经上说：‘积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃’。
我们从小就被教导要善良，从此，善良在很多人心里落了根。他们虽然非常的善良纯真，没有一点害人之心，但是往往也没有防人之心。那些人就像是温室里长的花儿，认为自己只要善良就好，只知道要善良，而不会善待自己的善良。
在学习、感悟善良的时候，曾听说这么一个故事：一个母亲在遇到一个独臂的乞者来家中乞讨，母亲却让那个独臂人将门前的20块砖搬到后院。起初乞者很吃惊也很气愤，认为母亲是在捉弄他，但是那个母亲却用一只膀子示范搬完了20块砖。乞者似乎明白了什么，按母亲的话做了。完成后，那个母亲给了乞者10元的劳动费，乞者鞠躬而去。十几年后，那个昔日的乞者已经变成了风度翩翩的老板，当他找到那家人时，准备抱恩，可是那个母亲却淡淡地说了一句：“我有两只手，你把东西送给没有手的人吧！”那个人一愣，接着热泪纵横，又深深地一鞠躬……听罢，我思考了良久，似乎又悟出了什么。
在公车上，小小的善是一个动作。那天，我坐公车回家。拥挤的公车上，站在我身旁的一位老爷爷拉着好动的孙子，随着公车的启动刹车而前后晃悠。突然，一个急刹车使我措手不及。旁边的那个男孩一个踉跄，眼看就要摔倒在地，身旁一位坐着的阿姨迅速伸出双手，托住了男孩的腰部，嘴里下意识地喊道：“小心！”车停稳了，男孩没有摔倒，他的爷爷一个劲儿地说着：“谢谢。”车外雪依然飘着，车上却异常温暖。哦！原来是那个阿姨的善举感染了我。这一个又一个小小的善举是那么不起眼，但正是因为这些善举才让世界变得温暖如春。小小的善给人间带来了无尽的温暖。
生活中有太多的例子，有的被世人传诵，有的却如过往云烟，这都无所谓，我们要的是善良的真谛。我爱善良，因为它体现我存在的价值；我要善良，因为人类的爱是无私的。生活需要善良，这样你就会发现，善良可以使人与人之间充满了依恋与呵护。
让善良走进心灵，让幸福在我们身边。善良，不是容颜的闭月羞花，不是举止的温文尔雅，不是财富的腰缠万贯；更不是权势的叱咤风云。善良，是黑暗凄冷中的如豆星火，是干涸枯竭时的点滴甘露，是迷惘徘徊时的一句点化，是沉迷无助时 的一把搀扶。真正的善良是来自心灵深处的真诚的同情与怜惜，无私的关爱与祝福。真正的善良，无须剪红刻翠，无须粉黛雕饰，它本身就是人们内心最原始的一种纯朴的纯洁的感情精华。
积善之家必有余庆
积累善行善德的家族，这个家族的福报不会断绝，家族的后代也会承受福报。
语句出自《周易》第二卦：坤卦。
全句为：积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。
庆：“福”的意思。
“有庆未尝不怡。
”——《国语·周语》。
注：“福也。
” 殃：“灾祸”的意思。
整句意思是说，积累善行善德的家族，这个家族的福报不会断绝，家族的后代也会承受福报。
常常做不善之事的家族，这个家族会经常发生灾祸，甚至连累后代。
积善之家,必有余庆,积不善之家,必有余殃,出自哪里？
1、出自《易传·文言传·坤文言》。
2、意思是修善积德的个人和家庭，必然有更多的吉庆，作恶坏德的，必多更多的祸殃。
3、所阐述的是一种事物由循序渐进、慢慢积累，最终量变引起质变的现象。
同时也是警示人们，一些微小不良现象的萌生，应尽早看到及早警惕和采取措施。
任其发展下去的危害和后果十分严重。
拓展内容：《易经》指《连山》《归藏》《周易》三本易书。
其中《连山》、《归藏》已失传，传世的只有《周易》一本。
现在的《易经》一般即《周易》。
《左传·昭公十二年》，楚灵王称赞左史倚相：“是良史也，子善视之，是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》”。
所谓《三坟》指的就是古《易》。
从本质上来讲，《易经》是阐述关于变化之书，长期被用作“卜筮”。
后人多学习其哲理，因而成为一部博大精深的辩证法哲学书。
“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。
《易经》含盖万有，纲纪群伦，是中国传统文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头活水。
其内容涉及哲学、政治、生活、文学、艺术、科学等诸多领域，是群经之首，儒家、道家共同的经典。
参考资料：百度百科词条 百度百科词条 易经
怎样理解孔子所说“积善之家必有余庆,积不善之家必有余殃”之说？ ...
吁人积善与积不善，因也；余庆与余殃，则果矣。
又既有余庆余玦，岂无本庆本殃。
本庆本殃，乃积善积不善之人来生后世所得之果，当大于余庆余殃之得诸子孙者百千万倍。
凡夫不得而见，何可认之为无乎。
喻如黑夜不见一切物，不得谓一切物悉皆消灭矣。
约佛法论，从凡夫地，乃至佛果，所有诸法，皆不出因果之外。
约世法论，何独不然。
故孔子之赞周易也，最初即曰：“积善之家，必有余庆。
积不善之家，必有余殃。
”夫积善，积不善，因也；余庆，余殃，则果矣。
又既有余庆余殃，岂无本庆本殃。
本庆本殃，乃积善积不善之人来生后世所得之果，当大于余庆余殃之得诸子孙者百千万倍。
凡夫不得而见，何可认之为无乎？喻如黑夜不见一切物，不得谓一切物悉皆消灭矣。
（《新编全本印光法师文钞》卷十挽回世道人心标本同治录序）
积善之家必有余庆积不善之家必有余殃
出自《周易·坤·文言》，：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”。
意思很明了，就是说多行善，就有好报，多作恶，必然要遭恶报。
所谓的“善有善报，恶有恶报”的意思。
就是鼓励多做善事，多积德。
这里并不是具体的那个生肖或者说是具体的那个人，而是普遍意义上的因果规律。
积善之家必有余庆,后面还有句解释大概是说为什么积善还没出现余...
后面的一句话是：积不善之家，必余殃。
此语句出自《文言》，全文如下：坤至柔而动而刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光。
坤道其顺乎。
承天而时行。
积善之家，必有余庆；积不善之家，必余殃。
臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣。
由辩之不早辩也。
《易》曰：“履霜，坚冰至。
”盖言顺也。
直其正也，方其义也。
君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。
“直、方、大、不习，无不利。
”则不疑其所行也。
阴虽有美，含之，以从王事，弗敢成也。
地道也，妻道也，臣道也。
地道无成而代有终也。
天地变化，草木蕃。
天地闭，贤人隐。
《易》曰：“括囊，无咎无誉。
”盖言谨也。
君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅于四支，发于事业，美之至也。
阴疑于阳，必战，为其嫌于无阳也，故称龙焉。
犹未离其类也，故称血焉。
夫玄黄者，天地之杂也。
天玄而地黄。
这是解释《周易》中坤卦的语句原文，”积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃“即出自本文。
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