四二班班主任
白话八股文样品
[题目]学习“与时俱进”
1、[破题]“与时俱进”四个字，“时”和“进”二字是关键词。“时”者时代也、历史也；“进”者进步也、改革也。
2、[承题]21世纪属于什么时代？属于全球化时代。我们将怎样取得进步？按照全球化的发展规律行事，就是进步。“与时”，不墨守历史成规：“俱进”，改革开放，进入先进国家行列、实行先进的经济和政治制度。
3、[起讲]世界各国都在进步，我国岂能例外？经济从工业化进步到信息化；政治从专制制度进步到民主制度；文化从知识禁锢进步到知识解放。这是全球化时代的脉搏。
4、[入手]（提股）全球化时代的主要特点是信息化。信息技术迅猛发展。电视、计算机、手机，以及层出不穷、功能奇特的信息产品，成为主导资源。由此，劳动力从农业和工业转向流通和服务产业，劳动密集产业转向知识密集产业，白领工人多于蓝领工人。知识成为主要资本。
美国的农民只占人口的百分之一点几，工人只占人口的百分之十几。工农阶级在人口比例中变成极少数。如果不是亲自在美国和日本看到“没有农民的农场”和“没有工人的工厂”，我将继续高呼“耕者有其田”和“全世界无产阶级联合起来”。
5、[起股]信息化不神秘。说话、写信、打电话、看电视、用计算机，都是信息化。能讲普通话，走遍中国，不要翻译，信息化。在计算机上输入拼音，自动变为汉字，跟网友互通电子邮件，信息化。在计算机查找美国国会图书馆的书目和数据，信息化。计算机和手机结合，进行通信、通话、传递图片和摄像，跟国内外学术同行作学术交流，信息化。信息化在你身边。信息化使你得到新消息和新知识。
6、[中股]今天，任何国家都一方面继承和改进本国的传统文化，一方面利用和创造国际的现代文化，这叫做双文化时代。双文化促进文化的发展，也引起文化的冲突。在先进与落后的冲突中，在复古与创新的矛盾中，“与时俱进”是历史导航的方向盘。
追求先进生产力要从学习模仿进而能发明创造，前提条件是开辟自由创造的环境。追求先进文化要摆脱思想的束缚，先进文化是自由土壤中萌发出来鲜花。广播、电视、计算机等信息工具，要充分运用，不要限制运用。信息化时代而限制信息，何以自解？
时代更易，容易发生社会动荡。鸡犬相闻、老死不相往来，相安无事。十八只螃蟹放在一个竹篓里，哪能不我挟你、你挟我？一个把黑袍从头盖到脚，一个穿比基尼游泳装、肚脐眼儿也露了出来，这两人能携手在王府井大街一同溜达吗？文化冲突实际是文化差距的摩擦。
7、[后股]“与时俱进”不是自愿选择，而是客观规律；不是特殊策略，而是一般公式，只能一时背离，不能长期背离。社会进步有层次程序，倒退是偶然，超越也是偶然，循序前进是常规。
社会发展有四次飞跃：从部落社会到奴隶社会是第一次飞跃；从奴隶社会到封建社会是第二次飞跃；从封建社会到资本社会是第三次飞跃；从资本社会到后资本社会是第四次飞跃。
“与时俱进”提醒人们不要犯时代错误。专制残暴，穷兵黩武，纳粹败亡，苏联解体。21世纪不会再出现勃列日涅夫的“发达的社会主义社会”，因为那是宣传，不是真实。
8、[束股]真理也“与时俱进”，不是一成不变。“实践是检验真理的惟一标准”。真理不怕批评，批评是真理的营养品。怕批评的不是真理，而是未能适应时代的宗教和教条。迷信时代要过去了，盲从时代要过去了，现在是独立思考、择善而从、不拘一格、奋力求进的“与时俱进”的时代了。
参考资料：［周有光］学写八股文
谁推荐几篇经典八股文
我刚找了一个网站，里面选了六篇八股文，可以去找.我从中选了两篇，有注释 【子谓颜渊曰，用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！】 选自《钦定四书文》（康熙）韩菼 圣人行藏之宜，俟能者而始微示之也。
盖圣人之行藏，正不易规，自颜子几之，而始可与之言矣。
故特谓之曰：毕生阅历，只一二途以听人分取焉，而求可以不穷于其际者，往往而鲜也。
迨于有可以自信之矣。
而或独得而无与共，独处而无与言。
此意其托之寤歌自适也耶，而吾今幸有以语尔也。
回乎，人有积生平之得力，终不自明，而必俟其人发之人有积一心之静观，初无所试，而不知他人已识之者，神相告也，故学问诚深，有一候焉，不容终秘矣。
回乎，尝试与尔仰参天时，俯察人事，而中度吾身，用耶舍耶，行耶藏耶？ 汲于行者蹶，需于行者滞，有如不必于行，而用之则行者乎？此其人非复功名中人也。
一于藏者缓，果于藏者殆，有如不必于藏，而舍之则藏者乎，此其人非复泉石中人也。
则尝试拟而求之，意必诗书之内有其人焉。
爰是流连以志之，然吾学之谓何。
而此诣竟遥遥终古，则长自负矣。
窃念自穷理观化以来，屡以身涉用舍之交，而充然有余以自处者，此际亦差堪慰耳。
则又尝身为试之，今者辙环之际有微擅焉，乃日周旋而忽之，然与人同学之谓何，而此意竟寂寂人间，亦用自叹矣。
而独是晤对忘言之顷，曾不与我质行藏之疑，而渊然此中之相发者，此际亦足共慰耳。
而吾因念夫我也，念夫我之与尔也。
惟我与尔揽事物之归，而确有以自主，故一任乎人事之迁，而只自行其性分之素。
此时我得其为我，尔亦得其为尔也，用舍何与焉？我两人长抱此至足者共千古已矣。
惟我与尔参神明之变，而顺应无方，故虽积乎道德之厚，而总不争乎气数之先，此时我不执其为我，尔亦不执其为尔也，行藏又何事焉？我两人长留此不可知者予造物已矣。
有是夫，惟我与尔也夫，而斯时之回，亦怡然得默然解也。
前文释义： （一）破题二句，明破行藏，暗破惟我与尔。
凡破题无论圣贤与何人之名，均须用代字，故以能者二字代颜渊。
（二）承题四句，三句、五句皆可。
承题诸人直称名号，故称颜子。
破承皆用作者之意，不入口气。
（三）起讲十句，多少句数并无定法，可以任意伸缩。
起处用若曰、意谓、且夫、今夫、尝思等字皆可。
“故特谓之曰”下，入孔子口气对颜渊说，“毕生”四句正起，“迨于”三句反承，“此意”二句转合，总笼全题，层次分明，起讲以后，皆是孔子口气。
（四）只用“回乎”二字领起，以无上文，故直接入题。
孔子对于弟子一律呼名，颜子名回，字子渊，所以不曰渊而曰回。
“回乎”下为起二比，每比七句，句数多少无定，中后比亦然，特起比不宜长，致占中后比地位。
用意在题前我尔字盘旋，轻逗用舍行藏而不实作。
（五）为提比后之出题，仍用“回乎”唤起，将“用舍、行、藏、我、尔”字一齐点出，此为五句，但相题为之，句数可以伸缩。
（六）为提比后之两小比，醒出行藏用舍二语，叫起“我尔”，意为中比地步。
惟两小比，或有用于中比之下，或有用于后比之下作束比，位置倘或不同，则用意随之而改。
令之全篇仍为八股，亦有省去此小比，而全篇文为六股者。
（七）此为二中比，抉发题中神理之所在，锁上关下，轻紧松灵，向背开合，可以参之议论，但仍不宜尽用实笔实写耳。
（八）此为过接，于中比后，即过到题之末句“惟我与尔”、紧接后比。
（九）此为后二比，实力发挥，用题“惟我与尔”末句，总起用舍行藏全题，气势舒达，意无余蕴，全文至此而成篇矣。
每比八句，因其中比略长。
若中比较短，则后比之文，尽情驰骋，往往至十余、二十句者亦有。
（十）此为全篇之收结，倘有下文，则收结改为落下。
总上言之，凡破题、承题、起讲、领题、出题、过接、收结，皆用单句法。
起讲中间亦有用对句者，八比则出比与对比必相对以成文，此定体也。
举此一篇而分释之，以略见八股之例。
其余体格，不及详论。
作为例证，先选用了这篇韩菼的制义文。
这篇文章收在乾隆时方苞编的《钦定四书文》一书中，关于这部书，将在另外一篇中再作介绍，在此不赘。
这里先介绍一下作者： 韩菼是清代初年八股文名家，字元少，江南长洲人（即现在苏州），官作到礼部尚书，《清吏稿》有传。
应顺天府乡试时，尚书徐乾学在遗卷中发现了他的卷子，十分赏识，取中了他。
接着在康熙十二年（一六七三年）癸丑科会试、殿试都是第一，俗话叫“状元”，按官方制度，应称“一甲一名进士及第”。
授翰林院编修，后曾任编撰《大清一统志》总裁。
平生学问通《五经》及诸史，以善写制义著称，乾隆时追谥“文懿”。
上谕并嘉奖云：“菼雅学绩文，湛深经术，所撰制义，清真雅正，开风气之先，为艺林楷则。
”就是说他所写的八股文，是八股文的典型范文。
在光绪甲辰，科举最后一科的三鼎甲之一的探花（第三名）商衍鎏所著《清代科举考试述录》一书中，引了此文。
因之此文“释义”部分，是从商著转录的。
【女与回也孰愈】 以孰愈问贤者，欲其自省也。
夫子贡与颜渊，果孰俞耶，夫子岂不知之？乃以问之子贡，非欲其自省乎？ 若...
八股取士&文字狱的例子有哪些
八股文，是明清科举考试所采用的一种专门文体。
又叫制艺、制义、时艺、时文（相对于古文而言）、八比文等。
它要求文章必须有四段对偶排比的文字，总共包括八股，所以称八股文。
“股”或“比”，都是对偶的意思。
八股文滥觞于北宋。
王安石变法，认为唐代以诗赋取士，浮华不切实用，于是并多科为进士一科，一律改试经义，文体并无规格，不一定要求对仗排偶。
但有的考生不自觉地运用排比笔法，写成与八股文类似的文章。
元代科举考试，基本沿袭宋代。
明代洪武元年（1368），诏开科举，对制度、文体都有了明确要求。
成化年间，经王鏊、谢迁、章懋等人提倡，八股文更为兴盛，并逐渐形成比较严格的程式。
此后，一直沿用下来，直到戊戌变法后，才随着科举考试的停止而废除。
八股文的基本特点，大致为以下几方面：1.题目一律用《五经》、《四书》中的原文。
2.内容必须以程朱学派的注释为准。
3.体裁结构有一套固定的格式。
全文由破题、承题、起讲、入题、起股、中股、后股、束股、大结等部分组成。
八股文的字数也有限定。
明初制度：乡试、会试，用《五经》义一道，500字。
《四书》义一道，300字。
清康熙时要求550字，乾隆以后一律以700字为准。
书写亦有格式。
明清两代，八股文是几乎所有官私学校的必修课。
从童试到乡试、会试都要用它。
不会写八股文，就无法通过科举考试，就难以做官。
而八股文的惟一用途，即在于应付科举，此外毫无实用价值。
明清时期许多有识之士，均对八股文深恶痛绝。
它最后终于被废弃，应该说是历史的必然。
明朝时期仍沿用科举制，但规定只能在四书五经范围内命题，并以“八股文”作答，这主要是为了培养封建统治的忠实奴仆
成人高考语文作文范文
《2014成人高考语文作文多拿分六大策略》 策略一：书写工整。
判卷老师不会给一份阅读都很困难的作文打高分的。
策略二：开篇吸引眼球。
判卷老师不可能仔细读你的全文，如果开篇无新意，你的作文很容易被扔进40分的那一堆里。
策略三：严禁啰嗦。
纵观历年满分作文，没有一篇充斥口水话的，洗练是高考作文必须具备的。
策略四：多准备素材。
这不是写作的好方法，高考拿分却很有效。
温儒敏也曾批评过现在的语文教师违心教学，称他们鼓励考生大量使用名人名言，并用猜题的方式给学生指导作文。
但不可否认的是，这么做很合多数阅卷老师的口味，至少现在如此。
策略五：不要写得过于“八股”。
高考作文阅卷的问题不是标准问题，而是中学语文教师在作文教学过程中 “求稳求保险”，造成学生作文不敢“出格”，文风普遍四平八稳，八股味浓厚。
这就导致了高考作文要么文艺腔十足，要么忧国忧民，显出一种和考生年龄不相符的文风，虽然这种文章前些年被大量当做示范文，但近年来明显风头已变。
策略六：用最朴实的语句搭文章框架。
文章脉络必须清晰，主架构不想要太多修饰。
别指望判卷老师有心情仔细揣摩大段拗口的“文学作品”。
...
儒林外史中的人物形象大致分为哪四类, 有没有具体的例子
楼主是不是准备出书啊，呵呵 我们怎样写序言 时下，个人出书而找名家写序成为一种时尚，很多人乐此不疲。
我觉得，这样做弊端很多。
现在读者英明得很，找名家写序这个小把戏早已被人们看穿。
其实，大家心里都明镜似的，找名家作序，除了冠冕堂皇的理由之外，想借名家之光恐怕是不争的事实。
有一些出书的人，千方百计甚至挖空心思地找到自己所崇拜的名家写序，以撑门面，这已成为一种流行风。
有的称这是：好风凭借力，送我上青云。
对此，我不以为然，在下本事不大，却有一个怪脾气，我从来不模拜任何人，我不以任何人为楷模，也不以任何人为偶像，我不敢说不想借任何人的光，但我没树立什么迅速成名成家的宏伟蓝图，写东西任其自然，我想到哪写到哪。
至于搜集作品出书，也用不着找名家来个开场白，而自己更不必多言，白纸黑字，用句俗话：那是秃头上的虱子，明摆着。
你看了，说好，肯定有你的道理，说不好，也有你的根据，我想，这比起名家写序挡在读者面前，更能体现对读者的尊重，假如写得好，也不会因没有名家序而被读者看不起，而写得不好，可能由于作者的诚实态度而不至于让人家更加恶心。
从另一个角度讲，找名家写序从某种程序上讲是对人家不尊重。
道理很简单，你非常虔诚而恭敬向名家呈上你的文稿，写的咋样不说，那厚厚的文稿总也算得上心血的凝聚，有的经过几年或十几年才积累下来的，名家也是人，哪能没有同情之心，于是或直言说好、妙、高，有的转弯抹角说同样的意思。
我看过很多名家给出书人写的序，至今没看到说书写得不咋样、不太好之类的序言。
而事实上，真正能够得上好、妙、高的书并不很多。
我猜想名家给别人写序是一件极为痛苦的事情。
那是你逼人家扯谎，逼人家捧你，逼人家掉价。
我曾看过我认为很正直的作家为别人写序，只见一片苦心溢于字里行间，但分明是言不由衷，我总觉得这有些逼良为娼的味道。
我想，名家写序的滋味不会好受的，不论他（她）怎样写，都很难达到问心无愧，因为，这个问题，远远不是写作技巧能够解决的，要我说，写序是名家的陷阱，这样说，大概有点耸人听闻，但未必不是事实。
名家写序未必能够写好。
名家之所以成为名家，往往因为在某一方面创作成就突出，名家往往不是全才，全才的名家可能存在，但极少。
名家并不是写的每一篇文章都妙不可言，事实上，名家很多文章也属平庸之作，其中写的序言之类的东西多属此种。
现在我还未发现哪位作家由于擅长写序言而出名的。
而事实上，现在好多名家写的序言形成了序八股，千篇一律，样子都差不多，有的想试图变变花样，往往还是弄巧成拙，真是英雄气短，大家风范荡然无存。
有的故作姿态，搔首弄姿，有的空话、假话、套话、错话连篇，毫无章法，令人很不舒服。
往往见诸于这样的文字：名家读了某作者的文稿，于是心灵受到巨大震憾，心情久久不能平静，产生了一个惊喜，受到强烈的感染，有一种全新的感觉，被文章深深打动了，受益如何明显，不可多得……也不知名家们何时多情善感起来，让人丈二和尚摸不着头脑，我觉得，不象是作品如此感动了名家，大概是作者的感情感动了名家，从而使名家越来越容易被感动，以至感动得不得了。
而言过其实的感动，可能对读者是一种误导。
既然名家说作品写得好，就可能有人去摹仿，去借鉴，当他们最后得知自己中了名家的圈套会怎么想？是不是有误人子弟之嫌？ 依我看，出书的人大可不必麻麻烦烦地找别人作序，既然能够出书，写个序应该是件简单的事，而序的自主权掌握在自己手中，这应该是出书人的一大幸事。
人的一生，不能自主的地方已经很多了，这令人无奈，但我固执地认为，能够自主的地方尽可能自主，使你成为真正的你，我成为真正的我，而不应使你变成我、使我变成你，从这一意义上讲，自己出书自己作序也是自主自立的体现。
求采纳
什么是应试记叙文。
明朝八股取士，在四书五经范围内命题，考生只能根据指定的观点答卷，不准发挥自己的见解，所谓“代圣贤立言”。
行文格式有严格规定，文章由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八部分组成，体用排偶，谓之八股文。
“破题”用两个句子说破题目要义。
“承题”是承接破题的意义而阐明之。
“起讲”为议论的开始。
“入手”为起讲后入手之处。
以下自“起股”至“束股”才是正式议论，以“中股”为全篇的中心。
这种八股文专讲形式，文章的每个段落死守在固定的格式里，连字数都有一定的限制，写出来的文章空洞无物。
...我看网上都说托福的综合写作像八股文,那么怎么个八股法？结构固...
托福作文写作应该分为三个层次，也就是我们确定中心思想后应该找三个理由来支持.托福写作还有一个五段论，第一段为中心思想，二三四为支持段落，第五段总结观点.这个就是所谓的八股文.但是形式不能太明显，在表达中多加入自己的思想，八股文的形式会隐晦一些.一般这种写作可以助你在托福作文中取得高分.构建综合写作整体，你可以从以下这几个方面入手：第一，将听力及阅读中的核心观点提炼出来，并指明对应的两个观点是支持还是对立；第二，分为几个段落，分别从不同角度总结出两个观点的论据.最后，重申主要论证观点并注意切忌掺加个人观点.听力结束后，考生还会有时间回看阅读文章，所以不用完整记忆阅读文章的论点和论据，记下核心即可.有问题，可以再问我.
我是行政管理学自考专科的,我就剩下行政管理学和公文写作与处理还...
关于行政管理学，还是要以本为本，就是要多看教材，多做点题，尤其是之前的考试真题。
做三套，分析研究。
应该就没问题了。
关于公文写作。
其实公文写作与处理是一个过程，需要日积月累，但为了应付考试，也需要临时抱佛脚。
一是多看，在看中分析。
拿来一些别人写的你感觉很好的文章仔细研读，分析内容逻辑性、结构层次性以及文章对于所要解决问题的针对性，这是框架方面。
还要仔细分析遣词造句之细节，锤炼基本功。
二是练一些，练中提高。
临渊羡鱼，不如退而结网。
三是训练思维。
写作尤其是公文类材料需要你平时注重思考，训练自己的思维高度和深度，这项功力，终生受用。
希望对你有所帮助。
有问题可以随时交流。
