老湿弟
在我们家乡的早春，盛开着粉红色的迎春花。
在诗人中留传着“岁寒三友”，是松、竹、梅。梅花漂亮而耐寒，虽然我的家乡没有梅花，但是有一种可爱的花儿可以与南方的梅花媲美。这种花儿就叫达子香，因为她是所有花中最先开放的，所以就有一个很可爱的名字——迎春花。
三月末，冰雪刚刚消融。在这个时候，迎春花开放了，挂满枝头的紫红色的小花蕾似紫水晶般耀眼，在万木萧疏之中显得特别俏丽，为这刚刚冰雪消融的世界添了一抹暖暖的色彩。盛开的花朵是粉红色，蕊也是粉红色的，而蕊的顶部却是黑色的，叶子是紫红色的。
到了四月份，迎春花开得十分茂盛。远看，黄土色的山岗被一片粉红覆盖，好像披上了一条粉红色盖头的新娘，为这了无生机的初春带来了生命的欢愉和绚丽的美。
近看，高高的树丛上找不到叶子，只能看见一簇族粉红的花，春风吹开花千树。相比周围枯萎的树和花，只有这一抹粉红向我们呈现出了生命的色彩，那是一种让人喜出望外的感觉。
家乡的迎春花为什么叫做“达子香”呢？因为在以前，我们称蒙古人为达子，他们来到这里，看见了这种花，便采了一大束握在手里，当地的居民看见了，便把这种花称做“达子香”。
迎春花的品质是高贵的，初春时节，咋暖还寒，而迎春花不畏春寒料峭，傲寒怒放。她的这种迎春怒放，不畏寒冷的品质值得我们学习。初春的阳光是极其珍贵的，迎春花十分珍惜阳光，吸收热量，努力成长。我们难道不应该学习她这种品质吗？
迎春花开了，告诉我们寒冬已经过去和生活这般美好，开出了她那美丽的心灵和卓然超群的勇敢，使我们的生命美了起来并焕发出一种精神。
迎春花开了，开在春天，开在生活中，开在我们的心里。
杜鹃花的作文
我11岁随父母从齐市移居到美丽的山城伊春后，时常与小伙伴钻入松涛滚滚的林海，在初春的灌木丛中，第一次目睹了北方杜鹃花的芳容。
那时，山里人极少知道她的学名叫“兴安杜鹃”，都俗称为“达子香”。
她低矮的枝子，没有宽阔的绿叶；淡紫粉色的单片花儿，没有芳香，像个质朴而又不善修饰的山姑。
然而，她没有一点儿卑微感，坦然的在挺拔高大的红松下和丰姿媚态的白桦林中，无拘无束的绽放。
不过，当我看到她们零零散散地挤在灌木和野草间，总对她们的孤独、寂寞、纤弱产生怜悯。
后来，我用笔将这种粗浅的印象诉诸大山人，许多“老伊春”都校正我的看法：这只是一叶障目，大山深入的达子香，根茎和枝干很强壮，生命力顽强，她们集体绽放时喷发着火似的热情……从此，我做梦都想见到这另类的杜鹃花。
有一次偶然的机会，我和几位朋友走进了距红星林业局88公里处火山地质区域的大平台，眼前的一切不仅令我的灵魂震撼，也解开了久久难释的谜团——在当代的阳光下，这里凝固着一亿多年前寒武纪中生代燕山运动玄武岩喷发出的火山焰浆，当时，那令一切鲜活生命都化为灰烬的烈烈液体，在遇低温时，一边冷却，一边滚动，形成数不尽的石块，它们堆积起来，拥挤着，沉淀在岁月的长河中，这看起来令人恐怖的黑石像浪，僵固了远古火山喷发的时间，一动也不动，我感觉这里是一片永恒的死亡石海。
然而，就在这片火山制造的废墟上，杜鹃花的生命正演绎着春光的浪漫和美丽，她们做为小兴安岭的一个植物部落，集体穿越古生物时代，在看似荒芜贫瘠的黑色火山岩的缝隙间，一丛一簇的蓬勃生长着；有一些则与松、白桦、风桦为伴，像梦一样迷恋在石间，享受着风笛的轻松韵律和安宁。
我望着这群石海中的居民，觉得她们不仅有生命，似乎更有自己独特的语言，那些花、叶、茎经常借助山风的力量，相互间进行亲密地交谈，尽管谁也不明白她们说什么，却能体会到她们之间的和谐。
我真羡慕她们幽居在这远离喧嚣城市之外的安然生活，甚至想成为其中一员，让思想从尘世的定式思维锁铐中挣脱出来，任凭一切愿望在这里自由自在的飞翔……我带着这种轻松的感觉，走入花丛深处时，特意嗅嗅花儿的气味，虽然我知道她没有香气，但是，她的形体和颜色却总让人体会到一种芬芳，人们说的“花是飘在空中的香味”，可能就是这种触物生发出的一种想像、一种美的味感。
此刻，杜鹃花能诱我“无中生有”，确实有一种灵魂的感染力量。
这时，一阵山风呼啸而来，花海顿时汹涌地翻动起来。
不远处的天空，一处乌云像巨大的灰鸟儿迅速飞过来，而且越压越低。
一道银蛇形的闪电，从脏兮兮的浓厚云层里窜出；紧接着， 一声炸雷震得漫山遍野都哆嗦，瓢泼大雨从空中倾倒下来了。
我们来不及躲避，只好和这片娇美的杜鹃花共同忍受摧残。
在大自然变化的瞬间，平时看似娇柔的杜鹃花，不肯向摆布命运的风雨低头，一反常态，变得异常坚强和富有抗争精神，她们激发出蕴藏的巨大力量，掀起比人还高的波浪，在旷野不休止地击打着暴风雨。
呵，由这不羁的野性奔放性格凝成的抗力，不正是她们历经千古恶劣环境，繁衍生息下来的内在本质吗？在这偶然邂逅的一刻，我终于看清了她真实的壮美形象。
大约半个小时，暴风雨狂啸着离去，它经过的地方，尘埃被冲刷得一干二净，衰草匍匐在地，杜鹃花却一直挺着腰干，翘首天空。
我站在水淋淋的火山岩上，望着沐浴后的杜鹃花，从这场暴雨联想到亿年前那场烈火，当暴虐的火山制造那场惨烈而彻底的生命屠杀后，这些杜鹃花是怎样成为这片山野的原住民呢？我看凋零的花儿并未有籽儿，可以断定鸟儿和蜂蝶不会成为她们迁徙的传播者；她们坚硬的根是从附近的库尔滨岸走来的吗？那里没有她的故居，因为远古时那里也未逃过毁灭性的浩劫，和这儿一样，都曾是生命的死亡地狱。
我向更遥远眺望，或许那里有她们根的出发地，这漫漫历程，如果靠根须一寸一寸向这里延伸，需要多么顽强的韧性和持久的耐力呵！噢，这貌似柔弱的花，我过去竟然不知你是最能吃苦耐劳的“植物骆驼”。
我们往回走时，一位朋友用手指着足下说：“我们这里是活火山，大量含有硅酸盐和挥发成分的高温熔融物质，被囚困在地壳下面。
”我真不敢相信，这宁静的地表下面，还有一股威力无比的死亡力量，象疯狂的怪兽，不断地撞击着尘封的火山口石门……然而，在火山岩缝隙间追求美丽生命的杜鹃花并不顾及这些，她们在被大自然创造的过程中，抓紧每一分钟，为大自然创造美丽、温馨与和谐。
此时，我似乎懂得，大自然不仅宽宏，而且宽容：一个企图将一切生命都变成骷髅的困兽，与追求绚丽生命的花儿，可以在有限制的条件下，互不相干地延续自己的生命，甚至可以创造美好的未来，这或许就是“顺其自然”的奇妙吧！哦，大平台的杜鹃花，你是值得我细细品读的一本书。
好不容易得了一天的空闲，拖着疲惫许久的自己漫步到了久违的山间小径。
满眼里尽是一片盎然生机---幽绿的小草，粉红的桃花，雪白的梨花，还有那让人思怀的杜鹃花，杜鹃花让我想起了李商隐的“望帝春心托杜鹃”中的杜鹃鸟，人们常说...
作文《学会欣赏》800字
希望能帮到你生活如酒，或芳香，或浓烈，或馥郁，因为品尝，它才变得醇厚。
生活如画，或明丽，或黯淡，或素雅，因为欣赏，它才变得美丽。
生活如歌，或高亢，或低沉，或悲戚，因为聆听，它才变得悦耳。
生活要我们用心去呵护；去品尝；去欣赏。
金无足赤，人无完人。
当我们用挑剔的眼光去看待生活，朋友，你必须先反躬自问，切勿求全责备！ 殊不知，没有宽容的心去支撑那一片美丽的天空，去耕耘那一抹理解的沃土，我们的生活怎么会绚丽多彩！ 也许吧！ 拿破仑的军事头脑足以弥补他的个子矮的不足！ **脸上的黑痣也不能抹杀**和蔼可亲的形象！ 换个角度欣赏，拿破仑为矮个子的人树立了一个建功立业的榜样；**的黑痣是他个性的代表，是他豪放气度的象征。
所以我们说换个角度欣赏他人的缺点，也许你会觉得他更有个性。
对生活的欣赏正如我在文学路上体验。
一蓬茅舍，凝聚着多少对影笔耕的日子；半壁青灯，漂泊着多少临窗寒读的夜晚，回首对文学的尝试，不知是酸、是甜、是辣…… 我对文学的欣赏正是这样，文学对于我，就像万仞之山上的灵芝招引我为之攀援，又像辽远的海上的灯塔鼓励我为之跋涉。
我爱我的文学之路，因为我学会了欣赏自己的生活，学会了用欣赏的气度去回首我对文学的尝试，对生活的体验，甚至欣赏自己的不足。
尘世的喧嚣和霓虹灯的艳影大概早已吞没了人们的感觉，人们似乎早已忘记了生活的情趣。
其实生活就如酒、如画、如歌，只要我们认真去品味、欣赏、聆听，你就感觉到那酒是如此香醇，那画是如此优美，那歌是如此动听！ 缺乏欣赏的心灵就像失去源头的江流，就像失去了根基的大树，就像失去灵魂的躯壳，只能干涸、枯萎、消沉。
用欣赏酿造生活，你会发现，生活是美丽的，是具有丰富的内涵的；只要你学会欣赏，你会发现人间多了友善少了仇视，多了帮助少了冷漠…… 用欣赏酿造生活吧！ 有这样一个故事，一位年轻的妈妈领着她的双胞胎女儿来到花园。
年轻的妈妈看到了满园的玫瑰，不禁陶醉，于是她问两个女儿这地方怎么样。
一个回答说：“这儿太糟了，每一朵花下都有刺。
”而另一个说：“这儿太好了，虽然枝条上有刺，可每个枝条上都有一朵美丽的花。
” 两个女儿何以出现不同的判断呢？因为两个人的欣赏角度不同。
倘若是你，进入缤纷的玫瑰园，你欣赏到的是，花下的绿刺，还是刺上美丽的红玫瑰呢？只有如何欣赏才知如何去选择。
想必大家都在电视上看到过打高尔夫球。
有人觉得这是一项很枯燥的运动。
其实，当你明白了什么是标准杆，什么是小鸟球或老鹰球，当你习惯了或痴迷于高尔夫球手挥杆时的优雅，你才会发现高尔夫不愧是一项绅士运动，它引领着一种时尚，一种永不退色的潮流。
而这些，只有会欣赏的人才能体会到。
学会欣赏，你才会发现更多。
拿现代诗来说，以前总是不理解其中蕴涵的深意，总也不明白为什么“火下来，血就砍在了地上”，为什么“太阳不喜欢寂寞”，为什么“急雨点打上芭蕉叶的声音，它蕴着一种无声的期待”。
总以为只有古代的那些七律、绝句才是正统。
于是自作主张地为一些现代诗词补上标点符号，凭感觉为其添加一些连词，煞费苦心地为其更改韵脚去促成一段自我感觉良好的格调。
而如今，我才真正体会到那些诗词的美妙：挣脱古诗格律的束缚，自由地抒发自己的感情。
一切都是那么随意，却又都是那么的妙不可言，永远承载着人们的一种情愫。
这也是真正的诗！ 一句话：用理性的认知去欣赏，你会发现许多许多。
学会欣赏，你才会发现，其实人生的追求就是一朵带刺的玫瑰，经过了阵痛，你才会得到生命中的玫瑰。
同一个人或同一件事，它给你的感觉都会因为你的眼光不同而不同，学会欣赏才是最重要的。
著名雕塑家罗丹说：“ 生活中不是缺少美， 而是缺少发现美的眼睛 。
”然而“ 金无足赤 ， 人无完人”的古训并没有让我们在认识事物时发生实质性的变化. 《安徒生童话》中有一个小故事： 一只鹳鸟偶然在一群鸡中生活， 那群鸡喋喋不休地对鹳鸟的与它们相异的外貌品头论足， 结果一双纤细的长腿说成呆板， 高贵的气质说成自命不凡， 就连那抵御风雨的羽毛也被贬得毫无色彩， 单调极了。
我们自身的认识上的狭隘阻挡了发现美的道路， 而这些审美道路上的荆棘恰能被欣赏扫除。
同样的阴云密布，敌人兵临城下，有的人只看到“黑云压城城欲摧”， 而李贺看到的却是“甲光向日金鳞开”。
生活是一面公正的镜子， 以欣赏的眼光看待事物， 它就呈现美丽， 反之则呈现丑陋.纵然仁者见仁， 智者见智.但寻找美丽， 看待真实的眼光须是同样的。
学会欣赏， 要保持一个良好的心态去观察事物。
当你的生活一片阴霾时， 还会赞美墙角那支怯弱的红玫瑰吗？ 批判虽可以矫正， 但这种否定一切的处世方法， 并不是我们推崇的. 一株向日葵， 用欣赏的眼光看待它， 你会发现它金黄的笑脸与太阳会面的情景是多么生气勃勃， 然而， 当你戴着有色眼镜观察它时，它与太阳的照面简直是一幅阿谀逢迎， 巴结谄媚的丑态毕露的写真。
一弯小溪，以恬静的心态去欣赏它，你会领略到这涓涓细流的轻柔曼妙的美。
一首流...
以学会欣赏为题的作文
用欣赏酿造生活 三（9）班 鲁鹏飞 生活如酒，或芳香，或浓烈，或馥郁，因为品尝，它才变得醇厚。
生活如画，或明丽，或黯淡，或素雅，因为欣赏，它才变得美丽。
生活如歌，或高亢，或低沉，或悲戚，因为聆听，它才变得悦耳。
生活要我们用心去呵护；去品尝；去欣赏。
金无足赤，人无完人。
当我们用挑剔的眼光去看待生活，朋友，你必须先反躬自问，切勿求全责备！ 殊不知，没有宽容的心去支撑那一片美丽的天空，去耕耘那一抹理解的沃土，我们的生活怎么会绚丽多彩！ 也许吧！ 拿破仑的军事头脑足以弥补他的个子矮的不足！ **脸上的黑痣也不能抹杀**和蔼可亲的形象！ 换个角度欣赏，拿破仑为矮个子的人树立了一个建功立业的榜样；**的黑痣是他个性的代表，是他豪放气度的象征。
所以我们说换个角度欣赏他人的缺点，也许你会觉得他更有个性。
对生活的欣赏正如我在文学路上体验。
一蓬茅舍，凝聚着多少对影笔耕的日子；半壁青灯，漂泊着多少临窗寒读的夜晚，回首对文学的尝试，不知是酸、是甜、是辣…… 我对文学的欣赏正是这样，文学对于我，就像万仞之山上的灵芝招引我为之攀援，又像辽远的海上的灯塔鼓励我为之跋涉。
我爱我的文学之路，因为我学会了欣赏自己的生活，学会了用欣赏的气度去回首我对文学的尝试，对生活的体验，甚至欣赏自己的不足。
尘世的喧嚣和霓虹灯的艳影大概早已吞没了人们的感觉，人们似乎早已忘记了生活的情趣。
其实生活就如酒、如画、如歌，只要我们认真去品味、欣赏、聆听，你就感觉到那酒是如此香醇，那画是如此优美，那歌是如此动听！ 缺乏欣赏的心灵就像失去源头的江流，就像失去了根基的大树，就像失去灵魂的躯壳，只能干涸、枯萎、消沉。
用欣赏酿造生活，你会发现，生活是美丽的，是具有丰富的内涵的；只要你学会欣赏，你会发现人间多了友善少了仇视，多了帮助少了冷漠…… 用欣赏酿造生活吧！ 【范文精选】二 会欣赏才会有发现 三（9）班 董正树 有这样一个故事，一位年轻的妈妈领着她的双胞胎女儿来到花园。
年轻的妈妈看到了满园的玫瑰，不禁陶醉，于是她问两个女儿这地方怎么样。
一个回答说：“这儿太糟了，每一朵花下都有刺。
”而另一个说：“这儿太好了，虽然枝条上有刺，可每个枝条上都有一朵美丽的花。
” 两个女儿何以出现不同的判断呢？因为两个人的欣赏角度不同。
倘若是你，进入缤纷的玫瑰园，你欣赏到的是，花下的绿刺，还是刺上美丽的红玫瑰呢？只有如何欣赏才知如何去选择。
想必大家都在电视上看到过打高尔夫球。
有人觉得这是一项很枯燥的运动。
其实，当你明白了什么是标准杆，什么是小鸟球或老鹰球，当你习惯了或痴迷于高尔夫球手挥杆时的优雅，你才会发现高尔夫不愧是一项绅士运动，它引领着一种时尚，一种永不退色的潮流。
而这些，只有会欣赏的人才能体会到。
学会欣赏，你才会发现更多。
拿现代诗来说，以前总是不理解其中蕴涵的深意，总也不明白为什么“火下来，血就砍在了地上”，为什么“太阳不喜欢寂寞”，为什么“急雨点打上芭蕉叶的声音，它蕴着一种无声的期待”。
总以为只有古代的那些七律、绝句才是正统。
于是自作主张地为一些现代诗词补上标点符号，凭感觉为其添加一些连词，煞费苦心地为其更改韵脚去促成一段自我感觉良好的格调。
而如今，我才真正体会到那些诗词的美妙：挣脱古诗格律的束缚，自由地抒发自己的感情。
一切都是那么随意，却又都是那么的妙不可言，永远承载着人们的一种情愫。
这也是真正的诗！ 一句话：用理性的认知去欣赏，你会发现许多许多。
学会欣赏，你才会发现，其实人生的追求就是一朵带刺的玫瑰，经过了阵痛，你才会得到生命中的玫瑰。
同一个人或同一件事，它给你的感觉都会因为你的眼光不同而不同，学会欣赏才是最重要的。
【范文精选】三 发 掘 美 丽 三（9）班 李 倩 著名雕塑家罗丹说：“ 生活中不是缺少美， 而是缺少发现美的眼睛 。
”然而“ 金无足赤 ， 人无完人”的古训并没有让我们在认识事物时发生实质性的变化. 《安徒生童话》中有一个小故事： 一只鹳鸟偶然在一群鸡中生活， 那群鸡喋喋不休地对鹳鸟的与它们相异的外貌品头论足， 结果一双纤细的长腿说成呆板， 高贵的气质说成自命不凡， 就连那抵御风雨的羽毛也被贬得毫无色彩， 单调极了。
我们自身的认识上的狭隘阻挡了发现美的道路， 而这些审美道路上的荆棘恰能被欣赏扫除。
同样的阴云密布，敌人兵临城下，有的人只看到“黑云压城城欲摧”， 而李贺看到的却是“甲光向日金鳞开”。
生活是一面公正的镜子， 以欣赏的眼光看待事物， 它就呈现美丽， 反之则呈现丑陋.纵然仁者见仁， 智者见智.但寻找美丽， 看待真实的眼光须是同样的。
学会欣赏， 要保持一个良好的心态去观察事物。
当你的生活一片阴霾时， 还会赞美墙角那支怯弱的红玫瑰吗？ 批判虽可以矫正， 但这种否定一切的处世方法， 并不是我们推崇的. 一株向日葵， 用欣赏的眼光看待它， 你会发现它金黄的笑脸与太阳会面的情景是多么生气勃勃， 然而， 当你戴着有色眼镜观察它时，它与太阳的照...
汉族节日民风民俗的作文
泼水节是傣族最隆重的节日，也是云南少数民族节日中影响面最大，参加人数最多的节日。
泼水节是傣历新年，相当于公历的四月中旬，节日一般持续3至7天。
第一天傣语叫“麦日”，与农历的除夕相似；第二天傣语叫“恼日”（空日）；第三天是新年，叫“叭网玛”，竟为岁首，人们把这一天视为最美好，最吉祥的日子。
节日清晨，傣族男女老少就穿上节日盛装，挑着清水，先到佛寺浴佛，然后就开始互相泼水，互祝吉祥、幸福、健康。
人们一边翩翩起舞，一边呼喊“水！水！水！”，鼓锣之声响彻云霄，祝福的水花到处飞溅，场面真是十分壮观。
泼水节期间，傣族青年喜欢到林间空地做丢包游戏。
花包用漂亮的花布做成，内装棉纸、棉籽等，四角和中心缀以五条花穗，是爱情的信物，青年男女通过丢包、接包，互相结识。
等姑娘有意识地让小伙子接不着输了以后，小伙子便将准备好的礼物送给姑娘，双双离开众人到僻静处谈情说爱去了。
泼水节期间还要进行划龙舟比赛。
比赛在澜沧江上举行。
一组组披红挂绿的龙舟在“堂堂堂”的锣声中和“嗨嗨嗨”的呼喊和哨子声中，劈波斩浪，奋勇向前，把成千上万的中外游客吸引到澜沧江边，为节日增添了许多紧张和欢乐的气氛。
泼水节源于印度，曾经是印度婆罗门教的一种宗教仪式，其后为佛教所吸收，经缅甸传入云南傣族地区，时间约在十三世纪末至十四世纪初，距今有700年历史。
随着南传上座部佛教在傣族地区影响的增大，泼水节的习谷也日益广泛。
泼水节为傣历新年的庆祝活动，一般在阳历4月13日至4月15日之间。
届时人们先至佛寺浴佛，然后互相泼水，用飞溅的水花表示真诚的祝福。
到处欢声笑语，充满了节日气氛。
泼水节另一项引人注目的活动是划龙舟，跳象脚鼓舞和孔雀舞。
那时傣族新年的第三天，傣语称之为“麦帕雅晚玛”，节日的气氛达到了高潮。
穿着节日盛装的群众欢聚在澜沧江畔、瑞丽江边，观看龙舟竞渡。
泼水节的活动内容丰富，其它的还有放高升、斗鸡、跳孔雀舞等，人们身着盛装，喜气洋洋，场面极为热烈！ 泼水节来临，傣家人便忙着杀猪，杀鸡、酿酒，还要做许多“毫诺索”（年糕）以及用糯米做成的多种粑粑，在节日里食用。
泼水节历时三日。
第一天，划龙舟、放高升、文艺表演；第二天泼水；第三天，男女青年在一块进行丢包和物资交流。
泼水节一般在风光旖旎的澜沧江畔举行。
当晨曦映红“黎明之城”的时候，各族群众便穿着盛装，从四面八方汇聚这里。
一声号令，一支支高升腾空而起，直穿云霄，一艘艘龙舟箭一般，直冲对岸。
此时，千万只金竹“（上竹下必）”一起吹奏，铓锣、象脚鼓一齐敲响，澜沧江两岸顿时变成欢乐的海洋。
当泼水刚开始时，彬彬有礼的傣家姑娘一边说着祝福的话语，一边用竹叶、树枝蘸着盆里的水向对方洒过去。
“水花放，傣家狂”，到了高潮，人们用铜钵、脸盆，甚至水桶盛水，在大街小巷，嬉戏追逐，只觉得，迎面的水，背后的水，尽情地泼来，一个个从头到脚全身湿透，但人们兴高采烈，到处充满欢声笑语。
一段水的洗礼过后，人们便围成圆圈，在（钅芒）锣和象脚鼓的伴奏下，不分民族，不分年龄，不分职业，翩翩起舞。
激动时，人们还爆发出“水、水、水”的欢呼声。
有的男子边跳边饮酒，如醉如痴，通宵达旦。
“丢包”最富浪漫色彩，往往是傣族未婚青年的专场游戏。
“包”是象征爱情的信物，由傣族姑娘用花布精心制作，内装棉籽，包的四角缀有五彩花穗。
丢包时，在绿草如茵的草坪上男女各站一排，先由傣族姑娘将包掷给小伙子，小伙子再掷给姑娘，并借此传递感情。
如此，花包飞来飞去，最后感情交流到一定程度，双方悄悄退出丢包场，找一个幽静的地方依肩私语去了。
泼水节上，青年们端水洒泼，犹似银花怒放。
傣、阿昌、德昂、布朗、佤等族的传统节日。
傣语称新年为“京比迈”，泼水节为“厚南”。
所以泼水节是傣历年新旧交替的标志。
泼水节一般在公历四月中旬，傣历六月，为期三至五天。
第一天叫“腕多桑利”，意为除夕，最后一天叫“腕叭腕玛”，意为“日子之王到来之日”，为新年元旦。
中间叫“腕脑”，意为“空日”。
每逢节日，都要进行泼水、丢包、划龙舟、放高升、拜佛、赶摆等活动。
节日第一天清晨，人们采来鲜花绿叶到佛寺供奉，并在寺院中堆沙造塔四、五座，世俗众生围塔而坐，聆听佛爷念经，然后又将佛像抬到院中，全寨妇女担来碧澄清水为佛像洗尘。
佛寺礼毕，青年男女退出互相泼水为戏，于是群众性的泼水活动就开始了。
人们用铜钵、脸盆以至水桶盛水，拥出大街小巷，嫔戏追逐，逢人便泼。
民间认为，这是吉祥的水，祝福的水，可以消灾除病，所以人们尽情地泼，尽情地浇，不论泼者还是被泼者，虽然从头到脚全身湿透，但还是高兴异常。
只见一朵朵水花在人群中盛开，在阳光的映射下形成一道道彩虹，到处充满了欢声笑语。
除了泼水，还有群众性的歌舞活动。
上至七八十岁的老人，下至七八岁的娃娃，穿上节日盛装，来到村中广场，男女老少围成一圈，合着芒锣象脚鼓点翩翩起舞。
有的跳“孔雀舞”，有的跳“玉腊呵”，有的即兴而作，边唱边跳，动作优...
初二作文好的开头结尾
1.在最无助的人生路上，亲情是最持久的动力，给予我们无私的帮助和依靠；在最寂寞的情感路上，亲情是最真诚的陪伴，让我们感受到无比的温馨和安慰；在最无奈的十字路口，亲情是最清晰的路标，指引我们成功到达目标。
2.简简单单，亲情只是一个由几根树枝搭起的小巢。
但我更小，可以一下子轻快地钻进去，里面有一碗水，凉凉的，甜甜的，滋润我干渴的灵魂；里面有一袋鼓鼓的，香香的，填饱我无止尽的欲望；里面有一张床，软软的，暖暖的，抚慰我莫名的忧伤；里面还有一盆花，一幅画，一首诗，缀着些叮咛，嵌着些嘱托……这就是亲情，一个小小的巢，使我不断地长大。
3.亲情，是一把斜背着的吉它，越到情深处，越能拨动你的心弦；亲情，是一挂藤萝，不管你身在何方，它总是紧紧牵着你的手；亲情，是一串挂在颈间的钥匙，打开的是一扇扇忧郁的门窗。
亲情，就在眉眼顾盼间，浅浅的微笑里，就在我那一首抒情的小曲中。
4.亲情，是木兰替父的故事；亲情，是孟母三迁的佳话；亲情，是阿炳二泉映月的旋律。
5.亲情是雨，带走烦燥，留下轻凉；亲情是风，吹走忧愁，留下愉快；亲情是太阳，带走黑暗，留下光明。
亲情是最伟大的，不管你快乐，沮丧，痛苦，彷徨，它永远轻轻地走在你的路上，悄悄地伴着你的一生。
6.没有“白头生死鸳鸯浦”的轰轰烈烈，却也使“夕阳无语为之动”；没有“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”的海誓山盟，却也是“天长地久有时尽，血脉相连无绝期”的亘古永恒；没有“身似门前双柳树，枝枝叶叶不相离”的长相守，却有“但愿人长久，千里共婵娟”的默默祝愿……飘落的雪花带不走凝固的记忆，穿越时空的凝重进入不会老去的岁月，蓓蕾般地默默等待，夕阳般地恋恋不舍，在心的远景里，在灵魂深处折射出两个字.[Page]——“亲情。
7.亲情是树，每个人都是它的一条根，让它吸收营养永葆青春；亲情是河，每个人都是它的一条支流，让它永不干涸澎湃向前；亲情是火，每个人都是它的一根木柴，让它永不熄灭温暖四方。
8.面对失败和挫折，亲情是一剂良药，填补你那失落的心，然后重整旗鼓，这是一种勇气；面对误解和仇恨，亲情是一杯凉水，浇灭你那心头的火，然后坦然面对，这是一种达观；面对赞扬和奉承，亲情是一把锥子，刺破你那虚无的梦，然后不断进取，这是一种警示；面对烦恼和忧愁，亲情是一阵轻风，吹去你那杂乱的思绪，然后平和释然这是一种境界。
9.亲情如水，使纷繁经过过滤变得纯净；亲情似火，使平淡通过煅烧日显棱角；亲情是诗，使乏味经过修饰达到一种意境。
亲情，生命永恒的动力。
10.亲情犹如一江剪不断的春水，流动的是游子心中永远的思念；亲情犹如一丘数不尽的细沙，沉淀的是长年堆积的牵挂；亲情犹如夜空中那颗北斗，指引的是那迷路的羔羊回家的方向。
11.亲情是什么？是甘甜的乳汁，哺育我们成长；是明亮的双眸，指引我们前进；是温柔的话语，呵护我们的心灵；是严厉的责罚，督促我们改错。
我们离不开亲情，有如高飘的风筝挣不脱细长的绳线；我们依赖亲情，有如瓜豆的藤蔓缠绕着竹节或篱笆；我们拥有亲情，有如寒冷的小麦盖上了洁白的雪被，温暖如春，幸福如蜜。
12.当生命的第一声号角吹响，亲情就是那荡漾在母亲眼眶中的泪水，是那绽放在父亲脸的笑痕；当生命之舟开始摆渡时，亲情就是那拨动着清水推动小船向前的双桨，是那守候在空中为小船指航的灯塔；当生命之舟即将靠岸，亲情就是那静静的港湾，是那拥抱着你的那默默的流水。
13.亲情就是父亲扬起的手掌，颤动的双唇和恨铁不成钢的怒容；亲情就是母亲灼灼的泪水，柔情的呼唤，和温暖舒适的怀抱；亲情就是子女肯定的目光，尊敬的语言，和一份小小的礼物。
亲情的船要靠在爱的港湾，亲情的楼要建在爱的基石；亲情的泉要流在爱的大地，亲情的星要亮在爱的苍穹，亲情的花要开在爱的园圃。
14.亲情是长白山顶的积雪，简洁却永恒；亲情是底格里斯河的流水，轻柔却又悠长；亲情是西西里岛的那轮落日，缠绵却又绚烂；亲情是美索不达米亚平原的碑文，模糊却又隽永。
亲情，亲情！亲情……超越了时空，编织了人生最美丽的彩虹。
15.亲情，就像一滴春日里的甘露，总能在悲怆的岁月里，鲜活怀旧者那风干的记忆；亲情就像一片夏日里的绿荫，总能在炎炎烈日中，撑起迷茫者的蓝天；亲情，就像一缕秋日里的阳光，总能在萧瑟的风雨中，温暖失落者的心田；亲情就像一场冬日里的白雪，总能在污浊的旅途中，涤尽跋涉者的征尘。
它就是这样，没有杂质，没有距离，更没有虚伪，仅仅是相通的血脉间彼此默默地相互关怀。
16.亲情是一股涓涓的细流，给心田带来甜甜的滋润；亲情是一缕柔柔的阳光，让冰冻的心灵无声溶化；亲情是一个静静的港湾，让远航的疲惫烟消云散。
亲情是父母额上增多的白发，是父母眼中无限的关怀和盼望，亲情是黑暗中的一束灯光，给你的无可替代的家的感觉与温馨。
是的，世间最美的感情便是人间的亲情 17.亲情，是你生病时的探望与呵护，她使你在黑暗里感受到阳光的温暖，增强你战胜病魔的决心；亲情，是你顿挫时的鼓励与支持，她使你在绝望...
诗歌中的意象到底是什么？举个例子。
“意象”一词是中国古代文论中的一个重要概念。
古人以为意是内在的抽象的心意，象是外在的具体的物象；意源于内心并借助于象来表达，象其实是意的寄托物。
中国传统诗论实指寓情于景、以景托情、情景交融的艺术处理技巧。
诗歌创作过程是一个观察、感受、酝酿、表达的过程，是对生活的再现过程。
作者对外界的事物心有所感，便将之寄托给一个所选定的具象，使之融入作者自己的某种感情色彩，并制造出一个特定的艺术天地，使读者在阅读诗歌时能根据这个艺术天地在内心进行二次创作，在还原诗人所见所感的基础上渗透自己的感情色彩。
？意象的运用自然因人、物、时、情的不同而不同。
总体观之，营构意向的方法可分为三类：赋、比、兴。
？ 赋，即平时所说的直写其事，某一物象在作者看来已经具备了能够表达他的情感的特质，便直接加以运用，使这一个意象直射出感情来。
这类意象在我国的诗歌创作中是十分常见的，如选入课本中的辛弃疾的词《西江月》“明月别枝惊鹊，清风半月鸣蝉，稻花香里说丰年，听取蛙声一片。
”可以说全词都是铺陈意象，以一连串的意象直接勾画出一幅恬静的乡村夜景图，描写景物不着一情字，但又处处可见那浸润其中的作者之情。
？ 比，即我们常说的打比喻，通过不同的方式将作者的感情比做它物，或明喻，或暗喻，或象征，把自己的情思直接喻为人或物，使之具有人或物的特征。
李白的“高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”，就是将青丝、雪这样的意象直接拿来比喻头发，从而使读者的联想一下子清晰起来，明朗起来，生动起来，给读者以无比鲜明的感受。
舒婷的诗“我是你额上破旧的老水车”一句给人留下了极为深刻的印象，原因就在于用老水车这一意象来象征“我”与祖国的某种血肉联系，从而使整首诗作细腻而含有丰富的象外之意。
？ 兴，就是“先言他物以引起所咏之词也”。
兴必须依附于某一事物，要有一个能引起兴的具象，然后使这个具象渗透进作者的感情，从而营造一种意境。
创作中白描的使用往往就可看作是一种兴，如臧克家的诗《老马》就是典型的例子。
诗人用白描的手法，塑造了一个老马的形象，它让大车“装个够”“横竖不说一句话”“背上的压力往肉里扣”，它只是把头“沉重的垂下”，在这里，老马已经是一种象征，是一种直接的兴起对象，作者以这个形象来寄托不屈的民族个性和作者的赞美之情。
所以，兴这种创作手法是既省笔墨又含义深刻。
诗歌主要靠意象来构成诗的意蕴，而诗歌中意象的组合方式是多种多样的。
？ 并列式组合 将有关的几组具象罗列出来，如杜牧的《江南春》“水村山郭酒旗风”就是并列了水村、山峦、酒、旗、风几组物象，从而让我们领略到了江南春天的特有风情。
？ 对比式组合 选取两组或两组以上的物象，互为对立，互为映衬，如高适的《燕歌行》“战士军前半生死，美人帐下犹歌舞”，一边是拼杀的血腥，一边是醉生梦死的沉迷，从而起到深化主题的作用。
？ 通感式意象 即把听觉、视觉、嗅觉、味觉、触觉几种意象沟通起来，互为转化。
如舒婷的《路遇》“自行车的铃声悬浮在空间”“铃声把碎碎的花香抛在悸动的长街”，前一句听觉铃声转化成为视觉悬浮，后一句听觉嗅觉与心理感觉交织转换，沟通组合，从而形成了一个非常奇妙的境界，铃声能浮，铃声抛花香，使读者不禁为诗人的丰富想像而拍案叫绝。
？ 荒诞式组合 将不合事理逻辑的两个或两个以上的意象组合，也即现实中不可能发生的在心理感觉中却能够实现。
如李贺的《秋来》“秋坟鬼唱鲍家诗”，“鬼唱”二字石破惊天，它仿佛让人听到秋坟中的鬼魂在吟唱鲍照当年抒发“长恨”的诗，以此来抒发作者怀才不遇的沉痛与凄清。
诗笔新奇，诡谲多姿，荒诞虚幻中暗合了李诗的鬼才之意。
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端午节的来历 农历五月初五，俗称“端午节”。
端是“开端”、“初”的意思。
初五可以称为端五。
农历以地支纪月，正月建寅，二月为卯，顺次至五月为午，因此称五月为午月，“五”与“午”通，“五”又为阳数，故端午又名端五、重五、端阳、中天等。
从史籍上看，“端午”二字最早见于晋人周处《风土记》：“仲夏端午，烹鹜角黍”。
端午节是我国汉族人民的传统节日。
这一天必不可少的活动逐渐演变为：吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒。
据说，吃粽子和赛龙舟，是为了纪念屈原，所以解放后曾把端午节定名为“诗人节”，以纪念屈原。
至于挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒，则据说是为了压邪。
尽管端午节年年过，但是关于端午节的来历，却不甚清楚，归纳起来，大致有以下诸说。
一，纪念屈原说。
此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和北周宗懔《荆楚岁时记》的记载。
据说，屈原于五月初五自投汨罗江，死后为蛟龙所困，世人哀之，每于此日投五色丝粽子于水中，以驱蚊龙。
又传，屈原投汨罗江后，当地百姓闻讯马上划船捞救，千直行至洞庭湖，终不见屈原的尸体。
那时，恰逢雨天，湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。
当人们得知是打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。
为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。
‘看来，端午节吃粽子、赛龙舟与纪念屈原相关，有唐代文秀《端午》诗为证：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
” 二，迎涛神说。
此说出自东汉《曹娥碑》。
春秋时吴国忠臣伍子胥含冤而死之后，化为涛神，世人哀而祭之，故有端午节。
三，龙的节日说。
这种说法来自闻一多的《端午考》、和《端午的历史教育》。
他认为，五月初五是古代吴越地区“龙”的部落举行图腾祭祀的日子。
其主要理由是；（一）端午节两个最主要的活动吃粽子和竞渡，都与龙相关。
粽子投入水里常被蚊龙所窃，而竞渡则用的是龙舟。
（二）竞渡与古代吴越地方的关系尤深，况且吴越百姓还有断发纹身“以像龙子”的习俗。
（三）古代五月初五日有用“五彩丝系臂”的民间风俗，这应当是“像龙子”的纹身习俗的遗迹。
四，恶日说。
在先秦时代，普遍认为五月是个毒月，五日是恶日。
《吕氏春秋》中《仲夏记》一章规定人们在五月要禁欲、斋戒。
《夏小正》中记：“此日蓄药，以蠲除毒气。
”《大戴礼》中记，“五月五日畜兰为沐浴”以浴驱邪认为重五是死亡之日的传说也很多。
《史记·孟尝君列传》记历史上有名的孟尝君，在五月五日出生。
其父要其母不要生下他，认为“五月子者，长于户齐，将不利其父母。
”《风俗通》佚文，“俗说五月五日生子，男害父，女害母”。
《论衡》的作者王充也记述：“讳举正月、五月子；以正月、五月子杀父与母，不得举也。
” 东晋大将王镇恶五月初五生，其祖父便给他取名为“镇恶”。
宋徽宗赵佶五月初五生，从小寄养在宫外。
可见，古代以五月初五为恶日，是普遍现象。
可见从先秦以后，此日均为不吉之日。
这样，在此日插菖蒲、艾叶以驱鬼，薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫，就是顺理成章的事。
五，夏至说。
持这一看法的刘德谦在《“端午”始源又一说》和《中国传统节日趣谈》中，提出三个主要理由：（一）权威性的岁时著作《荆楚岁时记》并未提到五月初五日要吃粽子的节日风俗，却把吃粽子写在夏至节中。
至于竟渡，隋代杜台卿所作的《玉烛宝典》把它划人夏至日的娱乐活动，可见不一定就是为了打捞投江的伟大诗人屈原。
（二）端午节风俗中的一些内容，如“踏百草”、“斗百草”、“采杂药”等，实际上与屈原无关。
（三）岁时风物华纪丽》对端午节的第一个解释是：“日叶正阳，时当中即端午节正是夏季之中，故端午节又可称为天中节。
由此午节的最早起源当系夏至。
兑纷出，而以纪念屈原说影响最为广泛。
由于屈原的人格艺超群，人们也愿意把这一纪念日归之于他。
端午节食俗 最早出现的端午时食，应属西汉的“枭羹”。
《史记》“武帝本纪”注引如淳言：“汉使东郡送枭，五月五日为枭羹以赐百官。
以恶鸟，故食之”。
大约因为枭不易捕捉，所以吃枭羹的习俗并没有持续下来。
锉是端午的主角-粽子，在稍晚的东汉就已出现。
一直要到晋朝，粽子才成为端午的应节食品。
《风土记》：“五月五日，与夏至同，……先此二节一日，又以菰叶裹黏米，杂以粟，以淳浓灰汁煮之令熟。
同时又有另一种端午节食，称为“龟”也只在晋朝昙花一现，随即销声匿迹。
只有《风土记》中称为“角黍”的粽子，因为附会在屈原的传说上，千百年来，成为最受人欢迎的端午节食。
从《风土记》中记载的作法看来，当时的粽子是以黍为主要原料，除了粟子以外，不添加其余馅料。
但在讲究饮食的中国人巧手经营之下，今天我所能看到的粽子，不论是造型或内容，都有五花八门的变化。
先就造型而言，各地的粽子有三角、四角锥形、枕头形、小宝塔形、圆棒形等。
粽叶的材料则因地而异。
南方因为盛产竹子，就地取材以竹叶来缚粽。
一般人都喜欢采用新鲜竹叶，因为乾竹叶绑出来...
唐宋＂八大家”写的诗
[编辑本段]柳宗元（773-819） 柳宗元，字子厚， 作为唐代古文运动倡导者和唐宋八大家之一，柳宗元反对六朝以来笼罩文坛的绮靡浮艳文风，提倡质朴流畅的散文。
著有《柳河东集》四十五卷，《外集》二卷。
柳宗元一生留下600多篇诗文作品，其诗多抒写抑郁悲愤、思乡怀友之情，幽峭峻郁，自成一路。
最为世人称道者，是那些情深意远、疏淡峻洁的山水闲适之作。
柳宗元与唐代另一位文学家韩愈，共同倡导了唐代的古文运动。
他与欧阳修，苏轼等人被后世称为“唐宋八大家”。
在游记、寓言等方面，柳宗元同样为后世留下了极其优秀的作品。
“永州八记”已成为我国古代山水游记名作。
这些优美的山水游记，生动表达了人对自然美的感受，丰富了古典散文反映生活的新领域，从而确立了山水记作为独立的文学体裁在文学史上的地位。
因其艺术上的成就，被人们千古传诵、推崇备至。
除寓言诗外，柳宗元还写了不少寓言故事，《黔之驴》、《永某氏之鼠》等，也已成古代寓言名篇。
“黔驴技穷”，已成成语，几乎尽人皆知。
有的寓言篇幅虽短，但也同他的山水记一样，被千古传诵。
论说：包括哲学、政论等文及以议论为主的杂文。
笔锋犀利，论证精确。
《天说》为哲学论文代表作。
《封建论》、《断刑论》为长篇和中篇政论代表作。
《晋文公问守原议》、《桐叶封弟辩》、《伊尹五就桀赞》等为短篇政论代表。
其哲学思想中具有朴素的唯物论成分。
其政治思想主要表现为重“势”的进步社会历史观和儒家的民本思想。
但也受佛教影响，尤是政治失意时，往往向佛教寻找精神上的解脱。
寓言：继承并发展了《庄子》、《韩非子》、《吕氏春秋》、《列子》、《战国策》传统，多用来讽刺、抨击当时社会的丑恶现象。
推陈出新，造意奇特，善用各种动物拟人化的艺术形象寄寓哲理或表达政见。
代表作有《三戒》（《临江之麋》、《黔之驴》、《永某氏之鼠》）、《传》、《罴说》等篇。
嬉笑怒骂，因物肖形，表现了高度的幽默讽刺艺术。
传记：继承了《史记》、《汉书》传统，又有所创新。
代表作有《段太尉逸事状》、《梓人传》、《河间传》、《捕蛇者说》等。
有些作品在真人真事基础上有夸张虚构，似寓言又似小说。
如《宋清传》、《种树郭橐驼传》。
山水游记：最为脍炙人口，均写于被贬后，以永州之作更胜。
典范之作为《永州八记》：《始得西山宴游记》、《钴姆潭记》、《钴姆潭西小丘记》、《至小丘西小石潭记》、《袁家渴记》、《石渠记》、《石涧记》、《小石城山记》。
这些作品，既有借美好景物寄寓自己的遭遇和怨愤；也有作者幽静心境的描写，表现在极度苦闷中转而追求精神的寄托。
至于直接刻画山水景色，则或峭拔峻洁，或清邃奇丽，以精巧的语言再现自然美。
《永州八记》作于元和四年以后。
那时，柳宗元因政治改革失败被贬永州，即今湖南永州。
文章写的都是当时永州附近的一些山水风景，文章短小、轻灵，朴实、顺畅，为历代所传颂。
其中以《至小丘西小石潭记》最为著名， 宋人严羽说：“唐人惟子厚深得骚学。
”此论相当中肯。
柳宗元的辞赋继承和发扬了屈原辞赋的传统。
他的辞赋，不仅利用了传统的形式，而且继承了屈原的精神。
这或者是因为两人虽隔千载，但无论是思想、遭遇，还是志向、品格，都有相通之处。
《旧唐书》本传云柳宗元“既罹窜逐，涉履蛮瘴，崎岖堙（户乙）。
蕴骚人之郁悼，写情叙事，动必以文，为骚文数十篇，览之者为之凄恻。
”与屈原之作辞赋，何其相似。
柳宗元的“九赋”和“十骚”，确为唐代赋体文学作品中的佳作，无论侧重于陈情，还是侧重于咏物，都感情真挚，内容充实。
《惩咎赋》、《闵生赋》、《梦归赋》、《囚山赋》等，均用《离骚》、《九章》体式。
或直抒胸臆，或借古自伤，或寓言寄讽，幽思苦语，深得屈骚精髓。
《天对》、《晋问》两巨篇，则为另一种类型，形式仿照《天问》、《七发》，造语奇特深奥。
此外，柳集中也有不少有关佛教的碑、铭、记、序、诗歌等作品，对禅宗、天台宗、律宗等学说有所涉及。
政治、哲学思想文学成就而外，柳宗元又是一位著名的思想家。
一个积极投身于政治革新的人，必然是一个思想家。
柳宗元的哲学论著有《非国语》、《贞符》、《时令论》、《断刑论》、《天说》、《天对》等。
欧阳修（1007~1072年），\曾与宋祁合修《新唐书》，并独撰《新五代史》。
又喜收集金石文字，编为《集古录》。
有《欧阳文忠公文集》。
诗歌《踏莎行》。
欧阳修死后葬于开封新郑（今河南新郑），新郑市辛店镇欧阳诗村现有欧阳修陵园，是国家级文物保护单位。
另今绵阳南郊亦有其祠堂，名曰六一堂。
本文选其《朋党论》、《五代史令官传序》、《醉翁亭记》、《秋声赋》、《祭石曼卿文》、《卖油翁》六篇；选其词《采桑子（群芳过后西湖好）、《诉衷情（清晨帘幕卷秋霜）》、《踏莎行（候馆残梅）、《生杳子（去年元月时）》、《朝中措（平山栏槛倚晴空）》、《蝶恋花（家庭院深深几许）》六首；先其诗《戏答元珍》和《画眉鸟》二首。
[编辑本段]苏洵（1009—1066）\有《嘉佑集》。
亦有一女，名唤小妹，人称苏小妹。
\与陈州...
诗经中爱情诗的特点,最好有例子
诗经婚姻爱情诗的内容非常广泛，可以说周代恋爱婚姻中的各个方面在诗经婚姻爱情诗中都有很好的描写。
我们可以大致将其归纳为三个方面： （一）反映男女之间互相悦慕、爱恋、思念的爱情诗。
周代是一个礼教初设而古风犹存的时代，由于较少婚恋的禁忌，故而《诗经》中的爱情诗显得特别的自由活泼，既有“太初始判”的放纵恣肆，又有“天地元声”的朴丽天真。
它们真实传达了少男少女的心声，生动再现了周代男女之间相恋相爱的世俗生活，其内容丰富而多彩。
其中包括：（1）男女之间互相的悦慕。
如《郑风·出其东门》写一个男子对“缟衣綦巾”的意中人的情有独钟；《郑风·叔于田》中的那位女子则将自己爱慕的“叔”夸得勇武英俊、德才兼备、举世无双。
（2）男女的欢会。
如《郑风·溱洧》写上巳节时青年男女在春水涣涣、游人如织的溱水、洧水岸边，相伴游春，嬉戏谈笑；而《邶风·静女》则写在城隅约会时，女子对恋人的逗弄，男子对女子的深情。
（3）男女之间真切深挚的相思。
如《王风·采葛》用“一日不见，如隔三秋”表达离别之时度日如年的相思之苦；《郑风·子衿》写；有的写求而不得的惆怅，如《秦风·蒹葭》等（4）有的写对婚姻爱情自由的追求，如《鄘风·柏舟》、《郑风·将仲子》等。
恋爱之后，便是结婚。
《诗经》婚恋诗的第二方面内容是描写男女结合的婚嫁诗。
这些婚假诗有的描写了结婚的仪式和场景，表达对新婚的祝贺和礼赞，如《召南·桃夭》，用鲜艳的桃花来烘托婚礼的热烈气氛，暗示新娘的美丽，又用桃自果实肥大、枝叶繁茂来比喻新娘给夫家带来的人丁兴旺、家业兴隆；有的表达了婚嫁中的欢乐、幸福、离别等各种情感，如《唐风·绸缪》“今夕何夕，见此良人”、《邶风·燕燕》等。
《诗经》婚姻爱情诗的第三方面内容是对不幸婚姻的悲叹，如《日月》中女主人公对自己婚姻不幸的哀叹，《氓》中的弃妇对自己悲惨命运的诉说。
二、《诗经》婚姻爱情诗的艺术特征《诗经》婚姻爱情诗的思想价值表现为它所表达的情感都是高尚、纯洁的，这标志着原始的性爱已经升华为情爱，它丰富了人类的情感世界。
这些诗篇所表现的对情爱的热烈健康的追求、对情爱的高尚理解、对压抑爱情的文化氛围的反抗，都体现了周代人对爱情的严肃认识。
婚姻爱情诗是《诗经》艺术价值最高的部分之一，其艺术成就首先表现为现实主义的写实手法。
它真实地传达了男女之间深挚的感情，再现了周代社会婚姻爱情生活的情况。
其次，是特点鲜明的形象塑造。
婚姻爱情诗虽然都是抒情诗，但是却通过直接的情感倾诉，塑造了许多鲜活生动的少男少女形象。
少女的天真烂漫、窈窕妩媚、庄重矜持，少男的孔武有力、倜傥潇洒甚至嬉皮笑脸，都栩栩如生。
如《静女》中“搔首踟躇”的少男。
再次，深含意蕴的景物描写。
《诗经》婚姻爱情诗的景物描写也颇具特色，其中多有兴寄，如《蒹葭》用凄清的秋景衬托求而不得的惆怅感伤，《桃夭》用绚烂的桃花暗示婚礼的热烈气氛和新嫁娘如花的美丽。
这些具有象征意味的情景交融的抒情诗，含有婉转不尽的情蕴，对后世影响极大。
最后，生动活泼的语言。
婚姻爱情诗多是民歌，其语言风格也非常生动活泼，明白如话，有很多诗篇即使今天读起来也毫不费力。
如《郑风·溱洧》写男女间的调笑，《搴裳》写女子对男子的戏谑，都充满了生动活泼的民歌风味。
一日不见如三月兮，情韵悠深。
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弘扬时代精神，可以写国家的奋进，科技的，历史人物的，但最后一定要归到‘我们’怎么怎么样奋进，给我们的启示.......范文：青春，是我们一生中最美丽的季节；她孕育着早春的生机，展现着盛夏的热烈，储藏着金秋的硕实，昭示着寒冬的希望！充满诗意而不缺乏拼搏的激情，时尚浪漫而又饱含着奋斗的艰辛！我曾听说过这样一段话“青春啊，永远是美好的，可是真正的青春只属于那些永远力争上游的人，永远忘我劳动的人，永远谦虚的人。
”当我来到新东方的第一天，我就写下了我人生中第二个座右铭：奋斗，创新，务实，细心，尊重。
虽然只是几个简单的词语，但却蕴藏着一个厨师一生的追求，一个拥有青春的年亲人的奋斗目标。
奋斗，这是年轻人最熟悉的词语，最激昂的决心。
初来学校时一眼望去，最醒目的便是一支支身着洁白厨师服的学生队伍，这是青春的象征，而我也将要成为这个朝气蓬勃队伍中的一份子，心中异常的紧张和兴奋。
我离开了父母无微不至的呵护，走进一个将要步入社会的崭新生活，所以我要奋斗，我把他定为我第一个目标。
创新，企业的精神，我们的追求。
用于跨越，追求卓越的企业目标在鼓舞着年轻的人们，抓住机遇，勇于创新，锐意进取，不断提高。
务实，告别学生时代的虚荣和攀比，来到这里汲取知识，接受锻炼，提高素质，增长经验，打好坚定的基础，用实际行动实现梦想，造就完美的人生。
细心，当我们这些学生将要走出校门填写内业资料时，听见最多的词语就是师哥们一直在告诫的“细心”一词。
是的，在厨师行业中铸就辉煌厨艺人生最重要的就是细心，细心也成就了一次次的辉煌成绩，完成一份份完美的考卷。
尊重，因为我还年轻，缺少丰富的经验和阅历，所以一定要做到尊重别人，虚心接受别人的教诲。
另外，尊重也是一个人的自身素质和修养。
所以在学习经验的同时，学习尊重也尤为重要。
当我离开以前多姿多彩的工作生活，来到这里塑造我的人生，雕刻我的梦想的时候，就已经为自己的人生做好了规划，把自己的理想铭刻于手中，做一个甘于寂寞，敢于创新，干劲十足的年轻人。
“士不可以不弘毅，任重而道远”作为一个90后的年轻人，一个国家一个名族的希望所在，心中无不闪烁着梦想，那么现在就是我们努力实现梦想的时候。
当前我们正处于一个承前启后，继往开来的转折点，有一大批的餐饮企业等着我们去工作；有一系列的技术等着我们去攻关，有一整套的经验等着我们去探索。
拥有青春的人们，让我们拿出奥林匹克的精神，点燃心中的圣火，在和谐社会的大环境下，释放着青春的激情，展现青春的风采，秀出激昂的主旋律，为公司的明天而努力奋斗！让我把这次演讲作为礼物献给你们，献给公司，献给所有美丽的青年工作者；让我把这次演讲化作誓言，让她成为我们前进的动力，吹响我们心中的奋进的号角。
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