一篇说理性的散文《杜鹃花开了》,写得很感人。描述杜鹃花,色彩缤纷,强大的生命力,不畏严寒酷暑,不因失去滋养的水分而自暴自弃,而是选择坚强地活下去。经过九年的苦熬,等来了生命的春天,重新绽放生命的光彩,这多么像人生中不平凡的经历者,给人之感叹。作者以花喻人,托物言情,寄寓深远,令人回味……
说理性散文
找 寻 昔 日 的 自 己这些天,心里颇不宁静。
总觉得自己的所作所为令自己很不满意。
昔日的理想,昔日的计划曾使我刻刻苦苦地学习,快快乐乐地生活。
而今,这一切显得那么空虚,我正漫无目的地学习、生活,终日沉溺于烦恼之中,不能自拔。
寝室里的同学早已熟睡,我看了看表,的确已经12:35了,应该说这已又是一天了。
我想趁这个时刻去寻找过去的自己应该再好不过了吧!于是我掀开沉重的被褥,推出凳子,借着柔和而又明亮的月光坐下。
楼下空无一人,只有昏暗的灯光伴着沉重的眼皮,看起来似乎是眨着眼的地面上的星星。
于是,我狠狠却又“无力”地闭上眼。
首先,出现在我脑海中的还是在上幼儿园的我。
那时,家里穷,别的儿童都由父母接送,中午在学校里统一吃饭。
而我显得有些“特殊”。
我必须每天早上5:30起床,吃完早饭(有时甚至空肚子),带上母亲为我准备的饭菜,用布袋套起来,走上三里左右的路,赶到学校。
再请老师将我的饭盒置于电饭锅之上,中午,大家都聚在一条桌上用饭,而我则蹲在门口吃着发黄的白菜。
那种感觉至今仍在我的记忆当中。
也就在那时,我发誓,一定要好好学习、做人,让自己和父母生活得更加幸福,为别人所羡慕。
那是五岁的我。
又过了两年,我背上“沉重”的书包来到邻村的一所小学,开始了我长达五年的小学生活。
刚到学校时,我唯一可以和其他同学相比的就是我的新书包和新文具了,包括两只铅笔,一把小刀,一块橡皮和一个两层的铅笔盒。
这是幼儿园毕业时老师奖给我的,其中那个铅笔盒至今还在家里。
我的小学生活就这样开始了。
小学和幼儿园几乎没什么变化,只是家离学校有整整七里路,我必须每天5:00起床,吃完早餐立即往学校跑去。
还记得有一次经过村公墓背面的马路时,发现路上有一条蛇,因为天还比较暗,我看它没动,便以为是根树枝,好奇心使我抬起脚欲踩上去,却发现它一动,才知道是条蛇。
我那脚没来得及踩下去,便抬起另一只脚,跳了过去,有惊无险!也正从那时开始,我的胆更大了。
那是八岁的我。
小学就那样撑过去了,比起在幼儿园里,上小学吃的苦还稍微少些。
接下来的就是初中了。
还记得刚到学校时,就拿到了一等奖学金300元。
那时的我充满希望。
家离学校还比较远,我是骑车上学的。
每周回家两次,周三和周五。
每次去学校时,我会带上整整一布袋米和一大杯腌菜,有钱时还炒上点豆腐干。
碰上菜馊了时,或是去食堂买5角钱的菜吃上两顿,或是直接挨肚子,或煮上点白粥,可那时我还是相当满足的。
感谢初中三年,让我迷上了科学,包括物理和化学,有时甚至会忘我地和科学老师(原校长)在校长室讨论上几个时刻。
初中三年,也让我深刻体会到父母的辛劳和艰苦,为了节省钱,我甚至吃已馊了的菜或白饭,只要能为父母省些钱,我觉得很快乐。
有时感到烦躁或松懈时,我就会回想一下父母,感受一下感动,然后流泪,进而改进。
就这样,艰难的初中三年我挺过来了,奋战中考,那艰难的时月我也挺过来了,并考上了重点中学。
那是十六岁的我。
带着父母与老师的希望与重托,我走进了高中校园的大门,并开始规划自己的又三年。
我希望好好学习,考上名牌大学,这是我的第一希望;我希望能挤进(我们江中的)年级前5名,拿取一等奖学金,这是我的第二希望;我希望能更节约用钱,每个大礼拜能控制在75元左右,至少100元以内;还有最重要的,就是认真潜心研究物理、化学,将来能成为中科院院士,拿取诺贝尔奖,这是我最重要的目标,也是我的理想。
以上只是当我跨进高中大门那一刻所产生的感觉,也将成为我高中乃至一生奋斗的目标。
这是多么地美好。
这还是十六岁的我。
然而,近些天来,总是用心不专,吵吵闹闹,不知干何事,效率低下。
自己的奋斗目标也不明确了。
于是,我烦恼,觉得对不住自己、家人和老师。
我睁开眼,用力地吸了口气,觉得很轻松,提上凳子,关上门,盖上棉被,已经1:25了,也才发现不怎么困了,打开手电,翻开书看起来。
也不知怎么回事,只是又比较烦,随记忆写下,舒舒心,励励志而已。
当然,最重要的是要找寻回过去志向远大、目标坚定的自己。
毛俊伟 2007.3.16 晚
求救阿,哪个帮我找一篇说理性散文,800字
这些天,心里颇不宁静。
总觉得自己的所作所为令自己很不满意。
昔日的理想,昔日的计划曾使我刻刻苦苦地学习,快快乐乐地生活。
而今,这一切显得那么空虚,我正漫无目的地学习、生活,终日沉溺于烦恼之中,不能自拔。
寝室里的同学早已熟睡,我看了看表,的确已经12:35了,应该说这已又是一天了。
我想趁这个时刻去寻找过去的自己应该再好不过了吧!于是我掀开沉重的被褥,推出凳子,借着柔和而又明亮的月光坐下。
楼下空无一人,只有昏暗的灯光伴着沉重的眼皮,看起来似乎是眨着眼的地面上的星星。
于是,我狠狠却又“无力”地闭上眼。
首先,出现在我脑海中的还是在上幼儿园的我。
那时,家里穷,别的儿童都由父母接送,中午在学校里统一吃饭。
而我显得有些“特殊”。
我必须每天早上5:30起床,吃完早饭(有时甚至空肚子),带上母亲为我准备的饭菜,用布袋套起来,走上三里左右的路,赶到学校。
再请老师将我的饭盒置于电饭锅之上,中午,大家都聚在一条桌上用饭,而我则蹲在门口吃着发黄的白菜。
那种感觉至今仍在我的记忆当中。
也就在那时,我发誓,一定要好好学习、做人,让自己和父母生活得更加幸福,为别人所羡慕。
那是五岁的我。
又过了两年,我背上“沉重”的书包来到邻村的一所小学,开始了我长达五年的小学生活。
刚到学校时,我唯一可以和其他同学相比的就是我的新书包和新文具了,包括两只铅笔,一把小刀,一块橡皮和一个两层的铅笔盒。
这是幼儿园毕业时老师奖给我的,其中那个铅笔盒至今还在家里。
我的小学生活就这样开始了。
小学和幼儿园几乎没什么变化,只是家离学校有整整七里路,我必须每天5:00起床,吃完早餐立即往学校跑去。
还记得有一次经过村公墓背面的马路时,发现路上有一条蛇,因为天还比较暗,我看它没动,便以为是根树枝,好奇心使我抬起脚欲踩上去,却发现它一动,才知道是条蛇。
我那脚没来得及踩下去,便抬起另一只脚,跳了过去,有惊无险!也正从那时开始,我的胆更大了。
那是八岁的我。
小学就那样撑过去了,比起在幼儿园里,上小学吃的苦还稍微少些。
接下来的就是初中了。
还记得刚到学校时,就拿到了一等奖学金300元。
那时的我充满希望。
家离学校还比较远,我是骑车上学的。
每周回家两次,周三和周五。
每次去学校时,我会带上整整一布袋米和一大杯腌菜,有钱时还炒上点豆腐干。
碰上菜馊了时,或是去食堂买5角钱的菜吃上两顿,或是直接挨肚子,或煮上点白粥,可那时我还是相当满足的。
感谢初中三年,让我迷上了科学,包括物理和化学,有时甚至会忘我地和科学老师(原校长)在校长室讨论上几个时刻。
初中三年,也让我深刻体会到父母的辛劳和艰苦,为了节省钱,我甚至吃已馊了的菜或白饭,只要能为父母省些钱,我觉得很快乐。
有时感到烦躁或松懈时,我就会回想一下父母,感受一下感动,然后流泪,进而改进。
就这样,艰难的初中三年我挺过来了,奋战中考,那艰难的时月我也挺过来了,并考上了重点中学。
那是十六岁的我。
带着父母与老师的希望与重托,我走进了高中校园的大门,并开始规划自己的又三年。
我希望好好学习,考上名牌大学,这是我的第一希望;我希望能挤进(我们江中的)年级前5名,拿取一等奖学金,这是我的第二希望;我希望能更节约用钱,每个大礼拜能控制在75元左右,至少100元以内;还有最重要的,就是认真潜心研究物理、化学,将来能成为中科院院士,拿取诺贝尔奖,这是我最重要的目标,也是我的理想。
以上只是当我跨进高中大门那一刻所产生的感觉,也将成为我高中乃至一生奋斗的目标。
这是多么地美好。
这还是十六岁的我。
然而,近些天来,总是用心不专,吵吵闹闹,不知干何事,效率低下。
自己的奋斗目标也不明确了。
于是,我烦恼,觉得对不住自己、家人和老师。
我睁开眼,用力地吸了口气,觉得很轻松,提上凳子,关上门,盖上棉被,已经1:25了,也才发现不怎么困了,打开手电,翻开书看起来。
也不知怎么回事,只是又比较烦,随记忆写下,舒舒心,励励志而已。
当然,最重要的是要找寻回过去志向远大、目标坚定的自己。
我在别处下的
有关诚信的说理性散文范文
从古至今,诚信一直是人们所推崇的一种品质,为人讲诚信,为人守诚信,始终做个诚信的人很重要。
在古代,有“秦琼卖马”的故事,讲的是秦琼卖马时把买主多给的钱主动退还了别人的事。
虽然算不上惊天动地,但却看出了秦琼身上的诚信,这个故事被后人广为流传。
秦琼不仅因忠心不二而名垂青史,而且因诚信而流芳百世。
在当代,伟大领袖**曾向别人借阅著名书法家王羲之的真迹,约定借一个月。
物主因怕**不还而一个月内三次登门催还字帖,但每次**都没有看完。
**叫他不要担心,一个月后,依约按时归还了字帖。
这件事说明,**不仅是中国人民的伟大领袖,而且是以德服人、守诺言、讲诚信的楷模。
诚信对人非常重要:对政府来说,诚信就意味着老百姓的认可;对官员来说,诚信就意味着廉洁;对生意人来说,诚信就意味着商机;对教师来说,诚信就意味着桃李满天下;对医生来说,诚信就意味着生命;对每个人来说,诚信就意味着做人的基本准则!讲诚信可以使你广交四海五湖的朋友,也可以让你达到世间最完美的境界,让你体会到诚信对人的重要! 学诚信,讲诚信,守诚信,从我做起。
...
求5篇说理性散文
论 解 嘲人生有时颇感寂寞,或遇到危难之境。
人之心灵,却能发出妙用,一笑置之,于是又轻松下来。
这是好的,也可以看出人之度量。
古代名人,常有这样的度量,所以成其伟大。
希腊大哲人苏格拉底,娶了姗蒂柏(Xantippe),她是有名的悍妇,常作河东狮吼。
传说苏氏未娶之前,已经闻悍妇之名,然而苏氏还是娶她。
他有解嘲方法,说娶老婆有如御马,御驯马没有什么可学,娶个悍妇,于修心养性的功夫大有补助。
有一天家里吵闹不休,苏氏忍无可忍,只好出门。
正到门口,他太太由屋顶倒一盆水下来,正正淋在他的头上。
苏氏说。
“我早晓得,雷霆之后必有甘霖。
”真亏得这位哲学家雍容自若的态度。
林肯的老婆也是有名的,很泼辣,喜欢破口骂人。
有—天—个送报的小孩子,十二三岁,不识道送报太迟,或有什么过失,遭到林肯太太百般恶骂,詈不绝口。
小孩去向报馆老板哭诉,说她不该骂人过甚,以后他不肯到那家送报了。
这是一个小城,于是老板向林肯提起这件小事。
林肯说:“算了吧!我能忍她十多年,这小孩子偶然挨骂一两顿,算什么?”这是林肯的解嘲。
中国有句老话,叫做“塞翁失马,焉知非福”。
林肯以后成为总统,据他小城的律师同事赫恩顿(Herdon)写的传记,说是应归功于这位太太。
赫恩顿书中说,林肯怪可怜的,每星期六半夜,大家由酒吧要回家时,独林肯一人不大愿意回家。
所以林肯那副出人头地,简练机警,应对如流的口才,全是在酒吧中学来的。
又苏格拉底也是家里不得安静看书,因此成一习惯,天天到市场去,站在街上谈空说理。
因此乃开始“游行派的哲学家”(Peripatetic School)的风气。
他们讲学,不在书院,就在街头逢人问难驳诘。
这一派哲学家的养成,也应归功于苏婆。
关于这类的故事很多,尤其关于几个名人临终时的雅谑。
这种修炼功夫,常人学不来的。
苏格拉底之死,由柏拉图写来是最动人的故事。
市政府说他巧辩惑众,贻误青年子弟,赐他服毒自尽。
那夜他慷慨服毒,门人忍痛陪着,苏氏却从容阐发真理。
最后他的名言是:“想起来,我欠某人一支雄鸡未还。
”叫他门人送去,不可忘记。
这是他断气以前最后的一句话。
金圣叹判死刑,狱中发出的信,也是这一派。
“花生米与豆腐干同嚼,大有火腿滋味。
”(大约如此。
)历史上从容就义的人很多,不必列举。
西班牙有一传说,一个守礼甚谨的伯爵将死,一位朋友去看他。
伯爵已经气喘不过来,但是那位访客还是刺刺不休长谈下去。
伯爵只好忍着静听,到了最后关头,伯爵不耐烦对来客说:“对不起,求先生原谅,让我此刻断气。
”他藏身朝壁,就此善终。
我尝读耶稣最后一夜对他门徒的长谈,觉得这段动人的议论,尤胜过苏氏临终之言,而耶稣在十字架上临死之言;“上帝啊,宽恕他们,因为他们所为,出于不知。
”这是耶稣的伟大,出于人情所不能及。
这与他一贯的作风相同:“施之者比受之者有福。
”可惜我们常人能知不能行,常做不到。
关于 欲望与理智作文八百字不要太深奥
鸟翼上记满了黄金这只鸟便永远不能在天空上翱翔!——泰戈尔《飞鸟集》欲深,则天机浅!人被欲望所累,人若不放弃欲望,那么我们就只能做鸽子。
"飞鸽传书"由来以久,人类鸽子"传书"的使命是人类的聪明所在。
为何不让"飞鸽"传器皿之类的重物呢?因为人们知道这些物品的质量超过了飞鸽所能承受的能力。
有思维能力的我们善于利用周遭的事物在其所能负载的情况下,为我们利用。
依据这一点,便可以在某些方面来下定论:人是聪明的,是万物之灵。
当理论和实践能够紧密结合在一起的时候,结论就浮出水面来了。
关于在许多方面人类不如其他动物的报道,稍看过书的人都有所闻。
聪明的,在生物界唯一具有思维能力的人类为什么会有这么多方面的不如呢?答案就是人类的欲望削弱了人的智慧。
欲深,则天机浅啊!庄子在几千年前就将捆饶于我们的恶魔公之与世,然而几千内过去了又有多少人在有生之年看清了之恶魔的面孔?难道大众还不都是在欲望的烈火中斟灭的吗?如此,是不是人类就不需要欲望的心理呢?当然不是,小火可以暖身,只有在流火旁的人才有枯衰的感受。
所以,真正大智的人会驾驱欲望,其他人则被欲望驾驱。
我们是小智者,因为我们的心里潜藏着太多的欲望!当这些潜伏的欲望暗袭我们的时候,卑微,不服气的心理就会产生。
当这种心理积聚以后,挺而走险的念头就会溢于我们的脑海。
当这样一种心理成熟后,我们便会偏离原来的轨迹航道。
在这个社会里,我们显得太卑微,可又有树甘愿卑微呢?可是,能够因为不甘心卑微而使欲望纵生吗?平静的心里不容易保持。
简单的生活也难以持续,能在生活的道路上克服欲望。
纵然达不到"圣人"的境界,也能使自己的心清愉悦!如果我们是鸟,几别在自己的翅膀上系黄金;如果温暖是鱼,就不要为了漂亮的服饰束缚了自己自由摇摆的身躯。
倘若我们成了那不起眼的火柴杆,即使有燃烧尽的时候,火却传了下去!篇二:欲望用理性控制你的欲望,是你通向成功必经的门坎;用理性控制你的欲望,是你成熟起来的标志;用理性控制你的欲望,是你修身养性必要的过程。
欲望,万物皆有。
然而,观遍世间万物,人类的欲望最多。
我们确实有很多的欲望:好的,坏的;对的,错的;有希望造福苍生的人,也有想要统治世界的人。
这怎样才能让人选择趋向好的,对的,造福苍生的欲望呢?那么用理性控制你的欲望吧!古人便有“一物克一物”的说法,“相生相克”的道家哲学经过了几千百年的飞逝依然正确如故,这是真理了啊!人类既然有那么多、那么重的欲望,那么人类就一定有其他生物所不可同日而语的东西,来使我们能够很好地驾驭自己的欲望而不至于毁灭。
这是必然的啊!那就用理性控制你的欲望吧!“一阴一阳,相生相立”,阴一盛,阳就会衰;阳一盛,阴就会衰。
欲望和理性也是同一道理啊!欲望过盛,则理性见衰,人的理性衰退,则人的行为越接近动物,这样做就会不懂得保护自己而损身啊!这就好比鸟儿非进鸟笼里吃食;老鼠跑进老鼠夹里偷食啊!圣人就是会用理性控制自己的欲望,而使自己不易受到伤害,所以他们的寿就长,懂得的道理就多啊!“万事万物皆有阴阳两面,而我们处理事情就是要做到阴阳协调,才会把事情完成好。
”这就是老子那朴素的辩证法。
理性与欲望缘何不是如此呢?若把阳比作理性,阴比作欲望,那我们也就是要做到理性和欲望的和谐发展啊!既不能模仿“竹林七贤”的放荡,亦不可学庄周的“逍遥游”。
人的天性就有本能欲望,我们切不可逆其天性而为之啊!欲望却是无罪,关键还在于你的理性究竟有多大的控制力度。
若你不去修为你的理性,那么欲望就成了恶魔,它将吞噬你直至消灭,兴许你还未曾发觉,却早已坠入恶魔之腹了,悔之晚已!若你经常的锻炼自己的理性,那么你对自己的欲望就控制得越好,而你离成功又近了一步,你又会成熟一分,你的修养就会越来越高。
此时,欲望便似一向导,他将引导你参悟世间万物之本啊!“对自身有利的趋之,对自身不利的避之”。
圣人就是如此规矩的。
我们学习圣人,用理性控制你的欲望吧!篇三:HOLD住欲望欲望,每个人或多或少都会有,对于青少年来说最为致命的有物质的欲望,也有精神的欲望。
它们就象一朵散发着醉人芳香的食人花,光鲜亮丽的外表下充满着诱惑和危机。
只有HOLD住欲望,才不会沉迷其中,不可自拨。
物质欲望前车之鉴:美国着名心理学家瓦尔特。
米歇尔曾做过一个有趣的实验,他给一群幼儿发了一些糖,并允诺不吃糖的可以得到更多。
刚开始,所有孩子都还能忍住不去吃糖,可隔了一段时间后,个别孩子开始抵挡不住美味的诱惑,结果接二连三,大多数都吃掉了糖,只有很少几个孩子忍住了欲望。
后来发现,吃掉糖的孩子长大后多碌碌无为,而那几个能忍住欲望的孩子却都创出了一番辉煌。
深刻教训:很多人会为了眼前的利益而放弃长远的美好,只贪图暂时的感官快乐,却不知这些所谓的美妙诱惑其实是致命的毒瘤,如果不能克制对物欲的贪求,不能抗拒不良的诱惑,将会为此付出沉重的代价,甚至断送大好前程。
物欲侵蚀着人们的肌体,更腐...
有哪些名家的说理性散文
鲁迅的战士和苍蝇Schopenhauer说过这样的话:要估定人的伟大,则精神上的大和体格上的大,那法则完全相反。
后者距离愈远即愈小,前者却见得愈大。
正因为近则愈小,而且愈看见缺点和创伤,所以他就和我们一样,不是神道,不是妖怪,不是异兽。
他仍然是人,不过如此。
但也惟其如此,所以他是伟大的人。
战士战死了的时候,苍蝇们所首先发见的是他的缺点和伤痕,嘬着,营营地叫着,以为得意,以为比死了的战士更英雄。
但是战士已经战死了,不再来挥去他们。
于是乎苍蝇们即更其营营地叫,自以为倒是不朽的声音,因为它们的完全,远在战士之上。
的确的,谁也没有发见过苍蝇们的缺点和创伤。
然而,有缺点的战士终竟是战士,完美的苍蝇也终竟不过是苍蝇。
去罢,苍蝇们!虽然生着翅子,还能营营,总不会超过战士的。
你们这些虫豸们!余秋雨散文《垂钓》去年夏天我与妻子买票参加了一个民间旅行团,从牡丹江出发,到俄罗斯的海参崴游玩。
海参崴的主要魁力在于海,我们下榻的旅馆面对海,每天除了在阳台上看海,还要一次次下到海岸的最外沿,静静地看。
海参崴的海与别处不同,深灰色的迷蒙中透露出巨大的恐怖。
我们眯缝着眼睛,把脖子缩进衣领,立即成了大自然凛冽威仪下的可怜小虫。
其实岂止是我们,连海鸥也只在岸边盘旋,不敢远翔,四五条猎犬在沙滩上对着海浪狂吠,但才吠几声又缩脚逃回。
逃回后又回头吠叫,呜呜的风声中永远夹带着这种凄惶的吠叫声,直到深更半夜。
只有几艘兵舰在海雾中隐约,海雾浓了它们就淡,海雾淡了它们就浓,有时以为它们驶走了,定睛一看还在,看了几天都没有移动的迹象,就像一座座千古冰山。
我们在海边说话,尽量压低了声音,怕惊动了冥冥中的什么。
在一个小小的弯角上,我们发现,端坐着一胖一瘦两个垂钓的老人。
胖老人听见脚步声朝我们眨了眨眼算是打了招呼,他回身举起钓竿把他的成果朝我们扬了一扬,原来他的钓绳上挂了六个小小的钓钩,每个钓钩上都是一条小鱼。
他把六条小鱼摘下来放进身边的水桶里,然后再次下钩,半分钟不到他又起竿,又是六条挂在上面。
就这样,他忙忙碌碌地下钩起钩,我妻子走近前去一看,水桶里已有半桶小鱼。
奇怪的是,只离他两米之远的瘦老人却纹丝不动。
为什么一条鱼也不上他的钩呢?正纳闷,水波轻轻一动,他缓缓起竿,没有鱼,但一看钓钩却硕大无比,原来只想钓大鱼。
在他眼中,胖老人忙忙碌碌地钓起那一大堆鱼,根本是在糟践钓鱼者的取舍标准和堂皇形象。
伟大的钓鱼者是安坐着与大海进行谈判的人类代表,而不是在等待对方琐碎的施舍。
胖老人每次起竿摘鱼都要用眼角瞟一下瘦老人,好像在说:“你就这么熬下去吧,伟大的谈判者!”而瘦老人只以泥塑木雕般的安静来回答。
两人都在嘲讽对方,两人谁也不服谁。
过了不久,胖老人起身,提起满满的鱼桶走了,快乐地朝我们扮了一个鬼脸,却连笑声也没有发出,脚步如胜利者凯旋。
瘦老人仍然端坐着,夕阳照着他倔强的身躯,他用背影来鄙视同伴的浅薄。
暮色苍茫了,我们必须回去,走了一段路回身,看到瘦小的身影还在与大海对峙。
此时的海,已经更加狰狞昏暗。
狗吠声越来越响,夜晚开始了。
妻子说:“我已经明白,为什么一个这么胖,一个这么瘦了。
一个更加物质,一个更加精神。
人世间的精神总是固执而瘦削的,对吗?”我说:“说得好。
但也可以说,一个是喜剧美,一个是悲剧美。
他们天天在互相批判,但加在一起才是完整的人类。
”确实,他们谁也离不开谁。
没有瘦老人,胖老人的丰收何以证明?没有胖老人,瘦老人固守有何意义?大海中多的是鱼,谁的丰收都不足挂齿;大海有漫长的历史,谁的固守都是一瞬间。
因此,他们的价值都得由对手来证明。
可以设想,哪一天,胖老人见不到瘦老人,或瘦老人见不到胖老人,将会是何等惶恐。
在这个意义上,最大的对手也就是最大的朋友,很难分开。
两位老人身体都很好,我想此时此刻,他们一定还坐在海边,像两座恒久的雕塑,组成我们心中的海参崴。
八百字优美散文作文
许你一场春暖花开 有一种遇见,不曾邀约,却心有灵犀;有一种目光,不远不近,却一直在守望;山水相逢,相约陌上,你明媚的笑脸,是我心中倾城的暖,你在,我在,最美好的懂得也在,便是用一朵花开的明媚,见证了整个春天。
——题记 纤薄的春风撩起季节的裙袂,我在窗前的阳光下,看着细微的尘粒缓缓飘落,用寂寞的文字,书写浅浅的情愫,任思念的羽翼,渲染着光阴的漫长,让满满的柔情,在心中,缱绻,心事,便如一江春水,在风中倘佯。
想念一个人的滋味,有望眼欲穿的期盼,有怦然心动的欣喜,有千回百转的惆怅,有心心相印的回味,更多的还是幸福,如三月暖阳于心,明媚,温暖,还有丝丝缕缕的甜蜜。
于千万人中能够与你遇见,真好。
有你的日子,我怀抱着一份欣喜,将明媚镌刻,让快乐挥洒,因为有了你,平淡日子有了色彩,日出日落有了温暖的回味。
感谢今生与你相遇,从此我的心不再孤寂;感谢这样的一个你,丰盈了我的岁岁年年。
月缺为诗,月圆为画,我执手书香,你心满芬芳,眼里是柔情缱绻的情意,心中流淌着烟火尘世的幸福。
心与心的距离是相知;爱与爱的距离是懂得;情与情的距离是欣赏,最温暖的爱是陪伴,纵然人间有百媚千红,弱水三千,我只取一瓢,任时光荏苒,心中最爱的,还是最美的你。
常想,你就是从唐诗宋词中走来的翩翩少年,我就是江南蒙蒙细雨中那个姑娘,撑一把油纸伞,款款走出千年梦的水乡,只为与你邂逅怦然心动的瞬间。
你一袭白衣随风而舞,我一曲琴音温婉绵长,我们定是有前世的渊源,注定了今生的相遇相知,不然为何你是如此的懂我,懂我眉宇间的惆怅,懂我文字中的淡淡的忧伤,懂我素心若雪的嫣然。
拈一只瘦笔,写不尽柔情几许,吟一阙清词,诉不完相思点点,喜欢看你灿烂的笑脸,喜欢看你写的诗,因为我喜爱桃花,你便在繁忙中辗转,来陪我看三月桃花,记得你曾说过,我就是你心中的桃花仙子,其实你可曾知道,我只想做你怀中那个柔柔的女子。
流年的风吹皱了心底的涟漪,想你,在寂寞的文字里;念你,在无眠的长夜里,为你,我愿意做一棵树,不为苍翠挺拔,只为能守在你必经的路旁;为你,我愿意开成一朵小花,不为刹那芳华,只为将最美的容颜展现给你。
喜欢一个人,可以是隔山隔水的守望;也可以是执手相看的不厌,一地心语,两处闲说,谁的目光装饰了谁的梦?谁的牵念触动了谁的眉?爱是眼睛与眼睛的对望,是心与心的相通,真情的流露,便是岁月最深的感动。
荡一叶轻舟,找寻心灵的缱绻;种一颗红豆,做经年的印记,我用最温柔的善待,细读你的影子,以明媚的姿态,赠你一缕暖香,牵着你的手,对岁月微笑,哪怕幸福只是短暂的停留,我也愿意倾一世柔情,勾画与你初见的模样。
在爱的路上,从不奢望能遇到多少奇迹,只愿能与某个人,握着一路相随的暖意,于平淡岁月里,不离,不弃。
走过流年的山高水长,经过聚散依依的旅程,庆幸还有这样一个你,在我身边,陪我哭,陪我笑,陪我等待,陪我花开,让春的明媚,弥漫我的烟火人间。
好想用一生的时光,为你写一首诗。
以时光为笔,岁月为笺,用爱做韵律,以情做笔调,从浪漫写到平淡,从红颜写到白发,春日里,桃红柳新,春暖花开,我与你春水煎茶,青梅煮酒,夏日里,花红柳绿,莺歌燕舞,我与你,檐下听雨,池塘观荷,秋日里,落叶纷飞,花好月圆,我与你,凭栏赏月,红袖添香,冬日里,山河静寂,白雪皑皑,我与你,心若无尘,静听雪落, 待到老去的那一天,我与你寻一处幽静的茅舍,或是云水禅心的庭院,在暖暖的朝阳里,教清风识字,在意兴阑珊的黄昏里,和光阴说禅,其实我要的爱很简单,就是你一直都在。
多想,将你我的故事,在春的素笺上,裁云为纸,折柳为笔,清露为墨,为你,为我,书写一场传奇;多想,将我对你的思念,托清风细雨带给你,那写在春的眉眼的柔情似水,定会在那桃花盛开时,盈得你满心欢喜,填一阙清词,谱一曲心曲,不许天长,不问地久,只盈三月暖阳于心,温暖彼此。
这个春天,我在遥远的北国,种下了一颗来自南国的红豆,任其天荒地老。
或许爱总会千回百转,或许人生终究无法圆满,我仍用明媚的笔调,许你一场春暖花开,待经年想起,是生命最美的印记,素白的年华里,我们终是没有辜负彼此。
有一种遇见,不曾邀约,却心有灵犀;有一种目光,不远不近,却一直在守望;有一种爱,不言相聚,却不离不弃;有一抹情怀,如影随形,细细欢愉。
山水相逢,是谁穿越红尘,弹一曲高山流水,袅袅余音,邀清风细雨,催得一树花开?时光流转,是谁相约陌上,泊一弯思念,在绿肥红廋的韵律里,将一江春水的情意,深藏心中? 隔着山高水长的距离,我是你诗行里的那一笔留白,你是我素笺上的那一抹桃红,一弦清音,绽开柔柔的牵念;一抹心语,是水墨氤氲的情愫,你在,我在,最美好的懂得也在,便是用一朵花开明媚,见证了整个春天。
社会因理性的善而美好 八百字作文
互联网用自己深邃的眼眸改变了我们太多太多,使信息传递如飓风一样横扫网络世界的每一个角落。
信息搭载网络快车,来得太快,来得太突然,我们都来不及审视,他就非常霸气地占据了我们的生活,所以面对瞬息万变的网络事物,我们应该学会理性并坚守自己善良的初衷。
“冰桶挑战”——一项源自大洋彼岸的活动,在普罗大众还未看清它的全部面庞时,就如一股浪潮一样向我们冲袭而来。
它有一袭华丽的外衣——慈善,于是互联网业界的大佬们或主动或被动用自己的王者情怀拥抱了它。
“冰桶挑战”是什么?不过一项活动而已,慈善也好,锻炼也罢,我们都应坚守自己的心灵,不必随流而动,人云亦云。
这个时代快速变化的信息已经让好多人无所适从,有了太多的盲从。
如果我们不能理性地看待就会陷入各种爱恨情仇的漩涡,甚或成为推波助澜的人,结果只能造成更加不理性的后果。
网络给了我们最大限度的便利,因为它的快捷;网络还给了我们最大限度的宽容,因为它的包容;但网络也同时给了我们最大限度的考验,那就是我们要在网络的洪流中能否做自己的掌舵之人。
面对“冰桶”,接受挑战也好,不接受挑战也罢,捐款也可,不捐款也罢;我们都需要理性地用自己的善良之心做出判断。
切莫因某个名人不接受挑战而义愤填膺,也切莫因某个名人欣然授受而欢欣雀跃。
我们应该多一分宽容的眼神,少一分躁动的怒火;应该多一分关爱弱势群体的爱心,少一分自私狭隘的仇恨。
当“冰桶挑战”在某些人群中进行的如火如荼之时,我们的眼界是否可以放得更宽,去关注一下那生活在大旱之中,对一滴水都望眼欲穿的人们;当“冰桶挑战”给那些罕见病患者带来大量的慈善基金时,我们的爱心是否可以装得更多,去看看身边那生活得并不如意,却一如继往地坚强的人们。
面对“冰桶”,赞成也好,反对也罢,我们每个人只要没有泯灭自己的良知,理性地走在自己的人生选择中即可。
互联网用自己深邃的眼眸改变了我们太多太多,使信息传递如飓风一样横扫网络世界的每一个角落。
信息搭载网络快车,来得太快,来得太突然,我们都来不及审视,他就非常霸气地占据了我们的生活,所以面对瞬息万变的网络事物,我们应该学会理性并坚守自己善良的初衷。
“冰桶挑战”——一项源自大洋彼岸的活动,在普罗大众还未看清它的全部面庞时,就如一股浪潮一样向我们冲袭而来。
它有一袭华丽的外衣——慈善,于是互联网业界的大佬们或主动或被动用自己的王者情怀拥抱了它。
“冰桶挑战”是什么?不过一项活动而已,慈善也好,锻炼也罢,我们都应坚守自己的心灵,不必随流而动,人云亦云。
这个时代快速变化的信息已经让好多人无所适从,有了太多的盲从。
如果我们不能理性地看待就会陷入各种爱恨情仇的漩涡,甚或成为推波助澜的人,结果只能造成更加不理性的后果。
网络给了我们最大限度的便利,因为它的快捷;网络还给了我们最大限度的宽容,因为它的包容;但网络也同时给了我们最大限度的考验,那就是我们要在网络的洪流中能否做自己的掌舵之人。
面对“冰桶”,接受挑战也好,不接受挑战也罢,捐款也可,不捐款也罢;我们都需要理性地用自己的善良之心做出判断。
切莫因某个名人不接受挑战而义愤填膺,也切莫因某个名人欣然授受而欢欣雀跃。
我们应该多一分宽容的眼神,少一分躁动的怒火;应该多一分关爱弱势群体的爱心,少一分自私狭隘的仇恨。
当“冰桶挑战”在某些人群中进行的如火如荼之时,我们的眼界是否可以放得更宽,去关注一下那生活在大旱之中,对一滴水都望眼欲穿的人们;当“冰桶挑战”给那些罕见病患者带来大量的慈善基金时,我们的爱心是否可以装得更多,去看看身边那生活得并不如意,却一如继往地坚强的人们。
面对“冰桶”,赞成也好,反对也罢,我们每个人只要没有泯灭自己的良知,理性地走在自己的人生选择中即可
劝学说理性散文有什么写作特点
1、条理清楚 层次分明: 文章一开头就提出中心论点,然后围绕中心分段论证。
每一段阐明一个问题,论证集中,脉络清晰。
例如第一段,提出中心论点后,连用比喻说理,从不同方面论证,最后结句照应首句,收束上文。
第二段承上文,先提出“终日而思,不如须臾之所学”,肯定学习的重要作用,然后连用比喻,说明“假物”的重要,最后以“君子生非异也,善假于物”一句作结,条理十分清楚。
第三段论述学习应取的态度,先讲积累,次讲有恒,后讲专一,层次非常分明。
2、本文运用了大量生活中常见的比喻,把抽象的道理说得明白、具体、生动,深入浅出,使读者容易接受。
比喻的形式是多种多样的,有时用同类事物设喻,从相同的角度反复说明问题,强调作者的观点。
例如:登高而招,顺风而呼,假舆马,假舟楫,积土成山,积水成渊。
有时将两种相反的情况组织在一起,形成鲜明的对照,让读者从中明白道理。
如将骐骥与驽马对照,朽木与金石对照。
设喻方式有时先反后正,有时先正后反,内容各有侧重,句式也多变化,读来毫无板滞之感。
有的比喻,单说比喻而把道理隐含其中,让读者思考,如“青出于蓝”“冰寒于水”。
有的先设比喻,再引出道理,如“登高而招,臂非加长也。
而见者远”,“假舟楫者,非能水也,而绝江河”。
有的先设比喻,引出道理后,再用另外的比喻进一步论证。
如先用“积土成山”“积水成渊”设喻,引出“积善成德,而神明自得,圣心备焉”的道理,再用“不积跬步”“不积小流'作进一步论证。
3、论证方法灵活,是本文另一特点,全文先提出中心论点,然后分段论证。
每段说明一个问题。
第二、三段是先行论证,最后归结论点;第四段则把论点贯穿于论证之中。
论证中有时先正后反,有时先反后正。
灵活而有变化,使论辩生动有力。
议论文:理性与任性 范文
理性与任性理性和任性,粗眼看去,似是两个水火不容的词。
理性像个戴着金丝边眼镜的老学究,板着脸,手拿刻度尺,身着白大褂;任性像个穿着花裙子的小姑娘,硕大的太阳镜,夸张的彩色凉鞋。
私以为,老学究和小姑娘其实就是活在一个屋檐下,不仅不打架,还会爷爷孙女地叫得亲切。
理性是任性的前提。
人或许可以,也应该肆无忌惮地活着,但要守好一个至关重要的前提——理性。
当今社会的多数人在尊重、提倡“率性而为”的同时,认为理性刻板、循规蹈矩而抛弃理性甚至鄙视理性。
司机患“路怒症”,一言不和便下车打人;心里对某人有芥蒂,就肆意谩骂侮辱他人名声,自负“言论自由”;青少年时期不努力充实自己,却自称“不负青春”,虚度光阴;更不用说那些车祸撞人后撒一把钱了事还洋洋得意,有钱任性之流。
我们在享受自由随性的生活的同时,千万不要忘了理性是底线。
理性是法律,是道德律,也是自律。
丧失了理性的任性是胡闹,是无知。
握紧理性的标杆,人们才可以在光怪陆离的尘世中,不失本心和良知,恣意地任性。
任性是理性的升华。
任性的人应该也是一个真正理性的人。
他们心中应该很清楚,自己想要的是什么。
比如晋代的陶渊明,辞官隐居以致终身生活贫困,可谓任性至极,但这样的任性是建立在他“少无适俗韵,性本爱丘山”的自我认识之上的,恰恰是这样的任性才成就了一个诗人和一个有独立精神意志的大写的“人”。
又比如宋朝大文豪苏东坡,一生可用“潇洒”二字形容。
喝酒吃肉,品茗赏花;琴棋书画也会,挥斥方遒也会。
他酿过酒,做过饭,他“上可陪玉皇大帝,下可以陪卑田院乞儿,眼见得天下无一个不是好人”。
他一生当真是任性的率真的,可同时他又是极理性的。
正是他达观的历史观,他对于人生意义的理性认识才使他从困境中解脱出来,“惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色”,得以尽情享受生活。
若说生活像是无垠大海中一艘船,那么任性是船长,理性就是船长手上的罗盘。
船长握着舵,但需要罗盘给他正确的方向。
没有罗盘的水手不敢上路,没有水手的罗盘毫无用处。
理性与任性的关系就是如此。
康德曾说他对两件事物充满敬畏,一是头顶上的星空,一是内心的道德准则。
把握理性的律令,任性地仰望头顶灿烂的星空,那是值得我们每个人追求的人生。
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