思路
人类应该和谐相处。和谐社会需要以人为本。和谐要以公平正义为基础。和谐即是美。只有和谐才能促进可持续发展。和谐社会保障人的全面发展。和谐社会充满诚信友爱。和谐社会需要全体成员的共同努力。善待自然，创造人与自然的和谐。和谐要从身边之事做起
名言
个人之于社会等于身体的细胞，要身体健全，必须每个细胞都健全。 ——闻一多
只有劳动才能使人变得幸福，使他们的心灵变得和谐、心满意足。 ——别林斯基
和谐是众多因素的统一，不协调因素的协调。 ——毕达哥拉斯
和谐是爱与恨结合起来的庄严的配偶。——罗曼·罗兰
亲善产生幸福，文明带来和谐。——雨果
世界就是一座供奉不和谐之神的巨大神庙。——伏尔泰
那些年轻时没有在内心和谐中生活的人们，以后会像一只长腿老苍鹭一样悲伤地站在没有鱼的湖边。——佚名
经典素材
丁绍光把美与和谐献给世界
(艺术的和谐美)
丁绍光是著名的旅美画家，他的画以和谐为主题，取得了巨大成就。他觉得从哲学、文艺发展以及人类历史的角度看，和谐是重要的，这也是现在的世界所欠缺的。
丁绍光也曾画过反映内心冲突的画，但那是在年轻时候，到国外后，他觉得世界缺少和谐，所以从此以和谐为主题作画。他会选择一些永恒性的题材，如母爱父爱、人性、人与自然的爱，这些本身不受空间、民族、时间的局限，而且还带有中国色彩。这些都是不同人、不同民族都可以得到共鸣的，是人类共同的想法，这样的艺术才可能永存。
和谐的形体
(和谐即是美)
尽管由于时代、民族、社会形态的不同，人们的审美习惯、情趣、标准也有一定的差异，然而人体美的实质——比例与和谐，却是亘古不变的。例如：头颅是身高的1/7至1/8；肩膀最宽处为身高的1/4；大腿正面厚度等于脸宽……按这些原则结合成的人，体态匀称和谐，散发出令人愉悦的美感。被誉为女性健美典范的《米洛的维纳斯》，若按比例缩成身高160厘米的女子，其三围比例为90:72:96厘米，构成了比例协调、线条柔和的曲线美。而《掷铁饼者》雕像，构图的基本要素则是“人体正方形”（即二臂侧平举等于身高），体态雄健威武，凝聚着健力、美，是男性美的完整体现。
庐山风景区的美
(人与自然的和谐美)
2005年的“五一” 当天，庐山雨后放晴，云蒸雾绕，变幻莫测的绮丽景色令中外游客惊叹。一位来自上海的老人黄明游完锦绣谷后，感慨万分地告诉记者：“庐山太美了，不仅自然风光很美，而且旅途环境也非常好，秩序井然，美丽清洁，在这里实现了人与自然的和谐统一。”
人们在庐山各景区看到，交警在忙碌地指挥交通，秩序井然，各景区看不到烟蒂、矿泉水瓶等垃圾，整个庐山呈现出一种人与自然的和谐美。庐山管理局党委、管理局的同志说，庐山实施了“煤改电、油改电”工程，实现了“无烟山”目标，垃圾袋装率和上门收集率都达100％。自然环境变美了，庐山的人文环境也在不断提升，“诚信服务行动”、“游客满意就是我最大的幸福”、“万人诚信宣誓”等活动，规范了导游、营运司机、餐饮服务人员等的行为，使文明新风深入人心。中外游客在庐山玩得开心、住得舒心、吃得放心，高兴而来，满意而归。据统计，“五一”当天，庐山接待游客1.38万人，同比增长3％。
美大学生烤鱼受罚
(要学会与自然和谐相处)
2004年5月20日，加利福尼亚大学三年级学生马修?考克斯和凯茜?卢普闲来无聊，一起到校园的池塘边捞鱼解闷儿，结果“初战告捷”：只用铁钩就钓上一条45厘米长的大鱼。这种鱼的外号叫“富翁鱼”，较为名贵。事后有人向校方报告说，他们看到考克斯和卢普将此鱼烤熟吃了。
6月7日，校方发言人说，校方对两名学生的行为“感到恶心”。他说，在大学接受了三年教育的学生仍不知保护自然环境，也不懂得人要与动物和谐相处，简直是“不可原谅的行为”。为了教训这两个学生，校方当即对他们实施了经济处罚。随后，学校董事会开会研究决定，开除两名学生的学籍，并以“蓄意破坏自然”和“虐杀无辜动物”的罪名，把他们送上法庭。据报道，如果罪名成立，考克斯和卢普将被判处一年监禁。
中国传统哲学中的和谐
(和谐是一种哲学美)
中国人喜欢“君子和而不同”这个朴素的至理名言，是因为其提倡和谐的主张，体现了一种哲学的美感，让人享受到“草异色而同芳”的自然和谐的芬芳世界的美好。人，生而平等，每个人的人格是等高的。各种思维方式的共存，是社会昌明的体现。各种思维方式和光同尘，是一个社会充满勃勃生机，是社会大有希望的征兆。
单一的声音组合不成动听的音乐，单一的事物构成不了欣欣向荣的世界，就像味道单一的食物，是枯燥无味的。中国传统的哲学认为世界上的万事万物是由土、金、木、水、火五种元素合成的，就像由各种高度不同的音阶可以谱写和演唱一首首协奏曲。倘若在哲学思维的形式上，一味地强调思维活动是一种抽象的同一，那就意味着人类思维是枯竭的，果真如此那人类将是无望的，甚至是绝望的。
道家和儒家的“和谐社会”理念
(和谐是中国人追求的理想)
在道家代表人物老子那里，他设想的和谐社会是“小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙”。老子认为社会和谐的前提是消灭一切技术，消解一切文明对人性的侵害，将文化所造就的人还原为没有任何印记的自然人。“民至老死不相往来”，就是切断那些引起纷乱的社会交往关系。这种淳朴的“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”的画卷，固然是和谐社会的一类，但它更像是没有人活动的自然界。在庄子所构想的和谐社会里，有“至德之世”、“建德之国”、“至治之世”、“无何有之乡”等等。在这类理想的和谐社会之中，人生以回归自然为主要目的，“民如野鹿”，人摆脱了一切文化的羁绊，与自然和谐相处，与万物融为一体。
在儒家的和谐社会观念里，我们可以吸取的思想资源主要是人际关系的和谐。儒家讲人伦的和谐是每个社会成员各安其位，做到“和而不同”。对于社会整体和谐来说，孔子认为“有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾”（《论语?季氏》）。
就是在财富分配方面，力求做到“均”，在儒者看来，人伦和谐并不涉及到财富创造者的积极性，而只涉及到财富占有者的分配关系问题。因而孔子强调人际应该以仁心相感，仁的感通恰如各社会要素的和谐剂。
社会和谐人人有责
(创造和谐社会要靠大家一起努力)
构建社会主义和谐社会是党的十六大提出的重要任务，是全国人民共同的伟业。完成这样的伟业，需要每个人、每个家庭、每个单位的积极参与和努力，需要从每一件事、每一句话做起。“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，积小胜为大胜，和谐就在其中。
和谐是具体的，和谐就在人们的日常工作生活中。不随地乱扔果皮纸屑烟头，不随地吐痰，不毁损花草树木，能保护环境和谐；办公区内不大声喧哗，不随意串门闲聊，行走避免噪音干扰他人工作，有利于办公气氛的和谐；“红灯停，绿灯行，斑马线前停一停”，能营造交通秩序的和谐……人人都遵守社会公德、行为规范，和谐就在我们身边。
“仓廪实而知礼节”。生活水平的快速提高，为我们构建和谐社会提供了良好的物质基础。但是，谈及和谐社会，有些人往往只讲重大问题，如贫富差距、贪污腐败、执法不公等等，把不和谐现象的责任归咎于政府、推诿于他人，却对日常工作生活中大量的、自己能够有所作为的和谐行为闭口不谈，认为细枝末节无关痛痒。殊不知，商场上“细节决定成败”的道理，同样适用于社会秩序建设。“端起饭碗吃肉，放下筷子骂娘”是一种十分让人费解的社会流行病。自私、嫉妒、盲目攀比等心理因素，制造了大量的社会不和谐。人人都多一点维护社会和谐的责任感和道德观念，为和谐多做贡献，社会就会日益和谐，生活就会更加美好。
圆明园铺设防渗膜事件
(破坏环境就是破坏和谐)
2005年3月份开始，圆明园内上演了一幕骇人的情景：几十台挖掘机正在疯狂地破坏着圆明园的景观，所有湖底被挖开，然后铺满了大片白色塑料，四周用水泥严密封闭。他们这样做是为了防止湖水渗漏。专家说，这是一次彻底的、毁灭性的生态灾难和文物破坏。
中国古典园林在世界上拥有无可取代的科学价值和文化价值，具有非常丰富的文化内涵和历史底蕴。圆明园是有史以来中国最杰出的园林。“天人合一”、“师法自然”是中国古典园林建设的基本思想，“巧夺天工”、“宛若天成”是中国古典园林的基本特点，“浑然一体”、“古朴沧桑”是中国古典园林的艺术境界，“泱茫无穷”、“气象万千”是中国古典园林生态效应的美学感受。显然，开放的园林生态系统与周围自然环境的和谐统一至关重要，对于圆明园而言，可持续发展和生态平衡已经接受了几百年的历史考验，从生态学的角度看，物质、能量、信息的交流是不可缺少的，园林水系和外部水系、地下水系的沟通是最重要的“生态流”。
中国文化是有“意境”的文化，中国古典园林尤其如此。这次圆明园大规模铺设白色塑料的一个严重后果就是彻底破坏了“天人合一”的意境，圆明园那种“浑然天成”、“自然天真”、“恬淡清雅”的和谐感受就完全没有了，损害了圆明园独特的旅游欣赏价值，如果不立即改正，后果不堪设想。
温州关爱外来民工
(建设和谐社会要从行动开始)
2005年4月，温州市启动关爱民工“和馨行动”，号召全市上下更加关注200多万外来务工者的生产和生活，更好地维护他们的合法权益，更多地关注他们的思想情感，真正让他们融入温州，成为“和谐温州”建设的重要力量。
外来务工者可享受住房公积金补助、外来“百优”青年可入户温州、慈善款倾斜外来特困人员……一项项关爱民工的措施在温州出台。加大劳动监察力度、建立民工应急救助资金、加强对民工的法律援助……一件件关爱民工的实事将在温州施行。政府、企业、百姓都在向广大的新温州人投以更多关注的目光，伸出更多援助的双手。
河南民工李学生在温州舍己救人，感动了整个温州。温州市委、市政府在3月24日做出了在全市深入开展向李学生学习活动的决定，学习平民英雄的热潮持续涌动，全社会关爱农民工的氛围正在温州形成。随之，开展持续5个月的“和馨行动”，进一步融洽温州人与外来务工人员的鱼水关系，为温州构建和谐社会注入新的内涵。“和馨行动”重点对劳动合同、工资待遇等进行规范。解决好外来民工生产生活中如就医、子女就学等实际困难，加大对不签劳动合同、低工资等侵犯民工权益问题的维权力度。
“我们是一家人！”“温州是我们共同的家！”相信不久之后，新温州人和本土温州人都会说出这些肺腑之言。相信不久之后，会有更多的外来新温州人融入这座城市，爱上这片大地。
法官宋鱼水的故事
(和谐是法律追求的最高境界)
全国模范法官宋鱼水是海淀区人民法院知识产权庭庭长。她所在的法院地处北京中关村，是全国第一个国家级高新技术区，100平方公里范围内，聚集着上万家高新技术企业，目前已经发展为世界瞩目的高科技园区。宋鱼水和她的同事们乘着中国知识产权保护意识的初起之势，进行的是有示范作用的工作。
2002年，一著名学者诉一家数字图书馆著作权侵权案。数字图书馆不属于传统意义上的图书馆，过去图书馆是“书上架”，数字图书馆是“书上网”，通过网络就可同时实现多人借阅。这些优势决定了建立数字图书馆具有很大的盈利空间。可当时，对数字图书馆是否侵权，法律没有明确的规定，更没有审判实践，这起案件的审理，不仅影响到当事人的实际利益，而且事关中国数字图书馆的发展方向。
宋鱼水认为，这种行为侵犯了著作权人的信息网络传播权，构成侵权。这个案例当年被评为全国十大著作权侵权案件之首。
很多人曾经不理解宋鱼水为什么下那么大力气调解，后来明白的人愈发多了：宋鱼水站在更高的角度俯瞰着一个个经她手的案件。她不单单考虑一个案件中法律判决是否公正，是期望经过调解社会付出最小的成本，而社会和双方当事人的利益达到最大化；她比一般法官更尽力地保护社会整体利益——宋鱼水眼中的法律，不仅是保护社会，还能对社会前进的车轮起到润滑作用。
宋鱼水喜欢两个字：和谐。因此她愿意用法律让社会更和谐，如同她的名字，鱼和水的和谐关系。曾有当事人送她锦旗：辨法析理，胜败皆服。法官们都说，这是每个法官都梦想达到的最高境界。
意林故事
大山村的和谐故事
位于安徽省石台县牯牛降风景区西部的珂田乡境内，有个村落叫大山村。
大山村人是懂得天人和谐之道的。明末清初，大山村人的祖先即迁居于此。近400年间，这里的山水仍保持得如此完好。大山村人虽然也靠山吃山，但他们从不毁林开荒，滥砍乱伐。在村子的后面，是被村里人称为“龙脉”的山脊。人们从不在山上动刀动斧，因此那一带山林仍保持着原始形态。山上纵有大树枯死，也无人去锯断。这种生态保护意识，连大山村刚懂事的孩子都具备。
大山村人更明了的，是人与人之间的和谐之道。数百年来，村里人合族而居，邻里之间龃龉很少，更无械斗发生。村里人恪守孝道，在村子里谁家若是发生儿女不孝之事，村里人会把不孝子女揪到村里祠堂打板子。村中民风淳朴，村民出门从不上锁；耕牛就拴在村边，从未丢失；村姑采茶时将自行车停放路边，从不上锁，有时发现车子被人骑走了，她们也不在意，因为她们知道这里没有小偷，车子肯定是被某位邻居临时骑走办急事去了，不久他们就会物归原主的。
寻觅大山村人生存发展的足迹，我们似乎能领略到珍藏于大山村人内心中的和谐之道。“手掰包米棒，脚烤栗炭火，神仙想来来不了，除了皇帝就是我。”这是流传在村中的一首民谣。相传大山村人的祖先为躲避战乱而来，因此村民们恪守祖先遗训，从不轻易出山。他们守着大山，世代以种茶为业，30岁以上的人很少出门打工。从这首民谣中，我们也许能体会到大山村人的心态。他们向往和平、安宁，追求内心的和谐。因为无私无欲，所以能自给自足，知足常乐。
席慕容眼中的和谐
身为蒙古族人，诗人席慕容因为看透了其生活背后的文化本质，她对自己的根脉有着更深层次的理解。草原文化真正的内涵在哪里呢？她认为很明确，那便是和谐、朴素。
“和谐不是驯服，而依然有野性。比如放养的蒙古马，我曾问过蒙古族朋友布赫鄂尔顿先生，我说500匹马养在外面你不担心吗？他说你放心，生人是靠不近马群的，只有主人才能进来。它们每天回来喝两次水，如果在冬天雪水够多的时候要一个星期才回来一次。有一年冬天，电视台的人问他在做什么，他说我要找找我的马群，我还不知道它们在哪儿呢。相信什么东西都有灵魂，我不是独大的，在这个草原里面我要生活，植物也要生活，动物也要生活，对着这个天地战战兢兢地、互相想办法和谐相处地过日子，这就是和谐。”
席慕容认为朴素的意思就是在最简单的范围里面制造出最合用的东西，其实就是我们不贪求，我们要跟这个世界共存，让我们在生活中尽量不要做一个侵略者。“很好玩，有一次我在讲我们蒙古族人对牛、马、羊的了解跟温柔地对待，但是有人就说当初蒙古帝国对其他人的对待呢，我说那是两回事，那是打仗，所以对不起，我有一点点的太兴奋，我要收敛一下。”
应用与创新
有缺陷也和谐
假如有两块玉，都玲珑可爱，晶莹剔透，但一块有瑕疵，你会选择哪一块呢？也许你会选择那块无瑕的，因为一般人的思维都是向着完美。我的选择却不然，我会选择那个有瑕疵的、有缺憾的，因为在我的眼里，那个瑕疵不但不会掩盖美玉，反而会衬托出玉的那份真实朴素的美。就像白纸上的黑点恰好反衬出纸张的洁白一样。
世间的玩物，十全十美，完美无缺是难以达到的，从根本上说是不存在的。美与瑕疵正是和谐统一的整体。中国古代的四大美女之一的西施，她有沉鱼落雁的美貌，但是有心绞痛的疾病。每每心痛就会皱眉，一般说来，皱眉是不美的。然而西施皱眉的姿容却更增添了楚楚动人的效果。不然，怎么会有“东施效颦”的故事呢？可见西施的“瑕”与“美”结合在一起，达到了高度的和谐美。
还有十九世纪法国雕塑大师罗丹，他的作品无不为世人所赞叹。然而，罗丹的人物雕塑并不追求优美、完整、典雅，而是往往带着这样那样的缺陷，或者畸形。然而正是那些不完整的、畸形的雕像，展示出一种更高层次的和谐：生命力的和谐。
和气生财是一种经济和谐
在生意场上常说“无利不起早”、“混混浊浊塘生鱼，和和气气市生财”，交易双方出现不和谐声音的时候，常有调和人说“跟什么过不去，也别跟钱过不去”。这话说得很及时，也很实际，所以一般双方就让步了，成交了。所谓“吃遍天下盐最好，用遍天下钱最好”。现代社会对老百姓的生活来说，没有比钱更重要了，“什么都可以没有，可别没钱”。清雅之人也许会感慨，现代人怎么啦？怎么变得如此铜臭熏天？当然更有老百姓会说，“你怎么啦？跟钱有仇啊？”“君子贵相知，何必金与钱”，说的是一种精神的需求或追求，当然是该提倡的，但是生活从来都是很现实的，“贫居闹市无人问，富在深山有远亲”。在财富社会的今天，敢于提钱，善于提钱，是年轻人入世入道大俗而大雅的逻辑，是一种成熟的标志。针对这一点，西方有一种流行的经济学理论是最直截了当的——人是经济人。这种假定是很务实的。
时代不一样了，作为每个现代的中国人，不要有依赖思想，不管自己是多么的才高八斗，学富五车，首先得靠自己的智慧和勤奋的劳动养活自己，别总是盯着父母、国家和社会不放，好像是人家上辈子欠咱们似的。父母养到孩子成年，就尽了天道，就不欠天债了；国家的钱，是老百姓的纳税钱，对没有支付劳动成本的人，从逻辑上，国家也不欠他们的钱，没有太多的理由伸手要的太多；社会是“你加我，我加他”而组合的团体，这个团体对没有创造效益的“寄生族”，从逻辑上也没有必然性的义务养着。
中国古代的铜钱是外圆内方的，就是提示人们赚钱要通融，与人为善，与人为友。要每位参与财富游戏的朋友，发挥自己独特的财商，是指财富游戏中，游戏主体通过对成本、效益和风险的动态把握，实现商业价值的能力。在商业社会，人们对财富知识的掌握和财富规律的认知利用，直接影响到财富的积累。尤其如今进入微利时代的人们，这种财富资源的整合能力，成为人们能否在财富社会叱咤风云的“杀手锏”。维商指数大小与其开拓资源的能力成正比，维商高者一般抗风险的能力也高，当然其实现的经济效益也高。财富游戏是聪明人的游戏，现代人应当也有条件，发挥自己的维商，多角度、多方位、多层面去调控、利用、设定财富规则，有效整合“时间、信息、人力、物力和财力”效能。
时下，最时髦的话，就是讲“和谐”。我们不妨从这种经济学的角度分析一下，“和谐”对于财富社会有什么样的经济学逻辑？在中国传统的生意场里，是讲究“和气生财”的，“君子爱财，取之有道”。我们不仅仅要知道讲究正道赚钱的表面意思，同时我们也需要懂得赚钱的内在逻辑或道理，即就算是君子也喜欢钱财的，只是君子更懂得赚钱的奥妙，赚钱的手段更高明罢了，否则就消受不起“君子”雅号了。
关于和谐高考作文素材
.和谐 (1)引言 和谐就是一面镜子。
它只映照出与之相反的影像。
它不是我们上面所猜测的任何模样，它只是一种绷紧的状态，从那张力当中回返到对我们自身的认识。
它从暴力、从邪恶、从丑陋、从一切的不和谐中闪现自身的影子。
和谐犹如诗人沃尔科特在一首诗中说写的，它是：奔跑的雄师与惊惧的雌鹿之间的约定，她眼中含着某种对恐怖的默许。
和谐里面隐含着荒诞，也隐含着对荒诞的容忍。
我们对它猜测，但还是无法最后将之言说。
和谐实则上就是一只我们所永远无法理解的野兽。
但无论我们是否理解，人们一直谈论着它，并将之裁定为一种生命的核心。
(2)事实论据 和谐是民族文化的一部分 和谐则是人对自身与社会、自然的进一步认识，其实沟通也是和谐的一个组成部分。
和谐是民族文化的一部分，儒家的“仁爱”、“仁义”，墨家的“兼爱”、“非攻”，道家的“鸡犬相闻，老死不相往来”，以及陶渊明的《桃花源记》等传统文化中，都蕴涵着和谐的思想。
要想真正体味和谐，就要先从体验社会和人生开始。
人与人之间关系和谐 有一个成语叫“路不拾遗”，其出典是：唐朝有个人路经武阳，遗失了一件衣服，走了几十里路才发觉，心中很着急，当地人劝他说：“不要紧，我们武阳境内路不拾遗，你回去找，一定找得到。
”那人半信半疑赶了回去，果然找到了自己的衣服。
这件事越传越广，人们就把社会风气好，人与人之间关系和谐，路上遗失的东西也没人捡拾形容为“路不拾遗”。
十六大报告中的和谐 和谐＂是十六大报告中反复出现的词汇，如＂促进人与自然的和谐＂，使＂社会更加和谐＂，＂努力形成全体人民各尽其能、各得其所而又和谐相处的局面＂，＂巩固和发展民主团结、生动活泼、安定和谐的政治局面＂，＂推动多种力量和谐并存，保持国际社会的稳定＂等。
传统文化的名言 我国传统文化的一大特色在于注重和谐，即强调人与物之间的融和，人与人之间的＂和合＂。
古人解释，＂和＂是＂以他平他＂，即人与人、人与物、物与物之间的和谐，包括＂和生＂、＂和处＂、＂和顺＂、＂和洽＂等。
人们常说的＂和为贵＂、＂政通人和＂、＂家和万事兴＂等等，就是这一人文精神的具体表述。
存在就是合理，事实胜于雄辩 报纸上曾经登载过这样一个故事，说是一家人养了几只猫和老鼠，它们平时同食同眠，亲如睦邻，从没发生过矛盾。
如此怪象，真让人百思而不得其解，这些前世冤家能化干戈为玉帛，能求同存异相安无事，自然也有其和谐之道。
纵观历史，＂和谐＂乃是社会的主色调。
汉代丝绸之路的开拓与繁荣，使原本遥远而陌生的国度之间有了广泛而深入的经贸科技交流，使人们对古代各国民俗文化有了新的认识与了解，促进了人类文明的发展进程，使整个社会和平繁荣。
而与之带来的文化观念的碰撞，物产的交换也使人们的生活更加丰富和多元化。
唐太宗，唐玄宗更是任用贤良、虚怀纳谏、广开言论、轻徭薄赋，使政治清明，经济繁荣，并且以开放的胸怀大开国门，与日本等国密切来往，使人们感受到他族文化的魅力，极高地促进了民族繁荣与民族和谐。
而到了现代，近年来我国不断加深的改革开放，不断深入的制度改革，也都是社会和谐进步的力证。
其中，面对改革发展所带来的矛盾，党中央更是主动应对，通过宏观调控等政策，使社会经济平稳快速的发展，这正体现着＂和谐＂这一理念在新时期发展形式下的应用。
从民俗来看，中国人民也是极其注重民俗文化的和谐的。
新年彼此温暖的祝福，那热闹的隆隆炮竹声，喜洋洋的灯笼元宵等，无不表达着人们对于新年生活幸福美满的期待。
同样的，中秋节、端午节等传统佳节，更是人们长久以来对于社会和谐的一种祝愿和热盼，展现了中华民族对于文化积淀的继承与重视。
可以说长久以来，我们都以＂和＂为我们待人处事的方式方法，＂仁者爱人＂、＂以和为贵＂等更是成为我们民族的千古名训。
儒家的＂礼、义、仁＂，道家的对＂美＂、＂道＂的探究等，无不成为我们五千年来华夏文明厚厚的积淀。
而这样厚重的文化积淀更是我们和谐社会所长久向往与推崇的。
可以说，中华文化的基调，便是和谐这一永恒不变的旋律。
(3)理论论据 对和谐之美的追求是人类的本能。
马克思 亲善产生幸福，文明带来和谐。
雨果 幸福永远存在于人类不安的追求中，而不存在于和谐与稳定之中。
鲁迅 君子和而不同，小人同而不和 。
孔子 友谊是一种和谐的平等。
毕达哥拉斯 美在和谐。
赫拉克利特美的真 谛应该是和谐。
冰心 看不见的和谐比看得见的和谐更美。
赫拉克利特 各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。
费孝通
以 和谐 写篇作文
构建和谐校园 桐乡新民学校 301班 刘佳捷 蓝天和白云的心一样，希望白鸽自由翱翔.老师和父母的心一样，希望我们健康成长.花开的日子我们走进校园这个快乐的地方，在平安校园愉快歌唱；花开的日子我们愿意用心情的音符，去谱写和谐校园的欢乐章. 和谐是我国传统文化中具有代表性的观念，实现和谐，是古往今来人类孜孜以求的美好理想和愿望.而调动一切积极因素构建和谐文明的校园环境也将是一个永恒的主题. 构建和谐校园需建立和谐师生关系.是老师给我们文化知识的启迪，使们从无知到有知，从幼稚走向成熟.老师给了我们知识的雨露，需要的是我们全身心的接受，珍惜老师的付出，尊重老师的劳动.师生互爱，从而打造和谐的学习氛围. 构建和谐校园需建立和谐的同学关系.关心帮助有困难的同学，用一颗真诚的心去换另一颗真诚的心.同学之间友好相处，让他们感受到和谐校园的温馨，从而打造和谐的人际关系. 构建和谐校园需建立好的学习，好的校风.我们需倡导一种脚踏实地的学习精神，将学风建设的目标指向＂理想，团结，自强，成材＂.一种团结奋进的班风和刻苦勤奋的学风能促使个人在良好的环境中成长.好的校风如春风化雨不声不向地吸引每个学子奋勇向前，为了理想而努力拼搏.校风积极向上，从而打造和谐的教育氛围. 构建和谐校园需建立诚信，文明的作风，同学之间相互信任，坦诚相待，说实话，做实事.考试时坚决杜绝舞弊现象，用诚实和实力给自己和老师交上一份满意的答卷.作风严谨，文明，从而打造和谐校园文化. 同学们，老师们，构建和谐校园需要我们大家共同努力，茫茫学海中，我们做勇敢的水手，乘风破浪，共赴前程.让我们把握生命中的每一天，向和谐校园的彼岸前进.用我们的智慧和勇气扬起理想的风帆，用我们的青春和生命奏响时代的强音，当我们抛弃了迷茫，把握了航向；当我们共同努力，不懈地摇桨，和谐校园的乐章终将奏响. 花开的日子，让我们在和谐的教育氛围中愉快地学习；花开的日子，让我们在和谐的兴趣乐园中陶治情操；花开的日子，让我们在和谐的人际关系中健康成长.未来不是梦，今天，在我们手中. 信友爱对社会和谐发展最有价值 社会是人们交互作用的产物，是人类以物质资料生产活动为基础而相互联系的人类生活的共同体。
一个社会要和谐发展，仅仅依靠法律和制度规范是远远不够的，必须借助道德的力量。
而在人类的道德规范体系中，诚信友爱对社会的和谐发展最有价值。
因为诚信友爱可以最大限度地减少社会生活中的各种内耗和摩擦，减少社会生活的风险和代价，使社会的运行成本大大降低。
人与人之间的互信互爱还可以构筑良好的人际关系，从而有利于个体的身心健康和事业的成功。
人们只有彼此信任，相互帮助，才能够平等相处，合作共事，从而保全个体的利益，使社会的整体利益最大化。
诚信友爱不仅可以给社会带来功利化的物质成果，而且也具有极高的精神价值。
它有利于增加社会的价值认同和凝聚力，使人们在彼此信任和相互关爱中，感受做人的价值和尊严，体验生活的美好和人生的幸福，甚至激发生命的创造力。
如果说，社会是一个按照一定的文化模式和制度规范构建起来的组织严密、功能齐全的系统，那么，诚信友爱就是这个系统内部各个构件之间的纽带或润滑剂，它使社会充满色彩和活力，富有浪漫和温馨。
诚信友爱成为当前我们相对紧缺的道德资源 尽管诚信友爱对社会的和谐发展是如此重要，尽管我们的民族在人类历史上以诚信和仁爱的优良传统著称于世，但对于我们今天所赖以生活的这个社会来说，它似乎成为了相对紧缺的道德资源。
人与人之间信任程度不高，相互猜疑和防范成为一种普遍的社会心理和行为。
就“爱”来说，我们的社会其实并不缺乏自爱、情爱、亲人之爱、熟人之爱，真正缺乏的是兼爱或博爱。
博爱是人类理性的理想表达，它反映了人类对自己成员的尊重和认同，对处于危难和困境中的同类表现出的怜悯、同情和关心。
因此，在我们的物质生活水平得到大幅度提高的同时，在全社会提倡诚信友爱的道德精神，是构建社会主义和谐社会的迫切需要。
诚信友爱是现代社会发展的内在要求 传统社会的和谐需要诚信友爱，现代社会的和谐发展更加需要诚信友爱。
现代社会是一个以市场经济为主导的社会。
市场经济在本质上是利他主义的道德经济，经济人不仅是理性的，而且也应该是讲道德的，生产者和经营者只有为社会和他人提供质优价廉的商品和服务，才能在激烈的市场竞争中生存发展。
因此，越是发展市场经济，就越是要提倡诚信友爱，为人民服务。
现代社会是一个充满竞争的社会，有竞争，就会有成功和失败，有富有和贫穷。
先富起来的人应该勇于承担对社会的责任，用自己的财富合理地回报社会。
现代社会是一个摆脱了人身依附关系的平等社会，建立在契约基础之上的权利义务关系是现代社会关系的主要形式，权利义务主体的契约意识和诚信精神对于维持社会关系的正常运行具有决定意义。
现代社会是一个民主、开放、多元的社会，要求社会成员要以诚相待、相互包容、尊重个性。
⊙上学期期末考试作文话题就是 “和谐”。
当时我还不知道，...
关于＂和谐校园＂为话题的作文应该怎么写咱学校要搞个＂和谐校园＂...
这个嘛...同学做评委就比较麻烦了.！ 我又不知道你是什么年级的..我这里有一篇喔.. 是有关于环保的..也可以从这方面建立和谐校园嘛.！！ 寻找绿的眼睛 绿色，和谐而明丽的色彩。
绿色，是由清亮的蓝色和温暖的黄色共同组成的颜色。
瞪大我们的眼睛，发现绿色仅在校园就无处不在，充满生活的气息……它象征大自然，象征真诚和朴素，象征着生命。
可是，同学们是否知道？地球气候变暖，臭氧层空洞，酸雨，有毒废弃物，野生生物灭绝，以及大气、水污染等。
这是我们当前面临的一连串全球环境问题，面对这些麻烦的问题，我们又该做些什么呢？ 在日本的山区，一边是云海，一边是绿得如翡翠般凝重的林海。
日本67.2%的森林覆盖率果然名副其实。
而在日本宾馆饭店中的一次性木筷，上面赫然印着：“中国制造！”我想到大小兴安岭有多少树木成片倒下？难道绿色在我们的眼里就只是利润的代名词吗？难道我们忘记了1998年夏天那场因此而起的可怕的洪水吗？ 若我们继续这样滥用有限的绿色资源，那只能是透支地球的生命！也许我们再次瞪大眼睛寻找绿色时，它以无声无息的消失！如果熟悉的绿色不见了，也就意识着它将永远的归于陌生。
正所谓“保护环境，人人有责。
”人人都向往拥有清洁而健康的生活环境，人人都在期待着与碧水蓝天为伴。
可仅仅拥有向往和期待是远远不够的，虽然我们现在还只是一名中学生，不可能为全人类的环境作出什么的贡献，但是重要的是要从我做起，从自身做起，从生活一点一滴做起，养成良好的生活习惯。
唯一的，就是从身边的环境做起，从保护学校的环境做起，例如：遵守有关禁止乱扔各种废弃物的规定，把废弃物扔到指定的地点或容器中，避免使用一次性的饮料杯、饭盒、塑料袋，用纸盒等代替，这样可以大大减少垃圾，减轻做卫生同学的压力，爱护花草树木，保持校园清洁等。
也许对你来说，只是举手之劳，实际上意义却无比重大。
这些可能是芝麻绿豆大的事，但是，只要大家动手，一起努力，从节约资源和减少污染着手，调整一下自己的生活方式，我们就能为保护地球做出一份小小的贡献。
我相信，今后“绿”会充满在我们生活的每一处，会出现在我们校园的每一处。
那么我们的校园会越来越和谐！我们透彻的眼睛里将会看到绿色在地平线伸展了四肢。
于是， 生命开始新的命名， 明天将以绿色的脚步来临！
高一自我介绍的范文？300字
首先，不管怎样，都要充满自信，无论以前你是什么样，都可以抛诸脑后.因为高一，是一个新的开始，别人了解你，也是从相遇之后.所以，大可自信一点. 先对大家鞠一个躬. 大家好，我的名字叫XXX，大家可以亲切地叫我XX. 正如大家看见我一样，当我看见各位陌生的面孔时，心里充满了期待.未来的三年，我们将会从相识到相知，从相知到相互信任，一起成长到令人期待的18岁，还要一起为了高考成绩分担快乐或痛苦. 这三年里，我们可以勾心斗角度日如年，更可以相互信任无所顾虑， 我相信我们的未来是后一种情况. 我的性格比较外向，喜欢交朋友，希望和大家和睦相处，共同奋斗，快乐而充实地度过高中三年！ 请参考！...
与信息有关的高考作文
写文章要有好的写作技巧：第一，写作技巧是实现作者写作意图的重要条件。
一般来说，作者的写作活动都具有一定的写作意图。
所谓的写作意图，就是指作者打算在文章或作品中表达什么样的生活和思想内容，以及通过这种表达达到什么目的。
而要使这一写作意图圆满实现，就必须依靠写作技巧。
第二，写作技巧是构成文学作品艺术性的内在因素。
文学作品的艺术性，即文学作品反映社会生活或表达思想感情所达到的完美程度。
这种艺术性的取得，决定于作者的世界观、创作方法和写作技巧。
第二，在具体的作品中，艺术性表现在作家在一定世界观的指导下，运用各种写作手法，创造出具有审美价值的艺术意境我典型形象，从而给读者带来审美愉悦。
文学作品的艺术性虽不同于形式美，但它更多地体与内容和谐统一的艺术形式之中，而艺术形式的完美创造，则依靠写作技巧。
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说纽带高考作文范文《说纽带》满分作文怎么写说纽带
纽带指的是起联系作用的人或事物。
人心需要纽带凝聚，力量需要纽带汇集。
当今时代，经济全球化的发展、文化的发展、历史的传承、社会的安宁、校园的和谐都需要纽带。
我们人类不断在创新，在进步，纽带就像一张巨大的关系网，将人和人，国与国，连接成一个地球村。
我们依赖的便是这样的纽带关系，有时血浓于水，有时唇齿相依，一方有难，八方支援。
作为渺小的个人，生活在社会中，也难免会和这个社会发生千丝万缕的联系。
是社会将人和人之间联结起来，构成一个巨大的关系网。
你情愿也罢，不情愿也罢，都会在不知不觉中融入到这个社会，让自己的一言一行受到约束。
我们可以独自上学，独自回家，独自吃饭，看起来，是独立的，和这个社会没有多大的关系，谁离了谁都可以。
其实，不是这样的。
读书的时候，我们手里拿的书，是工人们辛辛苦苦印刷出来的；回家走的路，是工人们辛辛苦苦铺出来的；吃的饭，也是经过很多道工序，才变成香喷喷的米饭，没有谁可以孤立地活下去。
就连《瓦尔登湖》里的梭罗，也是时不时和外界发生联系，并不是真的与世隔绝的。
记得有次，我对朋友说：感觉自己没家没爱，孤魂野鬼一样。
也收获一些友谊，但虚无缥缈，可有可无，能落到实处的没有。
有时，觉得就是一个孤儿。
噩梦中醒来，发现，可以倾诉的，只有惨白的墙壁。
父母不能，朋友不能，别的人更不能。
很多时候，都感觉不到，自己的存在，和这个世界有什么关系。
但是，仔细想想，并没有这么孤独啊。
每天平平淡淡，可能觉得孤苦无依，形单影只。
但真有什么事情的话，也会收到满满的感动。
平时，也会和家人、朋友保持一定频率的联系。
虽然没有见面，但是，牵挂着彼此。
好像有一种无形的纽带，将我们紧紧串联在一起。
正是它的存在，让感情这种虚幻的东西变得触手可及，让我们时时刻刻感到被爱包围，也乐意付出自己的爱。
我们要共同承担起义务和责任，维护好纽带关系，让人和人之间不再那么疏远，让这个世界充满爱的痕迹。
让我们紧握这条爱的纽带，珍惜世间所有的温暖，收获一个又一个美好吧
中国崛起 高考作文 范文
＂民以食为天＂。
中国作为一个人口大国，首先发展的就应是粮食问题。
虽有歌星，影星无数，而我最敬佩的人却始终如一，他默默无闻，不求回报，一辈子的心血都洒在了祖国大地上，他就是--杂交水稻之父袁隆平。
袁隆平爷爷心系民生，顶着太阳，蹚着泥水，几十年如一日，研究出了超级水稻，亩产突破了900公斤，解决了14亿人口的吃饭问题。
我为他而自豪！青少年是祖国的未来，民族的希望，是未来社会主义现代化建设的生力军。
作为新一代的青少年，我一定会树立远大理想，努力学习科学文化知识，艰苦奋斗，早日成才，报效祖国。
我想成为一名像袁隆平爷爷一样的农业科学家，因为现在全世界仍有2亿多人口因饥饿而濒临死亡。
我想我以后会穿着粗布衣服，满腿泥浆的在田地中行走，一望无垠的绿色海洋在眼前飘荡，那种感觉，无与伦比。
我会看着农民因兴奋而通红的脸庞，述说着中华民族的伟大复兴……人生需要梦想。
梦想就像罗盘，引导人生航船的方向，梦想就像船舶，一程一程向前推进，不断驶向幸福的彼岸。
我会坚韧不拔，不屈不挠的实现我的理想，我的中国梦！＂最初的梦想，绝对会达到，实现了真的渴望，才能算到过了天堂……＂我会坚持我所坚持的梦，并为之努力奋斗，因为那是我的--中国梦。
2012年全国高考语文作文范文
2012年高考语文作文范文 新课标卷 让善举成为习惯 有个小故事讲道，一个漆工为一艘船涂漆，顺便把船上的漏洞补好，不久，船主感激地赠予漆工一大笔钱。
原来，船主的孩子们驾驶那艘船出海，船主忘记补船洞，料想孩子们会殒命海底。
不料，漆工信手拈来的善举，拯救了孩子们。
听了船主的感激之言，漆工淡淡地讲，那是我顺便补的。
一句“顺便”，透出了漆工做善举的习以为常。
由此可见，貌似微小的善举，一旦成为一种习惯，不仅会带给他人恩惠，还透出了感人肺腑的魅力。
我们社会，正需要呼唤：让善举成为习惯。
“顺便”而为的善举，一旦集腋成裘，成为行动的习惯，就会成为社会的亮点。
数年前，天津老人白芳礼在74岁高龄之际，决心把蹬三轮车的收入全部捐献给贫困学生。
他坚持到90岁，捐款金额高达35万元。
对老人而言，捐助一个或几个贫困学生并非难事，但10多年如一日地积累善举，就是一种至高无上的道德风尚。
善举成为习惯，长期坚持下来，就是一种壮举。
全国道德模范林秀贞，30年来义务赡养6位无血缘关系的孤寡老人，资助了14名贫困孩子上学。
作为一名普通的农民，林秀贞一两天、一两月地奉献爱心，并非难事，但她把善举当作习惯，几十年如一日地坚持下来，就为我们社会树立了一座不普通的道德丰碑。
曾几何时，见义勇为、乐于助人，是我们这个民族爱心奉献的习惯。
这些年来，随着南京彭宇案的发生，见义勇为的美德，有时会转化为“事不关己高高挂起”的冷漠。
在佛山，两岁的女童小悦悦过马路，两度被车辆碾压，18个路人冷眼漠视。
在福州，83岁退休老干部摔倒路边，众人围观却无一施救。
两名女子试图将其搀扶起来，旁人的“善意提醒”，让她们缩回了手。
老人就这样失去了生命。
一旦人心的冷漠替代了善举成为习惯，我们的社会风气便会阴霾密布。
“随风潜入夜，润物细无声”。
善举的动力，是一种发自内心的品质和善良。
当它成为一种习惯，就凝结成对他人、对社会的真情。
有一位先贤说：“人最可贵的品质可以用4个字概括，这就是智慧、善良。
”当我们越来越多的人把善举视为一种习惯时，社会才会有秩序，更加和谐温暖。
赠人玫瑰，手有余香。
故事中的漆工无意中得到了丰厚回报，但他更欣慰的，是对几个孩子生命的拯救——这种欣慰，是漆工把善举当做习惯的最丰硕收获。
“勿以善小而不为”，一个看似信手拈来的善举，也许会改变他人的命运。
在我们这个大家庭中，无论是官员还是打工仔，无论是白领还是小摊贩，都应该学习那位普通的漆工，满怀慈善之心帮助他人，从身边事、眼前事、平凡事做起，力所能及地扬善举，摒恶行。
让善举成为习惯。
一个人的点滴善举，在日积月累后可以汇集成爱的江河。
一个民族的善举，历经岁月可以形成良好的社会风气。
善举成为习惯，便是“人人献出一份爱”，此时，丑陋龌龊难以容身，世界会变成美好的人间。
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