——《傅雷家书》读后感
读了《傅雷家书》之后,最大的感触就是:最
傅雷对儿子励是贯穿整个《傅雷家书》始的,生 活中亦是如此。儿子从小到大感受到
譬如傅雷所说:
“以演而论, 我觉得大体很, 一气成, 精神饱满, 细腻的地方非常细腻,音色变化的确很。我们听了都很高 兴,感动。好孩子,我真该奖你句才好。回想一九五 一年月刚从昆明回沪的期,你真是从低洼中到了半腰 了 。 希 望
这是傅雷老师,听过儿子傅聪的录音后,对儿子
这段话里,既有傅雷老师对演奏平的评论,又有 对情感的把握与分析,还有客观个赞赏和内心的动。 这就是一个家长、个父亲,对孩子的教。教育不需 要动干戈,也不需要长大论,更不需要
傅雷家书的书信
傅雷家书的书信
篇一:名著阅读 阅读《傅雷家书》中的一段
名著及现代文阅读。(29分)
(一)名著阅读。(6分)
阅读《傅雷家书》中的一段书信,回
你素来两个习惯:一是到别人里,进屋,脱了大,却留着丝围巾;二是常常把手插在上衣口袋里,或是裤袋里。这两件都不西洋的礼貌。围巾必须和大衣一脱在衣帽间,不穿大衣时,也要去围巾。手插在上衣袋里比插在裤袋里更无貌,切忌切忌!何况还要衣服走,你所来往的圈子特别是有育的圈子,一举一动务须别意。对客气的人,或是长,或是老年人,说时手要垂直,人要立直。你这种规矩成了习
在饭桌上,手不拿刀叉时,也要 平放桌下,搁在自己腿上或膝盖上。你只要
道。刀叉尤其不要盘上,叮叮当当的。13(傅雷在这封信中,从哪面对儿子进行了导,(3分) 14(怎样才能成为傅雷所望的有教养
(一)(6分)13.(3分)常生活,文明礼仪,习惯养成(
14、(3分)因:?加强学习,认识教养的重要;?日常生活小事起;?持之以恒。?外因:家长师的鼓
篇二:答案 名著导读《傅
名著导读《傅雷
1.傅雷是我国著名文学翻译
雷家书》是他写给儿子的书信纂而成的一本集子,摘编了傅
1966
亲对儿子的挚爱、期望以及对国家和世界
2.傅雷(1908—1966),
文学翻译家、文艺评论家。一生
译文以传神为特色,更兼行文畅,用字丰富,工于色彩变
起,就致力于法国文学的翻译绍工作,毕生翻译各类作
有罗曼 罗兰获诺贝尔文学奖的
《米开朗琪罗传》《托尔斯泰》。法国作家巴尔扎克的《
作品《高老头》、《欧也妮?朗台》等。傅雷先生为人坦
57年反右斗争中被错划为“
害,于一九六六年九月三日凌,与夫人朱梅馥双双愤而
一生。
3.傅雷说,他给儿子写的
作用:一、讨论艺术;二、激
感想;三、训练傅聪的文笔和想;四、做一面忠实的“镜
除了生活琐事外,更多的是谈艺术与人生,灌输一个艺术
让儿子知道“国家的荣辱、艺的尊严”,做一个“德艺俱
家”。
4.这些家信凝聚着傅雷对祖、对儿子深厚的爱。信中首
轻人如何做人,如何对待生活题,傅雷用自己的经历现
人要谦虚,做事要严谨,礼
5、主题:充满着父爱的苦心孤诣、呕心
6.同时对儿子的生活,傅雷进行了有益的引导,对日常
正确理财,以及如何正确理恋爱婚姻等问题,都像
见和
建议。还以相当多的篇幅谈美,谈音乐作品,谈表现技
以说,傅雷夫妇作为中国父母典范,一生苦心孤诣,呕
子:傅聪——著名钢琴大师、傅——英语特级教师,是他们
超脱小我,独立思考,因材施教等教育思
7.《傅雷家书》中首先强调是一个年轻人如何做人、如
傅雷用自己的经历现身说法,导儿子做人要谦虚,做事要
遇困境不气馁,得大奖不骄傲,要有国家和民族的荣誉感,
尊严,做一个“德艺俱备,人格卓越
8.“贯穿全部家书的情义,是要儿子知道国家的荣辱,
严肃的态度对待一切,做个‘德艺兼备、人格卓
9.《傅雷家书》一句话书评(主题)(请用一句话来评价《傅雷家书》):苦
心孤诣的教子篇。
10、主要内容:傅雷在儿子大成人,留学海外之后,仍
子的生活和艺术生活进行悉心导,这些家信汇编成册,
11、主要情节:?儿子在取巨大成功时,告诫儿子应怀
在精神消沉时,告诫儿子应
12.傅雷先生是一个严厉、责的父亲,在儿子傅聪长大成
通过书信的方式对儿子的生和艺术修养进行悉心指导,
“德艺俱备、人格卓越的艺家”。后来汇编成册,这
13.名言警句:
辛酸的眼泪是培养你心
得失成败尽量置之度外,只求竭尽所能,无愧于心。
一个人要做一件事,事前必考虑周详。尤其是改弦易
候。一定要把自己的理智做一天平。把老路和新路放在两
14.推荐语:
这是一部最好的艺术学徒修读物,这也是一部充满着
呕心沥血的教子篇。傅雷艺术诣极为深厚,对无论古今
音乐的各个领域,都有极渊
傅雷夫妇作为中国父母的典,一生苦心孤诣,呕心沥
傅聪——著名钢琴大师、傅敏——英语特级教师,是他们先
超脱小我,独立思考,因材施等教育思想的成功体现。
诲,孩子与父母的真诚交,亲情溢于字里行间,给
感染
启迪。
中考链接:
1.《傅雷家书》是苦心孤诣教子篇。在傅聪长大成材的
傅雷,从哪些方面给予儿子悉心
年中考题132页)
答案:
?傅雷用自己的经历现身说,教导儿子做人要谦虚,
得体,遇困境不气馁,得大
?要有国家和民族的荣誉感,要有艺术、人格的尊严,
人格卓越的艺术
?在日常生活中如何劳逸结、正确理财,以及如何正
题,都像良师益友一样提出意
2(傅雷在另一封信曾经说:“我高兴的是我又多了
了朋
友,世界上有什么事可以和这幸福相比呢,”结合我们
书》,简单分析“朋友”的含义,并说说傅雷感到“幸福”的
开一模 16页)
答案:
? 含义:“朋友”是能够感情上、精神上互相理解
分)
? 原因:傅到“幸福”因儿子能够敞开心扉地向倾诉,他们之间没有任何的隔阂;另外,从相的书信
3.读《傅雷家书》,回下面问题:(2013年
大家对你的欣赏,妈妈一边信一边直淌眼泪。你瞧,
我们多大的欢乐~而你的自我批评更使我们喜
要是你看我的信,总觉得有训意味,仿佛父亲老做牧
一套言论,你从小听得
起了茧;那末希望你从感情出发,体会我的
苦心;同时更要想到:只要是理,是真切的教训,不管
口,出之于熟人生人,都得接。别因为是听腻了的,无动
你别忘了:你从小到现在的家背景,不但在中国独一无
很少很少。哪个人教育一个年的艺术学生,除了艺术以
道德的,我完全信任你,我多年来播的种子,必有一日
—我指的是一个德艺俱备,人格卓
? 从选段中你看到家长雷对儿子的最大期望是什
什么,(3分)
期望:傅雷期望儿子成为“德艺俱备,人格卓
劝告:要虚心听取父母
嘱。
? 你读完选段,有什么感悟呢,(2分)
我明白了父母的叮嘱和唠都是对我们的爱,表
心;我们不要嫌弃反感,要耐心接受,细心领会。
4(班里组织《傅雷家书》阅交流活动,请你根据阅读的
两项任务。(2013年河北区二
1.下列选项中与傅雷的教育观念不同的
A.我一生任何时期,闹恋爱热烈的时候,也没有忘却对
一,艺术第一,真理第一,——爱情第二,这是我至此为
B.我祝贺你有跟自己斗争的气。一个又一个的筋斗栽过
一定会逐渐攀上高峰,超脱在
C.但愿你将来比我对人
的了解,对人类有更热烈的爱,
诚挚的信心~
D.宁教我负天下人,休教天
D
2.向没有读过这部书的人简列举书中内容。(列举不
示例:这些家信凝聚着傅雷对国、对儿子深厚的爱。信
一个年轻人如何做人,如何对生活问题;?傅雷用教导
事要严谨,礼仪要得体; ?
的荣誉感,?要有艺术、人格尊严,做一个“德艺俱备,人
同时,傅雷对儿子的日常生活进行了有益的指导,?对
结合、正确理财,?以及何正确处理恋爱婚姻等问
样提
出意见和建议。拳拳爱子之心,
5.名著导读(5分)(2014
《傅雷家书》绝不是普通的书,它是一部最好的艺术
一部充满着父爱的苦心孤诣,心沥血的教子篇。书中那
子情,一直激励和感动着千万万读者的心灵。请按要
23、《傅雷家书》中屡次提到罗曼?罗兰
它是以著名的音乐家 (人名)为
约翰 ?克利斯朵夫
24、傅雷在给儿子的一封信曾经说过:“我高兴的是我又
变成了朋友,世界上有什么事以和这种幸福相比呢,”“
界体现在哪里,
24、?“朋友”的意义
,首先在于感情上、精神上的互相理解与
聪情绪消沉时,可以毫无顾虑向父亲倾诉,而父亲并没
斥,或者说些教条式的训诫。相,他够充分理解儿子的痛苦,首先尽力地安慰他,让儿觉得温暖、放心;娓娓而谈,以十分平等的气给他提出一些人生的告。?朋友的境,还在于志同道合,互知音。傅雷与傅聪
子如朋友”的体现
篇三:傅雷家书试题
《傅雷家书》
一、填空题50个,
1、 《傅雷家书》主要讲的是(如何
2、《傅雷家书》曾荣获“(全国首届优秀青
3、傅雷是我著名文学( 翻译 )家、文( 评论 )家。 他翻译的作品
就致力于( 法国 )文学
4、《傅雷家书》是傅雷写给(
5、《傅雷书》摘编了傅雷先生1954年至1966年6月的( 186)封
6、傅雷夫妇中国父母的典范一生苦心孤诣,哎沥血培养的两个孩子:(傅聪)——著名钢
7、《傅雷家
8.在1954.3.24上午的一封家信中,傅雷表了自己生活的准则,( 学问 )第一( 艺
9、傅雷素来教育的原则,即父母应该给孩子的人信条是:先为( 人 ),次为(艺术),再
10、作为,傅雷夫妇不只重视对子女的(想 )、( 道德)、( 情操)和(
同样时刻关注们的(起居 )、(饮食 )、(冷暖 )、(开支 )等日常生活以及( 婚姻
11、( 杰维茨基 )教授是傅留学波兰时的钢琴老师,是著名
12、《傅雷家书》.12月的家信中,傅雷说“毛选”中的( 《盾论》)及( 《实践论》)可多看看,因为这两篇文章可帮助傅聪深
13、真的,巴尔扎克说得:(有些罪过只能补赎,
14、傅雷告诫,过多的音乐能麻痹人的感觉,使表演缺生气与新鲜感,从而损害自己的艺术,长此以往,有成为(
15、傅雷告子,想着过去的艰难,让你以后遇困难时更有勇气去克服,不至于失掉信心~
16、今日之下,你已经过了这一道骄傲自满的关,
的门徒,到极盛的事,必定要有(临深渊博)、(如履薄冰)的格外郑
17、一切做的道理,你心里无不明白,吃亏的(没有事实表现),希望你从今以后,一子记住
18、不要经觉得疲倦的时候再force自己。多留一份( 元气 ),在长里
19、关于感情问题,无论如何( 克制),以(前途)为
20、年轻人往往(高估)自己。
21、傅教导儿子待人要(谦虚)、做事要(得体)、礼仪要(气
二、选择题30个,
1、傅雷的儿子是( AC )
A、傅聪 B、傅作义 C、傅敏
2、傅雷是一个( A)
A、严厉尽责 B、慈祥仁厚 C、和蔼可亲
3、《傅雷家书》凝聚着对( A )的爱
A、祖国、儿子 B、父母 C、妻子
4、傅雷的长子是( B )
A、傅敏 B、傅聪C、傅震
5、傅雷通过( C)方式,对儿子的生活
A、当面教诲 B、电话 C、书信
6、傅雷对儿子的指导,都像( A )一样
A、良师益友 B、老师 C、好朋友
7、这两封家书,是针对儿子( A )时而写的
A、长大成人、留学海外 B、学习不顺利 C、心情不好
8、写第一封家书的目的是( B)
A、告之家里情况 B、劝慰儿子正确
9、写第二封信的目的
A、提醒儿子加强学习 B、提醒儿子在取得成功时要
10、可以概括第一封信的主题词是( C )
A、开心 B、努力 C、坚强
11、可以概括第一封信的主题词
A、开心 B、努力 C、坚强、D、
12、傅雷希望儿子成为( C )的人
A、严肃正直 B、随和 C、乐观坚强、敢于正视错误
13、傅雷认为中国有史以来最好的文学批评
A、资治通鉴B、论语 C、人间词话
14、傅雷教育儿子的信条是( C )
A、艺术要取得成就 B、随遇安 C、先为人,次为艺术家,
15、傅雷用( C )来指导儿
A、教授钢琴 B、听音乐 C、书信的方式
16、傅雷翻译过的作品有( ABC )
A、人间喜剧 B、高老头 C、欧
17、这本书是一部(A )
A、苦心孤诣的教子篇 B、励志篇 B、随笔
18、傅聪最后成为了( B )大师
A、翻译 B、钢琴 C、书法
19、傅雷是我国著名的( A )
A、翻译 B、钢琴 C、书法
20、傅雷教育儿子要做一个(A )的艺术家
A、德艺兼备、人格卓越 B、技艺精湛
21、傅雷曾翻译过巴尔扎克的( A)
A、人间喜剧 B、战争与和平、 C、复活
22、傅雷教育儿子待人
A、谦虚、严谨 B、严肃、认真 C、随和 随意
23、傅雷一生中任何时期,都没忘记对( C )的忠诚
A、爱情 B、朋友、 C、文学
24、傅雷说,他最不赞成( A )
A、自己责备自己而不表现 B、做错以后情绪不高 C、做错以后若无其事
25、《傅雷家书》是傅雷写给( A )
A、傅聪 B、傅敏
26、傅雷通过书信训练傅聪的,不但是文笔,
A、情怀 B、思想 C、情商
27、傅雷说,人总得常常( )自己,不( )就解决
A、放纵 B、强迫 C、教育
28、傅雷说,世界上最纯洁的欢乐,莫过于
A、艺术 B、书籍 C、书法
29、(A )是培养你
A、辛酸的眼泪 B、优异的成绩 C、周游世界
30、人一辈子都在( A)中浮沉,惟有唐碌的人
A、高潮——低潮 B、平常 C、烦恼
三、简答题10个,
傅雷家书的写作特点,表现怎样不
答:第一封表现了如和风细雨,款款相地鼓励的父爱;第二封信表现了满怀欢
傅雷都在什么时候给儿
答:第一封信:在儿子消沉苦的时候;第二封信:在儿
他想让他儿子成为怎
答:他想让他儿子成为坚强,怀有赤
傅雷又是怎样
答:傅雷是胜不骄,败
不惊,得失泰然
第一封家书
,、这封家书是在什么情况下写的,写信
是在儿子受到击意志消沉时写的,劝慰儿子面对感创伤要学会泰然处之。作者在信中告诫儿“这种
,、开头为什么这样称呼“聪,亲
儿子在打击之,父亲用这样亲切疼爱的语气对儿进行劝慰和开导,便于抚平儿子心灵的创 ,、
一是告诉孩子在人生上到精神消沉的情形是难免的;二是开导儿子有困难要时向父母倾诉;三告诉儿子在失意中要控制好自己的情绪,寻求心的平衡;四
,、“人一辈子高潮??低潮中浮沉,惟有庸碌的人,生才如死水一般;或者要有极高的修养,方能廓然无,真正的
这句话饱含哲理,它形象地告诉人们,人的一生不可能一帆顺,有成功,也失败;有得意,更有失落。因要以一种
,、作者在家书中举克利多夫的例子的
克利斯多夫的经历是一术家缩影与结晶,而傅聪在国外学音乐,一直以克利斯多夫为榜,甚至自称为克利斯夫。作者特举克利多夫的例子正是为了激励儿子勇敢直面困难,从
第二封家书
6、第二封家书是在什么情况下的, 在儿子取得巨大成功、
7、傅雷对儿子演出的成功进行怎
为儿子取得成就感到高兴、幸福和骄傲,“要是我们在会场上,一定会涕泗横流
8、“世界上最高的最纯洁
吗,为什么艺术是艺们艺才华的精妙体现,它能陶冶人们的情操,净化人们的灵,给人以美的享受,而且在欣赏艺术时,它没有世俗的功利色彩,提人的思想境。
9、结合家书内容,说说傅雷眼中“坚强”
在傅雷的眼中,“坚强”仅是失败时能勇敢地直面现实,达观地看待事业上的失败;而且包括在成功时,面对花和掌声,能保持醒的头脑,永远保持对艺术的谦卑。这样才能如古
10.对“赤子之心”和“孤独”,你是
从傅雷的论述看,“赤子之”内纯洁,不含私心杂念,执着于对艺术的追求,因而有欲望纷争。而这种界很难为一般的人所认识理解,在现实生活中难会境遇不佳,处孤独的处境。但人类的美好而纯洁的感
傅雷家书的句子
傅雷家书的句子
《傅书》是天津社会科学院出版社出的图书。小编收集整理的傅雷家书的句子,欢
1、莫扎特既不知么暴,也不知道什么叫做惶惑和怀疑,他不像贝多芬那样,尤其不像华葛耐?那,对于“为什么”这个久的题,在音乐中寻求答案;他不想解答人生谜。莫扎特的朴素,跟的温和与纯洁都到样
2、对外国朋友然客,也要阔气,但必须有分才。像西卜太太之流,到都有,你得提防。巴扎克小说中人物,不是虚的。人的心理是,难得到的礼,是看重,常常得到的不但不看,反而认为是应
3、关于裴辽和李斯,很有感,只是今天眼睛脑子都已不大行,不写了。我每次听裴辽士,总感到他比特皮西更男,更雄强,更健康,应当创作们中国音乐的好范本。据罗罗兰的看法,法国上真正的天才罗曼罗兰在此天才另有一个定义,约
4、环境安静对你的精神最要紧。作事科学化,要彻底!我恨不得在你身边,帮解决并
省你的精力与时,使你在外能够事半功倍,多学些东西,多心思花在艺的推敲与思索上去。一个艺术家若很科学的
5、你考许细节的时候,必须心平气和,精神上很镇静,切勿烦,也切勿焦急。有题终得想法解决,不要怕用脑筋。我历次给你写,总是非常
6、莫扎特的Fantasy in B Min[B 小调幻想曲]记得五三年前就跟提过。罗曼罗兰极推崇作,认为他的痛苦的经都在作品中流露了,流露的深便是韦白与贝多芬未必超过。罗曼罗兰的两
Today[《今代音乐家》]英文中均有译本,不买来细读。中论扎特贝辽士特西各篇非常精彩。家的音乐论著,可以帮助我们更准确的了解以往的大师,也可以纠正我们大主观的看法。我觉得艺术家但要在本门艺术中勤修苦练,也得博览群书,也常meditation[冥思默想],防止自己偏向和钻牛角。感情强烈的人不怕别的,就怕不够客观;防止之道在多多借鉴,从别人镜子里检验自己的和感受。其磁带录音机为你学习的必需品,一也是另一自己的镜子。我过去常常提醒你理财之道,是你能有买此种必需品的财力,Kabos[卡波斯]太太那儿是否还去?二月轮空,有没有利用机会去请教她?学问上艺术上的师友必须经常接,交流。只顾关着门练琴
7、艺术不但限于感性认识,还不能限于理性认识,须要进行第三步的感情深入。换言之,艺术最需要的,
8、何艺术品都有一部含蓄的东,文学上叫做有尽而意无穷,方人所between lines(弦外之音] 。作者不可能把心中的感受写尽,他给人的启示往有些 还出乎他自己的意想之外。绘画雕塑戏剧等等,都有此潜在的境界。不过音表的最是飘忽,最是空灵,最难捉摸,最难肯定,弦外之音似乎的术更丰富,更秘,因此一般人也就懒于探索,甚至根本感觉不有什么弦外之音。实真正的演奏家应当努力去体会这个潜在的境界(即淮南子所谓“听无音音者聪”,无音之音不指这个潜藏的意境又是指么?)而把它表出来,虽然他的体会不定都正确。能否体与民族性无关。从哪一角度去体会,能体会作中哪一些隐藏的东西,则半取于各个族的性格及其文化传统。甲民族所体会的和民族所体会的,既有正确不正确的分别,也有类的不同,程度深浅的不同。猜想你和岳父的默契于彼此都是东方人,感受事物的方式无共同之处,看待物的角度也
9、相形之下,我却愈愈不了。也说不出是退步呢,还是本来能力有限,以前对自己缺点不像现在这样感觉。越是对原作体会深刻,越是赏原文的美妙,越觉得心力绌,越觉得译文远的传达不出原作的神韵。工的次数愈来愈多,
子的limit[局限],措句的limit[局限],先天的limit [局限]——如句子的转弯抹角太硬,色彩单调,说理而描弱,处处都和我性格的陷与偏差有关。自,我并不因此灰心,照“知其不可为而为
10、照片则是给我们另一种奋,虎着的气最像你。概照相机离得太近了,孩于看见那怪东西对准着他,不免有些惊恐,有些提防。可惜带笑的两张了(神态也最不像你),下回拍动作,光圈要放大到F.或F. .,时间用/ 或/ 秒。若用闪光(即flash)则用F. ,时间/或/ 秒。望着你弹琴的一张最玩,最;应当把你们俩作为恃写大,左的空白完全不要;放大要五或六英才得清,因原片实在太小了。另外张不知坐的是椅子是车子?地下一张装中国画(谁的?)的玻璃框,我们猜来猜去不出是怎么回事,望
11、真诚是需长期小培养的。社会上,家庭里,太多的教训使我们不真诚,真诚是需要很的勇气作后盾的。所以做术家先要学做人。艺术一定要比别人更诚,更敏感,更虚心,勇敢,更坚忍,
12、一切伟艺术(不论是作曲家,是文学家,是画家……)必然兼有独特的个与普遍的人间性。我们要能发掘自己心中的间性,就找到了与艺术家沟通的桥。再若能细心
13、看到的建设突飞猛晋,自己更觉得愧,总嫌花的力量比不上他们,贡献也比不
14、出台行礼或谢幕,面部表情要温和,切勿过去那样太严。这与群众情绪大有关系,应及时意。只要
15、近一个月妈妈见你,时在指挥,有时在弹Concerto[协奏曲]。也梦见拉和凌霄在我们家里。每次醒来又喜欢又伤感。晚她现在觉得睡眠是桩乐事,可让自己化为两个人,过两种生活,每夜入睡前都一个希望——不仅能骨
16、你得千万爱护自己,爱护我们所珍的艺术品!遇到任何一件出入重大的事,你
17、“理财”,若作为“生财”,固是一难事,作为“不亏而略有储蓄”解,却也容易做到。只要有意志,有决心,不跟自己妥协,有狠心压制自己的fancy[一好]!老话说得好,开源不如节流。我们欲望无穷,所谓“欲壑难填”,若一手来一手,有多少用少,即使日进斗金也不会觉得宽裕的。既然要保清白,保持人格立,又要养家活,防旦夕祸,更只有自己紧缩,将“出”的关口牢把住。“人口”操在人家手中,你能也愿颜婢膝的乞求;“出口”却完操诸我手,由我作主。你该得中国古代的所谓清流,有做骨的人,都是自甘澹泊的清贫之。清贫二字为何连在
我们深思。我的理解是,清则贫,亦维而后能清!我是要你“”,仅仅是约制自己的欲望,做到量人为出,不能说要求大高吧!这些道理你全明白,毋须嘟,问题是在于实践。你在艺术上得到,做得到,所以成功;倘在人生大事务上也说能行,只要及到你艺术方面的一半,你生活烦虑也就十分中去了八分。古往今,艺术家多半不会生活,这不是们的光荣,而是他们的失败。失的因非真的对现实生活太笨,而是不去注意,不下决。因为我所谓“会生活”不是指发财剥削人或是啬,做守财奴,而是
18、赤子之心这句,也一记住的。赤子便是不知道孤独的。赤子孤独了,会创造一个界,创造许多心灵的朋!永远保持赤子之心,到也不落伍,永远能够与普天下的子之心相接相契相!你那位朋友说得不错,艺表现的动人,一定是灵
19、你父性特别强是像你,不过还得制些,第勿妨碍你的日常工作,第二勿宠坏了凌霄。——小孩儿经常有人跟他玩,成了习惯,就非时刻抓住你不可,不但苦了弥拉,而孩子也不好。耐得住寂寞是人生一大武,而耐寞也要自幼训练的!疼孩子固然要紧,养成律同样要紧;几个月大的时候注意,两三岁时再收紧,大人儿都要苦的。你的心绪我完全能体会。说不错,知子莫若父,因为父母女的性情脾气总很相像,不是常说你是我的一面镜子吗?且不说你我的感觉样敏锐,便是变化
绪,忽而潮忽而低潮,忽而兴奋若狂,忽而消沉气等的艺术气质,你我也相差无几。不幸这些遗传(或者说后天的感染)对你的实际生活弊多利少。凡利于艺术的,往往不利于生活;因术家两脚踏在地下,头脑却在天上,种姿态当不适应现实的世界。我们常常觉得弥拉总不容易了,你切勿用性情脾气衡量弥。你得随时提醒自己,你苦闷没理由发泄在第三者身上。况且她年也不幸福,你们俩正该同相怜才对。我一辈子没有到克己的功夫,你要能比我成绩强,收效早,那我妈妈不知要多么快
20、假如经常能些少许进步,就不要灰心,
21、你不是作家,从单纯的职业观点来看,固无须训练你的文笔。但除了多写之外,以你现在的环境,怎么训练你的思想,你的智,你的intellect[才]呢?而一个人
22、你谈到中国民族“化”特,以及其关于艺术方面的感想,我都彻底明白,那也是我的想法。多少年来常对妈妈说,研究西方文化,越感到中国文化美,而且更适合我的个性。我最爱上中国,也是在二十一二岁在巴黎卢佛宫钻西洋画的时候开始的。这问题后再和你长谈。妙的是你每次一类的议论都和我的不谋而,中些活就像是我写的。知是你从小受的影响深了呢,还是你我二人中国人的根一样深?
23、凌霄快咿咿哑哑学话了,我建议
(参LTC—号信,今年一月二十八日发),常常给孩子听,他习起来,同时对拉也有好处。将恐怕还得另外请一个中文教师专门教孩子。——你看,不是孩子身上需要花钱的地方多得很吗?你的周的生活多辛苦,总该量人为出;哪一方面多出,绝对少不了的开支,只能想办法在别的可以省的地省下来。群好恶无常,艺术家多少要受时髦或不时髦的影响,处处多到远处,手头不大宽才好。上面说搬问题值得静考虑,也是为此!你伦敦的每家用只要合计算一下,善于调度,保证你可以省去%左的支,照样维持你们眼前的生活水平!点也同样适用于你单独在外的费。你该明白我不是说你们奢侈,而是不会调度,不会计算;为什么不一学这一门人生最重要的
24、你到波以常常提精极度乏,除了工作的“时间”以外,更重要的恐怕还是工作时“消耗精”的问题。倘使练琴时能制情感,多着重于技巧,多理智,我相信一定可以减少疲劳。比距今尚有三个多月,时期的心理紧张与感情高昂,足影响你的成绩;千万心,自警惕,尽量冷静为要!我十几年前
25、反过来讲,们和洲正的古,有时倒反隔离得远一些。真正的古典是讲雍容华贵,讲graceful[雍容] ,elegant[典雅] ,moderate[中庸] 。但我们也极懂discreet[含] ,也极讲中庸之道,一般年人和传统不亲切,或能
廷气味,路易十四式的那种
26、聪一定跟你提起过,他在一个月内跟我们通三次话,是多么高的事,每次我们都二十分钟!你可以想像得到妈妈听到“聪”的声音时,是怎样强忍住眼泪的。你现在自己当妈妈了,更可以体会到做母亲的对流浪在外已经八年的爱,是多么深切!聪一定也告诉你,他在香港演时,我们的位老朋友对他照拂得如何无微不至,她们几乎是看着他出的,聪叫她们两“好好姆妈”,她他当作亲儿子一般,她们从五月五日起给们写了这感情洋溢的信,我们看了不由得热泪盈眶,有什比母更美更伟大的了,可惜我没有把她们的信翻译几段给你看,信详细描绘了她们做了什么菜给聪吃,又怎么样在演奏会前后悉心的照聪。这次演奏会可真叫
27、有条理,收支相抵而略有剩余。做到这两点,只消把对付艺术的注意力和心拿出
28、真理原是一件艰巨的斗争,也是教育工作;需要好方法方式手段,有是耐性。万万不能动人,令人误会。这修养很不容
29、弄chamber music[室内乐]的确不容易。personality[个性]要能匹配,谁也受谁的outshine[掩盖而黯无光],是可遇而可求的。事先大
understanding[理性的了解]是不够的;算感受一致了,感受的深度也未必一致。在这种形之下,
conviction[坚强的信念]了。就算有了种坚的信念,各口吻的强弱还可能有差别,到了台上难免一个迁就另一个,或者一个压倒另一个,或者一个满头勉强跟着另一个。当然,谈到这些己乘,有些duet sonata[二重奏鸣曲]演奏者,这些trouble[困难]根本就感觉到。记得Kentner[特纳]和岳父灌的Franck,Beethoven[法朗克,贝多芬],简受了。说Kentnter[肯纳]的音乐记忆力好得不可议,可是记忆究竟跟艺术不相干,否则电子计算机可以为第一流的音乐演
30、孩,你定很高兴,大家都在前进,而且是脚踏实地的前进,决不是喊口号式的。我们的国家虽则在科学成就上还谈不到“原子能代”,但整
31、共产党员常常强调,“服困难”,要克服困难,先得镇定!只
32、近几月老是研究巴尔克,他的部哲学味特浓的小说,在西方公认为极重要,我却花了很大的劲才勉强读完,也花了很大的耐性读了几部这些作品的论著。总觉得神秘气息学气息不容易接受,至多是了解而已,不上欣赏共鸣。中国人不是不讲形而上学,但不象方人抽象,而往往用诗化的意把形而学的理论说得很空灵,真的意义然不易捉摸,却不至于橡西方形上那枯燥,也没那种刻舟求剑宗教味儿叫人厌烦。西人对万有的本原,无论如何要归结到一个神,所谓God[神,上帝],
God[神,上帝],不能解释宇宙,不能说明生,所以肯定个造物主不可。好在谁也提不出明God[神,上帝]是没有的,只好由他们去说;可是他们的正面论证也牵强得很,没有。他们首先肯定人生必有意义,灵魂必然不,从此推论下去,就归纳出一个有计划有意志的!可是为什人生必有意义呢?灵魂必然不死呢?他们认为这是不自明之理,我认欧洲人比我们更,更狂妄,更ambitious[野心勃] ,人这个生物看做天下第一,所以千方百要造一套学和形而上学来,证明这个“人为万物之灵”的看法,访佛我真是负有神的使命,执行神的意志一般。在我个人看来,这都
33、你新西兰信中提到horizontal[(水平式)的]与vertical(纵(直式)的]两个字,知是不是近来西方知识界流行的用语?还你自己创造的?据我的理解,你说的水平的(或平面的,水平式的),是指从地出发,不像垂直的是自上而下的;换言之,“水平的”是的透的方式,不不觉流入人的心坎里;垂直的是带强制性质灌输方式,硬人家接受。以客观的效果来说,前者是潜移默化,后者是被动的(或被迫的)接受。不知我个解释对不对?一个族文化假如取渗透方式,它的力量就而持久。个人新事物或外的文化艺术采取“化”的态度,才可以达到融会贯通,彼为用的境,而不至于生搬硬套,削足适履。受也,与也罢,从化字出发(我消化人家的,人家消化我的),方始有真的新文化。“化”不是没有斗争,不过井非表面化的时期的猛烈的斗争,而是潜在
缓和的斗争。谁能说“化”不包括“批判
34、我千不要为了技巧而烦恼,主要是常常静下心来,细细考,发掘自己的毛,寻找毛病的根源,然后想法对症下药,或向别的师友讨
35、。东方的哲家学家比他们谦虚得多。除了程朱一派理学家dogmatic[武断]很厉害之外,别人就是讲什么阴阳太,不像西方人讲God[神]那么绝对,凿凿有,咄咄逼人,也许骨子我们多少是怀疑派,受
36、人不知而不温是人生最高修养,自一时所能达。对评家的话我过并非不加保留,只增加了我的警惕。即是人言藉藉,自当格外反躬自省,多征求真正内行而寿意的师友的意见。你的自我评神,我完全信得过;可是艺术家有时会钻牛角自为走的是独创而正确的路。要避免这一点,需要常保持冷静和观的态度。所谓艺术上的ilusion[幻觉],有会蒙蔽一个人到几之久的。至于批评黑幕,我近年译巴尔扎克的《幻灭》,得到少知识。一纪前尚且如此,何况今日!二月号《音乐与乐》杂志有一篇karayan[卡拉扬]的访问记,说他对于批评只认为某先生的意见,如此而已。他对所钦佩的学者,则自会倾听,或者竟自去请教。这个态度大致与
37、孤独的觉,彼此差不多,只是程
异而已。我们并未离乡别并,活也定,比绝大数人都过得好;无奈人总是思想大多,不免常受空虚感的侵 袭。一的安慰是骨肉之间推心置,所以不论你来信多么稀少,我总尽多给你写信,但愿能消解一些的苦闷与寂寞。只是心是一件事,写信的心情是另一事,往往极想提笔而精不静,提不起笔来;或勉强写了,写得十
38、这一不,你的确和莫扎特起了共鸣,你的脉搏跟他的脉搏一致,你的心跳和他的同节奏了;你活在他的身上,他也活在你身上;你己与他的共同
[傅雷家书
傅雷家书傅雷傅雷
編號:409
傅雷家書 傅雷
一九五四年一月三
親愛的孩子,你走後第二天,就想寫信,怕你煩,也就罷了。說不出為甚麼。好像克利斯朵夫
歲間的小故事。——這一類的們不有多少可以和你說,可是不敢說,你這個年紀是一切向往的,不願意回顧的;我們嚕哩嚕囌的抖出尿布代的往事,會引起你的厭。孩子,這些我很懂得,媽媽也懂得。是你的一切終身會
真的,你這次在家一個半月,是們一生快的時期;這幸福不知應當向誰感謝,即使我沒宗教信仰,至此也不由得要謝謝上帝了,高興的是我又多了一個朋友;變了朋友,世界上有甚麼事可以這種幸相比的,儘管將來你我之間離多聚,但我精神上至少是溫暖,不孤的。我相信我一定會做到不落伍,不太冬烘,不至比你不實。年紀大的人終是更遠的前途看,許多你們一時覺得我看得不對,日子久了,現實
孩子,我從你身到的教訓,恐怕不比你從我得到的少。尤其是近三來,你不知使我人生多增了幾許深刻的體驗,我從與你相的過程中學
你走後第二天,媽了,睛腫了兩天:這叫做悲喜交集的眼淚。我們可以不用羞的這樣告訴你,可以不擔心你憎厭而這樣告訴你。人畢竟是感情動物,偶然流
家书:傅雷给儿子的信-家书
亲爱的孩子:
很高兴知道你有了一个,也兴你现在就告诉我们,让我们有机会多指导你。对恋爱的经和文学艺术的研究,朋中数十年悲欢离合事迹和平时的观察思考,使我们儿女的终身大
首先态和心情都尽可能的冷静,否则察会准确。期交往容易感情冲动,单凭印象,只看见对方的优点,看不出缺点,便与同性朋友相交也不免如此,异性更是常有的事。感情激动时不仅耳不聪,目不明,看不清对方;自也会无意识的只表现好一方,把缺点隐藏起来。保持冷还有一个好处,就是不至了恋爱而荒废正业,是影响功课,或是浪
所谓冷静,不但表面的行动,尤其内心思想都要到点,是很难。人总是人,感情上来,不容易控制,年轻人没恋爱经验更难保持身心的平衡。同时与各人的质关。我生平总不能临事沉着,极易动,这是我的大缺点。幸而事后还能客分析,周思考,才不致于使当场的意气继续发展,闹不可收拾。我告诉你这一点,你知道临时不能克制,过后必须理智来制大局;该纠正的就纠正,该向道的就歉,该收蓬时就收蓬。而言之,以上二点归纳起只是:感情必须由理智控制。要做到,必须下一番苦在实际生活中长期
我一生从来不曾有过“恋爱
“正义至”,这种种应当作立身的原则。恋爱不论在何狂热的高潮阶也不犯这些原则。朋友好,爱人也好,一遇到大头,与理、道德、正??等等关问题,不能让步。 其次,人是最复杂动,观察决不可简单化,而要耐心、细致、深入,过相当的时间、各种同的事故和场合。处处要把观精神和大慈大悲的同情心结合起来。对方的优点,要认清是不是真实可靠的,是不是你自己想象出来的,者夸大。对方的缺点,要分出是是与本质有关。与本质有关的缺点,不能因为其它次要的优点多而加以。次的点也辨别是否能改,是否发展下去会影响品性或日常生活。人人都有缺点,谈恋爱的男女双方如此。问题不在于找一个全缺点对象,而是要找一个双方缺点都能各自认识,各自承认,愿意逐渐改,同时能彼此容忍的伴侣(此点很要。有缺点双方都能容;有些则不能容忍,日子一久即造成裂痕。)最好双方尽量自,不做作,各人都拿出真面来,优缺点一齐让对方看到。必须彼看到了优点,也看到了缺点,得都可以相忍相让,不影响大局的时候,才谈得上进一步的了解;否则能做普通的朋友。可是要完全看出彼的优缺点,需要相当时间,也需要各种大大小小的事故来考验;绝对急不来~更不能轻下结论~(不论是好的结论或坏的结论)唯有极坦白,能暴露自己;而暴露自的缺点总是越越好,越晚越糟~为了求恋爱成而尽量藏自己缺点的人其实是蠢的。当然,在恋爱中不自觉地表现出自己的光明面,不不觉隐藏自己的缺点,不在此例。
促使我们进,往善与美的方向发展,正爱情的伟大之处,也是古往今来的诗人
事情主观上固望必成,客观方面仍须有万一不成的想准备。为了避免失恋等等痛苦,这一点“明智”
一切不能急,越是事要,越要心平气和,态度安详,从长考虑,细细观察,求客观~感情冲上峰很容易,无奈任何事物的高峰(或高潮)只能维持一个
除了优缺点,两人性格脾气是相投也重因素。刚、软硬、缓急的差别要能相互适应调剂。还有许多表现在举动、态度、言笑、声音??之间说不出也数不清小习惯,在男女之间也有很大作,要弄这些,就得冷眼旁观,慢慢咂摸。??诗人常说爱情是盲目的,但不目的爱情毕竟更健全更可靠。人的雅俗和胸襟器量也是要注的。??你自幼看惯里的作风,想必不忍受量窄心浅的性格。 以上谈的全是笼笼
长相身材虽不是考虑点,但在一个爱美的人也不能过于忽视。 交友期间,尽少送礼物、少花钱:一方面表明你的爱观念与
傅雷
(引自《傅雷
评析:
这封家书是针对儿子交女朋写的。傅雷先生关于交女朋友,怎样对待两个人的交往,怎样处理可能出的问题、交什么样的女朋等均谈了详尽的看法。作者以一个文学术研究者的身份、从己恋爱的经验出,
作者首先出恋爱时态度和心情都尽可能的静。只有冷静可看出对方的优点、缺点,只有冷静才会不荒废正业,只有冷静才能保证身心的健。冷静才会理智,而情感是需要来控制的。最令人钦佩的是傅雷先不是“爱至上”的信奉者,而是将真理、道和正义看成是立身行事的根原则。者的立场是很坚定的。“朋友好,爱人也好,遇到重大关,真、道德、正义??等有关问题,决不能让步。”在人们信奉享乐的今天,傅雷先生这一思想
时间是验感情的最好的标尺,作者而出唯有过长时间的观察、判断,才能真正完全地了解一个人。傅雷认为人完人,各有优缺,但要完全出对方的优缺,需要从各种小事件来考验和发现的,凡事急不来。傅先生要儿子学会去析哪些是本质上的缺点,哪些是本质的缺点。傅先生还恋时要注意对方的性格脾气,希望儿子
虽不是主要考虑的,但在一个爱的人也不能过于忽视。”同时
傅雷先生的这封家书侃谈,有理有据,层层深入,大到追求真理,小到的交往均给予儿以殷切的教导。虽说恋爱是个人的事,但我还是觉得正确
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