我是老军医专治不孕不育
范文一：好句摘抄赏析
篇一：《培根随笔》好句摘抄及部分赏析、读后感
《培
根随笔》好句摘抄及部分赏析、读后感.txt让人想念而死，是谋杀的至高境界，就连法医也
鉴定不出死因。。。。。。
论求知
求知可以作为消遣，可以作为装饰，也可以增长才干。
当你孤独寂寞时，阅读可以消遣。当你高谈阔论时，知识可供装饰。当你处世行事时，正确
运用知识意味着力量。懂得事物因果的人是幸福的。有实际经验的人虽能够办理个别性的事
务，但若要综观整体，运筹全局，却唯有掌握知识方能办到。
求知太慢会弛惰，为装潢而求知是自欺欺人，完全照书本条条办事会变成偏执的书呆子。
求知可以改进人和天性，而实验又可以改进知识本身。人的天性犹如野生的花草，
求知学习好比修剪
移栽。实习尝试则可检验修正知识本身的真伪。
狡诈者轻鄙学问，愚鲁者羡慕学问，唯聪明者善于运用学问。知识本身并没有告诉人怎样运
用它，运用的方法乃在书本之外。这是一门技艺。不经实验就不能学到。不可专为挑剔辩驳
去读书，但也不可轻易相信书本。求知的目的不是为了吹嘘炫耀，而应该是为了寻找真理，
启迪智慧。
有的知识只须浅尝，有的知识只要粗知。只有少数专门知识需要深入钻研，仔细揣摩。所以，
有的书只要读其中一部分，有的书只须知其中梗概即可，而对于少数好书，则要精读，细读，
反复地读。
有的书可以请人代读，然后看他的笔记摘要就行了。但这只限于质量粗劣的书。否则一本好
书将象已被蒸馏过的水，变得淡而无味了！
读书使人的头脑充实，讨论使人明辩是非，作笔记则能使知识精确。
因此，如果一个人还原做笔记，他的记忆力就必须强而可靠。如果一个人只愿孤独探索，他
的头脑就必须格外锐利。如果有人不读书又想冒充博学多知，他就必定很狡黠，才能掩饰他
的无知。
读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，伦理学使人有修养，逻辑修
辞使人善辩。总之，“知识能塑造人的性格”。
不仅如此，精神上的各种缺陷，都可以通过求知来改善----正如身体上的缺陷，可以通过运
动为改善一样。例如打球有利于腰肾，射箭可扩胸利肺，散步则有助于消化，骑术使人反应
敏捷，等等。同样，一个思维不集中的人，他可以研习数学，因为数学稍不仔细就去出错。
缺乏分析判断力的人，他可以研习经院哲学，因为这门学问最讲究繁琐辩证。不善于推理的
人，可以研习法律学，如此等等。这种种头脑上的缺陷，可可以通过求知来疗治。
论爱情
舞台上的爱情比生
活中的爱情要美好得多。因为在舞台上，爱情只是喜剧和悲剧的素材，而在人生中，爱情却
常常招来不幸。它有时象那位诱惑人的魔女，有时又象那位复仇的女神。
你可以看到，一切真正伟大的人物（无论是古人、今人，只要是其英名永铭于人类记忆中的），
没有一个是因爱情而发狂的人。因为伟大的事业抑制了这种软弱的感情。只有罗马的安东尼
和克劳底亚是例外。前者本性就好色荒淫，然而后者却是严肃多谋的人。这说明爱情不仅会
占领开旷坦阔的胸怀，有时也能闯入壁垒森严的心灵----假如守御不严的话。
埃辟克拉斯间说过一句笨话：“人生不过是一座大戏台。”似乎本应努力追求高尚事业的人类，
却只应象玩偶般地逢场作戏。虽然爱情的奴隶并不同于那班只顾吃喝的禽兽，但毕竟也只是
眼目色相的奴隶，而上帝赐人以眼睛本来是有更高尚的用途的。
过度的爱情追求，必然会降低人本身的价值。例如，只有在爱情中，才总是需要那种浮夸谄
媚的词令。而在其它场合，同样的辞令只能招人耻笑。古人有一句名言：“最大的奉承，人总
是留给自己的。”----只有对情人的奉承要算例外。因为甚至最骄傲的人，也甘愿在情人面前
自轻自贱。所以古人说得好：“就是神在爱情中也难保持聪明。”情人的这种弱点不仅在外人
眼中是明显的，就是在被追求者的眼中也会很明显----除非她（他）也在追求他（她）。所以，
爱情的代价就是如此，不能得到回爱，就会得到一种深藏于心的轻蔑，这是一条永真的定律。
当人心最软弱的时候，爱情最容易入侵，那就是当人春风得意、忘乎所以和处境窘困孤独凄
零的时候，虽然后者未必能得到爱情。人在这样的时候，最急于跳入爱情的火焰中。由此可
见，“爱情”实在是“愚蠢”的儿子。但有一些人，即使心中有了爱，仍能约束它，使它不妨
碍重大的事业。因为爱情一旦干扰情绪，就会阻碍人坚定地奔向既定的目标。
我不懂是什么缘故，许多军人更容易堕入情网，也许这正象他们嗜爱饮酒一样，是因为危险
的生活更需要欢乐的补偿。
人心中可能普遍具有一种博爱倾向，若不集中于某个专一的对象身上，就必然施之于更广泛
的大众，使他成为仁善的人，象有的僧侣那样。
夫妻的爱，使人类繁衍。朋友的爱，给人以帮助。但那荒淫纵欲的爱，却只会使人堕落毁灭
啊！
论美
美德好比宝石，它
在相互背景的衬托下反而更华丽。同样，一个打扮并不华贵却端庄严肃而有美德的人是令人
肃然起敬的。
美貌的人并不都有其他方面的才能。因为造物是吝啬的，他给了此就不再予以彼。所以许多
容颜俊秀的人却一无作为，他们过于追求外形美而放弃了内在美。但这话也不全对，因为奥
古斯都、菲斯帕斯、腓力普王、爱德华四世、阿尔西巴底斯、伊斯梅尔等，都既是大丈夫，
又是美男子。
仔细考究起来，形体之美要胜于颜色之美，而优雅行为之美又胜于形体之美。最高的美是画
家所无法表现的，因为它是难于直观的。这是一种奇妙的美。曾经有两位画家----阿皮雷斯
和丢勒滑稽地认为，可以按照几何比例，或者通过摄取不同人身上最美的特点，用画合成一
张最完美的人像。其实象这样画出来的美人，恐怕只有画家本人喜欢。美是不能制订规范的，
创造它的常常是机遇，而不是公式。有许多脸型，就它的部分看并不优美，但作为整体却非
常动人。
有些老人显得很可爱，因为他们的作风优雅而美。拉丁谚语说过：“晚秋的秋色是最美好的。”
而尽管有的年轻人具有美貌，却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美。
美犹如盛夏的水果，是容易腐烂而难保持的。世上有许多美人，他们有过放荡的青春，却迎
受着愧悔的晚年。因此，把美的形貌与美的德行结合起来吧。只有这样，美才会放射出真正
的光辉。
培根随笔有感
《培根随笔》为英国著名政治家、思想家、和哲学家的弗兰西斯·培根所著。《培根随笔》分
为《论求知》、《论美》、《论善思想家》、《论真理》、《论健康》、《论家庭》、《论友谊》等多篇
随笔。
在《论友谊》中，培根说道：“如果你把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐；而如
果你把忧愁向一个朋友倾吐，你将被分掉一半忧愁。”这说明了朋友是我们身边必不可少的一
个角色，可以为我们的生活增添色彩。
在《论求知》中，培根说道：“人的天性犹如野生的花草，求知学习好比修剪移栽。”可见求
知可以改变人的命运，在我们的一生中是相当重要的。
在《论猜疑》中，
培根说道：“当你产生了猜疑时，你最好还是有所警惕，但又不要表露于外。
这样，当这种猜疑
有道理时，你已经预先作了准备而不爱其害。当这种猜测疑无道理时，你又可避免因此而误
会了好人。可见在人生中猜疑，是人的思想在做乱。
在数十篇随笔中，
给我印象深刻的，是《论美》篇。这是一篇关于“美”之作，语言简洁，内涵土独特，充满
哲理性。“美”本身是个很广泛的问题，本文着重论述人应该怎样对待外在美和内在美的人生
观问题。世界上没有一个人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有内在的美
才是永恒的美。美德重于美貌，把美的形貌与美的德行结合起来，美才能真正发出光辉。文
中有这样一句话：“形体之美要胜于颜色之美，优雅行为之美又胜于形体之美。”形体是一个
人的整体形象，体形。颜色指五官相貌，主要是脸部，是局部的。而行为之美，指举手投足
的动作神态，是后天的，是内在美的折射表现，在三者中最高。
如今，有些人只注
重外表的美丽，而忽略了内在，他们虽然具有美貌，却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美。
所以一个打扮并不华贵却端庄严肃而有美德的人是令人肃然起敬的。
因此，把美的形貌
与美的德行结合起来吧。只有这样，每才会放射出真正的光辉。 《论嫉妒》
中，我也领会不少
彼此越了解，嫉妒
心将占据越高。人可以允许一个陌生人的发迹，却绝不能容下让身边人的种种上升的趋势。
一个循序渐进地高升的人也不会招来嫉妒。因为这种人的提升被看作是正当的。
嫉妒在人的生涯中是毕竟的道路, 同情心总是医治嫉妒的一味良药。但有多少人能明白文中
的道理呢.?
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读《培根随笔集》
有感
《培根随笔》为英国十七世纪著名思想家、政治家和经验主义哲学家弗兰西斯·培根所著。
本书分为《论求知》、《论美》、《论善》、《论真理》、《论健康》、《论家庭》、《论友谊》等多篇
随笔。
在《论求知》中，
培根说道：“人的天性犹如野生的花草，求知学习好比修剪移栽。”可见求知可以改变人的命
运，在我们的一生中是相当重要的。
在《论友谊》中，
培根说道：“如果你把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐；而如果你把忧愁向一个朋友倾
吐，你将被分掉一半忧愁。”这说明了朋友是我们身边必不可少的一个角色，可以为我们的生
活增添色彩。
在这数十篇随笔中，
给我印象最深的，是《论美》。这是一篇关于“美”的经典之作，语言简洁，内涵深刻，充满
哲理。“美”本身是个很广泛的问题，本文着重论述人应该怎样对
待外在美和内在美的问题。世界上没有一个人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺
陷，只有内在的美才是永恒的美。美德重于美貌，把美的形貌与美的德行结合起来，美才能
真正发出光辉。文中有这样一句话：“形体之美要胜于颜色之美，优雅行为之美又胜于形体之
美。”形体是一个人的整体形象，体形。颜色指五官相貌，主要是脸部，是局部的。而行为之
美，指举手投足的动作神态，是后天的，是内在美的折射表现，在三者中最高。
如今，有些人只注
重外表的美丽，而忽略了内在，他们虽然具有美貌，却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美。
所以一个打扮并不华贵却端庄严肃而有美德的人是令人肃然起敬的。
因此，把美的形貌
与美的德行结合起来吧。只有这样，每才会放射出真正的光
辉。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
读《培根随笔》有
感
很多人都喜欢这个伟大的哲学家——培根，但我却不！！我讨厌这个站在贵族立场与男权视角
的培根，我讨厌这个工于心计、老于世故的培根，我讨厌这个拥有着功利主义思想、深谙于
官场运作的培根！
不过，前两天读了《培根随笔》后，我才发现了另一个与我想法完全不同的培根。我看到他
对哲学的执着，对政治的热衷，对生活的热爱，对理想的追求与对困难决不轻言放弃、自强
不息的精神和态度。
我恍然明白：“噢！原来还有这样一个培根！”
在这数十篇随笔中，
《论美》给我留下了深刻的印象。避开这文章中写的都是美、德兼备的男性帝王不说，这则
是一篇关于“美”的经典之作。它着重论述人应该怎样对待外在美和内在美的问题展开评述。
“善犹如宝石，以镶嵌自然为美；而善附于美者无疑最美，不过这美者倒不必相貌俊秀，只
须气度端庄，仪态宜人。”不错，形体之美要胜于颜色之美，而优雅行为之美又胜于形体之美。
因此我想，人的外表固然重要，但如果没有内涵，光有外表，只是一个躯壳，行尸走肉，又
怎么能算得上是美丽呢？所以，人是因为可爱而美丽，而不是因为美丽而可爱。
读完这书后，我忽然想起，人是没有十全十美的，而且每个人的理想与信念不同，当然，所
追求的事物和追逐的梦想也各不相同，不可把自己的喜好强加在别人身上，也不能依照自己
的喜好来评判他人。况且人是有两面的嘛！应多看看别人的优点，吸取精华之处来弥补自己
的不足，为将来漫漫人生路打下坚实的基础。
一本好书可以使人明白一个道理，一本好书可以为人建造一条捷径，一本好书甚至可以改变
人一生的命运！如同培根所说：“读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深
刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩”
，不得不肯定，从
某一方面来说，这是一本使人上进的好书！
《培根随笔》是在培根在多年内所创作的随笔的精华结合，培根的许多篇目都是催人上进的，
高屋建瓴的。他在指导人们怎么读书时，颇有见地地指出：“有些书可只读其章节，
篇二：好句好段赏析
⒈
不知是否曾经擦身而过，你轻轻地如天边的一丝薄云，即使可遇而不可求，也带走了我心灵
的关注。
⒋ 雾纱袅袅，竖
琴声声，秋风里蕴藏着无限的诗情，落菊飘洒成七彩瀑布，一道道，一帘帘，流泻着思绪，
和永不可及的梦幻。绣球依依，若燃烧的红烛，一朵朵，一团团，开放着期待，开放着霞霓，
开放着血染的乐章缮，雾里娇容。阳光照射的时候，美丽在心里。 ⒌ 当你身临暖风拂面，
鸟语花香，青山绿水，良田万顷的春景时，一定会陶醉其中；当你面对如金似银，硕果累累
的金秋季节时，一定会欣喜不已。你可曾想过，那盎然的春色却是历经严寒洗礼后的英姿，
那金秋的美景却是接受酷暑熔炼后的结晶。
⒍ 用知识的浪花
去推动思考的风帆，用智慧的火星去点燃思想的火花，用浪漫的激情去创造美好的生活，用
科学的力量去强劲腾飞的翅膀！
⒎ 只有使自己自
卑的心灵自信起来，弯曲的身躯才能挺直；只有使自己懦弱的体魄健壮起来，束缚的脚步才
能迈开；只有使自己狭隘的心胸开阔起来，短视的眼光才能放远；只有使自己愚昧的头脑聪
明起来，愚昧的幻想才能抛弃！
⒏ 开拓者独辟蹊
径，保守者因循守旧，探索者勇攀高峰，执着者勇往直前。
⒐ 专心使你成就
事业，童心使你永远年轻，信心使你永不停步，善心使你赢得赞赏，雄心使你成功登顶，恒
心使你百折不挠，爱心使你高朋满座，宽心使你愉快轻松，热心使你一生美名。
⒑ 路漫漫我们需
“上下而求索”；诱多多我们需走好每一步；事烦琐我们要学会忙里偷闲；景旖旎我们要好好
欣赏。
⒒ 人生十字路口
是一道选择题，谨慎选择才能确保正确方向，糊涂选择就易步入歧途，放弃选择就会迷失方
向。
⒔ 人生道路是一
条螺旋上升的路径，只有昂首阔步，灵活弯转，才能上升至理想的峰顶。 平庸者并非缺少努
力，而是缺少目标；梦想者并非没有行动，而是动作太迟；贫困者并非没有拼搏，而是缺少
专长；懒惰者不是没有步伐，而是脚步太浅。
⒕ 成功的名字叫
奋斗，创新的名字叫探索，勇敢的名字叫攀登，勤奋的名字叫耕耘，谦虚的名字叫倾听，幸
福的名字叫满足。
⒖ 为人要有风度，
站立要有高度，做事要有法度，工作要有热度，思维要有深度，待人要有温度，嗜好要有适
度，行进要有速度。
⒗ 远去的飞鸟，永
恒的牵挂是故林；漂泊的船儿，始终的惦记是港湾；奔波的旅人，无论是匆匆夜归还是离家
远去，心中千丝万缕、时时惦念的地方，还是家。
篇三：朝花夕拾好句摘抄赏析
朝花
夕拾好句摘抄赏析
、但是，和无常开
玩笑，是大家都有此意的，因为他爽直，爱发议论，有人情，要寻真实的朋友，倒还是他妥
当。
赏析:这句话透露
出鲁迅先生对无常的敬佩之情，从对他的尊称“无常先生”可以看出。既然连一个鬼都可以
如此赋有人情味，那我们作为一个人又何尝不可呢?所以鲁迅先生也是要借无常的“重人情”
来启示我们。作为一个人，法理固然重要，但也要像无常先生一样赋有浓烈的同情心。朝花
夕拾好句摘抄赏析。整篇文章都洋溢着作者对无常的敬佩及赞美之情，先写小时候对他的害
怕，和现在对他的敬佩作对比，也拿阎罗王的昏庸和死无常的可怕与之作对比，突出活无常
的善心。作者也是想告诉我们，连鬼都有如此善心，人又应该怎样呢?
2、我们现在走的是
一条狭窄险阻的小路，左面是一个广漠无际的泥潭，右面也是一片广漠无际的浮砂，前面是
遥遥茫茫荫在薄雾的里面的目的地。
赏析:这是鲁迅先
生写的乡下人不可能做到的事。我很喜欢这句话，他对当时乡下人的生活理念用深刻而美好
的语言描绘得淋漓尽致。鲁迅认为乡下人不会写出这种“热昏似的妙语”，也写出了当时乡下
人的素质低下，为后文写活无常作铺垫。
3、不肯用灵丹点在
舌头上，又想不出“冤愆”来，自然，单吃了一百多天的“败鼓皮丸”有什么用呢?依然打不
破水肿，父亲终于躺在床上喘气了。还请一回陈莲河先生，这回是特拔，大洋十元。朝花夕
拾好句摘抄赏析。他仍旧泰然的开了一张方，但已停止败鼓皮丸不用，药引也不很神妙了，
所以只消半天，药就煎好，灌下去，却从口角上回了出来。
简析:鲁迅留学日
本是学医的，本文他用切身的体会对当时中国医学的落后观念和落后现状进行了痛切地揭露
和剥析，甚至有“中医是有意无意的骗子”这样极而言之的话，他用一个思想深刻的医学生
的良知和洞察力，击中了因循守旧的传统观念的要害，并且也显示了要救人身先救人心的思
想转变历程，中国后来可能少了一个思想激进/操守严明的好医生，却有了一个为民族人民呐
喊警世的大文学家，从本文中正可看到其伟大转变的的缘由。
4、先生读书入神的
时候，于我们是很相宜的。有几个便用纸糊的盔甲套在指甲上做戏。我是画画儿，用一种叫
作“荆川纸”的，蒙在小说的绣像上一个个描下来，象习字时候的影写一样。读的书多起来，
画的画也多起来；书没有读成，画的成绩却不少了，最成片断的是<荡寇志>和<>
游记>的绣像，都有一大本。后来，因为要钱用，卖给一个有钱的同窗了。他的父亲是开
锡箔店的；听说现在自己已经做了店主，而且快要升到绅士的地位了。这东西早已没有了罢。
简析:在三味书屋，
虽然有寿先生严厉的教诲，却仍耐不过学生们心中的孩子气，当他读书读得入神时，却没发
现他的学生正在干着各式各样的事，有的正用纸糊的盔甲套在指甲上优质戏，而鲁迅正聚精
会神地在画画?? 一切感受都是那么天真烂漫、令人回味，也许是引起了我心中的共鸣吧，真
不懂自己怎么会那么喜爱<朝花夕拾>中的一篇，尤其是作者以一个孩子的眼光看世界，
读起来让人感到亲切，充满激情。
5、不必说碧绿的菜
畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑椹；也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂
伏在菜花上，轻捷的叫天子(云雀)忽然从草间直窜向云霄里去了。单是周围的短短的泥墙根
一带，就有无限趣味。油蛉在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴。翻开断砖来，有时会遇见蜈蚣；
还有斑蝥，倘若用手指
按住它的脊梁，便会拍的一声，从后窍喷出一阵烟雾。何首乌藤和木莲藤缠络着，木莲有莲
房一般的果实，何首乌有拥肿的根。有人说，何首乌根是有象人形的，吃了便可以成仙，我
于是常常拔它起来，牵连不断地拔起来，也曾因此弄坏了泥墙，却从来没有见过有一块根象
人样。如果不怕刺还可以摘到覆盆子，象小珊瑚珠攒成的小球，又酸又甜，色味都比桑椹要
好得远。
简析:初一时就背
过的文章，当时觉得索然无味， 现在读一读倒觉得乐在其中。首先两个“不必说”勾起读者
兴趣，“单是”更引人入胜。两个“不必”本已情趣盎然，可见那“周围的短短的泥墙根一带”
更是其乐无穷啊!还有后面的“油蛉”“蟋蟀”等等同样也富有丰富的童年乐趣。
6、人呢，能直立了，
自然是一大进步；能说话了，自然又是一大进步；能写字作文了，自然又是一大进步。然而
也就堕落，因为那时也开始了说空话。说空话尚无不可，甚至于连自己也不知道说着违心之
论，则对于只能嗥叫的动物，是在免不得“颜厚有忸怩”。
赏析:人类总是在
赞扬着自己的进步，以自己那些自己有禽兽没有的能力而自豪骄傲，以自己能思考而洋洋得
意。虽然人类的确值得为这些高兴欢喜，但是却不曾认真想过，正因为人类所拥有的这些能
力使得人类社会变得如此的复杂，甚至使得我们开始向往那些头脑简单的禽兽的单纯的世界。
鲁迅在此说明这些道理，也是让人们反省一下， 自己所拥有的这些能力，不是让我们用来说
空话昧良心的!
7、我总要上下四方
寻求，得到一种最黑，最黑，最黑的咒文，先来诅咒一切反对白话，妨害白话者。即使人死
了真有灵魂，因这最恶的心，应该堕入地狱，也将绝不改悔，总要先来诅咒一切反对白话，
妨害白话者。
赏析:这段话虽没
有什么华丽的辞藻或者优美的语句，甚至相反的是一种似于骂人的话，可我从这段话中却深
深地感受到了鲁迅先生的那种气愤和对于那些顽固者的无奈，他发展白话文是为了下一代，
也是为了文学的新篇章的开启!
8、在百静中，我似
乎头里要伸出许多铁钳，将什么“生于太荒”之流夹住；也听到自己急急诵读的声音发着抖，
仿佛深秋的蟋蟀，在夜中鸣叫似的。
赏析:这是鲁迅先
生在即将去东关看五猖会是，却被父亲突然叫住，让他背完一篇古文才准许一家人去的时候
心里的感慨。我很同情他，本来是一件很高兴地事，却要背古文，真的是很扫兴，而且又没
有人帮助他。从“在百静中”“仿佛深秋的蟋蟀，在夜中鸣叫似的”这些语句中深深体会到了
作者的无助无奈以及扫兴。
9、一个人做到只剩
了回忆的时候，生涯大概总要算是无聊了罢，但有时竟会连回忆也没有。
赏析:鲁迅先生说
“这十篇就是从记忆中抄出来的，与实际容或有些不同，然而我现在只记得是这样。”这说明
当时他做引的时候，对文章当时书写的情形已经记忆不太清楚了，但是文章又确实存在，所
以他就感觉很矛盾，“既然记忆是美好的，但是很多我缺又忘记了。”这是他的一种表达方式，
鲁迅先生的文章很多都是这种杂文的语气，带点思考，也带点批判。
10、东京也无非是
这样。上野的樱花烂熳的时节，望去确也像绯红的轻云，但花下也缺不了成群结队的“清国
留学生”的速成班，头顶上盘着大辫子，顶得学生制帽的顶上高高耸起，
形成一座富士山。
也有解散辫子，盘得平的，除下帽来，油光可鉴，宛如小姑娘的发髻一般，还要将脖子扭几
扭。实在标致极了。
赏析:东京也无非是这样“中”无非“理解为(”不过“)，表达出作者(对清国留学生的厌恶，
和不屑与之为伍)的情感。”这样“指代(留学生的丑态)，为下文作铺垫，体现了作者的失望、
矛盾、痛苦、厌恶。”确“表示另一种更大的可能性；”但“表示补充说明，”但“字后面的话
是作者真正想说的内容。
11、只要望见一顶
白纸的高帽子和他手里的破芭蕉扇的影子，大家就都有些紧张，而且高兴起来了。人民之于
不爱看。在”阴死间“里也有的，胸口靠着墙壁，阴森森地站着；那才真真是”碰壁“。
赏析:洋溢着作者
对活无常的敬佩及赞美之情，先写小时候对他的害怕，和现在对他的敬佩作对比，也拿阎罗
王的昏庸和死无常的可怕与之作对比，突出活无常的善心。
12、它们适性任情，
对就对，错就错，不说一句分辨话。虫蛆也许是不干净的，但它们并没有自鸣清高；鸷禽猛
兽以较弱的动物为饵，不妨说凶残的罢，但它们从来就没有竖过”公理“”正义“的旗帜，
使牺牲者知道被吃的时候为止，还是一味佩服赞叹它们。人呢，能直立行了，自然是一大进
步，能说话了，自然又是一大进步，能写字作文了，自然又是一大进步，然而也就堕落了，
因为那时也就开始了说空话。说空话，尚无不可，甚至于连自己也不知道说着违心之论，则
对于只能嗷嗷叫的动物，实在免不得”颜厚有忸怩“了。--选自<狗猫鼠>
赏析:这段话将人
与动物进行对比。通俗的讲，意思大概是动物哪怕有不足之处，却不会厚颜无耻的当不足为
优点。自命清高。而人呢，比动物进步了，有思想有言论，却说着空话么，说着违心之论。
两者进行对比，更加明显的反映出当时那个社会中人的品行之恶俗，行为之无耻。以至于鲁
迅先生这样讽刺当时人们的品行和当时社会的黑暗。
13、“它的性情就和
别的猛兽不同，凡捕食雀、鼠，总不肯一口咬死，定要尽情玩弄，放走，又捉住，捉住，又
放走，直待自己玩厌了，这才吃下去，颇与人们的幸灾乐祸，慢慢地折磨弱者的坏脾气相同。”
——出自<狗·猫·鼠>
赏析:表现了作者
不喜欢猫的原因。作品在夹叙夹议中，对反动、守旧势力进行了抨击和嘲讽。<>
>是针对“正人君子”的攻击引发的，嘲讽了他们散布的“流言”，表述了对猫“尽情折磨”
弱者、“到处噑叫”、时而“一副媚态”等特性的憎恶；追忆童年时救养的一只可爱的隐鼠遭
到摧残的经历和感受。表现了对弱小者的同情和对暴虐者的憎恨。
赏析:说明”我“听
到以后很震惊，很感动，别人做不到的事，这样一个不识字的普通人居然做到了，”我“也由
此对她”发生新的敬意了“，别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功。她确有伟大的
神力。谋害隐鼠的怨恨，从此完全消失了。
15、当我失掉了所
爱的，心中有着空虚时，我要充填以报仇的恶念!
赏析:这是”我“在
失去了心爱隐鼠之后，对被说是吃了隐鼠的猫的仇恨感情的抒发。在某种意义上也表达了作
家关怀弱小，嫉恶如仇，反抗压迫的精神特征。
16、一个人做到只
剩了回忆的时候，生涯大概总要算是无聊了罢，但有时竟会连回忆也没有。
赏析:鲁迅先生说”这十篇就是从记忆中抄出来的，与实际容或有些不同，然而我现在只记得
是这样。“这说明当时他做引的时候，对文章当时书写的情形已经记忆不太清楚了，但是文章
又确实存在，所以他就感觉很矛盾，”既然记忆是美好的，但是很多我缺又忘记了。“这是他
的一种表达方式，鲁迅先生的文章很多都是这种杂文的语气，带点思考，也带点批判。
17、只要望见一顶
白纸的高帽子和他手里的破芭蕉扇的影子，大家就都有些紧张，而且高兴起来了。人民之于
不爱看。在”阴死间“里也有的，胸口靠着墙壁，阴森森地站着；那才真真是“碰壁”。
赏析:洋溢着作者
对活无常的敬佩及赞美之情，先写小时候对他的害怕，和现在对他的敬佩作对比，也拿阎罗
王的昏庸和死无常的可怕与之作对比，突出活无常的善心。
18、天空一碧如洗，
灿烂的阳光正从密密的松针的缝隙间射下来，形成一束束粗粗细细的光柱，把飘荡着轻纱般
薄雾的林荫照的通亮。
赏析:这是一段景
物描写，用了比喻的修辞手法，把阳光比作光柱让我们知道阳光的形状。语言非常优美，因
此可以看出作者当时平静愉悦的心情，很享受，惬意的样子。
19、人呢，能直立
了，自然是一大进步；能说话了，自然又是一大进步；能写字作文了，自然又是一大进步。
然而也就堕落，因为那时也开始了说空话。说空话尚无不可，甚至于连自己也不知道说着违
心之论，则对于只能嗥叫的动物，是在免不得“颜厚有忸怩”。
赏析:人类总是在
赞扬着自己的进步，以自己那些自己有禽兽没有的能力而自豪骄傲，以自己能思考而洋洋得
意。虽然人类的确值得为这些高兴欢喜，但是却不曾认真想过，正因为人类所拥有的这些能
力使得人类社会变得如此的复杂，甚至使得我们开始向往那些头脑简单的禽兽的单纯的世界。
鲁迅在此说明这些道理，也是让人们反省一下， 自己所拥有的这些能力，不是让我们用来说
空话昧良心的!
20、东京也无非是
这样。上野的樱花烂熳的时节，望去确也像绯红的轻云，但花下也缺不了成群结队的“清国
留学生”的速成班，头顶上盘着大辫子，顶得学生制帽的顶上高高耸起，形成一座富士山。
也有解散辫子，盘得平的，除下帽来，油光可鉴，宛如小姑娘的发髻一般，还要将脖子扭几
扭。实在标致极了。 赏析:东京也无非是这样”中“无非”理解为“不过”，表达出作者对清
国留学生的厌恶，和不屑与之为伍的情感。“这样”指代留学生的丑态，为下文作铺垫，体现
了作者的失望、矛盾、痛苦、厌恶。“确”表示另一种更大的可能性；“但”表示补充说明，
“但”字后面的话是作者真正想说的内容。
21、不必说碧绿的
菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑葚；也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄
蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子(云雀)忽然从草间直窜向云霄里去了。单是周围的短短的泥墙
根一带，就有无限的趣味。油蛉在这里低唱， 蟋蟀们在这里弹琴。翻开断砖来，有时会遇见
蜈蚣；还有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便会啪的一声，从后窍喷出一阵烟雾。何首乌
藤和木莲藤缠络着，木莲有莲房一般的果实，何首乌有臃肿的根。有人说，何首乌根是有像
人形的，吃了便可以成仙，我于是常常拔它起来，牵连不断地拔起来，也曾因此弄坏了泥墙，
却从来没有见过有一块根像人样。如果不怕刺，还可以摘到覆盆子，像小珊瑚珠攒成的小球，
又酸又甜，色味都比桑葚要好得远。
赏析:作者用“不必说??也不必说??单是??就有??”这样一组词语，引出13种景物(菜畦、石
井栏、皂荚树、桑葚、鸣蝉、黄蜂、叫天子、泥墙根、油蛉、蜈蚣、何首乌藤、木莲藤、覆
盆子)、4件趣事(找蜈蚣、按斑蟊、拔何首乌根、摘覆盆子)，前两个“不必说”略写百草园
概貌，“单是??就有??”则比较详细地写百草园一角“短短的泥墙根一带”。先用两个“不必
说”宕开一笔，突出“单是”的内容。既然“单是”已趣味无穷，可见园子里佳趣俯拾皆是，
渲染了百草园是“我的乐园”的感情色彩。写景层次井然，条理分明。前一个“不必说”写
静物由低到高，后一个写动物由高到低。整体部分从植物写到动物，局部部分则由动物写到
植物。
22、我忐忑着，拿
了书来了。他使我同坐在堂中央的桌子前，教我一句一句地读下去。我担着心，一句一句地
读下去。两句一行，大约读了二三十行罢，他说:“给我读熟。背不出，就不准去看会。”他
说完，便站起来，走进房里去了。我似乎从头上浇了一盆冷水。但是，有什么法子呢?自然是
读着，读着，强记着，--而且要背出来。
赏析:描写了“我”
对五猖会的热切盼望和父亲的阻难，表现了父亲对儿童心理的无知和隔膜，含蓄地批判了封
建思想习俗的不合理。鲁迅说出了孩子在父母毫不顾及孩子心理时的无奈和厌烦。
篇四：经典佳句摘抄赏析
经典
佳句摘抄赏析
1、倘若，千年之后
依然守在相思的渡口，心，依然被你带走。一次次不见你的回头，一次次缠绵悱恻，痛彻了
心扉，你能感觉到吗？
2、天幕撕扯开一道道不情愿的裂缝，好似被自愿地洒落那月余未曾与人相见的余晖，夕阳落
处，残虹宁静地徜徉在沱江的怀抱里，纤纤挂紫，余光绕梁。
3、往事不堪回首，月明中，寂寞梧桐，锁清秋。来到这一个轮回，我已做好了准备，爱你一
生一世，照顾你一生一世，可是，我没有准备的是，你来到之前，选择的是不再回忆。我该
怎样面对你，面对一个既往的过去？你不知，我已后悔，后悔当年没有重复彼此的约定，没
有紧紧地握住你。
4、我们生活在一个缺氧的世界里，每个人都在拼命的汲取氧气。以至于忽略了某些东西，让
它在时间中变深，又变浅，而后变淡。其实，何必那么执着？ 有些东西，就像手中的流沙，
既然握不住，那干脆就扬了它。
5、我在等待，长长无尽的思恋，期待着与你相逢。
6、乌巢深谷微露的草芽儿，初立在徐徐的东南风中，天真地漫吟歌唱，想必是秋天的味道，
在连日的阴雨纷纷中，跳动的雨珠儿，淌在江南古典的瓦檐上，落在爬满青藤的院墙里，微
风拂过，茉莉淡淡的幽香沁人心脾。静夜时分，时而有雨露流淌，雨打蕉叶，不知又潇潇了
几回??
7、夏日绵长，芳菲未歇。安之若素的时光里，梦是一把锁，心是一条河，等待有人开启，有
人穿越。
8、心中的情为心而谱写相思，心中的心为泪而放下旋律的泪滴，走在无望的季节，一份感知
的忧愁，多么的悲恋而清澈，如此的沉醉在思念的故乡，一份爱的城池被灌溉了相望的天涯，
一份天气难以得到曾经的相约，一份崖口看不到未来的快乐。
9、一滴泪水的相约，走在相思的崖之门，看心中的情还在走，念心中的人不再往，是心中的
泪不够，还是念中的相思不足，一切的告别，无法用生命的语言来告知，只能循环当下的布
局而去披着晚景的相思落下沉醉的泪水。
10、一梦一爱恋，一念世相思，泪的赠愧是属于心门的残门，念的落霞是夜晚的凄凉，多么
的优美而无声，多么的光辉而灿烂，发出的光芒撒在心底的深处，埋下凄凄的荒凉，谈起一
段无人的曲子，讲起一份不属于自己的忧伤，感知的画面如此的无言，应对的心境却如此的
相思。
11、有心拨一曲清歌，无意落两行萧然。若，在光阴的这端。还可以于逝去的岁月里，拣拾
一枚暖香的回味相携左右，便已胜却世间繁花万千。
13、回忆如雾，淡薄如素，携一缕萧湘梦，静坐兰心亭，依墙而植三两株蔷薇，满枝红粉几
许出墙，蜂蝶飞舞，暗香盈袖。曳一瓣花香，携一壶浊酒，寻步花间，独饮清欢。
14、挥手之间，沉
痛的心，为你扬不起沉重的帆，真不知别后何时再相见，或许这样的再见后就再也不见了，
心中颤栗起揪心的难舍。
15、多少飞花似梦，几多云散曲终。一支笨拙的笔，饱蘸一声叹息，化成心脉的律动、风儿
的呢喃，谱写一阕生命的期待与眷恋。
16、多变的是天上的云，远去的是过往的风。遥望，心存青山人不老，雨落碧湖意尤闲。情
来，柳枝栖高雁；爱去，花梗付东流。一切皆如行云流水般，那么的自然。
17、等待是一生最初的苍老。习惯了等待，于是，在轮回中我无法抗拒地一次又一次站回原
点。铜镜染霜华，蘸墨情依旧。始终，一个人的浮世清欢，一个人的细水长流。
18、不死的光阴里，
是谁清歌宛转泪孤鸿？又是谁舍前种柳，红豆煮酒，竟惹一季相思？我只愿，这一季，花未
谢，雨未消，你未离去。
19、别离的天，天空濛濛，细雨飘霏，却飘不透薄雾的云烟；如血的枫，摇曳在冷风中；火
红的叶，像蝴蝶，翻飞散落；冷冰的泪，将心匍匐，将双眼曼湿。
20、爱是痛苦的，当回忆变成了一个人的浪漫，当爱你变成了多余的负担。我是一颗受了伤
的蚌，心被撕裂，揉进沙砾，已吐不出绚丽夺目的珍珠，却还要忍受含沙的痛楚。我也是一
只折断翅膀的蝴蝶，花丛中再无我婀娜的倩姿，只有蝶影片片，透着凄凉的叹息。一种落寞，
两种悲伤，万种无奈，千般惆怅，滋生心底，化作泪雨成河。
篇五：名著好句赏析
名著
好句赏析
简.爱好句赏析
“如果上帝赐给我美貌和财富，我也能让你感到难以离开我，就像现在我难以离开你一样。”
——简爱，一个追
求平等、独立自主的女子，就注定她要在世俗中挣扎。她当然挣脱了金童玉女、门当户对的
爱情观、婚姻观，这句话不过是女孩子都喜欢说的气话而已。
“以后，每当你自以为罗契斯特先生对你有好感时，就把两张画像拿出来比一比。” ——两
张画像，一张是丑丑的自己，一张是漂亮的布兰奇小姐。我们的简爱小姐想通过对自己相貌
的否定来抑制情感。不过从小说后面的发展来看，当女人爱上一个男人，任何对情感的抑制
都是徒劳的。
“我也不喜欢头脑简单的老太太”
——在一个偌大的
房子里，没有一个能懂他、理解他的人，肯定是会感到寂寞的。简爱是一个好的倾诉对象，
我想罗契斯特先生与爱小姐只不过是日久生情而已。
“今晚我将成为大自然的客人，她将免费让我投宿。”
——简小姐在绝境
中不失幽默，不过也体现了她当时的无奈。
“我劝人家要对卑微的命运满足，而我，上帝的任圣职的牧师，却几乎在不安发疯！”
——我们的圣约翰
牧师，这个简爱小姐的表哥是在自我折磨吗？如果又来讨论被我们以前无数次提起、以后也
要被无数次提起的“理想与现实”，我可不愿意。圣约翰牧师终究去了他向往的印度，在布道
中走完了他的一生。身随心动，这就是他的选择。
“最近我很容易忧郁，悬念和忧虑不安使我对一切都失去了兴趣。” ——忧虑、焦虑会使人
对其它事物失去兴趣。
“像往常一样的体贴和细心，她们没有再往下问，只是关心我身体，怕我出远门吃不消。”
——父母、爱人、
朋友都应该这样，因为即使是最亲密的人之间都应该有各自的隐私。
朝花夕拾好句赏析
摘抄一
不必说碧绿的菜畦，
光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑椹；也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在
菜花上，轻捷的叫天子（云雀）忽然从草间直窜向云霄里去了。单是周围的短短的泥墙根一
带，就有无限趣味。油蛉在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴。翻开断砖来，有时会遇见蜈蚣；
还有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便会拍的一声，从后窍喷出一阵烟雾。何首乌藤和木
莲藤缠络着，木莲有莲房一般的果实，何首乌有拥肿的根。有人说，何首乌根是有象人形的，
吃了便可以成仙，我于是常常拔它起来，牵连不断地拔起来，也曾因此弄坏了泥墙，却从来
没有见过有一块根象人样。如果不怕刺还可以摘到覆盆子，象小珊瑚珠攒成的小球，又酸又
甜，色味都比桑椹要好得远。
简析：初一时就背过的文章，当时觉得索然无味， 现在读一读倒觉得乐在其中。首先两个“不
必说”勾起读者兴趣，“单是”更引人入胜。两个“不必”本已情趣盎然，可见那“周围的短
短的泥墙根一带”更是其乐无穷啊！还有后面的“油蛉”“蟋蟀”等等同样也富有丰富的童年
乐趣。
摘抄二
我们现在走的是一
条狭窄险阻的小路，左面是一个广漠无际的泥潭，右面也是一片广漠无际的浮砂，前面是遥
遥茫茫荫在薄雾的里面的目的地。
赏析：这是鲁迅先生写的乡下人不可能做到的事。我很喜欢这句话，他对当时乡下人的生活
理念用深刻而美好的语言描绘得淋漓尽致。鲁迅认为乡下人不会写出这种“热昏似的妙语”，
也写出了当时乡下人的素质低下，为后文写活无常作铺垫。
摘抄三
但是，和无常开玩
笑，是大家都有此意的，因为他爽直，爱发议论，有人情，——要寻真实的朋友，倒还是他
妥当。
赏析：这句话透露出鲁迅先生对活无常的敬佩之情，从对他的尊称“活无常先生”可以看出。
既然连一个鬼都可以如此赋有人情味，那我们作为一个人又何尝不可呢？所以鲁迅先生也是
要借无常的“重人情”来启示我们。作为一个人，法理固然重要，但也要像活无常先生一样
赋有浓烈的同情心。整篇文章都洋溢着作者对活无常的敬佩及赞美之情，先写小时候对他的
害怕，和现在对他的敬佩作对比，也拿阎罗王的昏庸和死无常的可怕与之作对比，突出活无
常的善心。作者也是想告 诉我们，连鬼都有如此善心，人又应该怎样呢？
《繁星春水》好句
赏析
1、残花缀在繁枝上； 鸟儿飞去了， 撒得落红满地―― 生命也是一般的一瞥么？
赏析： 冰心老人用
鸟儿飞去匆匆和落红满地的情景来与生命做比较，她猜想生命会不会和她在世界中看到的一
样来也匆匆，去也匆匆，侧面冰心老人可能是在为某人叹息她（他）的生命是
1、残花缀在繁枝上；
鸟儿飞去了，
撒得落红满地――
生命也是一般的一瞥么？
赏析：
冰心老人用鸟儿飞
去匆匆和落红满地的情景来与生命做比较，她猜想生命会不会和她在世界中看到的一样“来
也匆匆，去也匆匆”，侧面冰心老人可能是在为某人叹息她（他）的生命是如此狼狈，为她（他）
婉惜吧！
2、成功的花，
人们只惊慕她现时
的明艳！
然而当初她的芽儿，
浸透了奋斗的泪泉，
洒遍了牺牲的血雨。
赏析：
俗话说得好：“人不
可貌相”虽然展现在每个人面前的花朵都那样娇艳美丽，但是又有谁会知道在她们美丽的背
后有着她们无限的努力，而有的人，面对困难就会退缩，再回到诗中看一看明艳的花，我们
是不是应该去学习她们奋斗的精神，她们坎坷的过去。
3、嫩绿的芽儿，
和青年说：
“发展你自己！”
淡白的花儿，
和青年说：
“贡献你自己！”
深红的果儿，
和青年说：
“牺牲你自己！“
赏析：
从芽儿，花儿、果
儿对青年的“告白”中，不仅可以看到芽儿、花儿、果儿对青年的期望、渴望；从芽儿、花
儿、果儿的话中，还可以侧面看出芽儿、花儿、果儿的平时生活怎样的，通常它们都默默地
去奉献自己。
4、阳光空进石隙里，
和极小的刺果说：
“借我的力量伸出
头来罢，
解放了你幽囚的自
己！”
树干儿穿出来了，
坚固的盘石，
裂成两半了。
赏析：
在第二句中作者
（冰心老先生）以极小的刺果为主人公，后来刺果借助阳光的力量伴随着自己的信心解放了
自己的幽囚；因为借助阳光的力量和坚定胜利的信力，刺果最终穿出来了，坚固的岩石（盘
石）被裂成两半了。本篇这首诗中写出刺果坚定的信念，欲话说得好正定胜邪。
5、青年人！
珍重的描写罢，
时间正翻着书页，
请你着笔！
赏析：
这是一首极富哲理
的劝勉诗。诗歌开篇用呼告手法，采用倒装句式，劝勉青年人勤奋努力地学习，去“珍重的
描写”自己的人生诗篇。不要懈怠，不要蹉跎。然后，用一拟人兼比喻的修辞手法点明原因，
催人上进；因为“时间正翻着书页，请你着笔”啊！诗歌与岳飞的“莫等闲，白了少年头，
空悲切”有着异曲同工之妙。读到此，我们耳畔会油然响起古代那位哲人震聋发聩的警语：
“逝者如斯夫，不舍昼夜”，从而扬鞭催马自奋蹄，勤勉地去抒写辉煌的人生。
5、青年人啊！
你要和老年人比起
来，
就知道你的烦闷，
是温柔的。
赏析：
这是劝勉青年人要
树立正确的人生观处世观的哲理诗。青年人要正确对待困难和挫折，也就是要正确地去对待
生活中的“烦闷”。人生在世，要生活，要学习，要工作，就必定要与人相处。在与人相处中，
就一定会遭遇困难和挫折，因此，就一定会产生“烦闷”。我们不能回避，也无法回避。只有
从容豁达地去面对，勇敢乐观地去迎接。古人就曾说过：“天将降大任于斯人也，必先苦其心
志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”，就是
讲的这个道理。只有在困难和挫折中你才能增长智慧，增长才干。有圣人说：“困难是人生的
一笔财富。”真是精辟精彩。青年人不像老年人那样饱经沧桑，饱经忧患，有时一回想往事，
就难免心有余悸，痛苦不堪。青年人面对的每一天都是崭新的。青年人没有生活负担，没有
家庭拖累，没有太多的杂事羁绊，一般来说，不会有太大的生存危机。因此，即使有一点“烦
闷”，比起老年人来，也是“温柔的”。
6、青年人呵！
为着未来的回忆，
小心着意的描你现
在图画。
赏析：
这首诗很通俗，一
读就懂。诗人劝诫我们要把握好现在，勤奋努力地学习，脚踏实地地工作。只有“小心着意
的描你现在的图画”，将来的事业才辉煌，人生之路才宽广。在你“回忆往事的时候”才“能
够不因虚度年华而悔恨，不因碌碌无为而羞耻”！你才能够自豪地说：我的这一生是过得丰盈
充实的，是有意义的。一个“小心”，用词精妙、无限关爱、叮咛之情力透纸背。
《骆驼祥子》好句
赏析
名句：
一
“钱会把人引进恶
劣的社会中去，把高尚的理想撇开，而甘心走入地狱中去。”
赏析：
《骆驼祥子》是中国现代著名作家老舍的代表作。《骆驼祥子》讲述的是旧中国北平城里一个
车夫叫祥子的悲惨故事。而“钱会把人引进恶劣的社会中去，把高尚的理想撇开，而甘心走
入地狱中去。”说的是祥子在“理想”和“生命”中选择了“生命”，因为“生命”是穷人唯
一的选择，穷人不是不可以拥有“理想”而是他们根本不敢去想。
范文二：好句摘抄加赏析
好句?摘抄加赏?析?
?
好句摘?抄加?赏析? ?
1、世?上再?也没?有比?时钟??更加冷漠?的东?西了?:在?您出?生的?那一?刻，??在您尽情?地摘?取青?春幻?梦的?花朵?的时?刻，?它都?是同?样分?秒不?差地?滴答??着。--?高尔?基《?时钟?》?
赏析?:这?句话?运用?比喻?象征?拟人?等手?法，?写出?了时?钟的?无情?，提??醒我们珍??惜时间。? ?
2、人?行秋?色之?中，?脚下?踩的?，发??上戴的，?肩上?似有?意无??意飘坠的?，莫?非明?艳的?金黄?与黄?金。?--?余光?中《?左手?的掌?纹》? ?
赏?析:这句?话运?用比?喻的?修辞?手法?，把?落叶?比作?黄金?，生?动形??象。 ?
3?、那雪，?白得?虚虚?幻幻?，冷?得清?清醒?醒，?那股?皑皑?不绝?一仰?难尽??的气势，?压得?人呼?吸困?难，?心寒?眸酸?。?--?余光中?《听?听那?冷雨?》?
赏析?:这?句话?运用?叠字?，展?现了?文字?的音?韵美??，表现了?雪的??冷艳?与凄丽。??
4、那?花瓣?落地?时依?然鲜?艳夺?目，?如同?一只?奉上?祭坛?的大?鸟脱?落的??羽毛，低?吟着?壮烈?的悲?歌离?去。?--?张抗?抗《?牡丹?的拒?绝》? ?
赏析:??这句话运?用比?喻的?修辞?手法?，把?落花?比作?羽毛?，表?现了?牡?丹卓越??的风?姿。 ?
5、桔?红色?的房?屋，?像披?着鲜?艳袈?裟的?老僧?，垂?头合?目，?受着??雨底?洗礼。?--?张爱玲?《秋?雨》? ?
赏析:?这句?话运?用比?喻的?修辞??手法，把?房屋?比作?老僧?，写?出了?雨?中房屋?的淡?定和?冷清?。?
6?、时间?好比?一把?锋利?的小??刀，如果??用得不恰?当，?会在?美丽?的面?孔?上刻下?深深?的纹?路，?使旺?盛的?青春?月复?一月?，年?复一?年的?消磨?掉。?--??张爱玲《?心愿?》?
?赏析:这?句话?运用?比喻?和象?征的?修辞?手法??，写出了?自己?对时?间的??看法，时?间是?小刀??，生命好?不好?要看?自己?把握?得好?不好?。?
7?、像一?个巴??掌，鲜红?、鲜??红;像一??把扇子，?平平?展展?;像?一朵?盛?开的鲜?花，?永不?凋谢?～?--?《秋叶?》?
赏析??:这句话?运用?比喻?和排?比的?修辞?手法?，写??出了秋叶?的颜?色形??状和姿态?，表?现了?秋叶??和秋色的?美好?。?
8?、几个?小伙?伴，??借着月光?画竹?影，?你一?笔，?我一?画，?参参??差差，?明明暗?暗，?竟然?有几?分中??国画的意?味。?--?丰子?恺《?竹影?》?
赏析?:寥??寥数笔，?写出?了几?个小?伙伴?作画?的情??景，?幽默风趣??，用?笔简练而?独到?，充?满了?丰子??恺作品独?特的?魅力?。?
9?、丽日?当空??，群山绵?延，?簇簇?的白?色花?朵象?一条?流动??的江河。? ?
赏析:?运用?比喻?的修?辞手?法，?把花?朵比?作江?河，?语言?精致?优美?，?富?有感染力?，言?语间?充满?了对?桐花?的喜?爱，??让读者也?仿佛?一起?看到?了?这漫山?遍野?的桐?花开?放的?胜景?。?
10?、他?悲戚?地举??目遥望苍?天，?繁星?宛若?玉色?的百?合漂?浮在??澄静的?湖面上?。?
赏析?:这?句话?运用??比喻的手?法写?星星?非常?传神?，把?繁星?比作??百合，突?出它?的干?净纯?洁，?把夜?空比?作湖??面，写出?它的?平静?美好?。然?而这??样的美景??下，我却?要死?去了?，反?衬出?我的?懊悔?。?
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? 1?、这?时，?一个?鸟儿?是一??片树?叶，一片?树叶?是一?个鸣?叫的?音符?，在??寂寞的冬?天里?，老?槐树?就是?一首?歌。? ?
赏析:?该句?运用?比喻?修辞?手法?，将?停在?树枝?上的?小鸟?比作?树叶?，?将鸟鸣?比作?音符??，将老槐?树比?作一?首歌?，生?动形?象的?表现??出冬天老?槐?树的热?闹、?充满?生机?的景?象。? ?
1 ?
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? ?2?、人生??如梦。生?命从?无到?有，?又从?有走?向无?，生??生死死，?构?成社会?和世?界。?从人?生无?常这?一点?来说?，人?生有?如梦?幻。?因此?，一?个?人只有?活得?有声?有色?、有?滋有?味，?才不??枉到这世?界上?走一?回。?"?浮生若??梦"?,"人生?几何?",?从生?命的?短暂?性来?说，??人生的确?是一?场梦?。因?此如?何?提高生?活的?质量?，怎?样活?得有?意义?，便?成了?人们?的一?个永?久的?话题?;?"?青山依旧?在，?几度??夕阳红?",?与永恒?的自?然相?比，?人生??不过是一?场梦?。?
赏析?:从?这个?意义?上来?说，?在这?大自?然的?包容?中，?在这?历史?的长??河中，?"人过?留迹?，雁?过留?声?",?人来到?这世?界上?走一?遭，?应当?留下?一点??足迹，一?点与?山河?同在?的精?神。? ?
1 ?
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? ?3?、对于?心灵?来说?，人?奋斗?一辈?子，?如果?最终?能挣?得个?终日?快?乐，就?已经?实现?了生?命最?大的?价值?。?
有的?人本?来很?幸福?，看?起来?却很?烦恼?;有?的人??本来该烦?恼，??看起?来却很幸?福。?活得?糊涂?的人?，容?易幸?福;?活得?清醒?的人?，容?易烦?恼。??这是因为?，清?醒的?人看?得太?真切?，一?较真?儿，?生活?中便?烦恼?遍地?;而??
糊涂的人?，计?较得?少，?虽然?活得?简单?粗糙?，却?因此?觅得?了人?生的?大境??界。?
赏析:?人生?的烦?恼是?自找?的。?不是?烦恼?离不?开你?，而?是你?撇不?下?它?。每个人?都是?幸福?的。?只是?，你?的幸?福，?常常?在别?人眼?里。? ?
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? 4.?我可?以把?我的?友谊?在水?彩画?幅创?作的?光彩?熠熠?，衷?情中?义。??也许?有一天，?当时??间流逝，?早已?不小?心掉?进了?遗忘?的心?湖。?记忆?的湖??水冲淡了??美丽的色?彩，?淡却?了当?年的?铁胆?铮铮?之情?，笑?傲江?湖，?乘风??破浪。那?幅画??早已变的?却是?龌龊?不堪?，不?得不?令人?深深?惋惜?。?
也许?是女?娲给?人类?创造?了甜?美彩?画，?怕人?类不?珍惜?，加?点神?水的??斑迹，希?望给?人类?带来?多姿?多彩?的画?面，?在坎?坷中?锻造??人类的灵?性吧?。?
赏析?:真?不知?是人?心暂?时停??留了人生?水彩?的保?值期?，还?是岁?月冲??淡了人生?水彩?的夺?目光?环。? ?
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? 5?、幸?福是?要自?己去?寻找?的，?无论?你在?空间?的哪?一个?角落?，在??时间的哪?一个?时刻?，你?都可?以享?受幸?福，?哪怕?是你?现在?正在?经历?着一??场大的浩?劫，?你也?应该?幸福?，因?为你?可以?在浩?劫中?看到?曙光?，能?从浩??劫中学到?很多?别人?可能?一辈?子都?学不?到的?东西?，当?你拥?有了?别人?所不??曾拥有的?东西?那你?就是?唯一?。?
赏析?:静?下心?来好?好想?想你?所走?过的?路，??体验过的?生活?，你?就会??觉得其实?你一?直活?在幸?福的?包围?圈中?。?
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? 6?、人?生如?画，?生活?本身?是一??副画，但?在涉?世未?深时?，我?们都??是阅读观?画的?读者?，而?经过?了风?雨，?辩别?了事?物，?我们??又变成书?中的??主角，在?各自?演译?着精?彩。?幸福?更是?一种?感觉?，幸?福是?一缕?花香?，当??花开?放在心灵?深处?，只?需微?风轻?轻吹?动，?便能?散发?出悠?悠的?，让?人陶??醉的芳香?。我?们～?都有??责任～?
赏析?:每?每想?任性?去做?一件?事的??时候，心?中总??有个声音?在提??醒自?已，这件?事不?能这?么做?，会?造成?怎样?怎样?的后?果。?这就??是责任～? ?
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?7?、生活?是爱??的海洋，?人人?都呼?吸着?爱，?感受?着爱?。生?活就?像?一片夜?空，?在流?星的?精彩?瞬间?，令?人感?受到?壮丽?的美?;生?活就?像一?涓?细流，??在穿石的?精彩?瞬间?，令?人感?受到?坚持?的美?……??但人间最?美的?，?是爱。? ?
赏析:?运用?了比?喻形?象的?写出?了?"爱?"的重?要。? ?
18?、抛不?完相?思血?泪抛?红豆?，开?不完?春柳?春花?满画?楼，?睡不?稳纱??窗风雨黄?昏后?，忘??不了新愁?与旧?愁，?展不?开的?眉头?，捱?不明?的更?漏，??恰便似遮?不住?的青?山隐?隐，?流不?断的??绿水幽幽?……? ?
赏析:?运用?了排?比，?营造??出静谧的?淡淡?的忧?伤的?气氛?。?
19?、我??爱"急湍?甚箭?，猛?浪若?奔?"那种?舞动?的劲??，带动我?青春??向上?的心灵;?我思?"?小桥流?水人?家?"那游?子的?乡愁?，牵?动我?年少?的思?绪，?拨?动我心?灵的?思乡?琴弦?;?,我悟??"日出江?花红?似火?，春?来江?水绿?如蓝?"?那寂?静，那?和祥?，抚?着我?年轻?狂妄?的想?法，?赋予?我冷?静的?思想?。?
赏析?:运?用了?排比?的手?法，?将诗?词串?联起?来，??表现出对?诗词??的喜?爱。 ?
20?、夜，?好静?谧，?柔和?的月?光洒?了一?地银?白;?夜，?好深?沉，?父亲??那时起时?落的?鼾声?犹如?一首?动人?的月?光曲?，回?荡在?夜色?上空?。望?着熟??睡中父亲?的脸?，我?的思?绪也?飘向?那片?圣洁?的夜?空…?…?
赏析?:运?用了?比喻?，有?夜空?这一?景象?引出??对父?亲的思念?。?
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? 1?、世?上再??也没有比?时钟?更加??冷漠的东?西了?:在?您出?生的?那一??刻，在您??尽情地摘?取青?春幻?梦的?花朵?的时?刻，?它都?是同?样分?秒不?差地??滴答着。?——?高尔?基《?时钟?》?
赏析?:这?句话?运用?比喻?象征?拟人?等手?法，?写出?了时?钟的?无情?，提??醒我们珍?惜时?间。? ?
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? ?2?、人行?秋色?之中?，脚?下踩?的，??发上戴的?，肩?上似?有意?无意?飘?坠的，?莫非?明艳?的金?黄与?黄金?。—?—余?光中?《左?手的?掌纹?》?
赏析?:这?句话?运用?比喻??的修辞手?法，?把落?叶比?作黄?金，?生动?形象?。?
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? 3?、那?雪，?白得?虚虚?幻幻?，冷?得清?清醒?醒，?那股??皑皑不绝?一仰??难尽的气?势，?压得?人呼?吸困?难，?心寒?眸酸?。—??—余光中?《听?听那?冷雨?》?
赏析?:这?句话?运用?叠字?，展?现了?文字?的音?韵美?，表?现了?雪的?冷艳??与凄丽。? ?
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? 4??、那花瓣?落地?时依?然鲜?艳夺?目，?如同?一只?奉上?祭坛?的大??鸟脱?落的羽毛?，低?吟着?壮烈?的悲?歌离?去。?——?张抗?抗《??牡丹的拒?绝》? ?
赏析:?这句?话运?用比?喻的?修辞?手法?，把?落花?比作?羽毛?，表?现了?牡?丹卓越?的风?姿。? ?
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? 5?、桔?红色?的房?屋，?像披?着鲜?艳袈?裟的?老僧?，垂?头合?目，?受着??雨底洗礼?。—?—张?爱玲?《秋?雨》? ?
赏析:?这句?话运?用比?喻的?修辞?手法?，把?房屋??比作老僧?，写?出了?雨?中房屋?的淡?定和?冷清?。?
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? 6?、时?间好?比一?把锋?利的?小刀?，如?果用?得不?恰当??，会在美??丽的?面孔上刻?下深?深的?纹路?，使?旺盛?的青?春月??复一月，?年复?一年?的消?磨掉?。—?—张?爱玲?《心?愿》? ?
赏析:?这句?话运?用比?喻和?象征?的修?辞手?法，?写出?了自?己对?时间?的?看法，?时间?是小?刀，?生命?好不?好要?看自?己把??握得好不?好。? ?
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?7?、像一?个巴?掌，?鲜红?、鲜?红;?像一?把扇?子，?平平?展展?;像??一朵盛开?的鲜?花，?永不?凋谢?～—?—《?秋叶?》?
赏析?:这?句话?运用?比喻?和排?比的?修辞?手法?，写?出了?秋叶?的颜?色形??状和姿态?，表?现了?秋叶?和秋??色的美好?。?
28?、几?个小?伙伴?，借?着月?光画?竹影?，你?一笔?，我?一画??，参参差??差，明明??暗暗，竟?然有?几分?中国?画的?意味?。—??—丰子恺?《竹?影》? ?
赏析:?寥寥?数笔?，写?出了?几个?小伙?伴作?画的?情景?，幽?默风?趣，?用?笔简练?而独?到，?充满?了丰?子恺?作品?独特?的魅?力。? ?
29?、丽日?当空?，群?山绵?延，?簇簇?的白?色花?朵象?一条?流动?的江?河。? ?
赏析:?运用?比喻?的修?辞手?法，?把花?朵比?作江?河，?语言?精致?优美?，?富有感?染力?，言?语间?充满?了对?桐花?的喜?爱，?让读?者也?仿佛?一起?看到?了?这漫山?遍野?的桐?花开?放的?胜景?。?
30?、他?悲戚?地举?目遥?望苍?天，?繁星?宛若?玉色?的百?合漂?浮在?澄静?的?湖面上?。?
赏析?:这?句话?运用?比喻?的手?法写?星星?非常??传神，把?繁星?比作?百合?，突?出它?的干?净纯?洁，?把夜?空比?作湖?面，?写出?它的?平静?美好?。然?而这??样的美景?下，?我却?要死?去了?，反?衬出?我的?懊悔?。?
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? 1?、这?时，?一个?鸟儿?是一?片树?叶，?一片?树叶?是一?个鸣?叫的?音符?，在?寂寞?的冬?天里?，老?槐树?就是?一首?歌。? ?
赏析:?该句?运用?比喻?修辞?手法?，将?停在?树枝?上的?小鸟?比作?树叶?，?将鸟鸣?比作?音符?，将?老槐?树比?作一?首歌?，生?动形??象的表现?出冬?天老?槐?树的热?闹、?充满??生机的景?象。? ?
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? ?2?、人生?如梦?。生?命从?无到?有，?又从?有走?向无?，生?生死?死，?构?成社会?和世?界。?从人?生无?常这?一点?来说?，人?生有??如梦幻。?因此?，一?个?人只有?活得?有声??有色、有?滋有?味，?才不?枉到?这世?界上?走一?回。?"?浮生若??梦","?人生?几何??",从生?命的?短暂?性来?说，?人生?的确?是一?场梦?。因?此如?何?提高生?活的?质量?，怎?样活?得有?意义?，便?成了?人们?的一?个永??久的话题?;?"?青山依旧?在，?几度?夕阳??红",?与永恒?的自?然相?比，?人生?不过?是一?场梦?。?
赏析?:从?这个?意义?上来?说，?在这?大自?然的?包容?中，?在这?历史??的长?河中，?"人过?留迹?，雁?过留?声?",?人来到?这世?界上?走一?遭，?应当?留下?一点??足迹，一?点与?山河?同在?的精?神。??
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? ?3?、对于??心灵来说?，人?奋斗?一辈?子，?如果?最终?能挣?得个?终日?快?乐，就?已经?实现?了生?命最?大的?价值?。?
有的?人本?来很?幸福?，看?起来?却很?烦恼?;有?的人??本来该烦?恼，??看起?来却很幸?福。?活得?糊涂?的人?，容?易幸?福;?活得?清醒?的人?，容?易烦?恼。??这是?因为，清?醒的?人看?得太?真切?，一?较真?儿，?生活?中便?烦恼?遍地?;而??糊涂的人?，计??较得少，?虽然?活得?简单?粗糙?，却?因此?觅得?了人?生的?大境??界。 ?
赏析:?人生?的烦?恼是?自找?的。?不是?烦恼?离不?开你?，而?是你?撇不?下?它。每?个人?都是?幸福?的。?只是?，你?的幸?福，?常常?在别?人眼?里。? ?
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?4.?我可?以把?我的?友谊?在水?彩画?幅创?作的?光彩?熠熠?，衷?情中?义。??也许有一?天，?当时?间流?逝，?早已?不小?心掉?进了?遗忘?的心?湖。?记忆?的湖??水冲淡了?美丽?的色?彩，?淡却?了当?年的?铁胆?铮铮?之情?，笑?傲江?湖，?乘风??破浪。那?幅画?早已?变的?却是?龌龊?不堪?，不?得不?令人?深深?惋惜?。?
也许?是女?娲给?人类?创造?了甜?美彩?画，?怕人?类不?珍惜?，加?点神?水的??斑迹，希?望给?人类?带来?多姿?多彩?的画?面，?在坎?坷中?锻造?人类?的灵?性吧??。
赏析?:真?不知?是人?心暂?时停?留了?人生?水彩?的保?值期?，还?是岁?月冲??淡了人生?水彩?的夺?目光?环。? ?
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? 5?、幸??福是要自?己去?寻找?的，?无论?你在?空间??的哪一个?角落??，在?时间的哪?一个??时刻，你?都可?以享?受幸?福，?哪怕?是你?现在?正在?经历?着一??场大的浩?劫，??你也应该?幸福?，因?为你?可以?在浩?劫中?看到?曙光?，能?从浩??劫中学到?很多??别人可能?一辈?子都?学不?到的?东西?，当?你拥?有了?别人?所不??曾拥有的?东西??那你就是?唯一?。?
赏析?:静?下心?来好?好想?想你?所走?过的?路，?体验?过的?生活?，你?就会??觉得其实?你一?直活?在幸?福的?包围?圈中?。?
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? 6?、人?生如?画，?生活?本身?是一?副画??，但在涉?世未?深时?，我?们都??是阅读观?画的?读者?，而?经过?了风?雨，?辩别?了事?物，?我们?又变??成书中的??主角，在?各自?演译?着精?彩。?幸福?更是?一种?感觉?，幸?福是?一缕?花香?，当??花开放在??心灵深处?，只?需微?风轻?轻吹?动，?便能?散发?出悠?悠的?，让?人陶??醉的芳香?。我?们～?都有?责任??～
赏析?:每?每想?任性?去做?一件?事的?时候??，心中总?有个?声音?在提?醒自??已，这件?事不?能这?么做?，会?造成?怎样?怎样?的后?果。?这就?是责??任～ ?
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?7?、生活?是爱?的海??洋，人人?都呼?吸着?爱，?感受?着爱?。生?活就?像?一片夜?空，?在流?星的?精彩?瞬间?，令?人感?受到?壮丽?的美?;生?活就?像一?涓?细流，?在穿?石的??精彩瞬间?，令?人感?受到?坚持?的美?……?但人??间最美的?，?是爱。? ?
赏析:?运用?了比?喻形?象的?写出?了?"爱?"的重?要。? ?
38?、抛不?完相?思血?泪抛?红豆?，开?不完?春柳?春花?满画?楼，?睡不?稳纱??窗风雨黄?昏后?，忘?不了??新愁与旧?愁，?展不?开的?眉头?，捱?不明?的更?漏，??恰便似遮?不住?的青?山隐?隐，?流不?断的?绿水??幽幽?……赏析?:运?用了?排比?，营?造出?静谧?的淡?淡的?忧伤?的气?氛。? ?
39?、我爱?"?急湍甚?箭，?猛浪??若奔"?那种舞?动的?劲，?带动?我青?春向?上?的心灵?;我?思?"小桥?流水??人家"?那游子?的乡?愁，?牵动?我年?少的?思绪??，拨?动我心灵?的思?乡琴?弦;?,?我悟?"日出?江花?红似?火，?春来?江水?绿如?蓝?"那寂??静，那和?祥，?抚着?我年?轻狂?妄的?想法?，赋?予我??冷静的思?想。? ?
赏析:?运用?了排?比的?手法??，将诗词?串联?起来?，表?现出?对诗?词的?喜?爱?。
40?、夜?，好?静谧?，柔?和的?月光?洒了?一地?银白?;夜?，好?深沉?，父?亲?那时起?时落?的鼾?声犹?如一?首动?人的?月光?曲，?回荡?在夜?色上?空。?望着?熟?睡中父?亲的?脸，?我的?思绪?也飘?向那?片圣?洁的?夜空?……?赏析?:运?用了?比?喻，有?夜空?这一?景象?引出?对父?亲的?思念?。?
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?? 1、心?灵的?房间?，不?打扫?就会??落满灰尘?。蒙?尘的?心，?会变?得灰??色和迷茫?。我?们每?天都?要经?历很?多事?情，?开心?的，?不开?心的?，都?在心??里安家落??户。心里?的事?情一?多，?就会?变得?杂乱?无序?，然?后心?也跟?着乱??起来。有?些痛?苦的?情绪?和不?愉快?的记?忆，?如果?充斥?在心?里，?就会?使人??委靡不振?。所??以，扫地?除尘?，能?够使?黯然?的心?变得?亮堂?;把?事情?理清??楚，才能?告别?烦乱?;把?一些?无谓?的痛?苦扔?掉，?快乐?就有?了更?多更?大的??空间。?
赏析?:人?，只?有量?力而?行，?该放?就放?，当?止则?止，?才能?在轻?松快??乐的节奏?中，??收获真正?应该?属于?自己?的那?份成?功。? ?
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? ?2?、?苦乐全凭?自已?判断?，这?和客?观环?境并?不一?定有?直接?关系?，?正如一?个不??爱珠宝的?女人?，即?使置?身在?极其?重视?虚荣?的环?境，?也无?伤?她的自?尊。??拥有万卷?书的?穷书?生，?并不?想去?和百?万富?翁交?换钻?石或?股?票。满?足于??田园生活?的人?也并?不艳?羡任?何学?者的?荣誉?头衔?，或?高官?厚?禄。?
赏析?:你?的爱?好就?是你?的方?向，?你的?兴趣?就是?你的?资本?，你?的性??情就是你?的命?运。?各人?有各?人理?想的?乐园?，有?自已?所乐?于安?享的?花花??世界。?
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? 3?、微?笑着?，去?唱生?活的?歌谣??。不要抱?怨生?活给?予了?太多?的磨??难，不必?抱怨?生命?中有?太多?的曲?折。?大海?如果?失去?了巨?浪的?翻滚?，就??会失去雄?浑，?沙漠?如果?失去?了飞??沙的狂舞?，就?会失?去壮?观，?人生?如果??仅去求得?两点?一线?的一?帆风?顺，?生命?也就?失去?了存?在的?魅力?。?
赏析?:微?笑着?弹奏?从容?的弦?乐，?去面?对挫?折，?去接?受幸?福，?去品??味孤独，?去战?胜忧?伤。? ?
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? 4?、承?受幸?福。?幸福?需要?享受?，但?有时?候，??幸福也会?轻而?易举??的击败一?个人?。当?幸福?突然?来临?的时?候，?人们?往往?会被?幸福?的旋?涡淹??没，从幸?福的?颠峰?上跌?落下?来。?承受?幸福?，就??是要珍视?幸福?而不?是一??味的沉淀?其中?，如?同面?对一?坛陈?年老?酒，?一饮?而尽?往往?会烂?醉如?泥不??省人事，?只有?细品?慢咂?，才?会品?出真?正的??香醇甜美?。?
赏析?:人?生是?一种?承受?，需?要学?会支?撑。?支撑??事业?，支撑家??庭，?甚至支撑?起整?个社?会，?有支?撑就?一定?会有?承受?，支?撑起?多少?重量?，就??要承受多?大压?力。? ?
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? 5?、不?要在?人我?是非?中彼?此摩?擦。?有些?话语?称起?来不?重，?但稍??有不慎，?便会??重重地压?到别?人心?上;?当然?，也?要训?练自?己，?不要?轻易??被别人的?话扎?伤。?不能?决定?生命??的长度，?但你?可以?扩展?它的?宽度?;不??能改变天?生的?容貌?，但?你可?以时?时展?现笑?容;?不能??企望控制?他人?，但??你可以好?好把?握自?己;?不能?全然?预知?明天?，但?你可?以充?分利?用今?天;??不能要求?事事?顺利?，但?你可?以做?到事?事尽?心。? ?
赏析:?一个?人的?快乐?，不?是因?为他?拥有?的多?，而?是因?为他?计较?的?少。多?是负?担，?是另?一种?失去?;少?非不?足，?是另?一种?有余??;舍弃也?不?一定是?失去?，而?是另?一种?更宽??阔的拥有?。?
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? 6?、心?灵的?房间??，不打扫?就会?落满?灰尘?。蒙?尘的?心，?会变?得灰??色和迷茫?。我?们每?天都?要经?历很?多事?情，??开心的，?不开?心的?，都?在心??里安家落?户。?心里?的事?情一?多，?就会?变得?杂乱?无序?，然?后心??也跟着乱??起来。有?些痛?苦的?情绪?和不?愉快?的记?忆，?如果?充斥?在心?里，?就会?使人??委靡不振??。所以，?扫地?除尘?，能?够使?黯然?的心?变得?亮堂?;把?事情?理清??楚，才能?告别?烦乱?;把?一些??无谓的痛?苦扔?掉，?快乐?就有?了更?多更?大的??空间。?
赏析?:人?，只?有量?力而?行，?该放?就放?，当?止则?止，?才能?在轻?松快??乐的节奏?中，??收获真正?应该?属于?自己?的那?份成?功。? ?
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?7?、苦乐?全凭?自已?判断?，这?和客?观环?境并?不一?定有?直接?关系?，?正如一?个不?爱珠?宝的?女人?，即?使置?身在?极其?重视?虚荣??的环境，?也无?伤?她的自?尊。?拥有?万卷?书的??穷书生，?并不?想去?和百?万富?翁交?换钻?石或?股?
票。满?足于?田园?生活?的人?也并?不艳?羡任?何学?者的?荣誉?头衔?，或?高官?厚?禄。?
赏析??:你的爱?好就?是你?的方?向，?你的?兴趣?就是?你的?资本?，你?的性??情就是你?的命?运。?各人?有各??人理想的?乐园?，有?自已?所乐?于安?享的?花花??世界。?
48?、微?笑着?，去?唱生?活的?歌谣?。不?要抱?怨生?活给?予了?太多?的磨??难，不必?抱怨??生命中有?太多?的曲?折。?大海?如果?失去?了巨?浪的?翻滚?，就??会失去雄?浑，?沙漠?如果?失去?了飞??沙的狂舞?，就?会失?去壮?观，?人生?如果??仅去求得?两点?一线?的一?帆风?顺，?生命?也就?失去?了存??在的魅力?。?
赏析?:微?笑着?弹奏?从容?的弦??乐，去面?对挫?折，?去接?受幸?福，?去品??味孤独，?去战?胜忧?伤。? ?
49?、承受?幸福?。幸??福需要享?受，?但有?时候?，幸?福也?会轻?而易?举的??击败一个?人。?当幸?福突?然来?临的?时候?，人??们往往会?被幸?福的?旋涡?淹没?，从?幸福?的颠?峰上?跌落?下来?。承?受幸?福，?就是?要珍?视幸?福而??不是一味??的沉淀其?中，?如同?面对?一坛?陈年?老酒?，一?饮而?尽往?往会?烂醉?如泥?不省??人事，只??有细品慢?咂，?才会?品出?真正?的香?醇甜?美。? ?
赏析:?人生?是一?种承?受，?需要?学会?支撑?。支?撑事?业，?支撑?家庭?，?甚至支?撑起?整个?社会?，有?支撑?就一?定会?有承?受，?支撑?起多?少重??量，就?要承受?多大?压力?。?
50?、不?要在?人我?是非?中彼?此摩?擦。?有些?话语?称起?来不??重，但稍?有?不慎，?便会?重重?地压?到别?人心??上;当然?，也?要训?练自?己，?不要?轻易?被?别?人的话扎??伤。不能?决定?生命?的长?度，?但你?可以?扩展?它的?宽度?;不?能?改变天?生的?容貌?，但?你可?以时?时展?现笑?容;?不能?企望?控制?他人??，但你?
可以好?好把?握自?己;?不能?全然?预知?明天?，但?你可?以充?分利?用今?天;?不?能要求?事事?顺利?，但?你可?以做?到事?事尽?心。??
赏析:?一个?人的?快乐?，不?是因?为他??拥有的多?，而?是因?为他?计较?的?少。多??是负担，?是另?一种?失去?;少?非不?足，?是另?一种?有余?;舍?弃也?不?一定是?失去?，而?是另?一种?更宽?阔的?拥有?。?
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范文三：朝花夕拾好句摘抄赏析
朝花夕拾好句?摘抄赏析
、但是，和无常开玩笑?，是大家都有此?意的，因为他爽直，爱发议论，有人情，要寻真实的朋?友，倒还是他妥当?。
赏析:这句话透露出?鲁迅先生对无?常的敬佩之情?，从对他的尊称?“无常先生”可以看出。既然连一个鬼?都可以如此赋?有人情味，那我们作为一?个人又何尝不?可呢?所以鲁迅先生?也是要借无常?的“重人情”来启示我们。作为一个人，法理固然重要?，但也要像无常?先生一样赋有?浓烈的同情心?。朝花夕拾好句?摘抄赏析。整篇文章都洋?溢着作者对无?常的敬佩及赞?美之情，先写小时候对?他的害怕，和现在对他的?敬佩作对比，也拿阎罗王的?昏庸和死无常?的可怕与之作?对比，突出活无常的?善心。作者也是想告?诉我们，连鬼都有如此?善心，人又应该怎样?呢? 2、我们现在走的?是一条狭窄险?阻的小路，左面是一个广?漠无际的泥潭?，右面也是一片?广漠无际的浮?砂，前面是遥遥茫?茫荫在薄雾的?里面的目的地?。 赏析:这是鲁迅先生?写的乡下人不?可能做到的事?。我很喜欢这句?话，他对当时乡下?人的生活理念?用深刻而美好?的语言描绘得?淋漓尽致。鲁迅认为乡下?人不会写出这?种“热昏似的妙语?”，也写出了当时?乡下人的素质?低下，为后文写活无?常作铺垫。
3、不肯用灵丹点?在舌头上，又想不出“冤愆”来，自然，单吃了一百多?天的“败鼓皮丸”有什么用呢?依然打不破水?肿，父亲终于躺在?床上喘气了。还请一回陈莲?河先生，这回是特拔，大洋十元。朝花夕拾好句?摘抄赏析。他仍旧泰然的?开了一张方，但已停止败鼓?皮丸不用，药引也不很神?妙了，所以只消半天?，药就煎好，灌下去，却从口角上回?了出来。
简析:鲁迅留学日本?是学医的，本文他用切身?的体会对当时?中国医学的落?后观念和落后?现状进行了痛?切地揭露和剥?析，甚至有“中医是有意无?意的骗子”这样极而言之?的话，他用一个思想?深刻的医学生?的良知和洞察?力，击中了因循守?旧的传统观念?的要害，并且也显示了?要救人身先救?人心的思想转?变历程，中国后来可能?少了一个思想?激进/操守严明的好?医生，却有了一个为?民族人民呐喊?警世的大文学?家，从本文中正可?看到其伟大转?变的的缘由。
4、先生读书入神?的时候，于我们是很相?宜的。有几个便用纸?糊的盔甲套在?指甲上做戏。我是画画儿，用一种叫作“荆川纸”的，蒙在小说的绣?像上一个个描下来，象习字时候的?影写一样。读的书多起来?，画的画也多起?来;书没有读成，画的成绩却不?少了，最成片断的是?<荡寇志>和<西游记>的绣像，都有一大本。后来，因为要钱用，卖给一个有钱?的同窗了。他的父亲是开?锡箔店的;听说现在自己?已经做了店主?，而且快要升到?绅士的地位了?。这东西早已没?有了罢。 简析:在三味书屋，虽然有寿先生?严厉的教诲，却仍耐不过学?生们心中的孩?子气，当他读书读得?入神时，却没发现他的?学生正在干着?各式各样的事?，有的正用纸糊?的盔甲套在指?甲上优质戏，而鲁迅正聚精?会神地在画画??? 一切感受都是?那么天真烂漫?、令人回味，也许是引起了?我心中的共鸣?吧，真不懂自己怎?么会那么喜爱?<朝花夕拾>中的一篇，尤其是作者以?一个孩子的眼?光看世界，读起来让人感?到亲切，充满激情。
5、不必说碧绿的?菜畦，光滑的石井栏?，高大的皂荚树?，紫红的桑椹;也不必说鸣蝉?在树叶里长吟?，肥胖的黄蜂伏?在菜花上，轻捷的叫天子?(云雀)忽然从草间直?窜向云霄里去?了。单是周围的短?短的泥墙根一?带，就有无限趣味?。油蛉在这里低?唱，蟋蟀们在这里?弹琴。翻开断砖来，有时会遇见蜈?蚣;还有斑蝥，倘若用手指
按?住它的脊梁，便会拍的一声?，从后窍喷出一?阵烟雾。何首乌藤和木?莲藤缠络着，木莲有莲房一?般的果实，何首乌有拥肿?的根。有人说，何首乌根是有?象人形的，吃了便可以成?仙，我于是常常拔?它起来，牵连不断地拔?起来，也曾因此弄坏?了泥墙，却从来没有见?过有一块根象?人样。如果不怕刺还?可以摘到覆盆?子，象小珊瑚珠攒?成的小球，又酸又甜，色味都比桑椹?要好得远。
简析:初一时就背过?的文章，当时觉得索然?无味， 现在读一读倒?觉得乐在其中?。首先两个“不必说”勾起读者兴趣?，“单是”更引人入胜。两个“不必”本已情趣盎然?，可见那“周围的短短的?泥墙根一带”更是其乐无穷?啊!还有后面的“油蛉”“蟋蟀”等等同样也富?有丰富的童年?乐趣。
6、人呢，能直立了，自然是一大进?步;能说话了，自然又是一大?进步;能写字作文了?，自然又是一大?进步。然而也就堕落?，因为那时也开始了说空?话。说空话尚无不?可，甚至于连自己?也不知道说着?违心之论，则对于只能嗥?叫的动物，是在免不得“颜厚有忸怩”。
赏析:人类总是在赞?扬着自己的进?步，以自己那些自?己有禽兽没有?的能力而自豪?骄傲，以自己能思考?而洋洋得意。虽然人类的确?值得为这些高?兴欢喜，但是却不曾认?真想过，正因为人类所拥有的这?些能力使得人?类社会变得如?此的复杂，甚至使得我们?开始向往那些?头脑简单的禽?兽的单纯的世?界。鲁迅在此说明?这些道理，也是让人们反省一下， 自己所拥有的?这些能力，不是让我们用?来说空话昧良?心的!
、我总要上下四?方寻求，得到一种最黑?，最黑，最黑的咒文，先来诅咒一切?反7
对白话，妨害白话者。即使人死了真?有灵魂，因这最恶的心?，应该堕入地狱?，也将绝不改悔?，总要先来诅咒?一切反对白话?，妨害白话者。
赏析:这段话虽没有?什么华丽的辞?藻或者优美的?语句，甚至相反的是?一种似于骂人?的话，可我从这段话?中却深深地感?受到了鲁迅先?生的那种气愤?和对于那些顽?固者的无奈，他发展白话文?是为了下一代?，也是为了文学?的新篇章的开?启! 8、在百静中，我似乎头里要?伸出许多铁钳?，将什么“生于太荒”之流夹住;也听到自己急?急诵读的声音?发着抖，仿佛深秋的蟋?蟀，在夜中鸣叫似?的。 赏析:这是鲁迅先生?在即将去东关?看五猖会是，却被父亲突然?叫住，让他背完一篇?古文才准许一?家人去的时候?心里的感慨。我很同情他，本来是一件很?高兴地事，却要背古文，真的是很扫兴?，而且又没有人?帮助他。从“在百静中”“仿佛深秋的蟋?蟀，在夜中鸣叫似?的”这些语句中深?深体会到了作?者的无助无奈?以及扫兴。 9、一个人做到只?剩了回忆的时?候，生涯大概总要?算是无聊了罢?，但有时竟会连?回忆也没有。
赏析:鲁迅先生说“这十篇就是从?记忆中抄出来?的，与实际容或有?些不同，然而我现在只?记得是这样。”这说明当时他?做引的时候，对文章当时书?写的情形已经?记忆不太清楚?了，但是文章又确?实存在，所以他就感觉?很矛盾，“既然记忆是美?好的，但是很多我缺?又忘记了。”这是他的一种?表达方式，鲁迅先生的文?章很多都是这?种杂文的语气?，带点思考，也带点批判。
10、东京也无非是?这样。上野的樱花烂?熳的时节，望去确也像绯?红的轻云，但花下也缺不?了成群结队的?“清国留学生”的速成班，头顶上盘着大?辫子，顶得学生制帽?的顶上高高耸?起，
形成一座富士?山。也有解散辫子?，盘得平的，除下帽来，油光可鉴，宛如小姑娘的?发髻一般，还要将脖子扭?几扭。实在标致极了?。
赏析:东京也无非是?这样“中”无非“理解为(”不过“)，表达出作者(对清国留学生?的厌恶，和不屑与之为?伍)的情感。”这样“指代(留学生的丑态?)，为下文作铺垫?，体现了作者的?失望、矛盾、痛苦、厌恶。”确“表示另一种更?大的可能性;”但“表示补充说明?，”但“字后面的话是?作者真正想说?的内容。 11、只要望见一顶?白纸的高帽子?和他手里的破?芭蕉扇的影子?，大家就都有些?紧张，而且高兴起来?了。人民之于鬼物?，惟独与他最为?稔熟，也最为亲密，平时也常常可?以遇见他。死无常黑脸、黑衣，谁也不爱看。在”阴死间“里也有的，胸口靠着墙壁?，阴森森地站着?;那才真真是”碰壁“。
赏析:洋溢着作者对?活无常的敬佩?及赞美之情，先写小时候对?他的害怕，和现在对他的?敬佩作对比，也拿阎罗王的?昏庸和死无常?的可怕与之作?对比，突出活无常的?善心。
12、它们适性任情?，对就对，错就错，不说一句分辨?话。虫蛆也许是不?干净的，但它们并没有?自鸣清高;鸷禽猛兽以较?弱的动物为饵?，不妨说凶残的?罢，但它们从来就?没有竖过”公理“”正义“的旗帜，使牺牲者知道?被吃的时候为?止，还是一味佩服?赞叹它们。人呢，能直立行了，自然是一大进?步，能说话了，自然又是一大?进步，能写字作文了?，自然又是一大?进步，然而也就堕落?了，因为那时也就开始了说?空话。说空话，尚无不可，甚至于连自己?也不知道说着?违心之论，则对于只能嗷?嗷叫的动物，实在免不得”颜厚有忸怩“了。--选自<狗猫鼠> 赏析:这段话将人与?动物进行对比?。通俗的讲，意思大概是动?物哪怕有不足?之处，却不会厚颜无?耻的当不足为?优点。自命清高。而人呢，比动物进步了?，有思想有言论?，却说着空话么?，说着违心之论?。两者进行对比?，更加明显的反?映出当时那个?社会中人的品?行之恶俗，行为之无耻。以至于鲁迅先?生这样讽刺当?时人们的品行和当时?社会的黑暗。
它的性情就和?别的猛兽不同?，凡捕食雀、鼠，总不肯一口咬?死，定要尽情13、“
玩弄?，放走，又捉住，捉住，又放走，直待自己玩厌?了，这才吃下去，颇与人们的幸灾乐祸，慢慢地折磨弱?者的坏脾气相?同。”——出自<狗?猫?鼠> 赏析:表现了作者不?喜欢猫的原因?。作品在夹叙夹议中?，对反动、守旧势力进行?了抨击和嘲讽?。<狗?猫?鼠>是针对“正人君子”的攻击引发的?，嘲讽了他们散?布的“流言”，表述了对猫“尽情折磨”弱者、“到处噑叫”、时而“一副媚态”等特性的憎恶?;追忆童年时救?养的一只可爱?的隐鼠遭到摧?残的经历和感?受。表现了对弱小?者的同情和对?暴虐者的憎恨?。
14、我似乎遇着了?一个霹雳，全体都震悚起?来;赶紧去接过来?，打开纸包，()是四本小小的?书，略略一翻，人面的兽，九头的蛇，??果然都在内。——出自<阿长与山海经?>
赏析:说明”我“听到以后很震?惊，很感动，别人做不到的?事，这样一个不识?字的普通人居然做到了?，”我“也由此对她”发生新的敬意?了“，别人不肯做，或不能做的事?，她却能够做成?功。她确有伟大的?神力。谋害隐鼠的怨?恨，从此完全消失?了。
15、当我失掉了所?爱的，心中有着空虚?时，我要充填以报?仇的恶念! 赏析:这是”我“在失去了心爱?隐鼠之后，对被说是吃了?隐鼠的猫的仇?恨感情的抒发?。在某种意义上?也表达了作家?关怀弱小，嫉恶如仇，反抗压迫的精?神特征。 16、一个人做到只?剩了回忆的时?候，生涯大概总要?算是无聊了罢?，但有时竟会连?回忆也没有。
赏析:鲁迅先生说”这十篇就是从?记忆中抄出来?的，与实际容或有?些不同，然而我现在只?记得是这样。“这说明当时他?做引的时候，对文章当时书?写的情形已经?记忆不太清楚?了，但是文章又确?实存在，所以他就感觉?很矛盾，”既然记忆是美?好的，但是很多我缺?又忘记了。“这是他的一种?表达方式，鲁迅先生的文?章很多都是这?种杂文的语气?，带点思考，也带点批判。
17、只要望见一顶?白纸的高帽子?和他手里的破?芭蕉扇的影子?，大家就都有些?紧张，而且高兴起来?了。人民之于鬼物?，惟独与他最为?稔熟，也最为亲密，平时也常常可?以遇见他。死无常黑脸、黑衣，谁也不爱看。在”阴死间“里也有的，胸口靠着墙壁?，阴森森地站着?;那才真真是“碰壁”。
赏析:洋溢着作者对?活无常的敬佩?及赞美之情，先写小时候对?他的害怕，和现在对他的?敬佩作对比，也拿阎罗王的?昏庸和死无常?的可怕与之作?对比，突出活无常的?善心。
18、天空一碧如洗?，灿烂的阳光正?从密密的松针?的缝隙间射下?来，形成一束束粗?粗细细的光柱?，把飘荡着轻纱?般薄雾的林荫?照的通亮。
赏析:这是一段景物?描写，用了比喻的修?辞手法，把阳光比作光?柱让我们知道?阳光的形状。语言非常优美?，因此可以看出?作者当时平静?愉悦的心情，很享受，惬意的样子。
19、人呢，能直立了，自然是一大进?步;能说话了，自然又是一大?进步;能写字作文了?，自然又是一大?进步。然而也就堕落?，因为那时也开始了说空?话。说空话尚无不?可，甚至于连自己?也不知道说着?违心之论，则对于只能嗥?叫的动物，是在免不得“颜厚有忸怩”。
赏析:人类总是在赞?扬着自己的进?步，以自己那些自?己有禽兽没有?的能力而自豪?骄傲，以自己能思考?而洋洋得意。虽然人类的确?值得为这些高?兴欢喜，但是却不曾认?真想过，正因为人类所拥有的这?些能力使得人?类社会变得如?此的复杂，甚至使得我们?开始向往那些?头脑简单的禽?兽的单纯的世?界。鲁迅在此说明?这些道理，也是让人们反省一下， 自己所拥有的?这些能力，不是让我们用?来说空话昧良?心的!
20、东京也无非是?这样。上野的樱花烂?熳的时节，望去确也像绯?红的轻云，但花下也缺不?了成群结队的?“清国留学生”的速成班，头顶上盘着大?辫子，顶得学生制帽?的顶上高高耸?起，形成一座富士?山。也有解散辫子?，盘得平的，除下帽来，油光可鉴，宛如小姑娘的?发髻一般，还要将脖子扭?几扭。实在标致极了?。 赏析:东京也无非是?这样”中“无非”理解为“不过”，表达出作者对?清国留学生的?厌恶，和不屑与之为?伍的情感。“这样”指代留学生的?丑态，为下文作铺垫?，体现了作者的?失望、矛盾、痛苦、厌恶。“确”表示另一种更?大的可能性;“但”表示补充说明?，“但”字后面的话是?作者真正想说?的内容。
21、不必说碧绿的?菜畦，光滑的石井栏?，高大的皂荚树?，紫红的桑葚;也不必说鸣蝉?在树叶里长吟?，肥胖的黄蜂伏?在菜花上，轻捷的叫天子?(云雀)忽然从草间直?窜向云霄里去?了。单是周围的短?短的泥墙根一?带，就有无限的趣?味。油蛉在这里低?唱， 蟋蟀们在这里?弹琴。翻开断砖来，有时会遇见蜈?蚣;还有斑蝥，倘若用手指按?住它的脊梁，便会啪的一声?，从后窍喷出一?阵烟雾。何首乌藤和木?莲藤缠络着，木莲有莲房一?般的果实，何首乌有臃肿?的根。有人说，何首乌根是有?像人形的，吃了便可以成?仙，我于是常常拔?它起来，牵连不断地拔?起来，也曾因此弄坏?了泥墙，却从来没有见?过有一块根像?人样。如果不怕刺，还可以摘到覆?盆子，像小珊瑚珠攒?成的小球，又酸又甜，色味都比桑葚?要好得远。
赏析:作者用“不必说??也不必说??单是??就有??”这样一组词语?，引出13种景?物(菜畦、石井栏、皂荚树、桑葚、鸣蝉、黄蜂、叫天子、泥墙根、油蛉、蜈蚣、何首乌藤、木莲藤、覆盆子)、4件趣事(找蜈蚣、按斑蟊、拔何首乌根、摘覆盆子)，前两个“不必说”略写百草园概?貌，“单是??就有??”则比较详细地?写百草园一角?“短短的泥墙根?一带”。先用两个“不必说”宕开一笔，突出“单是”的内容。既然“单是”已趣味无穷，可见园子里佳?趣俯拾皆是，渲染了百草园?是“我的乐园”的感情色彩。写景层次井然?，条理分明。前一个“不必说”写静物由低到?高，后一个写动物?由高到低。整体部分从植?物写到动物，局部部分则由?动物写到植物?。
22、我忐忑着，拿了书来了。他使我同坐在?堂中央的桌子?前，教我一句一句?地读下去。我担着心，一句一句地读?下去。两句一行，大约读了二三?十行罢，他说:“给我读熟。背不出，就不准去看会?。”他说完，便站起来，走进房里去了?。我似乎从头上?浇了一盆冷水?。但是，有什么法子呢??自然是读着，读着，强记着，--而且要背出来?。
赏析:描写了“我”对五猖会的热?切盼望和父亲?的阻难，表现了父亲对?儿童心理的无?知和隔膜，含蓄地批判了?封建思想习俗?的不合理。鲁迅说出了孩?子在父母毫不?顾及孩子心理?时的无奈和厌?烦。
范文四：朝花夕拾好句摘抄赏析
朝花夕拾好句摘抄赏析
朝花夕拾好句摘抄赏析2016-09-26浏览:分享人:郝进月手机版
但是～和无常开玩笑～是大家都有此意的～因为他爽直～爱发议论～有人情～——要寻真实的朋友～倒还是他妥当。
赏析:这句话透露出鲁迅先生对无常的敬佩之情～从对他的尊称“无常先生”可以看出。既然连一个鬼都可以如此赋有人情味～那我们作为一个人又何尝不可呢?所以鲁迅先生也是要借无常的“重人情”来启示我们。作为一个人～法理固然重要～但也要像无常先生一样赋有浓烈的同情心。整篇文章都洋溢着作者对无常的敬佩及赞美之情～先写小时候对他的害怕～和现在对他的敬佩作对比～也拿阎罗王的昏庸和死无常的可怕与之作对比～突出活无常的善心。作者也是想告诉我们～连鬼都有如此善心～人又应该怎样呢?
不必说碧绿的菜畦～光滑的石井栏～高大的皂荚树～紫红的桑葚;也不必说鸣蝉在树叶里长吟～肥胖的黄蜂伏在菜花上～轻捷的叫天子(云雀)忽然从草间直窜向云霄里去了。单是周围的短短的泥墙根一带～就有无限的趣味。油蛉在这里低唱～ 蟋蟀们在这里弹琴。翻开断砖来～有时会遇见蜈蚣;还有斑蝥～倘若用手指按住它的脊梁～便会啪的一声～从后窍喷出一阵烟雾。何首乌藤和木莲藤缠络着～木莲有莲
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房一般的果实～何首乌有臃肿的根。有人说～何首乌根是有像人形的～吃了便可以成仙～我于是常常拔它起来～牵连不断地拔起来～也曾因此弄坏了泥墙～却从来没有见过有一块根像人样。如果不怕刺～还可以摘到覆盆子～像小珊瑚珠攒成的小球～又酸又甜～色味都比桑葚要好得远。 赏析:作者用“不必说……也不必说……单是……就有……”这样一组词语～引出13种景物(菜畦、石井栏、皂荚树、桑葚、鸣蝉、黄蜂、叫天子、泥墙根、油蛉、蜈蚣、何首乌藤、木莲藤、覆盆子)、4件趣事(找蜈蚣、按斑蟊、拔何首乌根、摘覆盆子)～前两个“不必说”略写百草园概貌～“单是……就有……”则比较详细地写百草园一角“短短的泥墙根一带”。先用两个“不必说”宕开一笔～突出“单是”的内容。既然“单是”已趣味无穷～可见园子里佳趣俯拾皆是～渲染了百草园是“我的乐园”的感情色彩。写景层次井然～条理分明。前一个“不必说”写静物由低到高～后一个写动物由高到低。整体部分从植物写到动物～局部部分则由动物写到植物。
我总要上下四方寻求～得到一种最黑～最黑～最黑的咒文～先来诅咒一切反对白话～妨害白话者。即使人死了真有灵魂～因这最恶的心～应该堕入地狱～也将绝不改悔～总要先来诅咒一切反对白话～妨害白话者。
赏析:这段话虽没有什么华丽的辞藻或者优美的语句～甚至相反的是一种似于骂人的话～可我从这段话中却深深地
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感受到了鲁迅先生的那种气愤和对于那些顽固者的无奈～他发展白话文是为了下一代～也是为了文学的新篇章的开启!在衙门里的人物,穿布衣来的,不上十天也大概换上皮袍子了,天气还并不冷.
赏析:这句话描写了“光复绍兴”后,衙门里人的着装,非常华贵,开始读这段话的时候,我以为只是简简单单的描写,可是一句“天气还并不冷”就让我陷入了沉思:鲁迅先生在这里又补充说一句,到底有何深意?我想是为了讽刺那些人吧,在未光复绍兴时,畏畏缩缩,根本不敢站出来说话,连钱店掌柜都是军械司长,现在光复了,就知道穿大袍了,这句话也在一定程度上表达了作者对死难者的同情与身肩的责任感.
一个人做到只剩了回忆的时候,生涯大概总要算是无聊了罢,但有时竟会连回忆也没有.
赏析:鲁迅先生说“这十篇就是从记忆中抄出来的,与实际容或有些不同,然而我现在只记得是这样.”这说明当时他做引的时候,对文章当时书写的情形已经记忆不太清楚了,但是文章又确实存在,所以他就感觉很矛盾,“既然记忆是美好的,但是很多我缺又忘记了.”这是他的一种表达方式,鲁迅先生的文章很多都是这种杂文的语气,带点思考,也带点批判.
一个人做到只剩了回忆的时候,生涯大概总要算是无聊
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了罢,但有时竟会连回忆也没有.
赏析:鲁迅先生说“这十篇就是从记忆中抄出来的,与实际容或有些不同,然而我现在只记得是这样.”这说明当时他做引的时候,对文章当时书写的情形已经记忆不太清楚了,但是文章又确实存在,所以他就感觉很矛盾,“既然记忆是美好的,但是很多我缺又忘记了.”这是他的一种表达方式,鲁迅先生的文章很多都是这种杂文的语气,带点思考,也带点批判.
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范文五：[朝花夕拾好句摘抄赏析]佳句摘抄赏析
[朝花夕拾好句摘抄赏析]佳句摘抄赏析 篇一 : 佳句摘抄赏析
佳句摘抄赏析
1、回忆如雾，淡薄如素，携一缕萧湘梦，静坐兰心亭，依墙而植三两株蔷薇，满枝红粉几许出墙，蜂蝶飞舞，暗香盈袖。曳一瓣花香，携一壶浊酒，寻步花间，独饮清欢。
2、挥手之间，沉痛的心，为你扬不起沉重的帆，真不知别后何时再相见，或许这样的再见后就再也不见了，心中颤栗起揪心的难舍。
3、多少飞花似梦，几多云散曲终。一支笨拙的笔，饱蘸一声叹息，化成心脉的律动风儿的呢喃，谱写一阕生命的期待与眷恋。
4、多变的是天上的云，远去的是过往的风。遥望，心存青山人不老，雨落碧湖意尤闲。情来，柳枝栖高雁;爱去，花梗付东流。一切皆如行云流水般，那么的自然。
5、等待是一生最初的苍老。习惯了等待，于是，在轮回中我无法抗拒地一次又一次站回原点。铜镜染霜华，蘸墨情依旧。始终，一个人的浮世清欢，一个人的细水长流。
6、不死的光阴里，是谁清歌宛转泪孤鸿,又是谁舍前种柳，红豆煮酒，竟惹一季相思,我只愿，这一季，花未谢，雨未消，你未离去。
7、别离的天，天空蒙蒙，细雨飘霏，却飘不透薄雾的云烟;如血的枫，摇曳在冷风中;火红的叶，像蝴蝶，翻飞散落;冷冰的泪，将心匍匐，将双眼曼湿。
8、爱是痛苦的，当回忆变成了一个人的浪漫，当爱你变成了多余的负担。我是一颗受了伤的蚌，心被撕裂，揉进沙砾，已吐不出绚丽夺目的珍珠，却还要忍受含沙的痛楚。我也是一只折断翅膀的蝴蝶，花丛中再无我婀娜的倩姿，只有蝶影片片，透着凄凉的叹息。一种落寞，两种悲伤，万种无奈，千般惆怅，滋生心底，化作泪雨成河。
9、倘若，千年之后依然守在相思的渡口，心，依然被你带走。一次次不见你的回头，一次次缠绵悱恻，痛彻了心扉，你能感觉到吗,
10、天幕撕扯开一道道不情愿的裂缝，好似被自愿地洒落那月余未曾与人相见的余晖，夕阳落处，残虹宁静地徜徉在沱江的怀抱里，纤纤挂紫，余光绕梁。
11、往事不堪回首，月明中，寂寞梧桐，锁清秋。来到这一个轮回，我已做好了准备，爱你一生一世，照顾你一生一世，可是，我没有准备的是，你来到之前，选择的是不再回忆。我该怎样面对你，面对一个既往的过去,你不知，我已后悔，后悔当年没有重复彼此的约定，没有紧紧地握住你。
12、我们生活在一个缺氧的世界里，每个人都在拼命的汲取氧气。以至于忽略了某些东西，让它在时间中变深，又变浅，而后变淡。其实，何必那么执着, 有些东西，就像手中的流沙，既然握不住，那干脆就扬了它。
13、我在等待，长长无尽的思恋，期待着与你相逢。
14、乌巢深谷微露的草芽儿，初立在徐徐的东南风中，天真地漫吟歌唱，想必是秋天的味道，在连日的阴雨纷纷中，跳动的雨珠儿，淌在江南古典的瓦檐上，落在爬满青藤的院墙里，微风拂过，茉莉淡淡的幽香沁人心脾。静夜时分，时而有雨露流淌，雨打蕉叶，不知又潇潇了几回……
15、夏日绵长，芳菲未歇。安之若素的时光里，梦是一把锁，心是一条河，等待有人开启，有人穿越。
16、心中的情为心而谱写相思，心中的心为泪而放下旋律的泪滴，走在无望的季节，一份感知的忧愁，多么的悲恋而清澈，如此的沉醉在思念的故乡，一份爱的城池被灌溉了相望的天涯，一份天气难以得到曾经的相约，一份崖口看不到未来的快乐。
17、一滴泪水的相约，走在相思的崖之门，看心中的情还在走，念心中的人不再往，是心中的泪不够，还是念中的相思不足，一切的告别，无法用生命的语言来告知，只能循环当下的布局而去披着晚景的相思落下沉醉的泪水。
18、一梦一爱恋，一念世相思，泪的赠愧是属于心门的残门，念的落霞是夜晚的凄凉，多么的优美而无声，多么的光辉而灿烂，发出的光芒撒在心底的深处，埋下凄凄的荒凉，谈起一段无人的曲子，讲起一份不属于自己的忧伤，感知的画面如此的无言，应对的心境却如此的相思。
19、有心拨一曲清歌，无意落两行萧然。若，在光阴的这端。
还可以于逝去的岁月里，拣拾一枚暖香的回味相携左右，便已胜却世间繁花万千。
20、月儿含情，风舞露凝，几回寐,天涯海角，心挚路短，只约黄昏后，人面春风渡，绿水依旧长流。人聚月圆，雪去飘舞音尘近。浮生牵住，朵朵情真情如水柔，湿梦微温，凝刻成生生世世的纠缠。今日门庭前，花正散香，与春日摇曳出爱的浪漫唯美，春风化雨，深邃在每个角落～
篇二 : 朝花夕拾好句摘抄赏析
朝花夕拾好句摘抄赏析
1、但是，和无常开玩笑，是大家都有此意的，因为他爽直，爱发议论，有人情，要寻真实的朋友，倒还是他妥当。
赏析:这句话透露出鲁迅先生对无常的敬佩之情，从对他的尊称“无常先生”可以看出。既然连一个鬼都可以如此赋有人情味，那我们作为一个人又何尝不可呢,所以鲁迅先生也是要借无常的“重人情”来启示我们。作为一个人，法理固然重要，但也要像无常先生一样赋有浓烈的同情心。整篇文章都洋溢着作者对无常的敬佩及赞美之情，先写小时候对他的害怕，和现在对他的敬佩作对比，也拿阎罗王的昏庸和死无常的可怕与之作对比，突出活无常的善心。作者也是想告诉我们，连鬼都有如此善心，人又应该怎样呢,
2、我们现在走的是一条狭窄险阻的小路，左面是一个广漠无际的泥潭，右面也是一片广漠无际的浮砂，前面是遥遥茫茫荫在薄雾的里面的目的地。
赏析:这是鲁迅先生写的乡下人不可能做到的事。我很喜欢这句话，他对当时乡下人的生活理念用深刻而美好的语言描绘得淋漓尽致。鲁迅认为乡下人不会写出这种“热昏似的妙语”，也写出了当时乡下人的素质低下，为后文写活无常作铺垫。
3、不肯用灵丹点在舌头上，又想不出“冤愆”来，自然，单吃了一百多天的“败鼓皮丸”有什么用呢,依然打不破水肿，父亲终于躺在床上喘气了。还请一回陈莲河先生，这回是特拔，大洋十元。他仍旧泰然的开了一张方，但已停止败鼓皮丸不用，药引也不很神妙了，所以只消半天，药就煎好，灌下去，却从口角上回了出来。
简析:鲁迅留学日本是学医的，本文他用切身的体会对当时中国医学的落后观念和落后现状进行了痛切地揭露和剥析，甚至有“中医是有意无意的骗子”这样极而言之的话，他用一个思想深刻的医学生的良知和洞察力，击中了因循守旧的传统观念的要害，并且也显示了要救人身先救人心的思想转变历程，中国后来可能少了一个思想激进/操守严明的好医生，却有了一个为民族人民呐喊警世的大文学家，从本文中正可看到其伟大转变的的缘由。
4、先生读书入神的时候，于我们是很相宜的。有几个便用纸糊的盔甲套在指甲上做戏。我是画画儿，用一种叫作“荆川纸”的，蒙在小说的绣像上一个个描下来，象习字时候的影写一样。读的书多起来，画的画也多起来;书没有读成，画的成绩却不少了，最成片断的是《荡寇志》和《西游记》的绣像，都有一大本。后来，因为要钱用，卖给一个有钱的同窗了。他的父亲是开锡箔店的;听说现在自己已经
做了店主，而且快要升到绅士的地位了。这东西早已没有了罢。
简析:在三味书屋，虽然有寿先生严厉的教诲，却仍耐不过学生们心中的孩子气，当他读书读得入神时，却没发现他的学生正在干着各式各样的事，有的正用纸糊的盔甲套在指甲上优质戏，而鲁迅正聚精会神地在画画…… 一切感受都是那么天真烂漫、令人回味，也许是引起了我心中的共鸣吧，真不懂自己怎么会那么喜爱《朝花夕拾》中的一篇，尤其是作者以一个孩子的眼光看世界，读起来让人感到亲切，充满激情。
5、不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑椹;也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子忽然从草间直窜向云霄里去了。单是周围的短短的泥墙根一带，就有无限趣味。油蛉在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴。翻开断砖来，有时会遇见蜈蚣;还有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便会拍的一声，从后窍喷出一阵烟雾。何首乌藤和木莲藤缠络着，木莲有莲房一般的果实，何首乌有拥肿的根。有人说，何首乌根是有象人形的，吃了便可以成仙，我于是常常拔它起来，牵连不断地拔起来，也曾因此弄坏了泥墙，却从来没有见过有一块根象人样。如果不怕刺还可以摘到覆盆子，象小珊瑚珠攒成的小球，又酸又甜，色味都比桑椹要好得远。
简析:初一时就背过的文章，当时觉得索然无味， 现在读一读倒觉得乐在其中。首先两个“不必说”勾起读者兴趣，“单是”更引人入胜。两个“不必”本已情趣盎然，可见那“周围的短短的泥墙根一带”
更是其乐无穷啊～还有后面的“油蛉”“蟋蟀”等等同样也富有丰富的童年乐趣。
6、人呢，能直立了，自然是一大进步;能说话了，自然又是一大进步;能写字作文了，自然又是一大进步。然而也就堕落，因为那时也开始了说空话。说空话尚无不可，甚至于连自己也不知道说着违心之论，则对于只能嗥叫的动物，是在免不得“颜厚有忸怩”。
赏析:人类总是在赞扬着自己的进步，以自己那些自己有禽兽没有的能力而自豪骄傲，以自己能思考而洋洋得意。虽然人类的确值得为这些高兴欢喜，但是却不曾认真想过，正因为人类所拥有的这些能力使得人类社会变得如此的复杂，甚至使得我们开始向往那些头脑简单的禽兽的单纯的世界。鲁迅在此说明这些道理，也是让人们反省一下， 自己所拥有的这些能力，不是让我们用来说空话昧良心的～
7、我总要上下四方寻求，得到一种最黑，最黑，最黑的咒文，先来诅咒一切反对白话，妨害白话者。即使人死了真有灵魂，因这最恶的心，应该堕入地狱，也将绝不改悔，总要先来诅咒一切反对白话，妨害白话者。
赏析:这段话虽没有什么华丽的辞藻或者优美的语句，甚至相反的是一种似于骂人的话，可我从这段话中却深深地感受到了鲁迅先生的那种气愤和对于那些顽固者的无奈，他发展白话文是为了下一代，也是为了文学的新篇章的开启～
8、在百静中，我似乎头里要伸出许多铁钳，将什么“生于太荒”之流夹住;也听到自己急急诵读的声音发着抖，仿佛深秋的蟋蟀，在
夜中鸣叫似的。
赏析:这是鲁迅先生在即将去东关看五猖会是，却被父亲突然叫住，让他背完一篇古文才准许一家人去的时候心里的感慨。我很同情他，本来是一件很高兴地事，却要背古文，真的是很扫兴，而且又没有人帮助他。从“在百静中”“仿佛深秋的蟋蟀，在夜中鸣叫似的”这些语句中深深体会到了作者的无助无奈以及扫兴。
9、一个人做到只剩了回忆的时候，生涯大概总要算是无聊了罢，但有时竟会连回忆也没有。
赏析:鲁迅先生说“这十篇就是从记忆中抄出来的，与实际容或有些不同，然而我现在只记得是这样。”这说明当时他做引的时候，对文章当时书写的情形已经记忆不太清楚了，但是文章又确实存在，所以他就感觉很矛盾，“既然记忆是美好的，但是很多我缺又忘记了。”这是他的一种表达方式，鲁迅先生的文章很多都是这种杂文的语气，带点思考，也带点批判。
10、东京也无非是这样。上野的樱花烂熳的时节，望去确也像绯红的轻云，但花下也缺不了成群结队的“清国留学生”的速成班，头顶上盘着大辫子，顶得学生制帽的顶上高高耸起，
形成一座富士山。也有解散辫子，盘得平的，除下帽来，油光可鉴，宛如小姑娘的发髻一般，还要将脖子扭几扭。实在标致极了。
赏析:东京也无非是这样“中”无非“理解为，表达出作者的情感。”这样“指代，为下文作铺垫，体现了作者的失望、矛盾、痛苦、厌恶。”确“表示另一种更大的可能性;”但“表示补充说明，”但“字后
面的话是作者真正想说的内容。
11、只要望见一顶白纸的高帽子和他手里的破芭蕉扇的影子，大家就都有些紧张，而且高兴起来了。人民之于鬼物，惟独与他最为稔熟，也最为亲密，平时也常常可以遇见他。死无常黑脸、黑衣，谁也不爱看。在”阴死间“里也有的，胸口靠着墙壁，阴森森地站着;那才真真是”碰壁“。
赏析:洋溢着作者对活无常的敬佩及赞美之情，先写小时候对他的害怕，和现在对他的敬佩作对比，也拿阎罗王的昏庸和死无常的可怕与之作对比，突出活无常的善心。
12、它们适性任情，对就对，错就错，不说一句分辨话。虫蛆也许是不干净的，但它们并没有自鸣清高;鸷禽猛兽以较弱的动物为饵，不妨说凶残的罢，但它们从来就没有竖过”公理“”正义“的旗帜，使牺牲者知道被吃的时候为止，还是一味佩服赞叹它们。人呢，能直立行了，自然是一大进步，能说话了，自然又是一大进步，能写字作文了，自然又是一大进步，然而也就堕落了，因为那时也就开始了说空话。说空话，尚无不可，甚至于连自己也不知道说着违心之论，则对于只能嗷嗷叫的动物，实在免不得”颜厚有忸怩“了。--选自《狗猫鼠》
赏析:这段话将人与动物进行对比。通俗的讲，意思大概是动物哪怕有不足之处，却不会厚颜无耻的当不足为优点。自命清高。而人呢，比动物进步了，有思想有言论，却说着空话么，说着违心之论。两者进行对比，更加明显的反映出当时那个社会中人的品行之恶俗，
行为之无耻。以至于鲁迅先生这样讽刺当时人们的品行和当时社会的黑暗。
13、“它的性情就和别的猛兽不同，凡捕食雀、鼠，总不肯一口咬死，定要尽情玩弄，放走，又捉住，捉住，又放走，直待自己玩厌了，这才吃下去，颇与人们的幸灾乐祸，慢慢地折磨弱者的坏脾气相同。”——出自《狗?猫?鼠》
赏析:表现了作者不喜欢猫的原因。作品在夹叙夹议中，对反动、守旧势力进行了抨击和嘲讽。《狗?猫?鼠》是针对“正人君子”的攻击引发的，嘲讽了他们散布的“流言”，表述了对猫“尽情折磨”弱者、“到处噑叫”、时而“一副媚态”等特性的憎恶;追忆童年时救养的一只可爱的隐鼠遭到摧残的经历和感受。表现了对弱小者的同情和对暴虐者的憎恨。
14、我似乎遇着了一个霹雳，全体都震悚起来;赶紧去接过来，打开纸包，是四本小小的书，略略一翻，人面的兽，九头的蛇，……果然都在内。——出自《阿长与山海经》
赏析:说明”我“听到以后很震惊，很感动，别人做不到的事，这样一个不识字的普通人居然做到了，”我“也由此对她”发生新的敬意了“，别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功。她确有伟大的神力。谋害隐鼠的怨恨，从此完全消失了。
15、当我失掉了所爱的，心中有着空虚时，我要充填以报仇的恶念～
赏析:这是”我“在失去了心爱隐鼠之后，对被说是吃了隐鼠的
猫的仇恨感情的抒发。在某种意义上也表达了作家关怀弱小，嫉恶如仇，反抗压迫的精神特征。
16、一个人做到只剩了回忆的时候，生涯大概总要算是无聊了罢，但有时竟会连回忆也没有。
赏析:鲁迅先生说”这十篇就是从记忆中抄出来的，与实际容或有些不同，然而我现在只记得是这样。“这说明当时他做引的时候，对文章当时书写的情形已经记忆不太清楚了，但是文章又确实存在，所以他就感觉很矛盾，”既然记忆是美好的，但是很多我缺又忘记了。“这是他的一种表达方式，鲁迅先生的文章很多都是这种杂文的语气，带点思考，也带点批判。
17、只要望见一顶白纸的高帽子和他手里的破芭蕉扇的影子，大家就都有些紧张，而且高兴起来了。人民之于鬼物，惟独与他最为稔熟，也最为亲密，平时也常常可以遇见他。死无常黑脸、黑衣，谁也不爱看。在”阴死间“里也有的，胸口靠着墙壁，阴森森地站着;那才真真是“碰壁”。
赏析:洋溢着作者对活无常的敬佩及赞美之情，先写小时候对他的害怕，和现在对他的敬佩作对比，也拿阎罗王的昏庸和死无常的可怕与之作对比，突出活无常的善心。
18、天空一碧如洗，灿烂的阳光正从密密的松针的缝隙间射下来，形成一束束粗粗细细的光柱，把飘荡着轻纱般薄雾的林荫照的通亮。
赏析:这是一段景物描写，用了比喻的修辞手法，把阳光比作
光柱让我们知道阳光的形状。语言非常优美，因此可以看出作者当时平静愉悦的心情，很享受，惬意的样子。
19、人呢，能直立了，自然是一大进步;能说话了，自然又是一大进步;能写字作文了，自然又是一大进步。然而也就堕落，因为那时也开始了说空话。说空话尚无不可，甚至于连自己也不知道说着违心之论，则对于只能嗥叫的动物，是在免不得“颜厚有忸怩”。
赏析:人类总是在赞扬着自己的进步，以自己那些自己有禽兽没有的能力而自豪骄傲，以自己能思考而洋洋得意。虽然人类的确值得为这些高兴欢喜，但是却不曾认真想过，正因为人类所拥有的这些能力使得人类社会变得如此的复杂，甚至使得我们开始向往那些头脑简单的禽兽的单纯的世界。鲁迅在此说明这些道理，也是让人们反省一下， 自己所拥有的这些能力，不是让我们用来说空话昧良心的～
20、东京也无非是这样。上野的樱花烂熳的时节，望去确也像绯红的轻云，但花下也缺不了成群结队的“清国留学生”的速成班，头顶上盘着大辫子，顶得学生制帽的顶上高高耸起，形成一座富士山。也有解散辫子，盘得平的，除下帽来，油光可鉴，宛如小姑娘的发髻一般，还要将脖子扭几扭。实在标致极了。
赏析:东京也无非是这样”中“无非”理解为“不过”，表达出作者对清国留学生的厌恶，和不屑与之为伍的情感。“这样”指代留学生的丑态，为下文作铺垫，体现了作者的失望、矛盾、痛苦、厌恶。“确”表示另一种更大的可能性;“但”表示补充说明，“但”字后面的话是作者真正想说的内容。
21、不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑葚;也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子忽然从草间直窜向云霄里去了。单是周围的短短的泥墙根一带，就有无限的趣味。油蛉在这里低唱， 蟋蟀们在这里弹琴。翻开断砖来，有时会遇见蜈蚣;还有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便会啪的一声，从后窍喷出一阵烟雾。何首乌藤和木莲藤缠络着，木莲有莲房一般的果实，何首乌有臃肿的根。有人说，何首乌根是有像人形的，吃了便可以成仙，我于是常常拔它起来，牵连不断地拔起来，也曾因此弄坏了泥墙，却从来没有见过有一块根像人样。如果不怕刺，还可以摘到覆盆子，像小珊瑚珠攒成的小球，又酸又甜，色味都比桑葚要好得远。
赏析:作者用“不必说……也不必说……单是……就有……”这样一组词语，引出13种景物、4件趣事，前两个“不必说”略写百草园概貌，“单是……就有……”则比较详细地写百草园一角“短短的泥墙根一带”。先用两个“不必说”宕开一笔，突出“单是”的内容。既然“单是”已趣味无穷，可见园子里佳趣俯拾皆是，渲染了百草园是“我的乐园”的感情色彩。写景层次井然，条理分明。前一个“不必说”写静物由低到高，后一个写动物由高到低。整体部分从植物写到动物，局部部分则由动物写到植物。
22、我忐忑着，拿了书来了。他使我同坐在堂中央的桌子前，教我一句一句地读下去。我担着心，一句一句地读下去。两句一行，大约读了二三十行罢，他说:“给我读熟。背不出，就不准去看会。”
他说完，便站起来，走进房里去了。我似乎从头上浇了一盆冷水。但是，有什么法子呢,自然是读着，读着，强记着，--而且要背出来。
赏析:描写了“我”对五猖会的热切盼望和父亲的阻难，表现了父亲对儿童心理的无知和隔膜，含蓄地批判了封建思想习俗的不合理。鲁迅说出了孩子在父母毫不顾及孩子心理时的无奈和厌烦。
