范文一：诚信议论文分论点

诚信议论?文分?论点??

篇一?:?

有关?诚信?的议?论文?写作? ?【论点?】诚?实守?信能?得到?他人?的尊?重。? ?

【相?关论?据】? ?

1?、魏征?以诚?实著?称:? ?

魏征是?钜鹿?曲城?(今?河北?晋县?)人?，隋?末参?加起?义军?，后?归唐??事太子李?建成?，任?太子?洗马?，爱?到李?建成??的重用。?魏征?早就?看出?李世?民?是与李?建成??争夺皇位?的劲?敌，?所以?，他?积极?建议?李建?成早?日除?掉李?世?民。后?来，?在玄?武门?之变?中，?李世?民亲?手杀?死亲?兄李?建成?，逼?父亲?李?渊退位?，自?己登?上皇?位。?有一?次，?李世?民召??见魏征，?质问?他:? ?

“你为?什么?要离?间我??们兄弟,?”魏?征毫?不掩?盖自?己所?做的?事，?也?丝毫不?隐瞒?自己?的观?点，?直言?不讳?地说?:?

“如?果皇?太子?能听?从的?我的?话，?就不?会惹?来今??日的祸害?了。??”李?世民见他?如此?诚实??，不仅不?记恨?他，?还十?分器?重他?，任?他为?谏议?大夫?。后?来，?魏征?奉命?到河?北，?途中?遇见??囚送前太?子宫?、齐?王府?李志?安、??李思行。?魏征?不因?曾经?是前?太子?宫的?人而?怕人?说他?偏袒??他们，而?是认??为这是违?背赦?免的?宽大?政策?，因?而毅?然把?他们?释放?了。?回朝?后，?如实??上报?唐太宗李?世民?，得?到李?世民?的赞?扬。?由于?贯彻?执行?了赦?免政?策，??释放了杨?思行?等人?，从??而安抚了?前太?子宫?、齐?王府?左右?的一?大批?人，??使他们安?心归?附，?这就?进一?步巩?固了?唐太??宗的统治?。? ?

2、诚?实，?保住?了自?己的?工作?:?

阿瑟??因?佩拉?托雷?是新?泽西?——?曼哈?顿航?运线?的总?裁。?他?10?岁的?时候，?正是?经济?大萧?条的?时期?，因?佩拉?托雷??每天用一?辆大?卡车?给商?店?

运货，?干?12?小时才?能挣?到一?个三?明治?、一?杯饮?料和?50?美分?，有?时没?有?货送，?就在?街角?一家?糖果?店工?作，?以微?薄的?收入?维持?生计?。有??一天，?因佩拉?托雷?发现?桌子?底下?有?15?美?分。15?美分?虽然?不算?多，?但是?，因?佩?拉托雷??并没有生?起贪?婪之?念，?他把?钱拾?起来?，老?老实?实地?交给?了老??板。?老板很高?兴，?扶着?他的?双肩?连声??称赞他是?好样?的。?原来?，这?15?美?分是老?板故??意放在桌?子底?下的?，以?看看?因佩?拉托?雷是?否诚?实。?因佩?拉?托雷以?他的?诚实?赢得?了老?板的?信任?，因?而，?他能?在经?济最?困难?的时?期?保住了?工作?，一?直在?老板?那里?工作?到上?完高?中。? ?

3?、情同?朱张?:?

东汉?时，?朱晖?和张?堪都?是南?阳人?，张?堪早?就听?说朱?晖品?德高?尚，??最讲信用?，对?他十??分仰慕。?有一?次，?两人?在太?学里?结识?，分?手时?，张??堪对朱晖?说:? ?

“我有?一要?事相?托，?我身?体多?病，?恐怕?不久?于人?世，?希望?我死?后?你对我?的妻?子儿?女多?多给?予照?顾。?”朱?晖认?为张?堪比?自己??先在朝廷?做?官，资?格比?自己?老，?怎么?敢受?此重??托呢,于?是只?笑着?拱拱?手就?道别??了。两人?以后?再也?没有?见过?面。?过了?几年?，张?堪果?然病?逝。?朱晖??听说?张堪的妻?子儿?女生?活得?很贫?困，?便亲?自前?去探?望，?送给?他们?很多?财物?。以?后的?日子?里也?很关??心他们，?就像?关心?自己?的妻?子儿?女一?样。?朱晖??的儿子朱?颉对?父亲?的这?一举?动很?不理?解，?便问?道:??

“父亲?过去?和张?堪没?有太?多的?交往?，他?死之??后怎么忽?然对?他家?里?人这样?关怀?备至?呢,?”朱??晖回答说?:?

“张?堪生?前曾?经把?妻子?儿女?托付??给我，只?有信?得过?我他?才这?样做?，我?必须?讲信?用，?不能?辜负?他的?嘱托?啊～?”朱?晖对?张堪?的嘱?托，??在没?有任何许?诺的?情况?下，?后来?自觉?去履?行了?，这?可以?说是?朋友?之间?守信??

用的一种?更高?的境?界。?所以?，多?少年?年，?“情??同朱张”?一词?一直?被人??们视为朋??友间感情?执著?、讲?究信?用的?代称?。? ?

4、彭?德怀?敢说?真话?:?

老一?辈革?命家?彭德?怀为?人刚?正耿?直，?忠心?耿耿??。195?9?年，他?因反??对“大跃?进”?的盲?目冒?进而?遭到?错误?的批?判。?在蒙??受不白之?冤时?，他??仍坚持说?真话?。一?次，?他指?着茄?子秧?对侄?女说?:?

“茄?子不?开虚?花，?小孩?不说?假话?。我?这个?老头??子就像小?孩子??一样?不说假话?。”?朴素?的语?言，?诚实?的心?，令?人仰?慕。? ?

5?、【名?言警?句】? ?

1?、忠者?不饰?行以?徼荣?，信?者不?食言?以从?利。?(王?安石??) ?

2、失?掉信?用的?人，?在这?个世?界上?是已?经死?了。?(赫?伯特?)? ?

3、两?心不?可以?得一?人，?一心?可得?百人?。(?刘安?)? ?

4、一?两重?的真??诚，等于?一吨?重的?聪明?。(?大仲?马)? ?

5?、欺人?只能?一时?，而?真实?却是?长久?之策?。(?约翰??雷?)? 【论?点?1?4】诚实?守信?是一?种内?在美?。【?相关??论据】? 【论?点?15?】诚实?守信??是人?与人交往?的前?提。? ?

【相?关论?据】? ?

1?、曾子?杀猪?:?

古代?曾子??，为人很?诚实?。一?天曾?子的?妻子?上街??，孩子闹?着要??与母?亲同去。?曾妻?哄孩?子说??:

“我?上街?回来?给你?杀猪?吃。?”她??上街回家?，见??曾子准备?杀猪??，急?忙劝阻说?:?

“我?只是?哄哄?孩子?。”?曾子?说:? ?

“怎么?能说?谎呢?～”?说着?便把?猪杀?掉了?。? ?

2、窦?德玄?实话?实说?:?

皇帝?以诚?待臣??下，臣下?以诚?待皇?帝，?这在?唐朝??蔚然成风?。有??一次，唐?高宗?来到?濮阳?，窦?德玄?和其?他大??臣骑马跟?随在?后。?高宗?问:? ?

“濮阳?又叫??帝丘，是?怎么?回事?呢,?”窦?德玄?诚实?地说?答不?出来?。?另一个?大臣?许敬?宗从?后面?策马?上来?，回?答说?:?

“从?前古?帝王?颛顼?在这??里住过，?所以?叫帝?丘。?”高?宗称?赞答?得好?。许??敬宗退下?后对?别人?说:? ?

“大臣?不可?以没??有学问，?窦德?玄回?答不?出，?我实?在为?他害?臊。?”?窦德玄?听了?这话?，说?:?

“每?个人??都有自己?能做?到和?做不?到的?事，?我不?勉强?回答?自己?不知??道的事，?这才?是我?能够?做到?的。??”唐朝之?所以?强盛?有很?多原?因，?不知??君臣之间?以诚?相待?、互?相信?任，?是不?是原?因之?一,??

3?、直心?求实?:?

中国?古代?有一?则寓?言故?事:? ?

一个相?貌十?分漂?亮而?又虚?荣心?很强?的皇?后，?有一?天突?然心?血来??潮，派人??用黄金铸?了一?把宝?剑，?然后?召集?朝廷?官员?宣布?说:? ?

“我只?知道?我很?美，?但我?还不?知道?美到?什么?程度?，你?们都?是经?纶?满腹、?能言?善辩?的人?，谁?能把?我的?美貌?形容?出来?，这??把金剑就?赏赐?给?谁。”?皇后?赐金?剑，?可谓??名高利重?，满?朝文?武无?不垂?涎三?尺。?于是?，?那些官?员个?个搜?肠刮?肚，?聚精?会神?，赞?美比?赛开?始了?。有?的说?:?

“皇?后的?美貌?是闭?月羞?花，?沉鱼?落雁?。”?有的?反驳?道:? ?

“这样?说未?免太?过于?虚浮?了，?皇后?的美?貌应??是天姿国?色，?倾国?倾?城。”?“皇?后的?美貌??是天下第?一???”?这个?人的?话还?没说?完，??又有人反??对道:?

“皇?后的?美貌?岂止?是天?下第?一，?就是?在天??上也是无?二，?七仙?女见??了皇后不?敢抬?头，?玉皇?大帝?见了?皇后?也得?动心?。”?大家?吵吵?嚷嚷??，越?夸越玄，?而皇?后却?在那?里不?动声?色，?似乎?不甚?满意?。这?时，?一位?忠实??厚道的老?臣站??出来讲道?:?

“老?朽此?生见?过无?数的?女人??，皇后算?是最?美的?了。?”皇?后一?听大??喜，连忙?说:? ?

“此话?最中?我意?，赏?赐金?剑。?”为?什么?群臣?众将?集天?下溢?美之?辞?不能使?皇后?动心?，而?老臣?的一?句朴?实称?赞使?皇后?心花??怒放呢,?因为?老?臣的称?赞既?不过?分，?也没??贬低，实?事求?是、?恰如?其分?地描?绘了?皇后?的?美貌。? ?

4?、爬行?上班?的小?学校?长:??

199?8?年11?月?9日，?美国?犹他??州土尔市?一位?小学?校长?——?42?岁的?路?克?，在雪地?爬行? ?

1.6?公里?，历?时?3小时?去上?班，?受到?过路?人和?全校?师生?热烈?欢迎??。原来，?这学?期初?，为?激励?全校?师生?的读??书热情，?路克?曾公?开打?赌:? ?

“如果?你们??在11?月9?日前读?书?15?万页，??我在9?日那天?爬行?上班?。”?全校??师生猛劲??读书，终?于在?11?月?9日前?读完?了?15?万页书?。有?的学??生打电话?给校?长:? ?

“?你爬不爬?,说?话算?不算?数,?”也?有人?劝他?:?

“你?已达?到激?励学?生读?书的?目的?，不?要爬?了。?”可?路克?坚定?地说?:?

“一?诺千?金，?我一?定要?爬着?上班?。”?与每?天一?样，?路克??于早晨?7?点离开家?门，?所不?同的?是他?没有??驾车，而?是四?肢着?地爬?行上?班。?经过?3?个?小时的爬?行，?路克?磨破?了?5副手?套，?护膝??也磨破了?，但?他终?于到?了学??

校，全校?师生?夹道?欢迎?自己?心爱?的校?长。?当路?克从?地上?站起?来时?，孩??子们蜂拥?而上?，抱??他，吻他???? ?

5?、朱元?璋说?话算?数:??

朱元璋?是濠?州钟?离太?平乡?(今?安徽?凤阳??东人)。?从一?个小?和尚?成?为明朝?的开?国君??主。他在?总结?自己?能统?一天?下的?经验?时说?，是?因他?“布?信义?，宁?勤俭?”。?他能?“布?信义??”，就是?因为?他令?出必?行，?说话??算数。公?元?136?8?年夏季?，山?西汾?州地?区干?旱，??生活极其?困难?，朝?廷答??应免征他?们的?赋税?。到?了秋?天，?则收?成不?错，?山西?汾州?的官?员为??了多?征税赋，?向朝?廷提?出要?向百?姓上?赋税?。但?是，?朱元?璋无?论无?何不?同意?，他?认为?，如??果再征税?，就?会失?信于?民。?人民?不信?任国?家，?国家?怎么??治理百姓?呢,?朱元?璋这?样做?，赢??得了百姓?的信?赖。? ?

【名?言警?句】? ?

1?、衡量?生活?的尺?子不?是长?度，?而是?诚实?。(?黎里?)? ?

2、诚?恳，?不欺?骗人?;思??想纯洁公?正;?说话?也要?如此?。(?富兰?克林?)?

3?、敢于?真诚?的人?，没?有什?么必?要说??假话。(?塞脱?痕)? ?

4?、虚言?者，?决不??会被人尊?敬。?(辛?争尔?司)? ?

5?、与朋??友交，言?而有?信。??(孔子)? ?【材料?选用??指导】? “诚?实守??信”这一?论题?，对?选用??作为事实?论据?的材?料，?有它?自身?的要?求。?既要??求扣紧“?诚实?”，?又要?求兼?顾“?守信?”。??它是一个?并列?的论?题，?二者??地位相等?。论?证该?论题?不可?偏废?，因?此选?用材?料时?自然?也不??能顾此失??彼。作为?“名?言警?句”?的材?料，?可供?选用?的很?多，?应放?开眼?光予?以挑??选。 ?

?“诚信”?例文?:?

与诚?信同?行? 曾经?有人?问我??，为什么?我能?将事??业做大,? ?———?答?曰:?

无他?，一?字而?已—?——?信。? ?

这是?在长?江实?业的?总裁?室里?，面?对《?亚洲?周刊?》记?者的?话筒?，“??李超人”?的一?番心?语。?他的?肺腑?之言?，? 借助?强大?的无?线电?波，?传遍??了世界，?震荡?着我?们的?心灵?。? ?

也许，?“超?人”?没有?说出?的另?一句?话是?:亚?洲周?刊》?记者?的话??筒，“李?超人?”的?一番?心语?。他?的肺?腑之?言，? ?借助强?大的?无线?电波?，?传遍了?世界?，震?荡着?我们?的心?灵。? ?

也许?，“?超人?”没?有说?出的?另一?句话?是》?中有??“玉可碎?而不??可改?其白，竹?可焚?而不?可? 毁其?节”?。一?个诚?实、?正义?的人?才能?为人?信服??。作为我?们新?一代?的中?学生?，就?更应?该将?它牢? ?记，用?行动?将它?发扬?。我??们知道，?有一?些蛀?虫因??利益的驱?使正?在侵?蚀我?们社?会壮?大的?根系?，使??之松?动。虽然?我们?无? 法窥?见泥?土中?的悄?然的?变化?，然?而类?似“?猪肉?注?水”“?番茄?染色?”一?类的?触目??惊心的事?件让? ?我们不?得不?对? 它此?多加??重视?。忽视了?诚信?，就?连人?们的?身体?健康?都难?以保?证，??又如何谈?得上??社会的快?速、? ?健康发?展呢?,? ?我们都希?望为?社会?贡献?自己?的一?份力??量，那么?，让??我们从保?护、?助长?社会?的根?基—??—诚信开?始，?做诚?? 信?人、办诚?信事?，也?让它?成为?我们?每个?人成?长、?成材?的根?基～? ?诚信”?的?光芒? 在漫?长的??人生路上?，人?们往?往在?得到?的同?时也?在失?去着?。就??如寓?言中的年?轻人?，他?在得?到了?“健?康”?、? “美?丽”?、“?诚信?”、?“机??敏”、“?才学?”、?“金?钱”?、“?荣誉?”七?个背?囊的?同时?，却?在关? ?键时?刻把做?人的?基本?“诚?信”?给抛?入了?水中?，失?去了?最宝?贵的?财富?。? ?

然而，?这“?诚信?”却?能够?在一?个年?过半?百的?老人?身上?闪耀?着。? ?

记得?那时?我才?上小?学，?妈妈?让我?上街?去买?瓶酱?油。?外面?下着?好大??的雪，北?风呼?呼地?吹着?，街?上的?行人? ?并不多?，“?小妹?妹，?买张?剪纸?回?家去玩?玩吧?～不?贵的?，才?两毛?钱。?”我?循声?望去?，只?见一?位? 老奶?奶，??满头 ?银发，?身上?穿着?一件?老棉?袄，?只见?那棉?衣、?棉裤?上打?满了?大大?小?小的补?丁。??她两手塞?在袖?管? 里，?正不?住地? ?打着寒?颤。??一辆木制?的小??车上用木?块压?着许?多漂?亮的?剪纸?。? ?

正在这?时，?一群?老外?走了?过来?，把?她的?摊子??整个儿围?了起?来。?只?见一个?老外?伸手?拿起?了一?张剪?纸，?伸? 出小?拇指?不住?的说?:?

“V?er?y ?ni?ce?!”?这时?，原?本冷?冷清?清的?大街?上一?下子??热闹了起??来。“嗨?，? 老太?婆，?这? 下你?可发?财了?啊～?”“?想不?到这?老太?婆运?气?倒蛮好?的嘛??。今天最?起码?可以?赚它?个几?百块? ?了。”????只听?见? 旁边?围?观的人?都七?嘴八?舌起?来。?“这?个多?少钱?啊,?”其?中一?位老?外用?他生?硬?的中文?问道??。 ?

“两毛?～”?“你? ?这老太?婆有??毛病啊,?有钱?不赚?。”?一个?年轻?人对??着老奶奶?喊道?。老?外给?了老?奶奶?一张?百元?的? 钞票?，只?见她? ?拿起钱?罐?子，五?元、?一元?、五?角、?一角?的凑?起钱?来。??可是，怎?么凑?也凑?不满?。?这时，?围观?的? 人又??炸开了锅?:?

“你?这人?是不?是傻?子啊?,有?钱不?赚。?”“?凑不?出就?算了?嘛，?随便??找给他一?张他?又不?知道? ?的～”????老奶?奶? 还是?不闻?不问?，就?像没?听见??似的。这?时，?最感?人的?一刻?出现?在了?我面?前:? ?

只见奶?奶把?那张?百? 元大?钞放?到了? ?老?外手中。?并对?他说?:?

“对?不起?，我?找不?出那?么多?的钱?。这?钱你?拿回?去，?你喜?欢哪?个就??自己 ?拿?吧～”说?着，? ?就从车?里拿?出几?张剪?纸，?放到?老外?手中?。只?见?那老外?眼中?闪烁?着不?解的?眼神?。? ?

人群，?慢慢?的散?开了?。老?外们?也走?了。?老奶??奶，还是?依旧?坐在?那?里，雪?花慢?慢的?飘落?在她?头上?，脸?上，? ?衣服上?。我?觉得?此时?的老??奶奶?身上正闪?耀着?一种?光芒?，一?种“?诚信?”的??光芒～? 永守?诚信?不可?破“??格” ?河南省??万众瞩目?的高?考女?状元?心中?的悲?喜交?加无?人知??晓。数千?元?的学费??对她平穷?的家?庭几?尽不?堪重?负。?“精?明”?的厂?家用?一句?“喝??过”一万?元的?“厚?禄”?妄想?使她?皈依?名利?。她?坚决?的“?不”?让无?数人??肃然起敬?。她?就是?唐黎?。? ?

唐黎的?鉴定?令我?钦佩?。古?人尝?有不?为五?斗米?折腰?之佳?话，?如今?的?她，满?怀着?对大?学的?憧憬??，对知识?的渴?望，?身后?是低?矮的?土屋?，眼?见?着那数?千元?的物?质门?槛，?但面?对那?令人?鄙夷?的厂?家，?毫不?犹豫?:?

“俺?家穷?，从?来没?喝过??那健脑口?服液?。如?果我?为贪?钱说?瞎话?，今??后我?在社会上?怎么?做人?呢,?”她?如是?说。? ?

进大??学，所取?皆为?“精?神食?粮”?，如?果用?出卖?诚信??来交换，?试问?，一?个没?有人?格的?高材?生，?有何??用,而她?，依?旧前?程似?锦，?依旧?光华??绚烂，依??旧拥有青?春的?笑颜?，纯?洁的?心灵?。? ?

学?生有被破?格录?取的?，员?工有?被破?格提?拔的?，什??么格都可?破，?唯?独人格?不可?破～? ?某省一??个毒品缉?查分?队，?连连?“业?绩”?完美?高指?标完??成，该队?队长?甚至?被评?上感?动中?国十?大人?物之??一。台上?那个?貌似?正义??凛然的人?名警?察最?终被??查出其老?底?---?所谓?的查?毒，?竟是?合伙?陷害?出租??车司机，?在车?上藏?毒，?下车?前面?就是?他的?部属?。由?于携?带超?过一?定数??额的毒品?，篇?二:? ?

诚信主?题的?议论?文论?点论?据素?材? 诚信?主题?的议?论文?论点?论据?素材? ?名人名?言:??

?在一?个人?民的?国家?中还?要有?一种?推动?的枢?纽，?这就??是美德。?—?—孟德?斯鸠? ??人不?能象?走兽?那样?活着??，应该追?求知?识和?美德?。—?—但??丁 ?勿?以恶?小而?为之?，勿?以善?小而?不为?。惟?贤惟?德，?能服?于人?。—?—?刘?备 ?不?患位?之不?尊，?而患?德之?不崇?;不?耻禄?之不?伙，?而耻?智之?不博?。—?—张?衡? ?土?扶可?城墙?，积?德为??厚地。—?—李?白? ?行?一件?好事?，?心中泰?然;?行一??件歹事，?衾影?抱愧?。—?—神?涵光? ??入于?污泥?而不?染、??不受资产?阶级?糖衣?炮弹?的侵?蚀，?是最?难能?可贵?的革?命品?质。?——?周恩??来 ?一?个人?最伤?心的?事情?无过?于良??心的死灭?。—?—郭?沫若? ??害羞?是?畏惧或?害怕?羞辱??的情绪，?这种?情绪?可以?阻止?人不?去犯?某些?卑鄙?的行??为。?——斯宾?诺莎? ??应该?热心?地致?力于?照道?德行?事，?而不?要空?谈道??德。——?德谟?克利?特? ?感?情有?着极?大的??鼓舞力量?，因?此，?它是?一切?道?德行为?的重?要前?提。?——?凯洛?夫? ?没?有伟?大的?品格?，就?没有?伟大?的人?，甚??至也没有?伟大?的艺?术家?，伟?大的?行动?者。?——?罗曼??罗??兰 内不?欺?己，外?不欺?人。?——?—孔?子? 人而?无信?，不?知其?可也?。—?——?孔子? ?言?必信，行?必果?。—??—子路? 你必?须以?诚待?人，?别人?才会?以诚?回报?。—?—?—李嘉?诚? 诚实?是人?生永?远最?美好?的品?格。?——?—高?尔基? ?老?老实实最??能打动人?心。?——?—莎?士比?亚? 没有?一处?遗产?像诚?实那?样丰?富的?了。?—?——莎?士比??亚对自己?的忠?实，?才不?会对?别人?欺诈?。—?——?莎士?比亚?? 诚?实和勤勉?应该?成为?你永?久的?伴侣?。—?——?本??富兰?克林? ?难听的?实话?胜?过动听?的谎?言。?——?—苏?尤里??郁?达列?夫? 坦白?使人?心地?轻松?的妙?药。?——?—西??塞罗 ?即使开?始时?，怀?有故?意的?人，?只要?自己?抱有?真实?和诚?实?去接触?，就?一定?能换?来好?意。? ?

——?—日??本池田大?作? 诚实?是艺?术的?最大?要素?。只?要我?们总?对自?己?诚实，?艺术?总在?那里?，它?决不?会让?我们?失望?的。??———柯?尼利?亚??奥?

提斯金?约? 有所?许诺?，纤?毫必?偿。?有所?期约?，时?刻不?易。?——?—袁?采? ?诚实比一?切智?谋更?好，??而且它是?智谋?的基?本条?件。?——?—康?德? 要宣?扬?你的一?切，?不必?用你?的言?语，?要用?你的?本来?面目??。———?卢梭? ?忠诚的??高尚和可?敬，?无与?伦比?。—?——?裴多?菲? 我们?应该?老老?实实?地办?事。?—?——毛?泽东? ?信用是?难得?失的?，费?十年?功夫?积累??的信用，?往往?由于?一时??的言行而?失掉?。—?—池?田大??作 行必?诚，?言必?信?;法必?依，?治必?严。? ?

?言不信者?，行?不果?——?——?墨子? ?言而有?信。? ?

扬诚?信风?帆同?度文?明人?生，?树法?制大?旗共?展和?谐社?会。? ?

要我?们买?他的?诚实?，这?种人?出售?的是?他的?名誉??。——沃?夫格?? 一切?有成效?的工?作都?是以?某种?诚信?为先?决条?件。? ?

以诚?感人?者，?人亦?诚而?应。?——?程颐? ?志薄弱?的人?，一?定不?会诚??实。?——拉罗?什夫?利隐?瞒真?实，?就是?骗自?己。? ?

应该??热心地致?力于?照道?德行?事，?而不?要空?谈道?德。?——??德谟克利??特 有德?行的?人之??所以有德?行，?只不?过受?到的?诱惑?不足?而已?;?这不是?因?为他们?生活?单调?刻板?，就?是因?为他?们专?心一?意奔?向一?个目?标而?无暇?旁?顾。—?—邓?肯? 在一?个人?民的?国家?中还?要有?一种?推动?的枢?纽，?这就?是美??德。——?孟德?斯鸠? ?在一切?道德?品质?中，?善良?的本?性是?世界?上最?需要??的———?—罗?素? 真诚??才是人生?最高?的美?德—??———乔?叟? 真诚?是一?种心??灵的开放?——?——?拉罗?什富?科? 真诚?与朴?实是?天才?的宝?贵品?质—?——??—斯坦尼?斯拉?夫斯?基? 真话?说一?半常?是弥?天大??谎———?—富?兰克?林? 失信??就是失败?——?——?左拉? ?失真诚?是一?种心?灵的?开放?。—?—拉?罗什?富科?? 实话可?能令??人伤心，?但胜?过谎?言—?——?—瓦??阿?扎耶?夫? 手拉?手共?铸诚??信,心连?心推?进法?制。? ?

守法?和有?良心?的人?，即?使有?迫切?的需?要也?不会?偷窃?，可?是，?即使??把百万金?元给?了盗?贼，?也没?法儿?指望?他从?此不?偷不?盗。?——?克雷?洛夫? ?守信万?里还?嫌近?，无?信一?寸步?难行?。? ?

树诚信?风尚?，铸?法治?长城?。? ?

谁如果??失去了金?钱，?他只?是失?去了?他能?再次?得到?的东??西，要是?谁?失去了?诚信?，他?就会?失去?了他?再也?不会?得到?的东?西。? ?

说谎?话的?人所?得到?的，?就只?即使?觉说?直话?也没?有人?相信?。—?—伊??索 历史?典故?:?

秦末?有个?叫季?布的?人，?一向?说话?算数?，信?誉非?常高?，许?多人?都同??他建立起?了浓?厚的?友情?。当?时甚?至流?传着?这样?的谚?语:? ?

“得黄?金百?斤，?不如?得季?布一?诺。?”(??这就是成?语“?一诺?千斤?”的??由来)?后来，?他得?罪了?汉高?祖刘?邦，?被悬?赏捉?拿。?结果?他的?旧日?的朋?友?不仅不?被重?金所?惑，?而且?冒着?灭九??族的危险?来保?护他?，缍?使他?免遭?祸?殃。一?个人?诚实?有信?，自?然得?道多?助，?能获?得大?家的?尊重?和友?谊。?反?过来，?如果?贪图?一时?的安?逸或??小便宜，?而失?信于?朋友?，表?面上?是得?到?了“实?惠”?。但?为了?这点?实惠?他毁?了自?己的?声誉?而声?誉相?比于?物质?是?重要得?多的?。所?以，?失信??于朋友，?无异?于失?去了?西瓜?捡芝?麻，?得不?偿?失的。? ?

诚信?，我?们每?个人?都不?能或?缺的?品质?! ?季札?挂剑?守约?诚信?由始?至?终 ?季札，?春秋?时期?吴国?人，?是吴?国国?君的?小儿?子。?他博?学多?才，?品行??高尚，甚?至是?自己?在心?里许?下的?诺言?，也?要竭?尽全?力去?做。? ?

一次?，季?札遵?照国?君的?旨意?出使?各诸?侯国?。他??中途经过?徐国??，受?到徐国国?君的?热情?款待?。两?人意?气相?投，?谈古?论今?，十?分投?机。? ?

几天?后，?季札?要离?开徐?国继?续赶?路，?徐国?国君?设宴?为季?札送?行。??宴席上不?但有?美酒?佳肴?，而?且还?是优?雅动?听的?音乐?，这?一切?令季?札十??分陶醉。?酒喝?到兴?处，?季札?起身?，抽?出佩?剑，?一边?唱歌?一边?舞剑?，以??助酒兴，?表示?对徐?国国?君盛?情款?待的?感谢?。? ?

这把佩?剑不?是一?般的?剑，?剑鞘?精美?大方?，上?面雕?刻着?蛟龙?戏珠?的?图案，??镶嵌着上?等宝?石，?在灯?光的?照耀?下显?得格??外精致。?剑锋?犀利?，?是用上?好的?钢制?成的?，看?起来?寒光?闪闪?，令?人不?寒而?粟，?挥舞?起来?更?是银光?万道?，威?力无?穷。?徐国??国君禁不?住连?声称?赞:? ?

“好剑?～好?剑～?” ?季札?看得?出徐?国国?君非?常喜?欢这?把宝?剑，?便想??将这把剑?送给?徐国?国君?作纪?念。?可是?，这?是出?使前?父王?赐给?他的?，是??他作为吴?国使?节的?一个?信物?，他?到各?诸侯?国去?必须?带着?它，?才能?被接??待。现在?自己?的任?务还?没有?完成?，怎?么能?把剑?送给?别人?呢,? ?徐国国?君?心里明?白季?札的?难处?，尽?管十?分喜?欢这?把宝?剑，?却始?终没?有说?出，?以?免让季?札为?难。? ?

临分?手的?时候??，徐国国??君又送给?季札?许多?礼物?作为?纪念??，季札对??徐国国君?的体?谅非?常感?激，?于是??在心里许?下诺?言:? ?

等我出?使列?国归?来，?一定?要将?这把?宝剑?送给?徐国?国君?。? ?

几个月?后，?季札?完成?使命?，踏?上归?途。?一到?徐国?，他?顾不?得旅?途?的劳累?，直??接去找徐?国国?君。?然而?，出?乎意?料的?是，??徐国国君?不久?前?暴病身?亡。? ?

季札?怀着?沉痛?的心?情来?徐国?国君?的墓?前，?三行??大礼之后?，对??着国?君的墓说?:?

“徐?君，?我来?晚了?，我?知道?你喜?欢这?把宝?剑，?现在?我的?任务?完成??了，可以?将这?把剑?下佩?剑，?双手?敬到?墓前?，然?后郑?重地?把剑?挂到?了墓??前的松树?上。?跟在?一旁?的随?从不?解的?问:? ?

“大人?，徐?国国?君已?经去??世了，你?把剑?送给?他，?他也?看不?到，?你?这么做?有什?么用?呢,?” ?季札?说:? ?

“?在离开徐?国之??前，我已?经在?心里?许下?诺言??，要将这?把剑?送给?徐?君。从?那时?起，?这把?剑已?经不?属于?我了?。这?段时?间以?来，?我只?不过?是?借用，?现在?是来?把剑?还给?徐。??”篇三:? ?

分论点?举例?:?

诚信?为本?? 方法指?导:? ?

造句法?是针?对考?场议??论文而言?的。? ?

造句?法，?是指?在给?定的??话题内，?先确?定一?个主?题句?(中?心论??点)?，再根据?中心?论点?从不?同角?度、?不同?侧面??、不同层?次去?展开?，造?几个??小分句(?分论??点)，句?数通?常二?至五?个，?然后?依照?这几??个句子布?局全??篇结构，?形成?作文?的主?体部??分。 ?

最后?加个?开头?和结?尾，?或者?在结??尾前加一?段升?华主?题的?小段?落。??这样，一??篇作文便?能在?五分?钟之?内构?思好?。? ?

造句法?的核?心:? ?

造好几?个句?子—?—确?立几?个分?论点?。? ?

1、论?点应?是一?种明?确的?主张?或判??断，赞成?什么?，反?对什?么，?态度??鲜明。通?常是?一个?肯定?判断?句。? ?

2?、分论?点不?能交?叉重?复。?对于??中心论点?而言?要扣?得紧?、对?于自?身?而言要?分得?开、?理得?顺。? ?

3?、要学?会灵??活运用，?一旦?融会?贯通?，你?将发?现万?变不??离其宗。? ?

确立?分论?点的?要求?:?

扣得?住、?分得?开、?排得??顺。 ?

“扣?得住?”，?是说?所列?的几?个分?论点?应该??是从?同一角度?回答??同一?问题的;?如果?是有?的从?“是??什么”的?角度?说，?有的?从“?为什?么”?的角??度说，又??有的从“?怎么?办”?的角?度说?，就?是没?有“?扣住?”中??心观点，??这样写的?文章?实际??上论点就?难以?集中?了。??

诚信?为本?，要?做一?个高?尚的?有道?德的?人? ，? 诚信?经营?，打?造一?个?对社会?有贡?献的?企业? ?诚信至?上，?建设?一个?对世?界负?责任?的国?家? 回到??原点 ?是一种?勇气? ?是一种?智慧? ?是一种??自信 ?是一种?责任? ?是一种?智慧? ?是一种?觉醒? ?当崇拜?迷失?了双?眼? ?回到原点?。? ?

回到原?点，?成就?无与?伦比?的音?乐天?王(?周杰?伦)? ?当胜利?冲昏?了头??脑 回到?原点?。? ?

成就世?界足?坛的?顶级?球王?(梅? ?西)，? ?当失败?打垮?了斗?志? 回到?原?点。? ?

?

范文二：分论点议论文

《说“勤”》

中国有句俗话，叫做“一勤天下无难事”。唐朝大文学家韩愈也曾经说过；“业精于勤”。这就是说，学业方面的精深造诣来源于勤奋好学。

勤，对好学上进的人来说，是一种美德。我们所说的勤，就是要人们善于珍惜时间，勤于学习，勤于思考，勤于探索，勤于实践，勤于总结。看古今中外，凡有建树者，在其历史的每一页上，无不都用辛勤的汗水写着一个闪光的大字——“勤”。

勤出成果。

马克思写《资本论》，辛勤劳动，艰苦奋斗了四十年，阅读了数量惊人的书籍和刊物，其中做过笔记的就有一千五百种以上；我国历史巨著《史记》的作者司马迁，从二十岁起就开始漫游生活，足迹遍及黄河、长江流域，汇集了大量的社会素材和历史素材，为《史记》的创作奠定了基础。德国伟大诗人、小说家和戏剧家歌德，前后花了五十八年的时间。搜集了大量的材料，写出了对世界文学和思想界产生很大影响的诗剧《浮士德》；我国年轻的数学家陈景润，在攀登数学高峰的道路上，翻阅了国内外的有关上千本资料，通宵达旦地看书学习，取得了震惊世界的成就；上海女知识青年曹南薇，坚持自学十年如一日，终于考上了高能物理研究生。可见，任何一项成就的取得，都是与勤奋分不开的，古今中外，概莫能外。

勤出聪慧。

传说古希腊有一个叫德摩斯梯尼的演说家，因小时口吃，登台演讲时，声音浑浊，发音不准，常常被雄辩的对手所压倒。但是，他气不馁，心不灰，为克服这个弱点，战胜雄辩的对手，便每天口含石子，面对大海朗诵，不管春夏秋冬，雨雪风霜，坚持五十年如一日，连爬山、跑步也边走边做演说，终于成为全希腊最有名气的演说家。我国宋代学者朱熹也讲过这样一个故事；福州有一个叫陈正元的人，一篇小文章也要读一、二百遍才能读熟。可是他不懒不怠，勤学苦练，别人读一遍，他就读三遍、四遍,天长日久,知与日惧增,后来终于“无书不读”，成了一个博学之士。这说明,即使有些天资比较差、反映比较迟钝的人，只要有勤奋好学的精神，同样也是可以弃拙为巧，变拙为灵的。

实践证明，勤奋是点燃智慧的火把。一个人的知识多寡，关键在于勤奋的程度如何。懒惰者，永远不会在事业上有所建树，永远不会使自己变得聪明起来。唯有勤奋者，才能在知识海洋里猎取到真智实才，才能不断地开拓知识领域，获得知识的酬报，使自己变得聪明起来。高尔基说过：“天才出于勤奋”。卡莱尔也说过：“天才就是无止境刻苦勤奋的能力”。这就是说，只要我们不怠于勤，善求于勤，就一定能在艰苦的劳动中赢得事业上的巨大成就。我想每一个渴望能得到真知灼见的人，是一定能够体会到“勤”的深刻含意的。

把根缠住

水中绿萝生根后几乎不再生长，变得枝蔫叶稀。给予阳光，透气通风也没有效果。最后，把一块石子投入水中，原来飘荡的根须将石子紧紧缠住，没有多久，绿萝又枝繁叶茂。可见，只有把根先缠住，万物才有生长、繁茂的前提。

对于植物来说，只有把根缠在土壤中，从大地吸取水分和营养，才能成为参天大树。而对于人来说，也只有把根紧紧地缠住，才会有能量去发展拼搏。

这根是学习，只有缠住学习的根，我们才能学有所成。

学习就像建房子一样，不先把地基打好，再美好的设计也只是空中楼阁。若不先学好基础知识，把根缠紧，又怎么去创新？牛顿曾称自己是“站在巨人的肩膀上”，的确，正是因为他把学习的根缠在了前人留下的沃土中，才使得探索和创新两大枝条有足够的能量开花结果，使他在物理学上作出了不可磨灭的巨大贡献。而若是不缠住学习的根，只是一味的幻想，那么也将会像没有缠住根的绿萝一样，枝蔫叶稀。可见，我们只有把根缠住，才有前进、创造的动力，学有所成。

这根是品质，只有缠住品质的跟，我们才能给心灵留下一片净土。

文天祥一句“留取丹心照汗青”流芳百世，而一首“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”，更是写出了仁人志士的铮铮铁骨。只有恪守人格，缠住品质的根，人才能坦坦荡荡地存于世间。缠住品质的根，即使“众人皆醉”也能“独醒”，如莲一般出淤泥而不染。缠住品质的根，我们才能保持纯净的灵魂，不屈的傲骨，即使不为流芳千古，也要做到问心无愧！

若是根须无所寄托，人也只能随风飘荡，随泼逐流，失去目标，更不会获得成功。只有把根牢牢的缠住，人才会有施展抱负的空间，有人格的底线、心灵的净土。

绿萝要把根缠住才能枝繁叶茂，人又何尝不是如此？

理想的阶梯

（有删改）

人们常常看到：有的人虽有理想，但刻苦勤奋的精神还不足；有的也很想为理想付出努力，但不善于抓紧一点一滴的时间；有的认为条件差，岗位平凡，无用武之地，不能充分发挥主观能动作用。结果，常常在碌碌无为的苦闷中慨叹蹉跎。这些人不懂得，奋斗，是实现理想的阶梯。离开奋斗，理想就只能是幻想而已。

理想的阶梯，属于刻苦勤奋的人。

为实现解放全人类的崇高理想，马克思整整刻苦奋斗了一生。他积极投身于火热的工人运动，研读过无数种著作，学会了欧洲好几个国家的语言。他数十年如一日地在图书馆钻研，座位下的水门汀地面，竟然被磨掉一层。化学家诺贝尔为减轻工地上挖土工人的繁重劳动，决心发明炸药。整整四年，废寝忘食，做了几百次试验。最后一次试验时，他一动不动地盯着燃延的导火线。一声巨响，围观的人们惊叫：“诺贝尔完了！”可是，诺贝尔却从浓烟中跳出来，满身鲜血，面孔乌黑，兴奋地狂呼：“成功了！”

正是为一种崇高的目标所鼓舞，那些杰出的人物才产生了惊人的毅力与忘我的崇高精神。也正是这种毅力与精神，才使他们终于攀登上光辉的理想之巅。

理想的阶梯，属于珍惜时间的人。

富兰克林有句名言：“你热爱生命吗？那么别浪费时间，因为时间是组成生命的材料。”许多文艺家、科学家都是同时间赛跑的能手。鲁迅以“时间就是生命”的格言律己，献身无产阶级文学艺术事业三十年，始终视时间如生命，笔耕不辍。巴尔扎克，每天用十六七个小时如痴如狂的拼劲奋笔疾书，即使累得手臂疼痛，双眼流泪，也不肯浪费一刻时间。他一生留下为人民深深喜爱的巨著《人间喜剧》，共九十四部小说。这些血汗的结晶，不正是时间与生命的光辉记录吗？爱迪生一生有一千多项发明。这几十万次浩繁试验的时间从何而来？就是从常常连续工作二十四小时，甚至三十六小时的极度紧张工作中挤出来的。

没有理想的人，不懂人生的意义，对时间自然不知惜；真正有理想的人，必定珍惜一分一秒，因为每一瞬间的奋斗，都关系着目标的实现。

理想的阶梯，属于迎难而上的人。

奋斗的必要，恰恰由于困难的存在。在通往成功的征途上，坎坷、曲折、荆棘、浪涛是不会少的。幻想一切都顺顺利利，就等于在成功面前止步。

有的人埋怨客观条件差。客观条件差，这也许是事实。但今日的处境，总不像布鲁诺、伽利略那样冒着受宗教极刑的危险，总不至像高尔基那样在老板的皮鞭下学写作吧。艰苦的环境，更能激发有理想的人奋发向上。高尔基从小饱尝了人间的辛酸，旧社会苦难的磨练，铸成了他伟大的心灵。他坚持在敌人的明枪暗箭下写作，在饥饿与死亡的威胁中战斗，为了共产主义事业，不在任何艰难困苦中屈服、畏缩，永远像海燕一样在雷鸣电闪中展翅翱翔。相比之下，我们的困难又算得了什么呢？

奋斗，是改变现实的杠杆，是成功的坚实阶梯。只有以不懈的韧劲，一级级攀登，才能

一步步接近那光辉灿烂的理想之巅。让我们在向成功进军的征途上，谱写出自己的“奋斗之歌”吧。

归纳：

1、什么是分论点？

2、分论点拟定的思路是怎样的？

范文三：议论文分论点

《如何巧切议论文的分论点》教学设计

丰城二中高三语文备课组 邬有祥

【学 情】 当前中学生议论文的写作，在确定中心论点之后，如何展开论述，这是学生最犯难的时刻。搜肠刮肚，无理可讲，蹙眉咬笔，难下一言的现象极为普遍。即使勉强成篇，也大部分空洞无物，或直通通地摆论据，或贴标签式地下结论，更有甚者东拉西扯，越出中心论点之轨。

究其原因，在于学生认识的模糊，思维的混乱，理论水平的低下，析理方法的缺乏。具体而言，大致有如下几个方面的因素：第一，找不准中心论点切割成若干个分论点的切分点与切分角度；第二，不能让切分的分论点形成多维的立体效果；第三，切分出来的分论点缺乏深度。要改变这种“言不成理”“强词夺理”的现状，必须在提高学生认识能力、理论水平的前提下，促使学生的写作思维趋向于“条理化”、“清晰化”，让学生学会在明确中心论点后找准一个切分角度（标准），明确几条方向（成多维立体），挖掘论点深度（分量）。

【目 标】

把握分论点的切入角度和切分技巧

【重 点】 如何有效而明确地确立分论点（建立论文的三维坐标）

【过 程】

一、导 入： （用典型论文实例：分论点对议论文的观点表达与行文

思路的重要）

二、明 确：什么是分论点及分论点的作用。

1．什么是分论点：论证某一方面观点，某一事理，从不同角度，不同侧面，不同层次展开，这每一层、每一面，就是一个分论点。

2．分论点的作用：分论点是对中心论点的展开与说明，是中心论点的具体化。分论点是在中心论点的制约下提炼出来的，是为中心论点服务的。因此，提炼分论点的前提是确立中心论点，并用一个句子的形式表达出来。

三、明确拟写分论点的角度

议论文的一般结构是“三段论式”，就是提出问题—分析问题—解决问题，即是什么—为什么—怎么样，或曰论点—论证—结论。那么，设置分论点也可以从这三个角度来进行。 而作为对论点的切分也可以从这三个角度来进行。

（一）明确角度

角度1——是什么，主要是回答类别和性质方面的问题。

角度2——为什么，主要是回答原因和目的方面的问题。就是把中心论

点作为结论去追溯这个结论产生的条件和原因。 角度3——怎么样或怎么办，主要是回答解决问题的方法。

（二）角度选用（选用角度 在具体运用上要注意些什么呢）

第一、标准要统一，并要找准那个切点，否则分论点会有交叉关系。

第二、角度不能太大，否则文章就可能会写得很空洞。

第三、角度要注意多维，否则整个文章就可能成为线型或面型，不能构成立体型。 那么如何依据一标准、选好一个角度来切分中心论点呢？

不同论点的切分方式与切分点是应有所不同的。

什么是切分点？切分点就是明确文章的观点之后，对观点依据某一标准进行首次分论点切分的地方。而这个标准，可以是类别，可以是范围；可以是性质，可以是数量；可以是时间，可以是空间；可以是色彩，可以是形状；可以是正面，可以是反面；可以是具体，可以是抽

象等。而选择标准则要根据具体论点特征来确定，要明确从哪处（角度）切出分论点更合适，然后，再考虑第三点多维效果，并注意到分论点表现出来的深度与力度。

切分出来的分论点，如果要进行重点论述，还可以进行二次切分，只要方法得当，可以重新确定标准与角度。（图略）

（三）选择切分标准和角度跟中心论中的关键词的有很大关系

比如：她很美与她很漂亮两个观点在切分上就会有差别。“美”是内外兼有的，而漂亮则只表现在外表的，因此在切分上。论点“她很美”，可以从“内在”与“外表”进行首次切分；她很漂亮，则只从“外形”上作切分，比如发型，眼睛，脸蛋，身体，皮肤等，而如气质、言谈、行为、思想方面的内在“美”就不必分析了。

那么，以此而言，如果要说“我们二中真大”，那可以如何切分这个“大”呢？如果写“二中的变化真大”呢？切分可不可以调整？

（四）举例分析，切分论点的角度。

1．以“做真正的自己 ”为中心论点，明确切分论点的角度

具体而言，可以从性质（比如：对“真”的理解）角度切分：直面现实、融入社会、完善自身、实现自我。可以单就社会（比如：条件）角度切分：自身条件（自信自强），外部条件（家庭、社会帮助，还有机遇与时代发展）

从“是什么”角度展开构思得出相关分论点：

分论点1：做真正的自己，是自信的表现。（自身）

分论点2：做真正的自己，是人生的大智慧。（自身）

分论点3：做真正的自己，是时代的召唤。（外部）

从“怎么办”角度也可展开切分相关分论点：（从定性的角度：我真故我在）

分论点1：做真正的自己，必须直面现实，勇于面对，做个性的我。

分论点2：做真正的自己，必须融入社会，服务社会，做全能的我。

分论点3：做真正的自己，必须完善自我，实现自我，做健全的我。

2．以“人要有意气，有自己的意志和气概”为中心论点，切分论点的角度（本论点，可以从“意”与“气”的拆分中进行切分）以下从“为什么”角度展开构思：

分论点1：人有意气才能有豁达的胸襟。（气概）

分论点2：人有意气才能摧不垮，压不倒，追求不泯，意志不衰。（意志）

分论点3：人有意气才能千古留名，流芳百世,才能在国家危难时挺身而出

（意志）。 3．以“坚持就是胜利”为中心论点，明确提炼分论点的角度。从“怎么样”角度展开构思：（切分要尽可能地清晰，以下两种切分可作比较分析）

分论点1：坚持需要韧性。

分论点2：坚持需要不坠之志。

分论点3：坚持需要耐得住寂寞的孤独。

分论点4：坚持需要知其不可为而为的大智大勇。

以上切分都是从自身条件而言，有所偏差。如果没有外界的条件，也可以坚持就是一种无尽的等待了。

坚持就是胜利，但如何才能坚持呢？坚持需要什么？（比如一次矿难，井里的人要坚持，坚持就是胜利）

分论点1：坚持需要内在动力，即明确的目标。（生存本能，活着出去）

分论点2：坚持需要主观意愿，即意志力。（相信自我有能力，能面对，

能坚持）

分论点3：坚持需要客观条件，即物质基础。（周围必须有最最低要求的

生存条件，比如水，比如氧气等） 分论点4：坚持需要他人合作，即不断在改变的其它因素。（鼓励与帮助，

比如同事的鼓励，外面的救援等）

以上表述是不是更客观真实地表现“坚持就是胜利”呢？从多维的角度切

分也许可以得到一个更全面更令人信服的结论。 （五）小结：

几个分论点应尽量围绕“是什么”“为什么”“怎么样”这三个问题，重点从一个方向解决其中一个问题，这样可以保证内容相对集中。

四、总结提炼分论点的方法及注意要点：（分论点的结构形式，可以依据分论点间的逻辑关系而定）

（一）并列式分解法：

以下是以“人要有涵养”为中心论点的几个分论点，请你说出它们之间的关系？ 分论点1：要有涵养，就要有一颗真诚善良的心灵，要有一种海纳百川的胸襟。 分论点2：要有涵养，就要有培养健康的审美情感。

分论点3：要有涵养，就要高扬理想的风帆，乘风破浪前进。

分论点4：要有涵养，就要不断读书丰富人文素养

方法：阐明几个并列的理由时，分门别类地提炼几个论点。

注意要点：各分论点处于同等地位，不重复，不包括，也不交叉。

（二）对照式分解法：

以下是以“人要有涵养”为中心论点的几个分论点，请你说出它们之间的关系。

分论点1：有涵养，面对批评和颜悦色，洗耳恭听，虚心接受。

分论点2：没有涵养，面对批评面红耳赤，恼羞成怒，一意孤行。

方法：从正反两个方面提炼分论点。

注意要点：两种看法为一正一反的关系，通过正反衬比突出其中一个方面的正确性。

（三）层进式分解法：

以下是以“人要有涵养”为中心论点的几个分论点，请你说出它们之间的关系？ 分论点1：有了涵养，自己就会充实、坦荡、快乐。

分论点2：有了涵养，就受人尊重、信任、景仰。

分论点3：人人都有了涵养，社会就会安定、健康、文明进步。

方 法：依据“逐层深入，步步推进”的思维模式来提炼分论点的。

注意要点：文章各层次之间是层层深入，前后顺序有严格要求，不能随意改动。

（四）小 结：

在议论文的写作过程中，提炼分论点的方法往往是交叉、综合使用的。一篇文章可以同时采用以上归纳的几种提炼分论点的方法，这样往往能把复杂的问题论述得条理清晰，逻辑严密，能体现高度的论辩技巧。

五、 练 习：

（一）练习1：

分析三篇优秀例文，找出中心论点、分论点和结论的句子，判断确立分论点的角度和技巧。

（二）练习2：

请你根据以上拟写分论点的角度和类型，以“我们应播种希望”为中心论点拟写一组分论点。（请同学到黑板上拟写一组分论点）

并列式 播种希望才能有耐心

播种希望才能坚忍

播种希望才能有自信

递进式 播种希望就要对未来充满信心

播种希望能提供奋斗的动力

播种希望需要树立远大的目标

对照式 正播种希望如何

反不播种希望如何

六、小 结：提炼分论点的角度和拟写分论点的技巧

巧设分论点的角度：是什么—为什么—怎么样

巧设分论点的技巧：并列式分解法 ；对比式分解法；层进式分解法。

七、明确拟分论点的总的要求：

八、课后作业 ：

以《贫困也是一笔财富》为中心论点，拟写一组分论点。

贫困，让人早熟，穷人的孩子早当家

贫困，让人知道奋斗

分困，让人懂得善恶

贫困，让人知道感恩

贫困，是一本没有写字的作业本（有很多事需要做），但可以

让人做满各种各样的作业，

让人写上丰富多彩的文字，

让人画上绚丽多彩的图案，

让人记录生动感人的故事，

让人倾吐真挚深沉的情感。

比如《诗意地生活》可以直接借助于王国维的学问三种境界也写。做学问其实就是一种诗意的生活。

诗意地生活，

可以是陶渊明式的采菊东蓠下悠然见南山的回归田园；

可以是**式的指点江山激扬文字的冲在时代前沿；

可以是雷锋式的干一行爱一行的默默奉献；

可以是袁隆平式的痴迷科学成为饥饿者的救星。

诗意地生活，不一定是风风烈烈的，但注定是不平凡的。

附例文：

读书——生命飞翔的羽翼

著名苏联作家高尔基曾经说过：“书是人类进步的阶梯。”书是一个知识的殿堂，是人类最好的精神食粮，也是人鸿鹄高翔的羽翼。（由名言引出论点，扣题。）

“书中自有黄金屋。”书本中的知识是无穷无尽的，读书是为了更好地获取更多知识，开阔自己的视野，帮助自己创造，实现自己的人生目标。战国时期，苏秦去秦国以连横说进行游说，多次给秦惠王上书也未被采纳。回到家中，父母妻嫂都不理睬他，于是他就找出许多书籍发奋研读。终于以合纵之策而身佩六国相印。是书丰富了苏秦学识，是书让国君重新认识了他，是书给苏秦铺上了政途的台阶，是书改变了家人对他态度。一句话，读书改变他，也可以改变你、我的命运。（为什么要读书。）

读书最重要的不是数量，而是质量。一本好书能使一个人思想精密，见解精辟，道德高尚，从而塑造自己的性格。那些内容粗糙的“劣制品”完全可以省略不读。在这一方面，伟大的导师恩格斯就是一个典范。恩格斯虽然只上过中学，但是他发奋研读许多有价值的好书。在参加工作后依然多年如一日地勤奋学习更多有价值的知识，终于成为一个知识广博的人。就是由于他广泛涉猎那些高质量的著作，深刻理解书的精髓，与马克思进行深入的交流与探讨，才使他在后来指导国际共产主义运动和准确传播科学社会主义、共产主义理论中做出巨大贡献。（怎样读书？读高质量的书。）

中国有句名谚叫“活到老学到老” 。一个人之所以能够不断提高，与他始终如一的学习是密不可分的。学习可以有很多方法，但是这种始终如一的学习态度是没个人都应该具备的。庄子说：吾生有涯，而知无涯。一个人活得再长也总有死去的一天，但是知识的海洋却永不停歇得奔流着。坚持学习让人始终立于不败之地，但若不能不断补充知识和积累知识，便会被失单的步伐所抛弃。著名作家歌德认为：谁落后于时代，必将承受那个时代所有的痛苦。在21世纪这个知识爆炸的年代里，若不能不断供给自己新的知识，将会被时代所淘汰。可以说终身教育对任何人都是适用的。（怎样读书？始终如一地读书。）

“读史使人明智，读诗使人灵秀，演算使人精密，哲理使人深刻。”可见，不同的阅读能开发人类不同的信纸，增长不同方面的知识。因此，我们更应该发奋勤读，让书成为我们生命飞翔的羽翼。（由名言作结，回扣题目。）

诗意地生活（2007年 湖南考生）

太阳每天东升西落，行人每天匆匆而过，我们都在看似平静的生活里奋力地拼搏。若说诗意地生活，在我看来并非海明威仰望乞力马扎罗之雪时的浪漫，不是梭罗独居瓦尔登湖畔的寂

寞。而是在纷繁现世之中，留一方净土种理想，然后一刻不停去奋斗，直至收获人生一片金

黄麦田。这种生活的诗意正是王国维《人间词话》中人生三境界。

理想,是第一层境界：“独上高楼，望断天涯路。是理想点燃星星之火，是理想洗去茫茫尘埃，是理想让我们一眼望断天涯，开始追寻之旅。泰戈尔曾说：“我诗中的天堂正是我心中的理想。”正是心中有理想才会奋力去追诗意的天堂。诗意地生活，首先要有一个理想，不论它是黯淡还是光辉，也不论它是渺小还是伟大，若无理想，春天的繁花如何盛开出绚烂，夏日的星辰如何闪烁银辉，人生之路，如何扬帆起航，冲得一片诗情到碧霄?

奋斗,是第二层境界：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”柳永在《凤栖梧》中诉说对伊人的思念，生活的诗意，等待奋斗去实现理想。现世中，诗意地生活，便是拿起奋斗的斧劈开理想的石，卷起干层浪来比万丈豪情。昔秦始皇定下一统天下的理想，便每一步稳扎稳打，步步为营，北击匈奴，收复河套，南制百越，收为象郡．奋斗的脚步一刻都不曾停止，终于待得麾灭六国，横扫中原的壮观场面。奋斗让理想熠熠生辉，让人生之路越走越宽，承起生命不可承受之重，潇洒自由，踌躇满志，擎起人生一片艳阳天。这等人生，谁人敢说不诗意?!

收获,是第三层境界：“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”当奋斗之泉浇灌理想之田，秋天，便是收获的季节。这一片金黄的麦田，折射出一段闪亮的人生之路。且不论这“麦田”是大是小，也不说这收获是否等值，只要是收获，便已是一种结果，成功了，便收获鲜花与掌声，失败了，便收获一段经验几多教训，然后从头再来。就像国学大师季羡林曾说：“人活一世，就像作一首诗，你的成功与失败都是那片片诗情，点点诗意。”收获，是收获理想，收获奋斗，收获一段诗意的人生。

我们的生活虽不似李白“人生得意须尽欢，千金散尽还复来”的豪迈，但理想让它明亮，奋斗让它真实，收获让它有一片金黄的款款诗意。

用执著打破命运的锁，把生活活出诗意，种下理想，不懈奋斗，相信终会有“雁引愁心去，山衔好月来”的收获！

范文四：议论文分论点

议论文分论点的提炼

做到纲目清楚，让阅卷人一目了然。

议论文分论点的提炼

分论点是与中心论点相对而言的，它又从属于中心论点，为论证中心论点服务。一篇文章围绕中心论点，一般要分解出三个或三个以上的分论点，议论文的分论点要清楚，最好采用排比句。正文每段开头用同样句式的话，让人一目了然，这样可得高分。即使不能用相同句式，也可用首先、其次、再次等。

议论文分论点的提炼大致有以下几种方法:

一(横向并列式分解

?概念分析法——立足中心论点，分析关键概念的含义，明确其与中心论点相关的内涵和外延，从而形成分论点的方法。就是并列分解决概念中的“是什么”的问题。

例如《做好生活中的减法》这篇文章，文章的标题就是中心论点。“生活中的减法”即是要减去生活中多余的东西，“做好”即是要注意减去什么，有何意义。由此即可形成分论点:(并列式结构)

A(减去名利，心胸纯净;

1

B(减去旁骛，目标专一;

C(减去重负，人生轻快。

例如:《为生命着色》

A(为生命着上红色，焕发生命的激情;

B(为生命着上蓝色，维护生命的纯净;

C(为生命着上绿色，保持生命的朝气。

A(奉献劳动为生命着上火热的红色;

B(淡泊名利为生命着上纯净的蓝色;

C(汲取知识为生命着上旺盛的绿色。

?因果分析法——以中心论点为出发点，或透过现象深入本质，或揭示问题产生的原因，或预感事物发展的趋向和结果，从而形成分论点的方法。就是并列分解中心论点的“为什么”的问题。

如《不要轻易说不》一文，标题仍是文章的中心论点。全文要分析的问题就是“为什么不要轻易说不”，对其原因作分析，还是可以形成三个分论点:(并列式结构)

A(面对挑战，轻易说不会丧失机遇;

B(面对困难，轻易说不会丧失自信;

C(面对求助，轻易说不会丧失真情。

再如《有志者事不一定能成》一文，标题就是文章的中心论点。全文要分析的问题就是“有志者事为什么不一定能成”，对其原因作分析，可以形成三个分论点:(并列式结构)

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A(有志还需要认清方向才能成功;

B(有志还需要讲究方法才能成功;

C(有志还需要具备条件才能成功。

?决策思维法——集中笔墨解决中心论点中的“怎么办”的问题，提出解决问题的具体措施和途径。

如扬州市2009年高三语文模考卷中，要求根据唐诗“欲穷千里目，更上一层楼”的意境与哲理写一篇文章，诗句就是中心论点，文章可围绕“更上一层楼要注意怎样的问题”提出三个具体做法，亦即三个分论点:(并列式结构)

A(更上一层楼要勇于登攀才能穷尽千里目;

B(更上一层楼要选好视角才能穷尽千里目;

C(更上一层楼要开阔胸怀才能穷尽千里目。

再如:要求根据宋诗“问渠哪得清如许，为有源头活水来”的意境与哲理写一篇文章。诗句就是中心论点，文章可围绕“注入怎么样的源头活水才能清如许”提出三个具体做法，亦即三个分论点:(并列式结构)，

A(要注入活水才能保持水的清澈;

B(要注入干净的活水才能保持水的清澈;

C(要广开源头注入干净的活水才能保持水的清澈。

?添加成分法——即给论题或论点添加上主语、宾语或其他成分，使之形成分论点。 还是上面这篇文章，以“站的高才能望得远”为中心论点，使用“添加法”进行分解:(并列

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式结构)

A(视野，因登高而更加廖阔;

B(心胸，因登高而更加宽广;

C(知识，因登高而更加广博。

再如:《拒绝》一文使用“添加法”进行分解:(并列式结构)

A(拒绝盲从，我心坚强;

B(拒绝陋习，我心成长;

C(拒绝诱惑，我心高尚。

二(纵向递进式分解

?按意义上由浅入深、事理上由简单到复杂、影响上由小

到大等顺序对论点进行分析。 文题:面对压力。(层进式结

构)

A(要承认压力，压力时时有;

B(要不怕压力，压力促坚强;

C(要转化压力，压力变动力。

再如:《对手》

文题:对手。(层进式结构)

A(要承认对手，对手处处有;

B(要不怕对手，对手促竞争;

C(要善待对手，对手变朋友。

?从三个层次对论点设问:什么是——为什么——怎么

样。

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例如:2008年江苏省高考作文题:好奇心。(层进式结构)

A. 好奇心是人们对自己所不了解的事情觉得新奇而感兴趣的心理。(是什么)

B(怀有好奇心是人类固有的天性;(为什么)

C(激发积极的好奇心，催人进步。(怎么办)

再如:《为生命着色 》

A(为生命着色就是给自己的生命涂抹上多样的色彩;(是什么)

B(为生命着色能增加生命的亮色，增添生命的美丽;(为什么)

C(为生命着色要寻求适合自己的那份颜料，要舍弃那些暗淡的色彩。(怎么办)

三(对比式分解

对比式分解即从假设的角度，对论点进行正反分析。

?围绕中心论点，全文进行两个大的层面的对比。

文题:人要有涵养

A(有涵养，面对批评和颜悦色，洗耳恭听，虚心接受。

B(无涵养，面对批评面红耳赤，恼羞成怒，一意孤行。

再如:《风度》

A(有风度能受人敬重，人与人增加爱心，有利于和谐相处。

B(无风度会被人鄙视，人与人缺乏爱心，不利于和谐相

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处。

?围绕中心论点，列出几个分论点，分论点内部分别进行对比。

文题:在心灵的分岔路上:

A(你不能控制他人，但你可以掌握自己;

B(你不能左右天气，但你可以改变心情;

C(你不能选择容貌，但你可以选择心灵。

?围绕中心论点，在大的层面的对比的基础上，再进行小的层面的对比。

文题:《我们要正确的估价自己》

A(正确估价自己，

A1要看到自己的长处，继续保持，不断进步;

A2要看到自己的不足，努力补救，不断完善;

B(不正确的估价自己

B1过高地估价自己，瞧不起别人，刚愎自用，不思进取;

B2过低地估价自己，会妄自菲薄，自轻自贱，破罐破摔。

?围绕中心论点，分别从不同的角度进行进行对比剖析。

文题:《要学会推销自己》 此文标题就是文章的中心论点，可以从多个角度运用对比分析法得出两个内容相反的分论点。

(1)从推销自己的作用方面运用对比:

A(学会推销自己可以给自己创造施展才华、报效国家的

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机会，从而实现自我的

人生价值;

B(不会推销自己只能使自己与机遇女神失之交臂，从而留下满腹经纶百无一用

的遗憾。

(2)从推销自己的态度方面运用对比:

A(敢于推销自己可以锻炼能力，培养自信、自强的健康心态;

B(不敢推销自己容易使自己形成怯懦自卑，畏缩不前的不良心态。

(3)从推销自己的方式方面运用对比:

A(以实力为后盾，正确的推销自己可以赢得他人的尊重，社会的认同;

B(没有真才实学而自高自傲，炫耀自己，就会失去他人的信任，留下“金玉其外，

败絮其中”的笑柄。

对比分析的角度还有很多。我们可以根据写作的需要选择其中一组分论点来组织行文。需要注意的是，运用对比分析法形成的分论点必须是同一个角度，不能将不同角度不同层面的若干分论点混杂一块。

议论文分论点的提炼要注意两个问题:

1(分论点提炼时可以逆向思维，但不可写成两点论(即

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两个观点)。

如文题:宽容

A(宽容是一种大度的心态;(是什么)

B(宽容能获得别人的尊重;(为什么)

C(宽容也要看清对象。(怎么样)(最后一层逆向思维)

这里写宽容也要看清对象，或写宽容要有度都是逆向思维，但不能写不要宽容，那就是两点论了(即两个观点)。

2(如果命题是两者的关系，就一定要把两者都写进提炼出的分论点，不能只写一点。

如2008年扬州市高三模考作文题:《月之圆缺》

分论点的每一层都要写出“圆”和“缺”的关系:

A(要有清楚的认识，“圆”和“缺”是生活中客观存在的现象;

B(要有良好的心态，不以“圆”喜，不以“缺”悲;

C(要有积极的作为，做好“缺”向“圆”的转化工作。

总之，写作议论文一定要做好分论点的提炼工作，一是可以理清自己写作的思路，二是可以让文章显得纲目清楚，这可是议论文能得高分的关键之一，切记，切记。

写作训练

一(请以“风度”为话题写一篇800字的议论文，立意自定，题目自拟。

二(示例:如以《谈风度》为题作文，中心论点为“做人

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要有风度”，可设计分论点:

?风度是一种美德，一种富有教养的臻于完善的气质和风采(是什么);

?有了风度，能受到别人的敬重，人与人之间增进爱心，有利于和睦相处(为什么);

?要有风度，须加强道德情操的修养，摒弃粗俗言行，自觉培养良好的风度(怎么样)。

三(试一试

拟出文题写出中心论点和分论点:

篇二:优秀议论文分论点整理积累

拟写议论文分论点示例讲解

议论文分论点常常从“类——是什么” “谁——对象”“因——为什么”“果——会怎样”“法——怎么做”等五个方面分析。要求:扣得住、分得开、排得顺。

1、扣得住——所列的几个分论点应从同一角度回答同一问题，以免造成逻辑混乱。不能一个从“类”的角度，一个从“果”的角度。

2、分得开——分论点之间界限清楚，不互相交叉重叠，没有包容关系。这样能够使作文内容更充实。 3、排得顺——分论点先后顺序要合乎逻辑，合乎情理。例如:过去——现在——未来，人——集体——国家，物——人，自己——他人——社会。

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拆分时需要注意以下问题:

1、分论点不宜过多，两三个、三四个即可，他们的内涵要与中心论点有本质的联系，把分论点内容总合起来要能揭示中心论点的基本方面和基本内涵。

2、分论点应从统一分类标准划分，他们之间在内容上不能重复和交叉。

3、分论点之间有时是并列关系，有时是递进关系，其排列应符合一定的逻辑顺序，不可随意放置。 4、分论点最要好以首括句形式放在段首，首句标目，段意明晰;各个分论点的句式如能一致更好，如不能一致，不必强求。

5、分论点的语言要精练，一般控制在15-30字之间。

6、分论点的表述要尽量紧扣中心论点的关键字眼，以保证每一段都扣题。

优秀议论文分论点整理 面前保持清醒。

一、中心论点:语言是沟通的钥匙 2(良知是道德的最低标准，只有坚守良知才能经1(恰如其分的语言表达，利于亲情的沟通。 得起良心的拷问。 2(恰如其分的语言表达，利于友情的沟通。 3(良知是行为与理智的捍卫者，只有坚守良知才3(恰如其分的语言表达，利于爱情的沟通。 能成就人生的高尚。二、中心论点:人生需要勇敢(从“是什么”方面1(坚守良知，就是坚守自己的一份理想。 拆分) 2(坚守良知，就是坚守心中的正义，不向恶势力1(勇敢是

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富贵不能淫的品质. 低头。 2(勇敢是贫贱不能移的人格. 3(坚守良知，就是敢于承担过错，减轻良心上的3(勇敢是威武不能屈的气节. 重负 。三、中心论点:人要有这山望着那山高的追求 七、中心论点:做一个真正的英雄 ?这山望着那山高，是一种永不满足的精神; 1.真正的英雄是在危难时刻挺身而出在道义式微?这山望着那山高，是一种精益求精的精神; 时铁肩担当的侠者与义者。 ?这山望着那山高，是一种进取开拓的精神; 2.真正的英雄是在重压之下挺直腰杆在狂风暴雨?这山望着那山高，是一种力争上游的精神。 中执着前行的强者与勇者。 3.真正的英雄是在社会动荡时上下求索在功成名四、中心论点:阅读是一种孤独 就后保持自我的知者与智者。 1(阅读是一种环境上的孤独。 4.真正的英雄是在身处江湖时传播仁爱在身居庙2(阅读是一种心理上的孤独。 堂时坚守清廉的仁者与廉者。 3(阅读是一种精神上的孤独。 八、中心论点:不要让生命等待 五、中心论点:人要有点班门弄斧精神 1(别让生命等待，是一种生存的智慧。 1(班门弄斧，是一种积极进取的态度; 2(别让生命等待，是面对困境的自信。 2(班门弄斧，是一种开拓创新的精神; 3(别让生命等待，是珍惜时间的严谨。 3(班门弄斧，是一种永不言败的激情。九、中心论点:做人要慎独(分角色) 六、中心论点:坚守良知 1(君子若慎其独，则显其德也。 1(良知是法律的底线，只有坚守良知才能在

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诱惑2(商人若慎其独，则益于民也。

3(黎民若慎其独，则享太平也。

十、中心论点:放飞心灵，遨游蓝天(分角色) 1(李白放飞心灵，在青崖间且歌且行。 2(陶渊明放飞心灵，在南山下悠然自得。

3(瓦特兄弟放飞心灵，载着梦想翱翔于蓝空。

十一、中心论点:关注身边的人，学会为生活奋斗。2(人有意气，才能千古留名。

3(人有意气，才能摧不垮，压不到。

十八、中心论点:珍惜拥有 1(珍惜拥有，才能感受快乐。 2(珍惜拥有，才能把握幸福。 3(珍惜拥有，人生才能多姿多彩。

(分角色)

1(学会关注生活中平凡的人，看他们淡泊宁静的处世态度，让他陶冶我们年轻的心。

2(学会关注生活中贫穷的人，看他们为维护尊严而坚挺的傲骨，我们会变得更坚强。

3(学会关注生活中成功的人，看他们为理想而拼搏洒下的汗水，会让我们更有斗志。

十二、中心论点:关爱别人，奉献真情。(分角色) 1(患难之交的关爱更见真情。 2(贫贱之人的关爱难能可贵。 3(陌生之人的关爱彰显伟大。

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十三、中心论点:学会赏识。(分角色)

1(赏识超出你的人，因为他提高你的目标。 2(赏识反对你的人，因为他增进你的智慧。 3(赏识绊倒你的人，因为他强化你的双腿。

十四、中心论点:微笑是最美的符号。(从“为什么”的角度拆分)

1(微笑是最美的符号，因为它能化解人们之间的矛盾。

2(微笑是最美的符号，因为它能给人以自信，激起人们前进的火花。

3(微笑是最美的符号，因为它昭示人们拥抱明天的太阳，战胜与自己对抗的一切。

十五、中心论点:做一个真正的英雄(从“为什么”的角度拆分)

1.因为英雄,泛黄的史册闪烁着永恒的光芒. 2.因为英雄,危亡的民族焕发出蓬勃的生机. 3.因为英雄,式微的道义迎来了新生的黎明.

1.因为英雄,照亮了一个时代. 2.因为英雄,振奋了一个民族. 3.因为英雄,造福了整个人类.

十六、中心论点:为人当勤劳

1(勤劳，可以有所获，免饥寒也。(创财) 2(勤劳，可以有所劳，延寿考也。(健体) 3(勤劳，可以有所事，远淫邪也。(修身)

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十七、中心论点:生活中要有意气 1(人有意气，才能有豁达的胸襟。 十九、中心论点:把微笑当作名片(揭示结果方面拆分)

1(把微笑作为名片，你的心情会格外舒畅。 2(把微笑作为名片，别人的心情会充满阳光。 3(把微笑作为每个人的名片，世界也会因之和谐。

二十、中心论点:让我们微笑吧

1(让我们微笑吧～是微笑，让我们沐浴爱的芬芳，和谐共生。

2(让我们微笑吧～是微笑，让短暂而不平坦的生命旅途充满幸福的滋味。

3(让我们微笑吧～是微笑，让我们挽救趋向邪恶或已走向邪恶的灵魂。

二十一、中心论点:爱，用心来(转 载 于:wWw.zAIdian.cOM 在 点 网:议论文分论点)传递(从“怎样做”的角度拆分)

1.请露出笑容,把心澄静清澈,用真诚传递爱的心志。

2.请道一声礼让,把心放宽飞翔,用宽容传递爱的感情。

3.请伸出双手,把心焙烘加热,用帮助传递爱的信号。

二十二、中心论点:谈意气

1(人要有意气，就要坚韧不屈，不畏风霜冷雨。 2(人要有意气，就要勇敢不惧，不怕牺牲挫折。 3(人要有意气，

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就要自信乐观，笑对人生坎坷。

二十三、中心论点:别让生命等待

1(分秒必争，珍惜时间，别让生命等待; 2(走出迷途，突破困境，别让生命等待; 3(积极上进，努力进取，别让生命等待。

二十四、中心论点:播种希望的种子 1(播种希望是奋斗的起点; 2(播种希望是奋斗的动力; 3(播种希望是奋斗的目标

二十五、中心论题:做人要正确估价自己(从正反对照的角度拆分)

1(正确估价自己，既看到自己的长处，又看到自己的不足，就会不断努力，不断前进。

2(过高地估价自己，瞧不起别人，刚愎自用，不思努力，就会停滞不前。

篇三:议论文分论点

《如何巧切议论文的分论点》教学设计

丰城二中高三语文备课组 邬有祥

【学 情】 当前中学生议论文的写作，在确定中心论点之后，如何展开论述，这是学生最犯难的时刻。搜肠刮肚，无理可讲，蹙眉咬笔，难下一言的现象极为普遍。即使勉强成篇，也大部分空洞无物，或直通通地摆论据，或贴标签式地下结论，更有甚者东拉西扯，越出中心论点之轨。

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究其原因，在于学生认识的模糊，思维的混乱，理论水平的低下，析理方法的缺乏。具体而言，大致有如下几个方面的因素:第一，找不准中心论点切割成若干个分论点的切分点与切分角度;第二，不能让切分的分论点形成多维的立体效果;第三，切分出来的分论点缺乏深度。要改变这种“言不成理”“强词夺理”的现状，必须在提高学生认识能力、理论水平的前提下，促使学生的写作思维趋向于“条理化”、“清晰化”，让学生学会在明确中心论点后找准一个切分角度(标准)，明确几条方向(成多维立体)，挖掘论点深度(分量)。

【目 标】

把握分论点的切入角度和切分技巧

【重 点】 如何有效而明确地确立分论点(建立论文的三维坐标)

【过 程】

一、导入: (用典型论文实例:分论点对议论文的观点表达与行文

思路的重要)

二、明确:什么是分论点及分论点的作用。

1(什么是分论点:论证某一方面观点，某一事理，从不同角度，不同侧面，不同层次展开，这每一层、每一面，就是一个分论点。

2(分论点的作用:分论点是对中心论点的展开与说明，是

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中心论点的具体化。分论点是在中心论点的制约下提炼出来的，是为中心论点服务的。因此，提炼分论点的前提是确立中心论点，并用一个句子的形式表达出来。

三、明确拟写分论点的角度

议论文的一般结构是“三段论式”，就是提出问题—分析问题—解决问题，即是什么—为什么—怎么样，或曰论点—论证—结论。那么，设置分论点也可以从这三个角度来进行。 而作为对论点的切分也可以从这三个角度来进行。

(一)明确角度

角度1——是什么，主要是回答类别和性质方面的问题。

角度2——为什么，主要是回答原因和目的方面的问题。就是把中心论

点作为结论去追溯这个结论产生的条件和原因。 角度3——怎么样或怎么办，主要是回答解决问题的方法。

(二)角度选用(选用角度 在具体运用上要注意些什么呢)

第一、标准要统一，并要找准那个切点，否则分论点会有交叉关系。

第二、角度不能太大，否则文章就可能会写得很空洞。

第三、角度要注意多维，否则整个文章就可能成为线型或面型，不能构成立体型。 那么如何依据一标准、选好一个角度来切分中心论点呢,

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不同论点的切分方式与切分点是应有所不同的。

什么是切分点,切分点就是明确文章的观点之后，对观点依据某一标准进行首次分论点切分的地方。而这个标准，可以是类别，可以是范围;可以是性质，可以是数量;可以是时间，可以是空间;可以是色彩，可以是形状;可以是正面，可以是反面;可以是具体，可以是抽

象等。而选择标准则要根据具体论点特征来确定，要明确从哪处(角度)切出分论点更合适，然后，再考虑第三点多维效果，并注意到分论点表现出来的深度与力度。

切分出来的分论点，如果要进行重点论述，还可以进行二次切分，只要方法得当，可以重新确定标准与角度。(图略)

(三)选择切分标准和角度跟中心论中的关键词的有很大关系

比如:她很美与她很漂亮两个观点在切分上就会有差别。“美”是内外兼有的，而漂亮则只表现在外表的，因此在切分上。论点“她很美”，可以从“内在”与“外表”进行首次切分;她很漂亮，则只从“外形”上作切分，比如发型，眼睛，脸蛋，身体，皮肤等，而如气质、言谈、行为、思想方面的内在“美”就不必分析了。

那么，以此而言，如果要说“我们二中真大”，那可以如何切分这个“大”呢,如果写“二中的变化真大”呢,切分可不可以调整,

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(四)举例分析，切分论点的角度。

1(以“做真正的自己 ”为中心论点，明确切分论点的角度

具体而言，可以从性质(比如:对“真”的理解)角度切分:直面现实、融入社会、完善自身、实现自我。可以单就社会(比如:条件)角度切分:自身条件(自信自强)，外部条件(家庭、社会帮助，还有机遇与时代发展)

从“是什么”角度展开构思得出相关分论点:

分论点1:做真正的自己，是自信的表现。(自身)

分论点2:做真正的自己，是人生的大智慧。(自身)

分论点3:做真正的自己，是时代的召唤。(外部)

从“怎么办”角度也可展开切分相关分论点:(从定性的角度:我真故我在)

分论点1:做真正的自己，必须直面现实，勇于面对，做个性的我。

分论点2:做真正的自己，必须融入社会，服务社会，做全能的我。

分论点3:做真正的自己，必须完善自我，实现自我，做健全的我。

2(以“人要有意气，有自己的意志和气概”为中心论点，切分论点的角度(本论点，可以从“意”与“气”的拆分中进行切分)以下从“为什么”角度展开构思:

分论点1:人有意气才能有豁达的胸襟。(气概)

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分论点2:人有意气才能摧不垮，压不倒，追求不泯，意志不衰。(意志)

分论点3:人有意气才能千古留名，流芳百世,才能在国家危难时挺身而出

(意志)。 3(以“坚持就是胜利”为中心论点，明确提炼分论点的角度。从“怎么样”角度展开构思:(切分要尽可能地清晰，以下两种切分可作比较分析)

分论点1:坚持需要韧性。

分论点2:坚持需要不坠之志。

分论点3:坚持需要耐得住寂寞的孤独。

分论点4:坚持需要知其不可为而为的大智大勇。

以上切分都是从自身条件而言，有所偏差。如果没有外界的条件，也可以坚持就是一种无尽的等待了。

坚持就是胜利，但如何才能坚持呢,坚持需要什么,(比如一次矿难，井里的人要坚持，坚持就是胜利)

分论点1:坚持需要内在动力，即明确的目标。(生存本能，活着出去)

分论点2:坚持需要主观意愿，即意志力。(相信自我有能力，能面对，

能坚持)

分论点3:坚持需要客观条件，即物质基础。(周围必须有最最低要求的

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生存条件，比如水，比如氧气等) 分论点4:坚持需要他人合作，即不断在改变的其它因素。(鼓励与帮助，

比如同事的鼓励，外面的救援等)

以上表述是不是更客观真实地表现“坚持就是胜利”呢,从多维的角度切

分也许可以得到一个更全面更令人信服的结论。 (五)小结:

几个分论点应尽量围绕“是什么”“为什么”“怎么样”这三个问题，重点从一个方向解决其中一个问题，这样可以保证内容相对集中。

四、总结提炼分论点的方法及注意要点:(分论点的结构形式，可以依据分论点间的逻辑关系而定)

(一)并列式分解法:

以下是以“人要有涵养”为中心论点的几个分论点，请你说出它们之间的关系, 分论点1:要有涵养，就要有一颗真诚善良的心灵，要有一种海纳百川的胸襟。 分论点2:要有涵养，就要有培养健康的审美情感。

分论点3:要有涵养，就要高扬理想的风帆，乘风破浪前进。

分论点4:要有涵养，就要不断读书丰富人文素养

方法:阐明几个并列的理由时，分门别类地提炼几个论点。

注意要点:各分论点处于同等地位，不重复，不包括，也

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不交叉。

(二)对照式分解法:

以下是以“人要有涵养”为中心论点的几个分论点，请你说出它们之间的关系。

篇四:分论点议论文

《说“勤”》

中国有句俗话，叫做“一勤天下无难事”。唐朝大文学家韩愈也曾经说过;“业精于勤”。这就是说，学业方面的精深造诣来源于勤奋好学。

勤，对好学上进的人来说，是一种美德。我们所说的勤，就是要人们善于珍惜时间，勤于学习，勤于思考，勤于探索，勤于实践，勤于总结。看古今中外，凡有建树者，在其历史的每一页上，无不都用辛勤的汗水写着一个闪光的大字——“勤”。

勤出成果。

马克思写《资本论》，辛勤劳动，艰苦奋斗了四十年，阅读了数量惊人的书籍和刊物，其中做过笔记的就有一千五百种以上;我国历史巨著《史记》的作者司马迁，从二十岁起就开始漫游生活，足迹遍及黄河、长江流域，汇集了大量的社会素材和历史素材，为《史记》的创作奠定了基础。德国伟大诗人、小说家和戏剧家歌德，前后花了五十八年的时间。搜集了大量的材料，写出了对世界文学和思想界产生很大影

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响的诗剧《浮士德》;我国年轻的数学家陈景润，在攀登数学高峰的道路上，翻阅了国内外的有关上千本资料，通宵达旦地看书学习，取得了震惊世界的成就;上海女知识青年曹南薇，坚持自学十年如一日，终于考上了高能物理研究生。可见，任何一项成就的取得，都是与勤奋分不开的，古今中外，概莫能外。

勤出聪慧。

传说古希腊有一个叫德摩斯梯尼的演说家，因小时口吃，登台演讲时，声音浑浊，发音不准，常常被雄辩的对手所压倒。但是，他气不馁，心不灰，为克服这个弱点，战胜雄辩的对手，便每天口含石子，面对大海朗诵，不管春夏秋冬，雨雪风霜，坚持五十年如一日，连爬山、跑步也边走边做演说，终于成为全希腊最有名气的演说家。我国宋代学者朱熹也讲过这样一个故事;福州有一个叫陈正元的人，一篇小文章也要读一、二百遍才能读熟。可是他不懒不怠，勤学苦练，别人读一遍，他就读三遍、四遍,天长日久,知与日惧增,后来终于“无书不读”，成了一个博学之士。这说明,即使有些天资比较差、反映比较迟钝的人，只要有勤奋好学的精神，同样也是可以弃拙为巧，变拙为灵的。

实践证明，勤奋是点燃智慧的火把。一个人的知识多寡，关键在于勤奋的程度如何。懒惰者，永远不会在事业上有所建树，永远不会使自己变得聪明起来。唯有勤奋者，才能在

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知识海洋里猎取到真智实才，才能不断地开拓知识领域，获得知识的酬报，使自己变得聪明起来。高尔基说过:“天才出于勤奋”。卡莱尔也说过:“天才就是无止境刻苦勤奋的能力”。这就是说，只要我们不怠于勤，善求于勤，就一定能在艰苦的劳动中赢得事业上的巨大成就。我想每一个渴望能得到真知灼见的人，是一定能够体会到“勤”的深刻含意的。

把根缠住

水中绿萝生根后几乎不再生长，变得枝蔫叶稀。给予阳光，透气通风也没有效果。最后，把一块石子投入水中，原来飘荡的根须将石子紧紧缠住，没有多久，绿萝又枝繁叶茂。可见，只有把根先缠住，万物才有生长、繁茂的前提。

对于植物来说，只有把根缠在土壤中，从大地吸取水分和营养，才能成为参天大树。而对于人来说，也只有把根紧紧地缠住，才会有能量去发展拼搏。

这根是学习，只有缠住学习的根，我们才能学有所成。

学习就像建房子一样，不先把地基打好，再美好的设计也只是空中楼阁。若不先学好基础知识，把根缠紧，又怎么去创新,牛顿曾称自己是“站在巨人的肩膀上”，的确，正是因为他把学习的根缠在了前人留下的沃土中，才使得探索和创新两大枝条有足够的能量开花结果，使他在物理学上作出了不可磨灭的巨大贡献。而若是不缠住学习的根，只是一味的幻想，那么也将会像没有缠住根的绿萝一样，枝蔫叶稀。可

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见，我们只有把根缠住，才有前进、创造的动力，学有所成。

这根是品质，只有缠住品质的跟，我们才能给心灵留下一片净土。

文天祥一句“留取丹心照汗青”流芳百世，而一首“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”，更是写出了仁人志士的铮铮铁骨。只有恪守人格，缠住品质的根，人才能坦坦荡荡地存于世间。缠住品质的根，即使“众人皆醉”也能“独醒”，如莲一般出淤泥而不染。缠住品质的根，我们才能保持纯净的灵魂，不屈的傲骨，即使不为流芳千古，也要做到问心无愧～

若是根须无所寄托，人也只能随风飘荡，随泼逐流，失去目标，更不会获得成功。只有把根牢牢的缠住，人才会有施展抱负的空间，有人格的底线、心灵的净土。

绿萝要把根缠住才能枝繁叶茂，人又何尝不是如此,

理想的阶梯

(有删改)

人们常常看到:有的人虽有理想，但刻苦勤奋的精神还不足;有的也很想为理想付出努力，但不善于抓紧一点一滴的时间;有的认为条件差，岗位平凡，无用武之地，不能充分发挥主观能动作用。结果，常常在碌碌无为的苦闷中慨叹蹉跎。这些人不懂得，奋斗，是实现理想的阶梯。离开奋斗，理想就只能是幻想而已。

理想的阶梯，属于刻苦勤奋的人。

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为实现解放全人类的崇高理想，马克思整整刻苦奋斗了一生。他积极投身于火热的工人运动，研读过无数种著作，学会了欧洲好几个国家的语言。他数十年如一日地在图书馆钻研，座位下的水门汀地面，竟然被磨掉一层。化学家诺贝尔为减轻工地上挖土工人的繁重劳动，决心发明炸药。整整四年，废寝忘食，做了几百次试验。最后一次试验时，他一动不动地盯着燃延的导火线。一声巨响，围观的人们惊叫:“诺贝尔完了～”可是，诺贝尔却从浓烟中跳出来，满身鲜血，面孔乌黑，兴奋地狂呼:“成功了～”

正是为一种崇高的目标所鼓舞，那些杰出的人物才产生了惊人的毅力与忘我的崇高精神。也正是这种毅力与精神，才使他们终于攀登上光辉的理想之巅。

理想的阶梯，属于珍惜时间的人。

富兰克林有句名言:“你热爱生命吗,那么别浪费时间，因为时间是组成生命的材料。”许多文艺家、科学家都是同时间赛跑的能手。鲁迅以“时间就是生命”的格言律己，献身无产阶级文学艺术事业三十年，始终视时间如生命，笔耕不辍。巴尔扎克，每天用十六七个小时如痴如狂的拼劲奋笔疾书，即使累得手臂疼痛，双眼流泪，也不肯浪费一刻时间。他一生留下为人民深深喜爱的巨著《人间喜剧》，共九十四部小说。这些血汗的结晶，不正是时间与生命的光辉记录吗,爱迪生一生有一千多项发明。这几十万次浩繁试验的时

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间从何而来,就是从常常连续工作二十四小时，甚至三十六小时的极度紧张工作中挤出来的。

没有理想的人，不懂人生的意义，对时间自然不知惜;真正有理想的人，必定珍惜一分一秒，因为每一瞬间的奋斗，都关系着目标的实现。

理想的阶梯，属于迎难而上的人。

奋斗的必要，恰恰由于困难的存在。在通往成功的征途上，坎坷、曲折、荆棘、浪涛是不会少的。幻想一切都顺顺利利，就等于在成功面前止步。

有的人埋怨客观条件差。客观条件差，这也许是事实。但今日的处境，总不像布鲁诺、伽利略那样冒着受宗教极刑的危险，总不至像高尔基那样在老板的皮鞭下学写作吧。艰苦的环境，更能激发有理想的人奋发向上。高尔基从小饱尝了人间的辛酸，旧社会苦难的磨练，铸成了他伟大的心灵。他坚持在敌人的明枪暗箭下写作，在饥饿与死亡的威胁中战斗，为了共产主义事业，不在任何艰难困苦中屈服、畏缩，永远像海燕一样在雷鸣电闪中展翅翱翔。相比之下，我们的困难又算得了什么呢,

奋斗，是改变现实的杠杆，是成功的坚实阶梯。只有以不懈的韧劲，一级级攀登，才能

一步步接近那光辉灿烂的理想之巅。让我们在向成功进军的征途上，谱写出自己的“奋斗之歌”吧。

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归纳:

1、什么是分论点,

2、分论点拟定的思路是怎样的,

篇五:议论文分论点

议论文写作教案

教学目标:

1、了解议论文三要素;

2、能够从多角度阐述中心论点

重难点:

1、学会多角度阐述中心论点。

课时安排:

一课时

教学步骤:

一、导入:高二这一年来我们都在训练议论文，每次的考试都是以考察议论文写作为主，老师在改卷过程中发现同学在找中心论点是有些盲目;有些作文题目是直接给出中心论点，比如说本学期的第一次月考“知足者不常乐”的作文题就直接给出了中心论点，但很多同学不知道怎样去分解中心论点，从而使得文章索然无味。这节课我们介绍这些方面的一些方法，希望对大家的议论文写作有一定的作用。

二、大家都知道议论文有三要素，即论点、论据和论证。论点:是一篇文章的灵魂、统帅，任何一篇文章只有一个中

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心论点，论点应该鲜明、准确、概括，绝不可模棱两可，让人捉摸不定。下面我们来看看本次月考中我们一些同学的中心论点，大家一起来分析分析:

(一)

“常乐者不知足”是我国自古以来流传的许多成语之一，其反意则是“知足者常乐”。这两句成语的语境都意味深长，诗人回味无穷。面对着这样一句话，我今天会有不同的思考。(开篇中心论点没有摆出)

(二)

古人云:“知足者常乐”，但在现实生活中恰恰相反，经常快乐开心的人是不会感到知足的。知足常乐是一种安于现状的一种体现。由于人有欲望，因此对于现实的需求永远不会满足。就像大海里的海水永远抽不干，我们要在原来的基础上，有进一步的需求，才能让自己价值不停留在一个阶梯上，而是有所提高，对事情要有追根究底的毅力，同时当追求到某一种事物时，不应就此满足，而应继续追求更高的目标。总之，经常快乐的人是不应感到满足的。(虽然说在第一段中给出了中心论点，但开头第一段就有200字，全文800字左右，可想而知后文的论述所占比例就很少了。)

(三)

知足，是现代生活里常被遗忘的一个词，今天的生活大部分是为了明天过得更好而打拼，日益激烈的竞争，每况愈下

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的争夺无时不在压迫着我们前进。如你知足，你停滞，那么给你留下的就只有落后和遗憾了，在今天的社会里，常乐者很难知足，知足者有时则无法常乐。(观点不够明确，绕来绕去都没有把观点说清楚。)

(四)

人们常说，“知足者常乐”，因为自身的愿望获得满足了，就快乐了，知足了，这固然重要，但更可贵的，则是“常乐者不知足”，的精神。这种精神会使人们为了使实现自己的快乐，而不断地奋进。(观点直接、明白，同时运用对比的方法来阐述观点，有说服力。)

从上面同学们的分析，我们知道一般的议论文在开篇就要点明中心论点，特别是考场作文更应如此。

那么我们应该怎样更好地在文章中突出中心论点，使得文章更有说服力，大家的得分又高呢,今天我们从两个方面来学习一些实用的方法。

第一种是在文章开头就摆出中心论点，这一点可能大家都比较容易做得到，我们今天所讲的是如何写出更有吸引力的开头，是改卷老师眼睛一亮就能给我们打出高分。 大家先看几个例子:

1、小鸟要飞翔在蓝天，需要有一对翅膀;实践要发挥它的巨大作用，需要理论的指导。理论就是实践的翅膀。育民小学举办了游泳训练班，经过一年的训练，在A县小学生游

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泳比赛中获团体冠军就是一个很好的例证。实践要飞翔，离不开理论这一对翅膀。

2、一个女歌星扭动腰肢在台上忸怩作态唱上一曲，所得酬金如天女散花一样从天而至。而一名科技界的女教授，辛苦大半生，累计工资还不及女歌星一曲所得。女教授不会扭动腰肢，她手里拿的是厚厚的讲义。为了表示尊重知识，尊重人才，人们给她胸前别上鲜花一小朵。尊重知识，尊重人才，要不要体现在劳动报酬上，引起了人们的争论。

3、“怎样看待得与失呢,关键要看为什么得，为什么失，如果为了国家和人民的利益而牺牲一些个人利益，这样的‘失’是值得的。相反，为了追求个人利益，不惜损害国家和人民的利益，这种‘得’的代价，是遭人鄙视和唾骂～

4、宋代理学家朱熹曾有这样一首诗:“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许,为有源头活水来。”朱子讲的是他的读书体验。拿来一本书，作者的观点、思想一目了然，这就是所谓‘清如许’，作者平时不停地读书、思考、探究，这就是所谓“活水来”。没有‘活水来’就没有‘清如许’，所以，一定要“搞活”。世事皆如此。

5、“习惯”一词可谓尽人皆知。小至个人、家庭、村落，大至民族、国家，都有各自的习惯。习，常习也;常习则惯，惯则成自然。自然之理当然无可厚非，对自然之理倘要怀疑甚至于否定，那么，被斥为‘异端邪说’，也是顺乎天理人

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情的了。囿于既定之规，于是就沉默，生活于‘雷池’禁区之内不敢越出半步，于是几百年几千年，不再创新，不再奋进。这种消极的落后的习惯已成为阻碍华夏进步、中华振兴的阻力。

大家看完以上五则例子，觉得他们好在什么地方,(请同学回答)

明确:

1、喻，用比喻开头，借助形象帮助说理，生动活泼，增强吸引力。

2、比，通过对比来阐明事理，帮助人们判断是非曲直，从而有力地支持论点。

3、问 ，通过自问自答，引人注意，发人深思。

4、引 ，引名言打头，加强论述的权威性，先声夺人。

5、释 ，阐释题目含义破题，引出正论，通过诠释概念来挖掘其深意，明确论述的方向。 通过一些讲解后，我们进入实战环节，这个环节采用填空的方式进行，大家看到手中的资料，每篇文章都有几处空白的地方，我们的要求就是根据上下文补充所缺的部分。 我们来看2002年高考全国卷作文试题:

有一位登山者，途中遇到暴风雪，他深知如果找不到避风之处必死无疑。他走啊走，突然脚下碰到一个僵硬的东西，他扒开雪地一看，原来是一个冻僵的人，他心想:是救他呢

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还是继续前行,经过心灵翻江倒海的思量之后，他决定救这个人。于是，他脱下手套，开始给那个冻僵的人全身按摩。经过一番努力，终于把他救醒了。于是，两人搀扶着走出雪地。

也许人人不一定能够碰到这样的生死抉择，但是我们生活中也会面临一些与触动心灵有关的选择，在这种情况下，我们应该怎样选择,为什么会作这样的选择,

请以“心灵的选择”为话题写一篇作文，范围不要超出这个内容之外:

1、立意自定2、文体自选3、题目自拟4、不少于800字5、不得抄袭。

倾听心灵的钟声

站在人生的岔路口，我们无数次面对这样的抉择:爱与恨、悲与喜、苦与乐、得与失??我们犹豫、踌躇、举棋不定、左右为难。其实，此时我们只需静下心来，倾听心灵的钟声，作出正确的抉择。

古代学者说:“生，我所欲也;义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”舍生取义者也，这是怎样的崇高与豁达，这又是怎样的气魄与壮志。简单两句话，便概括出古代男儿舍身取义报国的壮志雄心，勾勒出中华儿女赤胆忠心，这是我们炎黄子孙的传统美德，也是中华民族的骄傲。看过这样一篇文章吗,

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一个小女孩，站在法庭上面对离婚的父母，她会选择谁牽这不是一个普通的选择，因为选择了母亲，她就选择了富贵、选择了澳大利亚;选择父亲，她就选择了贫穷，选择了中国。人人都说这太难了，可小女孩选择了父亲，选择了含辛茹苦单独抚养她长大的父亲，舍弃了富有却极少见的母亲。大家都被震撼了，这难吗,“其实很简单”，小女孩如是说。我相信，这的确很简单，面对这种艰难的抉择，你只需要静下来，听听你的心灵，让它来告诉你，你需要什么。小女孩做到了，尽管她才14岁。

钻石镶嵌的王冠珠帽，质地优良、做工精细的衣服、靓装，这一切构筑了一个美丽而华贵的女人。西方一位哲人说:“女人啊，就是一种贪婪的动物。”此话不假，但也要看你在物质上还是在精神上。珠光宝气的人恃“财”傲物、目空一切，她们用金钱堆造外表的美丽，却忽视了心灵的纯净，到头来也只是换来人们的不屑一顾。这也就是一种抉择，她们无法平静倾听心灵的钟声，最终选择了令人可悲、可叹的抉择。

我无力举出太多例子证明抉择的重要性，也乏回天之术让那样错误抉择的人重选一次。我只有感慨，感慨聪明的人，感慨糊涂的人，但我又深知人岂能永远活在感慨之中。前人走过的路，犯过的错，便是前车之鉴，它们用真最实的东西阐明了一个道理，作出正确的抉择，便是促你走向成功的关键。

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是啊，人生就是在这不断地抉择中前进，从不断地跌倒中爬起，世事便是这样的，人就是这样长大的。朋友，当你面对人生的抉择时，请不要慌乱，静下心来，倾听你心灵的钟声。

选择永恒

徘徊在生与死间，踌躇于明与暗间，有人选择生，也有人选择死，有人选择明，也有人选择暗??真正源于人类内心深处的一缕精神血脉，却选择永恒。

选择永恒--流星的永恒源于用生命划亮的光华，飞蛾的永恒源于用生命追求的光与热，人生的永恒呢,源于一次次选择。

站在历史的海岸漫溯那一道道历史沟渠:楚大夫沉吟泽畔，九死不悔;魏武帝扬鞭东指壮心不已;陶渊明悠然南山，饮酒采菊??他们选择了永恒--纵然谄媚污蔑蒙蔽视听，也不随其流扬其波是执着的选择，纵然马革裹尸魂归关西，也要扬声边塞尽扫狼烟，这是豪壮的选择;纵然一身清苦终日难饱，也愿怡然自乐、躬耕陇亩，这是高雅的选择??在一番番选择中，帝王将相成其盖世伟业，贤士迁客成其千古文章。

而今天呢,有多少人在温柔富贵乡中疲软筋骨麻木神经,有多少人愿选择清贫，选择质朴，选择刚健,物欲横流流尽了血汗，歌舞升平平息了壮志，阿谀逢迎迎合了庸人，追名逐利害苦了百姓～千百年民族精神魂大气磅礴还有谁

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唱,五千年传统美德源远流长还有谁传,选择永恒，不是要我们抖落千年文明摔碎道德瓷罐;选择永恒，不是让我们漠视生命麻木不仁。

选择永恒，需要“威武不能屈”的大丈夫精神，需要“金戈铁马去”的慷慨志向;选择永恒，需要“吾将上下而求索”的探寻，需要“要留清白在人间”的高洁。

用心灵选择，给人一片绿阴，用意志选择撑出一道晴空。对生命的膜拜，信心的追求，需要我们选择永恒。滚滚洪水中，勇士选择自身的离去却给了别人的生;浩瀚沙漠里，战士选择自身的苦辛却给了别人幸福。面对歹徒毫不畏惧，面对苦难迎难而上，生命的选择赋予人活力、追求与成功，灵魂的选择产生永恒。

选择永恒。“天行健，君子以自强不息”，“地势坤，君子以厚德载物。”

选择永恒。追求生命图腾，激昂生命斗志，让掉进泥潭的人振奋，让处于危难的人平安，纵然一无所得，纵然粉骨碎身，也要将文明与道德的火炬传承，也要用今生无悔的选择铸就春秋的华盖与乐章。选择永恒，虽九死而犹未悔!

议论文写作教学案

第一课时:

学习目的:熟悉考场基本结构并能熟练运用

课题:关于议论文写作的结构

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并列议论式:围绕中心排列几个议论段落，一段一个小分论点。

结构模式:

开头:或故事，或引用，或开门见山交代总论点

分论点一:

分论点二: 每段一个相同句式的句子交代或引出分论点(分论据)。

分论点三:

结尾:从“为什么”的角度深化论点

并列结构例文一篇

稳中求胜

梁山智有吴用，道有公孙，武更是好汉如云。英雄如雨，却以宋江为首。蜀国谋赖孔明，勇让关张，却以刘备为王，东木西金，南水北火，却以戍土居中。何也, 宋公明为人沉稳，刘备做事敦厚，戍土谦稳厚实，终脱颖而出，施展风采，各得其所，故曰:为人沉稳，稳中求胜，吉。

沉稳从志而来。一个人若没有远大的志向，只沉迷于现实的花花世界之中，自然无法拥有沉稳的性格。班超投笔从戎，志在报国，在对匈奴一战中从容不迫，沉稳冷静，终弘扬国威，不教胡马度阴山。林则徐斩钉截铁，志在禁烟，在与洋人交涉中不卑不亢，稳中含刚，终虎门销烟，让洋人胆战心寒。有远大的志向，眼光便放得远，心胸便沉稳下来，故曰:

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非有志者不能稳也。

沉稳从难而来。一个人若没有经历无数的挫折与磨难，身陷蜜水与襁褓之中，自然无法拥有沉稳的性格，一遇困境，便心浮气躁，岂能成所谓大事者哉。君不见文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，左丘失明厥有《国语》，孙子膑脚《兵法》修列。没有经历磨难，便无法形成沉稳的性格，也就无法取得辉煌的成就。始皇建秦以来，不居安思危，身陷声色犬马，终心浮气躁，毫无沉稳。一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑。倘若秦王不念纷奢，经历磨难，以求沉稳，则可递三世以至万世而为君。

沉稳从无欲而来。孟子曰:“无欲者，可王矣。”无欲就是没有私欲，作大事者，不能因蝇头私利而毁坏全局，只有这样才能练就出沉稳的性格，赢得最终的胜利。如来佛祖抛除私欲，性格沉稳，终修成正果，普渡众生，诸葛孔明淡泊明志，宁静致远，终运筹帷幄，功成名就。有了私欲，心中自然无法沉稳下来，遇事则慌，处事则乱。霸王以一己私欲，赶走亚父，气走韩信，终被困垓下，遗憾千古，长使英雄泪满襟。霸王之败，后人哀之。后人哀之而不鉴之，则必使后人而复哀后人矣。

宋公明以沉稳之心赢得了好汉的拥护，刘备以沉稳之心赢得了半壁江山，而自然界的大山以沉稳的性格也在四季中变化出不同的色彩。让我们拥有一颗和大山一样沉稳的心吧，

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在我们的人生中也变化出不同的色彩来。

【点评】:这是一篇“规范”的议论文。文章在亮出中心论点“为人沉稳，稳中求胜”之后，便从三个方面展开了充分的论述:“沉稳从志而来，沉稳从难而来，沉稳从无欲而来”。令人可喜的是，这三个分论点，并非在同一平面上展开，而是“层层深入”。再者，文中所用例证，均采自高中语文课本。文中提到的人物如宋江、刘备、孔明、班超、林则徐、秦始皇、楚霸王等，均为人所熟知。更为难能可贵的是，作者将古典诗文如《出塞》、《过秦论》、《阿房宫赋》及名人如孟子、孔明等的“名句”“信手拈来”，且运用得十分熨帖。

文章语言简洁明快、干净利落。

特别温馨提示:高中生，一定要立足于写好规范的记叙文、议论文;要想写出一手好文章，学好现行高中语文课本当为第一要务。

对照式结构(互补严密美)

特点:文章主体由两个部分构成，两个部分构或正反对比，或转折补充，或辨正分析，论证严密全面

对照式结构:

勿为情所障目

古人云:一叶障目，不见泰山。在茫茫人世中浮沉的我们，有时总不免对事物产生错误或肤浅的认知，然而有谁想过，蒙蔽我们真实的双眼的，也许就是每个人都具有的“情”呢,

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以情障目，不见泰山～

情近，则信任、亲近;情疏，则怀疑、冷淡。这恐怕是人之皆有的常情。然而这或亲或疏的情，却往往在很大程度上左右着我们的认知和决策，使之偏于浅薄或偏颇。翻开中国古代王朝兴衰史一看，竟有如斯感叹～

君不见，为博褒姒一笑，周幽王三百里烽火，不仅烧出了片刻的欢喜，更吞噬了周朝的大好河山;只因凭着“六宫粉黛无颜色，回眸一笑百媚生”的妹妹，杨国忠便在一系列提拔中平步青云，扬眉吐气，唐王朝的衰败也由此而起;而吴三桂情动之下“冲冠一怒为红颜”的劣迹，千古年来仍然令人发指。愤激至死的屈原，惨死风波的岳飞之所以成为令人扼腕的悲剧，除了统治阶级的利益冲突，难道就没有很大一部分是与君王疏远的原因吗,只因君王为情所障目，看不到有幸埋葬忠骨的青山，只瞥见白铁无辜铸成的佞臣～情之障目，岂止不见泰山而已,

幸于古往今来，无数仁人志士为国奋斗终身，当为今人所仰，后人所慕。他们之所以能对事物有正确的认知，往往是从能不为情所障目而起。林觉民在《与妻书》中挥泪唱出一曲“草木为之含悲，风云因而变色”的悲壮挽歌，正由于他不为夫妻之情所障;**在儿子壮烈牺牲后表现出的坚定理智，难道不是他创下“欲与天公试比高”伟大业绩的原因,对待亲属家人从来没有特殊要求的彭德怀，若不是不为情所

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障，又何有“谁敢横刀立马，惟我彭大将军”的英雄气概,

为情所障，不见泰山;不为情所障，则得有真知灼见。“横眉冷对千夫指”的鲁迅，若不能脱出“人情”枷锁，又怎能成为天地间最不屈的斗士，中国最硬的脊梁,过多地考虑恩情亲疏，只会为自己的认知带来不必要的障碍。因此，我们须做到理智、清醒地对待自己的感情，勿以情障目，勿以亲疏论英雄～

是的，只有身在最高层，才能不畏浮云遮望眼。因而我们每个人都应做到:勿为情所障目。

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范文五：议论文分论点

议论文如何设置分论点

议论文重在说理。道理贵在深刻而广博。平时习作都只满足于树立明确新颖的中心论点，而缺乏更深入的思考，从而形成了观点加论据的简单议论文。语言平淡、苍白，思维缺乏张力。

确定论点固然重要，但展开论点更加重要。要将道理分析得深刻，就应该分解中心论点，得出分论点，在深度与广度上推进，具体而言有以下设置方法：

一、并列式分论点设置角度

并列式分解就是从不同的侧面横向展开来分解中心论点。

1、内涵法（是什么？）

几个分论点是对中心论点的属性和思想意义的揭示与阐发，是作者对某一论题思索认识的结果。

如话题“自嘲”可以按如下这样分解：

① 自嘲，是机敏的退让；

②自嘲，是面对缺点的勇敢；

② 自嘲，是生存的智慧。

如话题“涵养”的分论点：

①涵养是面对成功时不狂妄、不自傲的谦虚，

②涵养是面对失败时不气馁、不畏惧的冷静，

③涵养是面对邪恶龌龊时，不作无谓愤怒的智慧

例：说意气

中心论点：人要有意气

分论点一：舍我其谁的意气，使人奋起。

分论点二：献身理想的意气，使人勇敢。

分论点三：勇于探索的意气，激发潜能。

练习：

构思话题“读“的分论点。

① 读，是一把可以打开心灵的钥匙；

② 读，是一把可以理解别人的钥匙；

③读，是一把能打开心灵黑暗世界的的神奇的钥匙。

④读，是一把探知未知世界的钥匙。

2、理由法（为什么？）

几个分论点是回答原因和目的方面的问题，可以简称为“因”，就是把中心论点作为结论去追溯这个结论产生的条件和原因。

如《学会欣赏别人》的分论点：

学会欣赏别人，要求自己有真诚坦荡、虚怀若谷的胸怀。

学会欣赏别人，要努力发掘别人身上的闪光点，学习借鉴。

学会欣赏别人，要互帮互学，取长补短，共同提高。

如《人要有意气》的分论点：

人要有意气，就要坚韧不屈，不畏风霜冷雨。

人要有意气，就要勇敢不惧，不怕困难牺牲。

人要有意气，就要自信乐观，笑对人生变故。

3、措施法（怎么样？）

要达到某一目的，需要我们怎么做。在论证过程中，我们要阐明具体的方法，才能达到预定的目标。

如话题“人生的加减法”可以提出：

①面对人生的加减，要携一颗淡然之心；

②面对人生的加减，要加一点自然的清逸野气；

③面对人生的加减，贵在坚持自我。

又如以“这山望着那山高”为题作文。

中心论点：这山望着那山高

分论点一：这山望着那山高，人就会永不满足；

分论点二：这山望着那山高，人就会精益求精；

分论点三：这山望着那山高，人就会力争上游。

二、 递进式分论点

针对作文主题，分析其内涵以及产生的原因、结果，揭示事物间的真实可靠的关系，全面构思。如以《风度》为题的分论点：

1、风度是一种美德，一种富有教养的臻于完善的气质和风采（是什么）；

2、有了风度，能受到别人的敬重，人与人之间增进爱心，有利于和睦相处（为什么）；

3、要有风度，须加强道德情操的修养，摒弃粗俗言行，自觉培养良好的风度（怎么样） 又如以“问——打开真理之门”为论点，然后分解成三个分论点：

①好问，就是对一切的未知、一切的疑惑都有一种好奇心与探究欲，是问的基础； ②敢问，就是敢于向权威、规则挑战，以求真知，是问的发展；

③会问，才能真正发现真理，是问的目的。

又如《诗意地生活》（07湖南卷）的论点。

1、理想。是第一层境界：“独上高楼，望断天涯路。

2、奋斗。是第二层境界：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”

3、收获。是第三层境界：“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”

三、 对比式分论点

即将两种不同的事物或同一事物的不同情况加以对照比较，从而从正反两个方面提炼分论点。 如以《认识自我》为题的分论点：

1、正确估价自己，既看到自己的长处，又看到自己的不足，就会不断努力，不断前进。

2、过高地估价自己，瞧不起别人，刚愎自用，不思努力，就会停滞不前。

又如2005年北京作文《说“安”》可以分解为：

①我们喜欢安，渴望安；

②我们又要提防安，不要以一晌贪安而蒙蔽了双眼；

③人生、国家定要将“安”字慎选。

四、学以致用

请以“不要轻易说‘不’”为题从不同角度设置分论点。

不轻易说“不”，就是不轻言放弃、难能可贵的坚持。

不轻易说“不”，就是不草率否定、一往无前的无畏。

不轻易说“不”，就是不唐突拒绝、虚怀若谷的包容。

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