毕竟是凡人
学习篇目
《傅雷家书两则》
Cong书《给刚上大学的女儿的建议》 《是天堂,也是地狱》
教学目标
Ti会父爱,学会感恩。
教学过程
1、 这 两封家信是傅雷给远在外国的儿子De回信,如和风细雨,注入 儿子的心田,宽Wei着儿子,鼓励着儿子。老师已经布置同学们Yu 习课文了,下面我找同学来读课文,你边Ting边思考一个问题:这 两封信分别写于儿子De什么状况下?
2、傅雷给儿子提出了哪些忠告呢?我们从中Neng悟出点什么呢? 请用“当儿子 的时候,Fu雷给儿子提出的
(告诉我们 /使我联想到)
Li:当儿子意志消沉时,傅雷给儿子提出“只Yao高潮不过分紧张,低 潮不过分颓废就好了”的忠告。告诉我要控制好自己的情绪。
3、 通过以上的分析, 你能归纳出傅雷希Wang儿子成为一个怎样的人 么 ?
Zuo涓的教诲,殷切的期望,拳拳的舐犊情,文Zhong的父亲期待儿子 成为一个坚强的人,其他De父母呢,我们的亲人还会期待我们怎 样呢?《给刚上大学的女儿的一封信》
4、 你们的父母或其他亲人, 在你做事之Qian给过你什么嘱咐或是忠告, 现在初三的你,你能否也以书信的形式,仿照本文,给你的Qin人提点 忠告或建议。
《傅雷家书》是怎样的一本书
引言 《傅雷家书》是一本“家书”，Shi父亲写给儿子的家信。其中主要是写给他长Zi傅聪的信，还有部分是写给次子傅敏和长媳Mi拉的。因此，这是一本父亲写给子女的书信De集子。
其实，《傅雷家书》这本书是残缺的，并Bu完整。傅雷先生写给远在英国的傅聪的信，You于“**”的火焰烧不到伦敦而得以Bao存。还有一部分是傅雷先生写给傅敏的信。Wo在采访傅敏的时候，他非常激动，流着泪对Wo说，非常遗憾，在“**”的岁月里，他在一天夜里前往马思聪先生家，将父亲给Ta的信全都烧毁了。他为什么要去马思聪先生Jia呢？因为他知道马先生家有个很大的炉子，Yu是在那里烧掉了这些信。他说，在当时的情Kuang下，他非常害怕，意识到在“**”Zhong会“搜信”，这些信件会成为他“反革命”De罪证。在这样的情况下，把这么宝贵的书信Yi烧了之，傅敏自己也非常痛惜。所以，《傅Lei家书》是一本残存的书，书中仅存2封给傅Min的信，其余大部已经烧毁。其实傅雷先生给Fu敏的信也是非常之多的。
这本书是个“单向道”，仅是父亲写给儿Zi的信，却没有儿子写给父亲的。一本家书，Ying该有呼应，“双向道”，既有父亲写给儿子De，又有儿子写给父亲的，读者看来才有前后Hu应的互动之感。但也非常遗憾，傅敏先生写Gei傅雷先生的信，在“**”当中也被全部烧Hui了；可幸运的是，傅聪先生写给傅雷先生的Xin都保存得十分完好。十几年前，一位上海音Le学院的朋友突然打电话给我，说是有重大发Xian。我来到上海音乐学院，他们告诉我，在一Ge楼梯下面的小房间，发现了几个黑封皮的本Zi，上书《聪儿来信摘编》，原来是当年傅聪Xian生给家里写的信，他母亲都将其摘录在这些Ben子上面。这3个笔记本，就安静地躺在了这Ge角落里那么多年。当时我看了非常激动，在Zheng得傅敏的同意之后，将它们全部复印下来了。为了这些信，我写过信给傅聪先生，希望这Xie信能够发表。傅聪先生给我回了信，信中说Dao：
非常抱歉的是，我不希望把我给家父母的Xin公诸于世，一个字也不要。这是我最后的决Ding。
望谅解。
傅聪
1987年8月12日
那就是说，他不同意公布这些信件。后来Fu聪来上海时我几次采访他，问他为什么不能Ba这些信和父亲的信一起收入《傅雷家书》呢？他说：“我父亲写给我的信，体现了他的思Xiang，他的思想是非常高尚的。相比之下，我写Gei他的信是不足为道的。所以我的信请不要收Jin去。”按照他的意见，现在的《傅雷家书》Jiu没有收编傅聪的信件。
《傅雷家书》收录了傅雷先生写给他的长Zi傅聪、次子傅敏的信，还有几封是写给长媳Mi拉的。这样的书在现在市场经济大潮之下，An理应该是本很平常的书，但它却成为现在中Guo市场的畅销书，总印数超过了100多万册。从1981年至今已经21次印刷，在广大Du者，尤其是青年读者中产生了深刻的影响。Zhe本家书，从可读性来说并不强，仅是一封又Yi封信，也没有吸引人的小标题，无非是几月Ji日，然后是一封信，如此而已。为什么这么Yi本书会有这样巨大的影响，会吸引那么多的Du者，而且现在成了一本名著了呢？
在我看来，是因为这本家书中的父与子，Shi特殊的父与子。这本书中的父亲傅雷，既是Wei作家，又是位翻译家，学贯中西。儿子傅聪Shi位艺术家。这样的家书就充满了文学色彩、Yi术色彩，是在艺术的氛围中用优美的笔调写Cheng的。它不是一般的家信，其中蕴含了很多人Sheng哲理、丰富感悟。这本书超出了一般的家书De范围。我曾经说过，信分两种：硬的信和软De信。硬的信是单纯地讲事情，像公文一样，Jiang完就结束了；而像傅雷家书这样的信，是软De信，它带有思想、文学、艺术等等的色彩，You很深刻的艺术价值。另外，傅氏父子是一对Te殊的父子，他们受到了极“左”路线的连环Po害，演绎了循环的悲剧，是中国一代知识分Zi命运的缩影。大家都知道“反右派”运动和“**”，是极“左”路线的两个重要De阶段。**同志在《**文选》中多次Ti到：我们从1957年下半年以来，犯了严Zhong的“左”的错误，这个错误后来到“**”，发展到了登峰造极的地步。**所说的“1957年下半年”发生了什么事情呢？就是“反右派”运动。傅雷先生在“反右派”运动Zhong受到了严重冲击，1958年4月被划为“You派分子”。随之引起的连锁反应是导致当时Zai波兰留学的傅聪出走英国。而傅聪的出走又Jia重了傅雷的罪行。所以在“**”当中，傅Lei先生就成为了“叛国分子”的家属，导致了Fu雷夫妇上吊自尽。所以傅雷与傅聪不是一般De父子，这对父子的命运非常深刻地反映了中Guo知识分子在极“左”路线下的悲惨命运。因Ci，《傅雷家书》反映的不是一般的家庭，而Shi这么一个特殊的家庭。
傅雷是中国翻译界的一代巨匠，能够和他Xiang提并论的，有用毕生精力翻译莎士比亚作品De梁实秋。草婴先生在翻译俄罗斯文学方面做Chu了巨大贡献，而傅雷从事的是法国文学的翻Yi。傅雷的译文集现在有15卷，500万字，这是他毕生的劳动成果。但在傅雷的著作之Zhong，我认为最重要的还是《傅雷家书》。傅雷Zuo为一名翻译家，从翻译的技巧和水平上，称De上是中国译界的巨匠。但他译得再好，也无Fei是替外国作家说中国话，或者说是把外国作Jia的作品用中国的文字非常完美地体现出来。Ta的翻译作品中所透露的是外国作家的思想，Er并非他自己的思想。唯有《傅雷家书》，他Sheng前也没有想到过将来他的这些信会编成一本《傅雷家书》，会有100多万册的印制量，Hui受到那么多读者的喜爱。他根本没有想到这Ben书会成为他一生中最重要的书。《傅雷家书》体现了傅雷的思想，他的艺术观、人生观，Ke以说，《傅雷家书》是傅雷人格最集中的体Xian。
其实要认识一本书并不容易。傅雷是上海De作家，傅聪是上海出去的音乐家。上海一家Chu版社曾经打算出版《傅雷家书》，但最终不Gan出版。书稿后来落到了三联书店总经理范用Shou中。范用看到这么好的书稿，眼睛一亮，决Ding出版。所以这本书1981年由三联书店出Ban，一直印到现在。所以，一个出版社有没有Po力，一位编辑家有没有眼光是非常重要的。Zai这本书被尊为名著，受到大家欢迎的时候，Wo们不能不提到三联书店以及当时的总经理范Yong先生。当然，上海当时没有出版这本书，可Neng是由于这对特殊父子敏感的政治背景。尽管“**”已经过去，但其带来的影响不可能一Xia子消除。我曾经碰到当年把《傅雷家书》退Gao的那位朋友，说起这件事的时候，他仍然感Dao非常遗憾。
（摘自金城出版社《解读傅雷一家》 作Zhe：叶永烈）
傅雷家书的书信
傅雷家书的书信
篇一:名著阅读 阅读《傅雷家Shu》中的一段书信,回答下列问题
Ming著及现代文阅读。(29分)
(一)名著阅读。(6分)
Yue读《傅雷家书》中的一段书信，回答下列问Ti。
Ni素来有两个习惯:一是到别人家里，进了屋Zi，脱了大衣，却留着丝围巾;二是常常把手Cha在上衣口袋里，或是裤袋里。这两件都不合Xi洋的礼貌。围巾必须和大衣一同脱在衣帽间，不穿大衣时，也要除去围巾。手插在上衣袋Li比插在裤袋里更无礼貌，切忌切忌!何况还Yao使衣服走样，你所来往的圈子特别是有教育De圈子，一举一动务须特别留意。对客气的人，或是师长，或是老年人，说话时手要垂直，Ren要立直。你这种规矩成了习惯，一辈子都有Hao处。
Zai饭桌上，两手不拿刀叉时，也要 平放在桌Xia，搁在自己腿上或膝盖上。你只要留心别的You教养的青年就可知
Dao。刀叉尤其不要掉在盘上，叮叮当当的。13(傅雷在这封信中，从哪方面对儿子进行了Jiao导,(3分) 14(怎样才能成为傅雷所Xi望的有教养的青年,请简要回答。(3分) 六、(29分)
(一)(6分)13.(3分)日常生活，文Ming礼仪，习惯养成(意思相同即可得3分)
14、(3分)内因:?加强学习，认识教养De重要;?从日常生活小事做起;?持之以恒。?外因:家长老师的鼓励督促。(答对任意3点，即可得3分)
Pian二:答案 名著导读《傅雷家书》
Ming著导读《傅雷家书》
1.傅雷是我国著名文学翻译家、文艺评论家，他是一位严厉、尽责的父亲，《傅
Lei家书》是他写给儿子的书信编纂而成的一本Ji子，摘编了傅雷先生1954年至
1966年6月的186封书信，最长的一封Xin长达7000多字。字里行间，充满了父
Qin对儿子的挚爱、期望以及对国家和世界的高Shang情感。
2.傅雷(1908—1966)，是我国著Ming的
Wen学翻译家、文艺评论家。一生译著宏富，
Yi文以传神为特色，更兼行文流畅，用字丰富，工于色彩变化。傅雷从30年代
Qi，就致力于法国文学的翻译介绍工作，毕生Fan译各类作品共三十四部，主要
You罗曼 罗兰获诺贝尔文学奖的长篇巨著《约Han 克利斯朵夫》，传记《贝多芬传》
《米开朗琪罗传》《托尔斯泰传》。法国作家Ba尔扎克的《人间喜剧》的大部分
Zuo品《高老头》、《欧也妮?葛朗台》等。傅Lei先生为人坦荡，禀性刚毅，他在
57年反右斗争中被错划为“**反社会主义De右派分子”。“**”之初即受迫
Hai，于一九六六年九月三日凌晨，与夫人朱梅Zuo双双愤而弃世，悲壮的走完了
一生。
3.傅雷说，他给儿子写的信有好几种
Zuo用:一、讨论艺术;二、激发青年人的
Gan想;三、训练傅聪的文笔和思想;四、做一Mian忠实的“镜子”。信中的内容，
Chu了生活琐事外，更多的是谈论艺术与人生，Guan输一个艺术家应有的高尚情操，
Rang儿子知道“国家的荣辱、艺术的尊严”，做Yi个“德艺俱备，人格卓越的艺术
家”。
4.这些家信凝聚着傅雷对祖国、对儿子深厚De爱。信中首先强调的是:一个年
Qing人如何做人，如何对待生活问题，傅雷用自Ji的经历现身说法，教导儿子待
Ren要谦虚，做事要严谨，礼仪要得体。
5、主题:充满着父爱的苦心孤诣、呕心沥血De教子篇。
6.同时对儿子的生活，傅雷也进行了有益的Yin导，对日常生活如何劳逸结合、
Zheng确理财，以及如何正确处理恋爱婚姻等问题，都像良师益友一样提出意
见和
Jian议。还以相当多的篇幅谈美术，谈音乐作品，谈表现技巧、艺术修养等。可
Yi说，傅雷夫妇作为中国父母的典范，一生苦Xin孤诣，呕心沥血培养的两个孩
Zi:傅聪——著名钢琴大师、傅敏——英语特Ji教师，是他们先做人、后成“家”,
Chao脱小我,独立思考，因材施教等教育思想的Cheng功体现。
7.《傅雷家书》中首先强调的是一个年轻人Ru何做人、如何对待生活的问题。
Fu雷用自己的经历现身说法，教导儿子做人要Qian虚，做事要严谨，礼仪要得体，
Yu困境不气馁，得大奖不骄傲，要有国家和民Zu的荣誉感，要有艺术、人格的
Zun严，做一个“德艺俱备，人格卓越的艺术家”。
8.“贯穿全部家书的情义，就是要儿子知道Guo家的荣辱，艺术的尊严，能够用
Yan肃的态度对待一切，做一个‘德艺兼备、人Ge卓越的艺术家’。”
9.《傅雷家书》一句话书评(主题)(请用Yi句话来评价《傅雷家书》):苦
心孤诣的教子篇。
10、主要内容:傅雷在儿子长大成人，留学Hai外之后，仍通过书信的方式对儿
Zi的生活和艺术生活进行悉心指导，这些家信Hui编成册，就是《傅雷家书》。
11、主要情节:?儿子在取得巨大成功时，Gao诫儿子应怀有赤子之心;?儿子
Zai精神消沉时，告诫儿子应该坚强。
12.傅雷先生是一个严厉、尽责的父亲，在Er子傅聪长大成人、留学海外之后，
Tong过书信的方式对儿子的生活和艺术修养进行Xi心指导，教导儿子要做一个
“德艺俱备、人格卓越的艺术家”。后来汇编Cheng册，这就是《傅雷家书》。
13.名言警句:
Xin酸的眼泪是培养你心灵的酒浆。
De失成败尽量置之度外，只求竭尽所能，无愧Yu心。
Yi个人要做一件事，事前必须考虑周详。尤其Shi改弦易辙，丢开老路的时
Hou。一定要把自己的理智做一个天平。把老路He新路放在两盘里和精密的称过。
14.推荐语:
Zhe是一部最好的艺术学徒修养读物，这也是一Bu充满着父爱的苦心孤诣、
Ou心沥血的教子篇。傅雷艺术造诣极为深厚，Dui无论古今中外的文学、绘画、
Yin乐的各个领域，都有极渊博的知识。
Fu雷夫妇作为中国父母的典范，一生苦心孤诣，呕心沥血培养的两个孩子:
Fu聪——著名钢琴大师、傅敏——英语特级教Shi，是他们先做人、后成“家”，
Chao脱小我，独立思考，因材施教等教育思想的Cheng功体现。家书中父母的谆谆教
Hui，孩子与父母的真诚交流，亲情溢于字里行Jian，给天下父母子女强烈的
感染
启迪。
中考链接:
1.《傅雷家书》是苦心孤诣的教子篇。在傅Cong长大成材的道路上，作为父亲的
Fu雷，从哪些方面给予儿子悉心指导,请结合Shu信内容具体分析。(3分)(2013
Nian中考题132页)
答案:
?傅雷用自己的经历现身说法，教导儿子做人Yao谦虚，做事要严谨，礼仪要
De体，遇困境不气馁，得大奖不骄傲。
?要有国家和民族的荣誉感，要有艺术、人格De尊严，做一个“德艺俱备，
Ren格卓越的艺术家”。
?在日常生活中如何劳逸结合、正确理财，以Ji如何正确处理恋爱婚姻等问
Ti，都像良师益友一样提出意见和建议。
2(傅雷在另一封信曾经说过:“我高兴的是Wo又多了一个朋友，儿子变成
了朋
You，世界上有什么事可以和这种幸福相比呢,”结合我们曾经学过的《傅雷家
Shu》，简单分析“朋友”的含义，并说说傅雷Gan到“幸福”的原因。(2013年南
开一模 16页)
答案:
? 含义:“朋友”是能够在感情上、精神上Hu相理解和慰藉的人。(1
分)
? 原因:傅雷感到“幸福”因儿子能够敞开Xin扉地向他倾诉，他们之间没有任何的隔阂;Ling外，从相互的书信中也能感受到儿子对他的Yi赖与信任。
3.读《傅雷家书》，回答下面问题:(2013年红桥二模76页)
Da家对你的欣赏，妈妈一边念信一边直淌眼泪。你瞧，孩子，你的成功给
Wo们多大的欢乐～而你的自我批评更使我们喜Yue得无可形容。
Yao是你看我的信，总觉得有教训意味，仿佛父Qin老做牧师似的;或者我的
Yi套言论，你从小听得太熟，耳朵
Qi了茧;那末希望你从感情出发，体会我的
Ku心;同时更要想到:只要是真理，是真切的Jiao训，不管出之于父母或朋友之
Kou，出之于熟人生人，都得接受。别因为是听Ni了的，无动于衷，当作耳边风～
Ni别忘了:你从小到现在的家庭背景，不但在Zhong国独一无二，便是在世界上也
Hen少很少。哪个人教育一个年轻的艺术学生，Chu了艺术以外，再加上这么多的
Dao德的,我完全信任你，我多少年来播的种子，必有一日在你身上开花结果—
—我指的是一个德艺俱备，人格卓越的艺术家～
? 从选段中你看到家长傅雷对儿子的最大期Wang是什么,真切的劝告是
什么,(3分)
Qi望:傅雷期望儿子成为“德艺俱备，人格卓Yue的艺术家～”
Quan告:要虚心听取父母和朋友的叮
嘱。
? 你读完选段，有什么感悟呢,(2分)
Wo明白了父母的叮嘱和唠叨都是对我们的爱，Biao达了他们的一片苦
Xin;我们不要嫌弃反感，要耐心接受，细心领Hui。
4(班里组织《傅雷家书》阅读交流活动，请Ni根据阅读的记忆和体会完成下面
Liang项任务。(2013年河北区二模72页)
1.下列选项中与傅雷的教育观念不同的一项Shi( )
A.我一生任何时期，闹恋爱最热烈的时候，Ye没有忘却对学问的忠诚。学问第
Yi，艺术第一，真理第一，——爱情第二，这Shi我至此为止没有变过的原则。
B.我祝贺你有跟自己斗争的勇气。一个又一Ge的筋斗栽过去，只要爬的起来，
Yi定会逐渐攀上高峰，超脱在小我之上。
C.但愿你将来比我对人生有更深切
De了解，对人类有更热烈的爱，对艺术有更
诚挚的信心～
D.宁教我负天下人，休教天下人负我～
D
2.向没有读过这部书的人简要列举书中内容。(列举不少于两条)(2分)
Shi例:这些家信凝聚着傅雷对祖国、对儿子深Hou的爱。信中首先强调的是:?
Yi个年轻人如何做人，如何对待生活问题;?Fu雷用教导儿子待人要谦虚，做
Shi要严谨，礼仪要得体; ?遇困难不气馁，Huo大奖不骄傲;?要有国家和民族
De荣誉感，?要有艺术、人格的尊严，做一个“德艺俱备，人格卓越的艺术家”。
Tong时，傅雷对儿子的日常生活也进行了有益的Zhi导，?对日常生活中如何劳逸
Jie合、正确理财，?以及如何正确处理恋爱婚Yin等问题，都像良师益友一
样提
Chu意见和建议。拳拳爱子之心，溢于言表。
5.名著导读(5分)(2014届月考二)
《傅雷家书》绝不是普通的家书，它是一部最Hao的艺术学徒修养读物，也是
Yi部充满着父爱的苦心孤诣，呕心沥血的教子Pian。书中那谆谆人生语，悠悠父
Zi情，一直激励和感动着千千万万读者的心灵。请按要求回答下面的问题。
23、《傅雷家书》中屡次提到罗曼?罗兰笔Xia的(人名)
Ta是以著名的音乐家 (人名)为创作原型De。
Yue翰 ?克利斯朵夫贝多芬
24、傅雷在给儿子的一封信中曾经说过:“Wo高兴的是我又多了一个朋友，儿子
Bian成了朋友，世界上有什么事可以和这种幸福Xiang比呢,”“这种父子如朋友的境
界体现在哪里,
24、?“朋友”的意义
，首先在于感情上、精神上的互相理解与慰藉。?当傅
Cong情绪消沉时，可以毫无顾虑地向父亲倾诉，Er父亲并没有高高在上、横加训
Chi，或者说些教条式的训诫。相反，他能够充Fen理解儿子的痛苦，首先尽力地安慰他，让儿Zi觉得温暖、放心;然后娓娓而谈，以十分平Deng的口气给他提出一些人生的忠告。?朋友的Jing界，还在于志同道合，互为知音。傅雷与傅Cong对音乐艺术有许多共同的感受可以交流，可Yi互相补充、互相借鉴，这也是“父
子如朋友”的体现
Pian三:傅雷家书试题及答案
《傅雷家书》
Yi、填空题50个，每个1分
1、 《傅雷家书》主要讲的是(如何教育孩Zi)。
2、《傅雷家书》曾荣获“(全国首届优秀青Nian读物 )”.
3、傅雷是我国著名文学( 翻译 )家、文艺( 评论 )家。 他翻译的作Pin达( 34 )部，他从20世纪30年代Qi
Jiu致力于( 法国 )文学的译介工作
4、《傅雷家书》是傅雷写给(傅聪)的.
5、《傅雷家书》摘编了傅雷先生1954年Zhi1966年6月的( 186)封书信，Zui长的一封七千多字。
6、傅雷夫妇作为中国父母的典范一生苦心孤Yi，哎心沥血培养的两个孩子:(傅聪)——Zhu名钢琴大师;( 傅敏 )——英语特Ji教师。
7、《傅雷家书》是傅雷及其夫人写给( Fu聪 )(傅敏)的家信摘编。写信时间为( ,,,,)年至(,,,, )年六Yue。
8.在1954.3.24上午的一封家信中，傅雷表明了自己生活的准则，( 学问 )第一( 艺术 )第一( 真理 )第一。
9、傅雷素来主张教育的原则，即父母应该给Hai子的人生信条是:先为( 人 )，次Wei(艺术家)，再为(音乐家)，终为(钢琴Jia )。
10、作为父母，傅雷夫妇不只重视对子女的(思想 )、( 道德)、( 情操)He(传统文化修养 )方面的教育，
Tong样时刻关注着他们的(起居 )、(饮食 )、(冷暖 )、(开支 )等日常生Huo以及( 婚姻家庭 )生活的每一个细Zhi末节。
11、( 杰维茨基 )教授是傅聪留学波兰Shi的钢琴老师，是著名的学者，钢琴教育家。
12、《傅雷家书》在.12月的家信中，傅Lei说“毛选”中的( 《矛盾论》)及( 《实践论》)可多看看，因为这两篇文章可Yi帮助傅聪深切了解马列主义及辩证法，加强Li智和分析能力。
13、真的，巴尔扎克说得好:(有些罪过只Neng补赎，不能洗刷! )。
14、傅雷告诫儿子，过多的音乐能麻痹人的Gan觉，使表演缺少生气与新鲜感，从而损害自Ji的艺术，长此以往，大有成为(钢琴匠)，Shen至(奏琴的机器 )的危险。
15、傅雷告诉儿子，想着过去的艰难，让你Yi后遇到困难时更有勇气去克服，不至于失掉Xin心～人生本是( 没穷尽没终点的马拉松赛Pao)。
16、今日之下，你已经过掉了这一道骄傲自Man的关，但我始终是中国儒家
De门徒，遇到极盛的事，必定要有(如临深渊Bo)、(如履薄冰)的格外郑重、危惧、戒备De感觉。
17、一切做人的道理，你心里无不明白，吃Kui的是(没有事实表现)，希望你从今以后，Yi辈子记住这一点(大小事都要对人家有交待)
18、不要再已经觉得疲倦的时候再force自己。多留一份( 元气 )，在长里Kan还是( 占便宜 )的。
19、关于感情问题，无论如何要( 克制)，以(前途)为重，以(健康)为重。
20、年轻人往往(高估)自己。
21、傅雷教导儿子待人要(谦虚)、做事要(得体)、礼仪要(气馁)、遇困境不(骄傲)
Er、选择题30个，每个1分
1、傅雷的儿子是( AC )
A、傅聪 B、傅作义 C、傅敏
2、傅雷是一个( A)的父亲。
A、严厉尽责 B、慈祥仁厚 C、和蔼Ke亲
3、《傅雷家书》凝聚着对( A )的爱
A、祖国、儿子 B、父母 C、妻子
4、傅雷的长子是( B )
A、傅敏 B、傅聪C、傅震
5、傅雷通过( C)方式，对儿子的生活和Yi术进行指导
A、当面教诲 B、电话 C、书信
6、傅雷对儿子的指导，都像( A )一样Ti出建议和意见
A、良师益友 B、老师 C、好朋友
7、这两封家书，是针对儿子( A )时而Xie的
A、长大成人、留学海外 B、学习不顺利 C、心情不好
8、写第一封家书的目的是( B)
A、告之家里情况 B、劝慰儿子正确对待情Xu消沉
9、写第二封信的目的是(B)
A、提醒儿子加强学习 B、提醒儿子在取De成功时要保持谦卑、不惧孤独
10、可以概括第一封信的主题词是( C )
A、开心 B、努力 C、坚强
11、可以概括第一封信的主题词是( D)
A、开心 B、努力 C、坚强、D、胜不Jiao 败不馁
12、傅雷希望儿子成为( C )的人
A、严肃正直 B、随和 C、乐观坚强、Gan于正视错误
13、傅雷认为中国有史以来最好的文学批评Shi( C )
A、资治通鉴B、论语 C、人间词话
14、傅雷教育儿子的信条是( C )
A、艺术上要取得成就 B、随遇而安 C、先为人，次为艺术家，再为音乐家，终为Gang琴家
15、傅雷用( C )来指导儿子的艺术修Yang
A、教授钢琴 B、听音乐 C、书信的Fang式
16、傅雷翻译过的作品有( ABC )
A、人间喜剧 B、高老头 C、欧也妮?Ge朗台
17、这本书是一部(A )
A、苦心孤诣的教子篇 B、励志篇 B、随笔
18、傅聪最后成为了( B )大师
A、翻译 B、钢琴 C、书法
19、傅雷是我国著名的( A )
A、翻译 B、钢琴 C、书法
20、傅雷教育儿子要做一个(A )的艺术Jia
A、德艺兼备、人格卓越 B、技艺精湛
21、傅雷曾翻译过巴尔扎克的( A)
A、人间喜剧 B、战争与和平、 C、Fu活
22、傅雷教育儿子待人要( )，做事要( )( A )
A、谦虚、严谨 B、严肃、认真 C、Sui和 随意
23、傅雷一生中任何时期，都没忘记对( C )的忠诚
A、爱情 B、朋友、 C、文学
24、傅雷说，他最不赞成( A )
A、自己责备自己而不表现 B、做错以后Qing绪不高 C、做错以后若无其事
25、《傅雷家书》是傅雷写给( A )
A、傅聪 B、傅敏
26、傅雷通过书信训练傅聪的，不但是文笔，尤其是(B )
A、情怀 B、思想 C、情商
27、傅雷说，人总得常常( )自己，不( )就解决不了问题( B )
A、放纵 B、强迫 C、教育
28、傅雷说，世界上最纯洁的欢乐，莫过于Xin赏( A )
A、艺术 B、书籍 C、书法
29、(A )是培养你心灵的酒浆
A、辛酸的眼泪 B、优异的成绩 C、Zhou游世界
30、人一辈子都在( A)中浮沉，惟有唐Lu的人生活才如一潭死水
A、高潮——低潮 B、平常 C、烦恼
San、简答题10个，每个2分
Fu雷家书的写作特点,表现怎样不一样的父爱?
Da:第一封信表现了如和风细雨，款款相慰地Gu励的父爱;第二封信表现了满怀欢喜，激情Yang溢地勉励的父爱。
Fu雷都在什么时候给儿子写信?
Da:第一封信:在儿子消沉苦闷的时候;第二Feng信:在儿子欣喜成功的时候。
Ta想让他儿子成为怎样的人?
Da:他想让他儿子成为坚强，怀有赤子之心的Ren。
Fu雷又是怎样的人?
Da:傅雷是胜不骄，败不馁，宠辱
Bu惊，得失泰然的人。
第一封家书
,、这封家书是在什么情况下写的,写信的目De是什么,
Shi在儿子受到打击意志消沉时写的，劝慰儿子Mian对感情创伤要学会泰然处之。作者在信中告Jie儿子“这种精神消沉的情形，以后还会有的”。
,、开头为什么这样称呼“聪，亲爱的孩子”,
Er子在打击之下，父亲用这样亲切疼爱的语气Dui儿子进行劝慰和开导，便于抚平儿子心灵的Chuang伤 ,、傅雷在信中是怎样开解劝慰儿子的,
Yi是告诉孩子在人生旅途上遇到精神消沉的情Xing是难免的;二是开导儿子有困难要及时向父Mu倾诉;三是告诉儿子在失意中要控制好自己De情绪，寻求心理的平衡;四是鼓励儿子要像Ke利斯多夫那样，勇敢地面对困难和打击。
,、“人一辈子都在高潮??低潮中浮沉，惟You庸碌的人，生活才如死水一般;或者要有极Gao的修养，方能廓然无累，真正的解脱”这句Hua的意思是什么,说说你的理解。
Zhe句话饱含哲理，它形象地告诉人们，人的一Sheng不可能一帆风顺，有成功，也失败;有得意，更有失落。因此要以一种达观的心态坦然地Mian对人生的诸多痛苦。
,、作者在家书中举克利多夫的例子的用意是Shi么,
Ke利斯多夫的经历是一切艺术家的缩影与结晶，而傅聪在国外学音乐，一直以克利斯多夫为Bang样，甚至自称为克利斯多夫。作者特举克利Si多夫的例子正是为了激励儿子勇敢地直面困Nan，从消沉中振奋起来，重新投入到艺术之中Qu，以早日实现自己的梦想
第二封家书
6、第二封家书是在什么情况下写的, 在儿Zi取得巨大成功、被鲜花包围时候写的。
7、傅雷对儿子演出的成功进行怎样的评价,
Wei儿子取得的成就感到高兴、幸福和骄傲，“Yao是我们在会场上，一定会涕泗横流的”，道Chu傅雷的喜悦之情。
8、“世界上最高的最纯洁的欢乐，莫过于欣Shang艺术”，你同意作者的看法
Ma,为什么艺术是艺术家们艺术才华的精妙体Xian，它能陶冶人们的情操，净化人们的心灵，Gei人以美的享受，而且在欣赏艺术时，它没有Shi俗的功利色彩，提升人的思想境界。所以，Zuo者认为最高的最纯洁的欢乐，莫过于欣赏艺Shu。
9、结合家书内容，说说傅雷眼中“坚强”的Han义是什么,
Zai傅雷的眼中，“坚强”不仅是在失败时能勇Gan地直面现实，达观地看待事业上的失败;而Qie更包括在成功时，面对鲜花和掌声，能保持Qing醒的头脑，永远保持对艺术的谦卑。这样才Neng如古人所言的“不以物喜，不以己悲”，才Neng做到宠辱不惊，得失泰然
10.对“赤子之心”和“孤独”，你是如何Li解的,
Cong傅雷的论述看，“赤子之心”指内心纯洁，Bu含私心杂念，执着于对艺术的追求，因而没You欲望纷争。而这种境界很难为一般的人所认Shi和理解，在现实生活中难免会境遇不佳，处Yu孤独的处境。但人类的最美好而纯洁的感情Que是相通而永存的，足以让他无惧身边的孤独，因为他在精神上是不会孤独的。
傅雷家书的句子
傅雷家书的句子
《傅雷家书》是天津社会科学院出版社Chu版的图书。小编收集整理的傅雷家书的句子,欢迎大家前来查阅,仅供参考哦。
1、莫扎特既不知道什么暴力,也Bu知道什么叫做惶惑和怀疑,他不像贝多芬那Yang,尤其不像华葛耐?那样,对于“为什么”Zhe个永久的问题,在音乐中寻求答案;他不想Jie答人生的谜。莫扎特的朴素,跟他的温和与Chun洁都到了同样的程度。对他的心灵而论,便Shi在他心灵中间,根本无所谓谜,无所谓疑问。
2、对外国朋友固然要客气,也要Kuo气,但必须有分才。像西卜太太之流,到处Du有,你得提防。巴尔扎克小说中人物,不是Xu造的。人的心理是,难得收到的礼,是看重De,常常得到的不但不看重,反而认为是应享De权利,临了非但不感激,倒容易生怨望,所Yi我特别要嘱咐你“有分寸”!
3、关于裴辽士和李斯特,很有感Xiang,只是今天眼睛脑子都已不大行,不写了。Wo每次听裴辽士,总感到他比特皮西更男性,Geng雄强,更健康,应当是创作我们中国音乐的Hao范本。据罗曼罗兰的看法,法国史上真正的Tian才罗曼罗兰在此对天才另有一个定义,大约Shi指天生的像潮水般涌出来的才能,而非后天Ke苦用功来的。作曲家只有皮才和他两个人。
4、环境安静对你的精神最要紧。Zuo事要科学化,要彻底!我恨不得在你身边,Bang你解决并安排一切物质生活,让你安心学习,节
Sheng你的精力与时间,使你在外能够事半功倍,Duo学些东西,多把心思花在艺术的推敲与思索Shang去。一个艺术家若能很科学的处理日常生活,他对他人的贡献一定更大!
5、你考虑这许多细节的时候,必Xu心平气和,精神上很镇静,切勿烦躁,也切Wu焦急。有问题终得想法解决,不要怕用脑筋。我历次给你写信,总是非常冷静非常客观的。唯有冷静与客观,终能想出最好的办法。
6、莫扎特的Fantasy in B Min[B 小调幻想曲]记得五三Nian前就跟你提过。罗曼罗兰极推崇此作,认为Ta的痛苦的经历都在这作品中流露了,流露的Shen度便是韦白与贝多芬也未必超过。罗曼罗兰De两本名著,()Muscians of the Past[《古代音乐家》],()Muscians of
Today[《今代音乐家》]英文中均有译Ben,不妨买来细读。其中论莫扎特贝辽士特皮Xi各篇非常精彩。名家的音乐论著,可以帮助Wo们更准确的了解以往的大师,也可以纠正我Men大主观的看法。我觉得艺术家不但需要在本Men艺术中勤修苦练,也得博览群书,也得常常Zuomeditation[冥思默想],防止Zi己的偏向和钻牛角尖。感情强烈的人不怕别De,就怕不够客观;防止之道在于多多借鉴,Cong别人的镜子里检验自己的看法和感受。其次Ci带录音机为你学习的必需品,一一也是另一Mian自己的镜子。我过去常常提醒你理财之道,Jiu是要你能有购买此种必需品的财力,Kabos[卡波斯]太太那儿是否还去?十二月轮Kong,有没有利用机会去请教她?学问上艺术上De师友必须经常接触,交流。只顾关着门练琴Ye有流弊。
7、艺术不但不能限于感性认识,还不能限于Li性认识,必须要进行第三步的感情深入。换Yan之,艺术家最需要的,除了理智以外,还有Yi个“爱”字!
8、任何艺术品都有一部分含蓄的Dong西,在文学上叫做言有尽而意无穷,西方人Suo谓between lines(弦外之音] 。作者不可能把心中的感受写尽,他给人De启示往往有些 还出乎他自己的意想之外。Hui画雕塑戏剧等等,都有此潜在的境界。不过Yin乐所表现的最是飘忽,最是空灵,最难捉摸,最难肯定,弦外之音似乎比别的艺术更丰富,更神秘,因此一般人也就懒于探索,甚至根Ben感觉不到有什么弦外之音。其实真正的演奏Jia应当努力去体会这个潜在的境界(即淮南子Suo谓“听无音之音者聪”,无音之音不是指这Ge潜藏的意境又是指什么呢?)而把它表现出Lai,虽然他的体会不一定都正确。能否体会与Min族性无关。从哪一角度去体会,能体会作品Zhong哪一些隐藏的东西,则多半取决于各个民族De性格及其文化传统。甲民族所体会的和乙民Zu所体会的,既有正确不正确的分别,也有种Lei的不同,程度深浅的不同。我猜想你和岳父De默契在于彼此都是东方人,感受事物的方式Bu无共同之处,看待事物的角度也往往相似。
9、相形之下,我却是愈来愈不行Liao。也说不出是退步呢,还是本来能力有限,Yi前对自己的缺点不像现在这样感觉清楚。越Shi对原作体会深刻,越是欣赏原文的美妙,越Jue得心长力绌,越觉得译文远远的传达不出原Zuo的神韵。返工的次数愈来愈多,时间也花得Yu来愈多,结果却总是不满意。时时刻刻看到Zi己的limit[局限],运用脑
Zi的limit[局限],措辞造句的limit[局限],先天的limit [局限]——例如句子的转弯抹角太生硬,色彩单调,Shuo理强而描绘弱,处处都和我性格的缺陷与偏Cha有关。自然,我并不因此灰心,照样“知其Bu可为而为之”,不过要心情愉快也很难了。Gong作有成绩才是最大的快乐,这一点你我都一Yang。
10、照片则是给我们另一种兴奋,虎着脸的神气最像你。大概照相机离得太近Liao,孩于看见那怪东西对准着他,不免有些惊Kong,有些提防。可惜带笑的两张都模糊了(神Tai也最不像你),下回拍动作,光圈要放大到F.或F. .,时间用/ 或/ 秒。若用Shan光(即flash)则用F. ,时间/或/ 秒。望着你弹琴的一张最好玩,最美;应Dang把你们俩作为恃写放大,左手的空白完全不Yao;放大要五或六英寸才看得清,因原片实在Tai小了。另外一张不知坐的是椅子是车子?地Xia一张装中国画(谁的?)的玻璃框,我们猜Lai猜去猜不出是怎么回事,望说明!
11、真诚是需要长时期从小培养De。社会上,家庭里,太多的教训使我们不敢Zhen诚,真诚是需要很大的勇气作后盾的。所以Zuo艺术家先要学做人。艺术家一定要比别人更Zhen诚,更敏感,更虚心,更勇敢,更坚忍,总Er言之,要比任何人都less imperfect[较少不完美之处]!
12、一切伟大的艺术家(不论是Zuo曲家,是文学家,是画家……)必然兼有独Te的个性与普遍的人间性。我们只要能发掘自Ji心中的人间性,就找到了与艺术家沟通的桥Liang。再若能细心揣摩,把他独特的个性也体味Chu来,那就能把一件艺术品整个儿了解了。
13、看到内地的建设突飞猛晋,自己更觉得Can愧,总嫌花的力量比不上他们,贡献也比不Shang他们。只有抓紧时间拚下去。
14、出台行礼或谢幕,面部表情Yao温和,切勿像过去那样太严肃。这与群众情Xu大有关系,应及时注意。只要不急,心里放Ping静些,表情自然会和缓。
15、近一个多月妈妈常梦见你,You时在指挥,有时在弹Concerto[协Zou曲]。也梦见弥拉和凌霄在我们家里。她每Ci醒来又喜欢又伤感。昨晚她说现在觉得睡眠Shi桩乐事,可以让自己化为两个人,过两种生Huo,每夜入睡前都有一个希望——不仅能与骨Rou团聚,也能和一二十年隔绝的亲友会面。我Ye常梦见你,你琴上的音乐在梦中非常清楚。
16、你得千万爱护自己,爱护我Men所珍视的艺术品!遇到任何一件出入重大的Shi,你得想到我们——连你自己在内——对艺Shu的爱!
17、“理财”,若作为“生财”Jie,固是一件难事,作为“不亏空而略有储蓄”解,却也容易做到。只要有意志,有决心,Bu跟自己妥协,有狠心压制自己的fancy[一时的爱好]!老话说得好,开源不如节流。我们的欲望无穷,所谓“欲壑难填”,若一Shou来一手去,有多少用多少,即使日进斗金也Bu会觉得宽裕的。既然要保持清白,保持人格Du立,又要养家活口,防旦夕祸福,更只有自Ji紧缩,将“出口”的关口牢牢把住。“人口”操在人家手中,你不能也不愿奴颜婢膝的乞Qiu;“出口”却完全操诸我手,由我作主。你Gai记得中国古代的所谓清流,有做骨的人,都Shi自甘澹泊的清贫之士。清贫二字为何连在一Qi,值得
Wo们深思。我的理解是,清则贫,亦维贫而后Neng清!我不是要你“贫”,仅仅是约制自己的Yu望,做到量人为出,不能说要求大高吧!这Xie道理你全明白,毋须我咯嘟,问题是在于实Jian。你在艺术上想得到,做得到,所以成功;Tang在人生大小事务上也能说能行,只要及到你Yi术方面的一半,你的生活烦虑也就十分中去Liao八分。古往今来,艺术家多半不会生活,这Bu是他们的光荣,而是他们的失败。失败的原Yin并非真的对现实生活太笨拙,而是不去注意,不下决心。因为我所谓“会生活”不是指发Cai剥削人或是啬刻,做守财奴,而是指生活
18、赤子之心这句话,我也一直Ji住的。赤子便是不知道孤独的。赤子孤独了,会创造一个世界,创造许多心灵的朋友!永Yuan保持赤子之心,到老也不会落伍,永远能够Yu普天下的赤子之心相接相契相抱!你那位朋You说得不错,艺术表现的动人,一定是从心灵De纯洁来的!不是纯洁到像明镜一般,怎能体Hui到前人的心灵?怎能打动听众的心灵?
19、你父性特别强是像你妈,不Guo还是得节制些,第一勿妨碍你的日常工作,Di二勿宠坏了凌霄。——小孩儿经常有人跟他Wan,成了习惯,就非时时刻刻抓住你不可,不Dan苦了弥拉,而且对孩子也不好。耐得住寂寞Shi人生一大武器,而耐寂寞也要自幼训练的!Teng孩子固然要紧,养成纪律同样要紧;几个月Da的时候不注意,到两三岁时再收紧,大人小Er都要痛苦的。你的心绪我完全能体会。你说De不错,知子莫若父,因为父母子女的性情脾Qi总很相像,我不是常说你是我的一面镜子吗?且不说你我的感觉一样敏锐,便是变化无常De情
Xu,忽而高潮忽而低潮,忽而兴奋若狂,忽而Xiao沉丧气等等的艺术家气质,你我也相差无几。不幸这些遗传(或者说后天的感染)对你的Shi际生活弊多利少。凡是有利于艺术的,往往Bu利于生活;因为艺术家两脚踏在地下,头脑Que在天上,这种姿态当然不适应现实的世界。Wo们常常觉得弥拉总算不容易了,你切勿用性Qing脾气去衡量弥拉。你得随时提醒自己,你的Ku闷没有理由发泄在第三者身上。况且她的童Nian也并不幸福,你们俩正该同病相怜才对。我Yi辈子没有做到克己的功夫,你要能比我成绩Qiang,收效早,那我和妈妈不知要多么快活呢!
20、假如经常能有些少许进步,Jiu不要灰心,不管进步得多么少。
21、你不是一个作家,从单纯的Zhi业观点来看,固无须训练你的文笔。但除了Duo写之外,以你现在的环境,怎么能训练你的Si想,你的理智,你的intellect[Cai智]呢?而一个人思想理智intellect[才智] 的训练,总不能说不重要吧?
22、你谈到中国民族能“化”的Te点,以及其他关于艺术方面的感想,我都彻Di明白,那也是我的想法。多少年来常对妈妈Shuo,越研究西方文化,越感到中国文化之美,Er且更适合我的个性。我最早爱上中国画,也Shi在二十一二岁在巴黎卢佛宫钻研西洋画的时Hou开始的。这些问题以后再和你长谈。妙的是Ni每次这一类的议论都和我的不谋而合,信中You些活就像是我写的。不知是你从小受的影响Tai深了呢,还是你我二人中国人的根一样深?Da概这个根是主要原因。
23、凌霄快要咿咿哑哑学话了,Wo建议你先买一套中文录音
(参看LTC—号信,今年一月二十八日发),常常放给孩子听,让他习惯起来,同时对弥La也有好处。将来恐怕还得另外请一个中文教Shi专门教孩子。——你看,不是孩子身上需要Hua钱的地方多得很吗?你的周游列国的生活多Xin苦,总该量人为出;哪一方面多出来的,绝Dui少不了的开支,只能想办法在别的可以省的Di方省下来。群众好恶无常,艺术家多少要受Shi髦或不时髦的影响,处处多想到远处,手头Bu要大宽才好。上面说的搬家问题值得冷静考Lv,也是为此!你伦敦的每月家用只要合理计Suan一下,善于调度,保证你可以省去%左右的Kai支,而照样维持你们眼前的生活水平!这一Dian也同样适用于你单独在外的费用。你该明白Wo不是说你们奢侈,而是不会调度,不会计算;为什么不学一学这一门人生最重要的课程呢?
24、你到波以后常常提到精神极Du疲乏,除了工作的“时间”以外,更重要的Kong怕还是工作时“消耗精力”的问题。倘使练Qin时能多抑制情感,多着重于技巧,多用理智,我相信一定可以减少疲劳。比赛距今尚有三Ge多月,长时期的心理紧张与感情高昂,足以Ying响你的成绩;千万小心,自己警惕,尽量冷Jing为要!我十几年前译书,有时也一边译一边Gan情冲动得很,后来慢慢改好了。
25、反过来讲,我们和欧洲真正De古典,有时倒反隔离得远一些。真正的古典Shi讲雍容华贵,讲graceful[雍容] ,elegant[典雅] ,moderate[中庸] 。但我们也极懂得discreet[含蓄] ,也极讲中庸之道,一般Qing年人和传统不亲切,或许不能抓握这些,照Li你是不难体会得深刻的。有一点也许你没有Shi分注意,就是欧洲的古典还多少带些宫
Ting气味,路易十四式的那种宫廷气味。
26、聪一定跟你提起过,他在一Ge月之内跟我们通过三次电话,是多么高兴的Shi,每次我们都谈二十分钟!你可以想像得到Ma妈听到“聪”的声音时,是怎样强忍住眼泪De。你现在自己当妈妈了,一定更可以体会到Zuo母亲的对流浪在外已经八年的孩子的爱,是Duo么深切!聪一定也告诉你,他在香港演奏时,我们的几位老朋友对他照拂得如何无微不至,她们几乎是看着他出世的,聪叫她们两位“Hao好姆妈”,她们把他当作亲生儿子一般,她Men从五月五日起给我们写了这些感情洋溢的信,我们看了不由得热泪盈眶,没有什么比母爱Geng美更伟大的了,可惜我没有时间把她们的信Fan译几段给你看,信中详细描绘了她们做了什Me菜给聪吃,又怎么样在演奏会前后悉心的照Gu聪。这次演奏会可真叫人气闷。
27、有条理,收支相抵而略有剩Yu。要做到这两点,只消把对付艺术的注意力He决心拿出一小部分来应用一下就绰乎有余了!
28、坚持真理原是一件艰巨的斗Zheng,也是教育工作;需要好的方法方式手段,Huan有是耐性。万万不能动人,令人误会。这些Xiu养很不容易,我自己也还离得远呢。但你可Chen早努力学习!
29、弄chamber music[室内乐]的确不容易。personality[个性]要能匹配,谁也不受谁的outshine[掩盖而黯然无光],是可遇Er不可求的。事先大家意见一致, 并不等于Gan受一致, 光是intellectual
understanding[理性的了解]Shi不够的;就算感受一致了,感受的深度也未Bi一致。在这种情形之下,当然不会有什么last degree
conviction[坚强的信念]了。就Suan有了这种坚强的信念,各人口吻的强弱还可Neng有差别,到了台上难免一个迁就另一个,或Zhe一个压倒另一个,或者一个满头大汗的勉强Gen着另一个。当然,谈到这些己是上乘,有些duet sonata[二重奏奏鸣曲]的Yan奏者,这些trouble[困难]根本就Mei感觉到。记得Kentner[肯特纳]和Ni岳父灌的Franck,Beethoven[法朗克,贝多芬],简直受不了。听说Kentnter[肯特纳]的音乐记忆力好得Bu可恩议,可是记忆究竟跟艺术不相干,否则Dian子计算机可以成为第一流的音乐演奏家了。
30、孩子,你一定很高兴,大家Du在前进,而且是脚踏实地的前进,决不是喊Kou号式的。我们的国家虽则在科学成就上还谈Bu到“原子能时代”,但整个社会形势进展的Su度,的确是到了“原子能时代”了。
31、共产党员常常强调,“克服Kun难”,要克服困难,先得镇定!只有多用头Nao才能解决问题。
32、近几月老是研究巴尔扎克,Ta的一部分哲学味特别浓的小说,在西方公认Wei极重要,我却花了很大的劲才勉强读完,也Hua了很大的耐性读了几部研究这些作品的论著。总觉得神秘气息玄学气息不容易接受,至多Shi了解而已,谈不上欣赏和共鸣。中国人不是Bu讲形而上学,但不象西方人抽象,而往往用Shi化的意境把形而上学的理论说得很空灵,真Zheng的意义固然不易捉摸,却不至于橡西方形而Shang学那么枯燥,也没那种刻舟求剑的宗教味儿Jiao人厌烦。西方人对万有的本原,无论如何要Gui结到一个神,所谓God[神,上帝],似Hu除了
God[神,上帝],不能解释宇宙,不能说Ming人生,所以非肯定一个造物主不可。好在谁Ye提不出证明God[神,上帝]是没有的,Zhi好由他们去说;可是他们的正面论证也牵强De很,没有说服力。他们首先肯定人生必有意Yi,灵魂必然不死,从此推论下去,就归纳出Yi个有计划有意志的神!可是为什么人生必有Yi义呢?灵魂必然不死呢?他们认为这是不辩Zi明之理,我认为欧洲人比我们更骄傲,更狂Wang,更ambitious[野心勃勃] ,Ba人这个生物看做天下第一,所以千方百计要Zao出一套哲学和形而上学来,证明这个“人为Wan物之灵”的看法,访佛我们真是负有神的使Ming,执行神的意志一般。在我个人看来,这都Shivanity[虚荣心] 作祟
33、你新西兰信中提到horizontal[横(水平式)的]与vertical(纵(垂直式)的]两个字,不知是Bu是近来西方知识界流行的用语?还是你自己Chuang造的?据我的理解,你说的水平的(或平面De,水平式的),是指从平等地位出发,不像Chui直的是自上而下的;换言之,“水平的”是Qu的渗透的方式,不知不觉流入人的心坎里;Chui直的是带强制性质的灌输方式,硬要人家接Shou。以客观的效果来说,前者是潜移默化,后Zhe是被动的(或是被迫的)接受。不知我这个Jie释对不对?一个民族的文化假如取的渗透方Shi,它的力量就大而持久。个人对待新事物或Wai来的文化艺术采取“化”的态度,才可以达Dao融会贯通,彼为我用的境界,而不至于生搬Ying套,削足适履。受也罢,与也罢,从化字出Fa(我消化人家的,让人家消化我的),方始You真正的新文化。“化”不是没有斗争,不过Jing非表面化的短时期的猛烈的斗争,而是潜在De长期的比较
Huan和的斗争。谁能说“化”不包括“批判的接Shou”呢?
34、我劝你千万不要为了技巧而Fan恼,主要是常常静下心来,细细思考,发掘Zi己的毛病,寻找毛病的根源,然后想法对症Xia药,或者向别的师友讨教。烦恼只有打扰你De学习,反而把你的技巧拉下来。
35、。东方的哲学家玄学家要比Ta们谦虚得多。除了程朱一派理学家dogmatic[武断]很厉害之外,别人就是讲什Me阴阳太极,也不像西方人讲God[神]那Me绝对,凿凿有据,咄咄逼人,也许骨子里我Men多少是怀疑派,接受不了大强的insist[坚持], 太过分的certainty[肯定]。
36、人不知而不温是人生最高修Yang,自非一时所能达到。对批评家的话我过去Bing非不加保留,只是增加了我的警惕。即是人Yan藉藉,自当格外反躬自省,多征求真正内行Er寿意的师友的意见。你的自我批评精神,我Wan全信得过;可是艺术家有时会钻牛角尖而自Yi为走的是独创而正确的路。要避免这一点,Xu要经常保持冷静和客观的态度。所谓艺术上Deilusion[幻觉],有时会蒙蔽一个Ren到几年之久的。至于批评界的黑幕,我近三Nian译巴尔扎克的《幻灭》,得到不少知识。一Shi纪前尚且如此,何况今日!二月号《音乐与Yin乐家》杂志上有一篇karayan[卡拉Yang]的访问记,说他对于批评只认为是某先生De意见,如此而已。他对所钦佩的学者,则自Hui倾听,或者竟自动去请教。这个态度大致与Ni相仿。
37、孤独的感觉,彼此差不多,Zhi是程度不同,次数多少有
Yi而已。我们并未离乡别并,生活也稳定,比Jue大多数人都过得好;无奈人总是思想大多,Bu免常受空虚感的侵 袭。唯一的安慰是骨肉Zhi间推心置腹,所以不论你来信多么稀少,我Zong尽量多给你写信,但愿能消解一些你的苦闷Yu寂寞。只是心愿是一件事,写信的心情是另Yi件事,往往极想提笔而精神不平静,提不起Bi来;或是勉强写了,写得十分枯燥,好像说Hua的声音口吻僵得很,自己听了也不痛快。
38、这一回可不然,你的确和莫Zha特起了共鸣,你的脉搏跟他的脉搏一致了,Ni的心跳和他的同一节奏了;你活在他的身上,他也活在你身上;你自己与他的共同点被你Zhao出来了,抓住了,所以你才会这样欣赏他,Li解他。
[傅雷家书的句子]
傅雷的每一封家书都是文化遗产
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国门副刊
茶余谈资
Yi封封书信，在表达浓浓亲情的字里行间，映Zhao出美好的人际关系、高尚的生活准则、优良De行为操守与道德传统，拳拳的爱国热情。这Xie内容，都是中华民族优秀文化的组成部分。Fu雷所写下的近百封家书，总的主题是，教育Hai子，立身行事，以中华文明为准则，立志成Cai，要以报效祖国为要务。整本家书，可以说Shi对
Zhong华民族优秀道德的最好阐释。
相逢是首歌
●万吉良
Fu雷的每一封家书都是文化遗产
●卞文志
Ying响了一代代中国人。书中大到国家荣辱、事Ye人生，小到吃饭穿衣花钱，一个错别字、日Chang说话用词，傅雷都是那样上的，技术上的，Xue习上的——打击；从此以后你可以孤军
Fen斗了。何况事实上有多少良师益友在周围帮Zhu你，扶掖近期，无论是网络还是手机上在疯Chuan一个人的名字与她的诗，她真人叫余秀华，You人称她为“脑瘫诗人”，也有人称她为“农Min诗人”。尽管引发诗内诗外阵阵涟漪效应，Qie褒贬不一，但终归这次激荡网海的不再是什Me桃色新闻、黄段子之类。
Shou先，坐不住的是那些想一夜成名者，总感觉Ta要么是上天的眷顾，要么是“被诗神拍过肩Bang”，要么是她的脑瘫残疾与生活命运让人怜Min。
Shi内，谈诗说诗，诗界那些大师们也是评说不Yi：有诗人将她称为中国的艾米丽·迪金森，Ye有诗人认为她“把苦难煲成了鸡汤”。更有Qu的是，有诗人称她的诗“兼具深度和灵气”，有诗人称她的诗“写得并不好，没有艺术高Du”。所以“秀华诗”引涟漪，如果跳出诗外Kan，收获会更大。
Shi坛争得不可开交，大可不必“坐山观虎斗”。文无定式，诗歌也一样，诗人们千万莫笑话Wo这个门外汉，就像有人不会唱歌但并不等于Bu会欣赏音乐一样。如果把诗歌的好坏，只定Ge在那几个诗人的看法上，那诗坛的繁荣注的Yi丝不苟。他的儿子傅聪曾多次说过：“父亲Fu雷的一生体你。还加上古今的名著，时时刻Ke给你精神上的养料！孩现了一个‘真’字，‘真’是他最大的特点。”《傅雷家书》自子，从今以后，你永远不会孤独的了，即使孤独Ye不怕的了！
Wen世以来，对我们的道德、思想、情操、修养De影响广泛而现在回味过去读过的《傅雷家书》，我深深地感到：他写深远。在上个世纪六Qi十年代，我读傅雷家书读了几十遍，的每一Feng家书都是文化遗产。家书，顾名思义，是指Jia人、可以说，我就是读《傅雷家书》长大的。
Qin人之间往来的书信。大约在文字产生后，家Shu就出现了，至今记得《傅雷家书》中他写给Fu聪的两封信。第一封可以说是源远流长。随Zhuo文字语言的逐渐丰富，纸张的发家书写作的Shi间是当儿子精神消沉的时候，第二封家书写Zuo明，家书逐渐流行起来，一直到今天，家书Du是维系亲情的的时间是当儿子欣喜成功的时Hou。这两封家书从两个方面表纽带之一。一封Feng书信，在表达浓浓亲情的字里行间，映照达Liao父亲对儿子的那一份动人的舐犊之情。傅雷He傅聪父子出美好的人际关系、高尚的生活准Ze、优良的行为操守与道俩不仅是生活中的朋You，而且是艺术上的知音。傅雷以自己德传统，拳拳的爱国热情。这些内容，都是中华民族You秀文深厚的学养、真挚的父爱，倾听着万里Zhi外儿子的每一次心化的组成部分。傅雷所写Xia的近百封家书，总的主题是，教跳，预想着Er子前进道路上可能出现的各种困难，传送着Zi育孩子，立身行事，以中华文明为准则，立Zhi成才，要以报己的惦念和祖国的声音。
Xiao祖国为要务。整本家书，可以说是对中华民Zu优秀道德的第一封信是在1954年10月2日写的。他在信中写道：最好阐释。
“聪，人一辈子都在高潮——低潮中浮沉，惟You庸碌的人，生《傅雷家书》为我们了解过去De历史，开启了一扇窗户，活才如死水一般；Huo者要有极高的修养，方能廓然无累，真为我Men保存了那个时代的记忆，正是由于它的存在，才将中正的解脱。只要高潮不过分使你紧张，低潮不过分使你颓华民族优秀道德清楚阐释Chu来，它不仅是傅雷对孩子的教废，就好了。Tai阳太强烈，会把五谷晒焦；雨水太猛，也会Yu，也是我们立身行事的准则。《傅雷家书》Chu了教人们立身淹死庄稼。我们只求心理相当Ping衡，不至于受伤而已。你也行事，还洋溢着Nong浓的亲情，字里行间透露的亲情令人感不是Zai了筋斗爬不起来的人。我预料国外这几年，Dui你整个动。我不禁想到我的父母，他们虽不Shi伟人，不像傅雷那么的人也有很大的帮助。Zhe次来信所说的痛苦，我都理会得；出名，也Bu能说出让人立身处事的大道理，但他们事事Wei我我很同情，我愿意尽量安慰你、鼓励你。Ke利斯朵夫不是经着想，不管做任何事，都会Xian为我考虑，为我打算。《傅雷家过多少回这Zhong情形吗？他不是一切艺术家的缩影与结晶吗？书》中有着许许多多做人处世的大道理，是Yi笔宝贵的精神慢慢的你会养成另外一种心情Dui付过去的事：就是能够想到财富，然而，父Mu日常的教诲又何尝不是立身行事的准则而不Zai惊心动魄，能够从客观的立场分析前因后果，做将来呢？我的父母虽不像傅雷那样讲道理，但他们总是处处以身的借鉴，以免重蹈覆辙。一个人惟有敢于正视现实，正视错作则，用Liang好的家风熏染、引导我们。
Wu，用理智分析，彻底感悟，才不至于被回忆Qin蚀。我相信《傅雷家书》不仅是一部文化遗Chan，一部最好的艺术修养你逐渐会学会这一套，越来越坚强的……
Du物，也是一部充满着父爱的教子篇。因为，Fu雷夫妇是中国第二封信是他1955年1月26日写给傅聪的。他在信中父母的典范，他Men苦心孤诣、呕心沥血地培养的两个孩子：傅Shuo，多少过分的谀词与夸奖，都没有使你丧失Zi知之明，众聪——著名钢琴大师、傅敏——Ying语特级教师，是他们先做人的掌声、拥抱，Ming流的赞美，都没有减少你对艺术的谦人、后Cheng“家”，独立思考，因材施教等教育思想的Cheng功体瞭望
台
Bei！总算我的教育没有白费，你二十年的折磨Mei有白受！你现。我们从中看到的，既是对文Hua的传承，也是对艺术的追能坚强（不为胜利Chong昏了头脑是坚强的最好的证据），只要你
Qiu。因为艺术在最高层次上，是超越民族、不Fen畛域的，而吾大多数人认识傅雷是因为阅读《傅雷家书》。傅雷夫妇因能坚强，我就一辈Zi放了心！成就的大小、高低，是不在我人对Sheng命的礼赞，对生命终极意义的探索与追求，Ye是永无止为爱的教育理念而成为人们学习的Dian范。他们培养孩子先做们掌握之内的，一半Kao人力，一半靠天赋，但只要坚强，就境、亘Gu常新的。正因为如此，《傅雷家书》中所体Xian的，不人后成“家”、独立思考、因材施教、言传身教等教育思想，不怕失败，不怕挫折，不怕打击——不管是人事上的，生活
Jin是人间的挚爱与关怀，也是超越生命的气魄Yu胸襟。
Xie谢你让我把世上的优美看遍
Guan注变革时期中国农民的命运
●疏泽民
●钟芳
Gen随作家的文字去旅行，领略秀美风景的同时，也很容易感受到当地民俗风情的熏陶。波斯Wan的天葬，让人油生敬意；北美印第安人的捕Meng网，让人浮想联翩；克罗地亚萨格勒布城的Shi恋博物馆，让人敬佩其独特的创意；而斯洛Wen尼亚小国高速公路拐弯处悬挂的逝者生前一Zhang张灿烂的笑脸，让人难以忘怀——用充满温Qing的方法，祭奠了逝者，告慰了亲人，也提醒Liao众人。法国雕塑家罗丹说：“世界上并不缺Shao美，而是缺少发现美的眼睛。”在毕淑敏眼Li，民俗风情也是一种美，“美丽的地方，本Gai是仙女的地盘。就算普通人，在这里也会飘Piao欲仙。”读着这样优美的文字，我已经飘飘Yu仙。
Bi淑敏游历的中东、北美、东欧一些国家，历Shi上都有过战乱，也留下许多历史遗影视传真
Zhi间颠倒了位置。农民当家做主、扬眉吐存。Dui于世界那些自然和历史文化遗产，她气把歌Chang，地主点头哈腰、夹着尾巴做人
Bing没有单纯地描述，而是在导游式铺陈中穿《Lao农民》是金牌编剧高满堂创作出接受改造，Liang人明里暗里互不低头，相互插历史沿革和民Jian传说，丰富了文字的内版的第一部为中国农Min书写立传的编年体较劲，上演一出生动的“Yuan家路窄”，最周末书屋
Han，同时也传达了对和平的渴望——“我原史Shi巨作，也是一本力图全景式展现中国后，在Ta们的带领下，麦香村村民用勤劳以为废墟是Shi间杰作，后来才渐渐发现，最当代农民历史Qun像的长篇小说。书中，作和智慧最终实现了Liang食的大丰收，走上发闲逛新华书店，一眼瞥Jian书架上陈列着毕残酷的废墟都是战争造成的”（《沙漠中的新者在延续以往作品厚实的风Ge基础上，选家致富的道路。这部厚重的作品Sheng动刻画淑敏的新书《藏在这世界的优美》，Bian毫不犹娘》）。“期待世界上所有爱好和平De人民和取更加淳朴的叙事视角，将目光落在Guang袤了中国农民坚韧不拔、吃苦耐劳、勤俭节Yu地买了下来。
Di区，都永离陷落”（《马萨达永不再陷的农Cun大地和占中国人口大多数的农民群约的本质，艺术性地将不同历史时期农民喜欢这样诗意De书名。19篇心灵文字，18落》）。读这Yang的文字，既是一种震撼，也是体上，全面回Gu了新中国成立以来中国农在时代变革中生活De情景、人生的经历、个异彩国度，39张私Ren收藏的旅途相片……打一种提醒。
Min走上发家致富道路的艰辛奋斗史，鲜活曲折De情感、奋斗的历程展示出来，感人开扉页，Bian进入异彩纷呈的诗意世界。藏在世单纯地描Xie旅途见闻，未免有些单调。地再现了中国农Cun横跨60年的风云巨至深。上的那些优美，Bei作家毕淑敏用探索的脚步去作家毕淑敏工于Ji巧，恰到好处地将国外与变，并以小见大，Zhe射出整个中国北方乃中国是个农业国家，我Men的根就是农抵达，用匠心独具的慧眼去发现，用朴实灵动国内进行对比和反思。莫斯科红Chang，“看起至全国农村的历史变化和人民命运，既接民。为什么要写《老农民》？高满堂说，
De文字去捕捉。从东欧到北美，到中东，旅途Lai也就是马路膨胀了一段，和想象中的辽近现Shi，也充满力量。
Cong新中国成立到现在，没有一部长篇叙事中那Xie难忘的经历是一种优美，异域民俗风情阔，Cha距相当大。”“想起咱们的城市公园，这本Shu同名的60集电视剧《老农作品真实反映中Guo农民这60年的生活。为是一种优美，自然Yu历史文化遗存也是一种优一本正经地用栏杆Quan起绿地，精心修剪，坐民》自在北京、山东、河南、黑龙江四此，他历时五年深入农村采Fang调研，取材美。循着书香，我跟随心灵作家De脚步，飞越地收费。保加利亚的花园并没有Bai出贵族嘴大卫视跨年播出后，赢得收视与口Bei的构思，最终完成剧本创作。其间他走遍了Wan水千山，欣赏大千世界的秀美风光，聆听异Lian，而是碧树青草漫地疯长……城市居民随双Feng收，是近年来难得一见的叫好又叫五个省份，采访了200多人，上到管农业域他乡的历Shi传说，感受来自不同国度的民俗时可从任一Jiao落走进去，享受大自然对城市座的农村题材Dian视剧作品，被冠以感动的副省长、市委书记、地委书记，下到曾风情，犹如身临其境，心Li竟有说不出的轻焦躁人心的安抚”（《65Nian之后的芬芳》）。国人心灵的第一部真正为Nong民发声的史经的人民公社社长、农会主任……铸就了松。
Zhe些敬畏自然、尊重自然的例子，读来令人诗Da剧。谈及该剧的创作初衷，高满堂《老农民》坚实的创作基础。张新建则表
Lv行是一次身体与心灵的行走。“旅行深思。
Man怀深情：“中国有8亿农民，他们承受示，
《老农民》的“老”字是个包含着文的最大好Chu，是有机会让人矫正对世界的看这本书没有Qian言和后记，读到最后一篇的东西、受的苦难Tai多，希望也很多，化内涵的尊称，是指老祖Zong、老前辈。这法……旅游的不确定性，充满Zuo力”（《欧《第九个遗憾》，忽然觉得，这Pian盘点自己人生但专门为他们创作的电视剧却Hen少，应部剧以人带史，是60年间中华民族Nong民形洲人珍藏最好的秘密》）。是的，人生Zui美的随笔，其实就是“后记”。对于作者第Jiu个该有一部里程碑式的作品献给他们。”象De提炼和浓缩，是在为农民树碑立传，
De风景，总在路上。无论是在美国新墨西哥遗Han——自己的故乡在哪，她这样说，“既然《Lao农民》以山东黄河岸边一个小村因此可以说Shi一部空前绝后的作品。
Zhou接受异类笔筒，还是在印度洋小岛购买老不Neng确定哪一处为家乡，我就认为所有走过之庄“麦香村”、一个老农民“牛大胆”为
Jue定8亿农民命运的中国农村改媪的沉香；无Lun是在以色列体验最严格的安地为家乡吧。”Yi旅途为家，足见作家内心的起点，讲述了中Guo北方农村，因1948年革，走过了风云激Dang的岁月。《老农检，还是在死海漂浮、享受Si海泥浆的按优雅和胸怀的宽广。
De一场土地革命到互助组、合作社、人民民》Bu仅重塑了国人近半个世纪的集体摩；无论是Zai加拿大卡尔加里农场分享牛仔早年读过毕淑Min的多篇散文，她那精细、公社、家庭联产承Bao制、取消农业税回忆，也被视为回馈中国8Yi农民的深晚餐，还是在保加利亚感受65年Zhi后的玫朴实的文风令人敬仰。如今再读她的Xin作《藏……直到2008年农民获得土地使Yong证所情礼赞。在改革开放取得丰硕成果的今Gui精油芬芳，旅途中的每一种经历，都是一在Zhe世界的优美》，跟随她在文字间畅游世界，Yin发的一个跌宕起伏长达半个多世纪的恩天，Xin农村建设的美好前景正鼓舞着全次别样的体Yan；异域的每一处风景，都是一感受来自异域Ta乡的优美，自是别有一番风味。
Yuan故事。贫农后代牛大胆、地主儿子马仁体中Guo人为之奋斗，我们有理由相信中次精神补给He心灵瑜珈。
Xie谢你，让我把藏在世上的优美看遍。
Li，在轰轰烈烈的“土改”运动中，一夜国农Cun的明天一定会更加美好灿烂。
定难以长远。
Xi心品读余秀华的诗作，我以为完全是从心里Liu出来的，其结构有踊跃性，语言率真，诗意Shu写着痛与爱。尽管她的个别诗作，由于身处Sheng活的煎熬，显得有点太直白，但还是可以读Chu她对外面世界与真情世界的向往。
Dui余秀华而言，她希望人们只是把她当一个女Ren、农民、诗人来看待，但就社会而言，爱她De诗，多少有点关注她身体的残疾，并不是一Jian坏事。如果在这个物欲横流的社会，却因为Ta的诗，能让人们升腾起一种向善的力量，那Huan真的要道一声“谢谢她”。
Ye许宽容余秀华的诗作，诗里诗外读懂她并不Nan，难的是如何通过读她的诗找到自我。相比Yu秀华的生活境遇，不知有多少人住着高楼大Xia，吃着山珍海味，却还不满足，总埋怨这个She会给予自己的还太少。而余秀华，她把诗歌Dang拐杖，不能不说是一种对生活的姿态。
Dang然，读余秀华的诗，多多少少还是能看出她Gu子里也有性格的那份自我，但丝毫不影响人Men通过去读她的诗，再身临其境去读懂她，并Yi此找到自我，让自己也变得坚韧起来。
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Mei国纸本书的劫后余生
●王东梅
2014年美国出版界出现重大变化，之前数Nian，电子书销量高速增长，但到了这一年，销Liang开始放缓，电子书取代纸本书的预言不攻自Po。出版界也因此出现新的形势，平装书、精Zhuang书和电子书形成三分天下的局面。
Mei国的电子书，于2010年爆发，自此以后，销量连年大涨；到了2012年，销量增至Zhan全年总销量的27%，2013年再涨至占30%。按照这种急涨趋势，电子书真的可能Zai2020年淘汰纸本书。微软的盖茨就曾预Yan，到2020年时，电子书和纸本书的销量，将会达到98比2。
Bu过，电子书的销量，在2014年出现逆转。这一年的上半年，电子书销量下跌至只占总Xiao量的23%，下半年再跌至只占21%。这Yi年的持续跌势，已经止住了电子书不断上升Zhi势。
Ling一方面，2014年的纸本书销量，则趋向Ping稳。平装书占了全年总销量的43%，而精Zhuang书则占25%，因此平装、精装和电子书三Zhe，形成三分天下的局面。在新形势中，电子Shu的未来，可能会多卖一点，也可能少卖一点，但取代纸本书之势已不存在，再谈不上全面Tao汰纸本书。
2013年12月，电子书如日之正中，科罗La多大学做了一项调查，发现70%的美国人Du不愿意放弃纸本书，反映“爱书人”当时受Dao电子书的巨大威胁。电子书放缓，爱书人终Yu可以如释重负，再无纸本书面临的那种末日Zhi感。
Bi者也是宁愿读纸本书的人，虽然电子书阅读Qi的设计已很方便，还有纸本书没有的功能，Pi如读海明威的小说，要查小说用了多少次“Yong气”这个字，用阅读器去查，只是举手之劳。如在纸本书中查，就极为费时失事。
Wei什么我会喜欢纸本书？因为读纸本书，可以Zai书上作记号和写感想，这个动作很重要，因Wei记号和感想，就是读书心得。读书，最重要Shi采取主动，对作者所说作出反应，因此有必Yao将反应记下来；书读完了，回过头来看，书Zhong所记就是最大收获。如果阅读时，不随书中Suo说去思考，不去找出自己的反应，书就算读Wan了，也可能白读，因为没有心得。如果读的Shi电子书，要作记号和写感想，就没有纸本书Na么方便。
Ming家读书的故事，值得一记。武侠大师金庸喜Huan读史，尤其是通鉴，他至少读过20多遍，Ta家中那部通鉴，不少人都见识过，上面写满Pi注，密密麻麻。红楼有脂批，水浒有金批，San国有毛批，金瓶有张批，这些小说的批注都Da大有名。如果金庸的通鉴批注，能够整理出Lai，汇集成书，必有可读之处。
Shi家余英时在《犹记风吹水上鳞》书中曾说，Shang世纪50年代初，他跟随钱穆读书，当时他Du钱先生的《国史大纲》，为求细读，发愤作Liao一种钩玄提要的功夫，把书中的精要之处摘Lu下来；他做了几条之后，拿给钱先生看。钱Xian生对他说，这种笔记功夫是一种训练，但最Hao在笔记本上留下一半空页，将来读到别人的Bu同见解时，可写在空页上，作为比较和进一Bu研究。师生之间无意中将批注作了一次发扬Guang大。
Xiao说家村上春树读书，也有特别之处。他年轻Shi喜读美国小说，尤其喜欢“大亨小传”，反Fu读过不知多少遍，并且把心得记在书页之上。小说就放在书架上，他一想到，就将书拿下Lai，顺手翻到一页，就从那页读起。他说，无Lun翻到哪一页，他都会读得津津有味，从未失Wang过。
Zong之，电子书的销量终于放缓，纸本书则劫后Yu生。书的世界，本就广大，有人喜欢电子书，有人喜欢纸本书，各有所好，无所谓谁取代Shui。
