论《论语》人物品评的
孙董霞1’2 250100)(1(兰文理学院文学院,甘肃兰 730000;2(山东大学儒学高等研究院,山东济南 【摘 要】《论语》记载了大量的人物品评事。《论语》的物品评既是孔子发自思想观点的式, 也是孑L培养人,教育人的有效途径。孔子品评物与其有教无类和因材施教的教育原则相,通过对学生 的品性进行全方位的析评价,依据每个学生的个性特点对其进行教育、点拨。同时,《论语》品评人
也是灵活多变、丰富多彩的。《论语》品评人物的主要方有品藻法和品第法、
【关键词1《语》;物品评;方法;品法;比法;品类法;一字评 2095—7009(2015)03—0094—07 【中图分类号】1212 【文献标识码】A 【文
2(Advanced Institute 250100,China)of Confucian Studies,Shandong University,Jinan records of in Analectsnumberof character criticism(Character criticism The aAbstract:The large ofConfuciusexamples is the efficient that AnalectsConfuciustheir views,which cultivate and educate — ofConfuciuswayexpoundspeople(Char acter criticism is consistent with of education evaluation that Confucius makes social distinctions in noprinciple teaching and teaches students in accordance with their to each student's and evaluates aptitude(According personality,he analyzes
the full of the students character to the same evaluation of them(At time,the method The Analects Con— range inspire of
is flexible and effective(The main methods of character criticism in The Analects are evalua— fucius of Confucius personal tion,article evaluation and and word ranking,metaphor,category rating( Analects words:The criticism;methods;article evaluation and Key of Confucius;character ranking;metaphor;category; word rating
春秋时,人物品评之风非常兴盛。《左传》 教育原则一致。L子的时代,能够包容人物个 《国语》载了大量的人物品评活。而孔子及其 性的多元化人才的多样性,孔子的教育就在
《论语》在秦人物品评中更具有里程碑的意义。 通过对学生的品性进行全方的分析和评,依 据每学生的个性特点对其进行教育、点拨。L的文化动直接开启诸子时代的到来。孔 与 这种人才观育理念相一致,孔子品评人
物的 法也是灵活多变、丰富多彩的。《论语》元,并对秦士阶的形成和壮大产生了巨大影 品评 物的主要方法有品藻和品第法、比喻。而人物品评既是
法、品类法
和一字评等。式,也是孑L子培养,教育人的有效途径。孔子已 经完全从国政治的角度和德礼的角度来品
人物,孔子品评人物与其有教无类因材施教
【收稿日期]2015-04—15 【基金项目】甘肃省高等学校科研项目“春人物品评及其对当社会价值观
阶 段性成果 【作者简介】孙董霞(1975一),女,甘肃秦安人,兰州文学院副教授,山东学博士后,要从事中国古代文学与 化研究。
万方数据
“譬之宫,赐之墙也及肩,窥见室家之 一、品藻法与第法 好。夫子之墙数仞,不得其门而入,不 《论语》人物品评现了众多的品评法。最 宗庙之
主要的是品藻法和品第法。品藻法其
品评。这种方法在《左传》中就已经出现。如《 孔子日;“而知之者,上也;学而
传》文公七,酆舒问贾季赵衰和赵盾孰贤?贾 之者,次也;困而之,又其次;困而不 对:“赵衰,冬日之日也。赵盾,夏日日。”: 1:学,民斯为下。” (《季氏》) 然贾季在这里同时运用比喻说明两者的差 孔子日:“见善如不及,见不善
别,但对赵衰和赵盾的品
为,按照《世说新语》品藻门人物品评实例,比较 求其志,义以达其道。吾闻其语矣,
品评是品藻的主要特点。《左传》昭公四的 见其人也。” (《季氏》) “子谓合左师善先代,子产善相小国”同样用 子日:“知者不如好之者,好之者 不如
的差别和特点或者指出人在某一方面的优劣长 子日:“中人以
短的品藻之例很多。如: 以下,不可以语上
子贡问:“师与商也孰贤?”子日:“师 这些评方皆是在比较品评的基础上进而 也过,也不及。”日:“然
日:“过犹不及。” (《先进》)? 品藻和第有密切关系,
子日:“求也退,故进之;由也兼人, 一方面差别和优劣长短比较和评价。但两者
之。” (《先进》 ) 的区别在侧重点不同,品藻重在指出比较象 或子产。子日:“惠人也。”问子 之间的差别特点,品重在分出比较对象的次 西。:“彼哉!彼哉!”管仲。曰:“人 第高低等级。这一差别也可以通过《世说新
也。夺伯氏骈邑三百,饭疏,没齿无怨 中的关人物品评事例
言。”口o (《宪问》,?,o?J?,) 语》“品藻”门,有一部分事例侧重于
品评对 选民:伯夷、叔、虞仲、夷逸、朱张、 之特点:柳下惠、
不辱其 正始中,人士比论,以五
身,伯夷、叔齐与!”“柳下惠、少连,降 荀淑方陈突,荀
志辱身矣,言中伦,行中虑,其斯而已 荀或方陈群,荀颉方陈泰。 矣。”“虞 顾劭尝与庞士元宿语,问日:“闻子 仲、夷逸,隐居放言,身中清, 中权。我则异于是,可无不可。” 知人,吾与足下孰愈?”日:“陶冶世
(《微子》 ) 与时浮沉,吾不如子。论
以上这些品藻之例只是出人物的差别和特 伏之要害,吾有一日之长。”劭亦
点。尤其是孔子品藻学生各自的特点是为根据 其言。学生的特点因材施教。《论语》 中,最主要的
在品藻法的基础上进一步成了品第法。而所谓 “王夷甫太鲜明,
品第法就是在比较品评基础上又对人物分出高 我所不解,周宏巧於用短,杜方叔拙
用长。”低等级和层次。《论语》中就出现了这样的品 法。如: 时人道阮思旷,骨气不及右,简秀 子谓子贡日:“女与回也孰愈?”对 不如长,韶润不如仲祖,思致不如
日:“赐也何敢望回?回
日:“弗如也;吾 但《世说新语》在比较品藻的础上也常常区
如也。” (《公冶长》 )分人物的优劣等。可以说,品第是在品藻的基 叔孙武叔大夫于朝,日:“贡贤 础上的,品第是品藻的特殊形态。因此,《
于仲尼。”子服景伯以告子。子贡日: 说新语》之“品藻”门的
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在区分高下的物品评事例,也包括区别高下 孑L门提倡的中庸之。孔子巧妙运用比喻法 等次的事例。如下面皆是区分低等次的品人 抽象的道理生动形地解释出来。同时孔子 亲 物的典型事例: 、好学、求知的一系列特点也形象地凸显出
诸葛瑾弟亮及从弟诞,并有盛名,各 又如:在一国。于时为蜀得其龙,吴碍
虎, 子贡日:“有关玉于斯,
魏得狗。诞在魏与夏侯玄齐名。瑾在 求善贾而沽诸?”子日:“沽之哉!沽之 吴,吴朝
世论温太真是过江第二之高者。 这里子贡以美玉比喻L子,含蓄地与孔
探 时名辈共说人物,第将尽之间,温常失 讨出仕之道。子的意思是孑L子有道犹
色。 玉, 应该藏在匿中不出售(不出)呢,还是找一
王桓大马下都,问真长日:“闻会稽 好价钱卖出(出仕)呢?孑L子的回答是当然要卖 语奇尔耶?”刘日:“极进,然故是第 去,但要等一个好价钱,而不是去求售。孔子
二流中人耳。”桓日:“第一後是谁?”刘 意是有道之君子未尝
日:“正是我辈耳。” 待礼而行。“必不道以从人,街玉
显然《说新语》品评人物时常用的品藻法和 此处然探讨是出仕之道,但子贡将有道之孔 品第法《论语》中已经成熟,深受《论语》人 子比喻为美玉,实为比喻式人物品评。 品评方
影响。《论语》在品藻物的基础上将 子日:“岁寒,后知松柏之后凋
物分出高下等次的做
评都产生了远影响。《论语》品第法直接启 此处用比喻法突出君子人格的出拔萃之 司马迁按照“纪”“世家”“列传”由高到低分 。在治,君子的人魅力凸显不出来,贤愚 别类记录历史人物史体例,进而启发了班固 法区分,但是遇到世变或者严峻的考验,君子
《汉书?古今人表》按照等排列历史人物的方 节坚守的道义就会显
式。从更长远的角度来看,《论语》品第法还对魏 ,世乱识忠臣”。又是比喻式品评人物之
晋至唐文和文学批评中的品第法的形产生了 例。深远影响。这样,本来是人品评方法的“品 第” 子谓仲弓:“犁牛子驿且角,虽 法, 也就成文艺批评的一种方,钟嵘《诗品》、
《画品》和庾肩吾《(书品》是这一批评方法的代 这里孔子将仲弓比
表。[23 牛。驿,指赤色。周人尚赤,献神灵的牛多为
色而角的牛。即使其父不肖(普通的犁牛),但 二、比法 不能掩盖其自身的贤德。其才德最终会被世人 比喻也是《论语》常的人物品评方法。《论 发现(山川神会喜欢驿且角的牛)。这里用骅
语》人物品评所用比喻法也为形象生动。如: 角牲牛比喻仲弓之贤
子日:“吾有知乎哉?无知也。有鄙 式人物品评。 夫问我,空空如也。我
两端而竭 子贡问日:“赐也何?”子日:“女,焉。” (《子军》 )
一段话可以看做是
孑L子在这里自谦自己没有知,但是如果有人向 子贡让孔给自己一个评价,孔子目之
自己求教,则之不敢不尽。,发动之义。两 “器”。孔子曾经说过“君子不器”话(《论语?为 端,即两。朱熹谓“言终始、本末、上下、精粗、 政》)。器者,适其用而不能相通。真正的德 所不尽”[3]。此旬表现了孑L子诲人不倦的 之士,当不唯一才一艺而已,应当是“体无
和态度。当然这其中还有一层方论的意思在里 无不周”,能够审度势,融汇贯通。所以孔
目 面。即用“叩其两端”生地比喻自己的一种求知 子贡为器,说其才德还没有达到一种理
的方法,在事理的两端之间把握最佳的平衡点, 态。器也有高低之分,于是子贡又问自己可 当 力趋近于事象的本质和真。这种方法也就 “何器”,孔子说:“瑚琏也。”瑚琏,宗庙盛黍稷之
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而饰以玉,之贵重而华美者。看来,子贡的才德 有,虚而为,约而泰,难乎有恒矣。” 虽然尚未脱离的一才用之状态,但仍不失为 (《述而》) 器之贵重者。 日:“三人行,必有我师焉;择其
比喻式人物品评在《世说新》成为最主要的 而从之,其不善者
品评人物的方法之一,尤是用器物来比喻品评 子日:“我生而知之者,好古,敏
人物是其大特点。如《世说新语?赏》: 求之者也。” (《而》) 裴令公(秀)目夏侯太初(玄),肃肃 夫仁者,已欲立而立人,已达而达 如入廊 庙,不修敬而人自敬;
武庙,琅琅但见礼乐器。钟士会,如观 子日:“知者水,仁者乐山。知
库,但靓矛戟。见傅兰硕(嘏),汪唐靡 动,者静。知者乐,仁
然深有。山巨源(涛),如登山临,幽 樊迟问知。子:“务之义,敬鬼 远。 神而远之,可谓矣。”仁。曰:“仁者 会稽 孔沉、魏额、虞球、虞、谢奉并 先难而后,可谓仁矣。” (《雍也》) 是
偏,于时之桀。孙兴公之日: 子日:“不仁者
沉为孔家金,颇为魏玉,虞为长琳宗, 以长处乐。仁
谢为弘道伏。 (《里仁》 ) 由此见《论语》人物品评中的比喻法对后 以上举皆为类的品评,即先将人分成不
人物品评影响巨大,其为《世说语》所借鉴,丽者 的类型,然后再指
之间的承继关系也是非明显的。 都是一组一组地出现,形对立的或并列的形
特征。这些对举和分组的类型有子和小人;君 三、品类法 儒、小人儒;士;智者、仁者、勇者;圣人、君子、
《论语》品评人物时还出现一种特殊的现 人、有
象,就是将人物分成不同的型,然后对其特点进 者;知者、仁者;不仁、仁者、知者等。这些类
行概括和价。如: 品评不见具体评价对象,只见各种人的类型, (《而》)子日:“君子坦荡荡,小人长戚戚。” 分类中就经包含着品评,其精神风貌和品特 点已经隐含。在分类的基础上再指
怀 特点即是进一步的评价。因此,品
(《里仁》 )刑,小怀惠。” 种双重的物品评方法。 子日:“君子周而不
小人而不 品类法在战国时期的诸子作中也有很多, 周。” (《为》 ) 如《子?儒效》“俗人”“俗儒”“雅儒”“大儒”
子日:“君子周而不比,小比而不 类型的区别
周。” (《为政》 ) 的类型描述;《易传》则通都在讲类型化的“
子谓子夏:“女为君子儒!无为小 ”人格,君子成为儒家的理想人和化身,显 人 儒!” (《雍也》 ) 然是受《论语》类法之影响的。另外《晏子春 曾子曰“士不可以不,任重而道 秋》中对
仁以为己任,不亦重乎?而后已, 春秋》中对“士”的类型
不亦远平?” (《绐》 )法。这种类型品评并不具到某个人,但是其
子日:“士志于道,而耻恶衣恶食者, 对某一人的点描述或者进行理想化的规范。 来足 (《里仁》 )与也。” 《记?儒行》通过孔子和鲁哀公的对话,为“
子日:“知者不惑,仁者不,勇者不 者”树,明确了儒者特
惧。” (《子罕》 )者确立了行为规范: 子日:“圣人,吾不得
哀公命席,孔子待日:“儒有席上之见之矣;得见 君者,斯可。”子日:“善人,吾不得而 珍以聘,夙夜学以待问,怀忠信以待 见之矣;得见有恒,斯可矣。亡而为 举,力行以待取。其自立有如此者。
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反应。 有衣冠中,动作慎。其大让如慢,让如 伪,大则如威,小则如愧,难进而易退 、一字评 也,粥粥若无能也。其容貌有如此
“儒有居处齐难,其坐恭敬,言必 《语》品评人物多一字评。这与春秋时
先信,行丛正。道涂不争险易之利,冬 兴盛的阐释学有密切关系。春秋期随着社的 夏不阴阳之和,爱其死以有待也,养其 巨大革,新的思想观念层出不穷,各思想观念 的交流和撞十分剧烈。各砷新的
“儒有不宝金玉,而忠信为宝;不 之后,往需要对其进行意阐发和说明。这就
引发春秋期阐释学的盛行。《左传》和《国语》 地,立义以为土地;不祈多积,多文 以为富。难得而易禄也,易禄而难畜也。 中,记载了许多时人的长篇宏论,在这些言论, 非时不,不亦难得?非义不合,不亦 许多都阐发和解释不同的概念范畴的。这阐 难畜乎?先劳而后禄,亦易禄乎?其 释学的盛行便使许多文献形成好用一字一
近人有如此者。 。如《逸周书》就有大量的一
多由一字一顿的词语构成。如《职方
“儒有陨获于贫贱,不充诎于富 《常训解》《酌解》等等。从《逸周书》篇目的名称 贵,不恩君王,不累长上,闵有司,故日 就可以看出阐释学在这一时期的盛行。受这种
儒。今众人之命儒也妄常,以儒相诟 化背景的响,这一时期
病。”[4j 一字评。一字评在《左传》《国语》中即有体现。
段话从“容”“备豫”“近”“特立”“刚 其是其中的“君子日”“孑L子日”在评人物时, 毅”“自立”“仕”“忧思”“宽裕”“举贤援能”“任” 先简洁的一评概括人物的精神风貌,后再 “特立独行”“规”“交友”“尊让”等方面立了儒 具体解释说明。显然是受当时阐释风气的
者的行为规范,展示了儒者的神风貌。这种类 型 的。《论语》在品
型,供也愚,参也鲁,也辟,由也谚。 的物品评一方面是树立理想化的人格类 某一体或某一种身的人仿效学习,时 (《先进》) 对 其进行规范和束;另一方面不符合这些 在这里,孔子评价柴(子)为“愚”。朱熹《四 规的群体和人格类型相区别,甚
家
形成对反面或对立面的人格类型和行为模的 语》说子羔:“足不履影,放蛰不杀,方长不折。执 批判和制约。 亲之丧,泣三年,未尝齿。避难而行,不径不 如《子春秋》中,晏子在景公的规诫和 窦。”,5]可见子羔之愚即为敦厚。孑L子评价曾
进谏中总是先将齐“先君”的行
然后对齐景公的行为方式再价一番,然后指出 圣学者,聪明才辩,为不多,而卒传其道,乃
两者的差距。在子的描述中,先也是贤君的 鲁之。故学以诚实为贵也。”尹氏曰:“曾子之 型化概括,齐景的错误行为则在其照下暴 才鲁,故其学也确,所能深造乎也。”r3n 27另 露无。晏子通过这种方式达到劝谏景改邪归 外,孔子评价师()“辟”而由(子路)“噻”。辟 正的目的。 者,便辟也。即习于容止而少诚实。哮,即
另外,由于战国诸子的人品评目的在于阐 义。孔子分别用简洁一个字就准确地指出了
发自己学派的义,所以战国诸各自推崇的人 个弟子的个性特点,可谓一字传神。又如: 是类型化了道义化身。相同历史人物在 子日:“吾未见刚者。”或日:“申 同的学那里得到的评价完全不同。国诸子 枨。”子日:“也欲,焉得刚?” 的人物品 (《公冶长》) 要么是虚构人物为自己的核
“塑形”,要么是重新寻找适为自己代言的历史 这孔子评价弟子申枨
人物及其隐藏的特点,要就是将历史人物重新 谓无欲则刚。有欲
归类,其进行重新的定位和评价,这些都是因为 大概申表面有强进取的一面,但由于其本质 受到各家学之影响,对人物进行类化品评的 多嗜,故孔子指出,在欲的驱动和物质的诱惑 一98
万方数据
面前,其恐难以禁得住考验,最终难以志,难 类是从品评人物时运的方法、态及其风格特 以为刚。又: 点的角度炼出来的。如上文所述“品藻”和“品 季康子问:“仲由可从政也与?”子 第”是对人物的比较品评法。如“轻诋”就
日:“由也果,于从政乎何?”日:“赐也 可人物的微讽或批
从政也与?”日:“赐达,于从政乎 子日:“小人哉,樊须也!上好礼,
何有?”:“求也可使从政也与?”日:“求 民莫敢不敬;上好义,则民莫敢服;上 艺,于从政乎何有?” (《雍》 )信,则民莫敢不用情。夫如是,四方 孔子分别评子路、子贡、冉求三者
“达”“艺”。果者,有
才能。孔子评价三者,各其所长,指出各自的特 子日:“由瑟奚为于丘之门?”门
点,可谓一字位。 不子路。子日:“也堂矣,来入于 又如孔子评价颜回为“”(《雍也》),评价子 室也。” (《先进》) 桑伯 子为“简”(《雍》),价令尹子文为“忠” 子贡方人。子日:“赐也,贤乎哉? 夫我
子路宿于石门。晨门曰:“奚自?”子 得中行的分为狂者和狷者两
路日:“自孔氏。”日:“是知其不可而为之 弟子“过”而商“不及”(《先进》 这些一字评) 简洁而传神地点了人物的基本
子日:“臧文伸其窃位者!知柳下己的每个学生非常了解,这与
(《卫灵公》) 惠贤而不与立也。” 教育思
冉求日:“不说子之道,力不足 孔子不仅评人物好用一字评,其论诗也好 也。”子日:“力不足者,道而废。今女 用一字评。近年发的《上海博馆藏战国竹 画。” (《雍也》)》(简称“上博简”)中
曾子日:“堂堂乎张也,难并为仁 《诗论》基上也是采用一字
(《子张》 )矣。”
《关雎》改,《掺木》之时,《汉广》 又如“赏誉”则是对人物赞美和嘉: 知,《巢》之归,《甘棠》之保,《衣》之 颜渊喟然叹日:“仰之弥高,钻弥 思,《燕燕》,盖日童而偕,贤於初 坚。瞻之在前,忽焉在后。夫子循
者也。《关雎》以色谕于,情爱也。《关 善之,博我以文,
既竭吾才,如有所立卓。虽欲从之。 雎》改,则其思益
末由也矣。” (《子罕》)以其禄也。《汉广》之知,则知不可得也。 太问于子贡日:“夫子圣者与?何 《鹊巢》归,则离好,反内于礼,不亦 多能也?”子贡日:“天纵之将圣,又 攻
多能也。”子闻之,日:“太宰知我乎! 两,可能,不知恒乎?《鹊巢》出
不亦有离乎?《甘棠》矣,其四章则 少也贱,故多能鄙
(《子罕》) 矣。以琴瑟之悦,拟色之玩,以钟鼓 多也。” 之乐 谓子产:“有君子之道四焉:其行 及其,敬爱其,其保厚矣。[6。 孔 也恭,其事上也敬,券民也惠,其使
民也义。” (《公冶》) 歌,体现了孔子品人法和品文
子日:“平仲善与人交,久而敬后人物品评和文学批评在品评方、品评准 (《公冶长》) 之。” 和品范畴方面融汇与贯通奠定了基础。 蘧伯玉使人于孔子。子与之坐而 另外,
问焉,日:“夫子何为?”日:“夫子欲寡 后世“方法类”门类的人
其过而未能也。”使者出。日:“使乎! 语》完全成熟,而且有一定的规模。在后世
使乎1I’ (《宪问》)人物品评的典范文本《世说新语》中,有
万方数据
华书局,1983年版。 从《论语》人物品评具体实例来看,这些品 评人物方法已经完显现 ?本文引《世说新语》皆出自来铸禹《世新语汇校集 出来。这人物品评 注》,上古籍出版社,2002。 突出品评方法、态度、风格、语气等方面的因素,其 已经完全具
说新语》中方法类门类的
只是缺乏第三评价主体(材料整理者的再品评)将 【参考文献】 其提炼出来而已。
EIJ扬伯峻(春左传注[M](北京:中华书局, 1981(之,《论语》具有哲学、文学、历史等重 [2]张克锋(论魏晋南北朝艺“第”批评法的产生和演 值维度,而从其体例和内来看,将其作为一部人 变EJ](甘肃理论学刊,2010,(3): 145(物品评著作也并不为过。《论》从体例、人物品 E33朱熹(四书章句集-EM3(北京:中华书局,1983 :111( 评方法品评标准各个方面都为后世人物品评 [4]孔颖(礼记义[M](十三经注疏本(京:中华书 立了范式,对《记》《汉书》《世说新语》等都产生 局,1980( 了深影响。 [5]孔子
海古籍出版社,2001( 【注】 [责任编辑:韩括] ?本文所引《论语》皆
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曾国藩传主要人物
《曾国藩》
主要人物
曾国藩:号涤生,湘军统帅,大学士,两江督,一等毅
江忠源:字岷樵,湘军创建人之一,死安徽巡抚
塔齐布:字智亭,湘军前
罗泽南:号罗山,湘军
王 鑫:字璞山,罗泽南子,湘军前期重要将领续宾:字迪庵,泽南弟子,湘军重要
郭嵩焘:号筠仙,曾国藩密友,曾参曾氏幕,后署理广东
刘 蓉:字孟容,曾国藩密友,曾参曾氏,后任陕西
骆秉章:字吁门,
张亮基:号石卿,
左宗棠:字季高,先参湖南巡抚幕,后自楚军。闽浙
李鸿章:号少荃,国藩弟子,先参曾氏幕,后领淮军。直隶
曾国荃:字沅甫,曾国藩九弟,湘军吉字营领,后任浙江
彭玉麟:字雪琴,湘
杨岳斌:字厚庵,原名载福,
胡林翼:字润芝,湘军要将领,死于湖北巡抚任上鲍 超:春霆,湘军霆字营
官 文:字秀峰,大学士,湖广总督
多隆阿:字礼堂,绿营将,长期与湘军联合作战 康 福:字人,曾国藩亲兵营
赵烈文:字惠甫,曾
彭寿颐:字子文,曾
杨国栋:曾国藩幕僚
陈 敷:字广敷,庐山
欧阳兆雄:字小岑,
洪秀全:太平
石达开:太平
李秀成:太平
洪仁玕:太平
罗大纲:太平军
周国虞:太平军
康 禄:康福胞弟,太平军将,后封楚王 林绍璋:太军重要将领,后封王 林启容:太平军重要
石祥祯:石达开之兄,太平军重要将领 韦 俊:太平军要将领,后投降
【呼兰河传简介】呼兰河传的主要人物
【呼兰河传简介】呼兰河传
【呼兰河传简介】呼兰河传
《呼兰河传》以作者的童年回忆引线,以自己独特法 抒写了自己童年时代在家乡生活的点滴。绘了二十世纪二年代的北疆呼兰小的风土画。作品展示在读者面前的是一幕幕剧性生活图景:令人窒息的东道街的大泥坑;小城的精神 举 一一跳大神、唱秧歌、放、野台子戏、四月十八娘报庙;小团圆媳妇的惨死;有二伯的不幸遭遇;冯歪嘴子一家的艰
小团圆妇 --------- 一仅仅十二岁而被称做十四的姑;曾经 头发又黑又长,梳着很大的辫子 ,曾经 看我,也还偷着笑 大缸里边,叫着,跳着,像她要逃命似的狂喊 到来她连动也不,哭也不哭,笑不笑 当晚被热水了三次,汤一次昏次 那连哭带叫的小团圆媳妇,好像在世界上她也并未曾哭过叫过 还没有到月,那黑忽忽的、笑呵呵的小团圆媳妇就了。 再联系选段之外的内容,如:一点也不害羞,坐得笔直,走得风快,吃饭就
她的命由最初的美丽和茁壮,以她孩童般的天真与烂漫,还她对生命能的欲求和热望。健康、快乐的女孩因为生的强盛,为性格的直率,被婆婆打出毛病,到后来被庸医、 云游真人 、跳大的等不断折磨、摧残,终于死去了。这
出生命的被蔑视、被践踏,更能表达作者
团圆媳妇的婆------ 用破棉把她蒙起来了 把她给蒙起了 把她的衣服撕掉了 团圆媳妇的婆也睡呼了 团圆媳妇的婆婆一边烧着还边悔,若早知道没有什么看热闹的人,那又何必给这扎彩人上真衣裳 心里又(转载于:www.Zw2.cN 爱 作 文 网:【兰河传简介】呼兰河传的主要人物)悔又恨 说这团圆媳妇一定是妖 。再联系选段之外婆婆大段言描写: 她来到我家,我给她气受,哪家的媳妇不气,一天打八顿,骂三场。可是我也过她,那是我要给一个马 不打得狠一点,她是不够中用的。有 几回,我是把她吊大上,让她叔公公用鞭子狠狠地抽她几回,打得是着点狠了,打过了。可是只昏了袋烟的夫,就用冷水把她浇过来了。是打狠一点,全身也都打青了,也还出了点血。可是立刻就打了鸡蛋青子
媳妇的地位,媳妇的生存价不值得一提,而婆婆拥有管的权利;人生百无聊
二伯-----处于奴隶地位,有时思想却是主子的想。作者着重揭示了二伯的病态心理和被扭曲的性格。 冯歪子----是《呼河传》第七章着重描述的人物 他是个敢于打封建统规矩的隶。他勇敢地求爱情和幸福,要争得做人的利,力图改变自己的命运,表现的坚强和勇气。 他敢于和王娘自由恋爱结婚,是需要勇气和胆量的。冯歪嘴子任凭人们奚
生活着。
西汉段会宗传
西汉段会宗传
两任西域都护
段会宗(前84—前10),字松,西汉天水上邦(今甘肃天水)人。竟宁元年(公元前33 年)任西都护、骑都尉光大夫,西域各国敬重他的威信。任满三,例更换吏而还朝,为沛郡太守,继又徙为雁太守。过了几年,坐法免。因为西域各国上书要求他前,所以阳朔(公元前24—前21 年)年间又任西
谷永与段会宗友,知道会宗又任西域都护,怜悯其老又远出,写书告诫说:“足以柔之德,复典都护之重职,甚休甚休!若子之材,可优游都城而取卿相,何必勒功昆山之仄,总领蛮,怀柔殊俗?子之所长,无以喻。虽然,朋友以言赠行,不略意。方今汉德盛,远人宾服,傅、郑、、陈之功没齿不复见,愿吾子因循旧,毋求奇功,终更亟还,亦以复雁门之踦。万之外以身为本。愿详思言。”大意是,您再任护件美事,但凭您之材,可以在朝取卿相之位,必西域勒功。然远,还望不贪奇功,任满即还,不要像在雁门时再次摔跤。远在万里之遥以
段会宗到西域,国都子弟欢迎。乌孙昆弥(王)安日感念段会宗以往立的德,打算远出迎谒,于是,他阻绝有些贵族的劝告,到了龟兹谒见会宗。西域一些城邦小都亲附于汉朝。康居太子苏匿率领一万多人打算投降于朝,段会宗向朝报告这个情况,廷派卫司马迎之于。段会宗调发戊己校的部队随从卫司马接受投降者。卫司马对投者不放心,要求他们都要自己綑绑起来,保匿此怨恨,率领其众逃去。段会宗任满还朝,因自调发戊己校尉
建奇功于乌孙
过了一年,乌孙小昆弥安日被其国内贵族所杀,部大乱。朝延征用段会宗为左曹中郎将、光禄夫,前去安抚乌孙。会宗立了安日哥哥末振将为小昆弥,安定了乌孙的内乱而
当时,乌孙的贵族对勇健的昆弥(大王)雌栗靡很畏服,诫牧民不要进入大昆弥的牧区放牧,免得乱,以“国中大安”①。小弥振将“恐为所并”,派人去刺杀了大昆弥雌栗靡。汉朝派遣中郎将段会宗前去都护共同谋划,立了伊秩靡为大昆。不久,末振将死去,安日之子安犁代为小昆弥。元延(元前12—前9 年)初,汉又派遣段会宗调发已校尉各国部队,诛伐末将的太子番丘。段会宗担心大兵入乌孙,番丘受惊逃而捉不住,就将调发的部驻扎在垫娄,选择三个精干壮,每人持带强弩,直接到了昆弥的所在地,召见番丘,指责说:“末振骨肉杀,杀汉公主子孙,未伏诛而死,使者受诏诛番丘。”随即亲自执剑刺杀了番丘,番丘的
③ 此篇材料主要依于《汉书·段会宗传》,凡此传文字不另加
① 《汉书·西
小昆弥安犁靡带领千骑兵包围了段会,段会宗对他说明来,说:“今围守杀我,如取汉牛一毛耳。宛王郅支头悬街,乌孙所知也。”意思是,如今你们了我,实是自取灭顶之灾。乌孙昆以下的人都很服,承认汉朝诛振将之子理所当。段会宗还朝报告办事经过,公大臣说他“权得便宜,以轻兵深入,即诛番丘,宣明国威,宜加重
末振将的弟卑爰疐本来参与谋杀大昆弥雌靡,这时带着八万多人归附于康,“谋欲兵兼并两昆弥”①。两昆弥畏惧。汉朝又派段会前去安抚,与都护孙建共同研究对策,元延年(公元前10 年),段会宗病死于乌孙,终七十五岁,西域一些小国都很怀念他,“
为发丧立焉”。谷永劝告段会宗“因循旧贯,毋求奇功”,而段宗偏要出奇,建功于乌孙;谷永嘱咐段会宗“万里之外以身为本”,段会宗竟然死于孙。史称段会宗“为人好大节,矜功名”,是有根
① 《汉书·西
西汉游侠传
西汉游侠传
郭解,作为中国一位被独列传写入正史的侠,其事却被世人忽略。西汉初期尚黄学,无为而治,百姓负担不大,思想行为相对自由。此间滋生大量游。游侠和金庸笔下的大完全不同,他们自成势力,尊法令,特立独行,以杀人为儿,却能得到民众目敬服,不能不说,游侠有游侠存在的道。可是他们对统治秩却是一个极大挑战,在司马《史记游侠列传》之后,各朝中央再不允许将游侠纳入正史。《史》列各种人物,纷纷被传颂演绎两千年,唯有解在史册一隅人津。笔者多年以来颇为郭解不平,于是参阅各类古籍、广纳乡野流言,为郭
第一卷煊赫身世[分
本卷22528字
前奏,一批著名的西汉
第一章 夤夜西风悲碧血
第二章 日暮乡关何处是
第三章 绝智能筹天下乱
第四章 熠熠貂蝉如弃屣
第五章 寂寞光阴行色晚
第六章 休道难辞荣贵意
第七章 惶惶飞语终成谶
第八章 香魂剑下应无泪
第九章 谁怜血溅王侯梦
第二卷成长[分
本卷52147字
令人挠墙的女一号现了,注定郭解今后的人生纠不断,困扰重
第十章 十年勋裔成蒲苇
第十一章 玉人皎皎应如月 稚子...
第十二章 双蝉小小存牵念 人面...
第十三章 魅影流光夜初起 衣香...
第十四章 童言龃龉应无忌 烈火...
第十五章 贵胄蒙尘居野舍 乡夫...
第十六章 一室清光应抱恨 漫天...
第十七章 旧事初提知爱远 冤魂...
第十八章 肝肠已断斯人逝 魂魄...
第十九章 一念悠悠为底事 双鬟...
第二十章 碧柳扶摇黄鸟梦 春风...
第二十一章 少年初识青梅
第二十二章 阋墙兄弟从来
第二十三章儿女流言常日在 宫闱...
第二十四章少年耽乐寻常事 奇祸...
第二十五章女儿悲苦谁能解 父子...
第二十六章解语原非旧使女 无言...
第三卷少年豪侠[分
本卷257380字
如题,郭解在游历中继成长,迎接爱情和情爱。此卷有部分段子,未成年人慎
第二十七章巫山云雨初寻路 侍女...
第二十八章 权
第二十九章
第三十章 战
第三十一章
第三十二章
第三十三章 阉
第三十四章 双福、
第三十五章 岩鸽
第三十六章
第三十七章
第三十八章
第三十九章
第四十章 卫青归来
第四十一章 还活着
第四十二章
第四十三章 色
第四十四章
第四十五章 公孙
第四十六章 上林
第四十七章 韩嫣
第四十八章 上林苑
第四十九章 纯洁与邪
第五十章 直
第五十一章 比武
第五十二章 衡
第五十三章 冷漠
第五十四章 皇
第五十五章 除霸
第五十六章 野鸡大
第五十七章
第五十八章 和
第五十九章 刘陵
第六十章 阿纷
第六十一章 阿玉
第六十二章 三个苦命女子
第六十三章 骗局
第六十四章 王命
第六十五章
第六十六章 刺客
第六十七章 回头
第六十八章
第六十九章 夜宴
第七十章 家乱
第七十一章 纠葛
第七十二章 夜探
第七十三章 架火
第七十四章
第七十五章
第七十六章 螳
第七十七章 相救
第七十八章 斗法
第七十九章 玉玺
第八十章 机关算
第八十一章 聪明反
第八十二章 交换
第八十三章
第八十四章
第八十五章 深
第八十六章 野火熊
第八十七章 山路漫
第八十八章
第八十九章
第九十章 鹬蚌恶斗
第九十一章 新恩旧
第九十二章 选择
第九十三章 遇伏
第九十四章
第九十五章 对峙
第九十六章 脱身
第九十七章 归汉
第九十八章 出路
第九十九章
第一百章 成家
第一百零一章
第一百零二章 宫掖
第一百零三章 议战
第一百零四章
第一百零五章 头
第一百零六章 剪不
第一百零七章
第一百零八章 设套
第一百零九章 自作孽
第一百一十章 酒祸
第一百一十一
第四卷匈奴篇[分
本卷6042字
时而跟着军打仗,时而因为任务而独自历。主人公零距离体验匈奴人生活和感世界,场面波澜壮阔,内容丰富多彩。既大型的杀征战,亦有诡计权谋,以及部冲突,和底层小人挣扎奋斗。其间点缀几朵小花,为主人公的感情世界增添新
第一百一十二章
第一百一十三章
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