鲁迅笔下的女性_范文大全网

范文一：鲁迅笔下的女性

鲁迅在揭示土封建势力对祥林嫂迫害的同时, 也挖掘出在她身上的反抗因素。但她这种反抗意识是朦胧的。由于长期以来, 受着封建反动文化思想的毒害, 所以祥林嫂本能地以封建文化所规范的行为准则, 作为自己的处世为人的依据和标准, 故她的反抗是受封建思想意识支配的。她第一次逃到鲁镇工谋生, 这种对族权和夫权的反抗本是正当合理的。但她不懂这是她求生存的权利, 她逃走的目的只是为了逃避婆婆的虐待, 最后她还是被婆婆劫回卖掉。她被强迫改嫁时, 也拼命反抗, 但这种是对 “ 从一而终 ” 的恪守, 是对封建节烈观的愚忠。最后, 她临死时发出究竟有没有魂灵地狱的诘头, 虽然表明她对封建神权思想有所怀疑, 但她的思想依旧带有封建迷信色彩。祥林嫂这一系列的挣扎和反抗, 是不自觉的, 其力量是微弱和苍白的, 她最终还是被要深蒂固的封建大网络所捕杀。祥林嫂的最终死去, 虽然与自己的愚昧软弱不无关系,但根子还是吃人的封建制度。

相对单四嫂、祥林嫂来说, 《离婚》中的爱姑,是鲁迅妇女题材小说中最具反抗性的农村妇女形象。爱姑十五岁嫁入施家,婚后其夫另有新欢,要撇掉她。为了不被丈夫离弃,她大闹的,不是离婚,而是不离婚。她在众人面前怒骂其夫为 “ 小畜生 ” ,其公公为 “ 老畜生 ” ,这种大胆、泼辣、不屈不挠的性格,使用权这场斗争显得激烈和火药味十足。 “ 打过多少回架, 说过多少回和,总是不落局。最后,在七大人的 “ 调停 ” 下,爱姑的不愿离婚最终还是离了。

在庞大而坚固的封建势力面前, 爱姑这条不安分的鱼, 只能在水池中掀起几点水花, 最终还是摆脱不了被吃的命运。她想凭自己个人的力量, 去冲破用几千年时间织成的强大的封建罗网,那只能是妄想。当她意识到这点时,却又可悲地把希望寄托在七大人身上,认为他会为她主持公道。而封建秩序和封建利益的维护都是由七大人之流操纵的。爱姑这种天真幼稚的想法和行为, 最终只能自吞失败的苦果。在潜意识里, 爱姑认为被丈夫休掉是 “ 失节 ” 的大事。在封建社会性, 只有休妻, 没有离婚, 而休妻是当时社会被人们尤其是妇女认为最耻辱的事情,被休之人,其地位是连寡妇也不如的。为此,爱姑才反抗,想讨回一个 “ 说法 ” 。爱姑表现出来的行为,说明她灵魂深处还是被封建伦理道德中的 “ 从一而终 ” 的观念牢牢地统治着。从这一角度看,尽管她的反抗激烈,但其意义是有限的。

单元四嫂、祥林嫂、爱姑封建社会农村妇女的典型形象, 在数千年漫长而黑暗的艰难历程中, 所受的封建思想毒害更深,背负着更为沉重的精神重压,灵魂深处被奴化被扭曲更为严重。作者鲁迅对她们表现出更大的关怀与同情,同时也表现出无限的悲哀和忧愤。

鲁迅笔下的妇女形象

妇女问题,是一个重要的社会问题。妇女在社会生活中是否获得自由、民主、平等的权利, 是衡量社会解放与否的标志。中国封建社会中的妇女,生活在社会的最底层,受着政权、族权、夫权、神权的残酷压迫,她们必须恪守封建礼教及其道德标准,因而所受的苦难是最深重的。正是基于这种认识和感受, 中国文化革命主将鲁迅, 在对封建主义进行顽强而坚韧的战斗的同时,始终关注着被压迫在社会最底层的妇女。他在 1918年发表的《我的节烈观》一文中,就对封建统治阶级鼓吹的节烈观,进行了猛烈的抨击,指出 “ 表彰节烈 ” 其实是强加给妇女的 “ 畸形道德 ” ;在《关于女人》一文中,他更是一针见血地指出:“ 这社会制度把女人挤成了各样各式的奴隶,还要把种种罪名加在她头上。 ” 这表现出鲁迅对妇女的悲惨遭遇和不幸命运寄予了深切的同情和怜悯。

与鲁迅的思想行为一致的是, 在他的小说创作中, 同样充满着对封建宗法制度罪恶行径的愤怒批判。正是封建统治阶级意识形态对妇女的奴役和压迫, 导致中国女性几千年来一直生活在水深火热之中, 承受着肉体到精神的无尽痛苦与磨难。鲁迅以激进的民主主义与深厚的

人道主义, 对压迫和惨害妇女的封建主义进行了无情的揭露与鞭挞。在他的现实主义小说《明天》、《祝福》、《离婚》、《伤逝》中,他以深沉的笔触,塑造了单四嫂、祥林嫂、爱姑、子君等一系列的典型形象, 她们悲惨的生活和结局, 深刻地展现了妇女在封建制度下被绞杀的过程,字里行间,熔铸着作者的激愤与不平。

首先,鲁迅的作品《祝福》 ,本篇文章是鲁迅先生反映旧中国劳动妇女悲惨命运的短篇小说。《祝福》中的主人公祥林嫂, 是旧中国农村劳动妇女的典型形象。她勤劳、善良、质朴、顽强,但在旧社会她不但不能争得一个做人的起码权利,反而成为一个被践踏、遭迫害、受鄙视而终甚至于被封建礼教和封建迷信所吞噬的人物。

对于封建礼教强加给她的种种迫害与摧残, 她也进行了挣扎与抗争:早年她就嫁给一个比她小十岁的丈夫, 丈夫不幸去世, 祥林嫂孤身一人来到鲁镇到鲁四老爷的家中作女工, 当祥林嫂在鲁四老爷家做女工时, 婆婆突然来到了鲁镇, 并强行带走了祥林嫂。哪知道祥林嫂的婆婆为了给小叔子筹办结婚的彩礼, 竟然将祥林嫂强行嫁到了里山。对此她也挣扎过也抗争过;面对人们的嘲弄、侮辱与伤害,她给以无言的抗议;对灵魂的有无,她表现了怀疑。但是在封建礼教和封建迷信的双重打击和人们的风刀霜剑中, 她不但连起码的做人的资格都没有争到,反而被吞噬被毁灭了。祥林嫂的挣扎与抗争,完全是出于自发的,为了反对再嫁, 她进行了 “ 出格 ” 的反抗,是为了保持自己的 “ 贞节 ” ;为了赎 “ 罪 ” ,她去土地庙里捐了门槛。她是在封建礼教和封建迷信的泥沼中进行挣扎也进行了反抗。这决定了她不仅逃不出造成她人生悲剧的苦海,而且最终只能走向死亡的深渊。鲁迅在揭示封建势力对祥林嫂迫害的同时, 也挖掘出在她身上的反抗因素。但她这种反抗意识是朦胧的。由于长期以来, 受着封建反动文化思想的毒害, 所以祥林嫂本能地以封建文化所规范的行为准则, 作为自己的处世为人的依据和标准,故她的反抗是受封建思想意识支配的。她临终时对 “ 灵魂 ” 的怀疑,包含着反抗命运的意义,她希望死后能见到儿子,这是对命运的反抗;她又希望没有地狱,死后不被锯成两半,这也是对命运的反抗。不过,她对封建礼教和封建迷信并没有明确的认识,她也不知道造成自己人生悲剧的真正原因, 她当然也更不懂得, 要改变自己的人生命运, 只能推翻这造成人们人生悲剧的万恶的封建制度。

而鲁迅作品《明天》中的单四嫂,是鲁迅创作的第一个妇女形象。她是一个麻木、顺从, 完全失去反抗力的女性。贫困寡居的单四嫂, 专靠纺纱来养活自己和她三岁的儿子宝儿。宝儿生病,求签、许愿、吃单方,宝儿的病依旧不见好转。她只好把希望押在庸医小仙身上。迷信、庸医夺走了宝儿的生命, 这个寡妇的最后一点希望也随之破灭。在这样的社会现实下, 一个无依无靠的年轻寡妇, 哪里有能力救活儿子和保护自己?面对一连串的不幸和打击, 单四嫂只好一味地顺从、屈服,没有丝毫的不满和反抗,完全麻木的把希望寄托在 “ 明天 ” 的到来,但在明天到来时,单四嫂却失去了唯一的儿子和仅有的财物。明天,本来应给人希望, 使人重获新生, 但单四嫂子的每一个明天, 带来的是一次比一次沉重的打击和失望。在单四嫂子的身上, 我们找不到力量, 看不到希望。鲁迅先生正是在把吃人的封建社会暴露得体无完肤的同时,对如何解放广大劳动妇女这一社会问题开始了艰难的探索。

在《随感录 ·四十》中,鲁迅指出,妇女 “ 是做了旧习惯的牺牲 ” 。单四嫂对封建道德教条的一味遵从, 对自己的命运甘心情愿地任人摆布, 这就意味着等待这个可怜寡妇的, 只能是更沉重更无穷尽的痛苦和悲哀,是更漫长更黑暗的无情岁月。

相对祥林嫂、单四嫂来说, 《离婚》中的爱姑,是鲁迅妇女题材小说中最具反抗性的农村妇女形象。

爱姑也是一个地道的农村妇女,她十五岁嫁到施家, “ 低头进,低头出,一礼不缺 ” 。然而,就是这个善良、柔顺的农村青年妇女,当丈夫另觅新欢,要遗弃她时,她却变得异常的大胆、泼辣、不屈不挠并进行了强烈而持久的抗争。在封建社会,男人三妻四妾原是司空见惯了的。大多数妇女对此忍气吞声,被迫接受事实。而爱姑在丈夫 “ 姘上了小寡妇 ” 后整整闹了三年, 闹得施家鸡鸣狗跳, 施家只好请了绅士慰老爷从中说和, 而慰老爷只让施家赔八十元,劝她 “ 走散好 ” 。爱姑却不依,认为慰老爷 “ 不通 ” ,定要和他把理讲到底, “ 要闹得他们家败人亡 ” 。这是何等的坚决、有气概!这在以往的旧中国妇女中是从未有过的。施家最后无法, 又请出了与县太爷换过帖的七大人。爱姑还是毫不畏惧地去见七大人评理。在大庭广众之下,她申诉自己在施家受到了欺凌和冤屈,大骂丈夫是 “ 小畜生 ” 、公公是 “ 老畜生 ” 。 “ 男尊女卑 ” 、 “ 出嫁从夫 ” 的所谓封建道德, 在她眼中受到了极大的藐视。爱姑替广大受压迫妇女出了一口气。虽然最后还是在地主老爷的威逼下,以施家出九十元大洋、双方 “ 走散 ” 结案。以上所述都是爱姑的离婚 “ 战绩 ” ,爱姑的反抗,已不同于祥林嫂式的反抗,它正从完全被动向有一定的主动性转变。从爱姑身上, 我们看到了近代男女平等思想的萌芽, 所以敢想、敢说、敢干。《离婚》中爱姑仍然处于被损害的地位,同样受封建礼教毒害,仍属于悲剧的角色。况且,爱姑又是一个没有知识、没见过世面,缺乏社会斗争经验的农村妇女,她对封建统治阶级特别对七大人这样的头面人物抱有幻想,认为七大人是 “ 知书识理的人 ” , “ 是讲公道话的 ” 。她还想把官司打倒县里、府里。可爱姑不知道,七大人正是压迫她的封建势力的代表。她丈夫之所以敢遗弃她, 就因为有七大人等地主老爷和封建礼教在背后撑腰。七大人根本不理睬爱姑的冤苦,而是以他装腔作势的威风,压迫她屈服,以 “ 走散 ” 结案。爱姑最终还是逃脱不了悲剧的命运! 爱姑不同以往的强烈的反抗斗争, 有了摆脱悲惨命运的希望。这标志着鲁迅先生在探索中国妇女解放的道路上,又有了新的进展和突破。

单元四嫂、祥林嫂、爱姑封建社会农村妇女的典型形象, 在数千年漫长而黑暗的艰难历程中, 所受的封建思想毒害更深, 背负着更为沉重的精神重压, 灵魂深处被奴化被扭曲更为严重。作者鲁迅对她们表现出更大的关怀与同情,同时也表现出无限的悲哀和忧愤。

鲁迅, 分在关注妇女问题时, 不但把眼光放在农村妇女身上, 也把焦点放在城市的新型女性身上。《伤逝》是鲁迅以城市知识女性作为主人公的作品。作品中的主人公子君,与祥林嫂不同的是, 她接受过教育, 受过知识的熏陶, 是在五四新思潮影响下成长起来的具有资产阶极民主主义思想的小资产阶级知识分子。为了争取恋爱和婚姻自由, 敢于同旧势力进行较量,勇敢地背叛封建礼教和封建专制家庭,高傲地宣称:“ 我是我自己的,他们谁也没有干涉我的权力 ” 。这是子君反封建专制的战斗宣言。她和涓生同居,表现了她对封建道德和封建婚姻制度的勇敢的反抗。作者也批评了子君软弱、妥协和思想的停滞不前, 当他们建立起小家庭以后又沉浸在凝固的安宁与幸福里, 忘记了人生的全盘要义, 把精力顷注到家务里及恭顺地侍奉丈夫, 表现出旧式妇女贤妻良母式的, 失去了奋飞的能力和勇气, 变得平庸短浅, 由一个勇敢无畏的新时代的女性变成庸庸禄禄的家庭奴隶。由于她性格的软弱, 最后不得不回到她曾经背叛的旧家庭里去, 走进了连墓碑也没有的坟墓。作者也写出了她纯扑善良的性格,她为了爱情,不计较涓生是个门第卑微的穷青年,当离开涓生的时侯,没有留下字条, 却默默地把仅有的生活用品留给涓生,这里有关心,有惋惜,有对爱情的最后留恋,表现出子君纯扑和善良的品性。随着涓生被解雇, 家庭经济陷入困境, 子君与涓生的感情逐渐出现

了裂痕,最后两人不得分手。子君回到冰冷的封建家庭后,不久便死于无爱的人间。无疑, 子君的悲剧是时代悲剧。

子君的悲剧是必然的, 把自己的幸福生活寄托在涓生身上, 而忽略了婚姻家庭支柱的经济基础。没有自己独立的经济地位,没有独立自立的意识,只能依赖他人的女性,是注定要在家庭和社会中遭遇不幸的。子君的可悲这处,在于其身的思想局限与认识局限。

本着 “ 为人生 ” 的启蒙主义精神,和对受压迫妇女的痛惜之情,鲁迅 “ 自觉地与先驱者取同一步 ” ,以悲愤的现实主义笔调,去揭露病态社会的魂灵,以期限引起疗救。作者塑造了单四嫂、祥林嫂、爱姑、子君这几个血肉丰满的艺术典型,通过她们在封建社会及其道德礼教迫害下的悲苦人生命运, 揭露和批判了封建宗法制度的黑暗和愚民政策所造成的罪恶。这是鲁迅塑造这些妇女形象的目的之一。怎样才能使妇女脱离被压迫被奴役的地位, 争得做人的权利, 这也是鲁迅深切关注和一直思考的问题。鲁迅对封建社会及其制度历来主张进行坚韧的战斗。为此,在他的作品中,多处描写了女主人公们的挣扎与反抗。为了使自己获得起码的生存权利,祥林嫂一生都在反抗与挣扎;而爱姑,反抗更是强悍而出格;特别是子君,自学运用了时代的新武器 —— 资产阶级个性主义和个性解放来对抗婚俗, 争取爱情自由与婚姻自主。这些反抗,对强大的封建社会及其宗法制度来说,虽然是微弱的,但却是顽强的,是茫茫黑幕笼罩下闪耀出的曾耀眼一时的火花, 使人从中看到了 “ 中国女性 …… 在不远的将来, 更要看见辉煌的曙色 ” 。对这些女性们身上表现出的对封建恶习势力的奋不顾身的反抗行为, 鲁迅显然是无限赞同与极力支持的。鲁迅的这一态度, 与他指出的妇女要获得解放, 必须把妇女解放运动融入社会革命大潮之中, 只有解放了社会, 妇女才能最终解放自己的观点是一致的。

半个世纪前鲁迅塑造的妇女形象,她们的反抗与挣扎,虽然最终还是失败了,但她们这种抗争精神及不屈性格, 却启示和鼓舞了无数的后来姐妹, 最终还是取得了胜利。鲁迅作品所塑造的这些妇女形象,其意义是深远的。

范文二：鲁迅笔下的女性

二十世纪文学大家之中，擅长刻划女子的着实不少。张爱玲、沈从文、钱钟书及较近的王安忆、苏童等，都是此道高手。鲁迅作为一个杰出的小说家，对典型人物、典型性格的塑造自是不遗余力，不过平心而论，他笔下的女性却不如男性形象那么多姿多彩，那么鲜明可感。他对女性角色的主观重视也似不及男性。一提鲁迅，我们首先想到的恐怕还是阿Q、狂人、孔乙己、吕纬甫、魏连殳，包括那些偷船看戏、偷吃罗汉豆的男孩子们。这从侧面证明了他小说的赫赫成就主要还是建立在对以男性为代表的中国人的国民性的深刻精细的剖析上。然而伟大的作家之所以伟大也就在这里：“她们”也许比不上“他们”，但若横向与其他众多作家的“她们”相比，却又能稳占一席。走马观花，对鲁迅作品中的女性做一下爬剔梳理，想来应不是件乏味的事。

第一类我称之为愚昧无知型，比如《药》中的华大妈，《明天》中的单四嫂子。她们溺爱自己的子女，全心全意为他们打算，可是子女生了病，母亲的对策，若不是打卦问卜，就是和男人一样迷信人血馒头的奇迹，下场自然是断送了下一代的的性命（就算不死，也一定会毒害到子女的灵魂）。正因为她们的舔犊之情是真诚的，发自内心的，这份“好心办坏事”的愚昧才愈使人震怖。爱说“一代不如一代”的九斤老太情况稍有不同，她的愚昧表面上只表现为自身的麻木，并未祸及他人，但她是没有机会施展她的“母爱”，一旦条件允许，我相信她不会比华大妈之流高明到哪里去。

二是善良仁厚型，比如《故乡》、《社戏》中的母亲（似以鲁迅的母亲作为原型），《祝福》中的四婶。这一型的人大多观念守旧，见识不广，心里对处境不太满意，也只能委委屈屈向现实妥协。可是她们本心纯良，常常在不损害自己利益的前提下与人为善；虽不是广大的时代的负荷者，却自有其值得尊敬的风节与操守，某种程度上甚至闪现出人性的空贵——虽然那高贵往往也是昙花一现。她们是鲁迅女性画廊中较具暖色调的一群。

三是貌似泼辣，实则软弱型。《肥皂》中的四铭太太牙尖齿利，甚而使丈夫颇有几分惧内。可她经济上既不能自立，再“刚烈”也还是处于依附、从属的地位，正像旧中国绝大多数家庭妇女一样。《风波》里的七斤嫂也是如此。那位“圆规”杨二嫂，“豆腐西施”的外号，早已隐晦地点出她为了生存，而在男性主导的世界中付出了怎样的代价。她是一个有着喜剧外壳的悲剧人物，有着泼辣外壳的软弱女人。《离婚》中的爱姑最是其中翘楚。她在孤立中仍可“勇敢”、“放肆”、“粗鲁”，仿佛是有一往无前的锐气了，可惜七大人一声“来兮”，她即刻被“威严”震慑，偃旗息鼓，一腔斗志付东流，要“专听七大人吩咐”了。旧时女人的不彻底性在这一型人物身上得到传神的反映。

四是知识女性。这类女性敢于顶住各方面的压力，因接触新思想而能以实际行动争取爱情，争取自由。她们不像爱姑们那样外强中干，勇于挑战旧礼教，成为反封建大潮中实实在在的一员。但鲁迅对此的评价竟是“全国学生，或被称为祸萌，或被誉为志士。然由仆观之，则于中国实无何种影响，仅是一时之现象而已……”（《鲁迅书信集》上卷《一九二O年五月四日致宋崇义信》）他这个论断涵盖男学生与女学生，大约认为后者过于憧憬“革命加恋爱”的美好，天真的以为有了自由就有了一切，结果一碰到现实生活中诸如柴米油盐、鸡儿狗儿、邻里关系、夫妻关系之类的琐碎，马上感到幻灭，不明白挣脱了枷锁怎么没能赢来光明。《伤逝》里的子君从精神上的深深失望到肉体上的最终消亡，为处于新旧转型时期尴尬进退的娜拉式的“新女性”作了最好的注脚。

五是在旧时代及本人的某些个性特征的双重合力下家破人亡，一步步迈向毁灭的女性。这在鲁迅作品的女子群像中其实只有祥林嫂一个。她是鲁迅着力勾勒的血肉丰满的牺牲者形象，我们从她的遭遇中不仅看到了社会的残酷迫害，百姓的冷漠自私，同时也较全面、多视角的把握了她的性格：她敢出逃，敢抗争，但远不是真正意义上的反抗者；她爱子如命，却会不小心让狼拖走了儿子，多少说明她的粗心与缺少相应的常识；她初出现时整洁丰润，干练细致，端严自持（颇有几分像白先勇写的《玉卿嫂》，当然以后的走向完全两样），后来连遭打击便脸色枯瘦，日渐消沉，不复振作，除了念叨“阿毛”外更无他事……由于鲁迅赋予她如此多的似乎互相矛盾的品格，才使祥林嫂能够立于他笔下众多男性典型中，毫不逊色。女性角色而达到这样的艺术高度，她是唯一的一个。

除了《故事新编》，鲁迅小说世界中的女子大多罗列在这里了。我们不难发现，这些女子虽然除祥林嫂外，在各自的故事中，甚至从未能够得到第一主人公的地位，有时还有类型化的弊病，但依然有她们不可替代的独特作用；她们对于鲁迅的小说创作来说，分量虽或较男性为轻，却依然是现当代文学史上令人掩卷难忘的形象。鲁迅对于她们，时而讥讽针砭，时而满怀悲悯，乍一看不动声色的背后，蕴含了百味杂陈的感情，加上他对技巧的娴熟运用，终使这些女性在读者心中获得了持久的生命力。

题外话是，我们对鲁迅更应平视而不是仰视。他固然是一位大小说家，却不必将之神化。他笔下众生固然穷形极相，惟妙惟肖，却并非每一个都无可挑剔，正如同祥林嫂是成功的，却不是每一位女性都写得如此成功。在《无法直面的人生》中，王晓明说道：“我不再像先前那样崇拜他了，但我自觉在深层的心理和情感距离上，似乎是离他越来越近；我也不再将他视作一个崇高的偶像，他分明就在我们中间，和我们一样在深重的危机中苦苦挣扎。”这样客观的、正常的心态，在“鲁学”界反倒罕见，确也值得深思。

范文三：鲁迅笔下的女性

鲁迅笔下的女性

【内容摘要】鲁迅笔下的典型人物众多,其中不乏很多女性,本篇论文主要围绕《祝福》中的祥林嫂,《伤势》中的子君,以及《离婚》中的爱姑这三位典型的女主人公展开论述。通过三位女主人公不同的思想却有着相似的命运,深刻地揭示出当时社会的黑暗及腐朽,展现出妇女在封建制度下的被绞杀的过程,表达出作者的激愤,不平,以及无奈。

关键词:鲁迅,祥林嫂,子君,爱姑,封建社会,地位,无爱的社会,冷漠,束缚

一, 祥林嫂

鲁迅先生笔下的祥林嫂一生命运多舛,逃婚去鲁镇打工,好不容易赚了钱,却被婆婆抓了回去卖到了山坳里,改嫁给贺老六,逼婚时想自尽却没有成功,之后生了个儿子总算是过上了好日子,结果死了丈夫,孩子也被狼叼走吃了,无奈之下又再次回到鲁镇的四叔家里打工,但是因为身上晦气,所以受到排挤和歧视,最后死在新年的“祝福”中。可以说,祥林嫂的一生是悲惨的,她没有获得过春天的温暖。那么是什么原因使得祥林嫂有这样的结局呢,下面我们从她逃婚--再嫁—丧夫丧子--死去等几个发生在春天里的情节来剖析。

1.逃婚

“她是春天没了丈夫的”。在封建社会里妇女的地位非常低,更何况“她家里还有严厉的婆婆”,并且她没有子嗣,所以也就无法走“夫死从子“这条路了,那么如此晦气的一个人,她的婆婆是不会把她留 rotary master common neurological disease pathogenesis, clinical manifestations, diagnosis (localized and qualitative diagnosis), differential diagnosis and therapeutic principle. 2. basic requirements (1) number of diseases and cases: the number of disease cases (?) 20 30 cerebral hemorrhage cerebral infarction after subarachnoid hemorrhage: report of 5 5 of encephalitis meningitis in 5 10 10 3 migraines Parkinson's disease epilepsy sclerosis multiplex more than 5 2 spinal disease Guillain-Barre (Guillain-Barre) syndrome in 10 single neuropathy or multiple weeks Surrounding nerve 5 (2) basic skills required: name cases (?) standard full neurological physical examinations and locate 60 waist size 10 reading 20 EMG-EEG reading 20 skull and spinal CT reading 80 head and spine MRI reading 80 Department of Neurology ... (2) clinical knowledge and high skills: basic standards on the basis of further a high standard of inflammatory and degenerative diseases of the nervous system in pathogenesis, clinical presentation, diagnosis, differential diagnosis and therapeutic principle. Familiar with common neurological diseases such as encephalitis, epilepsy, EEG; grasp the imaging of inflammation and degeneration of the nervous system, as well as the results of Transcranial Doppler examination of clinical significance. (3) foreign language, teaching, research and other requirements: can read professional foreign language documents and perform simple medical English

在家中的,因此她只有“改嫁”这条受人唾弃的路。由于“生为夫家人,死为夫家鬼”这种束缚,因此她只能听从婆婆的摆布。为了自己不受到唾弃,她选择了逃婚这条路,“逃婚”在当时来说已经是妇女思想超前的一种表现,但是祥林嫂却不是因为有着超前的思想,而是她本身受到“禁锢”的影响。由于程朱理学极力主张“存天理,灭人欲”,在婚姻家庭制度方面,蔑视妇女的权益,甚至提出“饿死事小,失节是大”。在《大明律》中,也曾提过“居丧嫁娶”为“杖八十”,并明确规定了:“若命妇夫亡,再嫁者,罪亦如之,追夺并离异。因此,祥林嫂选择了逃婚这条路。

2.再嫁

祥林嫂在生命和“名誉”之间选择了名誉,维护了她“烈女不嫁二夫”的名誉,于是她逃到鲁镇去打工,她在四叔家很勤快,有一天在河边洗米的时候,被婆家用极为粗鲁的手段给抢了回去,从卫婆子的口中得知“她婆婆来抓她回去的时候,是早已许给了贺老六”,回家之后,不几天就给装到了花轿里抬去了,不难看出,她是春天时被迫逼婚嫁给贺老六的,尽管她“喉咙哭哑了”,尽管她“头上碰了个大窟窿”,“拜不成天地”,可是结果还是被他们“七手八脚的将他和男人反关在新房里”,也就是说,在祥林死后的第一个春天,祥林嫂被迫改嫁了。那么祥林嫂为什么有这么多极端的做法呢,为什么她宁死都不愿意再嫁呢,这还是跟当时社会对女子的束缚和禁锢有关,中国传统礼教中,对于女性的要求比较苛刻,其中所谓的“三从四德”就是女性立身的根本,那么什么是“三从”,“四德”呢,所谓“三从”是指:rotary master common neurological disease pathogenesis, clinical manifestations, diagnosis (localized and qualitative diagnosis), differential diagnosis and therapeutic principle. 2. basic requirements (1) number of diseases and cases: the number of disease cases (?) 20 30 cerebral hemorrhage cerebral infarction after subarachnoid hemorrhage: report of 5 5 of encephalitis meningitis in 5 10 10 3 migraines Parkinson's disease epilepsy sclerosis multiplex more than 5 2 spinal disease Guillain-Barre (Guillain-Barre) syndrome in 10 single neuropathy or multiple weeks Surrounding nerve 5 (2) basic skills required: name cases (?) standard full neurological physical examinations and locate 60 waist size 10 reading 20 EMG-EEG reading 20 skull and spinal CT reading 80 head and spine MRI reading 80 Department of Neurology ... (2) clinical knowledge and high skills: basic standards on the basis of further a high standard of inflammatory and degenerative diseases of the nervous system in pathogenesis, clinical presentation, diagnosis, differential diagnosis and therapeutic principle. Familiar with common neurological diseases such as encephalitis, epilepsy, EEG; grasp the imaging of inflammation and degeneration of the nervous system, as well as the results of Transcranial Doppler examination of clinical significance. (3) foreign language, teaching, research and other requirements: can read professional foreign language documents and perform simple medical English

未嫁从父,既嫁从夫,夫死从子。所谓“四德”是指:德,容,言,工,就是说做女子的,第一要紧是品德,能正身立本,然后是相貌,语言,最后是治家之道。那么祥林嫂没有子嗣,因此她无法做到“夫死从子”,而她又必须尊守妇道,所以只有选择“宁死不从”这条极端的路,来维护自己的贞洁。但是很可惜,即使她寻死,也无人同情,最后还是被逼迫和贺老六结婚,这也体现出,当时妇女在社会的地位是非常低下的,甚至不拿妇女当人来看待。

3.丧夫丧子

祥林嫂被迫改嫁了之后,很幸运的当了母亲,并且生了一个儿子,取得了做人的基本权利,可惜,天有不测风云,贺老六不久“断送在伤寒上”,第二次的丧夫给她的精神带来的严重的打击,“幸亏有个儿子”这唯一的亲骨肉,是她生命里唯一的春光,但是,祸不单行,春天快要过完的一天,孩子被狼叼了去,这最后一缕希望也被命运之神夺走了,又赶上“大伯来收屋”,她走投无路只好回到老主顾家里,这个悲惨的情节又是发生在春天里,随着春天的结束,她的生命也快要走到尽头。文中曾多次写到祥林嫂提及儿子阿毛的事情,可是却从未写祥林嫂提及自己的第一个丈夫祥林,以及再嫁的贺老六,这也说明了,祥林嫂生命中的三个男人中,她最在乎的最爱的还是儿子阿毛。由于阿毛的死给了她致命的一击,导致她整个人从以前的“安分耐劳”到现在的“精神也更不济”,“而且很胆怯”以及“记性尤坏”。这都说明了祥林嫂整个人的精神已经到达了崩溃的边缘。导致她最后悄无声息的死去。

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4.死去

祥林嫂再次来到鲁镇打工,四叔,四婶和柳妈对待她的态度和先前截然不同,而当祥林嫂沦为乞丐时更是凄惨,常常连饭都要不到,最后在对生活的绝望,对死亡的恐惧以及鲁镇的“祝福”声中凄然死去。

那么导致祥林嫂死去的原因有哪些呢,首先,她有着悲惨的命运,她先后死了两个丈夫,之后她唯一的精神寄托“阿毛”也死于非命,所以她的精神可以说是到了崩溃的地步。其次,回到鲁镇去打工,老主顾家里的人对她的态度和以前完全不同,他们对她有着嫌弃,鄙视等态度,这在祥林嫂心里就又加重了打击,不仅如此,四叔家的人对她的行为和遭遇不给予宽容和谅解,这就使得祥林嫂在精神上得到了最后的毁灭性的打击,如文中柳妈和祥林嫂说“你到土地庙里去捐一条门槛,当做你的替身,给千人踢,万人跨,赎了这一世的罪名,免得死了去受苦“。这个柳妈给了祥林嫂泡沫似的希望,祥林嫂果然去捐了门槛,她本以为她赎了罪,又有了重生的希望,可惜这希望在四婶慌忙的那句“你放着罢,祥林嫂”而破灭。这最后的希望导致祥林嫂在精神上彻底的崩溃。从此她变成了“木偶人“,以至于被四叔家赶了出去。最后,祥林嫂变成了乞丐,只能讨饭,但是又讨不到,终于在肉体和精神双重崩溃的情况下,死去了。

其实与其说祥林嫂死于无爱的人间,倒不如说她死于封建礼教下,死于几千年封建思想的毒害下。鲁迅先生对这一类人的评价是“哀其不幸,怒其不争”。那么下面的一个女主人公子君,又是怎样的遭遇和结局呢,

二,子君

子君是鲁迅先生作品中一个非常典型的思想先进的女性形象,她和涓生崇尚自由,追求自由恋爱,子君是勇敢的,她说:“我是我自己的,他们谁也没有干涉我的权利”这句话是子君经过深思熟虑之后,分明地,坚决地,沉静地说的。表达她对涓生深沉的,真挚的爱以及对封建思想的大胆反抗。

而涓生也是勇敢的,对爱情也是真挚的,也是令人感动的。他说:“我爱子君,仗着她逃出这寂静和空虚”他们都是觉醒的知识分子,他们彼此鼓励着,彼此依偎,准备逃脱这个沉滞的社会,追求自己的爱情,他们抛弃了世俗的眼光。可是文章却以他们爱情的破裂为结局,应该说是一个悲剧,但是悲剧的原因是什么呢,

首先,他们所处的社会环境是封建礼教下的一个吃人的社会,爱情当然也不例外。子君和涓生只是希望获得婚姻的自主权,享受到婚姻和恋爱的自由,可以说这算是一个很微小的愿望,但是那些“仁义道德”却容不下他们的叛逆,他们需要的是奴隶,是一个身体和灵魂的绝对服从者,在那些“德高望重”的封建维护者和“铁屋子”里的“沉睡者”们不允许他们那里出现背叛者,在那间“铁屋子”里,人们永远维护者他们认为是无法代替,无法逾越的礼教精神。封建伦理道德,纲常名教,如上面提到的三从四德等。在他们眼里,青年男女之间是没有爱情自由可言的,有的应该是“父母之命,媒妁之言”。一旦脱离了他们的准线,那他们就是“叛逆者”,因此,他们是不会让“叛逆者”好过的。于是子君和他的爱人便生活在众人的白眼中。 rotary master common neurological disease pathogenesis, clinical manifestations, diagnosis (localized and qualitative diagnosis), differential diagnosis and therapeutic principle. 2. basic requirements (1) number of diseases and cases: the number of disease cases (?) 20 30 cerebral hemorrhage cerebral infarction after subarachnoid hemorrhage: report of 5 5 of encephalitis meningitis in 5 10 10 3 migraines Parkinson's disease epilepsy sclerosis multiplex more than 5 2 spinal disease Guillain-Barre (Guillain-Barre) syndrome in 10 single neuropathy or multiple weeks Surrounding nerve 5 (2) basic skills required: name cases (?) standard full neurological physical examinations and locate 60 waist size 10 reading 20 EMG-EEG reading 20 skull and spinal CT reading 80 head and spine MRI reading 80 Department of Neurology ... (2) clinical knowledge and high skills: basic standards on the basis of further a high standard of inflammatory and degenerative diseases of the nervous system in pathogenesis, clinical presentation, diagnosis, differential diagnosis and therapeutic principle. Familiar with common neurological diseases such as encephalitis, epilepsy, EEG; grasp the imaging of inflammation and degeneration of the nervous system, as well as the results of Transcranial Doppler examination of clinical significance. (3) foreign language, teaching, research and other requirements: can read professional foreign language documents and perform simple medical English

虽然同居成功了,也找到属于了他们的爱情,他们觉得是幸福的,可是在那些封建维护者的眼中,他们是破坏纲常的“叛逆者”,他们是不应该存在的。如“我觉得在路上时时遇到探索,讥笑,猥亵和轻蔑的眼光”,那么为什么人们要用这种目光去看他们呢,原因很简单,就是因为他们破坏了人们一直以来的准则和“道德”规范。封建伦理道德沉重的压在每一个人的身上,他们一旦脱离这些准则,就会被抛弃,被驱逐,甚至被扼杀。总的来说,封建社会就是一个吃人的社会,它吃掉你的思想,你的灵魂,让你成为封建统治的牺牲品和奴隶,

其次,子君的软弱,妥协和思想的停滞不前。这也决定了他们爱情的悲剧。当他们建立起小家庭后又沉浸在凝固的安宁与幸福里,忘记了人生的全盘要义,把精力倾注到家务里以及恭顺的侍奉丈夫,表现出旧式妇女贤妻良母式的,失去了奋斗的能力和勇气的女人,她变得平庸而短浅,由一个勇敢无畏的新时代女性变成庸庸碌碌的家庭奴隶。再加上她性格的软弱,最后不得不回到旧式的家庭里,走进了连墓碑都没有的坟墓。虽然子君是在五四新思想的影响下成长起来的具有资产阶级民主主义思想的小资产阶级知识分子,她有个性解放,男女平等和自由的想法,可惜,由于封建思想数千年来,都在沉重的压制着人们的思想和个性的发展,它传承了几千年的封建文化,是不会轻易妥协给新思想的,加上子君本身的软弱性,所以她最终回到了“铁屋子”。在这点上是十分可悲的。

比如:她和涓生同居之后,她不工作,反而在家当起了家庭主妇,养了四小油鸡,以及一只叫“阿随”的狗。她不再以前一样和涓rotary master common neurological disease pathogenesis, clinical manifestations, diagnosis (localized and qualitative diagnosis), differential diagnosis and therapeutic principle. 2. basic requirements (1) number of diseases and cases: the number of disease cases (?) 20 30 cerebral hemorrhage cerebral infarction after subarachnoid hemorrhage: report of 5 5 of encephalitis meningitis in 5 10 10 3 migraines Parkinson's disease epilepsy sclerosis multiplex more than 5 2 spinal disease Guillain-Barre (Guillain-Barre) syndrome in 10 single neuropathy or multiple weeks Surrounding nerve 5 (2) basic skills required: name cases (?) standard full neurological physical examinations and locate 60 waist size 10 reading 20 EMG-EEG reading 20 skull and spinal CT reading 80 head and spine MRI reading 80 Department of Neurology ... (2) clinical knowledge and high skills: basic standards on the basis of further a high standard of inflammatory and degenerative diseases of the nervous system in pathogenesis, clinical presentation, diagnosis, differential diagnosis and therapeutic principle. Familiar with common neurological diseases such as encephalitis, epilepsy, EEG; grasp the imaging of inflammation and degeneration of the nervous system, as well as the results of Transcranial Doppler examination of clinical significance. (3) foreign language, teaching, research and other requirements: can read professional foreign language documents and perform simple medical English

生“谈家庭专制,谈打破旧习惯,谈男女平等,谈泰戈尔,谈雪莱……”,相反的,她在意起了阿随瘦的可怜,以及房东太太如何的嗤笑自己。她宁可不吃饭,也要喂油鸡和阿随,从这点上可以说明,在子君的思想里已经逐渐流失了当初的新思想,新觉悟,相反地她过上了安逸的生活之后,变得和现实社会里的受封建思想禁锢和摧残的女性一样,变得安于现状。甚至如涓生所说的“子君没有先前那么幽静,善于体贴了”,她会为了几只油鸡和隔壁家的妇女争吵,这和先前的那个有着先进思想的,有着理想和抱负的五四女青年截然不同。由于如此大的转变,加上涓生被社会打压的没有收入,感情和生活也都受困的情况下,最终选择“伤害”子君并且和她说:“我老实说罢:因为,因为我已经不爱你了,但这于你倒好得多,因为你更可以毫无挂念地做事……”。也就是因为涓生的这句话,直接的导致了他们的爱情悲剧。

文中的子君知道“她以后所有的只是她父亲—儿女的债主—的烈日一般的威严和旁人赛过冰霜的冷眼。此外便是空虚。负着空虚的重担,在威严和冷眼中走着所谓人生的路,这是怎么可怕的事呵,而况这路的尽头,又不过是—连墓碑都没有的坟墓”这是多么的可悲和凄惨啊,即使你有更坚强的意志与斗志,到头来都被这无爱的社会摧毁了,想要得到真正的自由,就要推翻这个无爱的,吃人的社会,推翻一切腐朽和黑暗的制度,可是,这又谈何容易呢,

子君是坚强的也是软弱的,是先进的也是守旧的,她反抗过,挣扎过,最后不得不屈服,她为了爱情,打破了“道德”,当离开涓生时,没有留下字条,却默默地把仅有的生活用品留给了涓生,这里有rotary master common neurological disease pathogenesis, clinical manifestations, diagnosis (localized and qualitative diagnosis), differential diagnosis and therapeutic principle. 2. basic requirements (1) number of diseases and cases: the number of disease cases (?) 20 30 cerebral hemorrhage cerebral infarction after subarachnoid hemorrhage: report of 5 5 of encephalitis meningitis in 5 10 10 3 migraines Parkinson's disease epilepsy sclerosis multiplex more than 5 2 spinal disease Guillain-Barre (Guillain-Barre) syndrome in 10 single neuropathy or multiple weeks Surrounding nerve 5 (2) basic skills required: name cases (?) standard full neurological physical examinations and locate 60 waist size 10 reading 20 EMG-EEG reading 20 skull and spinal CT reading 80 head and spine MRI reading 80 Department of Neurology ... (2) clinical knowledge and high skills: basic standards on the basis of further a high standard of inflammatory and degenerative diseases of the nervous system in pathogenesis, clinical presentation, diagnosis, differential diagnosis and therapeutic principle. Familiar with common neurological diseases such as encephalitis, epilepsy, EEG; grasp the imaging of inflammation and degeneration of the nervous system, as well as the results of Transcranial Doppler examination of clinical significance. (3) foreign language, teaching, research and other requirements: can read professional foreign language documents and perform simple medical English

关心,有惋惜,有对爱情的留恋,也有无力反抗社会的无奈。总之,子君死去了,留下的只有遗憾以及涓生无尽的悔恨和内疚。

不得不说,子君是鲁迅先生作品中一个很勇敢的女性形象,她敢于反抗,并且是真的崇尚自由的反抗,是新思想的代表,如“我是我自己的,他们谁也没有干涉我的权利”,这在当时的女性心理可以造成不小的冲击,是新思想对旧思想的冲撞。只不过新思想力量太弱,以至于子君最终妥协了。

本次论文的最后一个女主人公爱姑,在鲁迅先生的作品中也是一个颇具反抗的女性,只不过她和子君的思想是不一样的。那么爱姑在《离婚》中有着怎样的命运和结局呢,

三,爱姑

《离婚》中的爱姑,是鲁迅妇女题材小说中最具反抗性的农村妇女形象。爱姑十五岁嫁入施家,婚后其夫另有新欢,要撇掉她。为了不被丈夫离弃,她大闹的,不是离婚,而是不离婚。她在众人面前怒骂其夫为“小畜生”,其公公为“老畜生”,这种大胆、泼辣、不屈不挠的性格,使用权这场斗争显得激烈和火药味十足。“打过多少回架,说过多少回和,总是不落局。最后,在七大人的“调停”下,爱姑的不愿离婚最终还是离了。

在庞大而坚固的封建势力面前,爱姑这条不安分的鱼,只能在水池中掀起几点水花,最终还是摆脱不了被吃的命运。她想凭自己个人的力量,去冲破用几千年时间织成的强大的封建罗网,那只能是妄想。当她意识到这点时,却又可悲地把希望寄托在七大人身上,认为他会rotary master common neurological disease pathogenesis, clinical manifestations, diagnosis (localized and qualitative diagnosis), differential diagnosis and therapeutic principle. 2. basic requirements (1) number of diseases and cases: the number of disease cases (?) 20 30 cerebral hemorrhage cerebral infarction after subarachnoid hemorrhage: report of 5 5 of encephalitis meningitis in 5 10 10 3 migraines Parkinson's disease epilepsy sclerosis multiplex more than 5 2 spinal disease Guillain-Barre (Guillain-Barre) syndrome in 10 single neuropathy or multiple weeks Surrounding nerve 5 (2) basic skills required: name cases (?) standard full neurological physical examinations and locate 60 waist size 10 reading 20 EMG-EEG reading 20 skull and spinal CT reading 80 head and spine MRI reading 80 Department of Neurology ... (2) clinical knowledge and high skills: basic standards on the basis of further a high standard of inflammatory and degenerative diseases of the nervous system in pathogenesis, clinical presentation, diagnosis, differential diagnosis and therapeutic principle. Familiar with common neurological diseases such as encephalitis, epilepsy, EEG; grasp the imaging of inflammation and degeneration of the nervous system, as well as the results of Transcranial Doppler examination of clinical significance. (3) foreign language, teaching, research and other requirements: can read professional foreign language documents and perform simple medical English

为她主持公道。而封建秩序和封建利益的维护都是由七大人之流操纵的。爱姑这种天真幼稚的想法和行为,最终只能自吞失败的苦果。在潜意识里,爱姑认为被丈夫休掉是“失节”的大事。在封建社会性,只有休妻,没有离婚,而休妻是当时社会被人们尤其是妇女认为最耻辱的事情,被休之人,其地位是连寡妇也不如的。为此,爱姑才反抗,想讨回一个“说法”。爱姑表现出来的行为,说明她灵魂深处还是被封建伦理道德中的“从一而终”的观念牢牢地统治着。从这一角度看,尽管她的反抗激烈,但其意义是有限的。

爱姑是有点“身份”的人,但没有过高的身份。说她有点“身份”,是因为她有“体面”的娘家和“高门大户都走得进的、脚步开阔”的父亲。但爱姑又没有过高的身份,她父亲庄木三到底还不能与慰老爷平起平坐,更不能跟七大人平起平坐。庄木三父女到慰老爷家去,只能先进门房喝年糕汤,走进客厅里去也只能站着。爱姑看见七大人的头顶是秃的,可是那脸和脑壳都红润,便以为那一定是擦着猪油。对于“屁塞”以及那上面的“水银浸”,对于鼻烟,爱姑都一无所知。这些细节描写都说明不能把爱姑的身份估计得过高。所以应该说爱姑是中农以上,地主以下的身份。

爱姑的被迫离婚,说明当时在农村处在中产阶层的妇女,处境仍然是悲惨的。夫权、族权有绝对的权威,丈夫姘上小寡妇,不管原配夫人是三茶六礼写来的、花轿抬来的,也不会受法律保护。只要公婆不喜欢,不管你是否低头进、低头出,是否一礼不缺,也只得走。政权是夫权、族权的基础,夫权受到统治阶级的支持,闹了几处的离婚rotary master common neurological disease pathogenesis, clinical manifestations, diagnosis (localized and qualitative diagnosis), differential diagnosis and therapeutic principle. 2. basic requirements (1) number of diseases and cases: the number of disease cases (?) 20 30 cerebral hemorrhage cerebral infarction after subarachnoid hemorrhage: report of 5 5 of encephalitis meningitis in 5 10 10 3 migraines Parkinson's disease epilepsy sclerosis multiplex more than 5 2 spinal disease Guillain-Barre (Guillain-Barre) syndrome in 10 single neuropathy or multiple weeks Surrounding nerve 5 (2) basic skills required: name cases (?) standard full neurological physical examinations and locate 60 waist size 10 reading 20 EMG-EEG reading 20 skull and spinal CT reading 80 head and spine MRI reading 80 Department of Neurology ... (2) clinical knowledge and high skills: basic standards on the basis of further a high standard of inflammatory and degenerative diseases of the nervous system in pathogenesis, clinical presentation, diagnosis, differential diagnosis and therapeutic principle. Familiar with common neurological diseases such as encephalitis, epilepsy, EEG; grasp the imaging of inflammation and degeneration of the nervous system, as well as the results of Transcranial Doppler examination of clinical significance. (3) foreign language, teaching, research and other requirements: can read professional foreign language documents and perform simple medical English

事件,只经豪绅七大爷,在地主慰老爷家～两句话就解决了。一句是:“公婆说?走,?就得走。”七大爷还振振有辞,吓唬爱姑说:“莫说府里,就是上海北京,就是外洋,都这样。”公婆为什么不喜欢爱姑呢,那是因为“老畜生只知道帮儿子”,这说明,在当时衙门八字开,维护的只是夫权、族权的利益:另一句是:“来——兮,”七大爷这一高大摇曳的声音,连爱姑也感觉到“大势已去”,晴天霹雳。爱姑刚才的放肆,刚才的“闹事”、想讨回“公道”,已荡然无存。可见,由于七大爷的“威严”,爱姑只好妥协。接着,便是两家互换了“红绿帖”,订婚时交换的帖子～,取消了婚约。可见,“来——兮,”这两个字就是离婚的判决书。这就告诉爱姑,即使拼出命来,施家也不会家破人亡,封建政权是绝对维护夫权、族权和地主阶级利益的。

爱姑具有“母夜叉”的性格,撒野、泼辣。丈夫“小畜生”姘上“小寡妇”,“老畜生”又袒护儿子,爱姑要回娘家搬兵讨伐,要出这口“恶气”,要把施家搞得家破人亡。因为爱姑是地方上很有点权势,“沿海居民都有几分惧怕”的土乡绅庄木三的宠女,有一个土乡绅父亲作为靠山,所以她受不得别人的钳制,更不知天高地厚。爱姑能说会道,撒野、泼辣,从她闹离婚“一闹就是三年”即可见一斑。爱姑只知道压在自己头上的正是她所信奉的封建主义制度,所以她一开始在七大人面前力数“小畜生”的不是,在七大人面前据理力争,满以为七大人“知书识礼,顶明白的”,最后还是七大人的一席话使爱姑如梦初醒,“觉得自己是完全孤立了”,也使她明白了封建主义的真实面目,可惜为时已晚。爱姑外强中干,对弱者逞强,对强者软弱,从敢于闹事到妥协,rotary master common neurological disease pathogenesis, clinical manifestations, diagnosis (localized and qualitative diagnosis), differential diagnosis and therapeutic principle. 2. basic requirements (1) number of diseases and cases: the number of disease cases (?) 20 30 cerebral hemorrhage cerebral infarction after subarachnoid hemorrhage: report of 5 5 of encephalitis meningitis in 5 10 10 3 migraines Parkinson's disease epilepsy sclerosis multiplex more than 5 2 spinal disease Guillain-Barre (Guillain-Barre) syndrome in 10 single neuropathy or multiple weeks Surrounding nerve 5 (2) basic skills required: name cases (?) standard full neurological physical examinations and locate 60 waist size 10 reading 20 EMG-EEG reading 20 skull and spinal CT reading 80 head and spine MRI reading 80 Department of Neurology ... (2) clinical knowledge and high skills: basic standards on the basis of further a high standard of inflammatory and degenerative diseases of the nervous system in pathogenesis, clinical presentation, diagnosis, differential diagnosis and therapeutic principle. Familiar with common neurological diseases such as encephalitis, epilepsy, EEG; grasp the imaging of inflammation and degeneration of the nervous system, as well as the results of Transcranial Doppler examination of clinical significance. (3) foreign language, teaching, research and other requirements: can read professional foreign language documents and perform simple medical English

这就是爱姑的经历。她为了与施家“赌气”,又是吵,又是骂,又是砸,非把施家搞个“家破人人亡”而后快。但当她在地位比她更高贵的七大人面前,心“突突地乱跳,仿佛失足掉在水里一般”,显得那么软弱、无能。当七大人说出最后一句话:“来——兮,”后,她不由自主地说:“我本来是专听七大人的吩咐……。”爱姑的态度来了个一百八十度的转弯,从敢于闹到彻彻底底的妥协,最终变得恭恭敬敬,唯唯诺诺。

爱姑的悲剧,充分说明了处在中产阶层的妇女,同样逃脱不了遭人践踏的悲惨命运。这种现象在旧中国是普遍存在的,是“熟悉的”:爱姑亦具有鲜明的个性特点,因而又是“陌生的”,是与众不同的。

像爱姑这样的封建社会中的妇女,在数千年漫长而黑暗的艰难历程中,所受的封建思想毒害是最深的,灵魂深处被奴化被扭曲也是最为严重的。鲁迅对笔下的爱姑表现出了极大的关怀与同情,同时也表现出了无限的忧愤和悲哀。

三位女主人公,不同的性格,不同的思想,但是却有着相似的命运,无论是祥林嫂的愚昧麻木,子君的顽强抵抗还是爱姑的泼辣争取,最终都逃不过悲惨的命运安排,在封建礼教的统治下,她们都以失败而收场,鲁迅先生通过对女性的描写,深刻的展现出当时无爱的社会和人们的冷漠,以及传统的封建礼教对人灵魂和思想的侵蚀。

纵观当时的社会,女性的地位是非常非常低的,她们甚至不如牲畜的地位高,在社会上来说,当时的女性是悲哀的,她们受着非人的生活,无论是在肉体上还是精神上,都被打压着,摧残着。据历史记载,在中国社会中,除了现在的和谐社会外,只有母系社会和唐朝时rotary master common neurological disease pathogenesis, clinical manifestations, diagnosis (localized and qualitative diagnosis), differential diagnosis and therapeutic principle. 2. basic requirements (1) number of diseases and cases: the number of disease cases (?) 20 30 cerebral hemorrhage cerebral infarction after subarachnoid hemorrhage: report of 5 5 of encephalitis meningitis in 5 10 10 3 migraines Parkinson's disease epilepsy sclerosis multiplex more than 5 2 spinal disease Guillain-Barre (Guillain-Barre) syndrome in 10 single neuropathy or multiple weeks Surrounding nerve 5 (2) basic skills required: name cases (?) standard full neurological physical examinations and locate 60 waist size 10 reading 20 EMG-EEG reading 20 skull and spinal CT reading 80 head and spine MRI reading 80 Department of Neurology ... (2) clinical knowledge and high skills: basic standards on the basis of further a high standard of inflammatory and degenerative diseases of the nervous system in pathogenesis, clinical presentation, diagnosis, differential diagnosis and therapeutic principle. Familiar with common neurological diseases such as encephalitis, epilepsy, EEG; grasp the imaging of inflammation and degeneration of the nervous system, as well as the results of Transcranial Doppler examination of clinical significance. (3) foreign language, teaching, research and other requirements: can read professional foreign language documents and perform simple medical English

候的女性的地位很高,其他时期的女性地位都比较低,比如,杜甫的《兵车行》中说到:生女犹得嫁比邻,生男埋没随百草。这就体现出当时宁愿生女孩也不愿意生男孩。而唐朝由于杨贵妃的缘故,那时候的女子地位非常高。由此可以看出,祥林嫂,爱姑以及子君生活的封建社会对她们的摧残,也就不难理解为何祥林嫂和爱姑的思想麻木,迂腐以及子君为何无法反抗了。

因此鲁迅先生用犀利的笔锋痛斥着当时吃人的无爱的社会,用深刻的语言鞭笞着“沉睡”中的人群。“哀其不幸,怒其不争”鲁迅先生用他独特的情怀表达出对当时妇女在封建制度下被绞杀的同情和激愤以及无奈。

范文四：鲁迅笔下的人物

《阿Q正传》中的阿Q

恩格斯说过：“文艺作品中的人物形象，只有反映出时代的本质特点，才能

称之为‘典型环境中的典型人物’” 阿Q这个形象刚刚诞生，就在当时引起了极大的震撼。随着时间的流逝，《阿Q正传》的影响力越来越大，阿Q这个名字成了一个标签，被广泛地运用在社会生活的每一个角落。

认真读过《阿Q正传》，我们可以透彻地了解阿Q的悲惨命运。尽管鲁迅先生是以一贯的诙谐讽刺的手法来描绘，只是更加突出了阿Q的不幸。他是无家无室的光棍一个，没有什么固定的职业，靠着给人家做短工来维持生活。他甚至连姓名都没有。有一次他仿佛姓赵了，可是刚刚宣布就被叫过去挨了有权有势的赵老太爷的巴掌“阿Q，你这浑小子！你说我是你本家么？”“你怎么会姓赵？——你那里配姓赵？”没错，处在那个社会最底层的阿Q连个名字也不配有。在未庄那个小小的地方，没有人留心过这个太过渺小的人物。人们只是记得他作为一个劳动力还是有小小的作用，其余的一概没有印象了。所以他不独姓氏渺茫，形状也是渺茫的。在当时那个社会，阿Q这样的人太多太多。

但鲁迅先生塑造阿Q这一人物形象，重点并不是为了向世人揭露贫苦农民的悲惨生活，以引起社会各界的关注。这在当时那个黑暗的社会是没有什么意义的。作品的重点应该放在阿Q思想上的麻木、落后和不觉悟上。阿Q的精神麻痹和他窘困的生活相互交织，于是他创造出了让他“存活下去”的精神胜利法。

文学作品中的典型人物是根据实际生活创造出来的。鲁迅先生是从客观存在的社会生活中挖掘出了阿Q这一人物形象，他是一个活生生的处于辛亥革命时期的中国农民。而他赖以为生的精神胜利法则是当时濒临崩溃的封建主义统治阶级的精神产物。当时帝国主义全面侵华，自高自大的清政府从闭关主义到被洋枪洋炮被迫打开国门，然后就是送去主义了。割地、赔款，泱泱大国已经没有了最基本的尊严。可是统治者和民众们无法正视这样的事实，于是想方设法地欺骗自己，创造奇妙的生存道路。阿Q这样一个光棍贫苦农民，性格上最突出的一点竟然是这种可耻的精神胜利法。

我们可以在作品中看到这样一个阿Q：自高自大，自轻自贱，自欺欺人，欺软怕硬，毫无尊严，不肯正视现实，只求在精神上取得自我安慰。精神胜利法也算是“无往不胜”的，阿Q在这种精神胜利法的支配下，不承认失败，而且感觉不到痛苦。例如，他被人揪住长辫子碰响头，却要说：“我总算是被儿子打了，现在的世界真不像样??”当别人硬要他承认“这不是儿子打老子，是人打畜生”时，他又觉得他是第一个能够自轻自贱的人，“除了‘自轻自贱’不算外，余下的就是‘第一个’。状元也不就是‘第一个’吗？”

由此可见，阿Q的精神麻木，到了非常可怕的地步。作者只能沉痛地写道：“他睡着了！”更加可怕的是，睡着的不仅仅是一个阿Q，不仅仅是和他一样命运的众多的穷苦农民，睡着的包括当时的中国大众。鲁迅先生正是因为在日本仙台医校观看录影时看到了里面中国人麻木地观看自己同胞被杀害的场景后，才决定弃医从文。他旨在挽救中国民众的精神。

文学作品中的典型人物一旦塑造成功，就会产生广泛的社会影响。阿Q是一个具有深刻的社会意义和广泛的社会影响力的人物。鲁迅先生写的是辛亥革命时期落后的受时代残害的农民，但毫不夸张地说，阿Q现在仍然活着。不仅在中国，只要是有人的地方就可以找到他的踪迹。这是因为，阿Q这个典型人物所处的时代虽然过去，但他所体现的某种特征的社会影响力还是存在的。另外，生活中常常借用某一艺术形象的名称来称呼某种现象，尽管这与原来的形象不是非常相同，也许只有原来形象身上的某种特征。这绝不是鲁迅先生所愿意看见的，但是阿Q确确实实还活着。

简练和朴素是鲁迅小说的艺术特色，鲁迅先生非常善于以个别的人物描写典型。狂人如此，史涓生如此，阿Q亦是如此。这些及其平凡的人物却有着高度的艺术概括力和表现力，包含了巨大的思想深度和深刻的历史内容。

范文五：鲁迅笔下的人物

鲁迅笔下的小说人物2007-08-27 04:55

?狂人:是一个知识分子的形象，一个敢于向世俗社会挑战的民主主义者形象。性格具有“狂与不狂”的两重性。狂人的“狂”是由于它所具有的精神病人的某些特征。作者是按照一个迫害狂患者的思维特征来塑造人物的。狂人的语言、心理有许多错乱和偏执的地方，逻辑也不清晰，但是含意丰富而深刻。作者着意表现狂人对传统和世俗的反抗，表现出清醒地认识、深刻的思想和惊人的洞察力，所以狂人的“不狂”是在于他说出了人们不敢说或者还没有说出了的话，从写满了 “仁义道德”几个字的历史字缝里发现的吃人本质，揭开了几千年中国封建社会的面纱和礼教在精神上对人民的残害，揭示了封建制度奴役压迫人民的罪恶，他的话是符合历史发展趋势的。狂人的批判精神是人类社会前行进程的动力。

?阿Q:鲁迅通过阿Q来挖掘中国国民的灵魂，其主要性格特征是“精神胜利法”，在现实面前不敢正视，不愿承认，更不去总结教训，而是以假想的胜利来欺骗自己，安慰自己，再以自己在虚假胜利中的陶醉去欺骗别人。这种性格曾经严重的存在于被列强所欺凌的半殖民地半封建的社会中，也存在于今天的这个社会中，甚至整个人类社会。也许这种性格还会长期的伴随着人类历史的进程。

?孔乙己:是一个备受科举制度摧残的底层知识分子的形象。孔乙己“是站着喝酒而穿长衫的唯一的人”，它既不愿与做工的“短衣帮”为伍，又无力跨进那“穿长衫”的阔人之间，只好站着喝酒。孔乙己的可悲在于他始终没有认识到自己的处境，常以“君子固穷”的谎言来麻醉自己、自我解嘲。作者在对孔乙己的迂腐懒惰做深刻揭露和批判的同时，对他的不幸遭遇也寄予了同情。孔乙己悲剧包含着鲁迅对中国历史、社会的清醒认识。 ?夏瑜:这是一个让人悲叹的革命者的形象，是普罗米修斯式的英雄。小说没有写他是如何进行革命斗争的，而是以浓重的笔墨写了他牺牲前后的孤独、悲凉和寂寞。他的理想、他的为理想而奋斗的行为，他的为理想而献出的年轻的生命以及死后被用来治病的鲜血，这一切都不被他所爱的人理解，反而误解，反而憎恨。但是他仍然爱他们，并因为这爱献出自己的生命。这样他不仅仅是一个革命理想的殉道者，而是一个人类理想的殉道者。 ?祥林嫂:祥林嫂深受女子从一而终的封建思想的毒害，陷进封建礼教给妇女规定的牢笼里，尽管她勤劳、质朴、善良、热爱生活，仍为社会所不容，最后是想做奴隶而不得，被逼无奈惨死在新年庆典的雪夜之中。作者的深刻之处是细致地描绘了造成祥林嫂悲剧的环境:这个环境的构成有鲁四老爷、“我”、祥林嫂自己、柳妈还有鲁镇的人们，或许还有所有的国人。特别是以“我”为代表的以启蒙者自居的知识分子，更应该反省自己在造成祥林嫂悲剧中的历史、社会责任。

?涓生:在他的身上我们看到了生存和生活的冲突，看到了理想和现实的冲突。一个有着理想并为着这个理想已经付出了行动的理想者如何在现实的生存中败下阵来。这种失败毁灭的不仅仅是自己，而是对理想的追求。理想的脆弱是涓生所要面对的，也是我们所有人要面对的。理想不能停留在“伤逝”中。

?舜:从上古的贤君、圣人到“五四”知识分子心目中的“中国的脊梁”，使我们看到鲁迅对中国社会历史、现实和未来得信心。所以鲁迅不是一个悲观厌世者，不是一个历史虚无主义者、而是一个中国人精神生活的“先行者”。从舜的形象中我们看到了鲁迅的形象，他是真正的“中国的脊梁”。

?魏连殳:是一个孤独的知识分子，他的悲剧是理想者的悲剧。他反抗现实，追求理想，在理想与现实的冲突中，现实战胜了理想，魏连殳咀嚼着伤痛离开人世，他的狼嚎般的哭声回响在他曾经为之奋斗的现实中。他的悲剧在于他思考着痛苦的思想，而这种思想是一种无援的思想，但他是精神界真正的战士。

?女娲:本是人类的始祖，可在鲁迅的笔下这位人类的始祖在苦闷和宣泄中创造出一群群小东西，这些小东西却又使她不喜欢，甚至讨厌。“五四”启蒙者在精神上无疑有着这样的“始祖”情结，他们在创造世界、创造未来，可是有一天他们突然发现，他们的创造结果是那样的出乎意料，不是自己想象中的符合自己理想的结果。于是充满了荒唐感，却又无可奈何，陷入了失望与焦虑之中。

?后羿:后羿在神话中是一个为人类立下大功的英雄，他的悲剧是一个英雄的悲剧。郁达夫在《怀鲁迅》中说 “没有伟大的人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群;有了伟大的人物，而不知拥护、爱戴、崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦” 后羿的悲剧套用郁达夫的话说“使人家看出了中国还是奴隶性很强的半绝望的国家”。 wen墨子为宋国立下大功，回国后却遭遇了搜检、募捐、避雨被赶，最后得了感冒。理想者的悲剧不在于理想不得实现，而是理想者在世俗的世界作为“异类”被那些需要理想而实现不了理想的人所冷落所误解所欺凌，甚至可能会被毁灭。

谈鲁迅笔下的悲剧形象

鲁迅先生笔下的人物，“多采自病态社会的不幸人们中”，反映他们的悲惨生活，讲述他们的不幸遭遇，目的在于“揭出病苦，引起疗救的注意”(《我怎么做起小说来》)这些悲剧人物多是被侮辱、被损害的下层百姓，从“狂人”到“孔已己”，再到“华老栓”、“闰土”、“阿Q”，以及“祥林嫂”，他们的性格复杂多变，命运各不相同，先生“哀其不幸，怒其不争”，熟读这些名篇，我们不难从以下三个层次发现其性格的多面性:

首先，这些人物都身处社会的低层，毫无社会地位，饱尝生活的艰辛。正因为如此，“丁举人”便可以肆无忌惮的打伤“孔已己”，“闰土”也因“多子、饥荒、苛税、兵、匪、官、绅”的层层盘剥、重重倾轧，被折磨的象个木偶人，而祥林嫂在四老爷的眼里永远是“谬种”，但就在这些人身上，却又实实在在体现了中国农民所固有的善良、质朴、顽强、勤劳等品质。尽管穷困潦倒，仅能买几颗“茴香豆”作为下酒物，孔已己却要分给孩子们一人一颗，比起那个拥有家业资产，开着大酒店，却还要伙计在壶子里面掺水的欺诈短衣帮的奸商，不知要善良多少倍;闰土家贫无助，却要在童年挚友回乡之时送一包东西，真真的质朴好客;而祥林嫂“扫尘、洗地、杀鸡、宰鹅，彻夜煮福礼，全是一人担当??实在的比勤快的男人还勤快”，她的一生，两次丧夫、一次失子，顶着这样沉重的精神压力，还在四老爷家顽强的、不知疲倦地干活;再看“六一公公”竟因我的一句随口话送豆给我吃，大有“士为知己者死”的君子气概。这些人身上所体现出来的品质，正是中国千百万劳动人民的本色——勤劳、质朴、善良、淳厚。

其次，这些悲剧人物又是孕育于中国半封建半殖民地社会的“产品”，他们深受封建礼教、封建科举制度的毒害，思想愚昧落后，性格迂腐可笑，心理畸形变态，言语半文不白。孔已己永远只穿那套象征读书人身份的长衫，即使穷得只有四文大钱，也要双手排出，以在短衣帮面前炫耀阔气，其迂腐可见一斑，对小孩子随口吟出的“多乎哉、不多也”，更是可笑之极;华老栓花去半生积蓄换取人血馒头，结果人财两空，真是愚昧透顶;阿Q临死之前却还懊悔自己画押时没有把圈画圆，实在是傻的可爱，而他的“精神胜利法” 则早已被移植到世界各国的文学土壤中，法国著名的作家罗曼?罗兰曾说过:“这部讽刺写实作品是世界性的，法国大革命时也有阿Q，我永远也忘不了阿Q那副苦恼的面孔”。从另一面看来，这些悲剧人物，则往往生活在一个冷酷、世故、毫无同情心的环境中，酒客、茶客等对于“苦人的凉薄”更让我们体会到当时社会的冷暖与炎凉，从这个意义上说，鲁迅先生所勾勒的这些典型环境，也正是本世纪初中国农村的一部社会风俗画。

第三，在这些悲剧人物的心灵深处，却偶尔绽出零星的反抗火花。阿Q喊出了“造反”，也经历了“革命”，这说明像阿Q这样的农民有反抗精神，但在革命尚未深入农村之前，只能以这种自私落后的思想理解革命，受“精神胜利法”的支配，因此他不能从屈辱中奋起，在失败中求生，总是以幻想的胜利来安慰自己，来掩盖屈辱和失败，结果便不可避免地落下悲惨的结局。再看阿Q对革命的希冀，也是从最切身最实际又反映其狭隘心理的要求出发，一是报复杀人，二是抢夺财物，三是挑选女人，这一切都是在他“喝了两碗空肚酒”醉熏熏、飘飘然中“迸跳”出来的革命狂想，只能算是一种幼稚的反抗。而祥林嫂，在被虐待、被出卖，被迫改嫁时，她苦苦挣扎，面对种种讥讽、侮辱和伤害，她给以无言的抗议，在鲁镇准备祝福大典之际，向我提出三个问题，郁郁死去，她所提的三个问题预示着祥林嫂将以自己的生命和决心忍受地狱的酷刑，来换取和已死的丈夫与爱子见最后一面的机会，祥林嫂无视统治中国人民几千年的封建礼教的说教，无视神权世界的最后审判，这正是祥林嫂对她所处的时代的“出格”反抗，但于祥林嫂自身却缺乏明确的认识，在很大的程度上带着浓厚的封建宗法思想和封建迷信色彩，这种反抗只是一种自发的反抗。比起祥林嫂，闰土的认识要清醒的多，他对不太平的世道总是摇头，对没有定规的苛税极度愤恨，但不知道如何改变现状，只得要了香炉，寄望于神佛，这顶多只能算是一种潜意识的朦胧的反抗，而子君虽冲破了家庭的樊笼却又忘记了生活的要义，涓生虽英勇反抗旧礼教，最后却离开了社会改造，而追求个人的幸福，这无疑是狭隘的没有理性的反抗。纵观这种反抗，本身就带有浓厚的悲剧性，而他们生活的那个风雨如磐的旧时代，封建思想根深蒂固，殖民统治残酷无情，他们的命运只能在悲剧之中产生，于悲剧之中结束。

总之，鲁迅先生的这些作品读来欲哭无泪，欲笑无声，我们只能从多方面、多角度分析人物形象，体会其性格的多面性，才能探赜索隐，鞭辟入里，从而理解鲁迅小说的博大精深的思想意义，更深刻的认识黑暗中国的社会现实～

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