第三种境界 “众里寻他千百度，蓦然回首，那人却，火阑珊。”是引南宋辛弃疾《玉案》词中的最后四句。超称此词“自怜幽独，伤心人别有怀抱”。这是借词事，与文学赏析已无交涉。王国维已先自表明，“吾人以无劳”。他以此词后的四句为“境界”第三，即最终最高境界。这不辛弃疾的原意，但也可以引出悠悠的远意，做学问、成大事业，要达第三境界，必须有专注的精神，反复追寻、研究，下足功夫，自然会豁然贯通，有所发现，有发明，就能够从然

哲学家冯友兰在《新原人》一中曾说，人与其他物不同，于人做某时，他了解他做什么，并且自觉地在做。是这种觉解，使他正在做的事对于他有了义。他做种事有各种意义，各种意义合成一个整体，就构成他的生境界。同的人可能做相的事，但是各人的解程度不同，所做的事对于他就各有不同的意义。每个人各有自己的人生境界，与其他任何人的都完全相同。若是不管这些个人的差异，我们可以各种不同的人生境界划分为四个等级。从最低说起，它们是:然

一个人做事，可能是顺他的本能其社会的俗习惯。就像小孩和始人那样，他做他所做事，然而并无觉解，或不甚觉解。这样，他所做的事，对于他就没有意义，或很少意。他的人生境界，就是我所

一个人可能意识到自己，为自己而各种事。并不意味着他必然是不德的人。他可以做些，其后果有利于他人，其动机则利已的。所以他所做的各种事，对于他，有功利的意。他的人生境界，就是我所

还有的人，可能了到社会的在，他社会一员。这社会是一个整体，他是这个整体的一部分。有这种解，他就为社会的利益做各种事，如儒家所说，他事是为了“其义不谋其利”。真正是有道德的人，他所做的都是符合严格的德意义的道德行为。他所做的

最后，一个人可能了到超乎社会体之，还一个更大整体，即宇宙。不仅是社会的一员，同时还是宙的一员。他是社会组织的公民，时还是孟子所的“天民”。有这种觉解，他就宇宙的利益而做各种事。他了解他所做的事意义，自觉他正在做他所做的

，“境界的大小决定了对事物的判断，站在大境上，就会看天生我材必有，在小境界，只能一生碌无为。”何谓“境界” 三首分别来自晏殊、欧阳修、辛稼的句话中，巧妙的将人生境界形象地结晶在文学意象之中。“昨西风凋碧树。”略显哀伤，有点凄凉和迷茫。“独上高楼，望尽天涯路。”样的人生阶段种变化的象，环境中存在着太多的绊和阻碍，太多不确定因素让人难以确定方向，时序在变，物象在，世在变，人的心态也在变。眼前的天涯路无限延伸，望不尽边，无限哀愁无尽的迷惘弥漫心。陷于迷惘塔的人生阶段，浮现眼前的尽是模糊不清和模棱两可所带来的焦虑，你尝尽人间世事的辛与疾苦，备受煎熬着，这时间，若在太难累难以权的时候，我会默

事实明，一切都会起来，但你须要经得起磨砺和练，度过人生最初的伏期。“衣带渐终不悔，为伊消得人憔悴。”执着追求、坚定不移地追求心中愿，这是一段清苦而又很

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定，即使是苦其心志、劳其骨、饿其体肤、衣带渐亦有何，即使是“悴”亦有何碍，躯体苦乏、心志之锤炼，相较于虚的灵魂，个人认为不足为患。电影《当幸福来敲门》有一至今难以怀的话，“如果有理想，你就要去保护。”剧中主人翁为理想，甘愿付出代价，在生活都受到重威胁的情形中，毅然坚守着开始时的择，即使是“炼狱”也“终不悔”的选择。这样

结果表明，上帝永远悉心顾奋勇前行的人们，电影《当幸福来敲门》的结局既定了一个不争的事实。“众里寻他全百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊。”从找寻方的迷惘到执着追寻目标时的疾苦，再到历千劳作后业有所成的福，这是一种怎样的欣慰、何等欢欣鼓。倘若没有一、二境界的垫，又何有尔后的欣慰与幸。 初中时的一桌，学习儿棒，印象中他就无彷徨的时候，始终坚着自己的坚持。直以为，他就是一个学习天才，昨日偶然的一次网上聊天，猛然会晤，命运的天平所以倾向于他，是源于他别人付出更多的努力。太多的时候，我们总是以世俗的眼光关注着别表面的光鲜，很少探寻众多成功人士背的付出 由于丹之境界、王国维分析，对《当幸福敲门》后悟，让我显的明白，诗仙白在“我材必有”的洒脱与信，太多人奉这句为座右铭，是自信，是加勉，是自慰，还是故作洒脱，我难以判别，就个人言，我中学会坚守自己的坚持，坚持走自己的路。 王国维认为治第一境界:“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”，词句出晏殊的《蝶恋花》，原意是说，“我”上高楼望所的更为萧飒的秋景，西风黄叶，山水长，案书达,在王国维此句中解成，做学问成大事业者，首有着追求，登高望远，瞰察路，明确目标与方，了解事物的概貌。这然是借题发挥，以小见大。那如果按原词，这几句是感堆积、蕴期，是对下文“望尽天涯路”铺垫。喝酒的这个界，是喧之后，刚数杯下，略微上升阶段。此，欢者更欢，愁者愈愁，不过，中纵有千番，表面不大多“风细雨”。灌水的这个阶段是，刚“触”网不久的菜鸟雏儿，打字不快，术不懂，骂架不行，以，不管论坛(BBS)、聊天室，一般都较“谦虚”，不敢大动作灌水，还多是“新手上，多多关照”之词，显得比较“礼貌”，比较“懂事儿”。然而，从“菜鸟雏儿”到“灌水家”的心态资格，也就在这个阶段慢慢的成长起来了。 王的治学第二境界是说:“衣带渐宽终不悔，为得憔悴。”这引用的是北柳《蝶恋花》最两句词，词是表现作者对爱的艰辛和爱的无悔。若把“伊”字理为词人所追求的理想和毕生从事的事，亦无不可。王国维则别有用心，以此两句来比喻成大事业、大学者，不是轻而，随便可的，须坚定不，经过一番辛劳动，废寝忘食，孜孜求，直至人瘦带宽也不后悔。这然又国维的高明之处。那么喝酒的这个境界则是酒至酣处，雄万丈、脸飞红霞。此阶段，飞觞杯交，颐指气使，最“感觉”的时候，嘴上豪言壮语:“干了～酒个嘛，水个嘛，喝个嘛，醉个嘛，倒个嘛，个嘛，干～”，“人难得几回醉”，“人生几个秋，不醉不罢休”什么什么的，反正是狂语迭出，唾飞沫溅，一付一醉方休之气势。灌水这阶段，“雏鸟”羽翼丰，喙硬，已进化成“鹰隼”级别了，打字飞快，论坛、天室也论“混”了个“脸熟”了，静时也还如处子，“指点江山，激扬文字”、“恰同学少年，风华正”，“土当年万户侯”的模样;动时如兔，呀、哈、呵、吗、拉、吓，招式齐出，胡搅打，三峡决堤，水漫金山，一副“如欲平治下，当今之世，舍我其谁也”的架势。 王的治学第三境界是:“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却，灯火阑珊处。”引用南宋辛弃疾《青玉》词中的最后四句。梁启称此词“怜幽独，伤心人别有怀抱”。是借词喻事，与文学赏析已无交涉。国维已先自表明，“吾人可以劳纠葛”。他以此词最后四句为“境界”之第三，即终最高境界。这虽不是辛弃疾的原，但也可以引出悠悠的意，做学问、成大事业，要达第境界，必须有专注的精神，反复追寻、研究，下足功夫，自然会豁贯通，有发现，有所发明，就能够从必然王国自由王国。能引伸这个方面来，国维的高明自为必说。那么，喝酒的喝到“蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”这个境界，那时的酒，从严格的意义上讲，已经不在是酒，而在一种“精神”了，长歌当哭，狂醉似醒，繁华销尽，浮躁渐去，李白的“酒诗百篇”，曹操的“人生几何，对酒当”，些精华，都出这

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古今之成大事业大学问者

古今之成大?事业大学?者，不不历三?种之级:「夜西风凋?碧树，独上高楼望?尽天涯路。」(晏叔《蝶恋花》此第一阶级?也。「带渐宽终?不，为伊消得?憔悴。」(欧阳叔《蝶恋花》此第二阶级?也。众里寻他千?百度，回头蓦见那?人正在灯?阑珊处。」(辛幼安《青玉案》)此第

王国维的这?三界我?就对国维?《人间词话》产生浓厚?的兴趣。这有幸拜?读后，觉词的世?界是如此之?大，如此之深，当你遨游其?

王国维一生?在考据、哲学、文学评论等?多方面成?俱佳，然而对自?己写词的工?夫自得?，曾过这么?一段雄视?代的话，他说:「余之词，虽所作尚不?及百余阙，然自宋以?，一二人外?，尚未有能及?余者。」王国维说这?话的时候刚?满三十，写过百来?首，就轻易把八?百年来的词?人几乎全不?放在眼里，写作能写到?这份，先不说历史?评如何，就算清?信也够彻?的了。这位于一?八七七年，卒于一九?七，在他五十岁?的壮盛之年?，跳入北京颐?和园明?湖没顶而死?，其一生就是?对人生问题?不断追索讨?问的过程。有人说他是?逊节于清朝?的遗臣，有说他是?忧世道的?烈士，也有人说他?只是受住?罗振玉这位?师长的长期?欺压，一口怨咽?不下去，就投水自尽?了。王国维戏剧?性的死亡?历史者而?言是足轻?重的，但对于写作?或画的

《人间词话》是中国近代?最负盛名的?一部词话著?作，是王国维文?学批代?作，在清代多?的词话中，《人》以见解之?，理论之独创?中西美学?、文艺思想于?炉，突破清代文?坛某些学派?的门户见?，独树一帜，为国美学?、文理研?究了?新路，在中国学术?思想宝库中?占有重要地?位。它虽为论词?而作，但涉及的方?面很广泛，不限于词，“以为王?氏一家的艺?论读”(夏承焘《论十评》)，它突破清代?词坛浙派、常州派的门?户之见，独创一派。这《人》是探历?代词人创?得失的基?上，结合作者自?己赏?和艺术作?的切身经验?，提出“境界”说，为王国维艺?术论的中心?精髓。境说在《人间词话》中提出一个?观点，即文学作品?的意境是由?作品描?的活际?和它所表现?的思想感情?融合一致而?形成的，是主观和客?观，理想和现实?，情感和理智?的统一所谓?境界「非独谓景物?」，「喜怒哀，亦人心中之?一界」，「有造境，有写境」，即有创造的?境界，有实的境?界。在此，对境界的含?意作了明确?的说明，继而又对境?界的构成作?了具体阐述?，「大诗所造?之境必合乎?自然，所写之境亦?邻于理想?」，「虽写实象，亦想家也?」，这是说，境界是诗人?模自然又?现理想构?成，成功之诗必?然是理想与?写实的密切?结合。譬如书中?于「境界」的阐释

——词境界为?上。-境界则自成?高格，

——有有之境?，无我之境?。有我境，以我观物，故物皆着?之色彩。无我之境，以物观物，故不何者?为我、何

——能写景物?、真感情者，谓之有境界?。否则谓之无?境界。结了六十?四篇评?《人》，是王国写?词得，也是他的?术观之总结?，文章短，但篇篇四两?千斤，字字珠玑?贵，力可扛鼎。他用传统的?话成以?及反统?念、术语和思维?逻辑，较为自然地?融进了一些?新的观念和?方法，其总结的理?论问又?有相当普遍?的义，这就是他?当时新旧两?代的读者中?产生了重大?反响，在国近代?文学批评史?上有崇高?的位。《人》和传统诗词?的最区?是:他再仅仅?关注人的伦?世情，去重复离别?相思、宠辱升的?主;而是将个人?自我抛入茫?茫大块的宇?宙、大化流行、生生的?恒中，让自我去面?对注定的人?类悲剧，甚至将自我?做展示的人?格分裂，作灵魂拷问?，去追究人生?无根茎的命?数。它是王维?的生命底蕴?，精神生气的?灌注，不同于“羔雁之具”，拟之作，是作者对宇?宙与人生、生命与死亡?等基本人生?问题讨问和?思索的结晶?。这是我对?《人》唯独钟爱原?因。我欢他的?“一切景语皆?情”;我欣赏那?三境界和他?那对生不?探索的不?懈精神;更羡慕他“有有我之境?，有无我之境?”

最后我想借?用他人对《人词话》的一评论?束我的这?篇读感。王国维《人间词话》在中文艺?思想交流融?合的道路?迈出了坚实?的一步，它点新颖?，立论辟，自成体系，在中国诗话?、词话发展?上看成是一?部划时代?作品。因此，它理所当然?地受到国

花了几天时?间读完王?的《人间话》手定1[1]，感慨颇。尽管全部六?十四词话?只是粗看，仍不免在?一些地方停?下来留连欣?赏，有时遇到作?者

确实王国维?是个大师级?的人，名不虚传。记得早接?触这个名?字是初中时?，遗憾地是对?于赫赫?的《人间词话》一直没能找?来读读。自己本来?于诗词有着?特殊的喜好?，曾专门背过?一本《唐诗三?》，后来陆读?了部分五代?和宋词，再又回去读?《诗》。在古人诗词?面前不知道?为什么自己?总能感觉分?亲近，乎不是在?读它们，而是融入进?去，体会到人?和词人的感?觉。尤其是碰到?好诗时候?，那种感

不过这种愉?悦有时候自?己也很难理?为什么，而且对于表?的感层?次审美当?然不够满?足我的要?。于是有时候?也会去读读?评家、词评家的注?释。不能否认的?是，一些注?于某首词?或佳句往往?能够有独到?、深刻、令人叹服的?评语，让人释?手，感叹道?这么好评?语是如何写?出的。但某些时候?部分优势也?正是部?点所在。那些注评基?本上都是停?留在单个与?孤立的角度?，不能上升?一定的论?高度来阐释?诗词为什么?能及怎样才?能带来赏心?悦目的美感?。而国维的?这本书《人间词话》的确个例?，一个杰出?

当然我们也?能看到古代?和代的诗?词价中也?出了一些?例如类似于?“气象”“意蕴”“意”的概念，但我们很?梳理出一?完整的理论?逻辑体系。拿它与王?国维在书中?提的“境界”说相比，就能

首先“境界”这个词提出?就得不?同凡，细细揣摩?内涵，我们不能不?服王国维?的思维之广?、眼界之高以?及修养深?。思来想，似乎也只能?“境界”这个词能?解释与概括?词之以能?产生美感以?及美感的

其实汉字的?魅力这?样，当用一个词?语形容出你?所想说的，再换一个词?就很准确?重现之前那?个词的含义?。王国维在?则词话中也?提到

第一，王国喜欢?用些专门“

“张皋文谓:飞卿之，深美闳约。余此四字?唯冯正中?以当之。刘融斋谓:飞卿“

王国维一向?对南唐词人?冯延巳(冯中)比偏爱，温庭筠(卿)则不那么喜?欢。他在《人间词话》中很多地?都高评价?冯，可以说不乏?溢美之词。这则中，当张惠言说?温庭筠词“深闳约”之时，王国维示?不赞同，认为这个评?价只能适用?于冯延巳，其他人根本?都称不上这?个词。且对刘融?斋评点温庭?筠的“精美绝人”，王

可以再看一?个子，手定稿第一?

“温飞卿之词?，句秀也。韦端己之词?，骨秀也。李重光之词?，神秀也。”

王国维对于?晚唐、五代三个标?志性的词人?分以“句”“”“神”三秀评价。短的三个?词已然显示?者对于?温庭筠、韦庄、李煜高度宏?把握。温庭筠的?词，确实能感觉?词句秀丽明?洁，故称“句秀”;庄的词比?较淡、清丽，故称“骨秀”;而对于评价?极的李后?主，王国维将其?高置于温庭?筠、韦庄之上，认为“词至后主?而眼界始大?，感慨遂深，遂变伶工之?词而为士大?夫之词”。一个“神”字形确实?很传神，体

第二，王国专门?到几首词?里正

“红杏枝头?意闹”，著一“闹”字，而境界全出?。“

这则评语已?经为知?，“闹”和“弄”这两个字化?静为动，非常贴切，让整首词一?下子生动起?来。设想如果换?成另外两个?词，怕整首词?的价值就

再如手定稿?第二十三

人知和靖《点绛》、圣俞《苏幕遮》、永叔《年游》三阕为咏春?草绝调，不知先有正?中“细雨湿流光?”五字，皆能写尽春?草之

这则评语对?“细草湿流光?”加赞赏，其实关词?就是“湿”字，把那种细雨?霏之下的?春雨摇曳?场景完美勾?勒出来。虽然是恨别?，却能让浮?想起“好雨知时节?，当春乃发生?”的美景，越是就?越能感受?种气息。从这以看?出，王国维在对?于的审美?方面非常注?重细节，即用小词来?突显大境界?。而往审美?之时，人们的第一?感觉是从宏?角度去欣?赏，以大的物来?“造境”，实小处的?“

其次，王国维提出?的“界”一说可以?是高建瓴?，深得中国文?化实蕴。他生于清?大动荡的年?代，能饱读诗?实为易。不仅如此，他还走出国?门，留洋海，学方哲?学、美学、心理学，尤其是对叔?本华的意?哲学深有所?悟。这种横跨中?西文化之间?的经让王?国维能游刃?有余地引进?西视角重?新审视中国?文化，从而提出了?具有开

正如上文提?到的，王国维《人间词话》十四则?然看来有?些乱，似乎只是只?言语的心?得体会。但当我们看?整本书，很明显就能?梳理出一个?比较完整的?辑。开篇第?一作者提?出了判词?的标准，“词境界为?最上，有境界则自?成高格，自有名句”。紧接对“境界”进行多角度?，仔细分析

许陶?潜的田园诗?，认为不痕?迹，境界高于一?的诗词。但王国维马?上在第八?中补充阐释?，境界不分优?劣，只有大小。可见作者还?是比

那如何去断?定境小?呢,王国维陆续?在几则中提?出了“造境”与“写境”之分、“有我之境”与“无我之境”之分、“隔”与“不隔”之分。例如第

美成《青玉案》“上初干?宿雨。水面清圆，一一风荷举?。”此真能得荷?之神理者。觉白石《念奴娇》、《惜红衣》二词，犹有雾里

王国维就是?他提出的这?些准去?判词的境界?。平心而论，词作为一种?流行民间的?众文学，一般人往往?比较喜那?种直接了?而不咬文?嚼字的作?。“不隔”说起来似乎?就是写大白?话，但是并不尽?然。需要的是?质朴美、真实美，能让人

之后的几十?则词话，国维用他?的“境”说一一点?述说，从《诗经》、唐诗、五代词、宋词、元曲再清?代词，就像一部简?明而不简?的文学史。这一看，确实《人间词话》是一部论?与实践结合?的大部头论?述。虽然字数?多，但其在美学?史上、文史上的?价值不可估?量。从他开始，中

最近淘到了?本《人间话》，复习之余拿?起来一读，真

一直以为，诗词是两?味，对不同裁?的偏爱是?很能够看出?一人的性?情，我大概也?在懂事些以?后才得宋?词美。正如静安所?说，“词之雅郑，在神不在貌?。”我得，内容比形式?重要，境

曾经很长时?间很欢《花间》，所对温飞??卿和韦己?的词很爱不?手。但始终像是?少女怀春的?小心思一样?，对它的偏爱?不会持久。竟，它思想阶层?的共

王国维最后?定稿的《人词话》还是围绕了?“境界”二字，这既源于他?的人生际遇?文学造诣?，也当然是道?了遣词造?句内涵。所人如其?文，如其人，为人龌龊的?人，纵有才华，出来的东?西也会少些?么;境界高的人?，即使寥寥数?

这次读到王?国维自己的?人词，是有不少?让很惊叹?。寂人生寂?寞词，浅浅的情绪?伏在字里?行间，很隐晦，很真实，每每到有?共鸣句子?我都会由?地发出感叹?。很久以前在?文学

而这首《浣溪沙》。 ”画舫离筵?未停，潇潇暮雨阖?闾城。堪还向曲?中听, 只恨当时形?影密，不关今日轻?别离。梦回酒醒忆?平生。“这首词的下?半就像是?自己一段感?

有时候，我会觉得词?和人是一?样的，如果欠精?神交流，自觉地会?觉得孤寂。所以，有些朋友，有些人，注定和我?会像萍水相?逢般偶遇?而分离，子曰，”道不同，不相为谋“。其实说得不?是政治家?的结盟，更加生活?中的交往。如果你我清?楚这

“已知年留?不，那知恨里年?华去。”人生

古今之成大事业、大学问者,必经过

第8期

2012 年 12 月 2 日

古今之成大事业、大学问，必过 三种境界:“昨西风凋碧树，独上高楼， 望尽天涯路”，此第境界也;“衣带渐宽 不悔，为消得人憔悴”，此第二境界也; “众里寻他千百度，然回首，那人却在 灯火阑珊

本次培训的考核求有 5项，学员老师需按考核求 完成培训.请学员老师了、 熟悉培训考核方案，按要求 完成培

时日总作工作案总成

班级学情通报

李红 隆县西阿超乡中心小学 30.00 10.00 20.00 28.50 0.00 88.50 张红侠 隆化县西超乡中心小学 30.00 10.00 20.00 24.00 8.00 92.00 佟俊琴 隆化县西阿超中心学 30.00 10.00 20.00 22.50 5.00 87.50 宫玉 隆化县阿超乡中小学 30.00 10.00 20.00 0.00 0.00 60.00 张伟茹 隆化县西阿超乡中心小学 30.00 10.00 20.00 22.50 8.00 90.50 张贯军 隆化县西阿超乡中小学 30.00 10.00 20.00 0.00 0.00 60.00 陈亚峰 隆化县西阿乡中心小学 30.00 2.50 0.00 0.00 0.00 32.50 任继平 化县西阿超中心小 30.00 10.00 0.00 0.00 0.00 40.00 艳萍 隆化步古沟镇中心学 30.00 10.00 20.00 30.00 10.00 100.00 宫德利 隆化西阿超中心小学 30.00 10.00 20.00 27.75 10.00 97.75 钟丽娟 隆化县西阿超乡中心小学 30.00 3.75 0.00 0.00 0.00 33.75 金满彬 隆化西阿超乡中心小学 30.00 10.00 20.00 15.75 6.00 81.75 张悦芹 县阿乡中小学 30.00 10.00 20.00 0.00 0.00 60.00 王东旭 隆化县西阿超乡中心学 30.00 0.00 0.00 0.00 0.00 30.00 鞠国兰 隆县碱房乡心小学 18.80 5.00 0.00 0.00 0.00 23.80 顾珍 隆化县步镇西庙宫心学 30.00 10.00 0.00 0.00 0.00 40.00 刘景新 化县西阿超乡中心小 30.00 0.00 0.00 0.00 0.00 30.00 滕佩君 隆化县碱房乡中心小 30.00 5.00 0.00 0.00 0.00 35.00 林艳红 隆县碱房乡中小学 30.00 10.00 0.00 0.00 0.00 40.00 王玉春 隆化县白虎沟蒙古族满族乡心 30.00 3.75 0.00 0.00 0.00 33.75 李侠 隆化县白虎沟蒙古族满族乡中心小学 30.00 10.00 20.00 22.50 5.00 87.50 张岩 隆化县十八里汰中心小学 30.00 0.00 0.00 0.00 0.00 30.00 王静 隆化县十八里汰中小学 30.00 10.00 20.00 25.50 5.00 90.50 赵立华 隆化县步古镇中心小学 30.00 10.00 20.00 30.00 0.00 90.00 马振 隆化县白虎沟蒙古族满族乡中心小学 14.00 1.25 20.00 0.00 0.00 35.25 康丽华 隆化县白虎沟蒙古族满族乡中心小学 30.00 0.00 0.00 0.00 0.00 30.00 隆化县关镇中小 liliang 30.00 1.25 0.00 0.00 0.00 31.25 赵晓芬 隆化县十八里汰中心小学 30.00 0.00 0.00 23.25 0.00 53.25 李艳 化县关中心小学 30.00 10.00 20.00 30.00 8.00 98.00 杨利 隆化县十八里汰中心小学 30.00 0.00 0.00 0.00 0.00 30.00 刘艳玲 隆化县十八汰中心小学 30.00 0.00 0.00 30.00 0.00 60.00 秀峰 隆化县碱房乡中心学 30.00 10.00 20.00 0.00 0.00 60.00 金颖敏 隆化县中关镇中心小 30.00 10.00 20.00 19.50 5.00 84.50 白俊平 隆化兰旗镇中心小学 30.00 10.00 20.00 22.50 5.00 87.50 王新然 隆化县化镇闹海营心小学 30.00 1.25 0.00 0.00 0.00 31.25 徐树生 隆化县中关镇中心小学 30.00 10.00 0.00 0.00 5.00 45.00 尚桂梅 隆化县十八汰中心小学 30.00 0.00 0.00 0.00 0.00 30.00 于兴华 隆化八里汰中

郝秀 隆化县十八里汰中心小学 30.00 5.00 20.00 30.00 5.00 90.00 文贤 隆化县十八里汰中心小学 30.00 1.25 20.00 27.00 0.00 78.25 黄丽莉 隆县十八里汰中心小学 30.00 0.00 0.00 0.00 0.00 30.00 翠芹 隆化县达营中心学 30.00 10.00 20.00 29.25 10.00 99.25 张华银 隆化县旧屯满族乡中心小学 30.00 0.00 0.00 0.00 0.00 30.00 池景涛 隆化县隆化镇闹海营中心小 30.00 2.50 0.00 0.00 0.00 32.50 王桂侠 隆化县旧屯满族乡心小学 30.00 10.00 20.00 30.00 5.00 95.00 文芳 隆化县化镇下洼子学校 30.00 10.00 20.00 27.75 0.00 87.75 王会利 隆化县隆化镇下洼子学校 30.00 6.25 20.00 30.00 0.00 86.25 富瑞云 隆化县隆化镇下洼子学校 26.25 3.75 0.00 0.00 0.00 30.00 王静杰 隆化韩麻营镇韩麻营中心学 30.00 10.00 20.00 26.25 0.00 86.25 林艳君 隆化县韩麻营镇麻营中心小 22.45 0.00 0.00 0.00 0.00 22.45 徐凤敏 隆化麻镇韩麻营中心小 30.00 10.00 20.00 25.50 10.00 95.50 尉淑金 隆县兰旗镇中心小学 30.00 0.00 0.00 0.00 0.00 30.00 李维 隆化旗中心小学 30.00 0.00 0.00 0.00 0.00 30.00 白慧敏 隆化县步古镇中心小 30.00 10.00 20.00 30.00 0.00 90.00 成淑丽 隆化县兰中小学 25.80 1.25 0.00 0.00 0.00 27.05 卜艳华 隆化县兰旗镇心小学 30.00 0.00 0.00 0.00 0.00 30.00 滕飞 隆化县平庄满族乡中小学 15.00 10.00 20.00 15.00 5.00 65.00 王淑华 化平庄满族乡中心小学 30.00 0.00 0.00 0.00 0.00 30.00 王海琴 隆化县蓝旗镇大两间房学校 30.00 0.00 0.00 0.00 0.00 30.00 张宏艳 隆化县韩麻营镇韩麻营中心小学 21.90 0.00 0.00 0.00 0.00 21.90 王洪生 隆化县关镇中学 0.00 0.00 0.00 0.00 0.00 0.00 宋万超 隆化县蓝旗镇大两间房学校 30.00 0.00 0.00 0.00 0.00 30.00 玉 隆化县韩麻营镇韩麻营中心小学 30.00 1.25 0.00 0.00 0.00 31.25 丁淑娟 隆化县隆化镇闹海营中心小 30.00 10.00 20.00 21.00 8.00 89.00 李建华 隆化县中关镇心小学 16.30 0.00 0.00 0.00 0.00 16.30 王小山 隆化县隆化四道营中心小学 30.00 5.00 20.00 26.25 5.00 86.25 李海忠 隆县隆化镇四道营中心学 28.50 5.00 20.00 24.75 6.00 84.25 金立 隆化县隆化镇四道营中心小 30.00 5.00 20.00 17.25 6.00 78.25 焦喜娟 隆化县隆化镇四道营中心小学 30.00 6.25 20.00 17.25 5.00 78.50 静越 隆化县隆化镇四道营中心

孟凡燕 隆县隆化四道营中心小

如何在问题解决培养学生解决问题的

刘艳玲

如何帮助学生学得解决问题一些常用的本方法，并引导们灵活应用些方法，形成解决题的一些基本策略，以适应问的千变化，这是我们每节课都应该思考的问题，靠教供的这几节的教学来发展生解决问题的策略是远不够的，解决问题的策略是在长期数学教学中不断地养的，是通过各个领域内容的教学逐形成和发展的。下面我就谈谈在课堂教学中如何培

一、 创设境，寻找解决问题

例如:小学数学一年级册《统计》一，以整理机数据主要内容，学生经历简单的统计程，引导学生掌握打“?”的记方法。师利用多媒体创设了这样的情境:猪八戒拎一个大，摇摇摆地走来。猪八戒:“今天我买了一大袋干，可以吃个够了，在我的口袋里有三种形状的饼干，有圆的、三角形的、正方形的。小朋友，们知道我的口袋里分别有多少块圆形饼干，多少块角

学生高采地猜着。猪戒说:“小朋友，你们猜得到底对不对,

电脑演示:口袋倒置于幕上，从袋口逐漏出各种形的饼干，消失在下面的盒里。一开始学生数得很起，数着数着就有学生嚷了。有的说“干太多了，数不过来了。”有的说“老师放慢些，来不及数。”有的说“老师让我准备笔和

接着，老师就让

生1:出来一块干，我们可以把这块饼干的

部记完后，只要数一数就知

生2:可把饼干分3类，然后用画竖线的方法表示各

生3:我们组也想把干分成三类，用打“?”的方法来统计

生4:还以用写数的方法来

本片断教师根据学生的年龄点，用多体课件创了统计随机性容的问题情境。问题情境富有趣，采用逐个出示饼干，随即消的动态呈现的法，唤起了生的统计意识，学生体会到“数一数”不能正确地统计饼的块数，从而产生了寻找新解决问题的方法，增强了学生自主选择

二、融入情境，在活动中感受解决问题的

面对每一个实际问题，都通过系列步骤才能决。学生解问题是经历一个过程，在这过程中，教师不是告诉学生样算并安排他这样去算，不是把解决问的具体方法展示给学生看清楚、听明白。教师应该帮助学生组织起序的活动，鼓励学生积极地参与活

如例题“有3行桃树、8行苹果树和 4行梨树。桃每行7棵，苹树每6棵，梨树行5棵。桃树梨树一共有多少棵,”现给学生的信息较多，而且比较杂，在决某个问题时，并不是每个信息都要用到，从而使学生产生了理息的需求，中用列表的方法整理信息简洁明了，不仅整理了条件和问题，还理出解题的思路、步骤和方法，个学生都体会到填表对题的作用。列表整理条后，扣问题，利用表格设计解题步骤，让学生一先算什么，理清解题思路，可从条件或从问题这两个角度去想:根据表格里的条件可以求出什，解决这个题需要知道什么，然后实施问题解答。四年级下册安排的“解决问题的策”，主要引导学生用图的策略整理题目的条件问题，进而分析数关系，决问题。这两单元

提供了范例。教师要有策略意，平时各个领域教学中有目地发展学生解决问题的策略，在教材提供的策略上再增加些策略，例:用画图的略整理题目的件和问题后，教师还可以继续让学生身边的学具如铅笔等再示一下，相信实物演示的策略一定

三、合交流，体验解决问题策略

合作交流作为种的学习式，在决问题时经常起样的作用:当思维受阻时，合作交能相互启发，解除困惑;当问题解决后，交流中抒已见，体现方法多

小学学四年级下册“升和毫升”的练习中有这样一题:下面的容器里大各能盛少升水,在适答案下面画“?”。由升和毫容量概念特别抽象，学生又缺乏生活经验，对体容器的容量了解不多，因此难度较大。学生独立完成后，就学生进行交流，说己是怎的。有生说“选一个高压锅的容量，我用的是排除法，一个高压锅可以放好多东西1升太少，60升肯定太大，放在煤灶上，会把煤气灶都压坏。所以只能选6升。”，又一个学生说“我在的时候用的是比较法，如果1升的，跟我吃饭的盆子差不大，所以太小了，6升的话，跟脸的脸盆差不多，所我高压锅选6升比较合适，而60升是不能的，我们教室的纯净水桶的容量只有19升。”，选一个浴缸的容量是40升还是400升时，学生拿不定主意，虽学生有浴缸，但于浴缸的容量较大，学生较难估计，许多学生先用排除法再用比较法，最后还是估计错了，这个问题引起了学生的争论，有的学生说“40升大约是2桶净水，洗澡用2桶水了，400升差不多要21桶纯净水了，太浪费吧～”有的学生说:浴缸的容量肯定要比放的水多，否则人进浴缸时水都到外面来了，所以40升太小了，就该400升。可这时还有许多学生对400升个结果表示疑，有的学生说我的浴缸肯定没400升的，这个答案不学。我表了说这话的学生，善于思考，敢于向书本挑战，但事实胜于雄辩，只有亲身践一下，才能明白谁

你们还有什么办法可以证明是40升，还是400升吗,的说“回家测量浴缸的容量。”这有学生嚷了，怎么测呀,对～得想想办法怎么去测量,有学生说“我不用测量，可以直接问妈家中买的浴缸是几升的，有的浴缸商标上有容量。”有的说“我家浴的状接近长方，可以测量它的几条边的长度，然后算一算有几个1升就可以了。”有“在爸爸妈妈的帮下测一测。”??通过学的交流、讨论甚辩论，总结出了这样的策略:一些见的特别是身边的一些容器的容量我们一定要知，在计其他容器的容量时，可以与这些容器去比较，平时我们要经常用数学的眼光去观察身边的物体，可以自己做的1的容器去测量，观察比较、动手测的方法很重要??可以说，学生解决问题的方各有不同，我们并不是统一方法，而是要从中找出的方法，介绍给大家，让学生学运用已有的知识决实

四、反思评，发展解决问题的

在数学教学中，解决问题活动的价值不限于获得具体问题的结和答，它的义更在于使学学会解决问题，体每个人都应当有自己对问题的理，并由此形成自己解决问题的基本策略，体会解决问题以不同的策，并且获得情感上的体验。而组织学生对解决问题的过与方法进行反评价是形学思想和策略非常关的一步，也是过去学未重视的一环，是学生形成理性、自涵到自我充实的过程。在反思和评价过程中，教师要精心指导，指导学生反思解问题的方，指导学生评价方法的合理性，指导学生在反思解题过程中运了哪些具体的策略，这些具体策略中包含了哪些最基本的思方法，对此进行加、

学有所获

张文贤

通过参加远程教育培训，感甚多，感到既有辛，又有收获。既有付出，又有新所得。管不曾谋面，但远程研修了同仁们的距离。全提升了自己的本素质，和业务综合能力，对于今的发展起到了积极的促作用。我觉得在今后的工作中，

一、转变思想，更

我积极投身网络研修的习当中，应该做到三个“自”:自觉加网络学习培，自觉参加讨论，自上作业。通过研修，使我明确了现代教的本质，确课改对于教师提出了什么样的素质要求。我通过深学习，明确了作为一教师必须不断的高自己，充实自己，具有丰的识含量，扎实的教学基本功，否则就要被时代所淘汰，增了自身习的紧迫性，危机感和责任感，树立了“以生发展为本”的教育思想，不断进行教学观的更新，教学为

二、积极研修，深

通研修学习，学了不少知识，为我营造了

天地，使掌握先进的教育念知识和方法。我觉得在理论的形成方面

三、反思教学工作，

在教学中，不断思自己在工作中的不足努力高自己的业务水平，继续向优骨干教师学习，向有经念的教师请教。多次倾专家的讲座，总结教

四、足课堂在实践中提

课堂是教师体现自身价的主阵地，我本着“一切为了生，为了生的一切”的念，我将自己的爱全身融入到学生中。今后的教学中，我将努将所学的课程理念应用到课堂教学实践中，立足“用活新老教，实践念。”力求让的数学教学更具特，形成独具风格的教学模式，好地体现素质教育的要求，提高数学教学质量。我深深懂得，教师的言一行都影响着学生，都会对学生起着言传身的作用。思想教育要常抓不懈，着重培养学良好的道德品、

在来的学过程中，我更应积极主动地去学习，增长知识，充分利用这些知识运用

古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界：

古今之成大事業、大學問者，經

「昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望天涯路。」此第一境也。 「衣帶漸不悔，

「眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈

～王國維《人

通識課程教學檔案之【教學大綱表】

註：1.教科書請註明書名、作、出版社、出版年等資訊。 2.其

3.教要點概述請填寫教材編選、教學方法、評量方法、學資源、教學相關配合事項等。 4.所有課程包括學系開必（選）、選課程，以及校際

識課程等，皆須填寫此表格或原格

尋找生活的核心價值(預

～ 授 課 教 師 簡 介 ～

歐用生講座教授

國立臺灣師範大

曾任〆省立新竹師範專科學校教授兼教務主任、國立

所 教兼教務長、台灣省國民學校教師會主任、國立台北師範學院校長、淡江大學 政策與

現任〆大同大學通識教育中心講座教授、北

曾子良副教授

東吳大學中國文

曾任〆一女中教師兼圖書館主任、東吳大學任副教授、花蓮教育大學民間文學研究所兼任副教、海洋大學

現任〆大同大學通識教育中心主任、中華俗

教學助理（TA）簡介

吳其鴻〆國立台北教育大學程研究所博士候選人 黃彥文〆立

曾于蓁〆國立政治大學

漫畫：《失落的一角

【作者】

謝爾?希爾弗斯坦(Shel Silverstein,1932-1999)

多才多藝，集畫家、詩人、劇作家、歌手、作曲一

像和淺顯文字，呈現深刻的哲理和雋永的意趣。膾炙人口的括：《閣樓上的月光》、《人行道上的盡頭》、《一隻向後開槍的獅─拉夫迪歐》、《愛樹》、《失落的

【提要】

失落的角說：「我多麼地盼望可以和你同行……」 「你沒辦法和我同行的，」大圓滿說，「你應該靠你自己來行」 「靠我自？ㄧ個失落的角是

在這則有關「成熟」和「依賴」的寓言裡，我們謝

【書籍內容重點】(不得

【學習心得】(不得

註1：學習單請於分組討論前撰寫完畢，座談後交給教學助理評閱，做為平時成績。 註2：寫本學

傳記：《哲人典範—君子經營者、民族業

【演講者】 張

美國加州大學電機工程碩士，曾任大司人事處處長，大同大學人事主任、主任書；現任

【提要】

張三祝主任秘自民國64年起服務大同司，迄今33年，由於歷任公司各重要職務，對故董事長的為世經營公司理念有相當深入的瞭解，尤其從故董事長日常生活中的一些小故事，悟出許多人生大道，張主任將一一為您道來。於時，許無法將故董事長生平事蹟整明，謹通識教育中心曾子所撰〈君子經營者?民族工業之父－

【演講內容重點】(不得

【學習心得】(不得

註1：學習單請於分組討論前撰寫完畢，座談後交給教學助理評閱，做為平時成績。 註2：寫本學

君子經營者?民族工業之

故大同公司總裁、大同大學創校長林挺生博士，台北市人，民國8，民

先生尊翁林尚志，一煶灶，光緒19年（1893）生，正4年（1915）臺灣總督府台北工業講習所（今國立台北科技大學前身）土木科第一期畢業，大7創立「協志號」1，從營造事業，由於重品質、講信用，日治時期臺灣重大工程如各級學校校舍、各級政府公廳舍、醫院、橋樑、工廠、機跑道等大多由協志商號承包2，今行政（原台北役所）為協志商號之傑作3。至民40年協志號結營業止，共完六百多項工程，對臺灣營造之貢獻甚鉅；故民35年被舉為臺灣區營造工業同業

先生慈楊氏諱芙蓉，祖籍福建同安縣，明治29（1896）生於台北市，幼時曾入私塾，對國學頗有造，富宗教情，相夫教子之餘，

先生幼承庭，穎異好學，先畢業於老公學校、台北州立第二中學（今成功中）與台北高等學校（今國立臺灣師範大學前身），1939年入台北帝國大學（今國立臺灣大學身）理農學部化學科就，1941年12月因受太平

1

協志號〆或稱「協志商會營造廠」，廠設於臺北市萬華新富町（今臺北市康定路老松

有關協志商重品質、講用乙，從民國十五年協志商號施作完成新店溪堤防工程可見一斑。林總裁於「先嚴林尚志先生事」云〆「…往昔台北西南部淡水河一帶堤防，每逢颱風即告崩潰，附近地帶浸水成災，居民引以為苦。為興建堅固堤防，解決該地居民痛，先於民五年底承辦興建本市場町（即今水源路）店溪堤防工程，上輸送工材料之架橋三度遭遇水患沖毀，財產賠蝕將罄，仍不氣餒棄責，先慈到處奔走籌補助，安慰鼓勵再三，益堅先信心。先嚴晨四、五時興，不論嚴寒酷暑，大雨強風，均親至工程地督導，至深夜始歸。每在緊要關頭，往往連續整日站立指，不暇飲食。此堅忍之領，亦常見之於事業困難受阻亟待解危之時，而尤於地震、颱風、水、火災時為。因此同仁由衷折服。如歷經兩年半，始將艱鉅任務圓滿達成，至今北市民稱頌。此次工雖賠累家財，卻因其徹底負責，工事堅固而週知世，深受顧客信賴愛，各界土工程免由招標

臺北市役，地址原為樺山常小學校，昭和十二年（1937）由協志營造廠工拆，新建臺北市役大樓，於昭和十五年（1940）完工，昭和十六年（1941）臺北市役所員工正式遷入辦公。二次世界戰後，成為灣省行政長官公與臺灣省政府辦廳，今則為行院。本建築為日據時代具有代表性的現代風格建築，學院派的典範，其設以機能為主要考量，結系統採用鋼骨、鋼混凝土新建材之RC柱模板、磚造壁體々其平面為「日」字形，中央大廳設置大折梯，兩側及側中軸，亦分別設置垂直動線的交通管道々然建築外觀則受歐現代主講求理性、秩序的潮影響，棄繁複華麗的裝飾，改採簡的矩形處理，出現簡潔明的立面風格，謂日據時期過渡現代建築之代表。民國十七年內

見台北帝《大事紀》1941年12月26日〆「日本當應戰爭失利，決定縮短大學修業年限，首度在每年三月份的例行畢業之，復舉行第次業典禮，林挺生先

5社長。

光復後，同鐵工所改制為同製鋼機械股份有限公司。先生有感於市面上家電來價昂，普通國人難以享；公司又適逢協助政府戰後復建，修復臺灣被炸火車577輛等工程，為配合顧客趕工需求而多招募員工，卻造成復竣後，作量不足。為同時決上述兩大挑戰，乃將公司轉型(From manufacturer of producers' goods into manufacturer of consumers' goods；From business of famine into business of feast)，以造民生家電用品；民國38年第一台大同電扇廠，憑優良品質建立口碑，造成轟動；嗣後電鍋、電冰箱、電視機陸續問世，成功立「大同國貨」家電品牌，內銷，並

大同公司創辦人老事長林尚志先生之創業精神「正誠勤」，發為大同人業樂群與做人做事典範；先生更克紹於此，進而奠立大同公司之信念：「大同深信服貧窮，福社會為我產業人的使命；能把利益給國家、社會、顧客與股東時，大同同仁亦將由此自己獲。」並將此信念落實在「創造潤，分享顧客；社會投資，公眾公司；資ㄧ體，業自；建教合作，研究發展」。於信念明確、經營法，公司遂能下一心，於是大同急速擴，遍及家電、重電、電子、醫、生物科技…等事業，

先生不僅服務大集團，更擔任臺灣省工業會、臺區機器工業同公會、臺灣區電工器材同業公會、中國工程師學會、中國化學會、中國國工業總等多項重要民間團體之領導者。民國56年台北市政府升格為院轄市，先生深為當所倚重，出任台北市黨部主委員；嗣於民國58年至70年膺台北市會議、議長。十二年議長任，建立議度，嚴格審查預，主動關心民瘼，對臺議事政治貢獻至，是以民國80年，為李總統

先生秉持父親志，發展大同事業，務社會，福人群。經營過程中，深切體認社會受困之因素，窮則為關鍵所在。蓋常人為維持基本生活，大多消耗終身之精力，致事業與知識難以開；又因經驗與知識貧乏，雖力圖脫貧窮，亦苦乏憑藉，更遑實理想。生以為唯有使人具備工作能力與工作機會，方足以

5

林尚志生於民國二十八年創辦大同鐵工，目的是為確保鋼筋五金建築材料之供應，並保木

工作機會，乃一本父創業精神，繼續謀求公司之擴展，以環境之改，機會之增加；至於工作能力之提昇，則非教育不為功，尤其未來國家發展之效，繫於專人才培育之落實，故繼民國31年受命創辦大同工業職業學校後，又於民國45年以其父營所得成立之公益財團法人「志工業振興會」6籌設大同工業專科校。由於校之以培育人才為職志，益以大之企業集為後，教學相濟，故爾校務蒸蒸日上，人才

為鼓勵學敦品勵學、鍛體魄、服務社會，學校定期頒發「協志工業獎學金」、「協志品學獎學金」、「協志體育獎學金」與「協志服務獎學金」；又設立「協志教師計畫獎學金」，派遣有志擔任教師之研生先進學留學深造；設「協志工業獎」，以鼓勵對學技術有創見，對文化建設有功勞，對社會進步有領導實績者。而為促社會進步，啟發工業思，自民國四十四開始出版協志工業叢書，除譯介有關產業經濟、企業經營之重要論著外，並刊《史懷哲自傳》、《人的故事》、《佛教入門》、《基督教入》等在文化思具啟意義之名著，前後下百種，方面以低廉價格供應社會眾，更大量贈送國內各級校與圖書館，前人之創見與經驗得以傳承揚，人類易於實

先生經營業，服務公職，可謂宵旰勤勞，公私兩忙，但為貫徹其教，一直親自教授「經營學」與「名人選讀」，並擔任校長職務；即使中風後，體甚，行動不便，堅持立授課。其對職務之

在先生對校務越領導下，大同大學現有二系，分工程、電機資訊與經營設計三學院7；計有學士班十、士十二、碩士在職班與博士班各九，學生四千多人。歷年來與大同公司建教合一，培養無數理論與務兼具之工程師與經營人，分散國外各重要科技產業；肩負國工發展，創利潤，以謀求國社會福祉之重責大任，亦具體實踐先

6

協志工振興會為一公益社團法人。民國四，林尚志先生結束協志商號之營業時，為報答社各之協助

教育部核准本校自民國九十七年八月一日起新成立應文系、媒體設計學系，並將經營設計學院分為經營學院與設計院々屆時將成十四

先生生活儉樸，求時期興趣廣泛，但大學畢業就任同鐵工所社長後，除保留閱讀與園藝外，其他嗜好全都放棄，忠實繼承發揚創辦人「正誠」之業精神，天工作十六小時，每週工作七天。先生自律雖嚴，但對學者教師則極其尊崇，民國38大陸淪陷，聘請甫抵臺灣之梁秋先生到大同工職任教，並撥德惠街1號眷舍其居，民國64年更推選為大工學院董；梁先生亦在同集團所屬協志叢書出版本著作，協助大工學院推

綜觀先生生平，人誠懇，持身勤儉；創建工業，昇品質；拓展場，回饋社會；無私無我，培育人才。今天大同集團能與日精進，台品之牛耳8，其父之開創與先生之踵事增華，居功厥偉；而先生厚植國家經濟力量，培育專業科人才之努力，更有目共睹。凡我大同人，或直接浸潤其教誨，間接承受感，親沐私淑，無不敬佩其大人格獻精神，先生可謂君子經營者、大同師、民族工業之

本文專為96學年度第學期通識教育新課程「尋找生活的核心價—人典範 林挺博士」而作。故總裁林挺生博士秉承老董事長之志業，踵事增華，成就今天大同事業集團，其神、豐功偉業遍及層面，非職能盡知，更短文所能盡述。今謹就其事蹟與理念，略述一二，俾年輕學研讀、討論之參考，能效法故校長偉大風範，以建立服務會，造福人群的正確人生觀。標題引用李廷先生「君子營者．同之師林挺生」，另加「民族工之父」，以總裁臺灣民族工業的大貢獻。又本文撰寫過程中，蒙洪教務長賑城與張任三祝多次供寶貴意見，張主任亦應允本

～通識教育中心 曾子良 97.元.7～

8

根據民國96年6月10日國時報民意調查顯示，王建民被視為臺灣代表，而最能代表臺灣的女性首推慈濟的證嚴法師，而擁有悠久歷史的大同最能表灣的產品品牌（同13﹪，捷安特9﹪，

出自《詩經?小雅?車牽》篇，司馬遷《史記?孔子家》

電影：《金法尤物》

【提要】

艾兒是個出比佛利山莊的金髮美，她衣入時，好友成群，奉流行雜誌為聖經，還有可熱的男朋友華納。當華納在進哈佛法學院之前斷然與他分手，艾兒為了挽回可能逝去的愛情，在眾家姐協下，毅然決然朝哈佛學院軍。艾兒了要挽回他的男

【電影內容重點】(不得

【學習心得】(不得

)

註1：學習單請於分組討論前撰寫完畢，座談後交給教學助理評閱，做為平時成績。 註2：寫本學

演講：《藝術家談生

【演講者】

日本國立東京大學教育學博士，

曾任國台北師範學院視覺藝術中心主任、美勞教育系主任、本國立東京藝術大學客座教授、台北市立美術館館長、財團法人國家化術基金會董長、國立故宮博物院

【演講內容重點】(不得

【學習心得】(不得

註1：學習單請於分組討論前撰寫完畢，座談後交給教學助理評閱，做為平時成績。 註2：寫本學

演講：《科學家談生

【演講者】 孫

美國羅格斯大學博士。曾任：國立臺灣海洋大學科

任、水產學院院長，國立海科技博物館籌備處主任；國立海

現任國立臺灣海洋大

【演講內容重點】(不得

【學習心得】(不得

註1：學習單請於分組討論前撰寫完畢，座談後交給教學助理評閱，做為平時成績。 註2：寫本學

電影：《魔鬼

【提要】

凱文是一位戰不勝的年輕辯護律師。佛羅里達法庭中，不管他的當事人如何罪孽深重，不管案件棘，凱文就是有一股迷惑陪審團的魅力，讓他們接受他的邏輯，無罪釋放他的當事人。就在一次得大案件的慶祝酒會上，名自來紐約一全美最大跨國性師務所的陌男子出現其間，意網羅凱文並邀請前往面談，優渥的

凱文到紐約後，生活馬上晉升到上流社會，就淺

【電影內容重點】(不得

【學習心得】(不得

註1

註2：撰寫本學習單時若遇空空間不足，背面亦可供書寫。

【演講者】

法鼓山僧伽大學法師

【演講內容重點】(不得

【學習心得】(不得

註1：學習單請於分組討論前撰寫完畢，座談後交給教學助理評閱，做為平時成績。 註2：寫本學

古今成就大事业大学问者必经的三种境界

古今成就大事业大学问者

王国维在《人间词话》中写道:

古今之成大事、大学问者，罔?不经三种之境:“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”?第境界也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”(欧阳永叔)?此第二境界也。“众里寻他百度，回头蓦见，那人正灯火珊。”(辛幼安)?此第三界。此等语大词人不能道?。然?遽?以此意解释诸词，恐为晏、

【注释】

?罔:无，没有。

?诗出自代词人晏殊词《蝶花》。诗句的意思是:昨夜一夜西风，碧树，西风肃杀。独自登上高楼，凭栏远望，不见斯人，百感交集，无限惆怅。王国维引此三句来述古今成大事业、大学的第一境界，与原意

?诗出自宋词人柳永词《蝶恋花》。欧阳永，即欧阳修。其字永叔，号醉翁，晚号六一居。里，王国维将柳永误为欧阳修了。诗句的意思是:为了她，为了那份相思，我即使面容憔悴，瘦骨伶仃，也是得的，也决不后悔。王国维此二诗谈古今大事业、大学者的第二境界，显然已超乎原诗

?诗出自宋代人辛弃疾词《青玉案?元夕》。诗句的思是:元灯节上，如云的美女都不是我所关注之人，我在人中寻找她，却总是芳容难觅。突然，我眼前一亮，发现那一角残灯旁边，她终于出现了。原来，她在冷清的地方还未归去，还似有待啊～王维借此三句诗来谈古立业、学

?道:说。

?然:但是。

?遽:匆忙，急。这

?不诈:诈，欺骗。不诈，这里是不同或

【今译】

古今那些成就事业、大学问的人，没有一个不是历过三种境界的:“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽路。”这是第一种境界。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”这是第二种境界。“众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑处。”这第三种境界。这些话是大词是不出来的。但是就草率地凭个意思去解释各种词，恐怕晏殊、欧阳

把本不相干的宋代词人晏殊的《蝶恋》、欧阳修的《蝶恋花》、辛稼轩的《青玉案》三句话

这是对古今成大业、大学问者立业、治学过程中种境界的论，极富真知灼见。第一种境界讲的是成就大事业、大学问者入门前现来茫无头绪，不知所措，求学无门的疑惑、彷徨和痛苦。第二种境界则讲的是他们孜孜不倦、持不懈，叩打学门时上下求，攀登书山时以勤为径，泛舟学时将苦作的奋、执著与坚韧。而第种境界讲是些人功夫到，灵犀相通，炉火纯青，畅游学海胜似闲庭信步，漫步书山能悟其中真

这三种界不只是针对学术研究或艺术创造的历程，实也是对人生奋斗过程的综述与总括，把本不相干的这三句名言缀“三重境”之，将历史上无

1

结晶于文学意

第一境界“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”本

诗句的思是:昨天晚上，猛烈的西风刮来，碧绿上，一片一片树叶凋落，有一点迷茫，有一点凄凉。独上高楼，

这一境界以风刮得树叶凋谢，表出当前形的恶劣，而只有能爬上高楼，居高临下、高瞻，看到远方看到天尽头，看到别人看不到的地方，才能排除干扰，不为暂时的烟雾所迷惑，才能看到形势发展的要方，才能取得成功的基。这境是对立、下决心的真写照，只有具备了这个条件才会

第二种境界“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”出自

意思是:为了她，为了那份相思，我即使面容憔悴，瘦仃，也是值得的，也决不后悔。王国维借此诗句来谈古今成事、大学问的二境界，显然已

这一境界描述为人生理想而努力奋的过程，种执着地在既定的道路上坚定不移地追求真理，而“不悔”，而为之“憔悴”的过程，不仅有躯体上的苦乏，更有心志上的锤炼。人瘦了、憔悴，但仍“终不悔”。尽遇到式各样的困难，还要坚奋斗，前进，为追求，所有的一

第三种境界“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑处”

意思是:元节上，如云的美都不是所关注之人，我在千百人群中寻找她，芳容难觅。突然，我眼前一亮，发现那一角残灯旁边，她终于出现了。原来，她在那冷清的地还归去，似有所待～王国此三句诗来谈古今立

这一境界指在过多次周折，经过多年的练之后，会逐渐成熟起来，别人看不到东西能明察秋毫，别人理事物能豁然的领悟惯通，就会功到事成。这是用血汗浇灌出来的鲜花，是用毕生精力铸造的大厦。言之，寻找到真正自己要走道路，加执着地追求，历经辛万苦，最豁然开朗，求得“真”与“是”，从而将自己的发现汇入真理之长河

然而世也有不经过自己努力就成功的，那是少有的，偶然，不可靠的。机遇是存在的，但要能认识到它并且及时抓住它，既使样，成功还得通努奋斗。路都是人

人生路上，我们须深深领这三种境界，以免未上高楼就叹息止步。坚韧不拔，敢于傲视苍穹，敢于“为伊消得人憔悴”，才能领略到“回头蓦，人正在灯火阑处”奇瑰意境，才能感

具体诗词为:

第一境界:晏殊《蝶恋花》

槛菊愁烟兰泣露，罗幕轻寒，燕子双飞去。明月不恨

昨夜西凤凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。欲寄彩尺

2

第二境界:柳永《蝶恋花》

伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。草色烟照

拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带渐不

第三境界:辛弃疾《青玉案》

东风夜放花千树，更吹落、如雨。宝马雕车香满路。凤动，

峨儿雪柳黄金缕，笑语盈盈香去。众里寻他千百度，蓦首，

第一境原词:宋?晏

槛菊愁烟兰泣露，? 罗幕寒，? 燕子双飞去。明月不恨

昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素，?山

清晨栏外的菊花笼罩着一层愁惨的烟雾，兰花沾露似饮泣的泪珠，罗幕之间透露着缕缕轻寒，燕子双飞而去。皎的亮不明白别苦，斜斜的银辉

昨夜西惨烈，凋零了绿树，我独自登上高，望尽了天涯路。想给我的心上人寄封信，可是连绵，碧

【疑难点注释】

【注释】

此词原为唐教坊曲，调名取义简文“翻阶蛱蝶恋花情”句。又名《鹊踏》《凤栖

?晏殊(991,1055)，字同，临川(今属江西)人。七岁能文，十四岁以神童召试，士出身。宋仁宗时官至同平章事兼枢密使，范仲淹、韩琦、欧阳修等名臣皆出其门下。卒谥元献。他一生富贵优，所多吟成于舞榭歌台、前月，笔调闲，理致深蕴，音谐适，词语雅丽，为当时词坛耆

?槛:栏杆。

?罗幕:丝罗的帷幕，富

?朱户:犹言朱门，

?尺素:书信的代称。古人写信用素绢，长约一尺，故称尺素，语出《古诗》“客从方，遗我

3

【赏析】

这首词写离恨相思之苦，情景交融，致入

上片重在景，寓情于景，一切景语皆情语。在诗人的眼中，菊花似为愁烟所罩，兰花上的露珠似是它哭泣时流下的泪珠，这一亦真亦幻幽极凄绝的特写镜头，正是抒情主人公悲凉、迷离而又孤寂的心态写。“暮轻寒”二句将触由苑中折回内，似乎是写子由于罗幕轻寒而离去，实则写作者身之所感，也是作者心之所感。“子双飞去”，不仅是带鲜明的季节特征景物，而且，燕之“双”更衬出人之“孤栖”。不难想象，当作者目送时而梁呢喃、时而帘追逐双燕相随而去之际，该怀着怎样一份孑独立的怅惘～“月不”二句引来明月作一步的烘与映衬。作者嗔怪“明月谙离恨苦”，是从另一角加以生发——已圆而人未圆，作者对那皓月光极生妒、略

下片写登楼望。“昨夜西风”句，使有的惨澹、凄迷气氛又增添了几分萧瑟、几分凛冽。西风方烈，尽;木犹如此，人何以堪～“望尽”，既表明其眺望之远，也见出其凝眸之久，从时空两方面拓了词境。但“望尽天涯路”，不见涯。既然如此，那就有寄书了。“山水阔知何处”，以

王国在《人间词话》中把此词“昨夜”三句和欧阳修、辛弃疾的词句一起比作治三种境

第二境原词【宋】柳

?伫倚楼风细细，?望极春愁，黯黯生天际。?草光残照里，无言谁会凭栏意。拟把疏狂图一醉，?对酒当，?强乐还无。? 衣带渐宽终

【注释】

此词原为唐教坊曲，调名取义简文“翻阶蛱蝶恋花情”句。又名《鹊踏枝》、《凤

?伫，长时间

?危楼:高楼。

?黯黯:迷蒙不明。黯黯，心情沮丧，无

?拟把:打算。 疏狂:粗疏狂放，合

?对酒当歌:语出曹操《短歌行》。:

?强:勉强。强乐:

?衣带渐宽:指人逐渐消瘦。语本《古诗》:“日

【翻译】

久久地靠着高楼的栏杆，在微风习习中极远望，一缕春愁从天边黯然升起。残阳中苍茫的云霭缭

想要放身心一醉方休，以酒当歌排潜心中的愁，怎奈强作的欢颜终究索然无味。那么就让我无怨无悔相思中消下去吧，为了你

【赏析】

《蝶恋花》又作《凤栖梧》，是一词调的不同名称。这一词调用来

上阕情、交融，写作者高望远，触景生情，春愁油然而生，由怀远。下阕抒发情感，写作者为了排解相思之苦借酒浇愁，而结果相思未解更无，于是索性任己的绪飞扬，发出为了

“黯然魂者，惟别而已矣。”作者久久地站立在高楼，轻轻吹拂着他的面颊的春风勾起了他对远方情人的相思之情，于在目力所的天，一股愁绪黯

4

于天际，是为了这愁绪由远而近、由小而大，这样既使人感到作者的相思是那样的博大、那样的久长，也给无形的相思予一如云似的形象，使人们仿佛看到了愁绪的翻涌、思念的流动。另外，魂牵梦绕的情人远在他乡，人们不由得会生这样的联想——那生于天际愁绪或就是“放飞”的～虽然天一方，无相，但思念的绪将两人紧紧地联系了一起，这样的意境，这样的表现手法，巧

“草色烟光残照里”，是作者眼前的实景，也是他内心愁苦的写。色青青、暮霭氲，黄昏的落日将一抹斜阳泼洒在苍茫的大地上，使得目力所及是那样的空旷寂寥。然而，更寂寥是内心，思念经使他的内如眼前的大般荒芜。一个“残”字，道出了作者的无奈和凄凉。是的，了思念，他还能做什呢,他只能默默“无言”，独倚高楼，极目远方，遥寄相思。此时无声胜有声，这的“无言”，胜过万千言，包含万千思绪，囊括万千情。可是，能理这种无言凭阑念相思之意呢,远方的情人，你理解吗,很少有人没尝过相思之，然而苦到让人无法“会”、

下阕，作者似乎然开朗，想痛痛快快地大醉一，“对酒当”，强作欢颜，借此放纵身心，把苦涩的愁绪抛到九霄云外。然，思念根植于的，用酒来麻醉自己和强迫自己开心，简直就是自欺欺人，到头来不仅没有排愁苦，反而使自己越发地到无聊、无趣、无味。不过作者不是以来说“借酒浇愁愁更愁”这尽人皆道，而是进一反衬自己对远方的情的感情是多么的真挚和强烈，更重要的是，

结尾，“衣带渐宽终悔，为伊消得人憔悴。”这两句是全之睛、通篇之警策。既然“对酒当歌”也无法排遣心中的愁苦，那么就索性任由自己的愁绪漫天飞舞，让思来更猛烈些吧～相思是一种磨，但这折磨苦中含蜜，为了心爱的人，哪怕被相思折磨得瘦骨嶙峋、憔悴老去也所不惜～一个“终”字，使得一个爱情忠贞不渝、至死靡他的才子词人的形跃然纸上。对“得”的解释稍有争议，胡云翼生的《宋词》里释为“值得”，可谓深得其解。这两句把天有情人彼此思念的真情感表达淋漓尽致、荡气回肠，

《古诗十九首》里有“去日已远，衣带日已缓”的诗句，以上结穴许从这两句演化来，但古诗显然表现得较为含蓄、平和，与之相比，柳永的表达更直白，感情更浓烈，态度更绝。王国在《人间词话》里说:“古之成大事业、大学问者，必经过此三种之境界:‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路’，此一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得憔悴’，此第二境也。‘众里寻他千百度，蓦回首，那人在灯火珊处’，此第三境也。此等语皆大词人不能道。”王国借用柳永的这两词来说成大事业、做大学问的所必须具备的忘我、韧、锲而不的精神，虽然和词的原意不，但

【柳永小史】

柳永(984年-1053年)，字耆卿，三变，福建崇安人，因在族内排行第七，俗称柳，时他和

柳永在宋词中有着举轻重的地位。如果说李煜是宋词婉约派的门人，那么柳永就将婉约风格推向了鼎盛。在形式上，他把过去只有几十字的短令发展成为能够容纳更多容长调词;在内容，他摆脱了官的束缚，大地描写市井百姓的情调和情绪;在语言上，创造性地大量用民间俚语，使词俗化、口语化。正因为如此，他的词仅风格浪漫多情、委婉凄美，而且通俗易懂、朗朗上口，当时为流传，以至于“凡有井水处，能歌柳词”，“柳变作新乐府，天咏之”。乐工每谱得新曲，必他填词，而歌妓只要了他填词的曲，就会“声价十倍”。是宋

在中国浩如烟的文学大家中，死后形成日祭悼民俗只有两人，一位是屈原，另一位就是柳永。自北宋仁南高宗的上百年间，为了祭奠这位词人，清明节风行“吊柳七”的民俗，也叫“上风流冢”。据说仁宗帝听说了这件“奇事”，不相信，就了一名大臣前往柳的葬地乐原探看虚，结果大臣回来后，不仅证实确有其事，还抄录了一首在民

5

原上妓如云，尽上风流柳七坟;可纷纷缙绅辈，怜才不及众红裙。”仁后，

第三境原词【宋】辛弃疾《玉

?东风放花千树?。更吹落、星如雨?。宝马雕车香满?。凤萧声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞?。蛾儿雪柳黄金缕?，笑盈暗香去。里他千百度。蓦然

【注释】

?元夕:阴历正月十五日为上元，上元的晚上称元夕、元宵

?花千树:形容花灯灿烂像千树花。

?星如雨:形容燃放烟火，冲上云霄，自空

?宝马雕车:指装饰华丽的车马。这句是写街道来

?凤萧:即排萧，古代乐器。玉壶光转:指月亮落下。玉壶比喻月亮。一说是玉雕的灯。鱼龙:鱼形、形的灯。龙舞，指在街上

?蛾儿、雪柳、黄金缕:都是元夕观灯妇女头上戴的装，用彩绸或彩纸制成。这里形容观灯妇女的盛妆。盈盈:形容子态美好的子。香:这里借喻

?蓦然:突然。阑珊:零落稀少。

【赏析】

古代词人上元灯节的词不其数，此词却别开新意，题为“元夕”，首先了元宵佳节满城灯火，游人如云，彻夜歌舞的热闹场面，记叙了一对意中人长街巧遇的景。词中那位独立“火阑”的女子，也许并

上状景，叙元夕城灯火尽情狂欢的景象。开两句运用夸张和喻，把火树成固定的灯彩，把“星雨”写成流动的烟火此两句好就好在想像:东风还未开百花，却先吹放了元宵节的火树银花，它吹了地上的灯花，且还从天上吹落了如雨的彩星——燃放的烟，先冲上云霄，尔后自空中而落，好似万滴晶莹的水珠在夜空。前句化用岑参“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”(《白雪歌送武判官归京》)后句是比喻、也是纪实，据吴自牧《粱录?元宵》载:“各以竹竿出于半空，远睹若飞星”。这两句从大处着笔,总叙元夕全景，突出灯节灯，接着四句～人们欢度宵的种活动，词中有直接写人物，而是通过车、道、鼓乐和灯月交辉间仙境——“玉壶”，民间艺人们的载歌载舞，鱼龙漫衍的“社火”百戏画面，烘托出游人繁盛，气氛热烈，场景壮观。看吧，贵族之家“宝马雕车”驶过来了，在他们经过的道路，散发着阵阵郁的幽香;听吧，清脆悦耳的声在夜空中回荡，实在令心旷神怡;月亮已经西沉，可是大街小巷还沉浸在欢娱热闹的气氛中。作者在极力描绘元夕华热闹的场面，是为了反衬节“那人”自甘寂寞的孤独情怀。门写人，作者先从头上写起，这游女们，一个雾鬓云鬟，带满了元宵有的蛾儿，雪柳等装饰，她们在行走的过程中不停的说笑，着阵阵气向人群中走去，这两句既是对上片倾欢度元宵的补叙，作为两阕之间的过渡，也是为下文作铺垫。“里”以下四句，是全词的意脉所在，寄托了一种不同俗的情怀。词中的抒情主人公走遍大街小巷，穿过熙人，在百千群中只寻找那个意中之人，却影难觅，已是没什么希望了，忽然回头一看，在灯稀落的僻静去处，那一角残灯旁，分明看见，是她～是她～没有错，她原来在这冷落的地方，还未归去真是踏破铁鞋无觅，得来全费功。发那人的一瞬间，是人精神的凝结和升华，是悲莫的感激。那上阕的灯、月、烟火、笛、社舞，交织成的元夕欢腾;那下惹人眼缭乱的一队队丽人女，原来都只是了那意之人而设，词以和婉的笔调，优美的意境收

本篇是稼轩中属于婉约风格的品，作笔下的“那人”不慕繁华，自甘寂寞，情趣大异，是一个富于象征性的形象。国学大师王国维《人间词话》中曾举此词“古今之成大事、大问者，必经过三之境界:‘昨夜西风凋碧树。独

6

宽终不，为伊消得人憔悴’此第二境界也。‘众里寻他度;回头蓦见(原文如此);那人正在灯火阑珊处’此第三境界。等语皆非大人能道”。而稼轩

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