屌人9527
今年是我们伟大党诞辰90周年，全国人民都以各种各样的形式庆祝祖国这一伟大的生日。我们学校举行了“读经典书籍，弘扬民族精神”的活动。我在老师的推荐下拜读了《林则徐》这个本书。林则徐是我国近代第一位民族英雄。福建侯管人，1811年中进士，曾任东河河道总督，江苏巡抚，湖广总督等要职，他为清廉，关心民间疾苦，政绩卓著；于湖广总督任内在湖北、湖南厉行禁烟，颇见成效。1838年12月底任命他为钦差大臣。前往广州查禁鸦片。1839年3月10日，林则徐抵达广州。开始进行以禁烟为中心的反对外国侵略的斗争。林则徐向外宣告了他禁烟的坚决态度：“若鸦片一日未绝，本大臣一日不回，誓与此事相始终，断无中止之理。”迫使英美商贩缴出鸦片二万多箱重约二百三十多万斤。随后，于6月3日至25日，在虎门海滩当中销毁……鸦片战争的失败，是由清政府腐败无能，被英国侵略军的洋枪洋炮吓跑了胆。昏庸的道光皇帝将林则徐革职，充军新疆，葬送了由林则徐的禁烟抗英的斗争成果。但是，林则徐在禁烟抗英斗争中抵御外侮、捍卫中华人民共和国尊严和利益的伟大功绩，将永载史册；林则徐作为中国近代第一个当之无愧的民族英雄，将永远受到人民的敬仰和纪念。想想今天的我们，缺少了英雄那种胸怀大志，为了人民的利益而放弃自己一切的崇高品质。我们应该学习英雄，弘扬我们的民族精神。'
近代史民族英雄
近代以来，凡为我中华民族之生死存亡浴血奋战者，下至小兵百姓，上至将军高官，不论贫富贵贱，均为中华热血儿郎，民族英雄！第一次鸦片战争：定海总兵葛云飞，江南提督陈化成，广东水师提督关天培等。
甲午中日战争：高州镇总兵左宝贵（殁于平壤之战），“致远号”管带邓世昌，镇远管带杨用霖（威海卫之战拒不投降，自杀殉国），海军提督丁汝昌等。
八国联军侵华战争：淮军将领聂士成，大沽守将罗荣光等。
抗日战争：张自忠将军，戴安澜将军，赵登禹将军、佟麟阁将军，杨靖宇将军等。
...
问：我国近代史上的第一位民族英雄（）a：林则徐b：关天？
必须强调一点！民族英雄的位次绝不是根据死亡的早晚来确定的。
首先“民族英雄”的定义是：“为捍卫本民族的利益、争取本民族的独立和自由，为抗击外来侵略而表现无比英勇的人物。
” 只有那些抵抗现在的中华民族以外的“外族”侵略的才是民族英雄。
一般来说，现在的民族英雄指的是“中华民族的英雄。
”，也就是说，必须是在对外战争中，做出卓越贡献的人物。
我们来看官方对林则徐的履历及评介等介绍： 林则徐，福建候官人。
早年家境贫寒，受过良好的教育。
嘉庆十六年赐进士。
在为官40年中，他“经世自励”，廉洁奉公；又重视水利事业，救灾赈民。
他最大的功绩是领导了中国历史上轰轰烈烈的禁烟运动，指挥了抗英斗争，维护了国家主权和民族的尊严，成为中国近代史上第一位民族英雄和爱国者。
同时，他编译《四洲志》等外文书籍、资料，开创了中国近代学习和研究西方的风气，是中国近代维新思想的先驱。
可见，林则徐是中国近代历史上第一位民族英雄已是无可争辩的事实，我们也要知道，老师的答案也未必是永远都正确的，这一点真像会给你做证的。
中国近代史民族英雄
林则徐，福建候官人。
早年家境贫寒，受过良好的教育。
嘉庆十六年赐进士。
在为官40年中，他“经世自励”，廉洁奉公；又重视水利事业，救灾赈民。
他最大的功绩是领导了中国历史上轰轰烈烈的禁烟运动，指挥了抗英斗争，维护了国家主权和民族的尊严，成为中国近代史上第一位民族英雄和爱国者。
同时，他编译《四洲志》等外文书籍、资料，开创了中国近代学习和研究西方的风气，是中国近代维新思想的先驱。
林则徐从政40年，历官13省，是著名的封建政治家，地主阶级改革派的代表人物。
虽然作为封建官吏，存在“忠君”思想，镇压过少数民族起义，但在中华民族面临沦入半殖民地的紧要关头，他挺身而出，“置祸福荣辱于度外”，坚决实行禁烟，抵抗外国武装侵略，捍卫了国家主权和领土。
还主张学习西方先进技术，发展民族工商业。
这是他一生活动和思想的主流。
林则徐不愧是中国近代第一位民族英雄，也是 第一个开眼看世界的人。
林则徐生平爱好诗词、书法，著有《云左山房文钞》、《云左山房诗钞》、《使滇吟草》和《林文忠公政书》等著作。
所遗奏稿、日记、公牍、书札、诗文等，建国后辑为《林则徐集》。
...
谁是中国近代史上第一位民族英雄？ 林则徐？关天培？
民族英雄——林则徐林则徐，字元抚，又字少穆、石麟，晚号俟村老人，谥“文忠”，近代史上赫赫有名的民族英雄，禁烟运动的杰出先驱，鸦片战争时著名的抵抗派领袖。
稍微熟悉近代史者，无不被其爱国精神所感动。
少为人知的是，在林则徐“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”这样的大无畏精神背后，有着“众生无边誓愿度”的佛教愿力作为支撑与贯注。
林则徐之信仰佛教，尤其倾心于净土法门，在佛教界也算是为人所津津乐道的佳话美谈了。
早在青年时代，林公就笃信佛教。
嘉庆十二年（一八○七年）二十三岁时，即手书《佛说阿弥陀经》、《金刚经般若波罗蜜经》、《般若波罗蜜多心经》和《大悲咒》、《往生咒》五种经咒，共贮一函，上题“行舆日课”、“净土资粮”八字，作为每日必诵的功课。
其经本只有四寸多长、三寸多宽，每面六行，每行十二字，以便于随身携带。
所写经咒，字迹工楷，一笔不苟，足见其对佛教的虔诚和恭敬，林公逝世后，其后人合订为一册，题为《林文忠公手书经咒日课》。
林公除在日理万机和戎马倥偬中，坚持“行舆日课”，不废诵经念佛外，在《林则徐日记》中还可以查找到不少供佛礼佛、求佛祈雨、写经赠友、忌日持斋、参拜佛寺的记述。
嘉庆二十四年（一八一九年）七月，林公赴云南任考官，路过贵州黄平州飞云岩，岩上有观音大士立象，林公立即下车合十参拜诵经，在七古《飞云岩》中有句云：“中有古佛立亭亭，苾刍合十朝诵经。
催落山泉作钟磬，秋色满岩云有声。
”道光十年（一八三○年）六月，有七律《次韵酬潘星斋莹见怀之作》，中有句云：“懒吟回避债，倦客且参禅。
”表明林公宁愿趺坐参禅而不愿会见众多的俗客。
道光二十九年（一八四九年）秋，林公在云贵总督任内，以频年积劳。
旧疾复发，奏请开缺回籍调理，已蒙恩准。
因宦海浮沉多年，深感仕途险恶，加之相依为命的郑夫人于上年十月病逝于昆明，他本人年迈多病，因而萌发了看破红尘，归隐寺院的意向。
离滇前有《袁午桥礼部甲三闻余乞疾寄赠，依韵答之》七律三首，其中一首云：＂身似闲僧退院初，维摩丈室暗踟躇。
养病只合颓然卧，怀旧真惭迹也疏。
但得支公怜病鹤，肯同赵壹赋枯鱼。
愿君早拥南天节，或许相逢退食余。
＂此诗首联，林公把自己比为“退院”（即却去方丈等领导职务）初期的“闲僧”、“维摩”即摩诘菩萨名，林公在书斋中供佛或挂有菩萨画像，故称“维摩丈室”。
第三联的“支公”即东晋著名高僧支遁，曾养鹤，“病鹤”为林公自喻。
《枯鱼赋》典出《南史。
文学传。
卞彬》传因屡以直言忤帝，虽有才干仍被署数年不得仕进，乃做赵壹《穷鸟》作《枯鱼赋》，自伤不遇。
林公这两句诗表明其心迹中：只要有某位高僧大德发慈悲心，怜其病衰，愿意引渡，他宁可追随遁入空门，也决不肯再像赵壹、卞彬那样衷仕途了。
在诸佛菩萨中，林公最崇敬的是观音大士，除多次向大士行香、祈雨外，道光十八戊戌（公元1838年），在担任湖广总督期间，还在督署内建了观音庙，每日行香设供。
在《戊戌日记》中，即有诣署中大士前行香，“大士神诞，黎明诣本署庙内设供行香”的记述。
此外，林公担任江苏巡抚时，还为苏州观音庙题写了一副充满佛性的对联，联云：大慈悲能布福田，曰雨而雨，曰旸而旸，祝率土丰穰，长使众生蒙乐利；诸善信愿登觉岸，说法非法，说相非相，学普门功德，只凭片念起修行。
此联颇能反映出林公慈悲济世的佛化心襟。
林则徐的曾孙曾把林则徐亲笔书写的《阿弥陀经》等课诵本拿给印光大师看。
《文钞》中载说：一日文忠公曾孙翔，字璧予者，以公亲书之《弥陀》《金刚》《心经》《大悲》《往生》各经咒之梵册课本见示。
其卷面题曰“净土资粮”，其匣面题曰“行舆日课”。
大师赞说：＂其字恭楷，一笔不苟。
足见其恭敬至诚，不敢稍涉疏忽也。
印光大师对林则徐的成就功绩以及其虔心净土，做了很高的评价：林文忠公则徐，其学问、智识、志节、忠义，为前清一代所仅见。
虽政事冗繁，而修持净业，不稍间断。
以学佛，乃学问、志节、忠义之根本。
＂大师还说：“详观古之大忠大孝，建大功，立大业，道济当时，德被后世，浩气塞天地，精忠贯日月者，皆由学佛得力而来。
”鸦片战争前夕，林则徐针对世风日下的时弊，于1839年9月巡视澳门后，在前山写了“十无益”格言：存心不善，风水无益；父母不孝，奉视无益；兄弟不和，交友无益；行止不端，读书无益；作事乖张，聪明无益；心高气傲，博学无益；为富不仁，积聚无益；巧取人财，布施无益；不惜元气，服药无益。
淫逸骄奢，仕途无益。
这“十无益”格言对现代人仍然有深刻的教育和鞭策意义。
金安清《林文忠公传》记载：“公易箦时，以指向天，呼星斗南三字。
”即林则徐在弥留之际以手指天，大呼“星斗南”三字。
星斗南是人？还是物？亦或是林则徐想要抒发的某种情感？他到底想告诉我们什么呢？其后的谜团直至百年后的今天仍未能被参透。
下面我们结合当时的时代背景，提供三种猜测。
林则徐笃信佛教，是一位虔诚的佛门弟子，早在青年时代，就恭恭敬敬的誊抄《心经》、《金刚经》、《大悲咒》等，并亲题“...
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