32.人荆棘中~不动不刺,心在俗世中~不动不
33.一切有为
34.
35.岁月随心~终会淡然。
36.
37.
38.
39.幽
40.彼年
41.求与君同相守~只愿伴君天涯
42.生生世
43不动声色茶~踏碎这一场盛世繁花...... ,==倾尽天
44.静
45.宿命不被鬼神左右江毕竟东流~山水天地只在下逗留。矗立在北风凛冽中挥袖~远处旗风猎猎雄兵百万何风
46.
47二十四桥在~波心荡~冷月无声。念桥边红药~年年知为谁
48.绿衣兮~绿衣黄里。心之忧兮~曷维其
49凡事
50.
51.执
52一切自知~一切心知~月有盈缺~潮起潮落~浮浮沉沉方为太
53.缘来天注定~缘去人自夺。
54.尘
55超脱于
56.佛
57.这是一个娑世界~婆娑既遗~没有遗憾~给你再多幸福~也不会体会快
58.愿
59.若今一别 一别永年 苍山负雪 浮生尽
60.
61.明知道总有日~所有的悲欢都将我而去~我仍然竭力搜集那些美丽的纠缠着的回
62.菩提
63.注定
64.天~阿修罗~人~畜生~饿鬼~地狱~为六道众生。
65.悠然~随心~随性~随缘。
66.执着如尘~是徒劳的无功而返。
67.执
68.春来花自青~秋至叶飘零~无穷般若心自在~语默动静体自然。69六道众生要经历因果轮回~从中体验痛苦~只有参透生命的真谛~才能到
70.命由己造~由心生~世间万物皆化相。心不动~万物皆不动~心不变~万物皆不
71.
72从来处来~向去处去~未尝非福也~不必再如此劳神费心~左右为
73.尘世之繁芜~人之丑恶~爱恨之纠缠~今前世~不过浮生一梦~梦尽缘散~再无牵挂之理~再无念之
74.无常便是有常~无知所以无畏。
75由爱
76.人生在世如身处荆棘中~心不动~人不妄动~不则不伤,如心动~则人妄动~伤其身痛其骨~于是体会到世间诸痛
77.
78.江河湖海~天地万物~心不在外~而融合一致~非忧非伤~而是一种自
79人与白云栖~月照影移~红尘如梦醉一场。试问如何洗去人间落寞心~去听吧~再看是曲醉人还是醉
80
81.事无相~为何人要执着~,不如去~作个闲人~对一张琴~一壶酒~一云~那些所追求的~得之~我幸~不得便是我命。 82庄子云~鱼相忘于江湖~人相于
83文人墨客最惜江南古韵~江~也凝结了多少思人游子的眷恋和追~一把油纸伞~罗素裙~红妆淡静~眉宇留春。那江南边~执纨扇的女子~更是人
84.茶
85世人嗟叹知音难觅~其实难觅的不是知音~而一颗平静淡然且自得于世事的心~只愿今生随月共舞~邀共
86.生如夏花般绚丽~死秋叶般静美。逝去的人永载史~而我们却活着仰望他们当年的辉煌。生生的轮回~世世的错过~仅而
87.听古曲~情而非听"音"~曲非不动情~只因未到动情
88.何人独倚明楼,何人琵琶语凝,思如扣~沾衣袖~世人皆云琵琶恼~谁叹曲中
篇二:禅意诗
王(701-762)~字摩诘~是盛唐时代的杰出诗人。开九年(721年)~中进士~任太乐丞~因伶人舞黄子受累~贬为州司仓参军。开元二十三年~张九龄执政~擢为右拾遗~次年迁监察御史~后奉命出塞~为凉州河西节度判官。此后半官半隐居,王维利用官僚生活空余~
南蓝田麓修一所墅~以修养身心。该别墅原为初唐诗人宋问所有~那是一座很宽的去处~有山有湖~有林子也有溪谷~其间散布着若干馆舍。王维在时和他的知心好友度着闲自在的生活。,安史之乱被捕后被迫出任伪职~战平息后下狱。因被俘时曾作《凝碧池》抒发亡国痛和思念朝廷之情~又因其弟王平反有功请求削籍为兄赎罪~宽宥~降为太子中允~后书舍人~尚
禅诗
禅诗~是指扬佛理、禅机或具有禅意禅趣的诗。大体可分为两
一、禅理诗~内有一般的佛诗~还有中国佛教禅宗特有的法诗、开悟诗等等。这部分禅诗的特色是富于哲理和智慧~以辨证思见
、禅意诗~是反映僧人和文人修行悟的生活的诗~诸如山居诗、佛寺诗和游方诗。表现空澄静寂圣洁的禅境和心境是禅意诗的主要特色~富有情趣~表现的是空寂、淡泊、世的
王维以?空山?及?空?字直接入诗的作品90多首。 ?空山不见人~但闻人语响。?(《鹿
?空山
?空谷归
?山中
?人闲桂花
?夜坐空
?眼界
?浮名
山居秋暝
王维
空山新雨后~天气晚秋。明月松间照~清泉石流。 竹喧归浣女~莲动下渔舟。随意春芳歇~王孙自
终南别业
王维
中
兴
行
偶
诗了一逍遥自在的作者的自身形象。他徜徉于山水烟霞之间~来独往~真是自在到了极点。作者在全诗构成的意境中浸着禅宗的生活理。?行到水穷处~坐看云起时?两句写出了人在纵情追赏自然风光的过程中~一切任其自然~漫无目的~随遇而安~非常巧妙地表现了禅宗说宣扬的?任性逍遥~狂放?活
刘长卿
一路经
白
过
溪
花:有次大梵天王在灵鹫山上请佛祖释迦牟尼说法。大梵天王率人把一朵金婆罗花献给佛祖~隆重行礼之后大家退坐一旁。佛祖拈起一朵金婆花~意态安详~却一句话也不说。大家都不明他的意思~面面相觑~唯有摩诃迦叶破颜轻轻一笑。佛祖当即宣布:?我普照宇宙、包含万有的精深佛法~熄灭生死、超回的奥
摆一虚假表相修成正果~其中妙处难以言说。我以察智~以心传心~于教外别传一宗~现在传摩诃迦叶。?后把平素所用的金缕袈裟和钵盂与迦叶。这就是禅宗?拈花一笑?和?衣钵真传?典故。中国禅宗把摩诃迦叶列为‘西一代
祖所的其实是一种至为祥和、宁静、安闲、美妙的心境~这种心境纯净无染、淡然豁达、无欲无贪、无拘束、坦然自得、超脱一切、不可动摇、与世长存~是种?传法?、?涅槃?过程的境界~只能感悟和领会~不需用言语表达。而迦叶的微微一笑~正是因他显出
庐山烟雨
苏轼
庐烟雨浙江潮~到千般恨不消。 到得还来无别事~庐山烟雨浙江
僧青原惟信禅师云:?老僧三十年未参禅时~见山是山~见水是水。及至后~亲见知识~有个入处~见山不是山~见水不是水。而今得个休歇处~依前见山只是山~见只是
题破山寺后禅院
常 建
清
竹
山
万
寄韬光禅师
白居易
一山门
东涧
前台
遥想
题僧房
王昌龄
棕
彼
一、常见意象:野径、古木、荆扉、柴门、空林、空山、鸾鹤、孤云、禅房、古寺、暮
五柳、接舆、伯夷、叔齐、林叟、幽人、樵夫、寺僧、道人??
二、意境特点:远离尘俗~清幽静谧、淡雅清幽、豁达、淡泊闲适、清冷荒
三、思想感情:表达希归隐山林、超然世外、静淡泊或自甘寂寞的情怀,或表现空澄静寂圣洁的禅境心
篇三:古诗中的?禅意?
诗是传统文化载体之一。虽是世俗文化~但是~意境的表现上却往能超出一般人的境界~达到更高层次~表现出过去出世修炼人才能达到的意:
古名《江雪》的作者是?唐宋八大家?之一的柳宗元。柳宗元,773—819,~字子厚。贞元九年,793,中进士~十四年登博鸿词科~授集贤殿正。一度为蓝田尉~后入朝为官~参与王叔文集政治革新~迁礼部员外郎。永贞元年,805,九月~革新失败~贬邵州史~十一月加贬永州,今湖南零陵,司马~《江雪》在这个间写
千山鸟飞绝,
万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁,
独钓寒江雪。
这首中~可以看到虽然革新失败~身受牵连~柳宗元并有认为自己做错了什么~反而信念更加坚定不~好象众人都离经叛道~众叛亲离~唯有自己能独道义。有长期打坐实修经验的人~从这首诗能也看到打坐静后的一种:有我无念~一尘不染~不为景所
柳宗元其实是个修道人~李白也是修道的人~他的《独坐敬亭山》 也表现出了与柳宗元《江雪》相似的?
独
众鸟高飞尽
孤云独去闲
相看两不厌
只有敬亭山
大意:有志向的都各奔前程了~看淡利的归隐独自享清福去了~唯有我能守贫安道
首诗不同的是柳宗元的《江雪》表了一种不为外景所动的?无我?的修为~而白的《独坐敬亭山》还在强调自己与别人的不同~内境不纯心有所牵挂~还没达到柳宗元的?我?
唐诗是古诗化的巅峰时期~达到了后人难以逾越
度。~不是诗文的所谓文化艺术以逾越~而是修道人的清净内景是个普通人不通过修炼~根本就不可能达到的。这也是唐诗之所以难以逾越的根原
为。禅的精髓是智慧~禅的实质是慧——东方文化特有的大智慧。 禅的智慧~就是宇宙的真谛~就是自然规律~就是人的内在生命的本源~就是对社会事物本质的感悟与握。
以滋润我们
禅。所以被东方大智~关键是它的思维方式。禅之思维~是超越了形象思维逻辑思维的直觉思维~或者也可以之为灵感思维、顿悟思维。它直探心源。契入事物的内核~把握本质~与自然发展之客观规律一律动。我们每一人都体会过觉的神奇与灵的美妙~我们每一个人都曾有过心有灵犀一点通的感受——这~就是禅力图赋予我们的、并使之经常化、实用化的智慧。禅之维并神秘~每一个人~都能将这种直觉显发来。因此~禅~不是给我们一支美丽的朵~而是为我们播下智慧种子~只愿~它可长成
意人生是一种人生境界~是一人对待生活的态度~当一个人经历了很事情后~最终把名和利都看淡~知道一切都不重要。最后随遇而安~落花如流水一般~服
规~莫强求。
禅意~汉
【词语】:禅意
【
【解
唐 刘长卿《寻南溪常山人隐居》诗:?溪花与禅意~相对亦忘言。? 明 何景明《吹笙》诗:?幽心与禅意~凄切转
?花笑?也作?拈花一笑?~佛教语~禅以心传心的第一宗公案,典故,~包含两层意:一是对禅理有了透彻的理~二是彼此默契、心神领会、心意相通、心心相印。形容师徒之间的默契、心灵
?花一笑?是禅宗的一个故事。说是有一天~教主迦牟尼上大课~众多弟子眼巴巴地望着他~却一句话也不。伸手从讲台上的花盆中~拿起一花~在手中转来转去~好像在暗示着什么。弟子们谁不懂老师这个动作是什么意思。这就?释迦
迦个大弟子~叫迦叶。佛经记载~看见释迦花~迦叶?破颜微笑?。宗教堂会~戒律极严。可在这鸦雀无声中~迦叶尊者然?噗嗤?一笑~尽管不是开怀大笑~只是微~也是大大出乎常规的。这就是?迦叶
这师徒两神神怪怪的行为~合在一起~就叫做?
微笑?。
接~释迦牟尼讲话了:?吾有正法眼藏~涅妙心~实相无相~微妙法门~不立文字~教外别传~付摩诃迦叶。?意思是说:徒儿听好了~我有绝妙高招~可以直接悟道~刚才经传授给迦叶同学了啦。你们要学~就问去
1基本信息
佛拈花是2500多年的秘密~当时在场者只有迦叶尊微笑会意~这是禅宗的始。笔者不敢妄猜圣意~但可以从禅宗的不立文字~以心印心~教外传中受到启发。莲花是教的代表~它具有花果同时的独特成长特性~代表了宙演化的实相,莲花出淤泥而不染~代表清净心佛性~清净心处理事物条理分明~人人皆有佛性~菩萨入世渡众~出淤泥而不染,莲藕似~代表界
2典故大意
有一大王在灵山上请佛祖释迦牟尼说法。大梵天王率众人把朵金婆罗花献给佛祖~隆重行之后大家退坐一旁。佛祖拈起一朵金婆罗花~意态安详~却一句话也不说。大都不明白他的思~面面觑~唯有摩诃迦叶破颜轻轻一笑。佛祖当即宣布:?我有普宇宙、包含万有的精深佛法~熄灭生死、超脱轮回的奥妙法~能够摆脱一切虚假表相修成正果~其中妙处难以言说。我以观察智~以心传心~于教外别传宗~现给摩诃迦。?然
用金缕袈裟和钵盂授与迦叶。这就是禅宗?拈花一笑?和?衣钵真传?的典故。中国禅宗把摩诃迦叶列为‘西天第一代
所传的其实是一种至为详和、宁静、安闲、美妙的心境~这种境纯净无染、淡然豁达、无欲无贪、无拘无束、坦然自得、超脱一切、不可
长~是一种?传法?、?涅槃?过的境界~只能感悟和领会~不需要用言表达。而迦叶的微微一笑~正是因为他显现出法喜~这种传法~佛祖把衣钵境界~被宗
3典故出处
《
时天王?即引若干眷属来奉献世尊?于金婆罗华?~各顶礼佛足?~退坐一面。尔时世尊即拈奉献金色罗华~瞬目扬~示诸大众~默然毋措。有迦叶?破微笑。世尊言:?吾有正法眼藏?~涅槃?妙心?~即付于汝。汝能护持~相续不断。?时迦叶奉佛~顶佛
《五会元?七佛?释迦牟尼佛》卷
于灵山会上~拈花示众。是时皆默然~唯迦叶尊者破颜微笑。世尊曰:?吾有正法眼藏~涅槃妙心~实相无相?~微妙法门~不立文字~教外别传~付嘱摩迦
4名词注解
? 大梵王:佛教语~印度神话中世界万物的创造
因为恶不分~所以既是世间万物的创者~也是魔鬼、灾难的制造者。他高兴时候~世间安稳~万物兴盛,他愤怒的时候~世间不安~灾难欉生~众生苦恼~连草木也能
? 世尊:佛陀的尊称~指佛祖释迦尼~简称为佛~佛教的创始人~俗姓乔摩~名悉达多~因为他是出生于释迦族的一位圣人~故被尊称为释迦牟尼,即?释迦族的
? 金婆罗华:色的婆罗花~,一紫色的金莲花,~?华?为?花?的通假
? 顶礼佛足:礼拜佛陀的弟子,情如手,~这是佛教最隆重的敬礼法。 ? 迦叶:摩诃迦叶尊者~佛祖的大子~后成为印度禅宗初祖~至第二十八代达摩时传入中国~中国奉达摩禅宗
? 正法眼藏:教语。正法是指全体佛法~眼是指普照宇宙~藏是指包含万
? 涅槃:梵语的音译~旧译?泥?、?泥洹?。意译?灭?、?灭度?、?寂灭?、?圆寂?等。是佛教全部修习所要达到的最高理想~一般指熄灭生死轮回的
? 妙心:奥妙心法。心法:佛教~指经书典籍以外传授的佛法。 ? 实相无
相:事物的外形和状。佛教认为:一切事物都在一定因缘条件下形成的~都是空幻无实的,空是一切
质~体现于具体的万物~然而它身却是没有形象、没有聚散生灭、超于一切万有之上的~难以用文字来表达。 实相:佛教语~指世间事物本来的面或
无相:佛教语~与?有?相对~是指摆脱对一切物的有相认识后感悟~即?于一切相~离一切相~即是
:佛教语~指具有外形、能别于其它事物、会生灭变化的事物。因为佛教认为万有皆空、心体本寂~所以?有相?如同?造作之相?或?虚之
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寻
刘长卿
一
白
过
溪
(1)诗人眼常山道人隐居地周围环境的最大特色是什么,请简要说
(2)请
(1)幽静。沿途是莓~远望白云缭绕~近看芳当门。白云、静渚、春草、闲门都营造出一种静谧的气氛。,4
(2)?过?字把雨后树翠绿的景色显现了出来。?随?字形象地表现了山道峰回路转~人在随山转折、缘寻
源?~令
[解析] (1)此题考查是诗歌的意境。先介绍一下概括歌意境的方法~我们在思考如何概括意境的特点的时候~可以按以下
首先~抓住诗中的主要意象。
其次~从品
第三~进行必要联想、想象~体会歌中这些意象所构成的意境带给我们的感
四~选择准确的词语概括。例如幽深僻、清幽明净、幽静平和,雄浑壮阔、雄浑刚健,孤寂冷(凄)清、萧瑟凄、凄苦悲凉,恬静优美、恬淡闲适、瑰丽清新、安谧美好、清新自然、离渺
再来看这首~?莓苔?给人幽静的感觉~?白云??春草??
渚??闲门?则充满静穆淡的气氛~一切都显得恬静自然~和谐默契~没有受丝毫打扰。抓住这些内容就把握住了解答这道题关
(2)此题考查的是炼字。炼字题一般考查动词、形容词、数量词、特殊词的使用~重点是动词和形容。古人作诗讲究炼字~这种题是要求品味这些经过锤炼的字的妙处。答题时不把该字孤立起来谈~要把它放在中~结
的意境、感来。答题分三步:第一~解释该字在句中的含义,第二~展联想~把该字放入原句中描述象,第三~点出该字使用的效果~即烘托了怎样的意境~或表达了怎样的感情 (点出表现手法)。此题中~人仅仅用一??字表示雨刚刚下完~而着意于雨霁云收之后翠绿新的松色。?过?字~把阵雨带来的清新宜人的气息、景色~轻松自然地托显了出来~同时也隐隐带了漫步山道的时间程。?随?字洁~即随山转折~山道纡~峰回~诗人随源~
【诗歌赏析】
充满禅意的诗句
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充满禅意的诗句
2016-07-15秋雄诗句
禅的诗句是让你明修禅的意义。下面编给大家带来充满禅意的诗句。希望能够帮到
残年不复
坐到更深
(陈与
云痕变灭
立马城阴
(何振贷铁塔诗)
鸟舍凌波
还卿一钵
(曼殊本事诗)
刀斧斫
清风扫
(退谷云诗)
白牛常在白
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0鏉¤瘎璁?
杩樻病鏈
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绀句
寰俊
寰崥
浜轰汉
鏇村禄
璞嗙摚
寮€蹇?
鐧惧害
璋锋瓕
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关于禅意的诗句
关于禅意的诗句
;
金
已
(文偃诗)
几年
肝胆
(分庵主开悟诗)
焰
泥牛吼
(本寂诗)
身
时
(神秀示法诗)
菩
本
(六祖示法诗)
处
本
(
三十
自从
(
山前
几度卖来
(
空
百
(
常忆
精时一片
(
南去
道人
(
岩
灵
(
吾心似
列
(寒山吾心诗)
孤
莫
(
我
相打长
(王梵志我有诗)
南台
不是
(
六祖
分明
(悟新诗)
山县
三叉
(惠洪诗)
他
回
(王楚志他人诗)
一树
现前一段
(了元诗)
祖师
空自
(五祖演云诗)
瞋
欲
(寒山诗)
独坐
夜深
(俞紫芝诗)
碧
默
(寒山诗)
苍苍竹
荷
(
眼入
因知
(
亭
云
(弘一咏菊)
岭上
低头
(白云端禅师诗)
岁
殷
(朱放题竹林寺诗)
众星罗列
圆满
(寒山众星诗)
城
一
(王梵志禅诗)
步步
花开花落
(牛仙客沼寺诗)
尽日
归来
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群
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(
君不见,三界之中纷扰,只为天明不了绝。
一念
(拾得诗)
自笑
可叹往年
(拾得自笑诗)
不是
白云
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千尺
夜静
(德
不是
明时
(圆通仙禅师诗)
玉在
大家
(佛印玄禅师诗)
七百
夜传衣钵
(草堂清禅师诗)
尘劳
不是
(希运诗)
卢陵
大意
(黄
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师资
坏却
(萝庐禅师诗)
万境万机
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(石屋山居诗)
过去
只今
(石屋山居诗)
白云
斋罢
(曼殊
白首
鸟啼
(孙觌枫桥三绝诗)
禅意的诗句
禅意的诗句
禅意的诗句
(2)缘来缘不过梦一场,梦醒了
(3)欲将醉换悲凉,清歌莫断
(4)下五千年大梦无边,梦回大唐可看见遗留的诗篇?
九里大爱无言,一长歌可听见拨动的和
( 5) 是无声遣流年,英雄空冢凋去多少红颜。往昔忆尽
篇,故园难再留
(6)世
(7)开到荼蘼花了,尘缘尽,知多
(8)一花天堂一草一世界一树一菩提一土一如来一方一净
笑尘缘一念一
(9)天下熙熙皆利来,天下攘攘皆为
(10)古可定我意,古筝能醉我心;古琴看破红尘,古筝看
尘。 ="TEXT-INDENT: 2em">(1
1) 古
="TEXT-INDENT: 2em">(1
2)古琴乃天籁,昆曲乃人籁,埙乃地籁
3)山中已经花
4)流云丈堪醉卧,是谁月下独酌。浮生谁能一笑过,明灭
上灯火。 ="TEXT-INDENT: 2em">(1
5) 浮生如此,别多会少,不如莫遇。 ="TEXT-INDENT: 2em">(1
6)看破的遁入空门,痴迷的送性命。 ="TEXT-INDENT: 2em">(17)自为红绡帐里,公子情深;始信黄土垄中,儿
="TEXT-INDENT: 2em">(18)大肚能容,容世间难容之事;开口
笑下可笑之人。 ="TEXT-INDENT: 2em">(19)无无明,亦
尽?乃至无老死,亦
共,紫陌红尘相逢;望
1) 谁能十年苦付之一笑千里尽长
2)世间安得双
3)世事轮回,缘际会,一切皆有定
4)长安楼里,我细雨,煮红尘一樽以
5) 净守志可会至道譬如磨镜垢去明存断欲无求当得宿
="TEXT-INDENT: 2em">(2
6)佛曰:
红尘十丈困众生芸芸,仁心虽小也容我佛慈悲。情之一字
上燃火,火冰融,冰融则火灭。故此佛曰不可说。 ="TEXT-INDENT: 2em">(27)种如是因,收如是果,一切心造。 ="TEXT-INDENT: 2em">(28)诸无我,一切众生都是随缘而起的幻象。 ="TEXT-INDENT: 2em">(29)释尊,人生八苦,生、老、、死、行、别
得、怨憎会。如何无
无相,无人相,无众生,无寿者相,即为离于
1) 此去经年,欢离合变,转瞬沧海
2)人在荆棘中,动不刺;心在俗世中,
3)一切有法,尽是因缘和合,缘起时起,缘尽还无,不外如
="TEXT-INDENT: 2em">(3
4)倾我一生一念,来如飞花散似
5) 岁月随心,
6)山河一诺,踏阡陌,未见浮生
(37)终是红尘人,亦染红尘事. ="TEXT-INDENT: 2em">(39)幽冥
路,忘川河,奈何桥前
1) 以空求实,无异于以真求假。 ="TEXT-INDENT: 2em">(11
2)可叹相思相望不相亲薄情转是多情累无止境跨越阴阳想念
="TEXT-INDENT: 2em">(11
3)人生交织着对错恩怨,终不过是水过无痕。所难弃,心
点痴念,仅此而已. ="TEXT-INDENT: 2em">(137)覆了天
始
堪
43
5.宿命
立在凛冽中挥袖,远处旗风猎猎雄兵百万
6.生花.....死如秋叶.... 47二十四桥仍在,波心荡,冷月无声。念桥
8.绿兮衣,绿衣黄里。心之忧兮,曷维其已。 49凡事太尽,则缘分必早尽。 50.种如是,收
1.执泪,滴入心中的破碎,破碎而飞散。 52一切自知,一切心知,月有盈缺,潮起
3.缘来天注定,缘去人自夺。 5
4.尘杂乱,终可洒脱释然,岂非你我之幸。 55超脱于尘世之外,魂魄归于天地精
6.过来人,人是未来佛。佛也曾如我们
7.这是个婆娑世界,婆娑既遗憾,没有遗憾,给你再多幸
也不
8.千世
9.昔一别 一别永年 苍山负雪 浮生尽歇 60.一念愚即般若绝,一
1.明知总有一日,所有的悲欢都将离我而去,我仍然竭力
那些
菩
3.注定让一生改变的,只在百年后,那
4.天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱,为六道众生。 6
5.悠然,随心,随性,随缘。 6
6.执着如尘,是徒劳的无功而返。 6
7.执着如渊,是渐入死亡的沿线。 6
8.春来花
69六道众生要历因果轮回,从中体验痛苦,只有参透生命的真
才能到生。 70.命由己造,相心生,世间万物皆是化相。心不,万皆
心不
1.知惜若可谓缘,不负韶华年。 72从来处,向去处去,未尝非福也,不必再如劳神
为
7
3.尘世繁芜,人性之丑恶,爱恨之纠缠,今生前世,不过
一梦,尽缘散,再无牵挂之理,再无念想
4.无常是常,无所以无畏。 75由爱故生忧,由爱故生,若离于爱者,
6.人生世如身处荆棘之中,心不动,人不妄动,不动则不
如心,人妄动,伤其身痛其骨,于是体会到
7.我愿倾尽天下之力,换你真心一
8.江河海,天地万物,心不在其外,而融合一致,非忧非
而是种得。 79人与白云栖,照花影移,红尘如梦醉一场。如洗
落寞心,去,再是曲醉人还是人醉曲。 80曲非不动情,只因未到
1.世事相,为何人要执着,,不如归去,作个闲人,对一张
一
庄子,相忘于江湖,人相忘于道术。 83文人墨最惜江南古韵,江南,也凝结了多少人游
追,一把油纸,罗素裙,红妆淡静,眉宇留春。那江南边,
扇的
4.茶道贵在心将流水,身于浮云,则可清净无非。 85世人叹知音难觅,其实难觅的不是知音,是一
自得于世事心,只愿今生随月共舞,邀月共
8
6.生如花般绚丽,死如秋叶般静美。逝去的人永载史册,
们却着望他们当年的辉煌。生生的轮回,世
7.听古曲,听情而非听音,曲非不动情,只因未到动情处。 8
8.何人倚明月楼,何人琵琶语凝愁,思如扣,沾衣袖,世
云琵
篇三:
禅意诗 王维 “空山新雨后,天气晚来秋” “空归人少,山日” “山中元无雨,空翠湿人衣” “人闲桂花落,夜静春山空” “夜坐空林寂,松风直秋” “眼界今染,心空安可迷” “
山居秋 王维 空山新雨后,天气晚来秋。明月松间照,上流。 竹喧
莲动下渔舟。随意春芳歇,王孙自可留。 终南业 王维 中岁颇有道,晚家南陲。 来每独往,胜事空自知。 行到水穷处,坐看云起。 偶然值林叟,谈笑无还期。 本诗造了逍遥自在的作者的
间,独来独往,是自在到了极点。作者在全诗构成的意境中浸
禅的生活理趣。“行到水穷处,坐看云起时”两句写出了诗人
情赏自然风光
常巧妙表禅宗
寻南溪常山道人隐 刘长卿 一路经行处,莓见屐痕。 白云依渚,春草闲门。 过雨看松色,随
有一次大天王在灵鹫山上请佛祖释迦牟尼说法。大梵天王
人一朵金婆罗献给佛祖,隆重行礼之后大家退坐一旁。佛祖
一金婆罗花,态安详,却一句话也不说。大家都不明白他的意
面面相觑,唯
“我有普宇宙、包含万有的精深佛法,熄灭生死、超脱轮
奥妙心, 摆脱一切虚假表相修成正果,其中妙处说。观
传,于教外别一宗,现在传给摩诃迦叶。”然后把平素所用
缕裟和钵盂授
典故。中禅宗把摩诃迦叶列为‘西天第一代祖师’。 佛祖所传其实是一种至为祥和、宁静、安闲、的心
境净无染、淡豁达、无欲无贪、无拘无束、坦然自得、超脱一
不动摇、与世存,是一种“传法”、“涅槃”过程的境界,只
悟领会,不需用言语表达。而迦叶的微微一笑,正是因为他
出法喜。 山烟雨 苏轼 庐山烟浙江潮,未恨不。 到来无别
江潮。 僧青信
“老僧三十年
见识,有个入
前见山只是山,见水只是水。” 题破山寺后禅院 常 建 清晨入古寺,初日照高林。 竹径幽,禅花木深。 山光悦鸟性,潭影空心。 万籁寂,但馀钟磬音。 寄韬光禅师 白居易 一山门作两山门,两寺原从一寺分。 东涧水流西涧水,南山云起北山云。 前花发后台见,上钟声下界闻。 想师道,天香桂子落纷。 题僧房 王昌 棕榈花满院,苔藓入
一、常见意象:
野径、古
寺、暮
二、意境特点:
远尘俗,清幽静谧、淡雅清幽、豁达、
三、思想感情:
表达希望
表现空
关于东方禅意的诗句
关于
篇一:
诗是传统文化载体之一。虽是世俗文化~但是~意境的表现上却往能超出一般人的境界~达到更高层次~表现出过去出世修炼人才能达到的意:
古名《江雪》的作者是?唐宋八大家?之一的柳宗元。柳宗元,773—819,~字子厚。贞元九年,793,中进士~十四年登博鸿词科~授集贤殿正。一度为蓝田尉~后入朝为官~参与王叔文集政治革新~迁礼部员外郎。永贞元年,805,九月~革新失败~贬邵州史~十一月加贬永州,今湖南零陵,司马~《江雪》在这个间写
千山鸟飞绝,
万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁,
独钓寒江雪。
首诗中~可以看到虽然革新失~身受牵连~柳宗元并没有认为自己做了什么~反而信念更加坚定不移~好象众人都已离经叛道~众叛亲离~唯有自己能守
长打坐实修经验的人~这首诗能也看到打坐入后的一种:有我无念~一尘不染~不为外景所动的状
柳宗元其实是个修道人~李白也是修道的人~他的《独坐敬亭山》 也表现出了与柳宗元《江雪》相似的?
独
众鸟高飞尽
孤云独去闲
相看两不厌
只有敬亭山
大意:有志向的都各奔前程了~看淡利的归隐独自享清福去了~唯有我能守贫安道
首诗不同的是柳宗元的《江雪》表了一种不为外景所动的?无我?的修为~而白的《独坐敬亭山》还在强调自己与别人的不同~内境不纯心有所牵挂~还没达到柳宗元的?我?
唐是诗文化的巅峰时期~达到了后人难以逾的高度。其实~不是诗文的所谓文化艺术难以越~而是修道人的清净内景一个普通人不通过修炼~根本就不可能达到的。这也是唐诗之所以难以逾越的本因
因为。禅的精髓是智~禅的实质是智慧——方文化特有的大智慧。 禅的智慧~就是宇宙的真谛~是
律~就是人的内在生命的本源~就是对社会事物本质的感与把握。禅~可以滋润我们的慧根~使我们的人生充满智慧机
禅。所以被东方大智~关键是它的思维方式。禅之思维~是超越了形象思维逻辑思维的直觉思维~或者也可以之为灵感思维、顿悟思维。它直探心源。契入事物的内核~把握本质~与自然发展之客观规律一律动。我们每一人都体会过觉的神奇与灵的美妙~我们每一个人都曾有过心有灵犀一点通的感受——这~就是禅力图赋予我们的、并使之经常化、实用化的智慧。禅之维并神秘~每一个人~都能将这种直觉显发来。因此~禅~不是给我们一支美丽的朵~而是为我们播下智慧种子~只愿~它可长成
意生是种人生境界~是一个人对待生活的态度~当一个人历了很多事情后~最终把名和利都看淡~知道一切都重要。最后随遇安~落花如流水一般~服从自然法规~莫求。戒贪(转载于:www.cSSyq.co m 书 业 :关于东方禅意的诗句)心~戒妄心~心境如~这禅
禅意~汉
【词语】:禅意
【
【解
唐 刘长卿《寻南溪常山道人居》诗:?溪花与禅意~相亦忘言。? 明 何景明《吹笙》诗:?幽心与禅意~凄切转
?花笑?也作?拈花一笑?~佛教语~禅以心传心的第一宗公案,典故,~包含两层意:一是对禅理有了透彻的理~二是彼此默契、心神领会、心意相通、心心相印。形容师徒之间的默契、心灵
?花一笑?是禅宗的一个故事。说是有一天~教主迦牟尼上大课~众多弟子眼巴巴地望着他~却一句话也不。伸手从讲台上的花盆中~拿起一花~在手中转来转去~好像在暗示着什么。弟子们谁不懂老师这个动作是什么意思。这就?释迦
迦个大弟子~叫迦叶。佛经记载~看见释迦花~迦叶?破颜微笑?。宗教堂会~戒律极严。可在这鸦雀无声中~迦叶尊者然?噗嗤?一笑~尽管不是开怀大笑~只是微~也是大大出乎常规的。这就是?迦叶
这师徒两人
接~释迦牟尼讲话了:?吾有正法眼藏~涅妙心~实相无相~微妙法门~不立文字~教外别传~嘱摩诃迦叶。?意思是说:徒们听好了~我有绝妙高招~可以直接悟道~刚才经传授给迦叶同学了啦。你们要~就他
1基本信息
佛拈花是2500多年的秘密~当时在场者只有迦叶尊微笑会意~这是禅宗的始。笔者不敢妄猜圣意~但可以从禅宗的不立文字~以心印心~教外传中受到启发。莲花是教的代表~它具有花果同时的独特成长特性~代表了宙演化的实相,莲花出淤泥而不染~代表清净心佛性~清净心处理事物条理分明~人人皆有佛性~菩萨入世渡众~出淤泥而不染,莲藕似~代表界
2典故大意
有一大梵天灵鹫山上请祖释迦牟尼说法。大梵天王率众人把一朵金婆罗花献给佛~隆重行礼之后大家退坐一旁。佛祖起朵金婆罗花~意态安详~却一句话也不说。大家都不明白他的意思~面面相觑~唯有摩诃迦叶破颜轻一笑。佛祖当即布:?我有照宇宙、包含万的精深佛法~熄灭生死、超脱轮回的奥妙心法~能够摆脱一虚假表相修成正果~其中妙处难以言说。我以观察智~以心传心~于教外传一~现在传给摩诃迦叶。?然后把平素所用金缕袈裟和钵盂授与迦。这就是禅宗?花一笑?和?衣钵真传?的典。中国禅诃叶列为‘天第一
佛祖所传的其实是一种为详和、宁静、安闲、妙的心境~这种心境纯净无染、淡然豁达、无欲无贪、拘
坦然自得、超脱一切、不可动摇、与世
长~是一种?传法?、?涅槃?过的境界~只能感悟和领会~不需要用言表达。而迦叶的微微一笑~正是因为他显现出法喜~这种传法~佛祖把衣钵境界~被宗
3典故出处
《
时天王?即引若干眷属来奉献世尊?于金婆罗华?~各顶礼佛足?~退坐一面。尔时世尊即拈奉献金色罗华~瞬目扬~示诸大众~默然毋措。有迦叶?破微笑。世尊言:?吾有正法眼藏?~涅槃?妙心?~即付于汝。汝能护持~相续不断。?时迦叶奉佛~顶佛
《五会元?七佛?释迦牟尼佛》卷
于灵山会上~拈花示众。是时皆默然~唯迦叶尊者破颜微笑。世尊曰:?吾有正法眼藏~涅槃妙心~实相无相?~微妙法门~不立文字~教外别传~付嘱摩迦
4名词注解
? 梵天王:佛教语~印度神话中世界万物的创者。因为他善恶不分~所以既是世间万物的创造者~是魔鬼、灾难的制造者。他高兴时候~世间安稳~万物兴盛,他愤怒的时候~世不安~灾难欉生~众生苦恼~连草也不幸
? 世尊:佛陀的尊称~指佛祖释迦牟尼~简称为佛~佛
教创始人~俗姓乔达摩~悉达多~因为他是出生于迦族的一位圣人~故被尊称为释迦牟尼,即?释迦族的圣
? 金婆罗华:色的婆罗花~,一紫色的金莲花,~?华?为?花?的通假
? 顶礼佛足:礼拜佛陀的弟子,情如手,~这是佛教最隆重的敬礼法。 ? 迦叶:摩诃迦叶尊者~佛祖的大子~后成为印度禅宗初祖~至第二十八代达摩时传入中国~中国奉达摩禅宗
? 正法眼藏:教语。正法是指全体佛法~眼是指普照宇宙~藏是指包含万
? 涅槃:梵语的音译~旧译?泥?、?泥洹?。意译?灭?、?灭度?、?寂灭?、?圆寂?等。是佛教全部修习所要达到的最高理想~一般指熄灭生死轮回的
? 妙心:奥妙心法。心法:佛教~指经书典籍以外传授的佛法。 ? 实相无
:事的外形和状态。佛教认为:一切事物都是在一定因条件下形成的~都是空幻无实的,空是一切事的本质~虽然现于具体的万物~然而它本身却是没形象、没有聚散生灭、超越于一切万有之上的~难以用文来表达。 实相:佛教语~指世间事物本的面
无相:佛教语~与?有?相对~是指摆脱对一事物的有相认识后感悟~即?于一切相~离一切相~即无
有相:教语~指具有外形、能区于其它事物、会生灭变化的事物。为佛教认为万有皆空、心体本寂~所以?有相?如同?造作之相?或?虚之
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寻
刘长卿
一
白
过
溪
(1)诗人眼常山道人隐居地周围环境的最大特色是什么,请简要说
(2)请
(1)幽静。沿途是莓~远望白云缭绕~近看芳当门。白云、静渚、春草、闲门都营造出一种静谧的气氛。,4
(2)?过?字把雨后松树翠绿景色显现了出来。?随?字形象地表
[解析] (1)此题考查是诗歌的意境。先介绍一下概括歌意境的方法~我们在思考如何概括意境的特点的时候~可以按以下
首
其~从品味关
第三~进行必要联想、想象~体会歌中这些意象所构成的意境带给我们的感
四~选择准确的词语概括。例如幽深僻、清幽明净、幽静平和,雄浑壮阔、雄浑刚健,孤寂冷(凄)清、萧瑟凄、凄苦悲凉,恬静优美、恬淡闲适、瑰丽清新、安谧美好、清新自然、离渺
再来看这首~?莓苔?给人幽静的感觉~?白云??春草??
渚??闲门?则充满静穆淡的气氛~一切都显得恬静自然~和谐默契~没有受丝毫打扰。抓住这些内容就把握住了解答这道题关
(2)此题的是炼字。炼字题一般考查动词、形容词、数量词、特殊词的使~重点是动词和形容词。古人作讲究炼字~这种题型是要求品味这些经过锤炼的字的妙处。答题时不能把该字孤立起来谈~要把它放在句中~结合全诗意境、情感来析。答题要分三步:第一~解释该字在句中的含义,二~展开联想~把该字放入原句中描述景象,第三~点出字使的效果~即烘托了怎样的意境~或表达了怎的感情 (或点出现手法)。此题~诗人仅仅用一?过?字表雨刚刚~而着意于云收
的松。?过?字~把阵雨带来的清新宜人的息、景色~轻松自然地托显了出来~同时也隐带出了漫步山道的时间程。?随?字简洁~即随山转折~山道纡绕~峰回路转~诗人随山探源~缘水
【诗歌赏析】
篇
诗是传统文化载体之一~虽然被俗公式化了~但是~毕竟是神韵文化~意境的展现上往往能超出一般文体形式~达到只可意会不可言传的修炼人悟道心得的意:
古名《江雪》的作者是?唐宋八大家?之一的柳宗元。柳宗元,773—819,~字子厚。贞元九年,793,中进士~十四年登博鸿词科~授集贤殿正。一度为蓝田尉~后入朝为官~参与王叔文集政治革新~迁礼部员外郎。永贞元年,805,九月~革新失败~贬邵州史~十一月加贬永州,今湖南零陵,司马~《江雪》在这个间写
江雪
柳宗元
千山鸟飞绝~
万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁~
独钓寒江雪。
从这首中~看到虽革新失败~身受牵连~柳宗元并没有认为己做错了什么~反而信念加坚定不移~好象众人都已离经叛道~众叛亲离~唯有自己能独守道义。长期打坐实修验的人~从这首诗能也看到打坐入静后的一种:有我无念~一尘染~不为外景所动的状态。柳宗元其实是个修道人~李白也是修道的人~两者只是修道到的境界有所不同。李白的《独敬亭山》也表现出了与柳宗《江雪》的?
独坐敬亭山
李白
众鸟高飞尽
孤云独去闲
相看两不厌
只有敬亭山
诗意:有志向的都各奔前程了~看名利的归隐独自享清福去了~唯有我能守贫安道
这两诗不同的是柳宗元的《江雪》表达了一种不为外所动的?无我?的修为~而李白的《独坐敬亭山》还在强调自己别人的不同~内境不纯心有所牵挂~还没达到柳宗元的?无我?状态。但是~柳宗元的《江雪》表达的意境却低于李白的《独坐敬亭山》~这
大医治。一个国家的整体状态和人的身体状态一
人得是去业力所致~国家正常管理之下的机和社会的混乱~其实是这个国家人的共业所为~当国家的官吏和社会处于混或战争状态的时候~就是群体消业的时候~靠行政管理是解决不了的~强推动
结果就雪上~最终祸自身~只有当一个朝代处于上升阶段的时候的合理政才能贯穿到底~这其实也是?天人合一?学说的一种表现。因此~历朝历代中、后期的变革者往往都没好结果。柳宗在参与王叔文集政治革新时候~并不明?天人合一?的道理:人间大的变化~是天象变化来的~人顺天意而行才有好的结果。其存世的诗文基本都是被柳州以后的作品。而李白却是一个能跳出通人的思维~其诗《独坐敬亭山》?身在红尘~心在方外?的境界~柳宗元所相提
唐古诗文化的巅峰时期~达到了后人难以逾越的高度。其~不是诗文的所谓文化艺术难以逾越~修道人的清内境是一个普通不通过修炼~根本就不可能达到的~唐朝诗人基本都是佛道两家的在世修炼者~其文化巅峰是佛道家的修炼人造就的~这才是唐诗之所以难以越的根原
篇三:王维诗中的禅意
摘 要:
自王维~代文禅入诗。禅宗的宗教思想对王维产生了深远的影响~他将禅意与诗情交织融合在诗歌里~开拓出诗境与禅境度统一的美学境~充份体现出空灵清幽的艺术风格~由此~王维也被冠以?诗佛?的称号。本文通过分析王维禅宗意识形成原因和诗歌中禅宗意识的具体表现~阐明王维中的与
关键
在代~学得到很大的发展~形成诸多教派~如天台、三论、严、禅宗等~其中尤以禅宗展最为迅猛。禅宗是佛教本土化的结果~它是把印度的佛教思想和修持方式中国儒家文化融在一起成的。禅学进入到士大夫的思想领域中~影响着他们的处世度和文学作品。?诗为禅客添花锦~禅为诗家切玉刀?。禅与诗的交融促进了古代诗歌的发展~不但扩大了诗的领域范围~而且单纯的诗歌艺术平添一丝哲意味~使来意
从化度审~禅宗既是一种宗教~也是一种生活的态度和智慧,既一种信仰~也是一种独特的思维方式。?问渠哪得清如许~为有源头活水来?~它就像来自于源头的活水~通过历代文人士夫的参与和弘扬~为中国文化这池潭水带来活力和生机~它不仅对中哲学、伦理产生了深刻的影响~而且给中国的诗画也带的
如?会里无我~观空厌有形?,孟浩然《陪姚使君
人上房》,~正是时诗人以禅入诗~以诗写禅的最佳写照。严羽曾经说过:?大抵禅道惟在妙悟~诗道亦在妙悟?,《 沧浪诗话诗》,。其中~集成者非王维莫属。他将禅宗的缥缈无依与如的诗境完美结合在一起~将情景交融的艺术表现功能发挥得淋漓尽致~向阳评价其诗?光照天地~以色貌色~虚实相~妙理一
一、王维禅宗意识形成的原因
王有?诗佛?之称~他的诗意境空奇、清幽~往往将我们领进入一种含蓄隽永的禅境。胡应麟《诗薮》说:?太白五言绝~是天仙口语~右丞却入禅宗。?徐增《庵诗话》说:?摩诘精大雄氏之学~篇篇字句皆合圣教。?何佛学对王维产生了如此深远的影响呢,主以下种
先~唐代时期佛教之风盛行。唐高祖结束了国三百多年的分裂与动乱~实现南北统一。开明的政治针促进了文化、经济的繁荣。教也从外来的宗教转向本土化~吸收了儒家的思~并且与唐朝的社会实际相结合~形成具
国色宗教——禅宗。禅宗又分南、北两宗。南主张佛在心内~不在心外。意思就是不必依赖苦修~只要净心自悟~也能够顿悟成。南宗这种简化教义的修行方法~使得下至平百姓~上至达官显贵~精神上都到寄
佛教成社会的普遍风气~也成为文人士大夫精神生活中可或缺的重要内容。? ,郭绍林《唐代士夫与佛教》,样~在很大程度上~南宗的这种禅理论也影响了王维~表现在他的诗歌创作中。受此影~王维的诗体现出澄澈清明的心境和高远
太
白
分
欲
《终南山》
是一首别具一格的?望山诗?~诗的呈现出一副广阔无垠的画面~为我们留下无限想象的空间~表现出诗人灵魂的极度自由。前人称赞道:?四十字中无所不包~手笔不杜陵
其次~王维禅缘也受其母亲的影响。王维在《请施庄为寺表》中写:?故博陵县君崔氏~师事照禅师三十余岁~褐衣蔬食~持斋安禅~乐住山林~志求寂静。?在母亲的影响~王维与弟弟王?弟兄奉佛~居常蔬食~不茹荤血。?,《旧唐书?王维传》,开元七年~王维正式拜道光禅师为师~?十年座下~俯伏受教?~这时的王维还在修习北宗。开元二八年~王维与南宗大师神会相遇~这次相逢~对王维的一产生深影响~自~王维
南禅法~成为唐
第三~治的挫生活上的磨~使诗人的精神倍受苦痛和折磨~寻求精神的解脱和如灵魂的归也是诗人投向禅宗怀抱的重要原因。早的维心系天下苍生~胸怀济世的抱负~他向往?所不卖公器~动为苍生谋? ,《献始兴公》,的开明政治。但步入仕途不久~即受奸臣李林甫道~胸怀大志不施展~他渐渐觉得仕途生活?既寡遂性欢~恐遭负时累?,《赠从司库员外》,。除仕途不畅之外~王维三十岁时妻子故去~?亡妻再娶~十余孤居一室~摒绝尘累。?,《旧唐书?王维传》,尤有甚者~安禄山攻陷安后~迫使诗人出伪职~尽管后来肃宗因为?凝碧?宥免了~此事诗人带心里创
于对现实负重生活的厌倦反叛~诗人把情怀寄托于佛理~所以他感慨道:?一生几许伤心事~不向空门何处销?,《叹白
于~开始亦官亦隐的生活。?晚年惟好静~万事不关心? ,《张少府》,、?独坐幽篁里~弹琴复长啸。?,《竹里馆》,就是他这时生的真实写照。他将恬淡自然的心境~融入到净无垢的山林、田园~诗人既纵情山水~徜徉其间~又在自然的美景中悟禅理~倾心奉佛。自然~他的思想也反映到己的诗~跃
空山新
明
竹
随
《山居秋暝》
这首《居秋暝》就表王维山居隐逸之的。一个?空?字~道尽了雨后山野的静谧。用动词?照?、?流?、?喧?、?动?烘这清澈明丽的诗情画意~以动写~动静结合~音响画面相辉映~更加衬托出了山野的清逸幽深。浣衣女子的欢声笑语和远颤抖的莲叶~顿时使大自然充满了盎然生机。诗人深深陶醉其中~情不自禁感叹道:芳菲的春天过去就过了~这天的山野春天一样美好。末句王维?王游兮不归~春草生兮萋萋 ?~?王孙兮归来 ~山中兮不可以久留? ,《楚辞〃隐士》,典故的相反意义?王孙自可留?。进一步表明了诗人归山林、悠游岁月的决心。在这诗中~诗人秋季雨后野风光写得与春光一样蓬勃多姿、清丽动人~诗人对腐败政治不满通过对美景的描写委婉曲地表出来。《山居秋暝》突显了诗王维山水田园诗的艺术特色~即全诗没有一凄凉的音响和暗彩~如同他笔下春一样~散
二、王维诗中禅意的具体表现
王维以入诗~诗歌被赋予了浓浓的禅意~开创了
空明的新境界~鲁迅谓之?故心弦之自与天籁合调~发为抒情之什~品悉神~莫可方物?。,鲁迅《摩罗诗力说》,。下面~从王维诗中具体表现来解析王维诗的
首先~王
杜继、魏道《中国禅通史》中论道:禅宗之?禅?的基本趋向~在于摆脱世的烦恼~求取精神上的谧静、安。不论其表现为淡泊或炽热~往往带有内省式的深邃和清淡的消沉~充塞着悲凉的超脱~给人一难以言说而颇耐寻的意象。此~它的本性内向的~不容外向,只许以静态的心理驾驭生活~不允许在环境制约自己的认识和情绪。从这个角度说~禅宗是非性主义~是国主静文化的代表。[3]王维醉心于?静?的境界~?晚知净理~日与人群?,《饭覆釜山僧》,?晚唯好静~不关心。?,《酬张
王维的许多诗都描出一派寂静、空无的境~这种?静?主要有两种~一种是?静态描写?。
木
涧
《辛夷坞》
中的辛夷花自开自落~消遥自。它生长在杳无人烟的山涧边~只有一自然的寂静~不为生之喜~亦不为死之悲。显然它没有?化作春泥更护花?世俗情怀~也
自赏清。诗人也仿佛忘记了自己的存在~不其凋落~也不喜其盛放~只是对花开花落的自然象进行客观的描述。胡应鳞为《辛夷坞》是王维的?入禅?之作~使人?读之身世两忘~万念俱寂。?,《
另一种是以动写静、中求寂~巧妙运用了动静的对立统一关系~体现出诗人美学趣味中独特的一面。
空
返
《鹿柴》
人
月
《鸟鸣涧》
《》仅用?空山?二字就勾勒出一个空寂寥落的意境~?语响?更加突出了空寂之感~诗人仅用20个字~就淋漓尽致的体出禅宗里?无为则静?的思想。同样写?空山?~《鸟鸣涧》则色调明朗~清辉素月、芬芳桂花、啼山鸟~在幽静的基调上浮动着安恬的气息~着活的
其次~
王维把幽淡清雅的禅寂生与恬静优美的田园风光相结~融入到自己的作品中~于是就有了一首又一首吟诵田园的优诗
野老念
雉
田
即
《渭川田家》
这是一副静闲逸的乡晚图。村落映称在夕斜照里~一片暮色苍茫~牛羊从田野中结伴归来。接着又转到人物描~一位祥的老人~拄着拐杖~门扉~等候放牧归来的小孩。诗人又取了麦子吐华~野鸡叫的声片断~表示他们找到了归宿。蚕已吐作茧~进入了休眠状态~农人们扛锄头从地里归来~热切地交谈着~一派乐而忘返的景象。这些画面看起来没有必然的联~散漫无序~实则都紧紧扣着一个?归?字~无不洋溢一种宁闲逸的情调。诗人此仍在海中沉浮~处在极度苦闷与失意的状态~这种闲适安逸的田园生活自然深深地触动了他~一方面对这种生活衷地羡慕~另一方面~更为惆怅慨自己仍未能找到人生归。诗人怅然吟起《式微》~借?式 ~微~胡归?的诗~表达自己急欲归隐的心情 。王维以自然精炼、朴质清新的语言将这农村的普通景物、人物一一平实地现出~从牛羊、柴扉、牧童、麦田、蚕??散发出浓郁的乡土气息~从而荡漾着亲切的情味。作者以意的~绘心中的世外源~来反衬官场
浊~以村中宁闲逸的画面~人和物皆有所归~衬托自
孤独、苦闷和无所归。