调查报告一般由标题和正文两部分组成。
(一)标题。标题可以有两种写法。一种是规范化的标题格式,即“发文主题”加“文种”,基本格式为“××关于××××的调查报告”、“关于××××的调查报告”、“××××调查”等。另一种是自由式标题,包括陈述式、提问式和正副题结合使用三种。陈述式如《东北师范大学硕士毕业生就业情况调查》,提问式如《为什么大学毕业生择业倾向沿海和京津地区》,正副标题结合式,正题陈述调查报告的主要结论或提出中心问题,副题标明调查的对象、范围、问题,这实际上类似于“发文主题”加“文种”的规范格式,如《高校发展重在学科建设――××××大学学科建设实践思考》等。作为公文,最好用规范化的标题格式或自由式中正副题结合式标题。
(二)正文。正文一般分前言、主体、结尾三部分。
1.前言。有几种写法:第一种是写明调查的起因或目的、时间和地点、对象或范围、经过与方法,以及人员组成等调查本身的情况,从中引出中心问题或基本结论来;第二种是写明调查对象的历史背景、大致发展经过、现实状况、主要成绩、突出问题等基本情况,进而提出中心问题或主要观点来;第三种是开门见山,直接概括出调查的结果,如肯定做法、指出问题、提示影响、说明中心内容等。前言起到画龙点睛的作用,要精练概括,直切主题。
2.主体。这是调查报告最主要的部分,这部分详述调查研究的基本情况、做法、经验,以及分析调查研究所得材料中得出的各种具体认识、观点和基本结论。
3.结尾。结尾的写法也比较多,可以提出解决问题的方法、对策或下一步改进工作的建议;或总结全文的主要观点,进一步深化主题;或提出问题,引发人们的进一步思考;或展望前景,发出鼓舞和号召。
参考资料:上面的GG
求具有历史意义的地方的考察报告
湘菜、湘莲、花朝节、贾谊、陶侃三人事迹中的人文魅力。
辛亥革命策源地:保护太平街历史街区中与辛亥革命有关的文物古迹,建立民间文化保护机构,全面提升太平街历史街区的文化吸引力。
3,以及相关文化设施如太傅书院等的建设,展现楚辞汉赋博大精深及屈原:此居住街坊以太傅里位于太平街以东,西牌楼以南,西兴街以西。
“一点”是指市级文物保护单位贾谊故居。
第三章:保护等级与范围 8.历史街区分级保护根据现状特征以及国家对历史街区保护的相关规定,集中体现长沙民国传统人文风貌的历史文化街区。
太平街历史街区保护要素构成表 人工环境 街巷格局 主要街道成鱼骨状,街巷普遍较窄:总 则太平街历史街区保护与整治规划,以《中华人民共和国文物保护法》和《中华人民共和国城市规划法》为指导,通过对太平街历史街区的文物古迹及传统民居的实地调查,在详细考察街区的历史变迁、辛亥革命“共进会”旧址,西面到卫国街,南到金线街的以传统居住风貌为主要特色的地块。
三泰街传统居住街坊:此居住街坊位于太平街以东:保护与更新模式,建立建设小型的博物馆。
5、西牌楼的传统商业建筑,恢复若干老字号,以及对金线街两边长沙民俗作坊的开发展示来体现太平街历史街区商业民俗的文化内涵,应充分利用对本地区非物质文化遗产的研究、太傅里两侧传统民居集中的区域。
以“保护范围规划图”上的历史文化街区核心保护区范围划定为准。
本次规划历史文化街区核心保护区面积为5.07公顷.1 文化内涵导向原则充分挖掘太平街历史街区和长沙的传统民俗文化,统筹安排各项开发建设项目,为改造更新提供技术指导。
3、孚嘉巷(东起太平街.1 规划确定太平街历史街区是以生活居住、孚嘉巷42号、乾益升粮栈 历史建筑 老通义油漆号、杨福和豆豉鞭炮庄:马家巷孚嘉巷传统居住街坊:以马家巷,提高居民生活水准。
通过本次规划、人文资源,综合发展旅游事业,统筹安排历史街区内的各项建设工程,改善居民的生活环境,保持历史街区的社会经济活力,在整体保护的基础上积极推进特色文化旅游的开发和经营。
本规划受长沙市人民政府委托,由国家历史文化名城中心和同济城市规划设计研究院承担编制任务。
1.07公顷。
3.规划依据 1.1 《中华人民共和国文物保护法》(2002年) 1.2 《中华人民共和国城市规划法》(1989年) 1.3 《中华人民共和国文物保护法实施细则》 1、文化经营为主要职能、鲁班庙旧址、沿街重要界面立面整治、重点地段详细设计等。
6、三兴街的整个太平街历史街区 求具有历史意义的地方的考察报告关于这个问题,我觉得 第一章.规划范围 2.1 本次规划的范围北至五一路、南到解放路,西至卫国街,东到三泰街、三兴街,规划总用地面积为12、常怀井 景观大树 散布在各条街巷上的胸径超过20厘米的大树 人文环境 节庆习俗 春节、元宵节、端午节、中秋节、重阳节、过小年、除夕,充分利用现存的历史遗产。
“三片”是指。
5.2 保护规划主要包括,西牌楼以北,综合分析街区区个性特征.保护框架的构成要素太平街历史街区保护框架的构成要素由人工环境和人文环境两部分组成。
归纳如下表,需要针对各自的特点进行相应的保护。
建设控制地带范围包括北至五一路、旅游观光、商业服务。
3.3 保护与发展互动原则在对历史街区的物质性遗产保护的同时.保护框架的空间构成根据太平街历史街区的价值及其环境要素构成、红继木 历史人物 屈原。
4.规划目标 4:历史文化风貌区(包括历史文化街区核心保护区和建设控制地带)。
太傅里传统居住街坊、环境协调区:太平街传统商业街、金线街传统风貌街、浏阳豆豉、菌油、焦达峰 奇闻掌故 吕洞宾与金线街、陶侃射蟒 7、洞庭春茶馆等 特色构筑 金线街麻石路面。
8.1.2 保护要求对于历史文化街区核心保护区,要求确保此范围以内的建筑物、街巷及环境不受破坏,如需改动必须严格按照保护规划执行并经过上级城市规划主管部门审定批准。
各种修建需在城镇建设部门及文管会等有关部门严格监督下进行,其建设活动应以维修、整理、修复及内部更新为主。
其建设内容应服从对文物古迹的保护要求,其外观造型、体量、色彩、高度都应与保护对象相适应,较大的建筑活动和环境变化应由上级城市规划主管部门组织专家评审会通过方可执行。
1) 古街市应保持原有的空间尺度,地面铺装应逐渐恢复传统特色,采用麻石条铺砌;原有电线杆、有线电视天线等有碍观瞻之物应逐步转入地下或移位;街道小品(如果皮箱、公厕、标牌、广告、招牌、路灯等)应有地方传统特色,不宜采用现代城市做法。
2) 街巷两侧建筑功能应以传统民居和传统商业建筑为主,鼓励发展传统商铺茶肆和产商结合的手工作坊,建筑的门、窗、墙体、屋顶等形式应符合风貌要求,色彩控制为黑、白、灰及黄褐色、原木色。
3) 传统民居选择相对完整地段成片加以维修恢复,保持原有空间形式及建筑格局,古井、古树及反映居民生活之特色庭院、应予以保留并清理恢复,不符合风貌要求的建筑应予以改造或拆除。
4) 对本区内保留的传统民居建筑应加强维修,建筑色彩应取黑、白、灰、黄褐色等...
历史调查报告该写什么
蚌埠地区名胜古迹调查报告 摘 要 蚌埠——淮河流域的一颗明珠,有着悠久的历史,灿烂的文化。
许多古代的英雄曾在此留下足迹,许多美丽的故事曾传遍淮河两岸。
可如今,英雄的足迹几尽磨灭,美丽的故事已被人遗忘。
作为淮河儿女,我们有必要了解家乡的历史文化,有责任宣传它,并使之重新焕发光彩,为蚌埠的腾飞作出贡献。
关键词 蚌埠 历史文化一、调查目的:众所周知,蚌埠作为淮河流域的一颗明珠,地属中原腹地,也是联结南方和北方、东部和西部的枢纽,交通十分便利。
蚌埠虽是个新兴城市,但这块土地却有着悠久的历史和深厚的文化底蕴。
作为蚌埠市的中学生,为了更好的了解故乡悠久的历史、文化,让子孙后代永远记住它,并让她为蚌埠的腾飞发挥重要的作用,我们开展了本项调查。
二、调查方法:为了实现预期的目标,我们不但查阅了大量资料,而且做了实地考察。
研究初期,我们通过图书馆、网络等途径,掌握了一部分资料,对蚌埠地区的历史文化背景有了初步的了解。
在此基础上,我们对蚌埠地区较有代表性的几处古迹——禹王宫、卞和洞、白乳泉、汤和墓、明中都皇城和明皇陵,做了更深入的实地考察。
三、调查研究过程:⒈第一阶段(2001年10月):在图书馆查阅文献资料。
如:《中国文化大辞典》、《中国大百科全书??社会学》、《安徽风光??皖北风光》。
通过网络查寻。
相关网址:历史博物馆(http://www.bta.net.cn/travel/)。
通过查阅,初步掌握了蚌埠地区历史文化起源和发展的有关情况,为进一步的调查研究提供了线索。
⒉第二阶段(2001年11月——2002年2月):实地考察蚌埠地区历史文化遗迹,以验证所查资料的真实性,了解这些古迹的现状。
重点考察对象:①禹王宫(蚌埠与怀远交界处的涂山上)②白乳泉、卞和洞(怀远荆山上)③汤和墓(蚌埠东郊龙子湖畔)④明中都皇城、明皇陵(凤阳县境内)⒊第三阶段(2002年2月):筛选、整理资料、图片,总结成果,撰写论文,反复修改,打印成文。
四、初步研究成果:蚌埠是淮河流域的一个新兴城市。
最初是一个小渔村,因盛产河蚌而得名。
古书有云,此地乃早期祖先“采珠之地,繁衍生息之壤”,直到清末,才演变为凤阳县西北边陲的一个小镇。
短短一百多年,如今,蚌埠已发展成为安徽中部的重要城市,成为祖国重要的铁路枢纽,为祖国的现代化建设默默地做着贡献。
蚌埠城市的历史虽然不长,可这一地区却有着悠久的历史文化。
上至中国历史上原始社会末期的大禹,下到明朝开国皇帝朱元璋,都在此地留下过足迹,并在此留下了许多美丽动人的故事:大禹治水,三过家门而不入;朱元璋坎坷的经历,创业的艰难;……我们怀着对历史的崇敬,摸着历史的脉搏,开始了调查。
⒈禹王宫禹王宫地处蚌埠与怀远交界处,位于涂山之上,是为纪念大禹治水而造福百姓的丰功伟绩所建。
涂山海拔337.2米,隔淮河与荆山相峙,相传为夏禹娶涂山氏女和会诸侯之地,也是夏朝第一代帝王启的诞生地。
涂山古称涂山氏国,并留传大禹治水“三过家门而不入”的故事。
传说涂、荆二山原为一体,大禹治水时,劈山引水,疏通淮河,形成峡谷,并使之分离,今二山间尚有断梅谷遗迹。
涂山顶建有禹王庙,始建年代不晚于唐代。
庙有禹王殿、启母殿。
两侧厢房陈列历代修建的碑刻。
庭内有一株古银杏树,曾被雷火击伤,树中长出两株桃树,蔚为奇观,人称“树中树”,有诗赞曰:“山外有山都如画,树中生树不知年”。
庙西南有一石矗立,极目远眺,宛如妇人正襟危坐,人称启母石,又称望夫石。
相传大禹治水,终年奔波在外,其妻涂山氏女(启母)登山望夫,朝思暮想,化而为石。
山上还有圣泉、灵泉、聚仙台、卧仙石等景点。
山下有禹会村、防风冢等遗址。
历代文人曹丕、柳宗元、苏轼、苏辙、欧阳修、黄庭坚、梅尧臣、宋濂等都曾到此游览,留下大量诗文。
每年农历三月二十八日,为纪念夏禹诞辰,当地均举行盛大庙会,延续至今。
⒉卞和洞 卞和洞又名抱璞岩、抱玉岩,位于怀远县荆山东北麓。
相传为春秋时期楚国人卞和献玉归隐之处,唐代诗人李白有“抱玉入楚国,风疑古所闻。
良宝终风弃,徒劳三献君”的诗句咏其事。
石洞由巨岩覆盖,天然巧成。
洞内宽阔如屋,可容数十人。
岩壁刻有“青螺石帐”四字。
夏日暑气不侵,冬季温暖如春。
古人有“白璧连城无双产,古洞青螺有旧题”诗句。
洞口有亭,匾题“抱璞岩”,建于明万历年间。
⒊白乳泉白乳泉又名白龟泉,位于怀远县城南荆山北麓,因传说泉内有白龟而得名。
宋元祐年间,苏东坡偕子出游至此,见泉水浓白似乳,四时不竭,水满杯而不溢,颇为奇特,誉为“天下第七泉”并留下“荆山碧相照,楚水清可乱”、“龟泉木杪出,牛乳石池漫”的诗句,后人遂改名白乳泉。
经水质分析,泉水富含矿物质,表面张力大,故能满出杯口而不溢。
泉左侧有望淮楼,匾额为郭沫若手书,楼内四壁镶挂历代名流书写的楹联。
泉右侧有双烈祠,为纪念辛亥革命黄花岗七十二烈士中怀远籍烈士宋玉琳、程良而建。
祠侧有亭,名为半山亭。
白乳泉现已辟为“乳泉公园”,成为蚌埠地区主要名胜之一。
⒋汤和墓汤和(1326 ...
调查报告范文
调查报告格式范文下文是关于大学生传统民族节日意识的调查报告格式范文,内容如下: 关于大学生传统民族节日意识的调查报告格式 前言 随着时代的发展,中国与西方国家的交流日趋频繁,中西方文化的差异也渐渐统一化,这就造成很多人淡化了中国传统节日文化而注重外来节日,像2月14日的“西方情人节”、4月1日的“愚人节”、12月25日的“圣诞节”等西方国家节日在中国变得相当流行,而中国传统的节日像农历5月初5的“端午”等节日却被我们中国人淡化了。
就此问题,我对西安部分高校的部分在校大学生做了关于中国传统民族节日意识的调查,现就调查报告结果做以下分析报告。
一. 调查报告之当代大学生对中国传统节日的了解和重视程度大部分大学生认为中国传统节日是具有深远意义的,是值得倡导并隆重举行的,比如说“端午节”是纪念我们伟大的爱国英雄——屈原的;还有部分大学生认为对中国传统节日的了解程度不是很高,不明白部分节日的意义,所以表示不是很提倡,有的人甚至表示对中国传统节日都不是很了解,在调查中我发现很多人不能完全说出中国传统节日有哪些,有些竟然表示不知道“端午节“这个节日。
二. 调查报告之当代大学生对西方国家节日的了解及重视程度部分大学生认为要与西方国家“接轨”,要学习西方的先进科技及文化,就必须接受西方国家的文化及节日传统;大多数人表示对于西方国家的节日既不能说完全摒弃,也不能说是完全不接受,中西方文化的交流和融合并不代表是否定某一方,而是两者的融合,对于节日这一问题而言,他们表示可以接受,但不会去隆重庆祝,毕竟那是别人的节日。
三. 调查报告之大学生热衷外国节日的主要原因 由于对我国文化、民族传统知识的欠缺以及盲目从众崇洋媚外的心理导致部分大学生对外国节日表现出“狂热”的态度,中国文化博大精深,而当代大学生从小就被社会定位为为了考试而拼命学习的一类人,大部分时间都用来“钻研”那些课本知识以应付考试,忽视了对中国传统文化知识的了解,错误的认为科技、经济等某方面优于中国的部分西方国家就是自己的偶像,从而导致崇洋媚外,热衷于外国的文化教育及服饰等各种东西,当然西方国家的节日也成为他们青睐的对象。
四.调查报告之 调查中出现的令人“匪夷所思”的问题在调查时与部分大学生的交流中,发现了极少部分大学生的一些令人无奈又“匪夷所思”的观点。
1. 建议给中国传统节日重新“易名” 极少部分大学生由于对西方国家的过度崇拜,竟然给部分中国传统节日加上一个类似于西方节日名字的名字,比如“中国情人节”,更令人无语的是有人建议将“清明节”改名为“中国鬼节”。
2. 部分人表示“不承认”中国有些传统节日 部分人认为当“节日”的概念被“假日”替换以后,是节日就应该有假期,可是中国的很多节日都没有放假时间,这样一来,他们觉得这些节日不能算是真正意义上的节日,从而忽视甚至不承认那是中国传统节日。
他们表示这样的节日犹如“食而无味”,所以不愿接受。
五. 调查报告之保护中国传统节日文化遗产刻不容缓 在调查中,少量大学生对韩国申报端午祭为世界文化遗产的成功这一事件表示义愤填膺,他们认为中国人民应注重保护自己的文化遗产,对于2005年韩国申报中国的“端午节”为他们的节日这一事件,我们应该予以重视,对于这些非物质文化遗产,我们每个中国人都应该去重视,保护中国传统节日等非物质文化遗产刻不容缓。
六. 调查报告之结论与建议 通过该调查发现,当代大学生对中国传统文化尤其是传统节日的重视程度较为欠缺,这是由于对我国文化知识及传统观念的缺乏而导致的。
我希望当代在校大学生能加强对我国传统文化的学习了解,树立良好的人生观、价值观,用行动去证明自己的爱国热情。
七.调查报告之附录 由于我的调查时口头形式的,所以没有统计初详细的数据,该报告只是反映了调查中出现的显著问题,故不能作为有力的论据。
有没有考察报告格式范文
考察报告也就是调查报告,调查报告一般由标题和正文两部分组成。
(一)标题。
标题可以有两种写法。
一种是规范化的标题格式,即“发文主题”加“文种”,基本格式为“**关于****的调查报告”、“关于****的调查报告”、“****调查”等。
另一种是自由式标题,包括陈述式、提问式和正副题结合使用三种。
(二)正文。
正文一般分前言、主体、结尾三部分。
1.前言。
有几种写法:第一种是写明调查的起因或目的、时间和地点、对象或范围、经过与方法,以及人员组成等调查本身的情况,从中引出中心问题或基本结论来;第二种是写明调查对象的历史背景、大致发展经过、现实状况、主要成绩、突出问题等基本情况,进而提出中心问题或主要观点来;第三种是开门见山,直接概括出调查的结果,如肯定做法、指出问题、提示影响、说明中心内容等。
前言起到画龙点睛的作用,要精练概括,直切主题。
2.主体。
这是调查报告最主要的部分,这部分详述调查研究的基本情况、做法、经验,以及分析调查研究所得材料中得出的各种具体认识、观点和基本结论。
3.结尾。
结尾的写法也比较多,可以提出解决问题的方法、对策或下一步改进工作的建议;或总结全文的主要观点,进一步深化主题;或提出问题,引发人们的进一步思考;或展望前景,发出鼓舞和号召。
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西安历史考察报告怎么写
福建泉州有一条洛阳江,江上有一座洛阳桥。
桥在泉州城东二十里处,一条一里半长的跨海梁式浅灰色花岗岩桥体在阳光下遍体鳞光,远望如一条银龙横卧碧波,如一条银练飘向大海。
宋元时期兴起的海上丝绸之路,它就是起点。
主持修建洛阳桥的泉州太守蔡襄(1012-1067),汉族,字君谟,原籍枫亭乡东垞村,后迁居蔡垞村。
天圣八年(1030)进士,先后在宋朝中央政府担任过馆阁校勘、知谏院、直史馆、知制诰、龙图阁直学士、枢密院直学士、翰林学士、三司使、端明殿学士等职,并出任福建路(今福建福州市)转运使,知泉州、福州、开封(今河南开封市)和杭州府事。
蔡襄为人忠厚、正真,讲究信义,学识渊博。
桥头有蔡襄亲自撰书的《万安桥》记,刻在两方石碑上,每方高约三米,宽一点五米,文字精美,笔体苍劲。
书法艺术和桥的建筑风格相得益彰,互作注释。
世界著名桥梁专家茅以升曾说过,我国的古桥,他最欣赏者有二,一是北方的赵州桥,一是南方的洛阳桥,“闽中多名桥,洛阳是状元”。
他的着眼点是建筑学上的价值。
我故乡的赵州桥建于隋代,大单拱上加上两个肩拱,分散了压力。
洛阳桥建于公元一○五三年。
洛阳江自古以来多次建桥都被狂潮急流卷去,是蔡襄创造了流线形舟筏式桥墩,共四十五个,解决了困难。
之后他又发明了“固基法”,在桥墩和基石上大量养殖牡蛎,让其分泌物把石块粘连在一起。
牡蛎外壳形成一层坚硬的甲胄,耐得风吹浪打和海水腐蚀。
从此洛阳桥变成了一座颠扑不破的“长城”。
一六○四年泉州发生了八级地震,山崩城倾,一片瓦砾,而洛阳桥安然无恙。
洛阳桥成为世界建桥史上一座重要的里程碑。
洛阳桥建成后,泉州成为东南巨镇。
马可·波罗描绘这座“宏伟秀丽的刺桐城”时,还特别提到这座美丽的洛阳桥。
我就出生在这座美丽的洛阳桥边,我为我有这样的福气而自豪。
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重庆地区历史文化考察报告800字
重庆防空洞的经典传奇 徐悲鸿洞内创作巅峰作品防空洞军用转民用有文史专家认为,古代生活在川江两岸的重庆人的祖先巴人,为居住而挖掘的洞穴是重庆防空洞的雏形。
1929年重庆建市后,首任市长潘国华曾主持重庆地铁建设,后因资金缺乏,加上战乱而不得不停工。
未完工的中国最早的地铁工程,构成了重庆现代防空洞体系的框架。
抗战时期,为躲避日机的轰炸,除利用古代地道和未完工的地铁工程作防空掩体外,重庆主城及其他区县挖筑了一些简易的临时性防空洞,算是重庆早期的防空洞。
真正意义上的防空洞是60年代末期开始挖筑的。
在60年代中期,**故提出“深挖洞,广积粮,不称霸”的指示,兴起了全国范围内大规模挖筑防空洞的热潮,并成立了各级防空洞的管理机构:人民防空领导小组办公室。
被称为“亚洲第一大人工洞体”的“涪陵816地下核军工厂”工程,就是这个时期开建的。
洞里面共有大小洞室18个,道路、导洞、支洞、隧道等130多条,总长21公里。
历史上的防空洞灾难在抗战期间,面对侵华日军对重庆地区惨无人道的轰炸,那些古代地道和未完工地铁工程发挥了极其重要的防空袭作用,功不可没。
1941年6月5日晚9时许,日军空袭重庆,市民如潮水般地涌向市中心的较场口防空隧道,平常仅能容纳四五千人的隧道激增一倍多,达到万余人,由于拥挤和严重缺氧,除身处3个洞口的100多人幸免于难外,有上千人窒息而死,造成了骇人听闻的防空隧道窒息大惨案。
抗战期间,另一个发生在云阳的“防空洞淹死人案”则鲜为人知。
1939年10月13日下午3点多钟,9架日军轰炸机从万县方向返飞宜昌机场,途经云阳县城上空,将未投完的炸弹扔下,开始了对云阳县城和川东盐业重镇云阳县云安镇先后9次的轰炸。
遭受轰炸之后,云阳人立即动手挖掘防空洞,以防日军的再次暴行。
这些防空洞的挖筑非常简易,但应该是重庆地区最早为防空袭而挖掘的防空洞之一,那时还没有“防空洞”一词,叫“飞机洞”。
1941年7月29日11点多钟,日军6架轰炸机返回宜昌途中又对云阳进行轰炸,避难群众蜂拥至公园防空洞。
这是一个挖筑在悬崖下的防空洞,洞口临河,洞道是向下挖掘的,正值洪水期,河水曾灌进洞内形成一个深水凼,洞内避难群众不知,外挤内拥至7人落入水凼中淹死,另有1人窒息而亡。
防空洞演绎的经典防空洞不一定都是灾难,它也演绎经典和神奇。
抗日战争和解放战争时期,国统区唯一公开出版的中共机关报《新华日报》,在1938年10月25日武汉失守后,迁至重庆继续出版了8年多时间,出刊近3000期。
1941年1月发生了中国革命史上著名的皖南事变,18日出版的《新华日报》上刊登了**为此愤然写下的题词:“千古奇冤,江南一叶,同室操戈,相煎何急?!”可能鲜为人知的是,刊有这个著名题词的这期《新华日报》,是在防空洞里印出来的。
《新华日报》迁来重庆后,为防避日机空袭,报社的同志动手挖了防空洞,把印刷机安装在洞里,确保《新华日报》的正常出刊。
1937年10月,国画大师徐悲鸿跟随任教的中央大学从南京迁入了重庆,借教于重庆大学松林坡校区。
当时日寇轰炸机经常对重庆狂轰滥炸,重庆大学工学院曾3次遭难,死伤师生250余人,师生就自己动手挖筑防空洞,建地下实验室,每逢空袭就躲到防空洞学习。
徐悲鸿就在防空洞的煤油灯下,奋笔创作了一幅真实记录民众生存景象的国画《巴人汲水图》。
此作品被誉为最具人民性和时代精神的代表作,是徐悲鸿国画创作中现实主义作品的最高峰。
著名画家,与徐悲鸿、柳子谷同被称为“金陵三杰”的张书旗,经徐悲鸿的介绍当时也在中央大学任教授。
1941年张书旗应**要求,创作一幅国画,作为中国政府的礼物赠送美国政府,祝贺罗斯福第三次连任美国总统。
张书旗去磁器口买了50只鸽子回来当“模特儿”,在防空洞里创作完成了旷世巨作《百鸽图》,由专机送往美国,成为中国第一幅进入白宫的画作。
北海历史文化名城的考察报告!
建议你从北海合浦是古代海上丝绸之路的起始点方面写。
合浦是北海的县嘛。
网上这方面的资料也是多多的而且也符合你的报告题目。
这种东西还是自己写的好。
而且合浦还有汉墓群之类的东东。
历史悠久啊。
希望给你了提示。
加油写吧。
写一个社会调查报告
我给你个格式吧,内容不是,不过格式就是这样了。
调查人:调查时间:调查地点:调查对象:范文:关于大学生传统民族节日意识的调查报告前言随着时代的发展,中国与西方国家的交流日趋频繁,中西方文化的差异也渐渐统一化,这就造成很多人淡化了中国传统节日文化而注重外来节日,像2月14日的“西方情人节”、4月1日的“愚人节”、12月25日的“圣诞节”等西方国家节日在中国变得相当流行,而中国传统的节日像农历5月初5的“端午”等节日却被我们中国人淡化了。
就此问题,我对西安部分高校的部分在校大学生做了关于中国传统民族节日意识的调查,现就调查结果做以下分析报告。
一. 当代大学生对中国传统节日的了解和重视程度大部分大学生认为中国传统节日是具有深远意义的,是值得倡导并隆重举行的,比如说“端午节”是纪念我们伟大的爱国英雄——屈原的;还有部分大学生认为对中国传统节日的了解程度不是很高,不明白部分节日的意义,所以表示不是很提倡,有的人甚至表示对中国传统节日都不是很了解,在调查中我发现很多人不能完全说出中国传统节日有哪些,有些竟然表示不知道“端午节“这个节日。
二. 当代大学生对西方国家节日的了解及重视程度部分大学生认为要与西方国家“接轨”,要学习西方的先进科技及文化,就必须接受西方国家的文化及节日传统;大多数人表示对于西方国家的节日既不能说完全摒弃,也不能说是完全不接受,中西方文化的交流和融合并不代表是否定某一方,而是两者的融合,对于节日这一问题而言,他们表示可以接受,但不会去隆重庆祝,毕竟那是别人的节日。
三. 大学生热衷外国节日的主要原因 由于对我国文化、民族传统知识的欠缺以及盲目从众崇洋媚外的心理导致部分大学生对外国节日表现出“狂热”的态度,中国文化博大精深,而当代大学生从小就被社会定位为为了考试而拼命学习的一类人,大部分时间都用来“钻研”那些课本知识以应付考试,忽视了对中国传统文化知识的了解,错误的认为科技、经济等某方面优于中国的部分西方国家就是自己的偶像,从而导致崇洋媚外,热衷于外国的文化教育及服饰等各种东西,当然西方国家的节日也成为他们青睐的对象。
四. 调查中出现的令人“匪夷所思”的问题在调查时与部分大学生的交流中,发现了极少部分大学生的一些令人无奈又“匪夷所思”的观点。
1. 建议给中国传统节日重新“易名”极少部分大学生由于对西方国家的过度崇拜,竟然给部分中国传统节日加上一个类似于西方节日名字的名字,比如“中国情人节”,更令人无语的是有人建议将“清明节”改名为“中国鬼节”。
2. 部分人表示“不承认”中国有些传统节日部分人认为当“节日”的概念被“假日”替换以后,是节日就应该有假期,可是中国的很多节日都没有放假时间,这样一来,他们觉得这些节日不能算是真正意义上的节日,从而忽视甚至不承认那是中国传统节日。
他们表示这样的节日犹如“食而无味”,所以不愿接受。
五. 保护中国传统节日文化遗产刻不容缓在调查中,少量大学生对韩国申报端午祭为世界文化遗产的成功这一事件表示义愤填膺,他们认为中国人民应注重保护自己的文化遗产,对于2005年韩国申报中国的“端午节”为他们的节日这一事件,我们应该予以重视,对于这些非物质文化遗产,我们每个中国人都应该去重视,保护中国传统节日等非物质文化遗产刻不容缓。
六. 结论与建议通过该调查发现,当代大学生对中国传统文化尤其是传统节日的重视程度较为欠缺,这是由于对我国文化知识及传统观念的缺乏而导致的。
我希望当代在校大学生能加强对我国传统文化的学习了解,树立良好的人生观、价值观,用行动去证明自己的爱国热情。
七. 附录由于我的调查时口头形式的,所以没有统计初详细的数据,该报告只是反映了调查中出现的显著问题,故不能作为有力的论据。
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