有哥摔过
不少人把庄子的哲学思想当作最崇高、最仰慕的思想，对庄子的评价更是赞不绝口，对此我却有许多的不解甚至不满的地方。
在《逍遥游》中，宋荣子的“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，是乎内外之分，辨乎荣辱之境”的品德，他不满足；对于列子的“御风而行，泠然善也。”他的评价是“犹有所侍” 。在他心中“夫乘天地之正，而御六气之变”等，才是逍遥游的境界，可这几乎是痴心妄想！整个人类谁能做到？他自己呢？他不也要衣食住行吗？说穿了，他只是一个生活在幻想中的人！
一些人极力说他鄙视权贵，但心肠热。可我想问，心肠热为什么不去改造社会？难道人受到了阻碍就不能前进，只能停滞吗？中国史上，有一位一直戴罪立功的人——林则徐。鸦片战争以后，他屡次遭贬，但却一直立功。被贬山东，他就治理黄河；被贬北疆，他就帮助改善农业技术；被贬南疆，他就帮助考察荒地，为南疆增加了六十九万亩土地。试想，他忍受的是多么大的委屈和痛苦！林则徐一直是一边顶着巨大的磐石，一边默默作贡献，而庄子呢？似乎只是被一块小石子砸中了额头，就龟缩起来，逃到梦幻般的世界！
我很庆幸，像庄子一样的人在世界上只是少数。试想，如果李白因失意成为庄子，范仲淹因失宠而成为庄子，林则徐因被贬而成为庄子，中国将成为怎样？如果**因“三起三落”而成为庄子，林肯因战争失败而成为庄子，丘吉尔因演讲失利而成为庄子，世界将会怎样？如果我们周围的人全都变成和庄子一样，天天沉溺于幻想，不做实事，这样的世界多么可怕！
只瞄准不射击的不是好猎手，只呐喊不冲锋的不是好士兵。
人，不能活在幻想之中！
我心中的庄子 作文 800字
不少人把庄子的哲学思想当作最崇高、最仰慕的思想，对庄子的评价更是赞不绝口，对此我却有许多的不解甚至不满的地方。
在《逍遥游》中，宋荣子的“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，是乎内外之分，辨乎荣辱之境”的品德，他不满足；对于列子的“御风而行，泠然善也。
”他的评价是“犹有所侍” 。
在他心中“夫乘天地之正，而御六气之变”等，才是逍遥游的境界，可这几乎是痴心妄想！整个人类谁能做到？他自己呢？他不也要衣食住行吗？说穿了，他只是一个生活在幻想中的人！一些人极力说他鄙视权贵，但心肠热。
可我想问，心肠热为什么不去改造社会？难道人受到了阻碍就不能前进，只能停滞吗？中国史上，有一位一直戴罪立功的人——林则徐。
鸦片战争以后，他屡次遭贬，但却一直立功。
被贬山东，他就治理黄河；被贬北疆，他就帮助改善农业技术；被贬南疆，他就帮助考察荒地，为南疆增加了六十九万亩土地。
试想，他忍受的是多么大的委屈和痛苦！林则徐一直是一边顶着巨大的磐石，一边默默作贡献，而庄子呢？似乎只是被一块小石子砸中了额头，就龟缩起来，逃到梦幻般的世界！我很庆幸，像庄子一样的人在世界上只是少数。
试想，如果李白因失意成为庄子，范仲淹因失宠而成为庄子，林则徐因被贬而成为庄子，中国将成为怎样？如果**因“三起三落”而成为庄子，林肯因战争失败而成为庄子，丘吉尔因演讲失利而成为庄子，世界将会怎样？如果我们周围的人全都变成和庄子一样，天天沉溺于幻想，不做实事，这样的世界多么可怕！只瞄准不射击的不是好猎手，只呐喊不冲锋的不是好士兵。
人，不能活在幻想之中！...
如何看待庄子的为人 议论文 作文 800字左右 急...
庄子之于我，与其说是影响，不如说是一种成长。
先前读庄子，固然淡泊掉我心中的恐乱，也一度崇拜那大彻大悟中的逍遥，对世间的事淡然到及至，也曾认为庄子很消极，可能是当时的心情，恰恰迎合了一种思想表面的现象。
等长大了几岁，渐渐的明白，当初的自己对庄子的认识是多么的浅显，现在想来，总觉得好笑。
在成长的过程中，才知道，庄子一直在我心中没有挥去。
作为圣人，作为一种思想，看破了名，看破了利，看破了生死，固然有其消极的意义，但是，我想这只是人们对庄子最最肤浅的认识，人都是这样，在看问题的时候，都是以自己的角度与标准去评价，这很正常，我以前也是这样。
常常去评判周围的事与人，从来不忌讳自己的言行与观点，每每说起话来，意气盎然，以为自己说的做的就是对的，颇有几分张狂，随着我的成长，我发现事情不是这样，每个人都有自己对事物的认识，不能用简单的对与错来划分，所以人要学会宽容，宽容世界的多样性，这种宽容让我习惯沉默，不再那样轻狂，后来接触了形形色色的人，在和别人讨论问题的时候，在阐述自己观点的时候，发现并不是每个人都有宽容的顿悟，而老子天下第一者居多，总想压倒别人者居多，所以我开始变的喜欢静静的听，然后淡淡的笑。
我不是智者，但是我明白真正的智者说话会给别人留有余地，这也是对自己的负责。
所以，我不爱总说出自己的观点，当别人的观点和自己的一致时，我会拍手称快，愿意和他做朋友，当别人的观点和自己的不一致时，我会静静的听着，包容他的观点，保留我的观点，因为我明白没有什么对与错，只是人们站的角度不同而已。
就像庄子，许多人认为他的思想消极，当然做出这种评判的有很多种人，有根本没有了解过庄子人云亦云的，有了解过但了解的很肤浅的，也有很了解但就是认为庄子很消极的，其实，不管哪种人，在我看来，都不是很重要，我不是没有我的观点，而是我觉得人的认识本来就有不同的层次，争论才是没有必要，所以我总是淡淡的一笑。
我对庄子的认识是，作为一种思想，根本不是单纯的消极与积极的问题，思想是一种境界，给人们提供了无限的空间，乐在其中，而庄子追求的也是这样一种境界，就是超脱，这种超脱早已跨越了人们那种对事物的狭隘的理解，这种超脱是一种包容的超脱。
我想这就是我对庄子的认识，也是庄子对我的一种影响。
...
品味庄周作文800字
他终生贫困却蔑视权贵，他生性放达，却顺应自然，他向往淳朴，向往自由，为文给横跃宕奇气迫人胸襟宏害谷，极尽变化幽渺文妙。
威王闻其贤厚币礼聘，笑而作譬以辞，终身不任。
孔子赞颂他“神龙见着不见尾”对他人作以如此文高评价，可见“他”在孔于心中神圣的位置。
他就是战国时期道家学派的代表人物庄周，他的一和是蝴蝶从容的美丽。
“北幂有鱼其名为鲲。
鲲之大，不知其几千里也。
……”这是《庄于·逍遥游》中的篇章庄周以鹏之大暗示人渺小，以椿之寿暗示人生短暂，而庄周毅然否定有待之游非无穷之游，他的理想插上羽翼超脱世俗他眼中的逍遥是无所依，无所从，无所为，是绝对自由永恒的精神世界，这是灵魂境界之所在，这是苍茫宇宙中最纯洁本真的心灵港湾。
那个“乘天地文正而六气之辩以游无穷”的境界，除了庄于，恐怕也没有第二个人了。
相传，庄周做梦梦境中一只美丽飘逸的蝴蝶，欢乐的在风中飞翔它驻足于花朵，让花纯真般的灵魂与它精神相依。
它踮足于花瓣之上轻轻振翅，美丽的身影永留在那片纯净的天空；它播洒一路芳香，舞动的双翼犹如春天柳絮般轻柔，却又如春花般绚烂，轻盈的舞姿，翩翩飞舞在淡卓的花丛中那般洒脱，那般自由，它的美不仅仅停留在花丛。
他的梦在远方，它可以任情舞蹈，任情飘飞，任情驻足在这宇宙尘埃之中……转瞬即逝，庄周梦醒，不知所由“是蝴蝶变成了自己，还是自己变成了蝴蝶”。
《庄周梦蝶》被世人看作是庄子对自由、对梦想对本真的追求，正因为心灵自由而在梦中化蝶。
既使一贫如洗却向往与追求精神境界。
但或许事实并不是这样，在《庄子》书中庄于以冶国喻养生，以养生喻冶国，冶国养生，紧密相连。
他认为养神以保形，保形以养神，形神兼养，才能长生，他习气功修养生息，静化心灵达天人合一境界，与天地相通，灵魂便破茧而出，幻化蝴蝶，因为人面部骨骼的上半部与蝴蝶的形状极为相似。
两者相比，我们也许会更愿意相信那个蝴蝶般美丽的故事，不仅因为它艺术的吸引和我们想象中庄周的自由渴望之情。
更重要的是我们也在追求，追求我们心灵的自由，心灵的纯真，在如此纷争喧嚷的世界中，我们需要一个让精神栖息的家园，让心灵释放的大自然不仅仅是天真烂漫，还有理想与未来。
...
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我国古代早期的寓言创作同于人类早期的艺术创作活动，都是在人类童年时期。
根据人类的需要而产生的。
“需要教会了原始猎人的绘画和雕刻”。
需要也教会了人们用简略的形式和简省的文字记录他们的生活， 到春秋战国时期，民间寓言进入到文人领域，并被文人加以借鉴，改造和重新创作，成为寓言艺术的一个高峰期。
其间许多学者、思想家借寓言来表明见解，阐发理论，墨子、孟子寓言便是这一时期的产物。
尽管他们的寓言作品文学意味很浓，甚至被后人称作短篇小说的雏型，但在寓言发展史上，还只能看作是寓言由文学的不自觉性向自觉性过渡的产物。
而完成这个过渡的，则是庄子和他的寓言文学。
庄子的寓言，已从论辩、问对的窠臼中摆脱出来，以哲理与艺术的自然融合代替了抽象的“尾巴”。
这就表明庄子不仅注意到运用寓言说理，而且在相当程度上意识到寓言独有的作用，从而表现出对寓言文学性的自觉，这种自觉从庄子的《寓言》篇和《天下》篇中可明确看出。
《寓言》篇云： 寓言十九，藉外论之。
亲父不为其子媒。
亲父誉之，不若非其父者也。
非吾罪也。
人之罪也。
所谓“寓言十九，籍外论之”，显然是指庄子创作寓言的意图，在于说明其哲学思想。
这也正是概括了寓言的一个根本特点，即寓言是“寄寓之言”，在寓言中必有寓意，而且这种寓言不是作者采取直言的方式表现的，而是通过假托他人他物来表现的。
所谓“亲父不为其子媒。
亲父誉之，不若非其父者也”，便是指出了“藉外论之”的寓言具有比直言更易为人取信的效果和作用， 在这一点上，庄子寓言与墨子、孟子寓言是相同的。
然而，他的哲学是“谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞”，而要“以天下为沈浊，不可与庄语”，只能以“卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广”。
这就是庄子寓言与墨子、孟子寓言的不同之处。
后者多以一段故事作为一种比喻，把寓言作为论说的附庸，作为使理论通俗、生动的工具。
而前者则注重以寓言本身来说明问题，以寓言特有的力量来寄托一种思想，使自己的理论完全以寓言的形式呈现出来，避免了单纯地从纯粹说理的目的出发来运用寓言。
这也说明了庄子明确认识到借助于假托的、虚构的寓言，才能够充分地表达思想，以寓言论说思想比抽象的思辨形式更具感染力。
庄子关于寓言的理论，奠定了我国古代寓言文学的理论基础，同时也显示出他对寓言的本质和特点已有了相当清楚的认识。
理论上的明晰，证明了庄子的寓言创作带有自觉性的特点。
理论上的自觉意识，促使庄子在实践上“以寓言为广”，自觉地创作了大量寓言来表达他的思想。
《庄子》全书寓言多达二百则，这些寓言，可说是庄子思想的系统而形象的表述。
庄子的宇宙观、认识论、人生观、自由观、人性理论、美学思想，以及他对自然和社会、历史与现实的种种看法，无一不以寓言的形式加以表现。
从墨子、孟子对寓言的运用到庄子对寓言的创造，这是一个飞跃性进步，也是庄子对寓言艺术的一大贡献。
他使寓言能够作为一种文体，在文学史开始具有独立存在的意义，并且在作家主观上达到了说理与文学性的统一，促进了文学寓言的进一步独立和发展。
《庄子》中大部分寓言具有着独立与自觉的特征，也正是这一特征，决定了庄子寓言在文学领域中的重要地位，庄子寓言的文学价值更为突出。
以《庄子，达生》篇中的“梓庆为鐻”为例，作者创作这则寓言的意图，在于阐述养生之道，主张养生要合乎自然，排除一切外界干扰，但是，这个思想并非以抽象的形式表述出来，而是通过寓言故事，通过形象、对话显现出来。
寓言中渗透了作者的思想，而作者的思想又借助寓言来体现，二者达到了水乳交融的地步，充分体现了论述目的与寓言独立性、文学性的统一。
我们可以看到这则寓言没有一个点明主旨的“尾巴”，也并非贯穿于对话和论辩之中，它与全文上下则寓言都没有任何形式上的联系，人物和情节都是独立存在的。
由于“梓庆削木为鐻”寓言的相对独立性，使庄子能够在展开笔墨细致地描绘梓庆削木为鐻的过程的同时，根据表达思想的需要从多层次、多角度刻画形象。
“齐三日”、“齐七日”（齐通作斋）“然后入山林，观天性，形躯至矣，然后成见鐻，然后加手焉。
”这样的描写使寓言的文学性得到了发展和丰富。
在庄子那里，不只是思想观念上披上了形象的外衣，他的那些政治主张、哲学命题等也都是以“作人姓名，使相与语”的“偶言”来表现的，在《墨子》、《孟子》那里，如果我们抽取了其中的寓言，那虽然也会减弱思想内容，但却可以无关宏旨，其基本思想依然可得而见。
但如果我们从《庄子》中抽掉它的寓言，系统的庄子思想便将不...
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读《于丹<；庄子>；心得》——“谈笑论生死”有感 最初知道庄子，是从一首诗“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”。
虽不知道什么意思，只觉得诗句挺特别。
后来知道庄子写了逍遥游，逍遥游代表了庄子思想的最高境界，是对世俗社会的功名利禄及自己的舍弃。
最近呢，庄子确实火了一把。
这得归功于一个人——于丹。
于丹何许人，她是北京师范大学副教授，影视传媒系主任，中国古代文学硕士、影视学博士，硕士生导师。
于丹在《百家讲坛》上讲了七天《论语》，当于丹把国学经典通俗化，却出乎意料地抓住了全国观众，仅在七天时间里，于丹就从默默无闻变成一鸣惊人。
于丹也因此被称为“女易中天”。
今天，我也粗粗浏览了《于丹<；庄子>；心得》，故事深入浅出，短小精干，确实引人入胜。
庄子所代表的思想，在今天让我们再一次重温，对于浮躁而又忙乱的我们仿佛是注入一股清泉，也是对心灵的一次洗礼。
然而看过之后也有几分惆怅.我能达到这种境界吗？也许理性上我很向往这种境界，但感性的声音告诉我，我做不到。
我也许能淡泊名利，但放弃一切名和利，我做不到。
更加做不到笑谈生死。
庄子妻子去世的时候，鼓盆而歌，这都是大家熟知的故事了。
庄子说，古之真人不悦生也不畏死，不要觉得：生命在拥有的时候，有多么多么可喜，死亡来临的时候，有多么多么可怕。
这样的态度，说起来潇洒，但是贯穿到每一个凡人的生命中，确实不是一件容易的事。
每一个人这一生在忙忙碌碌、紧紧张张，在整个这个匆忙过程中，其实对于越来越短的时光，都心存畏惧，又有多少人能做到笑谈生死呢？ 更何况，今天的我们，身上的担子很重。
每天勤奋地工作，可怜的一点薪水要孝顺父母、养孩子、养车子，一不小心成了房奴，又得养房子，还务必要养好身子，病了，昂贵的医药费让你吃不了兜着走。
又怎么能笑谈生死。
不要说面对死亡，就是想想也心存畏惧，养育之恩还待报，培养孩子的责任压在肩头，生命可不是我们自己的。
可不曾想，奋斗令我们的生活充满生机，责任让我们的生命充满意义，压力让我们不断成长，成就让我们充满自豪。
原来，需要奋斗也是幸福的一种。
不是吗？ 庄子说过，一个人能不能达到彻悟，是与他的阅历及悟性是分不开的，而我只是一个平凡的人，我无法像庄子般成为神人，所以只能望其项背。
作文 800字作文
> 2008年高考满分作文在城市繁华的街市，闪亮的霓虹；月末，全市艰苦生活，只有破旧的棚户区，风化的生活，在城市，他们一群人。
怎么打呢？外来务工人员的子女吗？农民的孩子吗？第二代农民工？不，我不想给他们打电话，我想喊他们的绰号土壤气体，并把自己的小手，走近他们的生活...... 他们在这些冰冷的名字家乡在山区长大的，纯洁的灵魂在标题焊接。
风在山上，他们将运行和期待。
从田野吹来的风，吹入城市作出对未来的生活，他们跟随父母来到了城市，在城市扎下了根到底。
所以习惯对眼睛的山，第一次触及的高楼林立，车水马龙。
他们不知道怎样穿过六车道的道路，无数办公室的数层的小手指。
繁华的现代文明不会带来任何幸福，这一次，它记烙下了深深的痕迹。
他们背起书包，仔细地融入到城市生活的。
但它的“城”，第一时间了解与暂住证的帐户之间的区别异样的眼光。
他们是父母的心珍惜！过早承受不属于这个年龄的负担，。
从学校回家，他们提出一个简单的晚餐，父母仍然在网站上或农场劳动，半夜醒来，泪水在他们的眼睛在天空中的城市不明亮的家，悄悄地使一个愿望，我希望明天他们无法支付农民工子女小学的电费不会被关闭...... 但是，长高的身体，我看到他们成长。
我记得有记者问，一个为孩子们的孩子在学校的工作，之后将回到主场，小女孩没有犹豫地说：当然，一定回去！在那一刻，我差点哭了，为他们的成长。
记得他们的孩子般的今年春晚的宣言：“我们的学校很小，但我们的结果不坏”“我们不和城里的孩子比我的父亲”，“北京2008年，但也我们的2008！“他们逐渐成熟，告别昨天的羞怯，开始迎接新的一天。
虽然他们仍然没有多少学费心烦，学校，或不支付对公用事业，虽然有大量的系统还不够完善......虽然有好多个“虽然”，但是，只有一个“但是”的话，已经拥有了大量的关注转向他们，他们是强劲的增长。
太阳从地平线升起，照亮了月末，全市照亮了他们的生活。
它们最终会变成。
> 入口写于2008年在浙江省“初认为，乡村田园的感觉是童话里的天堂。
褪色的浮华的城市，洗远离尘世的复杂性。
这可能是铝凡梵高画布上镜纯蓝色的天空，石油绚丽的花朵，金黄的向日葵种子培育下成长希望在阳光下；陶潜诗可能是田园，云雾飘渺解释的仙侣的故事，斜斜的阳光普照悠闲地游泳课程。
这只是一个农村实际进农村，心看法村诗中有画，你会发现，我们的村庄经历的痛苦。
太阳，太阳是温暖，但险恶的焦渴的土地。
远望去，向后弯曲的土地上，在一夜之间，在春季和疲惫在这片土地上工作，他在这片土地上长大的，他的汗水滋养土地；他学会坚强，在这片土地上，一个坚实的一块土地，他的脚步声，他出生在黄土和粉尘，在世世代代和繁荣。
风暴，他的心颤动摇曳在这一领域的农作物，他的眼泪充满沟壑的脸颊上方面，比如水淹没的领域，层层扩散淹没他的心脏，他的呼吸。
旱灾，庄稼如他枯瘦的身体一般摇秋天，他看不到希望，看不到收获，干眼，他的混乱空。
他们幸福，但这种幸福似乎很谦虚，他们最大的幸福是收获的全粒面像珠在角落里，他们的眼睛笑成了月牙。
的生活，他们的愿望最重要的是好天气，他们只是想只要这样平凡的生活。
这个村不会让我们失望，当我们面对这张照片吗？事实上，该村正是因为这残酷和美丽的现实。
感受乡村，始终没有做更多的理解和同情悠闲地观光，品尝它安静，纯净的同时，疼痛，给它一点点更多的目光很难。
> 感觉的乡村，感受农耕文明的脉搏，感受中国最具活力的呐喊，感受到浓浓的土地，感觉到的土地入侵的血和汗，感觉是最狂热的执着和坚持的中国农民感受中国农民所经历的痛苦和无奈。
当我们用卑劣的眼睛在注视着他们，我们想他们很难带来希望我们的学生。
看看中国的农民在中国历史上最谦卑的姿态站成了永恒，也让我们用心去感受乡村！参考江西出高考作文：人信 BR /> 先生们/女士们： </晚上好，首先自我介绍，我是一个小鼠标标准 - 从一个穴居田鼠家族，奉族长的生活中那些战斗在最前线的蛇很长一段时间，暗杀猫头鹰追逐的黄鼠狼家庭的虐猫的朋友们表示衷心的感谢。
你的不懈努力，扩大我们的生存空间，使我们的安全得到保障，使我们脱离饿了，恐惧的生活，我们的家庭生活衣食无忧的小康生活，现在越来越多地增长，广大的农村地区一直活跃在我们的兄弟姐妹到处存在的职业。
田鼠家族秋世代繁荣，我们需要开拓更广阔的世界，在这里，我很高兴地告诉你，我们已经准备好开始“农村包围城市”，成为一个现代化的大都市，并享受文明生活，创造一个和谐，幸福的大鼠社会成员也可可以看出，我们正从黑暗走向光明的新生活，地球是属于我们的，你们人类靠边站去吧！不要怀疑，事实摆在我们面前。
首先，我们的啮齿动物的繁殖能力是惊人的，并有没有计划生育，迟早的数量超过你们人类。
其次，我们小鼠是超级细菌的大规模杀伤性武器，我们进行了鼠疫的病原体，听说过数百吗？这是我们班第三，我们啮齿动物有敏锐的洞察力和智能化程度高，老一套的捕鼠器和假的人鼠药不吓唬我们。
第四，我们啮齿类动物齐心协力，...
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子在两千年前做了一个梦。
梦见了一只彩蝶，于是觉的世间万物都是没有意义的。
如最近，我也做了一个梦。
梦见一只猪。
于是，我开始想，要是两千年前，庄子梦见的不是一只蝶，而是一只猪，可能情况又不一样。
那个梦是这样的：我独自一人走在大街上。
突然跑来一只猪。
吓得我四处逃蹿。
我停下来，对他说：“你干嘛，我又没惹你。
”于是，它说：“对不起，我跑得太急了，哪里知道你会跟着我跑。
对不起，对不起。
”它连声说对不起。
也许是我的心太好了。
说：“没事。
”正当我原谅它的时候。
它又得寸近尺的说：“大哥，你有没有钱啊。
”我当然说没有啦。
可它说：“没事，我不介意。
只要你把你的衣服借我穿一下嘛。
”我不觉吃了一惊。
一只猪为什么问我要衣服穿啊！这令我更是费解。
说：“你是一头猪啊，你怎么要我的衣服穿啊。
”它说：“废话，你们人都要穿衣吃饭，我们猪都不行吗？你这个人真抠门儿。
” “哎呦。
你还跟我翻脸不成。
”我顺手挽起衣袖。
它见况不对，转身就跑。
我拼命地追。
它拼命地跑。
它跑到一个墙角，已经精疲力尽了，它又突然跪下来对我说：“大哥，饶了我吧！本是同根生，相煎何太急。
” 我突然意识到：我从一个人，怎么变成一头猪。
梦醒了，我觉得这个梦给我了一个“老子”学说的启示：凡事都能互相转化，不一定指事物，也可以是人。
高中作文800字（记叙文）
人不能干事没有目的性，但不是干任何事都要有明确的目的。
因为目的与目标有一定区别。
人生的信仰是长远的，追求是无止境的，在这追求过程中远照的前景，是谓目标。
当我们为着人生的目标去工作，甚至去斗争，是经得起失败的考验的，今日不成，明日成；今生不成，永留一种精神。
而目的是指干每一件事所要求达到的作用，带有很强的功利性。
这种功利的目的往往操纵人的行为，扭曲人的心灵，造成心理失衡。
人都是有贪欲的，但过于计较得失，甚至任贪欲无限膨胀，往往背离初衷，事与愿违。
抑或毕其功于一役，破釜沉舟，不计后果，不留退路，一旦失败，则惨不忍睹。
人活一个心态，从小处讲，就是做事不要太计较所得。
长足旅行，观沿途的风景，抵消了你到达目的地的失望，因为过程比目的更重要。
从大处讲，为人处世有学问。
一个人太看重名利，甚至自私到精明的程度，机关算尽，则误己误人。
王熙风聪明一世，只可惜争强好胜，树敌太多，终有树倒猢狲散的时候。
今日之部分为官者，在官则得意忘形，不可一世；丢官则夹着尾巴做人，留下骂名。
为人要大气，有度量。
郑板桥的“难得糊涂”，对我们有教益。
遇事不要太认真，处世接物讲风格，在竞争的时代，更有价值意义。
心态好，心情好，心宽体胖，何乐不为？良好的心理素质是取得事业成功的先决条件。
临危不惧，处乱不惊，是一种大将风度；“品德详明德性坚定，事理通达心气和平”是儒雅之士的体现；为人诚恳、待人和善，不急于事功，不寡情绝义，是待人之理；不急不躁，不愁不愠，“不知老之将至”是养生之道。
平常之人，平常之心。
一切顺其自然，心静如水，总能超脱凡俗的！
高中作文范文800字
理想与信念 漫漫人生，惟有急流勇进，不畏艰险，奋力拼搏，方能中流击水，抵达光明的彼岸，科学的理想信念是是我们大学生乘风破浪，搏击沧海的灯塔和动力之源。
理想就是有理由的想，符合情理的想，这样的想是能够实现的想。
从不同的角度审视，可以把理想分为许多类型：有科学理想和非科学理想；崇高理想和一般理想；长远理想和近期理想；个人理想和社会理想等。
信念是认知情感和意识的有机统一体，是人们在一定认识基础上确立的对某种思想或事物坚定不移并身体力行的心理态度和精神状态。
信念是对理想的支持，是人们追求理想目标的强大动力。
信念是认识事物的基点和评判事物的标准。
信念是强大的精神力量，有了坚定的信念，就能精神振奋、克服困难，甚至生命受到威胁，也不轻易放弃内心信念。
理想和信念总是如影随形，相互依存。
社会是大海，人生是小舟，理想和信念就是引航的灯塔和推进的风帆。
我们在大学期间不仅要提高知识水平，更要坚定科学崇高的理想信念。
然而理想不等于现实，理想的实现往往要通过一条充满艰难险阻的曲折之路，有赖于脚踏实地，持之以恒的奋斗。
只有实践才是通往理想彼岸的桥梁。
说起理想，当先谈立志。
著名激励大师陈安之谈起成功之到时说到立志的重要性。
所谓大志造英雄。
曹操说“大志与良谋，大志是首要条件”。
有志者事竟成，志气的大小决定着成就的大小。
大志大成，小志小成。
即便如此，立志不可盲目，首先要对自己进行正确的人生定位。
不自我否定，不夸耀吹嘘，在平衡中寻找自己的成材切入点。
树立符合个人情况的志向，并坚定的做下去。
美国总统罗斯福说过这样的话：人人有理想与信念，但是是不同的理想与信念会把人引向不同的道路。
土匪也在理想作用下，让他们不断地以欣然面对人生，贪官们也会在理想信念的作用下而前”腐“后继。
并且有不同的理想和信念的人，会对不同类的理念与精神感兴趣，也就是说理想与信念是过滤器，即使社会、师长说的再多，他们总是接收他们认为对的东西，一直到挫折让他们感到“此路不通时”为止。
现在在宣传与教育界有一个笑话，是迂腐的笑话，认为多讲点正面的东西、多灌点理念就会有用，甚至概叹：这些好的东西，这是真理呀，你们怎么不听？跛足而不迷路定的人胜过箭步如飞而误入歧途的人。
定位是成功的第一道门槛。
定位之后立志，并持之以恒的奋斗，是成功的必经之路。
勇于实践艰苦奋斗是实现理想的根本途径。
理想必须通过实践才能转为现实。
再好的理想如果不行动，就没有实际意义。
历史上，凡有成就者，其渊博的知识，越的才能，闪光的智慧，不朽业绩，多是从艰苦奋斗中的来。
我们要把敢于吃苦，勇于奋斗的精神落实到日常生活中。
坚定的信念是实现理想的重要条件。
追求崇高的理想，仅有美好的愿望是远远不够的。
追求理想需要有执着的信念。
青年大学生应该树立崇高的理想信念，充分认识理想实现过程的长期性、曲折性和艰巨性，走出思想认识上的“误区”，坚定为实现理想而艰苦奋斗的信念，用实际行动把美好理想化为现实。
陈安之先生谈到成功者的信念：1.过去不等于未来。
2.没有失败，只有暂时停止成功。
3.我没有得到我要得，我即将得到更好的。
4.成功者愿意做别人不愿意做的事。
5.成功者做一般人不能做，做不到的事。
6.凡是采取最短时间，采取最大行动。
7.成功者积累知识和人脉的质和量。
8.成功者拥有一流的态度，技巧和能力。
9.态度决定一切。
作为当代大学生应该充分话中含义。
总之，作为当代的大学生，我们肩负着建设中国特色社会主义的重大历史任务，更要充分认识到理想与信念的重要性。
并将其作为激励自己不断进步的动力。
向成功之路迈进。
类似这种的咩？？
高中作文范文800字
中教联盟老师：附赠一段电影台词《这个杀手不太冷》“生活只是童年如此糟糕，还是一直都是这样”“一直如此”《享受痛苦》 痛苦是一个人的影子，它忠实地伴随着人的一生。
男人有男人的痛苦，女人有女人的痛苦，孩童有孩童的痛苦，老人有老人的痛苦。
平民百姓有痛苦，大腕明星有痛苦，帝王将相亦有痛苦。
贫困潦倒，饥寒交迫是痛苦；遭人排斥，怀才不遇是痛苦；存亡之危，身处绝境是痛苦。
一个人可能一无所有，但不会没有痛苦。
痛苦强烈如天崩地裂，微弱若袅袅梵音。
痛苦大如浩浩宙宇，小似点点雨滴。
面对痛苦，不同的人有不同的态度。
有的人采取拒绝、积压、妥协的态度，痛苦可能会变成恶魔，把鲜活的生命吞噬殆尽；有的人采取吸纳、分解、转化的办法，利用精神的炼金术，把受伤的灵魂盛在由痛苦转化的蛋壳里，孵化出新的生命。
痛苦是孕育成功者的温床。
造物主常把高贵的灵魂赋予卑*的躯体，把它的宠儿放在下等人中间，让他们操持卑*的职业，使他们远离金钱、权利和荣誉，令他们在痛苦中生存。
孟子日：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心智，劳其筋骨，饿其皮肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
”痛苦造就人，使其在某个意义、有价值的领域脱颖而出。
痛苦是智慧之花的根蒂。
人之心灵深度，与其忍受痛苦之量成正比。
上帝赐予你痛苦，是在衡量你心灵之深度。
痛苦之锄挖掘你的心，在你的心上印下道道深深的锄痕，在你心田之锄痕处播洒智慧的种子。
在痛苦中审视生命本身，青春茁壮的幼芽自锄痕深处，日渐萌发，蓬勃成长，你的智慧之花定将傲然绽放。
文学是生活的苦果。
谁曾是生活的不幸者，谁就有条件成为文学的幸运儿；谁让生活的苦水一遍遍地泡过，谁就有可能成为亮光乐的福将。
生活把你肆意掠夺一番，才会把文学才能馈赠给你。
《离骚》、《庄子》、《史记》、《草堂诗集》、李后主之词，都是痛苦的产物。
曾获诺贝尔文学奖的美国作家福克纳把人们带进痛苦中，又牵引着人们的精神从苦难中拔脱。
福克纳用他所能传达的人物从各个角落发出声音来拯救人类。
他的太多太深的生存不幸中，发现了一种不可摧毁的精神，那便是他一生苦苦追寻的彼岸。
他告诉读者，你无论怎样被压在最底层，但精神应该永远支撑着，这样你才可能不倒。
福克纳要的不是生存的质量，而是生命的力量。
痛苦里面包藏的是钢铁，安放在痛苦上的灵魂必然是倔强的生命。
最坚硬的东西不是物质，而是精神，与灵魂较劲，灵魂比剑更强。
自古而今的仁人志士都常怀忧国忧民之心。
中国知识分子自屈原以来皆“哀民生之多艰”。
中国之外的罗素也说过：三种单纯然而极其强烈的激情支配着他的一生。
那是对爱情的渴望，对知识的渴求，对人类苦难痛彻肺腑的怜悯。
爱情和知识把他向上导往天堂，但怜悯又把他带回人间。
痛苦的呼喊在人寰反响、回荡。
因为无助于人类，他感到痛苦。
痛苦充实了每个富于感情、善于思想的人生。
缺乏痛苦，人生将剥落全部光彩，幸福更无从谈起。
当痛苦袭来，别拒绝，别害怕，只要学那珍珠贝，把痛苦紧紧咬住，就准能把它变成美丽的珍珠。
痛苦对人类而言，是一种神圣的锤炼。
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