教学目的

一、理这篇文语言犀利、幽默的特点;学习本文运用比进行论证的方法，

二、理解如何正确对中外

教学设计

一、课文前部分是难，着重使学生认识“送去主义”的实质与危害;点放在课文后半部分，让学生理解比喻论和讽

二、课文内丰富，含刻，教学时注意设计富有启发性的思考题，引导生讨论，重要语段加强读训练，以加深对文主要

教学过程

第一教时

一、导

随着我国开放的入发展，国外科学、文化、技术以及资产阶级的腐朽思想、生活作风等也随大而来，我们应采取怎样的度和方法才是正确的呢,习鲁迅先

二、指

读“预习提示”。“提”有两段，第1什么,学生回答后要求思考:鲁先生在提出“拿来主义”之前，为什先批“送主义”,由此理出文章结构层次，归纳部分的大意。第2段写什么,学生答后，要

三、研

1.分析写作思路

提问:作者论说的是“拿来主义”，为什么课文前部分写“闭关

讨论、明确:作者要论说的是“拿来主义”，但它是针对历史和现实存在题提出来的，近代的“闭关主义”必然导致“现在”的“送主义”。“送去主”是一种有往无来的国行径，必然导致势日弱，被动挨打，长远看，将造成亡国灭种。因此，采取与“送去主义”针相对“拿来主义”就刻不容缓。“送去主义”和“拿来主义”是一问题的两个方面，“破”正是为了“立”，“”得彻底，“立”得才牢靠。这个问题弄明白了，作者思

全文分三

第一部分(第1------4段):揭露批判“送去主义”

第1、2段揭露批判国民党政府在文化上奉行“送去义”的媚外求荣

第3、4段是揭露“送去义”的

第二部分(59段):阐明“拿来主义”的基本观点，批判在对待文化

第5段正面提出“拿

第6段揭示“送去主义”的危害和行“拿来

第7段揭示“拿来主义”的含义就是“运脑髓，放出

第 1 页

第8段批判对待文化遗产三种

第9段从正面具体而形象地阐明“来主义”

第三部分(第10):总结全文，指出实行“拿来主义”人应具有的胆识和

2.研第一分:弄清“送去主义”的实质与危害，体会默、讽刺的语言在

(1)提:第1段“别的且不说罢”一句有什么作用,作者列举了哪些例来揭露国民党政府

讨论，明确:这一句把要揭、论述的范围加以严限制，只讲文化上的事。本文写于19346月4日，那日本帝国主义魔爪已经伸到东北、华北，民政府推行卖国主义政策，变本加厉地出卖家的领土、资源和主权，确实“成了什么都是?送去主义?了”。因此，用“别的且不说罢”的句子，不仅使论述的范围明

作者举了三个“送”的事例:“先送”批古董到巴去展览，“不知后事如何”，即有无，这是媚外的可耻行径;还有几位“大师”们捧几张古和画，在欧各国一挂过去，“捧”其郑重、恭敬，媚态可，几张画“一路的挂”，何其力，何其寒伧可笑，“发扬国”，反语，讽刺不以为耻，反以为荣;“还要送梅兰芳博士苏联去，以催进‘象征主义’??也可以算得显出一点进步”，用这种方式来显示点进步，多么可怜，暗“学艺”上的东西已经相当贫乏。作者讽刺批判的锋芒不是对着几位艺术家，而是指向卖国媚外的反当及其御用文人，字里行间充满着憎恶

(2)提问:一味奉行“送去主义”产生什么

讨论，明确:作者以尼采自诩是太阳，热无穷，只是给与，不想取得比，“尼采究竟不是太阳，他发了疯”;中国不是“丰富”，还要“大度”，“送出去”，同样蠢可笑的。说“掘地下的煤来，就足全世界百年之用”，“几百年之后呢”,我们的子孙，“佳节典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷做奖赏”。“磕头”、“讨”和“残羹冷炙”、“奖赏”等词语，形象、深刻地写出了“送”的结果是们

(3)提问:“抛来”和“抛给”有何区别,

讨论，确:来指把无用的东西抛弃掉，或者无代价地送或施舍，一般不怀

抛给指有目的的、

(4)小结:作者把对待化遗产的问题放史和现实的背景中加以考察，文章一始便从“闭主义”说起，进而揭露国党政府在“艺”上实行“送去主义”的种种媚外求，欺世惑众的事实，揭示“送去主义”然使中国人

3.布

(1)给加黑的字注音并解释:礼尚

(2)完成课文后“考和

(3)预课文后半部分，学习比喻论证的方法理解一系列比

一、检

给加黑字注并解释:尚(,,à,,;崇尚、重视。) 自诩(,ǔ;夸耀，说大话。) 羹(,ē,,;有汁的

第 2 页

,,ǎ,;古代帝王戴的帽，引申

二、研

1.研读第二分:理解“拿来主义”的主张，领会运用形的比喻阐明抽象

指名朗读第5、6、7段，注意对吝(,ì,)啬(,è)、髓(,,ǐ)、蹩(,,é)正音。

(1)提:第5中哪些词语含有讽刺意味,第6段的“送来”与“拿来”有何别,第7段的“运用脑

讨论，明确:“摩登”针对上文“自从给炮打破了大门之后??成了什么都‘送去主义’”而言的，把卖国媚外行径说成“髦”，一味地“送去”说成“赶时髦”，其讽刺意味是很浓烈的。“吝啬”针对上文“

“送来”帝国主对我国进行的经济、军事、文化侵略、掠夺，是“抛给”的同语;“拿来”是根据需

运用脑髓指用筋独立思考，有主见;放出眼光指要看得清，有辨别力;自己

(2)提:第8段判了对待文化遗产的哪几种错误态度,第9阐述了“拿来主”者应采取怎样的态度和

讨论，明确:“大宅子”比喻

怕:徘徊不敢走进门(逃避

怒:勃然大怒，放一把火烧(虚无

羡慕:欣欣然接受一切(投降主

以上三种人对待文化遗产态度

对待文化遗的正确态:首先是“占有”，然后是“挑选”。“占有”前提，不“占有”就从“挑选”;“挑”是

“挑选”的具体做法:或使，或存

鱼翅比喻文化遗产中的精华分(使

鸦片比喻有益也有害的一类

烟枪、烟灯比喻有害的可作反面教材的一类物(送一点

姨太太比喻供剥削阶级欣赏享用的朽淫靡的

文中运用“大宅子“、“鱼翅”、“鸦片”、“烟枪和烟灯”等当时人们所熟的事物作比，使如何对文化遗产个抽象问题体，深奥道理浅显化，将怎样“挑”说得具体形象又清楚透彻。尤其是

2.研读第三部分:要求学生朗读文章最部分，简要

第1句话:论是我们来。第2句话:拿来主义的具体做法。第3句话:拿来主义的结果。第4话:拿来主义者应具的条

提问:一段5句话，如果这5句话是5个问题的答案，么应该是哪5个问

明确:?究竟该怎样对待化遗产,?对文化遗产应该怎样区别对待,?正确对待文遗有什么积极意义,?处理好文化遗产我们必须备哪

3.总结全文，加深理解。

第 3 页

(1)提取要点，归中心:本文判了国民党反动派的卖国主义政策和一些人对待文化遗产的错态，阐明了批判继承文化产的基本原理和方法，指了正确

鲁迅对文化遗的见解，泽东同志“古为今用”、“洋为中用”，“排泄其糟，吸收其精华”的意见一致的。时至今日，这文章仍

(2)由学生论，归纳作特点。?先破后立，破立结合;?运用贴切的比喻明抽象、深奥的道理;?语言犀利、幽默。每条要

第 4 页

拿来主义课文

《拿来主义》课文 《拿来

拿来主义（1）

中国一向是所谓“闭关主义”（2），自己不去，别人也不许来。从枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是“送去主义”了。的且不说罢，单是学艺的东西，来就送一批古董到巴黎去展览)6) ，但终“不知后事如何”；还有几位“大师”们捧着几张画和新画，在欧洲各国的挂去，叫作“发扬光”〔3〕。听说不远还要送梅兰芳博士到苏联，以催进“象征主义”〔4〕，此后是顺便到欧洲传道。我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主的关系，总之，活人代了古董，我敢说，也可以算显出一进

但我们没有人根据了“礼尚往来”的仪节，说道：拿来！

当然，能够只是送出去，不算坏事情，一者见得丰富，者见得大度。尼采〔5〕就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不取得。然而尼采究竟是太阳，他了疯。中国也不是，虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用，是，几百年之后呢？百之后，我们当是化为灵，或上天堂，或落了地狱，但们的子孙是在的，以还应该给他们留下一点礼品。要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西，只好磕头贺喜，讨一点羹冷炙

这种奖赏，不要误解为“抛来”的东西，“抛给”的，说得

我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否太“摩登”了。我只想鼓我们再吝啬一点，“送去”之，还得“拿来”，是为“拿

但我们被“送来”的东西吓怕了。先有英国的鸦片，德国的废枪炮，后有法国的香，美国的电，日印着“完全国货”的各种小东西。于是连清醒的年们，也对于货发生了怖。实，这正是因为那是“送来”的，而不是“拿来”的缘故。 所以们要运用脑髓，放出光，自己

譬如罢，我们之中的一个穷年，因为祖上的阴功（姑且让我么说罢），得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或做了女婿换来的(7)。那么，么呢？我想，首先是不管三七二十，“拿来”！但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给的东西染污了，徘敢走门，是孱头；勃大怒，一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏。不过因为原羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，吸剩下的鸦片，那然更是废物。“来主义”是全不

他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民”，只要有养料，也和朋友们像卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大；看见鸦片，也不当众摔在茅厕里，以见

底革命，只送到药房里去，以供病之用，却不弄“出售存膏，售完即”的玄虚。只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿剌伯的烟具都不同，确可以算是种国粹，倘使背着周游界，一定会人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们自走散为是，要不然，“来主”怕未免有些危机。 总，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。么，主人是新人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自。没有拿来的，人不自成为新人，没有来的，文艺能自成

六月四日。

注释

〔１〕本篇最初发表于一九四年六月

（2）“闭关主义”指清政府奉行的

〔3〕“发扬国光”一九三二年至一九三四年间，美术家徐悲鸿、刘粟别去欧洲一些国家举办中国美术览或个人美术作品览。“发扬国光”是一九四年五月二十八日《大晚报》报道这些消时的

〔4〕“象征主义”九三四年五月二十八日《大晚报》报道：“苏俄艺术界向分写实与象征两派，现写主义已渐没落，而象征则经朝野一致提倡，引成欣向荣之概。自彼邦艺术家见我国书画作品深合派后，即忆及中戏剧必采取象征主义。因拟??邀中国戏曲名梅兰芳等前往奏艺。”鲁迅曾在《花边文学·谁没落》一文中批评《大晚》的这种歪

〔5〕尼采（ＦＮｉｅｔｚｓｃｈｅ，１８４４—１９００）德国哲学家，唯意志论和“超”哲学的鼓者。里述尼采的话，见于他的《札拉图斯特拉如是说·序言》。 〔6〕一九三三年月四，国民党政府和美国在华盛顿签订五万美元的“棉麦借款”，购买美国的小、面粉和棉花。这里指可能是这一

(7) 指当时国民政府在巴黎举办的

(8)这里是讽刺作富家翁的女婿而炫耀

文章《拿来主义》:

选自《鲁迅全集》第卷的《且介亭杂文》(“且介”读作“租界”，因为有一段时间，鲁迅先生住在上海闸帝国主义越界路的区，个地区有“半租界”之称。鲁迅先生有很强烈的民族自尊心，对国主义十分憎，因此将“租界”字各取半，成“且介”，以表憎。“且介亭”明这些杂文是在上海半租界的亭子间里写的，形象讽刺了国民党统治下半殖民封建黑暗

“拿来主义”是鲁迅先生创造的词语。什么叫“拿主”呢? 为什么对文化遗必须采取“拿来”的态度呢? 就是我们学习这篇文章要弄明的问

本文写于一九三四年六月日。“九?一八”事变之后，日本帝国主义把魔爪伸向华北，**反动统治集团越来越依附英美国主义，肆无忌惮出卖民利，讨好帝国主义，从政治、经、文化艺术方面奉行一条彻头彻尾的卖国投路线。英美帝国主了肆意践踏我国领主权，狂掠夺我国经济资源外，还腐朽没落的西方文化蚀我国人民，反动政府和帝国主义互相勾结，一个“送”，一个“送来”，中国面临着“殖民地化”的严

长期以来，由于中国政治、经济、化上的落后，各帝国主义不断输入鸦片、枪、香粉、电影及各种小东西进军事、经济、文化侵略，因而使清醒的青年们对于外来的东西“发了恐怖”，产生了一种盲目外的思想，不正确待外国的东西。当时上海《文学》月刊正讨论如何对待“文学遗产”问题，在讨论中存在着“全盘肯定”和“全盘否定”两种错误倾向。迅感，由于帝国主义的侵和反动政府媚外，造成了民族文化的严重危机，同时革内部在对中文化遗产的问上存在着相当乱的观点。针对这些情况，鲁迅写了《拿来主义》一文，揭露了帝主义侵略政策和反动派卖国罪行，阐明了无级正确中外化遗产的

拿来主义论文：表解《拿来主义》的思路

拿来主义论文:表解《拿来主

《拿来主义》是鲁迅的经典杂文，为解放后各个版本教材所必选。但它的思构在教学界一直没有定论，见仁见智、众说纷纭。而人教版高中语文课标教材“语文4”又它的思路结构作为教学的点。在课前的《单提示》中要求:“阅读时不妨从文章结构手，沿着作者的思路，看作者怎样提出问题、分析问题和解问题，怎样把观点与材料结合来。”在课后的《研与练习》要求:“阅读课文，理清作者思路，总体握文意，说‘拿来主义’含义是什么。”由此可见，理清本文结构是教学此文绕不过去的坎，所以又引了新一轮的探讨。下面我们的思考以图表式呈现于后，以求教

, 全文总思路

前:送去的表现及危

中:送去之外还得拿

后:拿来的主张及意

什么是拿来主义,文章的第5段中，鲁迅有明确的表述:“送去”之外，还得“拿来”，为“拿来主义”。而说“我在这里也并不想对于‘送去’再说什么”，“我想鼓吹我们啬一点”。据，文自然的分为两个部分:前面论述“去”，是破;后面论述“拿来”，是立。段为“送去”与“拿来”中间的过渡

根据文章所写的内容，前面部分论述的是“去”的表现与危害，后面论述的是“拿来”的主及意义。这是全文总的

, 送去的表现

论点:成了什么都是“送去

论证:?只送;?不拿

文章的第1、2段论了中国从“不送不拿”的闭关政策失败后，“到现在，成了什么都是‘送去主义’了”。这句话是第1、2段的点，而不只是第1段的观点。主义就是系统的主张，“送去”要上升“送去主义”，有第1段论述“送去”是不够的，还必须有第2“不拿”的支撑，只有“只送不拿”的主张和表现才是“送去主义”，否则，就只是“送去”而是“去主

第2段也并非有的论者所认的“这句话表层是说‘我们一直没提出这样的观点’。实际上是鲁迅先生正面提出‘拿来’”(见人教社《教师学用书》)，而是用来述为什么“现在，成了什么都是‘送去主义’”的。不但没有人在“送去”的同时“拿来”，甚至没有人说过要“拿来”，而连“礼尚往来”“仪节”放弃。只有加上这段论述，才是一的“送”，才是“送主义”。我们现在也在送出去，但没有人说我们现在奉行了“送去义”，原因不是民时期送出去就是送主义，共时期出

是送去主义，而是我们现在在去的同时，也拿来，他国文化

其实第2段完全可以放在第1段末尾段的结束句，但者为了强调没有人主张“拿来”才把它独立成

, “只送”

学艺:?先送古

?还有古新画几张

?不远活人一个

第1段总体上运用的是例证法，用“学艺”之例来证明所有领域“是”;用“送古董”、“送古画和新画”、“送活人”的例子，证明“学艺”上全是“送去”。从送去的时间“先”、“还有”、“不远”表明一直在送。从送去内容看，“古董”代表古代最有价值的国宝，“古画”“新画”表明实物成有了，代之以画，而且画也没有，代之以新画，甚至连新的艺术成果没有了，代之以“活”艺术家。从送去的数量看，“一批”言其多，“几张”在减少，“一个”表明快没了。在用子证明观点的同时，也暗含了味送去危

, 送去的危害

丰富 大度结果

尼采:光热无穷只给不取 发了疯

中国:地大物博(只给不拿) 磕头抛赏

文章的第3、4段用类比的方法，论述了“送去主义”的危害。类比的对象尼采和中国，类比“丰富”、“大度”及其“结果”。一是“了疯”，“阳”再无热，无法给予。一是子孙再无可以为“礼品”的东西，只有国粹“头”，讨得“抛给”的残羹冷

, 拿来的主张

拿来的主张:

什么是拿来

怎样拿来

“拿来”的主张分两个层次。作者首先阐明了什么是拿来，这是章6、7段，然后用大量的篇幅论了怎样拿来，也就第8、9两段，几乎全文二分之一文字，是作者观点的重要述部

, 什么是拿来

什么是拿来:

反面:送来?拿来

正面:运用脑髓放出眼光

拿来，从字面上看，就是把国外的东西拿作我用。但是，国外无用的东西已经“怕”了我们，英国片、法国的香粉、日本的小东西、德国的废枪，这些毒害们肌体、腐我们灵、掠夺我们财富、妨害我们力的“洋货”都使我们产生了“恐”，但这并不表示国的东西不

来”为我所用，根本原因在于这些东西不是我们根据需要自己“拿来”，他人根据他们利益“送来”的，这是反面揭示出什么不拿。第7段从正面揭示出么是拿来，就是“运用脑髓，放出眼光，自

, 怎样拿来

怎样拿来:占有

挑选

怎样“运用脑髓，放出光，自己来拿”呢,作者用设例的方法，把文化遗产比作“大宅子”，以小见大地阐明象、深刻的大道理。第9段说“他占有，挑选”，这一个承上启下的过渡句，“占有”是对第8段的总结，“”是对第9段的起，作认为要“运用脑髓，放出光，自己来拿”，先要占有国外的东西，把它拿过来，然后根据东西我们的作用进行挑选，有用留下，用的

, 如何占有

如何占有:

主张:不管来由，拿来

反对:不敢拿孱头

不愿拿昏蛋

不辨拿废物

对如何占有，作者是从正反两个方面明:主张拿来，反不拿。不拿分三类，孱是“不敢拿”，昏蛋

拿”，废物是“不辨拿”，他们都是没“运用脑髓，

, 如何挑选

如何挑选:

鱼翅类全盘吸

鸦片类部分利

烟具类部分留

姨太类全盘否

对如何挑选，作者在第9段中，运用辩证的思想，根据外来文化对们用分类阐述，按照精华、糟粕，分精华、部分糟进挑选，以确定其使用、放、毁灭，使其为我所用，发展出我们新文

,, 拿来的意义

拿来的意义:

人成为新人

文艺成为新文艺

『大师』的拿来主义

　　因工原因，我接触了一些陶瓷艺术界人士，“大师”每每成为品茶闲聊间的热门话题。原本以为后辈晚生们会大师级艺术家顶膜拜，尊崇至极，可事并非如此。谈及某些大，许多中青年陶艺家都是一脸的鄙夷。一位仁说：“有些大师是浪得虚名，有大师水平不错，可品不行。”在炮轰大师的多言论中，最为人不的罪证是：“请枪手带劳，然后署上的大名。”少数瓷艺术愤青甚至进了人身抨：“某些大师是要钱不要。” 　　初次到“枪手说”，我以为是有人犯红眼病，以至于“吃不到葡萄说葡萄酸”。听多了，也就半信疑了。直到最近，一位朋友再次证实了这个说法，我终于相了。我知道，这位朋友在瓷术圈厮混多年，与多位师相熟，为人老实厚道，不是那种背后说人是非的舌妇。 　　朋友告诉我，某些国大师、省大师、授请人代笔，或让学生、弟捉刀，然后署上大名，一件标价上万元的大师作品就此炉。朋友说：“些是活太多忙不过来，有些则是名利双收后变懒了。” 　　对于朋友的说法，我是疑惑的，“大师的艺术造岂捉者可以匹及的，大师就不穿帮损害自己的声誉吗？”朋友用异样的眼神打着我：“你真是个行！许多买家明知不是大师自创作作品也会买，他们买不是作品而是名号。而且，少数大师的艺术水准还不如捉刀者呢。”无语！ 　　又是“拿主义”！鲁迅先生批评的“拿来主义”已经去了近百年，依然焕着“勃机”。 　　2010年3月10日出版的国家级核期《文艺研究》刊发南京学中文系教授王彬彬的文章，指清大学教授、《读书》杂志前主编汪晖20多年前的博士论文存在处抄…… 　　2009年，有网友爆出由公安部消防局主办的“中国消防在线”网站上，河南开封消防支队与漯河消防支队的宣传稿件如出辙，不同的是漯河政法委书记换成了开市副市长，而被网戏称为“开封指导漯河作”…… 　　学术抄袭、政府文件抄的新闻频见报端，真是验证了“天下文章一大抄”的俗语。这些抄袭者莫都是“拿来主义”的信徒？ 　　就技术含量而言，文章的“拿来主义”还要颇费些功夫，再懒惰人也必须寻找范文摹本，勤快些的则要改头换面，在文字上稍作修改。而大师的“拿来主义”则太简单了，签自己的大名不过几秒钟时间，件平凡之辈的作品就身价百倍。 　　就罪恶指数而言，学术抄袭者不过是欺世盗名而，法律并没有明文定予以处罚。但“拿来主义”的陶艺大师，则不仅仅是道德沦丧的个问题，而且有涉嫌市场欺诈的违法行。买家是以去司法部门控的！ 　　有人说，“拿来主义”可毁掉艺术陶瓷价格体系市场，我却不敢苟同。我看来，“拿来主义”能得以盛行，已经了今天的艺陶市场是个畸形的市。以名气大小作为量作品值的标尺，“师”作评价一名陶家水准的高低，样的市场和大师都是经不起时考验的。 　　曾经有一位古陶瓷鉴定专对我说：“评了国级大师的头衔，就如同搬回了一台印钞机。若干年后，很多名不副实的‘大师’作品将被市场淘汰，有那些真正具有大师水准的作才能长久赢市场青睐。” 　　印钞的比喻非常形象和贴切，“拿来主义”的根源就在于台印钞机。印钞机是国家所有，府会根据经济的运行状况设定印钞票的速度。但如果钞机掌握在个中，那么机器运转的速度就取决于个贪欲的大小。那些信奉“拿来主”的大师们，无疑是觉得印钞机速度太慢，必须快运转速度或者伪钞。 　　“拿来主义”的大师们似乎不明一个简单的机械理和法律常识：机器超负荷运转是出故障的！伪

王晶的拿来主义

　　《?》很火，相比之下，由王晶导演的《大上海》就逊色多了，不过，逊色归逊色，《大上海》的票过亿应该没问，只要能过亿，估计这部电影也是完成了任。 　　即便是在商业氛围浓郁的香港电圈，王晶都是一个很有个的异。别的导演，管是不是真心，表面上都装出一颗追求艺术心。只有王晶不是，他是名目张胆榜商业电影。不如此，只要能挣，他几乎来而不拒，其中就包括情色片。 　　《大上海》可谓是一部典型王晶电影，只要稍微懂得一点电影史，看这部影片，简直满了欢乐。比如，影片一开始，黄晓明饰演的年少时的成大器在墙外偷窥叶知功的桥段，就活生生地之于赛尔乔?莱翁内那部大名鼎鼎的《美国往》，其中也包括叶知秋去上海追求“戏曲梦”情节。 　　还有，周润扮演的中年后的成大器本来可以和叶知秋一起飞往重，但却在登机的后一刻放弃，将机让给了叶知秋的丈夫，一位地下工作者。这个桥段几乎完照抄英格丽?褒曼和亨弗?鲍嘉主演的（《卡萨布兰卡》。 　　最神的是，大器这位人物身上有不当年上海滩大亨杜笙的影子，据各种有关杜笙的史书籍中记，杜月之所以最后能超越黄金荣，成为上海滩第一闻人，主要一点是金荣跟当时浙江省的督军、军阀卢永祥的儿子卢嘉争一个女人，结果被卢永祥派遣到海的抓到浙江，颜面扫地。键时刻，杜月笙挺身而出，织营救，最后摆平此事。这段情节，几乎是旧上海公开秘，也几乎原封不地放到电影中。 　　但王晶的煽情还不于此，中还设置了卢嘉（角色原型）要成大器跪在满地的碎玻璃片上到他跟前以消气的桥段，成大器居然还微笑着这样做了，此凸显大丈夫能屈能伸的性格特点。知道地下有的“老板”知道这个情节后，会不会暴跳如雷，一贯做事讲究“刀豆腐两面光”的上海闻人，要的就是风风光光把事体摆平，如果要如屈辱作践自己，这让号称上滩没有“搞不掂”事体的“杜老板”颜面往哪里搁？ 　　总，《大上海》是一部王晶式的“大杂烩”电影，王晶秉承“拿义”的精神，硬生生将各种经典电影段和野史轶闻混杂在一起，凑成一出老上海滩恩怨情仇的大戏，这种玩法，王晶历来得心应手。 　　说这些，还真没有鄙视王晶的意思，作为香港第一位总票房过10亿的导演，王晶的电影虽大多是东拉西扯，生编硬造，但胜内容轻，制作也算精良，偶也会灵光一现，捧出像《神》这样的经典制。对比王晶本人的言行，不但坦表明自己独钟商业电影的决心，在制作也完全遵从业影的规律办事，么好看怎么来。此看来，王晶其实是个电里的“真小人”，有崇高的电影想，但至少能给观众带来一开心和笑声。 　　《泰?》奇火，网各种说法都有，《泰?》和王，两者有一个最大的共同点，就是都不刻意追求深度，前者使劲搞笑，后刻意酷，两部也都尊重商业电影规则。只是，《泰?》的大卖完是个“非正常现象”，不复，但王晶纵横电影圈十年，靠的就是这几把刷子，要电影不赔钱，估计还得继续下去。 　　胡乱地抄照搬，并能产出一部好电影，这点毋庸置疑。但是尊重观众的需求，不一味高端着，按照商业电影的规则创，却是地电人以前缺乏的，《泰?》制作了一个票房的神话，而王晶的来主义，则佐证一点。 　　（小呆呆摘自《北

转载请注明出处范文大全网 » 《拿来主义》教案分析写作思路和课文结构层次提问：作者要论说的是拿来主义，为