为了理想而存在
重 量
白萩（台湾）
醒来
发觉藤萝满地
果实已是累累
还有什么话可说
我是岩层
怀着男人的固执
而你只是
一粒小小的种子
一个小小的缝隙
一点小小的温情
今日已蔓延成
我人生的全部重量
｛赏析｝青春易逝，韶光不回，是处在豆蔻年华的少男少女不能感悟的。但要把把这种瞬间的感慨传递给他人,诗歌无疑最好的载体。然而把青春梦一般的消失写得这样富有立体感，让人可触摸，并顿生惆怅之情，却是作者的生活经验和文学功力所至。首节写“醒来”，这是幅度极大的时间跨跃：“我”已从一个风华正茂的青年到了儿女成群的中年，就像那如今已果实累累的满地藤萝一样。当年，“一粒小小的种子”被风偶然吹进岩层的缝隙中，然后发芽长大，如今已是“绿叶成荫子满枝”，变成了“我人生的全部重量”。这真是光阴荏苒，青春不归啊！诗中流露的万千感慨，以及那淡淡的怅然若失的情怀，都紧紧包裹在诗的迷离和朦胧之中，给人以美的享受。此诗构思精巧，比喻独特，可谓同类题材中的精品。
乡愁
席慕蓉
故乡的歌是一支清远的笛
总在有月亮的晚上响起
故乡的面貌却是一种模糊的怅惘
仿佛雾里的挥手别离
离别后
乡愁是一棵没有年轮的树
永不老去
【赏析】
对故土的眷恋可以说是人类共同而永恒的情感。远离故乡的游子、漂泊者、流浪汉，即使在耄耋之年，也希望能叶落归根。
席慕蓉将这份乡愁用简短的七行三节诗进行概括：第一节写乡音的清新缭绕，笛声“总在有月亮的晚上响起”，试想一年四季又有几个晚上没有月光啊，这就隐隐喻出游子无时无刻不在怀恋故乡。第二节写乡情的怅惘，对故乡的怀念渐渐遥远，时间的推移摇落了故乡的轮廊，仅剩一种模糊不清的怅惘，如雾里别离，浓似血却又隔着一层迷蒙的云雾。用雾里的挥手别离来比喻对故乡的模糊而怅惘的印记，是用一种可观可感的具象来描述抽象的主观感受，可谓生动形象、贴切自然。第三层写乡愁的永恒。是从上两层的乡音缭绕和乡情缠绵过渡而来，这在形式上极具新颖意味。层次的渐递使主题由模糊逐渐鲜明。诗人用没有车轮的树永驻游子心中“永不老去”的形象比喻抒发了深似海洋的愁绪和怀恋、怅惘的情感。
情感抒发与意象选择的融合，使整首诗的意境深邃悠远。比喻的贴切自然、语言的朴素优美更使整首诗具有牧歌式的情调。（王晓维）
高中语文议论文范文 800字左右 长一点 要有明确的论点
自然万物善倾听。
盘根交错的虬枝，静静地倾听溪水的浅吟；婆娑的密叶倾听着歌鸟的重唱；甜艳的花儿，倾听着蜂群的低语；万籁俱寂的黄昏，倾听着夏虫的嬉戏；拂掠而过的风，也会驻足，听一听麦浪的语丝。
山川、草木、虫鱼，皆善倾听。
正因这种内敛张扬的君子风范，才筑起了和谐生辉的自然界。
无论是宜人温和的地方，还是风沙肆虐的沙漠，总有善听的自然物。
人，又何尝不是如此？只有善听者，才能采撷到心灵的果实。
记者，善听。
优秀的记者，不在善问，而在用心倾听被访者的娓娓道来，哪怕是胜似千言的一声轻叹，一叹读出人生悲苦、世态炎凉，这才是善听者的成就。
学者，善听。
在治学之人的眼中，听是讲的基础。
无论是大师垂范，还是平民草根的文化呼声，都为学者所听。
正如当今这个多元文明交错的时代，有识之士在探究现代文艺之时，阳春白雪必然要应邀入席，而下里巴人也是不容摒弃的。
诸如“超女”一类的草根文化，在真正治学之人的耳中，必然听出追求自我、挑战传统选拔制度的不同寻常的意味。
文人，善听。
古往今来，为文者都以细腻的情思聆听着人生的弄弦。
传来玉笛飞声，那该是到了思乡的时令；清角声声入耳，那该是明月楼高休独倚的悲怆；又闻杜鹃啼血，恐怕是亡国之恨难当的凄凉；瀑流喧 ，这又是一段艰难的里程；青田蛙声一片，真是难得的丰收；阶前听雨，少年到中年，听出了命运节拍的嬗变。
正因善听，总有那样多脍炙人口的诗句，又有那样多精神世界中的楷模。
也正是善听，才使大文豪摆脱了“为赋新词强说愁”的拘谨矫文，而真正实现了由“为章句”到“为人心”的跨步一跃。
琳琅满目的大千世界纷乱了我们的视线，嘈杂轰鸣的机械声堵塞了我们的双耳。
有人选择闭目塞听，以示其“超然的境界”。
这辜负了我们双耳的期待和心灵的渴望。
张开双耳，总会从杂乱中循到章法，总会从紊乱中觅得些许沉淀下来的精髓。
因为只有善听者，才能从众生中归结为人之道、治世之策。
所以，倾听，才成为善为人、善为事、善为国者的独道之处，独门艺术。
普世之中，谁都善观倾听和风细雨。
然而，只有在狂风骤雨中依旧保持高傲的身姿倾听烦躁的一些人，最终为万人所听。
就是他们，像茫茫大漠中的胡杨，倾听沙砾肆虐，却筑就沙海中翩翩绿洲。
倾听，是门艺术，那些为数不多的善听者，才是我们伟大的艺术家。
文化散文对现代文化散文的继承与发展的例子
历史文化散文对于当代中国文化重构的意义 摘要：当代中国面临着自改革开放以来最大的危机——文化危机。
三十年来，中国在全球化浪潮下飞速发展的同时面临着中西文化激烈碰撞以及传统文化与现代文化断层所引发的社会文化空虚，加之对文化与教育重视不足造成当代中国文化重构缺乏必要条件和动力而难以展开。
在西方文化为核心的现代化冲击之下，传统与现代的文化断层进一步扩大.当代中国政治一元化语境下，历史文化观念一元化对当代中国文化重构所依赖的文化历史观念多元化 产生了严重的束缚作用。
全球化对文化的民族性和地域性的抑制和混乱的文化环境之下民众缺少文化认同感和自我文化定位。
市场经济催化下历史文化观念走向娱乐化。
社会思想中顽固的传统文化心理制约着中国的现代化，现代文化有力图彻底消灭传统文化。
当代中国文化在这一系列的矛盾之中举步维艰难以完成重构，更严重的是中国文化在可能因此而走向僵化和死亡。
对于这一需要漫长时间和思索来解决的问题，除了教育熏陶和文学反思，其他短期性行政措施都只是治标不治本。
在文学领域近几年兴起的历史文化散文正是应当代文化的反思和重构而生因而对其有重要的意义。
关键词：文化重构 传统与现代 文化散文 讨论历史文化散文对与当代中国文化重构的意义。
首先必须明确当代中国文化为什么要重构，要回答这一问题则要从历史演进的角度对中国文化所遭受的种种冲击来说明。
自鸦片战争以来中国人面临自西方而生的现代化的强力冲击，始终在寻找如何实现传统中国与现代中国之间寻求平衡稳定的过渡和完美的统一。
因为现代化对于西方是符合逻辑的发展趋势，然而对于中国则是为生存所迫而做出的选择，这导致了中国在各个社会层次都产生了文化断裂。
中国人因此产生了一种对于传统文化依恋而又痛恨，对现代文化崇拜而又排斥。
两者相互激荡是中国在不同的发展道路之间徘徊，中国也因此痛苦地走过百年追寻史，但仍未能完成之一目标。
**等政治家则力图回避这一问题以马克思主义为指导建立一个不同于西方现代化的社会主义中国，十年**和改革开放则彻底否定了这一设想。
随着改革开放的深入，以前回避的问题再次激化，顽强的传统文化不断制约着现代化的步伐，现代化的狂潮又不断侵蚀着传统文化的领地。
自九十年代全球化浪潮下文化民族性和地域性的退化和以美国为首的西方的文化倾销更使得社会心理出现两极分化，一部分民众无法接受西方观念对传统文化的摧毁而走向复兴国学全面排斥西方，而另一些民众则走向崇拜西方甚至要求全面西化。
两者的互相排斥必然使人们失去文化认同感和归宿感并失去自我文化定位最终走向自我迷失。
改革开放下西方资本主义扩大再生产的全面引入，使得传统道德对欲望节制和延迟作用的消弱，民众回避对中国文化现状的思考而走入历史文化的娱乐化。
这一系列的系列的消极影响将至使中国在无法真正抛弃进入政治体制和意识形态改革和开放的关键阶段时真正抛弃“中西之争”、“古今之辨”的陈旧思维模式，也不可能对于古今、中西的文化进行辨证吸收以完成在政治制度和意识形态领域向现代平稳的转换又超越西方现代化弊端与传统文化。
至于将两者有点有机融合加以创新更是幻想了。
一旦走入上述结果，由于发展不平衡而产生的大量隐而不发的矛盾将一并激发，结果必然是社会的大倒退和文化的彻底解体。
这无疑是文化上的“亡国之祸”。
既然现今中国文化面临如此严重的危机，那么应该如何重构呢？是不是来个文化“**”？实行休克疗法的苏联便是“好榜样”，现在的俄罗斯处于历史虚无主义和文化崩溃时期，民众心理严重失衡导致国家分裂主义和恐怖主义疯狂发展，政府公信力也急剧下降。
中国这样一个处于改革开放攻坚阶段的大国，存在大量改革开放与发展中留下的潜在矛盾。
我们必须考虑文化的重构的速度与方式是否处于民众和社会的承受能力之内。
有一点不能忽视，历史与现实的巨大落差与现代社会观念多元化之下，中国难以在短时内形成具有全社会威信的主导价值体系，面对传统和现代的挑战，通过行政、经济、法律、政治等强制力革命式的向现代性狂奔是十分危险的。
现代性中的存在的后现代提倡解构一切，反对建构。
跳跃式地推动当代文化重构只会引发后现代主义的泛滥从而使得社会文化失范的加剧。
上面提到的手段只能进行物质和行为层面上的文化构建，文化重构的核心是观念和思想的重建。
只重视前者只会文化的空虚化甚至反文化当代文化的重构只能以行政手段等作为文化外围辅助，教育熏陶和文学反思为核心手段，让民众通过对历史与现实的思考对传统与现代有了客观正确的认识并拥有明确的自我文化定位走出文化无意识并且对历史文化娱乐化和西方文化有了理性认识鉴别出其中的利弊。
不得不承认的是实现这一目标需要解决以下几个难题：第一：如何冲破政治语境下历史文化观念一元化，走向历史文化观念多元化，这是前提。
因为我国当代文化重构中过度强调政治稳定和意识形态诉求导致对中国文化和历史反思难以展开。
第二：如何使民众看到传统与现代各自的实质与...
急求古代名人谦虚好问最后成功的例子 现代也行 详细一点 一两百字的...
洛阳纸贵-晋代文学家左思，小时候是个非常顽皮、不爱读书的孩子。
父亲经常为这事发脾气，可是小左思仍然淘气得很，不肯好好学习。
有一天，左思的父亲与朋友们聊天，朋友们羡慕他有个聪明可爱的儿子。
左思的父亲叹口气说：“快别提他了，小儿左思的学习，还不如我小时候，看来没有多大的出息了。
”说着，脸上流露出失望的神色。
这一切都被小左思看到听到了，他非常难过，觉得自己不好好念书确实很没出息。
于是，暗暗下定决心，一定要刻苦学习。
日复一日，年复一年，左思渐渐长大了，由于他坚持不懈地发奋读书，终于成为一位学识渊博的人，文章也写得非常好。
他用一年的时间写成了《齐都赋》，显示出他在文学方面的才华，为他成为杰出的文学家奠定了基础。
这以后他又计划以三国时魏、蜀、吴首都的风土、人情、物产为内容，撰写《三都赋》。
为了在内容、结构、语言诸方面都达到一定水平，他潜心研究，精心撰写，废寝忘食，用了整整十年，文学巨著《三都赋》终于写成了。
《三都赋》受到谅也评，人们把它和汉代文学杰作《两都赋》相比。
由于当时还没有发明印刷术，喜爱《三都赋》的人只能争相抄阅，因为抄写的人太多，京城洛阳的纸张供不应求，一时间全城纸价大幅度上升。
贵的不是纸，而是文章本身
说明汉字奇妙的例子
一）太平军北伐时，有一支部队驻扎在仪征城外，先行官派小校向主将请示行军路线。
主将正在与人谈话，就随手写了一个字，交给小校。
先行官从小校手中接过手令一看，是个“烧”字，大吃一惊：烧城？想再去问主将，又想军令岂可更改。
于是命令士兵每人准备一把柴火，三更造饭，四更饭毕，拂晓前烧城。
天将亮，众军一齐点火，顿时烟焰弥漫，百姓哭声震天动地。
主将大惊，急忙找来先行官查问为何烧城，先行官拿出手令交给主将，一看，主将顿足大叫：“我之过，我之过！”原来，他在不经意之间，将“绕”字写成了“烧”字！结果，好端端的仪征城化为灰烬。
主将只好请求上级判处自己极刑。
（二）民国初年，某督军因手下一军需官言语冒犯，便传下手谕：“打棍三十。
”军需官被押到军营外面，士兵举枪一字儿排开，长官一声令下，“叭叭叭”一阵响，军需官被打得浑身是窟窿。
督军正在书房喝茶，听到枪声，忙问何故。
手下人报告军需官已经处决。
督军大吃一惊：“谁叫你们枪毙他的？”手下递上督军自己写的手谕，只见上面四个大字：“打枪三十。
”原来是督军把“棍”字错写成“枪”字。
一字之差，枉送部下一条命。
（三）1930年，冯玉祥、阎锡山联军与**的军队进行中原决战。
冯阎商定在河南北部的沁阳会师，聚歼附近的蒋军。
但冯部参谋在下达命令时，误在“沁”字上多加一撇，变成“泌”字，“沁阳”成了“泌阳”，而河南南部确有泌阳城，距沁阳500多里。
结果，部队按错误命令昼夜兼程赶往泌阳，分散了力量，贻误了战机，导致了冯阎联军的失败。
（四）江苏某地一青年去看病，医生诊断为“疝（shàn）气”。
这病俗称“小肠气”，是一种很普通的病，治疗并不难。
遗憾的是，该青年识字不多，不认识“疝”字，却误认作“癌”字，以为自己得了不治之症！他的性格很内向，既不敢问医生，也不敢问朋友，更不敢将病情告诉父母，于是整天愁眉不展，忧心忡忡。
由于精神压力越来越大，自己无法排遣，终于在一个夜里，这位青年草草留下遗书，吞下大量安眠药自杀了。
误认一字，竟至丧命！（五）北京华贸公司与龙贸公司签定了购买40万元羽绒服的合同，但华贸中途撤消合同，被龙贸告上法庭。
华贸起初准备认罚，但后来发现合同中的“羽绒”写成了“鸭绒”，便抓住这一点，提出“货物与合同标的不符”，结果龙贸反而败诉。
只好低价抛出羽绒服，损失达20万元之巨。
皆因一字之差。
中学生爱国作文范文
1.民族精神是中华民族的灵魂和脊骨，是中华民族传统精神与时代精神的融会。
我认为当代的民族精神是一种开放包容的精神，随着社会的发展，它现在已经成为一种包含自强精神、仁爱精神、勤奋精神、探索精神、创新精神、爱国精神、气节精神、斗争精神、改革精神和开放精神十个主要方面。
进一步建设和弘扬民族精神，是推进中国的现代化建设和中华民族复兴大业的需要。
民族精神是民族传统精神与时代精神的融会 民族精神融会古今，是民族传统精神与时代精神的整合。
如上所述，一部中华民族从远古至今的发展史证明了它的强大生命力。
自强精神是一种具有强势张力的进取精神和斗争精神。
中国古代哲人通过观测宇宙的变动不居，提出＂天行健，君子自强不息＂的思想。
自强，包含民族的自强和个人的自强两个层面。
不畏艰难困苦，不屈服于任何压迫者，是中华民族的本色精神。
一部中华民族的发展史，就是一部中华民族自强不息，百折不挠地与生存环境抗争，与内外邪恶势力抗争的历史。
自强不息，不仅是指在常境和顺境中的奋斗，更是指在困境和逆境中的奋斗。
历代俊彦豪杰追寻＂生当为人杰，死亦为鬼雄＂的壮怀激情，力行＂穷且益坚，不堕青云之志＂和＂穷则独善其身，达则兼济天下＂的坚忍精神。
自古以来，身处逆境而奋发有为的范例不胜枚举。
文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。
司马迁受腐刑之辱，仍发愤作《史记》，开纪传体史书之先河。
越王勾践卧薪尝胆，十年生聚，十年教训，终成大业。
其精神皆垂范后世。
仁爱精神源远流长，是我们的人民亲和共处所依凭的准则。
千百年来，经过世代哲人先贤的琢磨锤炼，激浊扬清，仁爱思想升华凝聚，成为中华民族构建伦理道德大厦的基准和标尺，并广为人民所认同。
仁爱精神内涵十分丰富。
易经中以＂地势坤，君子以厚德载物＂推重君子之德，即是强调一种＂仁＂的精神。
《尚书》中说＂有容，德乃大＂，也体现了仁爱宽容的精神。
什么是＂仁＂？＂仁＂就是爱人，与人友好相亲。
樊迟问仁。
子曰：＂爱人＂。
子张问仁。
子曰：＂能行五者于天下为仁矣＂。
诸问之，曰：＂恭、宽、信、敏、惠＂。
仁的基本原则和方法是＂忠恕之道＂，做到＂己欲立而立人，己欲达而达人＂和＂己所不欲，勿施于人＂。
墨子所提倡的仁爱精神则达到了极致。
墨家主张＂兼爱＂，推崇一种＂天下之人皆相爱＂的和谐境界，此即＂强不执弱，众不却寡，富不欺贫，贵不傲贱，诈不欺愚＂。
孟子以恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和是非之心为仁义礼智之端，是对仁爱精神更具深义的阐发。
概而言之，仁爱精神涵盖恭、宽、信、敏、惠、智、勇、忠、恕、孝十个方面。
这样的仁爱精神熏陶、哺育了一代代华夏儿女，并不断得到发扬光大。
勤奋精神是我们的民族得以安身立命，创造财富和探索未知的巨大力量。
勤奋，是我们民族历来推重的美德之一。
我们民族的传统认为，勤奋包括勤于学习，勤于思考，勤于探索和勤于劳作。
手不释卷，孜孜不倦，谓之勤学；霄衣旰食，励精图治，谓之勤政；胼手胝足，持业不辍，谓之勤劳。
勤奋，包含勤勉与奋发有为两个相互依存的因素。
有志于奋发有为方能勤勉，非勤勉不能有所为。
＂博学而笃志，切问而近思＂。
＂业精于勤，荒于嬉＂。
＂书山有路勤为俓，学海无涯苦作舟＂。
这许多广为流传的古训俗谚，体现了我们民族所崇尚的勤奋精神。
自古以来，以勤奋精神立学、立言、立德和立业者恒河沙数。
悬梁刺股，苇编三绝，愚公移山，等等，都是人们所熟知的佳话传说。
正是这样的勤奋精神，激励着我们的民族世世代代奋斗不息。
2.红薯的自述 我是一只普普通通的红薯，我的祖祖辈辈、兄弟姐妹都生活在一个平凡的中国农家中，但我的命运却是宕荡起伏，有喜有忧。
他们家，有时把我们当宝，有时把我们当草，有时又让我们受宠若惊。
下面我就给大家讲讲我的经历。
那是五十多年前，那时我可受尊敬啦！那时由于口粮不足，人们把我当作宝贝，争着抢着要用我来填饱肚子，有时为了我，人们还会争得头破血流呢！我的主人对我更是喜爱有加，每年红薯丰收，主人都会笑得合不起嘴。
记得有几年，由于自然灾害，不但粮食颗粒无收，就连红薯也枯死了很多。
主人看着土地一筹莫展，接连几天，主人一家都在忍饥挨饿。
突然有一天，主人在墙角里发现了最后一个被遗忘的红薯，他顿时欣喜若狂，把我捧在怀里，就像抓住救命稻草。
许久，他才生火煮熟了那只红薯。
他叫来家人，大家庄严地坐在桌前。
主人拿起刀，小心翼翼地把红薯分成了六份，每个人一份。
大家都小心翼翼地品尝了起来，舍不得一口吞下。
那时，正是我命运的高潮。
一转眼，三十年过去了，人们的生活水平发生了天翻地覆的变化。
我们的命运也急转直下。
人们有鱼肉吃了，我们就被冷落了，被遗弃在角落里。
难得有一回，我们被端上了饭桌，但面对的是小主人满不在乎甚至厌恶的眼神，他连碰我一下都不愿意。
当女主人把我夹进他的碗里时，他毫不犹豫...
找一些有关古代不宽容而产生的悲剧的例子
巫蛊之祸（汉武帝因为不宽容而导致丧子） 汉武帝晚年十分奢侈，常常大兴土木，以致国库空虚。
汉武帝还喜欢任用酷吏，加重刑罚，从来也不把杀人当作一回事。
而太子刘据则经常劝他与民休息，尽量减轻老百姓的负担，实行宽厚仁慈的政策。
于是，汉武帝逐渐对刘据产生了不满和怨恨。
除太子刘据外，汉武帝后来还有5个儿子。
在这6个儿子里面，汉武帝最喜欢的是小儿子刘弗陵。
汉武帝经常夸耀刘弗陵像自己，甚至打算废了太子刘据，改立刘弗陵做太子。
当时京城巫蛊术十分盛行。
所谓巫蛊，就是人们制作木头人，在上面刻上冤家的姓名，然后再放到地下或者放在房子里，日夜诅咒。
据他们说，这样诅咒下去，就可以让对方遭殃，自己得福。
这种巫蛊术，也传进了皇宫。
那些怨恨皇帝、皇后和其他人的美人、宫女，也纷纷埋藏木头人，偷偷地诅咒起来。
汉武帝对这一套很迷信。
有一天中午，他正躺在床上睡觉，忽然梦见几千个手持棍棒的木头人朝他打来，把他给吓醒了。
他以为有人在诅咒他，立即派江充去追查。
江充是一个心狠手辣的家伙，他找了不少心腹，到处发掘木头人，并且还用烧红了的铁器钳人、烙人，强迫人们招供。
不管是谁，只要被江充扣上“诅咒皇帝”的罪名，就不能活命。
没过多少日子，他就诛杀了好几万人。
在这场惨案中，丞相公孙贺一家，还有卫皇后的女儿阳石公主、诸邑公主，都被汉武帝斩杀了。
江充见汉武帝居然可以对自己的亲生女儿下毒手，就更加放心大胆地干起来。
他让巫师对汉武帝说：“皇宫里有人诅咒皇上，蛊气很重，若不把那些木头人挖出来，皇上的病就好不了。
” 于是，汉武帝就委派江充带着一大批人到皇宫里来发掘木头人。
他们先从跟汉武帝疏远的后宫开始，一直搜查到卫皇后和太子刘据的住室，屋里屋外都给掘遍了，都没找到一块木头。
为了陷害太子刘据，江充趁别人不注意，把事先准备好的木头人拿出来，大肆宣扬说：“在太子宫里挖掘出来的木头人最多，还发现了太子书写的帛书，上面写着诅咒皇上的话。
我们应该马上奏明皇上，办他的死罪。
” 刘据见江充故意陷害自己，立即亲自到甘泉宫去奏明皇上，希望能得到皇上的赦免。
而江充害怕刘据向汉武帝揭穿了自己的阴谋，赶紧派人拦住刘据的车马，说什么也不放他走。
刘据被逼得走投无路，只好让一个心腹装扮成汉武帝派来的使者，把江充等人监押起来。
刘据指着江充骂道：“你这个奸臣，现在还想挑拨我们父子的关系吗？”说完，刘据就借口江充谋反，命武士将他斩首示众。
太子刘据为预防不测，急忙派人通报给卫皇后，调集军队来保卫皇宫。
而这时，宦官苏文等人逃了出去，报告汉武帝说是太子刘据起兵造反。
汉武帝信以为真，马上下了一道诏书，下令捉拿太子。
事到临头，刘据只好打开武库，把京城里的囚犯武装起来，抵抗前来镇压“造反”的军队。
并想调集胡人军团与北军，结果胡人军团被汉武帝调集镇压太子叛乱，北军监护使者任安受了太子的印后闭门不出。
太子还向城里的文武百官宣布：“皇上在甘泉宫养病，有奸臣起来作乱。
”这样一来，弄得城里的官民也不知道究竟是谁在造反，就更加混乱起来。
双方在城里混战了四五天，死伤了好几万人，大街上到处都是尸体和血污。
结果，刘据被打败，只好赶紧带着他的两个儿子往南门，守门官田仁放太子逃出长安，最后跑到湖县（今河南灵宝西）的一个老百姓家里躲藏起来。
不久，新安（今河南渑池东）县令李寿知道了太子的下落，就带领人马来捉拿他。
刘据无处逃跑，只好在门上拴了一条绳子，上吊死了。
他的两个儿子和那一家的主人，也被李寿手下的张富昌等人杀死了。
后来，汉武帝派人调查，才知道卫皇后和太子刘据从来没有埋过木头人，这一切都是江充搞的鬼。
在这场祸乱中，他死了一个太子和两个孙子，又悲伤又后悔。
于是，他就下令灭了江充的宗族，宦官苏文被活活烧死。
其他参与此事的大臣也都被处死。
最后，汉武帝越想越难过，就派人在湖县修建了一座宫殿，叫作“思子宫”，又造了一座高台，叫作“归来望思之台”，借以寄托他对太子刘据和那两个孙子的思念。
拿破仑 拿破仑称得上是一位伟人，但是正是因为他心胸狭窄，不宽容.失去了世界霸主的地位，以失败而结束了他传奇的一生。
两个世纪前的某一天，美国发明家富尔顿来到了金碧辉煌的凡尔赛宫，他刚发明了蒸汽机铁甲战船，正兴致勃勃地向拿破仑建议，用之取代当时法国的木制舰船。
毫无疑问，蒸汽机铁甲战船比木制战船要先进得多，威力也不可同日而语。
眼看拿破仑就要被富尔顿说动，准备采纳富尔顿的建议时，拿破仑脸色陡变，两眼放射出难以抑制的怒火，眼睛直逼向富尔顿。
合作告吹了，而莫名其妙的富尔顿也许永远不会知道，他失败的原因完全在于他毫不在意地顺口恭维了拿破仑一句：“伟大的陛下，您将成为世界上真正最高大的人！”在这里，富尔顿想表达的是“高贵”、“崇高”的意思，但他一不留神把法语的“高贵”、“崇高”一词说成了“高大”，恰恰富尔顿自己身材高大，这一下正好击中了拿破仑最自卑、最害怕被别人嘲笑的生理短处——个子很矮。
拿破仑又自卑...
求四级作文范文若干篇。
120
围棋，历来是智慧的象征。
每个棋子摆放的位置都是人类智慧之所在。
自古以来，围棋都为棋者抹上一层不凡的气质。
无论是哪个武林侠客，只要提到围棋的描写，都逃脱了鲁莽、冲动的个性，拥有了智勇双全的情怀。
下棋，就下出了自己。
于是，通过棋可以解读别人的思想，也把自己的思想展现给了别人。
下棋，是对情感的宣泄，棋手的一思一虑，在这方小小的棋盘里展现的淋漓尽致，不作丝毫保留。
下棋，是将自己的故事倾吐出去，能否得到回应，却还要看对手是否是棋者真正的知己。
所以，棋局就描画了棋者的人生。
棋如人生，可是却并不能说人生如棋。
棋局是人定的，其中，充满了思索，或者，也有时是博弈双方的勾心斗角。
而人生总充满了巧合，万事天定，纵然可以凭自己的能力闯出一片天空，也不能定夺生死。
另一方面，谁又有权力定夺他人的生死呢？人生与棋，这中间蕴涵着千差万别。
琴，悦听者，听到悠扬的琴声总使人心神安宁，心情愉快。
于是，抚琴往往为温柔贤淑的女子所做之事，因为书中的她总是知书达理，为他人着想，更加符合琴的性格。
这样的故事才使读者觉得浑然天成，不加修饰。
世人爱琴，因为琴所奏出的妙音使他们愉悦。
世人爱如琴之人，因为如琴之人像琴一样为他人着想，使他人愉悦。
所以，我希望自己的人生如琴。
许多人都在思考什么是真正的人生之道，事实上，最能描绘人生历程的，是棋。
最能解述人生价值的，是琴。
棋如人生，人生如琴。
2（一）它们说您走投无路，我不同意。
怎么不是等待呢？我为您鸣不平，屈原。
您一直在等待，等待怀王警醒的一日，等待谄臣小人离去的时候，等待大家理解你的时候，等待回国辅政的机会到来。
苦苦地等待，穿越时间和空间，直等到“形容枯槁”。
我猜测，您离去的那一天一定风和日丽。
怀抱青石，欣然投江，您也许还微笑着吟唱着“虽九死其犹未悔”。
因为在那漫长的等待中，您最后明白了：其实是汨罗江一直在等您。
您是如此才华横溢，满腹经纶，置于朝廷的泥潭岂不可惜？在等待中，您挽救了自己，也留下了伟大的抒情长诗《离骚》。
等待，是您明智的选择。
（二）我相信，那一天一定很冷。
真的，无休止的朔风吹折了茅草的枯茎，穿过门缝，凌乱了您青紫唇上方的银须。
空气在您的鼻孔中冻结成冰，那扎人的固体让您艰于呼吸视听。
两行清泪潸然而下，顺着您消瘦的脸流淌，却终不肯落下来。
我知道，它们同您一样，还有未竟的心愿，不舍地离去。
在等待。
陆游，一个很重的名字。
通过它，我们不单单知道中国古代有个叫宋的时代，还知道屈辱的“禅渊之盟”，还知道岳飞与秦桧。
那是怎样的一个名字啊！无情的风，忽地，险些将豆黄的灯盏吹灭刮倒。
此刻的您，长卧在床；骨瘦如柴，唯有一双眼睛依然放着坚定的光芒。
妻儿围坐，无不掩泣痛哭，您甚至无力扬手，无力言语，呼气，吸气，末了，幽幽遗一句：王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
便去了……风终于得逞了，吹灭了灯。
可不，屋内一片漆黑……您在等待，在用生命等待，一直等到最后一息。
我叫您等待的生命——不朽的等待，千年的光彩。
（三）等待，过程往往是长的；而结果，也往往是圆满的。
在等待中，屈原的灵魂升华了；在等待中，陆游安眠了；在等待中，我们，也渐渐长大了…… 3冰心曾说：“成功的花，人们只惊羡于它现在的明艳，然而当初他的芽，却洒满了牺牲的血雨，浸透了奋斗的泪泉。
”确实，人们总是羡慕他人台上的风光无限，却畏于在台下付出相同的努力，这便只会是一事无成，被历史的浪花淹没。
不能饱读诗书勤学苦修，文学家何能登堂入室，名垂青史？我们只看到韩愈能做千古文章，受赞为唐宋八大家之首，又可曾看到，他早年时目不交睫的读书，抄书抄得手指出茧，读书读得口舌生疮？我们只听得李白前无古人后无来者，口吐锦绣挥笔烟霞，又可曾听说，他爱好读书以至痴迷，读书长至深夜，夙兴夜寐？我们只知道白居易一首《长恨歌》明通古今，又可曾知道他“昼作赋，夜读书，间又课诗”的勤奋？纵使天降英才，又有谁能不经过努力而为人所知？成为文学家，须经多年的文学积累，畏于长期艰苦的努力，又有谁能登上文学的殿堂？ 不能刻苦钻研潜心实验，科学家何能开辟科学新境为世人所知？爱因斯坦不知装满了多少废纸篓，才得以以质能方程的狭义相对论令现代物理熠熠生辉。
法拉第为探究电磁感应埋头实验十年，终于开启了电磁学的新纪元。
小鲍耶潜心研究十年终于一朝顿悟，归谬法令中世纪欧洲的其它一切都黯然失色。
天上永远不会落下科学的馅饼，正如阿基米德所说：“科学的道路上没有捷径。
”畏难者不愿付出真诚的努力，就只能接受失败的结局。
不能精通百家融会贯通，思想家何能自成一家举世闻名？苏秦早年学艺不精，屡屡碰壁，痛定思痛后立志苦学，头悬梁锥刺股，终悟“合纵”之论，挂六国相印，闻名于世。
马克思为了追寻新的资本模式，在大英图书馆留下两串足迹，终著成《资本论》，成为共产主义的先驱，人们只艳羡他们的成功，却惰于常年累月不间断的探索，又怎么可能成就一番事业？既然羡慕，就要努力追寻，既然努力追寻，就...
