我刚好写的是古代文学,5月21号要答辩。我觉得无论什么答辩,必须对自己的论文结构内容熟悉。准备10分钟左右的论文观点内容陈述及选题目的之类的。基本上只要论文是你自己写的,都不会有问题,你的论文中引用的文献或句子,你自己一定要熟悉一遍。你引用的别人的期刊论文,最好也看一看,涉及的文学作品更别说,要了解清楚了。老师一般就问两三个问题。
仿写作文 5篇(要求有原文和仿写)
仿写型作文 壹.定义:仿写在古文中叫做摹拟。
所谓摹拟作文,就是选取一篇古人的名作,研究其中布局构思、修饰、神韵等等技巧,然后仿照此文,作一篇文章。
仿写是根据一篇或一段文章的结构、表现手法、语言、立意方法等,按题目要求,进行临摹、模拟的一种写作方式。
贰.目的:本节让之目的在透过认识仿写的特点,了解仿写的种类,掌握仿写的要领,通过仿写训练,以提高写作水准。
仿写不是生搬硬套,是自我消化后得心应手的运用。
范文只是例子,从中受到启迪,得到点化,最终走向创新,画出自己的葫芦,这才是目的。
参.理论:自古至今诸多文人,有极端重视摹拟者,如果某人的文章中,有一句话不像古人,就斥责为野狐恶道;有极端反对摹拟的人,认为摹拟是扼杀文学生命的凶手;此外有一些采取中庸之道的文人。
真可以说得上是各家纷纭,莫衷一是。
我认为每一种理论的兴起并盛行,必定有它的理由,只可惜的是后代往往走火入魔,以致引得众多人们的忿怒,但是这个理论的本身并没有错误。
我们只需将它拉回正途,不再钻牛角尖,不再走火入魔。
我们知道,学习书法有描红、映摹、移临、对临和背临等临帖的方法。
如果初学书法的人不从临摹入手,自己一开始就独创,那麽他的书法一定学不好。
当然临摹是有缺点的,一直临摹的人必定无法在书法上有登峰造极的一天。
在数学上也是如此,如果老师不教一些基本的数学观念,不在黑板上,做一些题目以为示范;不出一些题目为作业,并加以批改指示;在考试时,不出些题目以测验程度,学生能学会吗?其中老师作一遍,学生回家再作一遍,在作文上就叫做摹拟。
初学摄影的人要先看看名家的作品,明白其中的技巧,然后依样画葫芦一番,久而久之,才会自己创作出颇有境界的好文章。
在美术的学习上也一样。
同样的,若写文章不从临摹古文名作入手,也必定无法体会古代大家的宗庙之美和百官之富。
试看古代大家扬雄取法易经、论语和尔雅,而作太玄、法言和方言。
韩愈、欧阳修、苏轼等,没有一位不熟读古文,拟摹古文,以致融会贯通,再创新发朗,自成一家。
因此摹拟应该是很重要的方法。
摹拟是学习文章的一项方法,但是摹拟文章是十分辛苦的。
学生也许会排斥它,因为以前是「我手写我口」,把自己想的写出,这是多麽简单的事,但是如今要受古文的章法控制,不能为所欲为,写所欲写。
在避难趋易的心理因素下,自然会排斥它。
又有古人反对摹拟的意见可资运用,那自然更有理由地全力排斥了。
我们应该了解摹拟的价值,以做答辩的妙方,并且要劝这些弱者,勇敢地面对现实,而不可以逃避困难。
肆.原则:(1)模仿的是形式和方法,感受和理解是自己的,因此要立自己的意,说自己的话;(2)模仿要有针对性,注意模仿那些对自已有启发的东西;(3)模仿要循序渐进,点面结合。
伍.方法:摹拟既然有其必要性,也有极大的缺失。
我们应该如何去行,才能使文章进步,而不致於走火入魔呢?前面提到书法的临帖,有描红、映摹、移临、对临和背临等。
文章的摹拟也有死拟和活拟的方法。
初学作文的人用词不丰,思路阻塞,资料不足,可以死拟一些粗浅的文章。
等到将来学识增长,就可以摹拟一些高水准的作品。
在初摹拟的时侯,能够全然相似,自然很好。
如果没有办法全然相似,自然不必特意地削足适履。
削足适履是因摹拟而害意,那就是走火入魔的行为。
古人摹拟文章甚至有舍弃当代的文词不用,偏偏要选用古代的文词的现象,凡是执意用古代文词,官制、地名等等,不用现代的,那也是走火入魔的行为。
至於学习的功力高了,就可以摹拟其中的风格、气势、神理和意境等抽象的高明法则。
到了更高的层次,那就到自创一格的地步,如果不能自创,永远只求极像古文而已,那麽将难以达到登峰造极的地步,就好像蜜蜂采花酿蜜,蜜中看不见花;又好像酿稻做酒,当酒造成之后,糟必须除去。
韩愈学孟子的文章技巧,但是韩愈的文章中,已经看不出孟子;又如欧阳修学韩愈的文章,但是欧文中看不见韩文,这是脱胎换骨。
如果后代的文人学习古文,却不能脱胎换骨,中国的文坛必定不会有如今的大进步,因此如果一生永远都只是摹拟,不会创新,那也是走火入魔的现象。
在摹拟前,应该把预备摹拟的文章,彻底地分析清楚,如果没有这一种功力,就应该查阅古今分析评论的意见,或者请教了解章法和修饰的人,否则必定无法摹拟得很恰当。
此外尚需充份收集写作资料,如此才能运用自如。
摹拟是作文不可以缺少的过程,初学时宜摹拟,学到了相当的层次,仍然要摹拟,那才会有更高深地领悟,正如有一些擅长书法的高手,也常常摹临。
所以我们千万不可以忽视它的价值。
陆.分类:包含结构的仿写、表现手法的仿写、语言的仿写、立意的仿写四类
英语答辩我选的论文是英美文学方向,作家作品分析,请问答辩要讲些...
1、建安七子:“七子”之称,始于曹丕所著《典论·论文》:“今之文人,鲁国孔融文举,广陵陈琳孔璋,山阳王粲仲宣,北海徐干伟长,陈留阮瑀元瑜,汝南应玚德琏,东平刘桢公干。
期七子者,于学无所遗,于辞无所假,咸以自骋骥录于千里,仰齐足而并驰。
”,这七人大体上代表了建安时期除曹氏父子而外的优秀作者,所以"七子"之说,得到后世的普遍承认。
七子中除了孔融与曹操政见不合外,其余六家虽然各自经历不同,但都亲身受过汉末离乱之苦,后来投奔曹操,地位发生了变化,才有了安定、富贵的生活。
他们多视曹操为知己,想依赖他干一番事业。
故尔他们的诗与曹氏父子有许多共同之处。
因建安七子曾同居魏都邺(今邯郸临漳)中,又号“邺中七子”。
2、 汉末建安时期文坛巨匠“三曹”(曹操、曹丕、曹植)、“七子”(孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢)继承了汉乐府民歌的现实主义传统,普遍采用五言形式,以风骨遒劲而著称,并具有慷慨悲凉的阳刚之气,形成了文学史上“建安风骨”的独特风格,被后人尊为典范。
无论是“曹氏父子”还是“建安七子”,都长期生活在河洛大地,这种骏爽刚健的风格是同河洛文化密切相关的。
风骨一词最早大量应用于魏、晋、南朝的人物评论,后引用到书画理论和文学评论之中。
至于文学评论,当以南唐刘勰的《文心雕龙·风骨》最为精到:“怊怅述情,必始乎风;沉吟铺辞,莫先于骨。
故辞之待骨,如体之树骸;情之含风,犹形之包气。
结言端直,则文骨成焉;意气骏爽,则文风生焉。
”意思是端直的言辞结合骏爽的意气,形成格调劲健和艺术感染力强的“风骨”。
风,就是文章的生命力和内在的感染力,而骨是指文章的表现力。
3、太康诗风:所谓太康诗风就是指以陆、潘为代表的西晋诗风。
由于时代的原因,潘、陆诸人不可能唱出建安诗歌的慷慨之音,也不会写出阮籍那种寄托遥深的作品,他们的努力表现在两个方面,一是拟古,二是追求形式的技巧的进步,并表现出繁缛的诗风。
4、 这是钟嵘《诗品》对左思诗歌的评价。
左思的诗歌,尤其是他的代表作《咏史》,借咏史抒发对现实的不满及感慨,情调高亢,笔力矫健,气势昂扬,是对建安风骨的继承与发扬,他诗歌创作的这种精神,即是后世所说的“左思风力”。
5、上官体: 指唐高宗龙朔年间以上官仪为代表的宫廷诗风。
题材以奉和、应制、咏物为主,内容空泛,重视诗的形式技巧、追求诗的声辞之美。
上官仪(约608~664),初唐贞观诗坛的新秀。
因长于南方寺院中,受南朝文化的熏陶和宫体诗影响,“文并绮艳”。
擅五言,格律工整,内容多为应制奉命之作,歌功颂德,粉饰升平,形式上追求程式化。
词藻华丽,绮错婉媚。
因其位显,时人多仿效,世称上官体。
《旧唐书·上官仪传》:“工于五言诗,好以绮错婉媚为本。
仪既显贵,故当时多有学其体者,时人谓为上官体。
”上官体的“绮错婉媚”具有重视诗的形式技巧、追求诗的声辞之美的倾向。
上官仪归纳了六朝以后诗歌的对偶方法,提出六对、八对之说,以音义以对称效果来区分偶句形式,已从一般的词性字音研究,扩展到联句的整体意象的配置。
他代表了当时宫廷诗人的形式主义倾向,对律诗的定型有促进作用。
6、唐初四杰: 初唐文学家王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王的合称。
《旧唐书·杨炯传》说:“杨炯与王勃、卢照邻、骆宾王以文诗齐名,海内称为王杨卢骆,亦号为“四杰”。
四杰齐名,原指其诗文而主要指骈文和赋而言。
《旧唐书·杨炯传》记张说与崔融对杨炯自说“愧在卢前,耻居王后”的评论,《旧唐书·裴行俭传》说他们“并以文章见称”等,所说皆指文。
《朝野佥载》卷六记“世称王杨卢骆”后,即论杨炯、骆宾王之“文”为“点鬼簿”、“算博士”,所引例证为一文一诗,则四杰齐名亦兼指诗文。
后遂主要用以评其诗。
杜甫《戏为六绝句》有“王杨卢骆当时体”句,一般即认为指他们的诗歌而言;但也有认为指文,如清代宗廷辅《古今论诗绝句》谓“此首论四六”;或认为兼指诗文,如刘克庄《后村诗话·续集》论此首时,举赋、檄、诗等为例。
四杰名次,亦记载不一。
宋之问《祭杜学士审言文》说,唐开国后“复有王杨卢骆”,并以此次序论列诸人,为现所知最早的材料。
张说《赠太尉裴公神道碑》称:“在选曹,见骆宾王、卢照邻、王勃、杨炯”,则以骆为首。
杜甫诗句“王杨卢骆当时体”,一本作“杨王卢骆”;《旧唐书·裴行俭传》亦以杨王卢骆为序。
四杰的诗文虽未脱齐梁以来绮丽余习,但已初步扭转文学风气。
王勃明确反对当时“上官体”,“思革其弊”,得到卢照邻等人的支持(杨炯《王勃集序》)。
初唐文学家王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王的合称。
四杰齐名,原指其诗文而主要指骈文和赋而言。
四杰的诗文虽未脱齐梁以来绮丽余习,但已初步扭转文学风气。
他们的诗歌,从宫廷走向人生,题材较为广泛,风格也较清俊。
卢、骆的七言歌行趋向辞赋化,气势稍壮;王、杨的五言律绝开始规范化,音调铿锵。
骈文也在词采赡富中寓有灵活生动之气。
陆时雍《诗镜总论》说“王勃高华,杨炯雄厚,照邻清藻,宾王坦...
请帮我想想论文答辩的题目,谢谢!我是自考汉语言文学的一名本科学...
我也是法学专业的,前天刚答辩完,只不过我是刑法第一个出场,论文又涉及极具争议的邓玉娇案,所以答辩居然花了50分钟。
根据我的答辩过程,说说我的感受吧,希望对你有用。
自述方面,先向老师说问候语,然后介绍自己是某级某班的某某,自己论文的题目,论文主体研究的目的,意义。
接着介绍论文的结构,分几个部分,每个部分写的是什么,以及自己的研究成果。
最后结束语要感谢自己的导师,希望各位答辩老师指正。
自述要尽量简练,让答辩老师熟悉论文的大概,尽量在5分钟内完成。
你也可以上网搜一些答辩自述的范文来修改,然后背下来也行。
接下来就是老师问问题了。
问题只要根据你论文的内容来定,比如对于小产权房的一些法律问题发表你的观点,也会对你论文中的案例进行提问,也会问一些理论方面的问题等。
每个老师的注重都不一样,根据你刚写的论文目录,我觉得你论文的每一个部分都可能被问,特别是法律界定、法律风险和小产权房问题的解决对策。
所以一定要多看自己的论文,最好滚瓜烂熟,因为好多问题都是论文中会涉及到的,老师也想看看你对你论文研究的熟悉程度。
一般来说,答辩需要15分钟左右(包括自述5分钟),老师会至少提2到3个问题,由易到难。
我因为邓玉娇案子就杯具了,被问了十多个问题。
最后,还有杀手锏,如果碰到一些很难的问题不会答,你就直接说:“老师,我水平有限,这个问题我还没有深入研究,请您指教。
”这招屡试不爽,这样老师也不会为难你了。
最后还是那句话,要熟悉自己的论文,答辩的时候要随即应变,不要跟老师降嘴,这样对你没好处。
答辩时候没必要紧张,一般都会过的,除非你真的是答非所问,一问三不知。
以上就是我的经验,祝你好运。
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古代文学的论文题目有什么?
古代文学论文题目1 《诗经》分类研究(情诗、思妇诗、离别诗等)2 先秦诸子文研究(《论语》、《庄子》、《孟子》、先秦寓言等)3 屈原与楚辞研究(生平、悲剧成因、作品辨伪、思想与艺术等)4 中国文学批评史专家专著专论研究5 亡国之音哀以思——论李煜词6 柳永词的雅和俗7 论柳永对苏轼词的影响8 苏轼的人品与词风9 李清照前后期词在情感表达上的不同10 苏轼、辛弃疾豪放词风的比较11 论秦观词的艺术特色12 论黄庭坚的瘦硬诗风13 《三国演义》和历史文学创作问题14 《水浒传》主题辨析15 汤显祖戏曲观的研究16 《聊斋志异》爱情题材论17 《红楼梦》主要人物形象论18 简论中唐多情传奇19 从李贺诗看其“鬼才”之名20 简论李商隐的咏史诗21 李商隐的“无题诗”的艺术特色22 简论中唐多情传奇23 李煜词评价之我见24 试论李清照词的艺术特色25 豪放大师苏轼的婉约词26 论关汉卿喜剧之“双璧”《救风尘》与《望江亭》27 古典长篇小说名著(任选一部)中的女性艺术形象试论28 《三言》中爱情作品的反封建倾向29 《红楼梦》中宝、黛、钗的爱情婚姻悲剧试论30 《红楼梦》中“金陵十二钗”的女性悲剧31 谈影视剧中历史题材作品的时代精神与当代意识32 论《三国演义》塑造诸葛亮的艺术经验33 论《三国演义》战争描写的艺术特色34 论《西游记》的孙悟空形象35 论《牡丹亭》的杜丽娘形象36 论“三言二拍”表现的市民生活特色37 论《桃花扇》的李香君形象38 论《桃花扇》的结构艺术39 论《儒林外史》对八股科举制的批判40 论《儒林外史》的讽刺艺术41 论论李汝珍的《镜花缘》42 论二晏词43 论苏轼的散文特色44 论陆游晚年的思想和诗歌创作45 从林逋的咏梅诗到姜夔咏梅诗46 辛弃疾词与南宋理学的关系47 论元杂剧中的包公形象48 论《西厢记》中张生的形象49 论元杂剧中的李逵形象50 贾谊论51 《史记》人物传记所体现审美情趣52 《史记》人物传记中人物形象分析53 汉乐府诗分析54 陶渊明的人格和诗风55 南北朝乐府民歌艺术风格比较56 正始文学与建安文学异同论57 论曹植诗歌的整体风格58 魏晋隐士与魏晋文学59 《世说新语》刻画人物60 魏晋南北朝小说在中国小说史上的地位61 陶渊明与谢灵运诗歌比较62 《西厢记》的传播63 元杂剧的题目正名64 元刊本杂剧中的角色问题65 《窦娥冤》的悲剧特征66 三国演义的成书问题67 《水浒传》中的女性形象68 牡丹亭》的传播69 《红楼梦》中改名问题70 石头传说与贾宝玉形象71 石头传说与孙悟空形象72 传奇戏的文人化问题73 戏曲的案头化研究74 商人形象在明清小说的变化及意义75 《桃花扇》中的女性问题76 李白诗中的仙、侠精神。
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超急!!!求助毕业论文答辩申请书范文
毕业论文答辩是一种有组织、有准备、有计划、有鉴定的比较正规的审查论文的重要形式。
为了搞好毕业论文答辩,在举行答辩会前,校方、答辩委员会、答辩者 ( 撰写毕业论文的作者 ) 三方都要作好充分的准备。
一、校方要做的准备工作 答辩前的准备,对于校方来说,主要是做好答辩前的组织工作。
这些组织工作主要有:审定学员参加毕业论文答辩的资格,组织答辩委员会,拟订毕业论文成绩标准,布置答辩会场等。
( 一 ) 审查学员参加毕业论文答辩的资格 参加毕业论文答辩的学生,要具备一定……
关于古代文学的心得体会
学习古代文学已经一个学期了,其实,要说感触也不少,只是古代文学内容太深了,纵观好几千年的文学史,令我们这些初学者还是有那么点头疼。
不过,很庆幸的,遇到了一位博古通今、温文尔雅、有气质有魄力的美女老师,在她的带领下,我们渐渐走进了古代文学的世界。
从“关关雎鸠,在河之洲”起,走过了史家之文,看过百家争鸣,诸子横议,欣赏了我国历史上第一位伟大诗人屈原和他那不朽杰作《离骚》。
从这些耳熟能详的文章里,体会了孔子的“仁”,孟子的“性善”,荀子的“性恶”,老子的“道”,庄子的“顺天命不作为”……在整个先秦文学的沉淀里,我开始找到了人之为人的根和“满则溢”的人生道理。
在接下来的学习过程中,我的眼前仿佛出现了一幅一幅的历史画面。
司马迁遭受腐刑后而继续发愤著书;勤劳坚贞却被抛弃的刘兰芝无奈殉情;“东临碣石,以观沧海”的一代枭雄曹操在写《短歌行》的时候,一句“周公吐辅,天下归心”道出他的雄心壮志;“采菊东篱下”的陶渊明在描绘着他的桃花源。
其间,我不仅对这些文学作品有了深入的了解,也与诗人们的心更为靠近,在那种历史社会的环境下的文人们,是怎样以自己的笔去描绘现实的真。
我觉得,在古代文学的学习过程,除了在文学素养上有了跨越式的进步,更多的是在思维上、心灵深处对这些古文化有了进一步认识。
在老师品三国论红楼的过程,对于早就看过的名著,在经过点拨后会发现亮点以及新的感悟。
借古鉴今,古为今用,我想这是我最深的体会。
我还在课下总结了几点自己的学习方法:1、学好古代文学,必须首先过好古文阅读关,即能够读懂文言文。
如果我们对文言文读不懂,或者理解不确切,那么,我们所做的对作品的分析评论,就是泛泛而谈。
要读懂文言文,主要依靠多读多看。
多读作品,选择一部分好作品反复熟读。
通过多读多看,才能逐步掌握文言文的丰富词汇和文法规律。
在大量阅读的过程中,可以结合看一些介绍古汉语规律的书籍,帮助我们提高阅读能力。
2、 学习和研究古代文学,还要多读一些历史书。
中国历来文史二者的关系一直非常密切。
文学作品在一定的历史环境中产生,其内容反映了各种各样的历史社会现象;要能比较深入地了解文学作品的思想内容,必须熟悉历史。
3、学习和研究古代文学,需要了解一些目录书,以便日后查阅。
在目录书方面,《汉书.艺文志》、《隋书.经籍志》是根本,必须精读。
此外,可以找一两本今人编写的工具书使用法一类书看看,作为向导。
以上这些方法我觉得还很有效,有兴趣的可以试一下,可能对今后的学习有一定帮助。
中华民族的历史文化博大精深、源远流长。
而这半年中国古代文学史的学习就像是给了我一把开启中华文学的钥匙,给了我一个在古文化遨游的罗盘,点亮了我在追求古代文学的一盏启明灯。
我相信,今后在李老师的指引下,我们在古代文学的道路上会越走越好。
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