李泽健
一个年轻人因盗卖公司财物被判刑,但他从不认为自己了什么错,他说“当官的不也都是个个贪污吗,他们能做我为啥就不行呢?难道他们贪污的不是国家财产?”辩论赛场上,双方选手为着截然相反的观唇枪舌剑,他们都使出浑身解数以证明自己的观点是对的,然而,到了最后你却竟无法断他们究竟谁
公说公有理婆说婆有理,世界上的每一件事情几都是这样的!如此说来,是不是这个世界上就没有对错之分了呢?如果真法的是这样的话,那们为什么还要天天为一些事情的对错争论不休呢?方舟子他们又凭什么要喊着废除中医?而另外的一些人为么要反对相对
一、事情本身没有对错之分
除了“对”与“错”这两个字以外,世界上再也没有本身就叫做“”或者是“错”的东西了。一件事情,不管是杀人放火也好抑或是偷盗掠也好,其本身是没有对错之分的,它们仅仅就只是一件情或者是一个事实而已。 而“对”与“错”究其身而言也是没有任何意义的,它们只不过是一个语词或者是符号而已。语词和符号是用来表达概念者是对的,只有当它们用
语词和符号是可以用来达任何的概念或者是对象的,我们可以说任何事情是对也可以说
二、对与错是比较出来的结果
虽然我们可以说任何事情是对也可以说任何事情是错,但并不意味着我们可以信口开河任意胡说,我们还必须要看我们原来究竟是把什么东西叫做了对把什么东西叫做了错,要看我们现在所说的对错是否与传统意义的用法或者是习惯上的用法相同。那么在传统意义上或者是习惯上对与错被我们用来表什么的概念或者是象
对:意见、判断或程序上正确。
错:不正确,与实际不符。
如果细心的话,你可能已经看出,字典上样的解释其实并没有说清楚我们究竟是把什么东西叫做了“对”把什么东西叫做了“”的,它只是给了我们一个对错的同义词而已,怎么就是“正确”了怎么就是“不正确”呢?面们再来看
正确:符合事实﹑规律﹑道
从上面的解释中我们能看出来,“对”也就是“正确”的意思,就是“符合事实﹑律﹑道理或某种公认的标准”的意
在这里我们必须要注意的,字典上的解释省略了句子的主语,它只是说“符合事实﹑规律﹑道或某种公认的标准”,但是没有说究竟
没有说出来也并不味着是没有或者是不需要这个东西,看一看“符合”一的来历你也许就能明白需要不需要了:在古代,带兵的将军一定要有两样东西,一就是他的大将军印,还有一个就是兵符。兵符是一个雕刻成老虎或者他野兽形状的东西,从当中起一剖两半,带兵的人拿一半,做决策指挥的人拿另一半,要调兵的时候就拿着这一半去到军中,把那半拿过来对一下,这个东西就叫做符。这两符如果
只要是我们谈到了“符合”那必然就是两个事物之间的事情,字典上没有说出来的那个东西是什么?那就是我们所要研究的对象,就是我们
相比较而言,我认为《文史哲百辞典》(吉林大学出版社.1988. 第155页. )上对“正确”的解释就要好一些更全面一些:“根据一定的标准,对人们的识或行
由此我们能够看出,在传统上“对”与“错”是被我们用来表达事物之间的一种关系的,它表达的是“我们关注的哪件事情”与某“标准”之间进行比较的结果,如果与标准“符合”那就对,如
三、判断对与错必须要先设定一个评价标准
对与错是比较出来的一种结果,没有比较没有对错,如果我们想要判断一件事情是对还是错,那我们就必须要先设定一个比较“标准”,然后拿这件事情与“标准”进行比较。没有“标准”就没有对与错。通常情况下,符标我们就称
需要注意的是,“标准”本身是中性的,它是没有对错分的,什么事情都可
四、对与错是相对的
“对”与“错”表达的只是一种比较的结果——我们所要判断的对象与“标准”之间进行比较的结果,“标准”不同结果也就会不同;另外,如果有一件事情,那它本身是没有对与错分的。因此,世界上没有哪一件事情是绝对的对,也没有哪一件事情是绝的错,一切都取决
五、争论对与错必须是在同一标准的前提下
在日常生活中,人们常常会为一件事情论不休而难以达成共识,最主要的一个原因就是大家所设定的“标准”都各不同,一百个人可能就有一百评价的“标准”,这也就是我们平时所说的各人看问题的角度不,因此
如果发生争论,那我们首先要做的一件事情就是要检查争论双方所设定的评价“标准”是否一致,如果“标准”不一致,那也没有争论的必要了,否则,即使争论一千年也还是不会一个结
只要是标准统一了,那我们很快就能判断出对错了。就拿前面所提到的那个年轻人来说,如果他用那些贪官污吏们的行为当作标准,认只要是那些人可以做的自己就可做,那样的话他的所作所为的确也就没有什么问题了,但是如果是要法律当作标准
六、对与错是一种价值判断
如果说“对”与“错”表达的仅仅只是一种比较结果的话,那这个结果是对还是错就不会那么重要了,但实际却不是这样的,在日生活中,“对”与“错”不仅仅只是用来表达一种比较果,它还是一种价值判断,通常情况下,我们“对”来表达一种肯定性的评价,而“错”则被用来表达一种否定性的评价,如果是“对”那意味着件事情我们可去
七、标准的制定最为关键
“对”与“错”的判断直接影响着我们
起着至关重要的作用,而一件事情究竟是对还错则又取决于我们“标准”的制定,“标准”不一样对错的结果就会大相径庭,因此“标准”的制定对我们来说才是至关重要的。比如,我们现实生活中的法律,其标准的制定将会直接关系着许多人的死亡,所以法
前面提到的方舟子他们为什么废除中医呢?其最重要的一个理由就是:因为中医不是科学!这顶大帽子扣的,的是要把我们许多人的小心脏都要吓坏了,不是科学这还了得吗?这不是天要塌下来了吗?弄的我们的中医非常被动,弄得那些中医的人都想方设法去证明中医一定就是科学。其,等冷静下来后再仔细想一想,就会发现这件事情太奇葩了,且不说中医到底是不是科学,咱就先说说这“是不科学”啥时候就成了该该废除中医的标准呢?难道不是科学就该被废除吗?文学艺术是科学吗?音乐体育是科学吗?爸爸炒菜妈妈做这些都是科学吗?还有你方舟子是科学吗?如果不是,那是不是也把你们也都统废除了呢?中医存在的时候“学”
八、标准必须是具体的可比较的
在科学界有一大批人相对论也有一大批人拥护相对论,他们针锋相对互不相让。其实在他们中间有许多人其实也都是在那里瞎嚷嚷的,他们根本就没有搞清楚理论究竟怎样的一回事,他们之所以坚持己见是因为他们坚信自己是对的,相信世就是如此,相信即使人类不存在了世界也是这样的,他们坚世界就是按照他们所描述的那样的规律在运行的。殊不知意识之外的世界者是规律是不能当作评判理论对与错的标准的,为标准须是具体的可比较的,而
相关博文: 1、 2、 3、 4、
5、 语言表达什么 反映论的局限 认识的产生没前提 认识的基础
对物理常数解释的哲学思考_陈华
第30卷第6期2014年6月
文章编号:1000-8934(2014)06-0124-05
自然辩证法研究
Studies in Dialectics of Nature
Vol. 30,No. 6
June. ,2014
对物理常数解释的哲学思考
陈
华
(台州广播电视大学浙江318000)
摘要:物理常数是物理学重要的组成,在物理学中占有特殊地位,因为它所具有的基础性、启发性、认识性和普适性等特点,促使物理学家要解释它们。然而,尽管物理学家采用括“数字学”方法在内的各种办法,但在对物常数的解释上仍没有取得显著的进展。为此需要从什么是基本物理常数的解释,基本物理数能不解释,怎样才解
关键字:物理常数;解释;动机;哲
文献标识码:A
物理常数是物理学重要的组成分,在物理学中占有特殊的地位,“各种物理现象以各种不同的方式联系到有关的一物理常数。”〔1〕物理常数在物理学中的重要性,也受到一些哲学家的关注,罗素认为:“基本物理常数的发现和测量是现代学最坚实的成就。”〔2〕随着现代物理学的发展,理常数的存因问题越来越受到物理学家的重视,为像爱丁顿等一些前辈物理学家不惜拆诸“数字学”〔3〕,期望中能发现解释物理常数端倪,现代一批天才的物理学家想用弦/M理论构建的统一理论,一揽子解决物理常数的解释问题。虽然这些工对物理常数的解释不无启发,然而物理学家对物理常数的解释并没有得显著的进展。因此,有必要做些哲学上的思,以厘对物理常数的认识与
对当时已认识的物理常数做一点哲学概括,以阐明哲学的“量变质变规律”,这也是之后一些对物理常数做哲学考的方法。其实不要说恩格斯在这段话中只说了“大部分”,就恩格斯概括所引用的例子来看,恩格斯所指的物理常数,主那些引起物质的物性和现象变化的临界值,如熔点、沸点、汽化点等,所以他认同黑格尔的观点,认为“化学可以被称为研究物体由于量的构成变化而发生的质变的学。”〔4〕现在看来,更多的物理常数并不表示物质的临界值,如折射率、电阻率、介电常数等。从物理学的角度看,物理常数就那些用来反映不同层次物质属性的一些数值,它们具有一定的稳定性,可以用来区不同的物质及其层次,即物理数是反物质客体物理属性的
然而物理常数不会仅局限于表示物质的性质,随着人认识的提高,物理常
一、关于物理常数
对什么是物理常数,大多数情况下人们认同恩格对物理常数从“量变到质变”的定义,认为:“物理学的所谓常数,大部分不外是这样一些关点的标记,在这些关节点上,运动量的(变化)增加或减少会引起该物体状态的质的变化,所以在这些关点上,量转化为
质,表现出某种普适性,反映宇宙存在的一般性质,成为物理学理论基础。如光速,开始只是作为光运动的属性进行测量,因为c=1/(ε0μ0) 1/2的发现,将光与电磁统一起来,光表示了所有电磁运动在真空中的速度,随着光速变性的发现,光速又成为狭义相对论的理论前提,成为一个普适常数。根据物理常数的普适性,人们常将理常数分为一般理
收稿日期:2013-11-07
基金项目:浙江省社会科学界联合会社科普及
作者简介:陈华(1960-),浙江临海人,台州广播电视学教师,研究方向:物
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对物理常数解释的哲学思考
质常数与物质所处的具体环境关,原则上量子力学已可以对它们进行解释。如固体比热,爱因斯坦将固体等效成均能量为攸ω的N 个相同的谐振子,考虑每个子有
:
基础性有着深刻的印象,因此们会在物理学理论的研究中,尝试引入或构造新的物理常数,如爱因斯坦在其力场方程中引入宇宙常数;海森伯曾尝试通过造新的
2. 物理常数的启发性
其中k 是玻尔兹曼常数,τ=kT。该式在T 够大时,可得到Cv =3Nk的推论,即杜隆—珀替定律,并解释了固体比热在T →0时,Cv →0的特性。这个比较粗糙的理论,物理学史上,揭开了量子力学应用于固体物理学的序幕。由此我们可以认为般物常数不是真
因为物质本身的复杂性,及与环境相互作用的不易确定性,我们对一般物理常数的解释是有限的。固体间的摩擦系数μ,虽然我们能够分析出许多形成摩擦系数的因素,然而至今仍无法确定各种因素是如何作,因此主要还是依据唯像的公式进行测量,样做并不影响实际运用,表明物质的微观结构其运动具有宏观的收敛性,是各层次物质有着自身规性,层间偶合不强或偶的依据。但毕竟我们已有了原则上的解释手段,因此在理论上并为其烦恼。然而对于基本物常数(以下简称“物理常数”),也称普适常数或自然常数,却不断地困着物理学家,因为“至今没有成功地预测或解释
物理常数有着与物质及其宇宙可的演化及其结构相联系的特质,因此它们的发现总能给物理学家以富有想象的启发。如在精细结构数刚发现时,物理学家认为可能是个精确的整数137,由此引起的丰富想象启发着他们去研究,物理学家派斯曾这样回顾当时的历史:“这个引起了人们许多的冥思苦想、不眠长夜和离奇幻想……论证个物理学上最大笑话的文章,居然溜过一家一流物理学期刊辑的审查被发表出来。”〔7〕精细结构常数到重视的原因是它分别涉及电动力学(e )、相对(c )和量子力学(攸)的三个重要常数简单组合的无量纲成常数。无量纲常数本来就引人注意,爱因斯坦就认为无量纲数才是真正的常数,〔8〕因为它们不仅与具体物质无关,而且还与取什么物理位制没有关系,因此强烈地引导着物理学家关于质与宇宙能的深层结构的丰富联
3. 物理常数的认识性
物理常数有着超越或颠传统观念或理论的认识作用,如电子电量与质量的被测量,证实了原的可分性,使人们对物质及其结构产生突破性的新认识,开启对原子结构及其更基本的粒子研究;光速变性的发现,创建的狭义相对论,使人们时空有了更深入的认识,并发现超乎现象质量和能量之间的关系。物理常数的认识作用,通常还反映在由对它们不断认识引起的人们的自然观改变,有学者认为,普朗克常数从自然界由连续走向间断、由主客独立走向主客相干和宇宙由确定走向不确定三个面改变着人的自然观,“促使人们经典理学的世界图景
二、解释物理常数的动机
据传泡利一生始终感到奇怪,为什么无单位的精细构常数的近似值为1/137。他得病住入苏黎世的红十字会医院后,有一次他的助手去看望他,他问他的助手:“你看到这间房的号码吗?”他的病房号码恰好是137。故事有些宿命,然而它引出这样的问题,物理
1. 物理常数的基础性
物理理论的重大发展,总是与一个物理常数有,它们构成了物理学理论框架的结构性基础。如牛顿力学与万有引力常数G 有关;电磁理及至后来的狭义相对论与光速C 有关;量子力学的产生与发展与普朗克常数h 有关,以至于有学者据将分物理学为
4. 物理常数的普适性
普适性是物理常数最基本的特性,它建立在理常数恒常性的基础之上。物理学家认为,一旦物理常数的恒常性不成立,则将是整个物学的危机,至少表明在物理常数常性失效的地方,已知的物理学理论也将自动失效。然而物理学家并不心物理常
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自然辩证法研究第30卷第6期
是否可靠。为此,物理学家们不断提高物理数的测量精度,以便从中发现蛛丝马迹,并将目光从实验室投向宇宙空间,探测宇宙早期信息,但至今仍不能确定物理常是否变化。在测量的基础上,他们还希望能发现第一性原理,〔10〕由第一性
;
玻尔磁子等,
它们不仅可以从其它物理常数中导出,而且它们本身又具有明的物理意义,可以通过实验独立测定。在看似不成逻辑的物理常数间存在着严密的数学关系,是令人惊奇的,它们极其自然揭示着物质之间存在的联系与相互作用,说明理常数存在某种自恰性,对此已有学者进行研究〔11〕。在用组合法构造的物理常数中,比有影响是由普朗克和拉
三、物理常数解释的几种尝试
物理常数所具有的上述特点,物理学家们的诱惑是不言而喻的,再加上已发现的物理常数间存在的相关性和统一性特征,使得物理学家们要想尽办法得到对它们的释。以
G 、h 、c 构造了自然界中空
其中质量的基本值已认为着确切的物理意义,它是核力场的场量子———引斥子的质量〔12〕,其它还处于猜测中。普朗克质量
时间和质量组合的能量值
具有相
1. 从数字本身寻找物理常数的解释
数字自古能唤起人们某种神秘心理反应,用数字猜测命运是其中较为典型的表现,这种迷信方法,在现代世俗生活仍有残余。在科学史上,有着神秘主义倾向的古希腊毕达哥拉斯学派认为“万物皆数”,他们对“数”产生极度虔诚的信仰,这天看来有些可笑。然而就是这一个学派奠定了现代学的基础,并发现具有后来物理学数学化特征的谐和程与不同弦长之间有整数比例的关系,人们称为毕达哥拉斯制。因此如果剥去对数字迷信部分,以及对“数字”的实在化问题,对数字本身的分析也可算作一种研究和解决问题的方法。部分物理家结合自身的物理思想与经验,就曾运用这种方法,试图对物理常数行解释,如爱顿以其对相对论的熟悉与偏好,通过对维空间的大胆构想,
同的数量级,也令人遐,其约为质子能量的1019倍,所显示的“小而强”特征,可测与宇宙的早期相联系。由于普朗克常数所具有的物理意义,它们已被列入物理常数;狄拉克1937年2月在《自然》杂志发表了一篇短文,提出了自己的宇宙学观点,给出了三个量纲的组合常数,即大数假设。大数假设得出了一些诱人的推论,并万有引力常数G 提出了一种解释,认为它与时间t 成反比例。然而因为缺少实验支持,大数假设,至今还是个迷。组合法为物理学提了一些前性的问题,启发着物理研究,但基本上只是一
3. 用人择原理对物理常数进行解释
人择宇宙的思想可以追溯到上年前的古代,然而用来解释宇宙的起源、演化和结构,是由美国物理学家R ··克在1961年首先提出来的。在迪H 克人择理论的基础上,现在已演化出多个版本,其中主要的有弱人择原理与强人择原理,者即是迪克的人择宇宙理论,后者由英国物理学家B ·卡特提出。弱人择原理认为,在一个大的或具无限空间和时间的宇宙里,只有在空间时间有限的一定区域里,才存在智慧生物发展的要条件。根据弱人择原理由智慧生物演化的必要条件,估算了宇宙大爆炸发生的时间,并成功的推算出狄拉克“大数假设”。强人择原理认为,存在多个宇宙或单一宇宙的多个不区域,在我的宇宙或区域中之所以有这些合的常,是因为只有当这些
1/a=(16-16)/2+16+1=137
2
他的研究发表后曾遭同行嘲笑,前文派斯所说的“物理学的最大笑话”,大概是指这件事。用这种方法解释物理
2. 运用组合法获得物理常数的解释
用几个已知物理常数的简单组合,先于物理理论测量构造出可能的新物理学常数,在启发物理学研究的同时,尝试理解和解释物理常数。这种法的合理性在于:(1)物理学的展并不是旧理论逻辑的结果,物理学研究也需要或然性的思维方法;(2)部物理常数
数
;玻尔半
径
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对物理常数解释的哲学思考
强人择原理出发,物理学家们惊的发现,原子和分子的结构几乎完全由电子和质子的质量比,以及精细结构常数来控,〔8〕它们稍微有点变化,有序的分子结构就不在,生
1. 关于物理常数的解释
对于物理常数的解释,如果只是阐明其
如光速可由
计算,表示光是电磁波,该式表了电磁波在真空中的速度。即使后来认识到它的不变性,以及是一切物体的速度极限,那也是以述说的。但如果问及它的速度为什么是这个值,是否可能变化,是否有超光速存在,以及它为什么可以用两个真空电磁常数确定等时,问题就,就不容易讲得清楚,人们自然会联系到类似真空等基本念及其宇宙的演化与结构,需要更深层次的理论来解释。果说像光速这样的有量纲常数,还可能采用适的单位制进行协调的话,无量纲常数则更令人困惑。此所谓物理常数的解释,就不仅是对物理常数的物理意义进行阐释,且是使它们成为前文提到的某个第一性物理原理的逻结果,并逻辑地确定它们是否变化和如何变化。就此而言,弦/M理论走的一条解释物理常的路,然而统一性在没有证实前,只一种类似信仰的东西,过
DNA 的复制就会消失,恒
以至于霍金惊呼:“这些数值看来是被常细致地调整到使得生命的发展成为可能。”〔13〕然而“人择原理”只是观察结果的可能推测,而不物理学解释,甚至与解释物理常数没有关系,因为它不能导致建关于物理
4. 寻求统一理论对物理常数的解释
统一理论的建立,必以某个第性原理为前提,因此统一理论可以为物理常数提供完美的解释,所以霍金说:“也许有一天,我们会发现一个将它们所有都预出来的
〔13〕
在各种统一理论中,弦/M理论无疑是受物理学家追捧的。从弦理论到M 理论,已经过二次革命。其第一次革命是在1984年秋提出超弦理论,解决了弦论存在的25维、快子和强子无质量等问题,但不久就发现在10维空间里,超弦存在着5个相对独立的且和谐的理论。对它们使用卡丘空间处理了额外的6维后,每个超弦理论需标志不同几何特征的数百常数,因此不但不能解释物理常数,反而使题变得更加复杂;第二次革命发生在1995年,著名的美国物理学家威在一次洛杉矶弦论会议上提出了一个用有着11维的M 理论,来统一5个超弦理论设,并认为们其实是同一个理论,然直到现在也没有在其上建立起合适的物理学方程,产生任何可观察的实验预言,因此也能给出物理常数的解释。对此美国著名物理学家L. 斯莫林:“M 理论的关键问题就在于寻找一种能与量子力学理论和背景独立性相容的形式……遗憾的,这方面几乎有什进展。有一些迷人的线索,但我们还不知M 理论什么”〔14〕。因此物理学家
2. 物理常数可以被解释
前文提到,随着量子理论的发展,在原上使一般物理常数得到解释,而在量子理论的历史上,也曾有里德伯常数被玻尔理论所解释的案例。因此物理常数原上是可以解释的,但前提是有更深层的物理学理论发现。随着非线性等复杂物理学、量子理论的研究发展,以及对不同层次物质存在的脱偶现象的认识,使得物理学的研究也在采成论、整体论和层创论〔15〕等思想方法进行思考,但还原论仍应是理学研究的基本方法,尤其在涉及像物理常数解释这样的基本问题时。还论是基于复杂性背后存在简单性的信仰,事实上,比之其它的方法,还原论能给我来更基本发现。按照还原论的思方法,发现更深层次的物理学,就如同哲学的追溯不断“后退”,从对现有的物质认中,发现更基本的物质基元及其相互作用力。物理学的这种发式似无止境,然而人们有理由相信第一性原理的存在,并由此建立统一理论,这不仅基于人的先判断,而且是:(1)物理的发展并没有显示出人类的理解存极限的迹;(2)牛顿物理学及其之后
四、对物理常数解释问题的思考
伽莫夫曾说过,对物理常数的认识便构未来物理学。〔3〕对物理常数的解释的困难,表明我们对物理常数还存在大的认识问题,这就需要对“什么是物理常数的解释”,“物理常数能不能解释”,“怎样能解释
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自然辩证法研究第30卷第6期
合于早期宇宙的趋势。思所建构的物理理论,可以殊途同归,海森伯、薛定谔与费曼等人不同量子力学程式的等效性即是例证,这是物
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3. 物理常数解释的基本逻辑
物理常数解释的逻辑,本质上也就是物理学究的逻辑。由于物理学研究物质世界最基本的规律,因此当对它的基本问题进行研究时,某些哲学观念就会呈出来,比如前文提到“第一性原理”、“统一理论”,以及关于光速的几个“为什么”等,这些观念或问题很容易让人滑入形而上学的思辨。因此要进行物理常数解释,需要回到物理学的研究逻辑,其中主要有:(1)更深层次物理学理论的发现发在已有理论的适用边界上。这时有充分的观察数或发现大量的反常现象,为此多数物理学家开始进行新理论的建构,甚至有局部合理的理论出现;(2)在大量观察数据或反常现象出现的础上,新物理理论的建立,通常等待某些键环节的发现。如狭义相论中光速不变性的发现,量子力学中作用量子的发现等。目前相对论与量子理论尽管存在一些理问题,但并没有走到理论的适用边界,因此它们的统一问题,有待于步的反常发现,以发现“关键环节”;(3)寻找“关键环节”,要物理理论为物理实验提供可操作的预,同时物理理要接受理实的检验,并在此过程中产生思维方式的跃。因此构物理理论只是现象,本质上是物
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Philosophical Reflection of the Interpretation of the Physical Constants
Chen Hua
(Taizhou Radio and Television University, Zhejiang318000)
Abstract:The physical constant is the important component of physics and occupies a special position in physics. Its characteristics such as basic, enlightenment, understanding and universality have prompted physicists to explain them. However, even though the physicists have tried a variety of ways, including the method of the “digital learning ”, no significant progress has been made on the interpretation of the physical constants. Therefore it is necessary to discuss and reflect on the basic problems about physical constant, which includes what is the interpretation of the fundamental physi -cal constant, whether the fundamental physical constant can be explained, and how we can explain the fundamental physical constant. Keywords:physical constant; interpretation; motivation; philosophical reflection
(责任编辑:董春雨)
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营销大全之对名人广告风险的另类解释
精心整理 用心发
彬心月整理 精彩文章(保留版):
彬心月整理, 2003-03-18, 作者: 卢旭成
名人广告绝对是近两年商界中的热点。从哈药请来众名人集体劝人补钙去年炒得轰轰烈烈的TCL请名导张艺谋美女金喜善拍手广告。至于赵本山做的“泻立停”及北极绒广告“地球人知道”。2002年国产手机集体突围,名人们也纷纷随企业征战南北。李汶是波导手机的代言人,小
象大使”,这些名角们为产手机市场分额
甚烈,名人们也被企业们作急先锋派往沙
伏明霞的雪碧广告则“亮晶晶”让受透心凉;F4等明星演绎的百事“年轻代的选择”也紧紧抓住轻人的心。娃哈哈则不惜巨资请“星爷”来个“好茶是这样做出来的”再加“天堂水龙井茶”的妙语,让娃哈哈的茶饮料销量跃入三甲之列。正因为名人告效果事实在。如果说“送礼要送脑白金”已成为中国老百姓的共识,那么“做广告就要请名人“也成为了企业老板们的心法。像耐克、
——财大气粗嘛。
而婷美,一个小小的衣服饰生产商,
倪虹洁“立体代言”,由可见名人在老总
问题(也可以说是名人
典型的例子有赵薇的旗服事件及因此
的广告全都撤走,虽然企方声称此举系合
放弃广告资源不用?真实因是怕受赵薇负
切赞助及广告活动叫停,运到终端的促销
年怕井绳:“我们近几年不会请名人做代
说不出,是啊,跟高峰签之时,高峰还好
的“猥亵男童案”让中国童基金会的安康
的风险提醒企业请名人做
探讨,以期对企业做名人广告有所借鉴。
(一)条件反射
巴甫诺夫的条件反射论是通过一个实
验中先摇铃再给狗以食物,狗得到食物会分
沫;经过30次重复后,独的声音刺激可
到2秒后,狗就开始分泌液。在这里,食
件反应——对非条件刺激非条件反应。铃
中,食物和铃声之间的联重复最终导致狗
- 1 -
精心整理 用心发
声一种刺激引起的唾液分的反映叫做条件
得到食物也没有听到铃声,那么这种条件反
果在三天内只有铃声没有物或只有食物
条件反射理论可以用很好的解释使用
形象价值等就被转移到品上。这时品牌是
反应。百事的主题为“年一代的选择”的
和年轻的明星如麦娜、王菲、郭富城、F4等“与事共享好时光”联系起来,虽然广从来没有给出百事是年轻人的选择,或喝百
种联系可以将美好的感觉移到产品上。
的。
(二) 名人广告风险及其解决之道
既然条件反射理论可用来解决名人广
险作一番探讨。
1
指名人与品牌间反复立关联的次数不
一样,要让受众在当今信爆炸的时代对其
别以为花大钱请了名人,人名气足够大了
舍得花6亿韩元请金喜善姐作代言,更舍
而且广告片出来后召开个TCL全国通信二
不停,使TCL手机快步入三甲之列。哈
躲藏,甚至该广告被评为讨厌的广告。姑
复次数是足够多了。现在要一谈起补钙受
了。还有脑白金广告虽不是人广告,但“巨人”也深谙此道。联系不足的,只要企业明白这个道理,加大对广告的投入比较易决,不过加大广告投 放力度不等于盲目投放,应采取媒体组合
而不要好大喜功将本来就多的钱搞全面
2
要条件反射发生,条刺激应该能预报
名人是非条件刺激,品牌条件刺激。品牌
没有品牌就没有名人,那这个品牌就是名
现了,却没有名牌,那时牌就不是名人的
名称有些不同。许多人也为条件刺激必须
要。即名人与品牌出现谁谁后不及两者同
表演而不见品牌的出现,者让名人大放光
知名度、美誉度却不见风水涨。预报性风
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头。说什么名人也只是广
受众注意力之后再有品牌
3
独特性风险是指非条刺激(名人)的
指以前很少或没有使用过刺激,现在的名
险在现在名人广告中显得为突出。当企业
能唤起一个清晰的感觉,告就可以用这种
牌的代言,如果再请他为品牌做广告,受
戴;另一方面对名人的不任感加大、不相
获得巨额广告酬劳而已。肯定是企业不希
风险。一方面要有预见性眼光,在某很具
带来的广告收益,耐克很早就瞄上了姚明,姚明NBA成为状元秀。让耐克获益颇
东家感恩戴德,哪不尽力之理?婷美也可连本带收回当初的“培养费”,且一跃成中国美体内衣的知名品牌。另一方面退而求
品的广告,那么洗发水厂可以请其代言,
中如果没有用独特的名人,但可以用独特的
众情人”,没什么特别的,不过每人的嘴上
同来,广告的效果也很好。这一点反而很值得广告人学习的。
4
吸引力风险指非条件激(名人)对受
按理来说应该是最强的,名人是稀缺品,
名人越为商家所争抢,其言的品牌越多,
徐静蕾都是三个,更红的视明星则一口气
性就会削弱,受众对其信度下降,自然的
下功夫;二是在广告创意动心思,以好的
人也不要用被过度使用的名人。
5
关联性风险指名人和牌之间关联性不
其产品毫无关联的名人做言人的事情是不
制的例子却屡见不鲜。联请F4做旗下数
联想产品广告“没感觉”,认为F4所代表
福酒福星酒作广告还是“合”的,而奥克
首先要对名人进行详尽的场调查,调查名
人与产品、追星群体三者间的锲合点一致
品去就名人,据名人的特质
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6
名人是公众人物,其举一动都受人瞩
宁、红豆的丑闻,高枫的然死亡等给厂家
图三所示,名人的名气也由一个条件反射
平凡,只是后来随着其成或出名,公众便
价值联系起来,想到名人然而然的想起那
射了。这种效果在影视明
观看该剧的过程中,慢慢将心肠好又有点
形象。如果厂家这时起用薇来做一个青少
过的代言人。但影响条件射的种种因素也
过四十集电视剧来实现的,随着时间的推移,赵薇又在〈阿祥有喜〉中扮演一个清纯少女,在〈少林足球〉
扮演丑女……赵薇的小燕形象中又加入了
薇做性感广告正当其时。
白领阶层的广告,明日这名人因演一个反
所以,选名人一定慎之又慎。此外,大众“期望”在名人身上的价值往往与自身的真价值不相符。名人价值是被外界所赋予,如
自身的品质、价值,一旦
很大的关系,如果名人与体的关系不好遭
不确定性,请名人也是树招风啊。解决之
人的行为,在名人因自身原因损害到企业
机意识,建立危处理程序,在名人出
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文章摘自 彬心月整理 (www.EMKT.com.cn) 文章
2010-06-04 17:41:22 文章时
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法律解释的对象:对哈贝马斯法哲学解释理论的评判
法律解释的对象:对
哈贝马斯,当代德国最盛名的哲学家和社会学家,但由于其交往哲学之逻辑基础的泛经验化倾向以及他英美分析哲学和德国传统唯心主义哲学资源过分轻率
哈贝马斯在1992年推出自己经过断断续的哲学研究成果《事实与规范之间:关于法律民主法治国的商谈理论》一书,图通过项研究一方面将自己的交往理论的适用范围扩展到法学领域,另一方面则重新为法寻找法哲学支撑,为新时代的法哲学奠定基础。本人将从哈贝马斯对法哲学和法律关系的处置;贝马斯法哲学中解释理论和任何法哲学都是错误的三个方面指出哈贝马斯的哲学游戏于法学不过是个毫无裨益的文字游戏而已,指出希望通过建立法哲学来系统化、奠
一、哈贝马斯对法哲学和法律关系的处置
哈贝马斯虽从一开始就信誓旦旦地宣称要放弃黑格尔哲学化法学企,因为黑格尔的法哲学企图是最系统化,并且最形而上学华的,因而是最可质疑的,但哈贝马斯在转了个弯之依然求建立一种的法哲学。因为他认为经验的计数式的学科阐述是毫无意义的,其实哈马斯完全无法理解,黑格尔的法哲学在法学发展过中所以被抹除,并非因为它内部逻辑的独断,因为法律作为一种规范,哪怕是对其之理论、逻辑的映射,也要求独断,独断并没有太多可羞耻的。问题在于黑格尔从建立哲学的第一时刻开始就不曾意识到自己在立一种法的哲学,或者说,黑格尔从一开始就认为,法律作为哲学的分支出来就是正当的,离开哲学,法律就不能存在,而这种自信,从体系哲学破产开始,甚至在此之前,就已经没有在的理由了。所以哈贝马斯完全
二、哈贝马斯法哲学中的解释理论
在这里我并非要评判法理,法理论有其存在的必要性,特别是各个时代理论,它们的变化往往折射出时代的法的见识和精的独特变化,对于认识人类理性和智能的发展具有不可取代的责。但是法理论不同于任何的法哲学,因为它们不会宣称是自己分泌出法学的其他任何具体
哈贝马斯根本没有解释法哲学在我们这个时代继续的正当性理由,或许他认为这是不言自明的事情。从的立论思路来看,确实可以这么。按哈贝斯的自信理解,他认为自己的交往理论能够分泌出任何的具体行为规范,老实说,哈贝马斯从开始就是蹩脚的社会学家,因为蹩脚,所以才成为哲学家的,但他靠近社会学家,并且靠得这么近,则完全由于自己哲学上的能。哈贝马斯从一开始就在心中建立起种逻辑的层次化的立体模型,因为交往是人类行为活动的基本单元,所以它使基础。而它所以是基础,所以能够带动整个人类世界的
所以理解是切社会规范的基础,一切的人类历史发展,都是类断理解、促成理解,甚至征服性的带动理解造成的。从这点看,哈马斯希望以此作为法律解释的基础是很可理的。为此他称,在他之前的一切法学规范设计中,这一点都没有得到绝对的尊和剖明:交往理论之区别于实践理性,首先是因它不再被归诸单个主体或国家一社会层次上的宏观主体。相反,使交往理性成为可能的,是把诸多互动练成一体、为生活形式赋予结构的言媒介。所谓结构的语媒介理解,不过是被哈贝马斯刻意改造后的弗雷词汇,本质即指,一切哲学分析不过是语言分析。不过哈贝马斯指出法律本身上不过是语言分析有什么意义呢?因为法律是不怕错误的,语言逻辑分析根本上是要纠正
法律解释的对象:对哈贝马斯法哲学解释理论的评判
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法律解释的对象:对哈贝马斯法哲学解释理
论的评判
法律解释的对象:对哈贝马斯法哲学解释理论的评判
哈贝马斯,代德国最负盛名的哲学家和社会学家,但其自身“交往哲学”之逻辑基础的“泛经验化”向以及他对英美分析哲学和德国传统唯心主义哲学资源过轻率地结合利用,他的哲学以及作为哲学衍生物的社会学和法哲学思想都存在着
哈贝马斯在1992年推出自己经过断续的法哲学研究成果《事实与规范之间:关于律和民主法治国的商谈理论》,试图通这项研究一方面将自己的“交往理论”的适用范围扩展到法学领域,另一方面则重法学寻找法哲学支撑,为新时代的法哲学奠定基础。本人将从哈贝马斯对法哲学和法律关系的处;哈贝马斯法哲中的解释理论和任何法哲学都是错误的三个方面指出哈贝马斯的哲学游戏于法学不过是个毫无裨益的文字游戏而已,指出希望通过建立法哲学来系统化、奠基
一、哈贝马斯对法
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哈贝斯虽然从一开始就信誓旦旦地宣称要放弃黑格尔哲学法的企图,因为黑格尔的法哲学企图是最系统化,并且最形而上学华的,而也是最可质疑的,但哈贝马斯在转了个弯后然要求建立种新的法哲学。因为他认为经验的计数式的学科阐述是毫无意义的,其实贝马斯完全无法理解,黑格尔的法哲学在法学发展程中所以被抹除,并非因为它内部逻辑的独断,因为法律作为一种规范,哪怕是对其之理论、逻辑的映射,也要求独断,独断并没有太多可羞耻的。问题在于黑格尔从建立法学的第一时刻开始就不曾意识到自己在建一种法律的“哲学”,或者说,黑格尔从一开始就认为,法律作为哲学的分支出来就是正当的,离开哲学,法律就不能存在,而这种自信,从体系哲学破产开始,甚至在此之前,就已经没有存的理由了。所以哈贝马斯完全
二、哈贝马斯法哲学中的解释理论
在这里我并非要评判“法理论”,理有其存在的必要性,特别是各个时代的法理,它们的变化往往折射出代法的见和精神的独特变化,对于认识人类理性和智能的发展具有不可取代的责任。但
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自己分泌出法学的其他
哈贝马斯根本没有解释法哲学在我们这个时继存在的正当性理由,或许他认为这是不言自明的事情。从他的立论思路来看,确实可以理解。按贝马斯的自信理解,他认为自己的交往理论能够分泌出任何的具体行为规范,老实说,哈贝马斯一开始就是蹩脚的社会学家,因为蹩脚,所以才成为哲学家的,但他靠近社会学家,并且靠得这么近,则完全由于自己哲学上能。哈贝马斯从一开始就在心中建立起种逻辑的层次化的立体模型,因为交往是人类行为活动的基本单元,所以它使基础。而它所以是基础,所以能够带动整个人类世界的运
所以理解是一切社会规范的基础,一切的人类历发,都是人类不断理解、促成理解,甚至征服性的带动理解成的。从这点看,哈贝马斯希望以作法律解释基础是很可以理解的。为此他宣称,在他之前的一切法学规设计中,这一点都没有得到绝对的尊重和剖:“交往理论之区别于实践理性,首先是因为它不再被归诸单个主体或国家一社会层次上的宏观主体。相反,使交往理
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多互动练成一体、为生
所谓结构的语言媒介
造过后的弗雷格词汇,本质即指,一切哲学分析不过
是语言分析。不过哈
言分析有什么意义呢,因为法律是不怕错误的,语言
逻辑分析根本上是要
者不成为任何相互制约的关系。
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