有着悠久历史和灿民族文化,能歌善舞、勤勇敢的瑶族共有 213.4万多,瑶族人 民世代生息在祖国南广西、湖南、云、广东、江西、海南等省区山区,是中国南方 一个比较典型的地民族。 这里雨量充沛、林茂盛,自然资源十分丰富,有得天独厚的 植物、物、矿藏资源。如有“绿色宝”之称的江华瑶山,号称为西最大天然植物 国、 “杉木之乡”的金秀大
瑶族有自己的语言, 瑶语属汉藏语系瑶语族瑶支, 情况比较复杂, 一半上的人说 “勉”话,属苗瑶语族瑶语支;有五分之二的人“布努”语,属苗支;广西地区有的说 “拉珈”语,属壮侗族。多通汉语、壮语,无本民族文,一般通用文。口头文学极为
瑶族的自称有勉、门、敏 63种,他称有 390种,如盘瑶、蓝靛、红头瑶等。中华 人民
受住地域限,多数瑶至今仍保留着原始的狩猎、捕鱼和农文化,以及精 美的瑶锦、瑶服,古老的传说,动的瑶歌,优美的舞蹈,独特婚俗和宗教信仰。瑶妇 长织染、刺绣,服饰纹图案精美,富于变化。支系称谓大都以饰而定,如头饰内以板支 托者,称顶板瑶;穿靛蓝衣的称蓝靛瑶。瑶族语言支系复杂,有多方言,没有文字,通 用汉文。瑶族为了纪念先祖,农历 10月 16日定“盘王节”瑶族要原始宗教,祭祀 寨、家神、神、风神,对生活和生产中活动也要占卜吉日、祭祀神。瑶族宗教 仰复杂,巫教、道教和原始宗
【礼仪】
瑶族人民的热情好,与汉族地区比较, 有过而无不及。凡是进入家的客人, 都会 受到尊重和热情款待。饶有趣“挂袋子”与“瓜箪酒” ,是瑶家待客的典礼节。客人 到了家, 只要把随身带的袋子往堂屋正柱上的挂上一挂, 就表示要在这家用餐。 不用 事先说明, 人自然会客人家里就餐。如不懂这个规矩,老把袋子等物在身边,主 人就为你还到别处去,吃饭的事往
瑶族对祖先很尊敬, 习惯在进餐之前先念祖几辈姓名, 表示祖先尝后子孙能受用。 尤其对丰盛的餐食更是。每逢节日必备肉、 鸡、鸭和酒等祭拜祖, 吃饭座次也有讲 究:老人和尊贵客人须坐上座。遇有客人, 要以酒肉热情款待, 有些地方要把鸡冠献给客 人。族在向客敬酒,一般都由少举杯齐眉,以表示对客人的敬; 也有的以德望 重老人为客人敬酒,被视
瑶家待客慷慨大方,彬彬有礼。腊肉、山珍味和土特产,是瑶待客最常见的菜式。 客席上, 金黄厚实的腊肉奉为上品, 主人会热情地把大块腊肉夹给客。 客人不喜不喜欢, 应当接
瓜箪酒是瑶家招待人的特制酒。 这种酒用米制成。 它酿成糊后, 掺清泉水或凉开 水,饮用时用瓜舀倒在碗里,连带渣一起喝下。酒度不高,甜可口。用餐时,由家 里最年轻的娘斟酒盛饭,主人则频频向人夹菜敬酒。 此时,客人不必拘束过谦,应大大 方开怀畅。 这样, 主人为客人看得起瑶家, 就会发高兴, 备加亲。 如拘谨见外, 反而不
在达山瑶中,也喜用茶敬客,遇有客至,都习惯敬大碗。名为“一碗疏、二亲、三 碗真心” 。瑶族老人也喜欢饮茶,故茶是待客饮料。款待人时,鸡、肉、盐一排排 地放碗里,无论主客, 须依次夹吃, 不得乱。客人和老人每吃完一碗饭都妇女代为 装饭。 盐在瑶族食俗中有特殊的地位,瑶区不产,但又不能少盐。盐在瑶族中是请 公、至亲的礼,俗叫“盐信” 。凡接到“盐信”,无论多重要的事都得丢开,按
【服饰】
瑶过去因其住和服饰等面的特点不同,曾有“过山瑶” 、 “红头瑶” 、 “大板瑶” 、 “平头瑶” 、 “蓝靛瑶” 、 “沙瑶” 、 “白头瑶”等自和称。在风俗习惯方面一保持本民族 传统特点,尤其在男女衣着更为明显。瑶族妇女善于刺,在衣襟、袖口、裤镶边都 绣有精美的图案花纹。 发结细辫绕头顶, 围以五色细珠, 衣襟的颈部至胸前绣有花彩纹饰。 男子则喜欢蓄发髻,并以红布青布,穿无领对襟长袖衣,外斜挎布“坎肩” , 下着大裤脚长。 瑶族男女长到十五、 岁换掉花改包头帕, 标志着身体已经发育
【习俗】 到瑶家客,还要懂得当地的禁忌,否则会引起主人的感。这些禁主要 是:忌用脚踏火炉撑架; 在火炉里烧有的纸张;进入瑶家忌穿白鞋戴白帽, 因为象征 丧事;忌坐门;穿草鞋不能上楼;不能主妇烧火的凳子;到木排上,忌 “伞” ,言及“ 伞”,要“雨遮” ,“伞”与“散”谐音;遇伐木时,忌说“吃” 、 “死”之类不 祥之
崇盘王的瑶族去普遍禁食狗;崇拜“密沱”的瑶族过去则禁食母猪肉和鹰肉。 湘西南辰溪县农历七月五日前食黄瓜。 绝大部分族禁食猫肉和蛇肉。 有的地方产妇生产 后头几天禁食猪。瑶祭神,一般用猪、鸡、鸭、、鱼等食品,忌用狗、蛇、猫、蛙肉。 【婚俗】 女青年社交自由,许多瑶族男女年都借 “耍歌堂”机进行择意中人, 一旦男女情投意合,双方的家长就可通媒人去说亲,并以猪肉和酒为礼品。举行婚礼时, 都要大摆筵席, 按传统习惯,婚宴上必须请寨老参加, 新新娘交酒。但不与他族通 婚。庭组织一一妻制,多行表婚。同姓通婚不忌。蓝靛瑶上门入赘较盛行,白头 流“抢婚”俗。瑶族实行一夫一妻的婚姻制度,一与他族
(7)服饰
连南瑶族服饰极具民族特色,绚丽彩,共有 13种。其中排瑶服饰就有 12种:油岭、 岗、横坑、九寨、白芒、水、三、金坑、寮、大
建国前,瑶区一律着瑶服,认为汉装是背叛先的行为。目前,连南瑶族服饰尚保存 着统式样。虽然年轻一代大多改汉服,但中仍
(8)婚姻习俗
排瑶家庭以父系核心庭为主,其婚嫁是女嫁男。过山瑶存在以男嫁女姻
瑶人认为他们是皇帝的后代,油岭等寨还沿习 “ 尸体坐椅 ” 出殡的习俗,他们认为死后 魂会找寻祖先地回归,因而举行 “ 指路 ”“ 过
挂纸。是指每到坟墓的祭祀。以家族为单位,主
(10)宗教禁忌
瑶族信仰万物有灵,崇拜祖先神灵。虚着或有草结的门,表主刚生小孩,或是 有病,生人不得打扰,更不能问他们借西。未满三岁的孩子,不能随便摸。经同不 能拍照,有些老人
(11)民间文化。 族有自己的语言,没有文字,传承历史、文化、教授知,全都 靠口相传。因而其民间故事、历史传说、民、话、歌舞等民间文极其丰富,被赞誉 是一个 “ 会走路就会跳舞, 说话就会唱歌 ” 的族。 尤其是深受现代文化的冲的今天, 她 籍着自己那古老悠久的历史底蕴, 仍然比较完地保留着独特色的郁醇厚的民族民文 和民俗风。 然而,随着代的变迁, 尤其是多瑶族的统文化逐渐弱化,甚至濒
瑶族民俗风情篇
瑶族民俗风情篇
坚革有绚襟在挂始论族 持命较丽,
斗性
争,的瑶收民佩默一多 瑶面。声族、族服默忠么伟 族对誉文容风;奉情恶大历和化纳格另于劣的聚代影,了的一。生,民居封响其方这育条族 在建。广他统面种她件,粤王瑶东兄文,像的多她北朝族省弟创山瑶么的的的 的,。造一山艰伟主征伟在族同性样,苦大要剿大全的时地的为,一少杀还国优也发坚荒这方数戮 表秀以展定僻面民,至文其了、的古族不海化宽具瑶老现之屈她外。广有着山的在一不 ,丰的自,披民她。挠于都富胸己实
1
瑶族传统习俗
(一)节日
瑶族的主要节日有:农历年节(春节)、月节、七月节(鬼节)、十月节。西边和游溪、柳坑乡的一村寨过元宵节、端午
1、 农历正月初一年。此节是瑶族人民最隆重的节。从农历十二月二十四日(称小年夜)起,各村敲锣打鼓,放鞭炮,购买春节食物、用、酿酒、打猎、搞生、磨豆腐。“小年夜”各家撕灶君纸烧掉,送灶神“上天”,然后供奉祖先祖宗“回家”过年。正月初一日,各家饮酒‘互不串门拜年,不打骂小孩’不说不吉利的话。有公的村寨,也相聚公聊天,相见时,道吉的话。年二未婚青年约会情;已婚妇女,携男女探亲;人邀请至亲好友饮酒,轮
(1) 农历正月初为“送懒”日。是日天亮,家户户打扫室内卫生,主边打扫边中念念有词:“勤劳的、俭朴的要留来‘好吃懒做的奸诈要滚出去,我家要勤劳的老实人,不要奸懒汉。”打完毕,用粪箕把垃圾起,然后用一根竹筷串一块猪和一块糍粑,插入垃圾上,即提粪箕出门,随手又把门关,不回头迅地把圾送到村外的路倒掉,点火焚,再放一串鞭。意为让奸诈鬼懒汉为灰烬,被人踩踏,使其永世不得
2
(2) 农历正月初六“神”日。了春节举行送神仪式,在祖先神位摆放供品。请师爷“回
2、 农历二月初一为二月节,又称禾必(麻雀)节,“封鸟咀”节。其意新的一年要开耕了,为使种下庄稼不要受到类的糟踏,故要把鸟的咀住。这天,家家户户杀鸡磨豆腐,糍粑,先祭祀祖先,然后,用糍粑和白纸剪成约3厘米宽,30-40厘米的纸条,于棍上,遍插于基,以驱赶飞鸟,使作物受其害。建国后,粘白条,插棍子等习俗已
3、 清明节。各户修坟扫墓,以糯米粑、猪肉及全为供品,摆在坟前,焚香点烛烧纸钱,挂几张纸在坟。祭公共祖墓,则请师爷作法,去墓和回家途中
4、 农历七月十五日“七月半”节(以称鬼节)。是日家户户包粽糍、磨豆腐、鸭、买猪肉供奉祖先。黄昏时,先把用白纸剪好的纸衣、纸用鸭血洒在纸面,后放在三叉路口焚烧,以祭“无主孤魂”。东及必背村瑶民无此祭法,只竹叶糍粑,家里或众厅内祀祖宗家
5、 农历十月初一“十月朝”,以称“开咀”。此一节为庆丰收,谢牛的功劳。二为封了雕咀,现在开雕咀让鸟儿自由觅食。是日,家做糯米糍粑、磨豆腐,早上放牛时用健中药连同粑喂牛,并用糍粘在牛身,从牛头、牛身至
3
边粘边唱:“粘你头莫要愁,粘你角我,粘你腰莫乱跳,粘你肚(指母牛)明年生个大水牯,粘你尾会出又会归。”月十五日,可以自由放牧,不用管,让早出晚归。国后,提
1984年,国家委在广西南宁召开民族工作会议,每年农历十十
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1、 瑶族有些主要节日,说说在自已家里怎样
2、 在建节约型社会的现代生活中我们应
相关链接,
4
盘王节
送懒节
农
家都要把节期间抛丢在室内的瓜
鞭炮纸悄、杂物垃圾,打扫干净,挑到村外焚 烧,一上要燃放鞭,谓
要点烛化纸,烧香祭,意喻新年伊始,家家早在晉朝代,瑤族就有“用
祭盤瓠”的習俗;各的瑤族保存的《過山榜》文獻都有户都要干干净,
瑤族祭祀盤王(即盤瓠)的記載:“始祖盤王,生有
性,死后有神之德,許全男女敬奉陰魂,
畫出鬼神之,廣受子孫之祭,永當敕賜之
民間為什么么崇敬信仰盤王呢,相傳遠古
民在遷徙渡時,遇到狂風暴雨,船只無法
之中,人們到了先祖盤王有靈性,于是許
靈相救,保船只平安。果然,許下愿后,
怒濤洶涌的海慢慢變為風平浪靜,渡船平
為夷。此后,瑤族就修廟堂燒香禮盤王,一代傳一代, 進行盤王愿活動,以仰盤
(二)婚嫁
建国前,东边瑶不与汉族通婚,把汉族说成是耕田“水牛”,把自已说成是耕山“黄牛”,黄与水牛不相配。传说与汉人结婚,死后骨头会青色或黑色,甚至西边也不通婚。建国后,东边瑶已逐步出现与族婚现象。西边瑶在建国前则许与汉人联
瑶族内的婚
5
个香炉的或超五代以外
1、
建国前瑶族男女青年恋爱自由的,婚则要经过相情、认亲(订婚)、礼几个阶段,各个段又
1) 相情。即男女青年从初次认识或托人说
信物确定恋爱关系的段。建国前,瑶族文化落后,男之间的了解主是
解对方
意合,
秧梳、
以确定情缘关系。
(2) 认亲(订婚)。这个阶断一是定男女双方婚事败的关键。认亲的日子由男方决定并通知女方父母,认亲主是通过喝“认亲酒”(瑶族称“酒”)仪式,确定方的关系
(3) 结婚。女出嫁前,由未婚的女伴们相陪家,姑嫂们歌
将出嫁
和睦、
育。结婚这天,前来庆贺的人少则一二席,多则10多席,婚宴
6
时间短则一天,长则三天。建前,一般用数十元或百元(银),现在一般费达数
(4)“转面”。建国前盛行。婚后夫第一次携子女女方家过年,这叫“转面”。“转面”这一仪式是婚后妇要经历的一道难关,花费仅结婚,时间短则6—7天,
仪式繁
国后特
少举行这种仪式。
西边瑶的婚姻习俗与边瑶的婚姻习俗差异较大,西瑶同姓不许结费,过去男普遍到十四五时就由父母作主跟别姓女子订下婚约,六七岁就结婚。其礼程序与东边瑶相似,不同的是亲之日男家在家门口“拦门餐”,这一餐是个婚礼最隆重的一餐,必须有量的酒菜供女方亲戚吃饱喝足,还要有余。入屋后又设“入门餐”,此餐比较单,菜不拘多少。送时新要给送嫁戚“利事”钱(现币),每人1元2或2元4
2(“
男子娶
妻,婚
或女方
多,男
7
可,所以家贫困的男子,很多是娶“
3(“招郎”。即女不出嫁,而招郎入赘。招郎由中有威望的老人写入赘贴,写明男子入后承担的义务,以及入赘男子断承女家产权利。这种婚礼较简单,双方亲戚齐集于女家吃一饭,喝了“认亲酒”就算成了事,不用赠送何礼物。个别男子因家里兄弟,家庭生活困难,无钱娶妻,只好入赘。女家送给男家20斤谷,入赘者离开母的家庭,到女家生活,婚后所子女全部随母姓。西边瑶入赘男子可保原姓,生第一个孩子随母姓,第
父姓。
4(担
家里全
传宗接
中,长
父任其与自己喜爱的人交往,怀孕后,父母作主在本找一个男子“担名”,同姓同姓都可以,“担名”的男人就是那个小孩的名誉父亲。女方所生的孩子(不孩子是谁的)都随母姓,归女方抚,成为女方的后代。子称“担名”者为“叔父”或称“伯伯”,担名期间男女可居,不和即散。如女方要嫁人,不需办手续,女方送给男方少量礼即脱离关系。二,中父母年老儿子小,家无劳力,可一较大的女孩来,等儿子长大后,如喜则娶其为,不喜欢则自己另娶女子为
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女孩则仍留住家中任其另与其他男人交往,怀后,家中的男人为其“担”,所生子女第一、二个随母姓,第三、四个则由男方抚养。这种特殊的姻形式为数甚少,建国前夕,方洞村六七户有1例,薯良坑57户,有3例。建国这种婚姻形式自然消
5(离婚。过去瑶离婚手续很简便,只要双方同意,即请族中长老作证,开或折断一物各执一半,离婚成,此后男婚嫁各不相干。但有些家庭是女方提出离婚,必须退回身价银给方,如果是男方提出,女则不用退回任何聘礼。寡妇或离婚后再嫁的妇女,不受歧视,但有地方如必背坑,在建国前,寡妇再嫁,必须婆家同意,否则,后所生子女亦属婆家
建国后,瑶族女的结婚、离婚都按《婚姻法》规
参与?探索
请结合你们村实际,谈谈瑶族婚嫁习俗有了哪些
一、 看这些民间风俗事例,你觉得这些风
义,你觉得这些风俗其他民族风俗有何不同, 二、 收集瑶族风一
三、 集其它民族的风俗事例,并
(三)道德风尚
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乳源瑶族具有诚实、热情、团结互助等许美德。一首告诫人的歌谣:“山上一草一木,地里一粟一谷,人家(别人)一禽一畜,篱内一针屋,门前一桃一竹,人身一钱一镯,自主,切侵犯别人”俗语:“不是
1(诚实、讲信义。“物各有主,非己莫取。”瑶上山劳动,出门探亲赶或劳动,习把衣物、饭饱或劳动工具随便放置路成规物件上面附“草结”(用茅草打一结或放一青),就不会被人走。在路边上拾到别丢失的东西,拾者同样附一结随同物件挂在路边或路口的树枝上,便于失者寻找。各家山上放的冬、耳和种的共叶,集的蜂蜜等都不会有人偷窃或坏。农闲时耕牛放入中早出归。粮仓建于屋外也绝对
2(互助、守承诺。农忙季节,村与村、户与户间帮工、换工极为普遍。劈斜,造林护林或建造房子,自己劳动力不足,只要主人寄语声,亲戚朋友即来工,既不用付工钱也不讲究招待,来帮工者当处自备伙。婚娶、拜王等喜之事,若资不足,求助于亲友,
尽力支
还,若
登门索
例。故
轮流来,
3(热情、客。自古以来,不论是瑶人或
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了人的家门并说明来,主人定热情款待,汉人与瑶人拜“同年”,其关系则亲如弟。但是,瑶对不守信用或诈骗、盗窃行为是极为鄙视。俗语云:“老家哥哥(酒)招待,上棚睡;不老实的人出来,埋索袋。”有好歌云:“难为客,难为客为金言,食着几多无菜饭,归去传出四边;难为客,难为贵客好文章,行来百步无酒饮,归去莫传出乡;难为贵有到,有心行到说金言,守着寒旁过夜,归家纳福又添丁;慢人多无床睡,各客归龙贵床,位也有多情意,有缘惠押能
4(尊敬老人。以生纠纷请老人调解;结婚、招郎和山林、土、房屋买卖、典当、租赁均请亲房老人为中介人和见证人。是由于瑶族生活条件的限制,养了引起好的习惯。如:爱喝酒、
参与?探索
想想说说:族人民有什么传统美德,
(四)禁忌
瑶族人民长期居住在偏僻的深山大之中,文化后,不懂科学知识,他们为了自身的生活和生存,一切命运寄托于神灵保佑。因此,生产生活逐步
1( 生产禁忌
“度黄日”叫“度温日”(从天干地支推
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均有一天),认为这不能下种,否则种籽不会发芽长;每年小署、大署这两不下田劳动,则作物会遭虫害;农历三月初八不能驶,否则会生病,甚至亡;每年第一次打雷之日,该年月这一日都不能下种;每年“分龙”那天,不种菜也不能摘菜,不能带刀外劳动,涌砍断山上一草一木,传说刀会砍断龙腰否则会断水源,年受旱影响成;中有人死了,在殡下那天,不下田劳动,否禾苗会枯死。女人拔,男人插各不相混,认女人插秧必
2( 生活禁忌
设有神位的神台不能堆放其他杂物;“度过身”的人不吃狗肉,否则其死后灵魂不能升“”;新婚的女不能吃连体的食物,连在一起生长的番署、花生、番茄、杨梅等物,否会生“双胞胎”不吉利;“破日”不能开仓取粮食,不下田劳动,则野兽会耗尽作物;逢喜庆之日,能骂人,不能说不吉利
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3、 生育禁忌
妇女生了小
孩,外人不
能随便进其
实门,有事
需经主人允许方可入室。妇女分娩,坐月子期间吃
姻方面也有许多忌,如每逢“重丧”、“洪沙”(即酒
煞“之日不能娶等等??。建国后,上述陈规
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在一些瑶寨中,凡是家中添丁加口,即在大边插一枝青叶,告示外人准入屋。添的是男孩就在门连插上一枝竹叶,是女孩就在门连插上一枝叶。瑶族人民认为,婴儿阳气未足,接人容易“风引锁”,故不
在婴幼儿期,瑶家最忌的是“风”、“锁”(包括现代医学所指新生儿肺炎、新生儿破伤风及婴幼儿腹泻)。“痘”(指水痘天花)。早在《开建县瑶僮》中有人“最患痘,有出而痘者,
门边插青叶实为种有效的防疾病措施,对减少许多新生儿病的发生,保证婴儿的
瑶族另一种生插青习俗是:家里有人重病,就用新鲜茅草打个结,挂在门边上,暗示别人不要随便进屋。认为,病人应忌避瘴,而生人来时会给病人招染瘴;另外,认为人秽气重,在自家门边插上青叶,别人看见青就会自动避开,以免把秽气传给别人,更不带小孩去串门。这不仅瑶族民在生活中养的美德,也是他们在长期的生实践中与疾病作斗而形成的疾病传播及预防的科学
参与?探索
想想说说:瑶族人有什么禁忌,作为瑶族新型一代相信这些,
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(五)丧葬
瑶的丧葬仪式:人死整现穿戴(富者穿寿衣,贫者穿日常服装)。穿戴毕,把者从住房抬至里,按水流方向停放,头向河流上游,向游。死者身旁放置3碗米饭,饭中各插一双筷子,按男女右在头旁放一盏点燃油灯。“度身”者,在宅门外竖两株枝叶齐全的青竹,上系七八尺青、白布各一段,另端系于门上角,以示迎神,一切就则入殓。治时延师爷2—6人做法,已“度身”的2天,未“度身”的做一天。子女儿媳头白布,示戴孝,并守灵一天,第二
出殡时,由6—8人用肩抬殡(根据死者生死年决定抬人数),徐徐而行,一助手撒谷棺上,一女撑伞遮棺头(死者无女则子代,子女亡则好孙代,无嗣亲者代)。启行时,两师爷为先导。手执木爷棍,且行且,抬至墓地,放入穴后,不掩土,用杉皮盖在棺面上即
归后师爷做法事,其目有:拜四方、跳神、劝酒接、驱鬼、送神等。每做完功后,便烧纸钱牒,全部功课完毕,所有纸灰悉用一块布起,此时师爷其助即将米缸、瓦碗和灰包,一并担至穴边,一人揭去棺面的皮,一人以锄橇开棺盖下端;一人把灰包丢入棺内随之土掩埋。掩埋毕,米缸置于坟东,碗置于缸旁,并将开路木爷2把,木棍4根,在坟。一师爷念咒语后,吹角、烧纸钱,完即返。归家举送神礼,同时将厅内所之榜文、白纸条等全部扯下烧掉,扩
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像。子女头白布取下,丧堂仪式
第七天晚上,举行迎丧,师爷坐在桌旁呢喃细语之后,读“家先单“
瑶人葬俗分三种形式:一是死者已“度身”的;二是挂过灯的;三是未“身”又未“挂灯”的;已“”的葬礼隆重,所谓死后会“升天”,挂过灯的不会“升天”,在仪式上挂众神像,不请神,师不上屋顶吹牛角号“开天门”,其他与“度身”的丧礼大相;若死者是未“度身”又未“挂灯”贫困瑶民,葬很简单,在埋葬后才“请家
孝子一个月内很理发,当年春节浑身是胆在家门贴
三年后,行捡骨入缸迁葬,至多不
孕妇难产及因恶性传染而死亡者,其尸体抬至野外,用?捆干柴起棺木火化。若被害
建国后,摈弃不的丧葬陋习,殡葬从简。实行火葬
想想说说:瑶人民有什么表葬俗,我国从哪一年
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(六)瑶族服饰
(一) 衣服
乳源瑶族男女衣
服有3种:
第一种:以京青
布为料。
男子:必背镇、溪乡及东坪的茶坪、上下寨村穿京青布
妇女:穿领大襟衫,衫长过膝,
第二种:以白扣布、蓝布为料。
男子:柳坑乡及东的新村,东田两个管理区村寨,白色对胸上衣,外
妇女:与第一种相同。
第三种:西边瑶男女均用蓝布料,男穿对胸唐装、裤;妇女穿开襟衫长裤,衣服的领、袖、襟、均嵌青白、黑色布条3条(宽4毫),衣领5条,布
(二) 头饰
1( 男子头饰
东边瑶蓄发(清代发式),留短辨扎于脑后戴
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西边瑶
必背、游溪乡以及东坪乡茶坪,上、下村男,扎白布头巾,结后,左右分成“八“字形垂于两肩;柳坑乡以及东坪乡新村、田两个管理区,扎白布头巾,结在前,左右分如同动物触角。西边瑶男
2(妇女头饰
妇女
(1)东坪乡东田、坑村寨,戴似僧帽,用薄板,竹枝蓝布扎成形,的
(2)柳坑以及东坪乡新村、东田两个管
山字
片、
(3)必背镇、游溪
乡以
下寨
形三
布扎成 状。
4)西边瑶妇女头(
戴叠布帽,以白布成长40厘米,宽30厘米,15—20层,铺
凡用竹木札的妇女头饰,均用蜡胶发粘于
(三)衣服装饰
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东边瑶男女上衣胸前嵌1幅5厘米方形,背上嵌20或30厘米方形瑶绣1
边瑶妇女,束一腰带,佩方孔铜钱数枚。
(四)绑腿
必背镇、游溪乡以及东坪乡茶坪、上、
下寨村寨
坪新村、
绑腿。西边瑶无绑腿。
现在,
等习俗已逐步改变。妇女打双辨,喜欢用花头覆盖头顶,老年人穿大襟过膝衣服,青年女逐步改穿时装,发型汉族无,中老年头上
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想想说说:你喜欢我们瑶族的服饰吗,为什么,
(七) 饮食
(一) 日常饮食
瑶民日常饮食主要以大米、玉米、薯类为,以三麦、狗尾粟、芋头辅。外出劳动时有的用竹壳包饭在工地就餐,有的带上玉米或薯类工地上生火烤煮而吃。建国前,由于活困,一能吃上一顿饭的少,多数
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餐粥,或以野菜充饥。
瑶民普遍有酿酒、饮酒的习惯,有条件劳动回来不论菜与否,均要饮一点自酿的水酒。所饮之米酒,绝大部是自酿的20度左右的低度米。建国,能经常酿的,只
瑶族男子绝大部分有抽烟的习惯,但自己极少种烟,所抽叶均从场购买。瑶民普遍生产茶,但制茶方法粗,虽有种茶传统,但饮茶习惯。所产茶叶均用于与近汉区交换糯米、玉、大豆或变卖用于购买猪仔等物。平时口渴常饮生水,或开水,七八年代以后普遍习惯饮茶,但仅限于在家,野外做工,仍以山溪水
猪油是瑶民日常主食油,部分地方有食茶油和用花油。所食肉类除饲养、鸡、鸭等家禽外,野外猎取动物,是瑶民日常及节日肉食的一大补充。过去瑶民日常极少用肉佐餐,只是在冬季,将养生猪成熏肉。鸡、鸭以猎物等常于节日加菜或招待客
瑶民食用各种蔬菜,除自产的青、白菜、石、南瓜、豆角、魔芋、芹菜、茄子等外,节性的各种竹笋、冬菇、木耳、蕨子也是民喜
(二) 节日饮食。
春节为瑶族隆重的节日。夕夜,般除自养的猪、鸡和自采的特产,还有从市场购买粉
19
年里最丰盛的一餐。产的特产做成的菜主要有“笋干黄豆脚煲”、“熏酸椒
二月节,由于是早春,节日饮除鱼和猪外,还有熏肉、水酒、油炸糯米糍粑,有竹笋、石韭等。主要菜式熏肉炒石韭、熏
清明节,只有少数家为祭神磨豆腐或杀鸡以祭奉先祖,或者家团
七月节,吃粽子和鸭肉为此节日的传统,每到七月十五,家家户户都包粽子、杀鸭子,许多年青人还于十四、十日夜晚到山溪捕捉石蛤(棘胸)、鱼为节日佳肴,因此,
十月节,瑶族又称“十月朝”。此节较为隆重,由于秋后转入农。各家各户年青人、中年习惯于在此间上山狩猎、挖芒鼠、鱼等,因此,节日除糍粑、鸡、鸭肉外还捕捉黄 、野猪或山鸡、石蛤等,使节日吃得更丰盛。由于十月已秋冬,正酿“苦爽酒”的好季节,除饮用水酒外,很多家庭还饮用“苦爽
(三) 待客方式
接待至亲和密友,特别是年长者,用陈年肉、上等“苦爽酒”款待外,还杀鸡鸭,有时还做些豆腐、糍粑。用餐时,夫妇自始至陪同客人吃喝交谈。如果客人中没有女人,又是长,主妇则不陪餐,但始终负热菜暖酒,安排好
20
客人走时还赠送一特产。如果接待的是同辈中的亲戚或挚友,夫陪同客人开畅饮,直至酩酊大醉才散席。如待的是一般性陌生客,一般以水酒、熏肉待,就餐时间短主妇不陪客。如接待是具有一定身份的、领导者以单位名义来访的远方客人,则按至亲挚友规格给热情接待,临走富有的主人还赠送一些冬菇或笋干、茶等土特产,以示送。这种客方式建国前后大致
(四) 传统美食
熏肉炒石韭
1(“
味的传
春,当
取洗净,扭断成三寸左右,待肉微炒出油,即放入同炒,放足配料,即刻可捞出,此石韭香飘远溢,闻者胃大开,食之清香可口,
2(“甜酒糟煮石韭花”。每年夏天,当韭花即将开放时,即把取用水烫过后,晾至七成干,再放入坛中使之变酸,等酿酒后有酒糟时,即可煮吃一餐,其味酸甜可,降署解。因此,是营丰富、老小
3(“熏肉炒山蕨子”。山蕨,性寒有清、利水之作用,每年春夏之交采摘后与熏同炒。食之鲜嫩爽口,味独,是不可多得的
21
4(“冬米石蛤(棘胸蛙)粥”。石蛤为瑶区遍出产的两栖动物,每年春夏为盛产季节,冬米煲粥,将熟放入石蛤,加上料即成为养丰富
清甜,
补作用
需温
5(“甜酒鸡肉煲”。也是瑶区独特味的统美食。此吃法用于产妇产后营养疗法,但近年人们逐渐推广用于佐餐。其甜香并具,吃之耐人寻味,是一种极高的统保健食品,吃肌肤
6(“竹壳饭”。此吃法原出于瑶民外出劳动时的午饭装方法,以后逐步推广为独具风味统小吃。其作方法极为简单:每春天,待苗竹笋长高,外皮将脱落即剥取晒干,时用清水浸软,饭熟后即可包装,放置2—3个小即食用,此所包之米饭由白变成黄,吃之饭香
想想说说:
我们瑶族人日常什么,节日吃什么,怎样待客,用什么特
22
研讨与练习
一、 看这些民间风俗事例,你觉得这些风
义,你觉得这些风俗其他民族风俗有何不同, 二、 收集瑶族风一
三、 集其它民族的风俗事例,并
第二
参与?探索
说一说:你过上图这些场景吗,这些是封
23
(一)祖宗与多神崇拜
瑶区崇拜的神、大分为两大类:第一类是瑶民最畏惧,可以致人病或死亡的灵;第二类是人神,可以治邪鬼,妖魔。两类鬼在一些瑶族经书也有记载魔类有“阎罗王、日落大将、扶笔先生、溺死鬼、吊颈鬼、流浪鬼、药鬼等69种,神类有:玉皇大帝、元始天尊、北世尊、太老君、召二郎、召三、召九郎以及非善作恶的神10多种。甚至老古藤、兽、山石都是膜拜的
瑶族宗教信仰是以盘王为核心的祖宗拜、自然崇拜的多种仰,它受道教影响很深,甚至一些直接移入道教的经典,同也渗透了佛教,而融入瑶族固有教信仰,形成了瑶独特的民
1(
崇祀,即崇尚祀祖。瑶人隆重的祀典,是度拜王。他们认定盘王是他们先,是民族的保护神、救世主。——还盘王愿时,厅中神像收起,突盘王,杀猪两条,一只供盘王,一只供先。首先开的是开天立地盘
2( 自然崇拜万物有灵
“由于瑶族会发展比较慢,因而原始宗教
24
即‘信巫、尚’。对自然顶礼膜拜??万物有
雨、雷、神,地下有山神、土地神、地脉龙神。石头、大树、
井边、水边、头等都有神。”“瑶人信仰万物
鬼,写作为魂、精灵的代表,因而他们对
教及佛教那严格区分,有时称神,有时
3( 大地吸收道教经典,并受
“虽然瑶族教信仰受到道教影响很深,也
是取来为自宗教活动所用,他仍保持自己
动礼仪。”
4( 多种信仰
“瑶人信仰教神三清、玉皇、真武等神,
菩萨。其平生产生活中所遇到的自然物,
头、地头、五
瑶民在喜庆日修桥、开路、上山打猎、治
神仙驱鬼魔保平安,获得顺利,故此,每
坛社庙,每小家庭都设神龛。主要宗教活动
挂灯。
(二)图腾崇拜
传说瑶族图腾是犬也,其东有犬封。郭璞云:盘瓠杀戎王,高辛以美女之妻之,不可训,浮之会稽东海,得三百地之,生为狗、女美人,
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瑶人不杀狗,亦食狗肉,也是一种宗教习俗,宗教式
一说从前军兵进剿瑶民,熟睡不醒,但家养有犬吠,人醒从屋背出,历代传是犬救瑶民
一说瑶人对狗崇敬,狗人的好友,打猎时是得力助手,不打它又为人看守家,集
一说乳源瑶人男子绣白布、青布包头扎八字型是狗的个耳朵,说巾是
(三)拜王度身
拜王度身是乳源瑶族的传统文化活动仪式,多举行于农历月收冬以后,远近瑶人翻山越岭前来赴会,庆贺盘王赐还愿、家主“人寿年丰”。要中尽情唱,“娱神众”具
拜王又称跳王。有拜王、半王、千王三种。意为祈求祖先神灵保佑,使寿年丰、六畜兴旺宗教
其规模是以一家为主,有亲房联合举办,也有独家举行。拜王的家请师爷2人,歌姆(司唱歌的妇女)1,炊事若干人,男童女4-6人,一般在闲举行。到时遍请亲戚朋友,全村少吃喝热闹三天三夜,需斋戒。此种活动花费大,一般三年举行一次。王法事中一项“挂灯”仪式,即给拜王家人取法名(即后上家先单的名)。拜结束,要送给每个
26
2-3
2、半路王
相传是瑶族十二姓兄弟在迁徙渡海时,途中遇风暴,六姓翻海里,其余六姓即跑到船头起幡祷,求盘王保佑安,船抵岸上沙滩后便还愿,故传说“鱼子起愿、芒还愿”。一般在灾年岁举行,以村为单位,各户揖资献物,或用公山收入办。在本外设祭,共祭祀12姓祖先,由村中师爷自觉担跳王仪式,时间三天
3千年王
千年王是规模最大一种”拜王”仪式,几个村联合集资合办,而必定要找齐、盘、邓、李、黄、冯六姓才能,选择适中的寨设坛举行。仪式与跳王大小异,但场面很大,人物众多,仅师就需七、八人,还必须有一在法力上是最高权威者才能开坛。是时远近瑶人翻越岭前来会,闹七天七夜。千年王活动,过去约三十才举行一次,建国至今,源瑶区未举办过此种
4、度身
“度身”又称“打幡”。以单家独办或联合同祖宗的房数户起举办。时间长,规模比“王”隆重热得多。是时遍请亲朋唱热闹七天七夜,被邀请参的人,需带猪肉、米、酒等食品做贺礼,数量不拘,外来参观或做事者,也得一饱。“身”的人及一切参加动的人都要戒四天,第五天才能开
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过去,只有“度身”的人才可当瑶甲以上职及师爷。在度身后的男子死后上“郎名”,妇女上“娘名”。此仪式资甚巨,一般人
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乳源必背过山瑶(瑶族的一个支系)的风俗,子长到13岁左右,凡经济富家庭,都要请12位师爷举行“度身”仪式,以此作为挤身成年人行列明证,从此即可参加一切社交活动。解放前,凡度过身男子,都有可能推选为瑶长、瑶甲、瑶目等大小头
那里的瑶族,其“度身”一般都持续7天7夜,并由师爷主持
第一阶段 在厅中顺次挂满各位先画,设一方桌,摆上炉、猪肉、豆腐、糍粑、酒等供品,然后由两名师爷主持仪式:他手持铜钹绕桌跳舞,并烧纸钱,以示祖先之从天堂请回家中。这一仪式
第二阶段从第天开始,举行上“刀”仪式”。刀一般是用带皮的杉木田野事先搭好,在相距2米的地方竖起两根长约5米的杉木,并于顶端扎一横梁,以便架住刀梯;然后再用两7米多长的杉木作横边,扎上七把磨得锋利的大,而且每把刀刃部均向上,构一把的样子,故名刀梯;地上则垫上稻草,上铺以席子。仪式开始时,两名师爷和度身的子跪在席,四周是围的人群。上刀梯时,先鸣放铁炮、敲锣、击、吹唢呐。接着,两个师爷夹着度的男子绕刀起舞;师爷拿铜,边敲边舞。舞毕,师爷便念着咒语,带领度的男子上刀梯,三人跣足爬到顶端时,两位师爷分别坐在横梁两头,度身的男则端坐中间。坐稳后,师爷开始念语请天神。每念一位神名时,便说出向他的数,旋即烧纸钱扔到地上。接着,一位师便把度身的男收作徒弟,带他梯;另一名师爷则继续坐在横梁念咒语、焚纸钱,直到将神送回天上,才下刀。这仪式一般延续小时之久。师徒三人下刀梯后,再绕刀梯而舞,回中大厅活
第三阶段后三天,师爷在中再次击铜跳舞、烧纸钱,乞求各位祖先保佑度身的男子。师爷起舞时,度身的男可以随爷跳,也
仪式束后,主人就给佛爷一些猪肉
参与?探索
想想说说:
1(
2(
28
文化艺术
(一) 瑶族刺绣、工艺美术
1、瑶族刺绣、
瑶族的刺绣多用于饰上,如衣服、头巾、妇女的腰、围裙、小孩帽
鲜艳夺
惯,头
情人的
一二岁
带针线
线包精
(一) 刺的类型:根据刺绣图案不同可
1、 自然态的模拟类有四脚兽(鹿)
2、 几何图形的演类:有横直线和对角线演变的正方,直角三角形、齿
”“寿”,3、 外族传入的花纹类:一种是定型纹,如“ 一
(二) 刺绣的方法和用料。
瑶族刺绣的方法是配合刺,用红、绿、黄、白、黑五种色线配绣,并红、黄两种为主色,
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人形纹限定用黑白两种色刺绣,其色线概不入选,用的布料一般是白棉布和深色的京青布两种。根布料的底色选用不同颜色色刺绣,各式图案花明朗
(三) 配有刺绣图案的服饰
1、 包头巾。有白色和京青色布料两种。2米,宽30厘米,中间兽形纹,四角上有字纹或花蕊纹的正方形图案,两端绣宽3厘米的花,兽形纹,人形纹配合成一条带状图案。妇用的多正方形京青布,有四边带图纹正中正方形图
2、 腰带。布料、纹与头巾相同,不同的是腰带多不绣正中部的花
3、 上衣。刺绣正文形图案。男装绣前一块长约10厘米的形,后背绣一块边长约20——25厘米的正方形,女装上衣只后背一幅,花纹大小和男装相同,上的图案兽形纹、字纹、蕊纹、人
4、 围裙。多用京青布,图案绣围裙中心,长约10厘米,宽约3——4厘米的变形字形
研讨与练习
找一份刺绣图案,认识各种图形纹。向长辈了解各种形
30
2、工艺美术
瑶族的工艺
绘画、打造等,形式多样,内涵丰富,其中尤以
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挑花 编织
按布料经线作底,用线或青线挑制,挑花工序十分 瑶民间编织分纱织、篾织两大类。一细。一要数清布,必须准确无误,数错了纱就导致构图是用土纱或色、线编织成布料或各种混乱;二要架设十字形,要求针迹排列整齐,行距分布匀称,纹图案的饰品。有头巾、腰带、花带、十字大小一致;三要反面用针,挑制成种花纹图案。传统单、被面、花巾帽、围裙等。尤以花带和被挑花有多种技法,有套工序成花的,有二、三套以上工面最为精。花带是女青年定物,宽序成花的,有单色、彩色之分。工艺精,案美观,结约一寸左右,长短按用途而定,
实耐洗,深喜爱。各种花纹图案美观,赠送心
“八宝被面”,被面有多种图案,有“
蜡染 “麒送子”、“双狮抢球”、“金洞
早在宋代,瑶民用蓝靛和黄蜡在白布上染出精朝阳”、“葫芦藏宝”、“蟠
致的花纹图案,称为“瑶斑布”。至今,瑶家仍喜爱自等。二是用竹或
布匹,称“家织布”,然后染成蓝色、黑色,再制作衣服、用具。主要有
被单、头巾、腰带、围裙、背袋、花布鞋等。 蓝。尤以提蓝法
人民走访访友,赶集、对歌的
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(二)
歌谣是人类最早的口文学,它的产生早于文字。它是类文化最原始表
歌谣中表
谣交流感
不同程度
俗习惯,
个多民族国家,各民各地区都有自己的歌谣,我们乳源的瑶也流传着许多容丰
《开
日头出来
照下光芒
今日出行山岭, 猎到大肉每人
大家有情哈哈。 猎到小肉每人
《敬酒歌》
《歌
一片乌云四边开,
春天一到满山青,
主人请客望客来。
歌唱依布大救星。
手拿银瓶斟龙浆,
**,大救星,
唱首歌劝客干杯。
您为瑶山送光明。
主人请得贵客到,
32
今夜痛饮畅开怀。
资料库
《盘王大歌》:瑶族的“懂宗收”(百
瑶族,相传为盘王的后裔,据说,瑶族迁徙中渡海时,突遇狂风,遂向盘王祈祷,许上“良愿”,才得以平安脱险。为感谢盘王,瑶此后便每年过“盘王节”,“还盘王愿”,直沿袭今。而《盘王大》,便是其
现在发现的最早抄本是清朝乾隆年的,它有关内容主要间口头流传。《盘王大歌》,约3000行,分为三十六段式、二十四段式和十二段式三种版本,涉及神、传说、族史生产、生
相传很早以前,高王争夺江山,扰乱天下,评王出榜贤,答应女、封地给杀死高王的人。犬去投靠高,得到宠爱,乘高王酒之机,咬下其头,献给评王。评只好兑现诺言,将女给盘瓠犬。盘瓠后来生下六男六女。盘瓠在一次打猎时赶羊摔下山崖亡,子孙对起歌,跳起鼓舞,以示纪
《盘王大》还描述了族的先辈们在社会势力和恶劣的自然环境,四处迁徙漂泊的情景。“又逢乱度日难。”“老惊慌躲过山。”“官府公差把峒进,逼交皇粮送京城。人乱世难躲开,朝廷兵勇峒来。瑶人退出千家峒,跋山涉水开行。”是“千山万岭都走遍,盘王孙过山难。”《盘王歌》也分表现了瑶族先民的勤劳勇敢。“云雾腾,拿出快刀贴在身,快刀开路进山去,蓑衣斗笠不离身。”“王朝奇女多勇猛,跨马奔舞刀枪,挥刀舞(哩),手舞枪。王朝奇女战场,王攻破亚六;亚六迎战仪仗队,人落地(罗哩),脸朝东,血流满地红。”“山好水好日更好,老少欢乐过
爱情,是人类永恒的主题。同样,《盘王歌》叙了瑶民大胆而坦率地美好的爱情。“黄昏抽凳横桥坐,望见七星天上过。亲问妹想何事,思凄凉单身哥。”还有表现游玩、文化教育的、送神灵的等。这些歌,从同角度反映
《盘王大歌》经历过历代瑶族同胞的增添、加,广泛传于瑶族人民之中。“瑶人同根,分散天下去流浪。”如今,不管是在中国,还东南亚,抑或欧洲、美洲,瑶胞们一直保持着本民族的特色,始终世唱《盘王歌》,因为《盘王大》,是“千
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读后思考:
1、
2、
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1、瑶族歌舞
瑶歌谣种类丰富,式多样,人称瑶族“歌的海洋”。本地瑶歌因衬词、结构、演唱场合等不同,有讲歌、纳发、山歌、酒歌、出嫁歌、祭祀歌、劳动等,其中又以“纳发”最流行。它因歌中有固定衬词“纳发”而得名。瑶族唱歌不拘式,在家里唱、山地,在田头地边唱,在圩场闹市唱,溪河水边唱。不论时间、不管地点、不讲场合,不分女老幼……“坐歌堂”是瑶族人民在喜庆节日中普遍流的男女对歌。一般是晚间进行,模盛大,序礼仪严格。分未青年与中老年两大组。其主要程序:首先是歌,又名起歌堂,唱明为什么要邀客对歌;其次是请歌,又名请仙歌,请客人进歌堂;第三为劝歌,主方劝方对歌;第四赞歌,即主客互相唱赞;第五对,又名盘歌,是坐歌堂最精彩的一;第六是洗歌,这时天将大;第七是收歌堂,天已亮了;最是送歌,先唱挽留歌,再唱送别歌。境内瑶同酷爱舞蹈,主有长鼓舞、羊角短鼓舞、伞舞、关刀舞等。尤舞最为流
2、过山瑶瑶歌
源于他们丰富多彩的歌唱活动。由于平日劳动艰辛,集体娱活动较,唱瑶歌,便成了他们慰藉、表达感情的要方式和手段。不论时,不管地点,不讲场合,不分老男女……只要有人,有瑶歌。有时,他们在野外干活时吟唱,一唱一和,引兴趣然,马上下手中的农活,回家“坐堂”。甚至一就是天几夜,直到兴尽
过山瑶瑶歌衬词、结构、演场合等不同,分为纳发、过山声、仙拜、瓦溜、雷依、讲歌、山歌等种类。纳发,因歌中有固定衬“纳发”而得名,是过瑶中流行最广的一种传统民歌形式。唱词为七言四,旋律起伏较,唱形式灵活,有独唱、对唱、合唱多种形式。过山声,乐句间两次使用同一衬腔,整首歌由个乐句成,曲调线条平直、较少装饰,具有一种质朴、苍劲的气质。仙拜,歌取自开头部分衬词,主要在“还愿”活动中演唱,整个曲富有浓郁的抒情性和吟咏性。瓦溜,主要在“坐歌堂” 时演唱,增加了一些滑音唱法。雷依却,是一种叙述歌唱方式,主要用来演各种史事,如千家洞的传统、盘王歌。多赛,是山瑶的仪式歌,歌词是七言四句体,常由一"歌师"领着两三个歌手站在桌边演唱。讲,又称“母”,多用来演唱历史故事,具有较鲜明叙
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过山瑶歌有独具魅力的音乐特色。古老、单纯、质朴的“三声腔”,由宽广的音域,长短不等、衬腔不定。形态多变的歌曲乐句,分体现了过山瑶在历史长河中形成独音乐表手段和手法,有独特的
3、瑶
我们乳源瑶族是祖国大家庭中一具有悠久历和特殊文化传统的民族。瑶族人民勤奋勇敢,长期的生产生活奋斗中自己的勤劳动和慧创造
瑶族人民不但能歌,而且善舞,像《逗》、《梆坑》、《打舞》、《闹金秋》《顶杠》等瑶族歌舞流传至今,县民族艺团曾多次在少数民族传统体育运动演出获,很好地继承发扬了
由瑶族没有字,许多说,神话故事都是口头流传,没有文记载,六十年代以前绝大多数胞又是文盲,有多歌谣故事只能传唱传说,在党的民族政策指下,各级党政十分重视少民族干部的培养,七十年代起直接选送瑶优秀青年到中央民族学院习深造,培养一大批优秀化干部及专业人才,在几代瑶汉族文艺作者的共同努力下,经过十几年的发扬整理和再创造使乳源瑶族传统文化得了很好的继承发。《乳源瑶族古籍汇》、《王歌堂》《王歌》《乳源民文学》《乳源瑶族志》等相出版,为们瑶族后人留下了珍贵的民族文
(二) 瑶族古籍文化——瑶经
《乳源
经有40多种,内容有变身(挂灯)、
拜王、治病、婚嫁、丧葬、祈年、祷福、庙、扫、狩猎等方面的经籍。这些内容表现了瑶族以盘王为核心的祖宗崇拜,因受道教影响深,加上讲教的渗透,使得瑶族形成独的民间教,以盘王为中的祖宗崇会用上哪些瑶经内
崇祀,即崇高祀祖。瑶人隆重的祀典,是度身拜王,家认定盘王是自己的祖先,是民族的保护神,救世主。传说瑶人先祖迁徒来广东时,二姓人过海,遇风暴,
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另船瑶人即祈盘王保佑,王显灵,拯救他们脱险,而到达上岸后在六沙坝还愿,酬谢盘王。《源水部》里说:“漂洋过海不到岸,不得到边心便慌,住在船中三百六十日,船中愁忆靠神恩。无船中许神愿,盘王圣帝保人。盘王圣帝有灵圣,保佑瑶人就到乡。”瑶人定后,置三庙圣王,奉盘王为祖。《漂遥过海歌》里说:“流落东韶州府,乐昌安搭置田塘。子孙代代敬神圣,承宗接祖不玄思,请师到坛还良愿。圣公欢喜保人丁。祖宗圣、祖宗神、祖宗香火保人民。《度师男书启请神》说:,因为人丁不兴,耕种不,买卖不营,求财不,合家人口,惹得瘟,打落本身头上,思着门路,有便家神,投外鬼。经中的“家神“便是盘王
上述只是崇拜祖先盘王时用到的经书小,瑶内容非常丰富,范广泛,如“请神书”“开天门书”“接王书”“度身书”“过书”“上元书”“挂灯书”“神光书”“证书”等40多种,每又有几十
附“上元
一变成天,二变成地,三变成江,四变海,五变成为地,六变成地为天,七变成江为海,八变成海为江,九变犀牛肚里藏,十变仙人内,人堂堂,鬼见亡,吾
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读后思考:
瑶古籍文献十分富。包括了宗教籍、用文字载的传说故事、歌谣和流传于民间的碑古籍。据目前所知,宗教典籍主要有《道真经》、《玉皇经》、《尊典经》、《诸品经》、《鬼脚经》、《开山科》、《春光科》、《蒙》、《度炼科》、《会圣科》、《神目科》、《盘王书》《教圣书》、《戒度科》、《完满》、《安龙科》、《延生科》、《救科》等。用文字记载的传说事、歌等主要有《飘洋过海歌》、《大古歌》《婚姻习俗歌》、《盘王开天地歌》、《伏羲兄妹》、《评皇券牒》等。流传于民间的口碑古籍就更多了,如《狗犁田的传》《谷子的传说》、《鼓舞传》、《达努节的传说》、《子与乌龟的说》、《乌鸦鹇的传说》、《人的来源说》、《白蛇与二妹》、《隆斯与三公》《葫芦姑娘》、《盘大和盘二》、《阿米》、《黑头公
1、你还
2、如何看瑶族长辈根据经文开展的
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《瑶人经》:对瑶族始祖盘王的
千百年来,瑶族崇拜并敬仰始盘王,用传统古老的宗仪式来祭祀盘王,由此,瑶族中便出现和流传下来祭祀盘的“还盘王愿”和“度戒”等多样的民风俗活动,研究瑶族
东汉时代的逸在《楚辞章》中写道,“昔楚国南郢之邑,沅湘之间,其信鬼而好词,其词必作歌乐鼓舞,以乐神,男女并舞。”这最早记载瑶族这一风俗的文字,生动地再现了瑶族男女同胞词、唱歌、跳长鼓舞的场面。这面写的“好词”,就是收录在《瑶人经书》中的“还王愿经”。这种经文一般与《盘大歌》穿插进行,内容请神偿对始祖盘王的许诺和祈求盘王保佑子孙人丁兴旺、谷丰登、福禄满门等内容。文字琅琅上口,娓娓道来,循环递进,极富韵律和感染力。例如《盘三为书》,“何般啼样背,其知今夜样人来(回),知今夜样到,何人树何来(回)。白鸪偷啼屋背,亦知今夜圣人来(回),知夜圣人到,差人上树取香来(回)。”一问一,
“传度”,是瑶族孙取得盘王子孙资格,以延续种的一种授戒仪式。不同的区有不同的名,如“过牌”、“度戒”、“功德修成”。般是瑶族中已学法,但不能独立主持法事的“师弟”联发起,由老“筛翁”持的授戒仪式。度戒时,主要宣讲盘王在瑶族中的轴心作用,以及盘王子孙的资格条件,实际是伦理道德教育。《传度经》,对了解瑶族的史、纯民风、民族性格积极作。主要括“挂七星灯”、“上刀传度”、“挂灯意”、“天门意”、“同登到岸”等
无论是“还盘王愿”,还是“传”,都带有神鬼的色,打上巫教的烙印。瑶族一开始就生活在楚人之间,受原始教影响颇深。宋代时,道教又传山,这瑶族便形成独特的巫
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【最新资料】云南 瑶族民俗风情
云南 瑶族民俗风情
有着悠久历史灿烂民族文化,能歌善舞、勤劳勇敢的瑶族共有213.4多人,瑶族人民世代生息在祖国的广西、湖南、南、广东、江西、海南等省的山区,是中国南方一个比较典型的地民族。 这里雨量充沛、森林茂盛,自然资源十分丰富,有得天独厚的植物、物、矿藏资源。如有“绿色库”之称的江华瑶山,号称广西最大天然植物国、“木之乡”的金秀大瑶
瑶族有自己的语言,瑶语属汉藏语系瑶语族语支,但情况比较复杂,一半的人说“勉”话,属苗瑶语族瑶语支;有五分之二的人“布努”语,属苗支;广西地区有的说“拉珈”语,属壮侗语。通汉语、壮语,无本民族文,一般通用文。口头文学极为丰
瑶族的自称有勉、门、敏等63,他称有390种,如盘瑶、蓝靛、红头瑶等。中华民共
受居住地限制,多瑶族至今仍保留着原始的狩猎、捕鱼农耕文化,以及精美的瑶锦、瑶,古老的传说,听的瑶歌,优美的舞蹈,独特婚俗和宗教信仰。瑶妇擅长织染、刺绣,服花纹图案精美,富于变化。支系称谓大以服饰而定,如头饰内以支托者,称顶板瑶;穿靛蓝服的称蓝靛瑶。瑶族语言支系复杂,有种方言,没有文字,通用汉文。瑶族为了纪念先祖,农历10月16日定为“盘王节”瑶族主信原宗教,祭祀寨神、神、山、风神等,生活和生产中的活也要占卜吉日、祭祀神灵。瑶族宗教信复杂,巫教、道教和原始宗教因
【礼仪】
瑶族人民的热好客,与汉族地区比较,过之而无不及。凡是入瑶家的客,都会受到尊重和热情款待。饶趣的“挂袋子”“瓜箪酒”,是瑶家待客的型礼节。客人到了瑶家,只要把随身带的袋子往堂屋正柱上的挂上一挂,就表示要在这家用餐。不用事先说明,主人然会留客在家就餐。如果不这个规矩,老把袋子等物放身边,主人就认你还要别处去,吃饭的事往往
瑶族对祖先很敬,习惯在进餐之前先念祖先几辈姓名,表示先先尝后子才能受用。尤其对丰盛的餐食更此。每逢节日备猪肉、鸡、鸭和酒等祭拜先,吃饭座次也有讲究:老人和尊贵客人须坐上座。遇有客人,以酒肉热情款待,有些地方要把鸡冠献给客人。瑶在向客人酒时,一般都由少女杯齐眉,以表示对客人的敬;也有的以德高重的老为客人敬酒,被视为
瑶家待客慷慨大方,彬彬有礼。肉、珍野味和土特产,是瑶家待客最常见的菜式。客席上,金黄厚实的腊肉奉为上,主人会热情地把大块腊肉夹给客。客人不喜不喜欢,都
瓜箪酒是瑶家待客人的特制酒。这种酒用糯米制成。它酿糊酒后,上清泉水或凉开水,饮用时用瓜出倒在碗里,液带渣一起喝下。酒度不,香甜可口。用餐时,由家里最年的姑娘斟酒盛饭,主人则频向客人夹菜敬酒。此时,客人不必拘束过谦,应大方方怀畅。这样,主认为客人看得起瑶家,就越发高兴,备加亲。如拘谨见外,反而不受
在达山瑶中,喜用油茶敬客,遇有客至,都惯敬三大碗。名
三碗见真心”。瑶族老人也喜欢饮茶,故茶水也是待客饮料。待客人时,鸡、肉、盐一排排地放在碗里,论主客,必须次夹吃,不得紊乱。客人老人每吃完一碗饭都由妇女代为饭。 盐在瑶族食俗中有殊的地位,瑶区不产盐,但又不能缺少盐。盐瑶族中是道、至亲的大礼,俗叫“盐信”。凡接到“盐信”者,无论多重要事都得丢开,按时
【服饰】
瑶族过去其居住和饰等方面的特点不同,曾有“过山”、“红头瑶”、 “大板瑶”、“平头瑶”、“蓝靛瑶”、“沙瑶”、“白头瑶”等自称和他。风俗习惯方面一直保本民族传统特点,尤其在男女衣着上更为显。瑶族妇女善于刺绣,在衣襟、袖口、裤脚镶边处绣有精美的图案花纹。发结细辫绕于顶,围以五色细珠,衣襟的颈部至胸前绣有花彩纹饰。男子则喜欢蓄发盘髻,并以红布或青包,穿无领对襟长袖衣,外斜挎布“坎肩”,下着大裤脚长裤。 瑶族男女长到十五、六要换掉花改包头帕,标志着身体已经发育
【习俗】
到瑶家做客,还要懂得当地的禁忌,否则会引起主人的反。这些禁主要是:忌用脚踏火炉撑架;火炉里烧有字纸张;进入瑶家忌穿白鞋戴白帽,因为象征丧事;忌坐门;穿草鞋不能上楼;不能主妇烧火的凳子;到木排上,忌“伞”,言及“雨伞”时,要“雨遮”,因“伞”与“散”谐音;遇伐木时,忌说“肉”、“死”之类不祥之语
崇拜盘王的瑶族过去普遍禁食狗肉;崇拜“密洛沱”的瑶族过去则禁食母和老鹰肉。湘西南辰溪县农历七月五日前禁食黄瓜。绝大分瑶族禁食猫肉蛇肉。有的地方产妇生产后头几天禁食猪油。瑶祭神,般用猪、鸡、鸭、、鱼等食品,忌用狗、蛇、猫、蛙
【婚俗】
男女青年社交自由,许多瑶族男女青年都借“耍歌堂”机会行择选意人,一旦男女情投意合,双方长就可通过媒去说亲,并以猪肉和酒为品。举行婚礼时,都要大摆筵席,传统习惯,婚宴上必须请寨老参加,新郎新娘饮交杯酒。但不与他族通。家庭组一夫妻制,多行舅表婚。同姓通婚不忌讳。蓝靛瑶上门入赘盛行,头瑶流行“抢婚”
瑶族实行一夫一妻的婚姻制度,一般不他族婚,网氏族五代以外结婚。婚姻有的由父母包办,也有自由恋爱结合的。由父母包办婚姻,往往幼小就被父母许配他人,假如父已死亡,由兄嫂、叔伯作。自由选择偶的主要方式是对
对歌一般春节和外寨年男女来本寨踩歌时进行,也有本寨年男子相互邀约到友邻村寨对歌。对歌地点一般选择村寨附近,届时男女各为一方,以彼问此答方式行唱。山歌曲调简单,但词复杂,视男女对歌感情深度而变化。经集体对歌的观察、比较、考后,若某一小伙子对某一小娘发生好感,便可与小姑娘单独对唱,但点只能在众人所能见到的地方,双方有了一定了解后,男方即向女方透露求婚见,如双方情投合,便相互赠送小件饰物作信物。部分地区的族中,互赠信物时姑娘要咬小伙子的胳膊,倘小子的胳被咬而积浓,则表示有缘,否则婚
对歌是长期流行在瑶族社会中的一种自由姻形式,因而在长期发展过程便逐渐形成了一些共同遵守的规则。如同村寨青年男女能对欲,老人在场能对歌;自己家中的人更不能对歌;男女人得单独在僻静地方对歌等。瑶族婚姻行说媒,即使是通过
择的情侣,也要通过说媒订婚。说媒通常男家选派媒人向家递送烟叶,以示求婚,此即调之“问烟”,女方父母收下叶,则表示同意求婚,如果退回烟,则表示绝。也有通过
族婚姻中,舅父享优先娶外甥女为儿媳权,只有舅父无子才能嫁与别人。家中有女出嫁,要由舅父舅母为之持婚礼,次女出嫁便由大姐和姐夫主持婚礼,并由大姐为之梳。家无男嗣者,普遍实行招赘上。寡妇一般受到社会同情,且可以改嫁,如系缺顾者,财产由原夫兄弟,寡妇可以带走属本人的房物。维持瑶族家庭婚姻生活的准绳是习惯。未婚男女私通,如被发现,须请“瑶目”杀鸡为“洗脸”认,如女方怀孕子,一即结为大妻。有妇之夫与未婚女于通奸怀,男方可纳为妾,反之,男子则要受罚。有妇之夫与有之妇通奸,被夫发,便由“瑶目”罚通奸之夫五元半开(解放前云南通的一种货预),归之本夫;继续与人通奸,则受重罚。离婚被瑶族视为严重的事情,双方在不能和解时,须由“瑶目”断处,否会受到寨民的谴责。双方自愿离婚者,离婚时,当方各砍柴一把,竹简一节(或蒲木片一节),远成寨,到山上把竹破作两半,各执一半,即向相反的方向走开,表示各走各的,永不回头;或以丝线一节,用刀裁断,各执一截,示一两。若一方主提出离婚,另一不同意,主动提出离婚一方须退赔另结时的部分礼
【食俗】
瑶族一日三餐,一为两饭一粥或两粥一饭,农忙节可三餐干饭。过去,瑶常在米粥或米里加玉米、小米、红薯、木薯、芋头、等。有时也用“煨”或“烤”的方法来加工食品,如煨薯等各种薯类,煨苦笋、烤嫩玉米、烤粑粑。 居住山区的瑶族,有冷食习,食品的制作,都考虑便于携带和储存,故主食、副食兼备的粽、竹筒饭都他们爱制作的食品。动时瑶均就地餐,大家凑在一,拿出带来的菜肴共食用,而食却各自食用自己所携带
常吃的蔬菜有各种类、豆类、青菜、萝卜、辣,还有竹笋、香菇、木耳、菜、香椿、花等。瑶族地区还盛产各种水果。蔬菜要成干菜或腌菜。云的一些瑶族喜欢将蔬菜做得十分淡,基本上是加盐的水煮食。有的直接用白煮过之后,蘸用盐和辣椒配制的水,以保持各种不同蔬菜的原味; 肉类也常要加工成腊肉。西的瑶族烹肉类般用干炒、水煮,盐调,用佐的较少;而肉类要做成味道十分浓郁菜肴,鲜或腊肉,先炸烤焦黄,然
瑶族人喜欢吃虫蛹,常的有松树、葛藤蛹、野蜂蛹、蜜蜂蛹等。瑶族人喜欢利用山区特色己加工作蔗糖、红薯
瑶族人大都喜欢喝酒,一般中用大米、玉米、红薯等自酿,每天常喝2、3次。云瑶族喜用醪糟泡制水饮用,出时,常用竹筒
广西地区的瑶族还喜用桂皮、山姜等煎茶,认为这种茶有提神、清除疲劳的作用。很多区的瑶族喜欢打油茶,仅自己天饮食,且用
典型食品:瑶族人较多,分较广,各地均有独具一格的风食品,其中的典型品
【节庆】
瑶除过春节、清明节、端午节、中秋节等外,还有自特有的传统节日,如盘王节、祭春节、达节、耍歌堂、啪嗄节等。节日里因为人多,一般不用铁鼎锅煮,用木甄蒸,这种饭香气更浓。每逢日。瑶族人家还要做粑。节日菜肴主要是鸡、鸭、鱼、猪肉、豆腐、粉丝以及种蔬菜。 有的地方瑶族四月八还要煮乌米饭。在湖南江水县的族姑娘,每年历四初八过“野餐节”时要吃蛋,制花粑粑,吃花糖。姑娘们在吃花蛋、花糖花粑粑时,小伙子不许偷看,违者还
耍歌堂是连南排瑶祭祀祖先、庆祝丰收的大型娱乐活动,在农历十十六日以后进行,时间的长短不一,约为3-9天。届时家家备有水、糯米粑粑招待客人,瑶族祭神,般用猪、鸡、鸭、蛋、等食品,忌用狗、蛇、猫、蛙肉。瑶族办丧事,须砍牛祀。牛的头数视庭情况而定,有的杀7、8头之多。办丧酒席,些地方以猪肉豆腐
瑶族盘王节:农历十月十日是瑶族最隆重的盘王节歌会。在远古时,瑶山评王和高王作战。评王悬赏招,能取高王首级者, 愿将最美丽的三公主嫁与他。不料第二天,一条名叫户彩狗竟衔来高王头颅。评不失诺言,将心爱的三公主许配彩狗,并封彩狗盘王。新婚之夜,彩狗竟变一个魁伟健壮的男子,主大喜。以后,公主为盘王生下六男六女,传下瑶家十姓。有一天,盘王上山狩猎,不慎被一只羚羊触下悬崖身 亡。儿女们闻讯,捕到羚羊,剥羊皮制成长鼓,然舞,以报父仇。以后,每逢天,瑶民汇聚一起,歌载舞,纪念盘王。今天,“盘王节”已逐步发展为丰收的联会。青年男女则借此机会以歌道,
娘街:是瑶族人民的传统节,每年春节后的第一个街期举行。每这个街期、各族姑娘上艳丽的民族服装,从四面八方涌集市。节日的小镇,一派欢乐气氛,在广上,各族姑娘围成圆圈,在乐器的伴奏下歌舞。还有陀螺比也很引人注目。陀螺是用坚的木头做成,比赛时,两组隔一定距离,组人轮流用自己旋转的陀螺去碰击对方旋转的陀螺。中后击的 陀螺依然在转者胜。除此以外,巷尾摆满了五彩丝线、花边、银器、首等商品及各种美味小食。男男女女,熙熙攘攘,把大街挤得水泄不。在欢乐的人流中,有身着桃花图服装,佩戴耳环,镯 族姑娘;穿大领短衣、百裙,颈间套有三、四项链的 苗姑娘,有身黑色衣裤,胸部佩戴大银环——“批”的哈姑娘,有身穿镶有花边,绣着美图案服装、头戴银泡泡 “鸡冠帽”的彝族娘。她们成群结伴,在市上出自己带来的农副产品,并在货摊前选购花边,五彩丝线和耳环、手镯等银质首。夕阳西下,小镇上人们陆续散去,而城外田野却歌声悠扬。各民族一对对男女青年,在山坡、树下、溪边、湖畔,纵情歌唱。歌声、琴声和欢笑声交织在一起,荡漾在“姑娘街”上。 族的春节 瑶族人民过春有一项别致风趣的动一一演“耕作戏”。大初一,人聚集在寨的广场先要观看“耕作戏”。“耕作戏”由一人扮牛,一伴扶犁的农夫,人扮锄的农夫,三人载歌载舞,看后,青年男女纵情歌舞。歌舞中,姑娘们如果看中意中人,就把自己精心绣制的花带或自己配戴的银饰,挂在小伙子腰间,以示爱慕,些地区的族婚夫,则在新春节带上礼品,到岳父家拜年,女家必须设宴招待。席间,岳父唱山歌祝愿新夫辛劳动,和相处,白头到
“赶鸟节”:每年二月初一,是族人民的“赶节”。年年到了这一天,不管天晴下雨,方圆五、六里的山寨男女青年,穿上一蓝衬镶边的节日
套绣花的鞋袜,撑着青布洋伞,一伙伙,群群, 聚会山头。对男对女,或男四女,对坐于青草坪、岩头上,或依茶树蔸、松树下,甜地对唱情歌、山歌、猜字歌、谜 子歌,从日出到月升,渴,一捧清泉:饿了,吃几个粑。鸟雀忘了归巢,唱歌人不想回家,直到露湿透了帕, 他们才男送女,女送男、过岭,送过山,送一程,唱一段,快进寨门了,才含情脉脉,依依不舍地分开。这一,青年们忙着赶会对歌,寻找知音;老年人便在家里,把连夜舂出的糯米粑粑,捏成铜钱大小,在竹枝枝上,插在坛边堂门旁,名叫“鸟仔耙”,邻居小孩取食。说是啄了耙粑,就会把嘴壳住,再也不会糟蹋五谷了。到了上,耕山人过串火塘,品尝各家的“鸟仔耙”,望
倒稿节:农历十月十六日,是瑶族人民传统的庆丰收日子。这时,稻子、红、包谷、粟等农作物都己收割完毕,瑶族人民把这一天定为“倒稿节”。在这一之前,谁种谁收,不准乱割滥收,否则按乡规民以罚款。了这天,任何人可以山下田收捡果,谁收谁得,不得干
“歌堂”节:是族青年男女谈情说、唱歌求偶的日。按传统习惯,每至五年举行一次。一般农历十月十六日举行历时三天、九天不等。当节日到之前,各家各户都得事先知远近的亲友前来观光。节日之夜,男女青年着篝火,对唱歌,以歌传情,长情,通宵达旦才罢休。节日期间,人们着新衣裳,戴上新头巾,插上锦鸡毛;街头巷尾,熙熙攘、好不热。“耍堂”开始,即把祖公的牌位从庙中出来巡游、拜祭。后面伴随有锣和腰鼓队,燃放土铜炮。中年人抬着祖公神像巡游街巷时,广场上聚集着群群女青年、男青年则 两个一对、三个一伙,对着年轻姑娘唱起歌来。加唱歌的青年,有时达八、九十对。小伙子一支又支,姑娘们仔细地打量着的小子,暗暗地选择心爱的人。小伙子们也情地唱呀,求姑娘的欢心,白歌堂上认识后,晚上便可独自姑娘们唱歌求爱。节日期间,每户人家做二十三斤的糯米糍粑,招待亲戚朋友。每户还出若干水酒(七斤左右),们任意饮
【建筑】
瑶族民居善因地制宜,有“半边楼”、“全楼”“
“半边楼”一般为五柱三,两头附偏厦,或一头偏厦,或一头偏厦前伸建房。大门多在屋头上层场偏间。此种建筑多
“全楼”相对“半边楼”称;一般于沿河一带或半山较平坦的一层地基上。规模及附属建筑与“半楼”。花瑶、盘瑶多
“四合院”在较平坦的地面连接修建四“全楼”合成的房屋,中间有一小块方形空庭院,故称“四合院”。这种建仅为沿河带红
以下
的朋
班主
第一
小班主任特别是一年的班主任,是一个复合性角色。孩子们需要关心爱护时,班任应该是一位母,给予他们细心的体贴和温暖;当孩子有缺点,班主任又该是位严师,严肃地指出他的不足,并助他改正。于是,我认班主任工作是一项既艰而又辛苦的工作。说其艰巨,是指生的成长,发展以至能否成为合格人才,班主任起着关键性的作用,其辛苦,是每除对学生的学习负以外,要关心们的身体、纪律、生、安全以及心理健康情况。尽这样,下面我就谈几点做法
一、
学生良好的行为习惯的养成不是一节课、一两天说说就行,它必贯穿在整个管理过程中。我制定出详细班规,要求学生对照行,使学生做到有规可循,有可依。由于低年级学自觉性和自控力都比较差,避免不了会出现这样或那的误,因此这需要班主任做耐心细致思想工作、不操之过急。于是,我经
会对学生中出现的问题进行之以理、动之以情、导之以行的及时教育,给们讲明道理及危害,从
二、
爱,是教师职业道德的核心,一个班主任要做好本职作,首要做到爱学生。“感人心,莫先乎情。”工作中,我努力做到于细微处见真情,真诚的关心子,热心的帮助孩。我深信,爱是一种传递,当教师真诚的付出爱时,收的必定是子更多的爱~感受孩们的心灵之,便是我最快乐的一件
三、
心理学研究表明,儿童对事物的认知是整体性的,能熟知
我认为,首先要蹲下来,以孩子的视观察事物,用子能听懂的话和他们交流。其次,要注重细节教育,把该做的事指导到位,因为很想照老师的要去做,
四、
大教育家乌申斯基曾有过这样一段话:“教师个人的范例,对于学的心灵是任何东西都不能的最有用的阳。”低年级的学生对己的班主任是一个怎样的老师,他们会留心观察班主的每一个动作、每一个眼神、每一种表情,会细心倾班任的每一句,他们对班主任有着一特殊的信任和赖情感。班主任的自身
德修养,班主任的言一行,一举一动,无形中会成为全班几十个子的榜样。此,在班级工作中我时刻注意自形,事事从我做,以良好的形象率先垂范,潜默化的影响着我的学生。凡要求学生到的,教师首先自己做到,且做得更好。要求学生讲卫生,不随便乱扔垃圾,自就做到随手拾圾。要求学生迟到,在我的带动下,我们的大多数学生都能到讲卫不迟到,个个讲文明守
五、
德美学家黑尔说:“不该使孩子们的注意力长久地集中在一过失上,对此,尽可能委婉地醒一下就够了。最要的是要在学生身上激发出对自身力量和自身荣的念。”教过低年级的师都知道:孩子小,事儿多,一上课就“状”。当老师的又不能不公处理,这样耽误的时间太多,而且学生因为受了批评,注意力长时间中在自己的过失上,情绪受影响,低落的情绪体验使智力活动水平明显下降,堂吸收效率变。针一情况,我采取延迟评,这既培养学生快的情绪体验,又予其改正和返回的机会,之师只要加
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第二篇:四年级班主任工作总结
学是涌动着无限活力的命体,是教育的起点和归宿。面学生,祖国的未来,我们要做个真正有意义班主任,素质教育要求我们要面向全体学生,为生服好务,使学生思想道德、文化科学、劳动技能、身体理素质得到全面和谐地展,我们的班级管理究竟如何阅读学生个体,提升学生学习活及生命的质量呢?在过去的一学期里,我们班在学校的统一组织、领和同学们的共努及任课老师的大力持和配下,各项作顺利开展,安全、学习、工作等方面都取较突出的绩,现将我所做的一些工作总
一、做好学生的思想作,培养学生良好的道德品质,净化生的心灵,努培养
做学生的思想工从两方面入手,是重视每周班会课,开好班会课;二是重视与学的思想交流,多与学生谈心。重视班会,开班会,为的是在班中形正确的舆论导向,形成良好的班风、学风,为学生提一个好的大环,视的是学生的共性。为配合学校项工作的落实,我们班积极开展了许多有益于生身心健发展活动,让学生在活动中明事理、长见识。学生自尊心也很强,直接的评换回来的可能是思想的叛逆,利用班会课对学生进行想教育的好处,就是避免单调重复的批评说教而引起学生的反感,容易为学生接受,能切实帮学生澄清思上的模糊认识,提高学的思境。但开班会课不一定都要等每周二下午四节,可利用零碎的又不影响学科学习时间开短小精悍的班会也能取得良好的果。不必长篇大,班主任把及时发现的不良思想的苗头血地指出
对不对人,进行警示的引导教育,往往能把一些影响风、学风的不良思想消灭在芽阶段。而重与学生的思想交流,多与学生谈心,注重的学的个性和因材施教。我常利用课余时间和学生促膝谈心,时对学生进行针对性的育。用个人的魅力征服生,用自己的热情和朝气感染学生。体现在学习、生活的方方面面。做任何事情,一定要从学生的角度去虑,为学生利着,学生才易于接受。这个时,我就他们的好朋友,尽为他们排忧解难,也正如此,我到了班上大多数学生的喜爱
二、加强班级管理,培优秀的学
四级的学生思想、心理发展、变化快。因此,学生的思想工作显得尤其复杂和重要。在这个学期里,我的班级管理工作主要从三面实施:一方面,我主加大了对学生自治自理能力培养的力度,通过各种方,既注意指导生行自我教育,让学生在自我意识基础上产生进取心,逐渐形成良好的思想行为质;又注指导学如何进行自我管理,培养他多方面的能力,放手让学生我设计、我组织各种教育活动,在活动中把教育和娱乐融入一体;还注意培养学生的自我服务的能力,让学生学会规划、料理、调控自己,使自己在集体中成为集体的建设,而不是"包袱"。这点上,特值得一提的是班干部的选用,这是让学生治的重要途径。主任的管理代表的是学校管理,不论班主任如何和颜悦色都带有容疑的权威,也难免有不被理解和接受的时候,通过的协调,
能取得意不到的效果。班干部起的是协助班主任管理班的作用,他们接受班主任的指,又及时向班任反馈班级情况和同学们的思想动态;他们分理班级的各项事务,时又是一个团结合作的整体。选好班干,不但有利于班级管理,而且有利于全体学生共同展。培养学生担任班干部,是培养学能力、提高学生素质的一种很有效的方法,如培养其组织能力、管理能、社交能力、言达力等,还可以培养关心集、关心人、乐于奉献、积进取等优良的思想品质。培养班干
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第三篇:特教班主任工作总结
本学期在校领导的信任支持下,继续担任高考班班主任的工作,为了在今后的工能够
(一)抓
早到校、两操、打扫除、校各项活动的加都真组织,严格要求,决不马虎,让学生感到做人就要这样严谨、认真、一丝不苟。今学生以习惯成自然。例如间操时间不用老强调,都主动觉去做,
(二)实行班级管理
我们班级发展的目标是由师生共同商讨确立的,并且分工负责。这样,管理者和被理者做到和谐统一。师生能以诚相,同决策,使学生觉到班级的事也有他们的一部。通过分级管理,干部承担了一些日事务的管理工作,并有权独立理相关事务。班主任则激励和指导学生自主性的发挥,解工作中的盾。过自我管理,加强了班干部队伍的建设,培了学生组织管理能,又提高全体学生的自觉性,自
(三)
现在初中学生的学、生活有绝大部分时间是在学校里度过的。班即是学生的个大家庭。营造良好的学习环,提高学生的德素质,起了相当大的作用。首先对学生进行理想教育,学习目的育,习惯的养成教育,培其自信心及责任意识,其次,建立一些监督机制,奖制度,定检,定期反馈,罚分明,现在班级风气正,风浓,凝聚力强。班级真成为一个和谐向上的
(四)
班级中思想基础和习都比较差的学生。通常表现为精力旺盛而又不进去,思活跃而又任性好动,对班集体正学习生活秩序一定影响。在教育转化这部学生时,我从建立和培养感情入手,近他、关心他、了解他,努发现他身上的闪光点,如在班级活动中,象打扫卫、主动抬,拾东西主动上缴,积极参加校运会入场式等,都及时表扬,使些不管家里,还是在学校,
表扬,久而久之,已经失去了上进心自我认同感,缺乏自信心的同学,从拾自信,使他们在班主任分理解和信任的基础上,使格和人回到了正的轨道
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第四篇:优秀班主任工作总结
素质教育要求我们要面向全体学生,使学生的思想道德、化科学、劳动技能、身体心理素质全面和谐地发,个性特长得到充分培育。这是一项长期的、具有时代意义的改革。学教育是我国主要的教学形式,班级授课制是学校教育基形式。因此,作为"班集体灵魂"的主任应该充分识到自己所承担的历史
小学班主任面对6、7岁--11、12岁儿童,工作更加重。我相信,任何一位班主任都希望胜任这项工作并把自己繁重中尽量解脱出来,那么,如何小学班任工作就至关要。下
一、亲近学,研究学生;展现自我,
"谁爱孩子,孩子就会爱他,只有用爱才能教育子。"班主任要善于接近孩子,贴和关心学生,和他们进行亲密的思想交流,让他们真感受到老师对他的近和"爱"。这是班主任顺利开展一切工作基。研究生是教育取得成功必要条件,好的途径是通过活动
了解班风、学风,了解全班主要的优缺点并析其因所在,了解家长普的文化层次,找到亟待纠正的弱点;二要研究学生的个性特征(包括能、气质、性格、爱好等),了解个人的环境,掌哪些是积极分子,哪些是特需要注意的学生等
在亲近与研究学生的过程中,班主任要力展现身广博的文化与的道德情操,使学生对你"既亲近又崇拜",既认定你是值得信的老师,又把你当作好朋友,树立起任崇高威望。那么,你教育可能
二、班
一个班的集体面貌如何,很大程度上是由班干决定的。小班干部集体有着"以点带面"和"以面带面"的作用,我称他们是"班任的左右手。"所以唯有慎重地选拔培班干部伍,班主任工才能逐渐从
当选的班干部应具有强的号召力和自我管理能力。干部队伍的组建不能仅仅为一种形式在,班主任必须精心培养:其一,要大表班干部优点,宣他们的先进事迹,帮助小班干部树威信;其二,在鼓班干部大胆工作,指点们工作方法的同时,要更严格求班干部个人在知识、能力上取得更大进步,在纪律上以身作,力求从各面给班起到模范带头用,亦"以点面";其三,培*部团结协作的精神,要能够过*部这个小集体建立正
舆论,带动整个班集开展批评与自我批评,形成集体的组性、纪律性和
三、以强
良的常规是行正常的习和生活的保障,一个学生调皮捣、不合常规的举动往往会使一堂课留下遗憾,使个集体活动宣告失败,甚至使全班努力争取的誉诸东流,直接影响到集体的利益。因此,要扎实有效地加强个学生的常规训练。训练内容包括《小学生守则》和《小学生日常行为规范》要求的常规、堂常规、集会和出操常规、卫生常规、劳动常规、参观常规以及路队常规等诸多方面。训可通集体或个人、单项化或全优化相结方式进行(根据具情况选择),务必使每个生具有"
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第五篇:大学班主任工作总结
见习期刚满的我,回顾这一年的工作,了代团委书记一职外,外很重要的一部分工作就是担任班主任。我当任的是2000英教及2001级0103、0104的班主。以下我分别两个专业
2000级英教专业两个班况比较好。他们已经基本适应大学生活,两个班委工作认真负责,能到核带头作用,与
联系,作好了桥梁工作。因此,两个班取得了不少绩:2001班在今年被评为优秀体。班上2/3的同学参加了党校学习,并都以优异的成绩业。其中有一名同被发展为预备党员。该班学风浓厚,平时坚持早,期末考试无一人重修。在英剧比赛中,该也获得了二等奖的好成
2002班在年也被评了红旗团支部。该班也是积极要求进。全班33人,有22人向党织递交了入党申书,形成一股“一颗红星向着党”的良好精神貌。团支部认真负责,组开展了以“揭批”为中心的团支部会议,同学们对**有了清醒地识。李国宏同学虽然曾经过错误,但在班上同学的帮助下,勇于正,并且一次意外中舍己救人,为外语学院争了光。该班另一特色就是活跃,能全面发展。冬长中,报名踊跃,最有7人加。在“歌星”比赛中,两人获奖。“十大笑星”中,该班节目表外语学院参赛,获得第一名的
作为班主任能看到这样的班级成绩感到非常慰与骄。下学期他们将进三,班委要改选,我希望能有跟多的同学得到锻炼。我带的另外两个班他们形成对比,大一的0103、0104的情况我担忧。先谈谈足吧,总的
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第六篇:差班班主任工作总结
担任八所中学初一年级(6)的班主任年了,在与孩子们接触打交道的这一年,有苦有泪,有欢笑也悲痛,更有些许成功也
现我对这年的班主任工作作出如
一(班风管理
俗话说:一个班的班风犹如这个班的班主任的格特点。我是一个比较“苛刻”人,对人对事都极度的讲究“完美”。在管理班级的时候,我是以“军队化”的标准来进行的。一个学生,如果能够约束己,并能够从管理、听从指挥,我想,这个生就达到了自我的升
1.学生的品德
一个班级的优秀与否,表现在每位学生品德的优劣面。我班一共有87个人,59个,女28个,其中少数民族生共有6人,从下面乡上来的学生占了本人数的78,。无论是从下面乡镇上来的学生是市内的学,几乎每个学生的德思想多多少都存在着个体的差异
概括来讲,从下面乡镇上来的学生普遍会在心及思上认为自己是从农村,无论是学习还是见识方面都不如城市的孩子,难免会产生自卑的心理;城市的孩子则会认为自己比从农村上来的子秀很多,甚至有瞧不起人的种不良心;还有这两类孩子之
行物质上的攀比。这些品德思想上的认识多多少少都响了个班级的凝聚力,也影响了个人的品
面对这问题,我主要采用“鼓励,限”的方法。鼓励具有自卑心理的学生向精神方面看齐;鼓励具有攀比之心的学生也向精方面齐~同时限家庭条件好的同学要特别注意学校的规章制度,不能带机、带MP3和MP4进入室的,决不能让他们带
当然,在生们交往接触的过程中,难免也会生盾,主要体现吵架和打架这两大方面上。对于如何避免这些突,我坚持的原则是——宽以待人。如果学生之发生冲了,我会找他们解情况,无论是谁对是谁错,都要让他们站在对方的角去进行思考:成是我,我能不能这样做,让他们学会以待人,避免下次再发生矛盾
2.学生的考勤
著名教师书过一句话:学生能做的事学生自己做~学生的考情况,是这么进行管理的:各个组长负责各组成员的迟到、旷课以及课堂纪律的考勤;纪律委员责对每个组长的纪律考勤;副班长监督纪律委员的纪律考勤;正班长对副班的纪律进考勤。不管是身为普通身的学生,还是身处“要职”的班干部,如果出现乱子,我都会找该负人进行对话,时地进行处理。且适的时间,比如说每周周一的班会课上进行点名批评,当对于做得比好
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第七篇:幼儿园班
本学期班根据《纲要》精神,以幼儿园工作计划为指导,紧紧围绕学期计划,在班上师紧密配下,有的放矢,循序渐进的开展班级各工作。现将本学期要作总结如
一、教育工作
1、“多元化幼儿艺术
根据幼儿园及工作计,我班进行了“多元化幼儿艺术教育融化”的尝试,并制订了《春雨的色彩》、《夏天》的主网络。在《春雨的色彩》的主题网中,以文作品切入点,以“春”为核,涉及科学、社会、语、艺术、健康等领域各项活动。《春雨的彩》中还生成了小主题《雨》,并根据“雨”进了“的形成”、“小雨滴旅行记”、“小点”?等等的活动。在进这些活动时,我们重利用各种资源,合理整合。通过实验、图片、电教设施来启发幼儿了解有关雨的知;或许是因为幼儿年龄知识水平的因素,或许所选知识涉及过深,动进行中,发现效果理想,没有达到预定目标。因此,在行第二主题网络《夏天》时,们总结经验,反思不足,及时进行调整。从儿生活中材,以南京教材中《找凉》为蓝行课整合,而收到了较好成效。在夏天主
从小朋友找凉快?动物找凉快?到昆虫的夏眠?多种多样的乘工?我明的乘凉工具;幼儿参与程度的热情较上一
2、环境创设
我班儿三十九人,性格活泼开朗,但个性鲜明突出。因此,我班在进行环境设能依《纲要》中的精神,结合本班幼儿实际情况,有针对的设各区
〈1〉、对个性霸道、任性的幼儿设“谦让是美德”角色扮
〈2〉、对爱表现、外的
〈3〉、壁画的设计及进度紧扣教育主题,充分
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第八篇:初中班
一个学期很快结束了,在领导和各位老师的关心和帮助下,利走了一学期。现在就把一学期的工作情况
一、我所做
初三是个初中重要的时期,我深知自己肩负的责任重大,不敢有丝毫的怠慢。学生在心理和生上发生了大的变化,对于这一变化,学生的精神上更多的压力,而大多的生在这个转
显得无所适从。怎样让学生尽快适应这一变化,利度转折时期,这是摆在我眼前的首
我当班主力争做到两点:一是尊重每一个生,足学生尊重需要,承认的需要,情感的需要,努力克服固己见,偏激的思维方式,尊重学生个性发展,为子的成创造一个愉快的理运动空间;二是善待每一个学生,用真诚的爱心对待一个孩子。对优等生,不掩饰他们的缺点,积极引他们扬改过,努力使其达到
对于后进,不他们,善于发现他们身上的闪光点,激励他们一步一步我完善。班的王帅同学学习很差,上课不注意听讲,作业经常不交,课上、课下纪律不能保证,是典型的后进生。于这样的孩子如果只是批评、指责,他的自信心肯定会越来越少,至还会自暴自弃。发现他的足踢得不错,于是就鼓励他,果你在学习上能象踢球那么专,你的学习成绩一定会取得大进步。对于他身上每一点进步,我及时发现,并且及时予励,培养他的自信心。对于后进生,我动员学习好的同学帮助们,带动他们把学成高上去,组成一帮一学习互助习
这个班的生整体给人的感觉就是思维活跃,反应捷,但就是织纪律性差,纪律松散,缺乏自我约束能力。如今的孩子已经今非昔比,他们接触面广,思维跃,自心强,但又有现代青少年极大的弱点即缺乏勤奋刻苦拼搏的精神,这些表现在一言行中。在队列队行训练中表现尤其明。他们由散漫,在队列里有
打闹的,无精打采,步伐随便。我向孩子提出要求,从起步到走步,从转体到每一个动作,都给他提规范化要求,亲身示范,身体力行。通过这些训练,使孩子们体会到严格序理带来的效
现在的孩子遍自私,在小事上斤斤计较,不能宽待人。这表现在处理学关系上,同学之间有了矛盾,出言不逊,动辄大出手,拳脚相加。针对这一现象,我教育学生怎样正确理同学关,并以此开展主班会,对学生进行教育。在处理闹矛盾的学生时,我学生多做我批评,在自己上找不足,以比来培养学生宽厚待人的精,学会宽容和大度之心对待周围
劳动更培育生德育思想品质的机会。现在的子一起劳动就有厌心理,这些独生子女平时干活的机会很少,养成懒惰的习惯。首先必须得教会学生怎样干活,从扫地拖地,擦玻璃到擦墙围,我都示范指导并严格检查,及时表扬做得好的同学,批评的不认真和逃的同学,让孩子们知道老师不仅在意他的学习
大学生实习总
第一篇:大学
一、社会实践目的:认识当代社会对大学生的要求、及从中找自的不之处、在四年中在这方面加强学习。了解一社会的
人如何努力生活,对自己以后毕业找作有一定帮助,了解一些就业岗位需要怎么样的技能,怎样的工作、以及我们应该如去做。最主要的就锻炼自己,使自己不会再像以前那么那样懒惰,让自己得坚强不再懦弱、学会忍受受一些公、学会忍受孤
二、实践内容:在寒假时我一回到家就开始给家里帮忙,家里在市场批发蔬菜每天早上6点就要在零下20度环境下将自从别的地方运来的蔬菜进行批发、今已经近20了、家里的帮助也是很少很少,感觉惭愧,只是每天早早去帮忙送菜,这个实践自己的专业知识倒是没什么运用的地方,也许是现在用不上,我是很希望将己学的运用到工作自己所学的不至于一用处!但现在这种机会是少之少。以前只要是星期、假都会给家里帮忙这只是对自己的小炼、在大学校园中也许是舒服贯了变得无所事事、现在早上早起感觉这么的困难这在以前是怎么也不会出现的事情,这个假这个毛病也有了少许的改、呵~这就是所谓的成绩、我从小希自己长大能去做自己喜欢的生意、通过给家里好几年的批发零售我看到也许做生会很枯燥、味、但是能忍受这种孤独、味并在创造出绩的我认为这就是成的,这便是生的意
三、实践果:回嘉峪关在家中的这几日虽不比在校的安逸但也让自己成长了少许、通过寒假的帮忙的帮发现自己的人际交往能力还是很弱,这是以后必解决的题、使自己变无所畏惧。在这几日中我也思考过一个问题:现在社会看的是经验还所谓的文凭、我个人觉得经验、经历是较重。所以在大二我要去
炼自,也许每个人的想法都不一样,有人在大学只是努力学习但我明白自己、我不是个能认真潜心学习的家伙,也许自己需要的是社会的
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第二篇:统计学专业
本人系福大学统计学专业的一名学生,于年月27日——月8到省统计局科研所实习,在两周的时间里,所做的每一项工作都是以前从来没有做过的,在导和同的耐心帮助下,我学习到了很多实用的、有价值的东西,在积累了一些实工作经验的时也更深刻的理解到了统计理论知识系,为后的学习奠定了坚实
在实习期里,我所做的工作内容比较具体、感受和体会也比较多。下面,仅实习里的主要情况做一下汇报。如有不妥之处,欢迎予评和指
一、省统计
科研所是统局内部的一个重要职能,而统计科研涉的领也十分广阔,包统计基础理论研究、统计应用研究和统计信息技术研究。同时在统计工作中,对和社会关心的有关经济、社会、科技、资源与境等重大,都需要统计的角度进行分析研究,得出结论,提出建议。“十”期间,国统计科技研究点是统计观念的创新、统计方法的创新、统手段的创以及统计体制的创新。要积
指导重课题研究,统计科研所每年要成一项上具有重要影响的课题。统计杂志是展示优秀科技成果的重要窗口,是科成果化为生产力重要媒介。要加强对统计杂志的领导和支持,不断杂的质量,增加发行量,扩大响力,努力创办一流杂
科研所的主能有五点,具体包括:1.拟订全省统科研划和科研制度,组织实施;2.组织协调本局及全省各地区、各的统计科研作;3.承担统计科研课题,负责向国家统计局和省直有关进统计科课题的申报立项及管工作;4.承担全省统计科研成果的评审、选优、奖励工,并推荐优成果参加国家级评奖;5.拟订省统计学会章程,负责省统计会日常工,履行省统计学会秘书处职
根据国务院关文件精神,国家和各地统计科研所为非利性社会公益科研机构,只能加强,不能削弱。统计科研所担负从事统计科学研究、进行科研管理(组织统计科技交流、发布课题南、课题立项、果评奖等)、编辑出版统计杂志等重要职能。统计局为科研配先进的计算机设、统计分析软件、通讯工具以及其他办公备;要设内容丰富的统计科研网
二、科研所实习
第一天到科研所报到时,一进门,就看到书柜上排列着诸多奖章,年度研先进单位、统计学会先进单位等等,都是国统计局
省统计局科研所的表彰,也是对他们工作的定,为自己能有幸到这里实习而感
俞明所和所内同事对我们的到来也表了欢迎。所长对我们今后几天实习的具体工作做了安排,具体包括《福建统计》杂志出版,统计科研网的建设,如《国际经济信息摘编》,统计论文出版的校及统计学会的一些工作。在,我也这几个工作做汇
首先,是于论文集的校对工作,也是此次习中的重工作,由于这本论文集的重要性,更要求我们校对工作的严格,在次之前,科研所同事经对该论文集对过三遍,但为了确保论文集的正确无误,我们又进行了第四校对工作。我也不得不为科研里同事
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第三篇:信合大学
2014年,在联社信贷科与信用社领的关心及体同志的帮助下,我认真学习业务知识和业务技能,积极主动的履行工作职责,较的完成了本度的工作任务,在思想觉悟、业务素质、操作技能、优质务等方面都有了一定的提高。现讲本度的工作总结如
1、加学习,努力提高政治与业务素质。一年来,我能够认真学习**建设具有中国特色社主的理论,觉贯彻执行党和国家制定的路线、方针、策,具有全心全意为民务的意识。
守法,敢同违乱纪行为作斗争,忠于职守、实事求是、廉洁奉公、遵职业道和社会公德。认真学习**的“三个代表”精神,能较好的理解了“三个代表”精神的内涵,在“个代表”学习过程中,能及时的发存在的问题及对“三个代表”精神领悟不透的地并及时加强习,予以改正,使我在思想悟方面有了一定的进步。同,利用工余时间认真学习金融业务知识,不断充自己的工作经,对于联社下发的各种资料能够融会贯通,学以致用,业务工作能力、综合分析能、协调办事能力、文字表达能力等方面,都有了很的
2、履行职责,踏踏实做好本职工作。我热爱自己的本职工作,能够正确认真的去对待每一项工作任务,把党国家的金融政及精神灵活的体现在工作中,在工中能够采取极主动,认真遵守规章制度,能够时完成领导交给各项的工任务。一是严格规章制,把好信贷资产质量第一道关口。作为一名信贷内勤,我深感自己肩上的子的量,稍有疏忽就可能出现信贷风险。此,我不断的提醒自己,断增强责任心。针对城居民集,贷款户身份证容易使用混乱的况,我建议领导将贷户的证件按申请先后顺序登名字、号码后,在城区信用社全部核查,确定无贷款后再办理手续。一年无论是炎热的夏季,还是冷的冬天,我坚持到其他信用社核,于多户贷款者、垒大户者坚决不办理。同时,为了更好的把关守口,我还通过关,向有关单的志,学会了真假身份的辨别能,只要假的证件,我一眼就能别出来,从而好
量的第一道口。是坚持信贷原则,做好贷款的审查。我深知:信贷资产的质事关信用经营发展大计,责任重于山,丝马虎不得。一年来,我持贷款的“三查”制度和联社制定的信贷管理制度,对每一笔贷款都一丝不苟地认真审查,借款人的主体资格、信用情况、生产经营项目的现状前景、还款能,到保证人的资格、保证能,抵、质押物的合法有效性;从库的检查、往来账目的核对到房屋和设备的实地考察;从资产负债情况计算、产销量和利润的分经营项目现金净流量的研究、贷款风险度的测定,直至提出贷与不的由,每一个环我都
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第四篇:新闻专业大
两个月指一挥间就毫无声息的流,就在时需要回头总结之际才猛然间意识到日子的匆匆。原先颇感忸怩的开学的围城活,现在已经渐渐变得顺其自然了,这或许应该是种庆幸,或许更应该是种叹,谁能说得清
两个月磨刀练阵,按理说,自己到底是宝刀还是锈铁应该可以从这些日子的点滴表现中露应的光泽,然而直至目前,我却对自己这些许的泽没有信心——虽我坚自己不是
两个月来,我分别在两个不同的岗位上练兵,前个月在电学习闻采编,后一个月是在办公室做临时的
首先说说在电编的工作心。在电编部一个月的工作生活,我感触最深的就是,这里是我的第二家,新闻工作可以在快乐中完成。从初中到高中再大学,这期间我一直都是在远离父母亲人视线之外享受逍遥自的生活。虽然在学校里也有师的关爱与教诲,但总有一种承的距离感,缺少家庭特有温馨。本以为毕业参加工作,这种人际关系的距离感、层次感可能加强,但在电编部工让我喜地发现自己原先判断错了。电编部容主任、韦副主任、廖副主任三位领都我们这些新人亲切有加,别是容任,在工作之余,以朋友的姿态经常和们一起打球,坦怀聊天,非但不摆领导的架子,而还以父的关爱之心在引导我们做好新闻工作,让我真切感受到了久违的父爱温情。而其他部分的老同事,也我们这些人投以真挚友情的目光,在工作中,只要需,他们随时给予热情地指导;工作之余,大家开怀谈,不分彼此。记得刚到一周的时间,电编新老同事以三位导就已经打成一片,给我感觉是上心。正因如此,在电编部工作,让体会了在愉快中成工
我在工上的收获主要有:,、基本学使用和维摄影机;,、基本掌握会议新闻与社会新闻的拍摄和采写的区别;,、基本了并步学会编辑闻摄像带;,、基本学会电视新闻稿的一些写作方法和技等。在这期间我不仅可以较地配合位师兄一同出去
摄工作,还可以自己独立外出采写完成具体的新闻作品。一个月的时间,我配合各位师兄一起成闻采写篇,自己独立完成的采写作品,篇。主每次安排的采访任务基可以顺利完
在这期,工作上最大的不足要有:?新闻拍摄技术相对落后,画面的稳定性不够;?新闻的采比古板,缺新意;?新闻的敏感性相对较差,特别是与会议新闻相关联的会性闻把握不足
月初我开始被调到办公室工作,主要负责助钟任开展日常办公接待和文秘
显然,办公工作环境与电编部迥然相异。虽然钟主与电编的容主任一样,我关爱有加,体贴不减,同样让我深深感受到一种父爱的慈与特有的威严,另外还有同事彭秋霞姐和周光明兄的友情关心帮助,但逃脱不掉办公室特的按部就班的沉静环境。这多少让我喜欢热闹的性格有些不适应。幸好钟主任以及其他同事的友情关心帮助下,我较早地克服了波心思,全心投入到办公室的日常工作境
经过一个的工作学习,我做出了一定的成绩:?立完成并印了两期《简报》;?配合办公室其他同事开展常接待、后勤服务和卫生清理工作,并具体负责副局长公室的卫生打;?负责部分公文打字和复印登记工作;?在钟主任的体指导下,负拟写相关公文,如较好的完成了自查纠工作结;干部职工培训工
拟写完《文字、图片、音像规范化管》规定,并顺利通过领导审核等;?协助钟主任组织召开“行风评议自查自纠座谈”,并根据要求,完成“行风评议调查”统计和上送工作;?与同事梁耀共同策划完成两个版面的“四五”普法教育宣传板
在办公室工作不足主要有:?缺乏基本的公
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第五篇:公共文秘
为使公实习得到良好的效果,我们着现实、生活性、真实性、的原则,进行了模拟公关策划模拟和问卷调查的动。经过一周的习使我们了解了当代大学生的公关意识成为影响大生成材和发展以及整个社发展进步的重要因
在实习的一,我们公共文秘专业的两个班共同做了于包八个主题的媒体谈、新闻事件、危机处理、公关策划的公关模拟活动,紧接进行了关于大学生八个方面的问卷调查,并将有关课题一一分做了实活动。在公关策划中,我们几组运用了情景体验,现场模拟的方式,对公关“是么,怎么做,做的怎样”有细了解,有利于提高我们的学习积极性与掌握程。策划中组成员都能够按照规定的划
1、确定关目标2、设计主题3、界定众4、选择体5、公关预算6、审定方案7、计划书,将方案确定下来;在模拟方案时,们师共同讨论,争、评判,在点评时间里,每组成员都能够认真听取其不足及点,并及时对自己组的方案做时的充与修改,以求
中我组动所做的课题为危机事件,主为肯德基丹红事件。事件的中心内容:围绕着肯德基——中国地区销售处,在其食品发含有危害人健康的苏丹红,对此,肯德基中国代理商进行了事件调,并对此事件进行了一系列相处理,最终圆满化解危
事件安排:组员将事件
场景一:医生为病人看病,并诊断为食物中毒疑似是吃肯德基引的(根据日消费者来院的病例所得)这位病人为此诉
场景二:肯德基负责人接到投诉,立刻汇报上级并立即组建调查组,调查此事件。已顾客为首要对他们进
场景三:关于此事件的发生,中国销售处开者招待会,借用媒体向消费
事件结尾事件完善处理,危机功
此活动策划的开展,使我们的开括了思路,锻炼分析题和解决问题的能力,有新意,行性
接下来的几天,我们各个组将所抽到的调
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第六篇:计算机公司
在大学里,我一直在不断的努力,我相信可以做的更的,可是一直以来我没有很大的进步,我好像进入了瓶颈期。我学习的是计算机术专,现实的情是,只有计算机技术十分好,在社会上才可以做的更好,我要更多的经历和实践来参加我的业,样我才可以做的
我开始青岛海信计算机有限公郑州办事处技术服务部实习。在部门领导和同事的指导帮助下,我慢了了公司的织机构、经营状况及管理体制,以及技术服部的基本业务,并学到许多算机维护知
海信集是以海信集团公司为资母体组建的国内大型专业电子信息产业集团。创业三十多年,从初青岛无电二厂,到青岛电视机厂、海信电器公司,展成为国内著名的大高技术企业集
海信公司的
全国联保,计算机出现故障时,用户可凭《品质保证书》在最近的公司近的各级海信维修部以及各个授权维修中心
在设有海信计算机维修服务站地
免费维修,在计算机不见保修期内且在正常使用下的故障,免收件成本用和维修费用,超过保修期,免收服务费,只
保修的第一年内,正常使用过程中的计算机出现故障时,只需播打海信计算司设在区的服务热线,即可预约时间,并且在预约时间享免上门服
终身维护,为彻底解决顾客的后顾之忧,于
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第七篇:机电专业
读了三的大学,然而大多数人对专业的识还是不够,在大二期末学院曾为我们组织了两个星期的见习,但由当时所学识涉及本专业知识不多,所看到的东西与本专很难联系起来,所以对专业握并不是很理
今年暑假,学院为了使我们更多了解机电产品、设备,提高对机程制技术的认识,加深机电在工业各领域应用的感认识,
视野,了解相关设备及技术资料,熟悉典型零件的加工工艺,特意安排了我们几拥有多类型的机电一体化设备,生产技术较先进的工厂进生操作实
为期23的生习,我们先后去过了杭州通用机床厂,杭州机密机床加工厂,上阀门加工工厂,上海大汽车厂及杭州发动机厂等大型工厂,了解这些工厂的生产情况,与本专业有关各种知识,各厂工人的工作情况等。第一次亲身感受了所学知识实际的应用,传感在空调设备的用了,电子技术在机械制造业的应用了,精密机械制造在器制造的应用了,等等理论与实际的相结合,让们大开眼界,也对以前所学知识的一个.通过这次生产实习,进一步巩固和深化所学的理论知识,弥前单一理论教学不,为后续专业课学习和毕业设计好
杭州通用机床厂
7月3日,来到实习的第一站,隶属杭州机床集团杭州用机床厂.该厂要以生产m-级磨床7130h,7132h,是目前国内较大型的机床制造厂之一.在实习中我们首先听取了一系列关实习过中的安全事项和需注的项目,在机械工程类实习中,安全问题始终是摆在第一的.然后通该厂总设计师体介绍.粗略了解了该厂的产品类型和工厂概况.也使我们白了在该厂的实习目的和习
在接下来一端时间,们分三组陆续机车间,专机车间和加工车间进行生产实习.在通机车间,该车间负责人带我们参观了他们生产装配流水线,并为我们详细讲解了平面磨个主要零部件的加工装工艺和整机的动力驱动问题以及内部液压系统的一系列构造.我最感兴趣的应该是平面磨床的压系统,共分为油机构,执机构,辅机构和控制机构.从不同的角度出发,可把液压系统分成不同的形式.按油液的环式,液压系统可分为开式系统和式系统。开式系统是指液压从油箱吸油,油经控制阀后,驱液压执行元件,回再经过向阀回油箱。这种系统结构为简单,可以发挥油箱的散热、沉淀质作用,但因油液常与空气接触,使空易于渗系,导致机构运动不平稳等后。开系统油大,油泵自吸性能好。闭式系统中,液压泵的进油管直与执行元件的回油管相连,作液体在系统的管路中行封闭循环。其构紧,与空气接触机会少,气不易渗入系统,故传动平稳,但闭式系统较开式系统复杂,因无油箱,油液的散热和过滤条较差。为补偿系统中的泄,通常需要小流量的补油泵和油箱.由于闭式系统在技术要求和成本上较高,考虑到经济性的问题,所以该平面磨床采取开始系统,外加一个吸震器来衡系统.现代工程机械几乎都采用了液压系统,并且与电系统、计算机控制术结合,成为现代工程机械的重要组成部分,样设计好液压,是提高我国械制造业水平的一项关键技术.在专车间,对专用磨床的三导轨,
构和送料机构及其加工范围有了进一步的加深习,
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第八篇:中药学专业
转眼间大四年就快要结束就还剩下一年了,将上社会的我而懵懂,不知道社会的酸甜苦辣,之前一直是学,也没有到社会上去实践工作过,这很是不好。终在即将入社会之前有了次社会实习的机会,我当然不能放过,兴高采烈的去参加践去了。希望毕业之前能够了解工作生活的艰辛,毕业以后上社会也不至于无所
在实践束以后我感觉这个暑假过异常的丰,其中最大的收获就是第一次真正的接触了与中药学专业有关的社部门,进行了短的社会实践活动。这次活动让我亲身经历了本专业工作流程,仿佛是一次模的职人生,受益匪
我们来到了于区附近的大药房店。作为连锁药店中一家,该点坐落在居聚居区域,并南临鞋城等商业街区,北临省医院,东面颐玛特超市相对。沈河区作为市中心,人口相对集中,交通利,居生活水平相对水平对较高,因此店在选址上具备了充足的客源,一定的顾够买力,利的交通以方便的前来购买和配送中心送货运输。店的入口计为封闭入口,面向大街一面。进
左面为非处药专柜,面为处方药专柜。紧贴店内侧的是中药饮片专柜,旁边还设立了一个医器械专柜,为经营的副业以增加销售量。了充分利营业积,在店中央设立了岛,将柜台销售与货架销售有机结合。药和周围的柜台在整店内形成口字型通道方便顾客从身边两册同浏选购药品,缩短了行程。在店中环浏览时感觉到店虽然营面积不大,但经药品的品种很齐全。每个柜台都分为层摆满了各种不同的药品,让顾客有更的选择空间再与营业员的交流中,营业员具备了基本的医务能和营业素质。对常见、所售药品的药理常识掌握很,能依据顾客的口述迅速判断疾病,帮助顾客选准药品。对治疗同种病的不同品间的差别、副作用都能具体的解释。处方药的销须严格持医处
大药房店之行,让我有
1、就销售人员自身。销售人员要有定的医务力、识别顾客的能力、销售技巧和良好的心理素质,给顾客带去高质量的学服,以体现药的核心功能。这也正是目前我们在校大学生在即将踏入会成为一名医药销售者所应备的基本的能力和素
2、从经者的角度考虑,药品销售是以盈为核。最初的药选址应综合考虑客流量、购买力、交通、现有场和潜在市场等多方面因素,已保障药品有畅通销售渠。其次是店面营场所的设计,一个好的营业场所能够促进药品销售、培顾客忠诚度并高工作效率。在设计过程中,应根据业特点顾客需求及周边环境
结合各种布、橱窗、货架的优缺点综合设计,扬长短,以到有利于顾客、服务于大众、突出特色、善于经营、提高效率、增长效益。在大药房店的药品陈设中,让我不足之处在于药品的摆设有混乱。儿药品与成人、中老人药品交错摆设,不便顾客寻找。同时,柜台分层摆设管充分利用柜台空间,但却有充分考虑群体特点。儿童药品摆在上层,而人、中老
瑶族民俗风情作为课程资源的尝试
素“中国吉普赛人”称号的瑶族历史悠久,远流长,是我国历史上迁最为频繁的民族之一。 笔者所在的学校,学生很大的比。这些学生绝大多偏远的山弄里,交通非常不便,生活也十分艰苦。加上语言、民族风俗的差异,瑶族学生在其学生面前显得很自卑。在学习中,他们不敢向老师和同学请教,也极少课堂上发表自己见解。这就造成了他们的基础知识不够扎实,作文水普遍偏低,交际能力、合作能力都不太理想。这势必响他们的个体持续发展,也影响学校的整体发展。“语文是百科之母”,帮助瑶族学生提高语文素养,树立族自尊心自豪感,激发他们学习语文的兴趣,是每一个语教师的义不容辞责任。因此,笔者决定从“瑶族民俗文化”入手,引导学生开发、这一程资源。 如何利用瑶族民俗风情作为课程资源?笔者了如下尝试: (一)分类收集资料 可根据以下分类收:(1)来源(2)居住(3)服饰(4)饮(5)节庆(6)婚姻(7)葬(8)文化(9)著名人物 (二)合作,交流 通过分工、作,交流彼此收获。 (三)文训 巩固交流所得,提高学生运用祖国语言文字的力。 (四)讲 (五)墙报 经过一段时间的践,学们在各个方面都有所收获: (一)在收集资过程中,生对本民族有了更入的了解。 通过询问当地老人、查阅都安县志,学生解到: 1、瑶族人民过去的悲惨活和不屈抗争的历史。如,同治二年,当地瑶族领蒙李不堪土官苛政压迫,带领来自宜山、河池、兰等地的几千瑶民起义,这次义,震当朝同治皇,史迹载入宫廷编修《清实录》中。 2、瑶族人民引以为豪的地名人物。比如,50年代写调查报告向毛泽反映都安情况并获成立自治县的**的警卫战士蓝保华;自县成立后的瑶族县长、书记;以异绩考上点高中、大学的都安县大兴中学瑶族学生。 3、颇具特的饮。比如,宴请佳朋好友向客人敬酒敬肉,杀羊后打“红”,吃“羊酱”(山民们称之百草药,期用延年益寿。)等。 4、瑶族人民重要的节日。,为纪念“类始”密洛陀的生日――祝著节(也叫达努节),每年农历五月廿九,布努瑶民聚在一,开展对歌、斗鸟、铜鼓比赛,增添节日气氛。 5、铜鼓、山歌文化。每逢节庆之日人民都喜欢唱山歌。山歌有古、婚礼歌、挽歌、情歌、酒歌、故事歌、祭歌、立屋歌等。这些歌谣格淳朴,明白如话,具有浓郁的地方色彩。譬如。婚礼歌中送女儿出嫁《嘱亲词》唱道:“……男婚/女当嫁/薄命女儿啊/该跟表哥去家/白天亲去劳动/夜晚边好话/莫学六月河边柳/不开九冬柚林花/拿拉耙是本分/哪个风当成家/有心冬也暖/无意也寒/一桃花开/记得种撒/种稻种茶辣/三月撒芝麻/叫就起床/喂猪马/天天割羊/晚晚数鸡鸭/早出三担水进门/晚归一担柴进家……” 此外,打铜鼓也瑶族同胞重要的艺术形式。1956年都安族的〈〈铜鼓〉〉赴京演出,1957年参加广西第二届民间文艺汇演获一等。近来,因铜鼓而衍生出来铜鼓文化正逐渐引人们的关注。南宁青秀山上搭建的南宁国民歌艺术节演出舞台就叫铜鼓台,闻名遐迩;以铜鼓生出文化的,河池地区铜鼓歌艺术节,每年岁末年初时在河地举行一次,给旅游业注入了的内容;以演铜鼓音乐为主的河池地区铜鼓艺术团更是忙,上北京、到上海、美国、赴本,演出一场一红火,是一道亮丽民族文化风景线。 (二)口语表达能力、写作能力、能力、合作能力得到一定的提高。 活动开展之后,了获得比较原始的资料,学生积极地询问、采访了当地老,把得的料进行分类整理,并以日记的形式自己的发现和感悟。在以此为专题口语训练活动中,学生们先小组为单位相交流,然后在上进行交流、论,在主题班会上即兴演讲。同们都极参与,气氛前烈。前久,在都安县举行的中学生演讲赛中,我班学生蓝兰同学从众多参赛选手中脱颖而荣获一等奖。这份荣誉,不仅激励她,也对其他生产生了良好地影响。渐渐地,那些平遇到题不敢向老或同学的学生,现在也敢说敢问,且变得彬彬有礼了;不善于辞的学生,学会了何交往,如何与人合 。在写作,学生针对自己感兴趣的方面娓娓道来,使人感到亲切、然。平时写作时苦于话可说的学生懂得了怎样从生活中取材,明白正确使用祖国言文的重性,写作兴趣不高涨,能力逐渐提高,佳作不时出现,学校的广播室成了学生发表习作的主阵地。绝大多数学生从当名人身上得到启发,受到感染,懂得了怎样做人,怎样才能成才;通过办专墙报,学生的书写、绘画、设计等能得到一步加强;从一首首动人的歌中,学生们了解了彩的民俗风情,学到了生动形象、富有地方特色的语言,增加了文化蕴,也为写打下良好的基础。此外,学生过表演、观赏闪着瑶人民的智慧铜鼓舞,树立了民自尊心和自豪感,激了们爱家乡、热爱祖国感情。多数瑶族学生不再为自各方面不如别人而自卑,而是以积极的态投入为改变自己命运、改变家乡落后面貌的学习中 过这次专题活动,学生的语文素养到了一定的提高,学习积极也不断增强。我相信,只要每一位语文教师都树立大语文念,注意引导学生关注身边的
广西民俗风情介绍之瑶族长鼓舞
长鼓舞是瑶民间歌舞的典型代表。表演时,鼓手左手住鼓的鼓腰上转,右手随之拍击,边舞边击。表演形式主要有,人合舞、双人对舞等。动作主要有造屋、制鼓、耍鼓、模拟动物、祭祀。舞姿刚健,风格淳朴。有的还可以在一张八仙桌上手舞长鼓,边打边。一般以唢呐、锣鼓伴奏,有时也盘王歌来助兴。瑶族每年的农历10月16日都要跳芦笙伴奏的长鼓舞,祭盘王。传说始祖盘瓠上山打猎,与一野搏斗时跌落崖,在一棵树权上。人便挖空心,剥下羊皮蒙长鼓,日夜敲以祭盘王。舞蹈动作是表示盘王及其子孙开辟千家峒的勤劳勇;低沉的芦笙曲,是再现盘王死前的痛呻吟;拍击羊鼓面,示为盘王报仇,惩罚山羊;唱盘王歌表示盘王人对祖先的缅怀和追念。长鼓瑶语称播公,史悠久。南宋绍兴二年(,,,,)五月三日颁发《十二姓瑶人过山文》载:子殿前,国王衫大袖,长腰木鼓,斑衣赤领,琵琶吹。据此,瑶长鼓已有,,,多年历史。播公大打72,中打36套,小24套。有伐、锯板、建房、架楼、产、打猎动作,祭祀盘王时不可少的表演活动。旧时瑶民进府衙门状也要播。在,每逢婚姻喜事,欢度节,喜庆丰收,瑶寨男女老少聚集,都要播公。长鼓其形状分小、中、大三种。小长鼓亦称短,长约,,—,,厘米,鼓腰直径为,—,厘米,两端鼓面径为,—,,厘米;中长鼓亦称长腰鼓或黄泥,长约,,,—,,,厘米,腰直,,—,,厘米,两端鼓面直径约,,—,,厘米;大长鼓亦称赛鼓,长约,,,—,,,厘米,鼓腰径约,,—,,厘米,两端鼓面直径约,,—,,厘米。长通用沙木作材料,牛、羊皮蒙鼓面。1.2米左右长,中间小,两大,其中一头又略三分之。木心挖空,两头喇叭上精过的黄羊,然后用6至8条染色麻绳拉紧两头羊皮,再涂上红、黄、白彩,绘上龙凤案,美化鼓身。跳舞时,舞者用一条彩带绑着两头鼓颈,挂在肩上,横腰间,右手使掌、左手持竹片别击鼓,着音乐节拍,即发出唪啪唪的锵之声。如果4人以击鼓,随着音乐节拍,出噼啪蓬平的浑厚激之声。若配之牛角、芒锣、唢呐伴奏,则如古代列队排阵杀,鼓角喧天,山鸣谷应,振奋人。长鼓舞分
而每一套又分起堂、移堂等若干动物细节。动作征是粗犷、类型。它有72套演程
勇猛、放、刚强、劲、彪悍、脱。不管是跳、跃、蹲、挫或旋转、翻扑、大蹦、仰腾等动态,都表现了瑶族人热情奔放、坚强勇敢的性格特征。长鼓击鼓动作大多是表生产、生活内容,如建房造屋、犁田种地、摹仿禽动作等,形象生,富有生气息。击鼓有文武打之分。文打动柔和缓慢,武打粗犷豪放;有,人打、,人对打,也可大群人围成圈打,气氛热烈,鼓声洪亮。长舞大部分反映瑶家人的生产斗争和生活习,反映了瑶胞的思想感情和理想望,有瑶族独特的风格。在演形和程式上,都充分表现瑶的性格特征和气质。舞蹈的动作犷、猛、奔放、雄劲、洒脱;节奏快、敏捷。舞蹈语汇模仿上山岭、过溪越谷、伐树运木、龙伏虎等等,形象生动,一看就懂。瑶族舞蹈几乎全是群众、广性的,并且都有一定的道具,如长鼓、花鼓、牛角、阳伞等,构成本民族的风格,为群众喜闻乐见,易流传。因此,在节日、婚事、宗教、丧葬等各种场合,有歌有舞,热闹非常。瑶族长鼓属喜庆舞蹈。瑶家逢过新年、农历十月十六耍歌等传统节日,或喜庆丰收,恭贺新婚等喜庆场合,青年歌贵们即而跳,一呼百应,龙腾跃,气势磅礴,实在壮观。瑶族长鼓大多在三月三、月六、八月十五、十月十六日举。尤以十月十六日瑶盘王
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