范文一:作文:老舍的魅力
老舍,这个平民作家老舍,一生为中国的文学事业做了巨大的贡献。
他朴素,书房只有一个桌子,一个椅子和一张床,这种书房是有两大好处的:既可以安心写作,累了有可以躺在床上闭眼休息,大概只有老舍先生才这样想把。
他勤劳,他喜欢养花,这是人人都可以肯定的,养花是很辛苦的,他和他的夫人胡絜青在大雨来临时得把院子里100多盆花都搬到屋子里,天空晴朗时有得把屋里100多盆花搬回院子,这种情况下他都可以接受,他肯定很勤劳。 小 荷 作文网
他好客,客人来的时候,他都热情款待,握手虽是轻轻的,但是很亲切,倒茶虽是缓缓的,但是很彬彬有礼。在客人来时,他会把他藏的平时都不舍得喝的酒招待客人。他多么好客呀!
他平易近人,他帮助盲艺人组成队伍,让他们生活有了出路,他帮助老百姓解救芝麻酱的问题,让他们重新吃上香喷喷的麻酱面。
他热爱生活,他有好多爱好:藏酒,养花,养猫,藏画,打拳,喝茶,书法,绘画,说相声,收藏古玩……
他有着这么多的优良品质,我们应该多多学习他的这些品质和优点。在我心目之中,老舍先生是永生的。
范文二:写老舍的作文
写老舍的作文
篇一:老舍文章感悟
济南的冬天是美的,老舍先生笔下济南的冬天更美。那山、那水、那阳光、那白雪??都给人一种美的享受。特别是浸透在如诗如画美景中的浓郁情致,更使作品带有了一种神韵,一种悠长的味道。本文值得玩味的地方是很多的,在此略述以下几点:
文章布局谋篇层次井然。开头一段,写济南冬天的天气。作者以自己的亲身感受,通过和北平、伦敦、热带的对比,写济南冬天无风声、无重雾、无毒日的 “奇迹”“怪事”,突出它的“温晴”,赞誉它是个“宝地”。这是贯串全文的主线,济南冬天独有的美景,都是与此相联系的。第2段开始,“设若单单是有阳光,那也算不了出奇”是个重要的过渡句,转到对冬天山水的描写。在分写山水之前,先给人以济南的总体感,用拟人的笔法烘托出一个“暖和安适”的“理想境界”。作者紧扣住这一点,绘山景,描水色,寓情于景,既表现济南冬天山水之美,又寄寓对祖国河山真挚的爱。文章用了三段文字写冬天的山景,先写阳光朗照下的山,次写薄雪覆盖下的山,再写城外远山,勾画出一幅淡雅的水墨画。第5段写冬天的水色。作者极写水藻之绿,以衬托水之清澈、透明。又拓展想像,将天光、水色融为一体,描绘
泉城鲜亮明丽的色彩。最后,以简明有力、含义丰富的一句结束。
全文安排有序,脉络清楚,衔接紧密,推进自然。
篇二:老舍文章有感
读老舍文章《骆驼祥子》有感
读了老舍的文章,我心起伏很大:这部小说以二十年代末期的北京市民生活为背景,以人力车夫祥子的坎坷悲惨生活遭遇为主要情节,深刻揭露了旧中国的黑暗,控诉了统治阶级对劳动人民的深切同情。
它展示出一幅旧中国的真实图景,生活气息浓郁,具有鲜明的民族风格和地方特色。好胜要强的祥子指望做一个“自由的洋车夫”,并与刘四爷的女儿虎妞成亲,不久虎妞难产而死。拉车二强子的女儿小福子却对祥子产生感情,可是因穷困却不能他们结合。当对未来充满希望的祥子来找小福子时,小福子已死。好强的祥子最终也被吃人的社会吞没。 我仿佛看到了天桥、鼓楼、白塔,是牌楼、街道、小巷,是车厂、大杂院和熙熙攘攘的人群,这就是几十年前的老北京,但是这儿没有丝毫田园诗一般的快乐, 而是祥子的那双大脚马不停蹄地跑过大街,穿过小巷,烈日下,雨雪中处处有他艰难的身影。兵匪的鞭子,杨先生的盘剥,刘四爷的臭骂,孙侦探的明抢,洋大夫的冷漠,这是一座千真万确的地狱~最后虎妞惨死了,小福子上吊了,老马头倒毙在街头,祥子也终于穷途潦倒,逐渐消失在一座城门洞里??这就是一二十年代北京底层广大劳动大众的生活,这逼真的描写让我体会到了人力车夫们不可逾越的悲惨命运,让我深刻地认识了“地狱究竟是
什么样子”。
祥子的悲剧,是他所置身的社会生活环境的产物。
小说通过祥子周围人物及人际关系的描写,真实地展现了那个黑暗社会的生活面目,展现了军阀、特务、车厂主们的丑恶面目,以及由他们织成的统治之网对祥子们的压迫与被压迫关系的一种变形反映。 《骆驼祥子》虽然没有任何让人落泪的感人情节,它从头到尾用平平的语调叙述,但是在你阅读的时候和看完这本书的时候,却不得不为祥子这个人物经历感到无比的伤感。
篇三:有关老舍的资料
族的护军,阵亡在八国联军攻打北京城的炮火中。母亲也是旗人(靠替人洗衣裳做活计维持一家人的生活。1918年夏天,他以优秀的成绩由北京师范学校毕业,被派到北京第十七小学去当校长。1924年夏应聘到英国伦敦大学东方学院当中文讲师。在英期间开始文学创作。长篇小说《老张的哲学》是第一部作品,由1926年7月起在《小说月报》杂志连载,立刻震动文坛。以后陆续发表了长篇小说《赵子曰》和《二马》。奠定了老舍作为新文学开拓者之一的地位。1930年老舍回国后,先后在齐鲁大学和山东大学任教授。这个时期创作了《猫城记》、《离婚》、《骆驼样子》等长篇小说,《月牙儿》、《我这一辈子》等中篇小说,《微神》等短篇小说。1944年开始,创作近百万字的长篇巨著《四世同堂》。他担任全国文联和全国作协副主席兼北京文联主席,是全国人大代表和全国政协常委。1966年“**”中不堪躏辱投湖自尽。
著作书目:
《老张的哲学》(长篇小说)1928,商务
《赵子曰》(长篇小说)1928,商务
《二马》(长篇小说)1931,商务
《文学概论讲义》(理论)1931,齐鲁大学文学院
《小坡的生日》(长篇小说)1934,生活
《猫城记》(长篇小说)1933,现代
《离婚》(长篇小说)1933、良友
《老舍幽默诗文集》
1934,的代
《赶集》(短篇小说集)1934,良友
《樱海集》(短篇小说集)19Z9,人间
《蛤藻集》(短篇小说集)1936,开明
《老牛破车》(创作经验)1937,人间
《三团一》(曲艺集)1938,重庆独立出版公司
《骆驼样子》(长篇小说)1939,人间;修改本,1955,人文
《火车集》(短篇小说集)1939,上杂
《残雾》(话剧)1940,商务
《文博士》(长篇小说,又名《选民》)1940,香港作者书社
《张自忠》(话剧)1941,华中图书公司
《大地龙蛇》(话剧)1941,国民图书出版社
《剑北篇》(诗集)1942,文艺奖金管理委员会出版部
《归去来兮》(话剧)1943,作家书屋
《国家至上》(话剧)与宋之的合著,1943,南方印书馆
《谁先到了重庆》(话剧)1943,重庆联友出版社
《桃李春风》(话剧,又名《金声玉报》)与赵清阁合著,
l943,中西书局
《贫血集》(短篇小说集)1944(文聿出版社
《火葬》(长篇小说)1944,晨光
《惶惑》(长篇小说,又名《四世同堂》第1部)1944,良友
《偷生》(长篇小说,又名《四世同堂》第2部)1946,晨光
《东海巴山集》(短篇小说集)1946,新丰出版社
《微神集》(短篇小说集)1947,晨光
l948,晨光 《方珍珠》(话剧)1950:晨光 《龙须沟》(话剧)1951,大众 《老舍选集》 1951,开明 《春华秋实》(话剧)1953,人文 《老舍短篇小说选》 19567,人文 《福星集》(散文集)1958,北京 《茶馆》(话剧)1958,戏剧 《上任》(短篇小说)1958,作家 《四世同堂》(长篇小说,又名《惶惑》、《偷生》、《饥荒》三部曲)上下册, 1959,百花;l—3部,四川人民 《正红旗下》(长篇小说),人文 《老舍小说集外集》 1982,北京 《老舍文艺评论集》 1982,安徽人民 《老舍选集》(1—4卷)1982,四川人民 《老舍戏剧全集》(1一4卷)1982,戏剧 《老舍新诗选》 1983,花山 《四世同堂补篇》(长篇小说)1983,百花 《老舍散文选》 1984,百花
范文三:浅谈老舍的“动物性书写”
摘 要: 老舍先生以动物入喻、以“动物性”反衬“人性”的这一“动物性书写”手法,不仅在艺术上独具特色,而且在思想上深入反映出了当时社会的世态人生,以及人们妥协或抗争的生存选择背后的人性沦落,具有一定的价值,并为今天关于人性的讨论提供着指导与借鉴。
关键词: 老舍 动物性 人性
从《诗经》中的“硕鼠”、《战国策》中的“狐假虎威”到清代蒲松龄的《聊斋志异》,再如钱钟书在《围城》序言中所说:“人类,具有无毛两足动物的基本根性”。无论比兴抒情还是讽刺隐喻,这些著作无不有力地借“动物”反映了人生百态,深化了作品意蕴。
而本文所谓“动物性书写”,指的即是借动物比喻等将动物和人进行比较来塑造人物的书写手法,直观写的是“动物性”,而影射出的是“人性”,即借动物写人物,借动物性表现人性。老舍先生笔下的许多人物都被赋予了“动物性”,而这种手法运用之丰富精妙令人叹为观止。老舍研究者周关东就曾评论“老舍擅长以动物作喻体设喻”,同时“老舍以动物入喻的特点,比起其他作家来,就更加明显。老舍以动物设喻的数量最多,占比喻总数的百分比最大,入喻动物的种类也远在他人之上。”这正肯定了“动物性书写”的确是老舍超越其他作家的一大艺术特色,而更深一层,老舍的“动物性书写”更是超越艺术层面的对“人性”的深层探讨,“动物性”只是形象化、直接化的手段,其目的在于反衬“人性”。
一、老舍“动物性书写”的艺术特色
老舍先生曾在《语言与风格》一文中说:“没有比一个精到的比喻更能给予深刻的印象的;也没有比一个可有可无的比喻更累赘的。”可见老舍对于艺术的严谨态度,也说明其对于“动物性书写”的运用绝非随意为之,而是经过深思熟虑的。通过对老舍众多作品的逐个分析、归纳,可考察出老舍先生如何将“动物性”附着于人物身上,在体现卓越的言语运用能力的同时,更好地展现人性。
(一)纵横系统,网状结构
关于何种动物具有何种“动物性”,老舍先生是经过仔细研究的,例如写《猫城记》之前,老舍就养了一只小猫,经常逗它玩儿,观察它的习性,而在对《骆驼祥子》进行构思时,老舍也“首先向齐铁恨先生打听骆驼的生活习惯”,可见老舍先生对于种种“动物性”绝不是敷衍生造。在此基础上,老舍先生的作品几乎构建了一个人文动物园,飞禽、走兽、昆虫等各类动物都活跃其中,形成了纵横两个系统,一个网状结构。
首先,横线系统体现在,对于相同或相近的品性,老舍先生会采用不同的“动物”进行类比,简单来说即一种品性对应多种动物。例如表现固执、“倔”这一性格,在《老张的哲学》中写道一个发牢骚的老太太:“‘哼!大马车?花红轿比这个体面!’一个没牙的老太太把嘴唇撇的象小驴儿似的。”这里以“驴”为喻体凸显老太太对于旧习俗的倔强固执;而《离婚》中写道老李对妻子耍脾气的行为不满:“半夜里打太太的人,有的是;牛似的东西还不该打!”却是以“牛”来同样强调老李妻子的“倔”。
其次,纵线系统体现在,对于同一动物,老舍先生会挖掘出其多面的品性,运用在描写人物时则可以体现出完全不同的风貌,简言之即一种动物对应多种品性。例如同样以“狗”为喻体:《离婚》中张大嫂说张大哥:“那点狗脾气,说来就来!”这里以“狗脾气”强调暴躁的脾气;而作品中小赵面对老李时心想:“他要是和所长有一腿的话,我……就得狗着他点。”这里的“狗”则是偏向顺从巴结的一面;此外,作品还写道“英和菱热得象急了的狗,捉着东西就咬”,这里又表现的是“狗”的疯狂一面。
此外还有许多类似的纵横交错的写法,最终形成密实的网状结构,将各色人物、各种动物包罗其中,更好地塑造及丰富了人物形象。
(二)“显”“隐”交错,全方位描写
在建构“动物性书写”的纵横两个系统,形成网状结构之后,老舍先生还交错运用“显性”与“隐性”叙述,并配合以外貌、行为、心理等人物的全方位描写,形成一个丰富饱满的“动物性书写”宇宙。
所谓“显性”叙述即指通过运用“像”、“似的”等标志性词语直接将人物比作动物,读者一望而知,接受起来也轻松容易。例如《老张的哲学》中对于蓝小山鞠躬动作的形容:“瘦瘦的身子往前弯着,象一条下完卵的小母黄花鱼。”又如《离婚》中形容老李的眼神:“象看见老鼠的猫,全身的力量都运到眼上”等。而“隐性”叙述则是指作者暗藏于字里行间的隐喻,但同样表现的是人似动物。例如《老张的哲学》中写道老张娶妾:“他哈哈的笑了一阵,好似半夜的枭啼。又向众人说:‘诸位!过来赏识赏识,咱们比比谁的鸟儿漂亮!’”这里的“鸟儿”正是暗指那些无力反抗而沦为妾室的女性,而老张这样的恶霸恰恰是加害于女性“鸟儿”的恶“枭”。
此外,老舍还注意“动物性书写”在塑造人物外貌、行为、心理、语言等多方面的运用,形成全方位描写。例如《赵子曰》中写赵子曰的外貌:“他的鼻子,天字第一号,尖、高、并不难看的鹰鼻子。他的眼,祖传独门的母狗眼。他的嘴,真正西天取经又宽又长的八戒嘴。”通过“鹰鼻、狗眼、猪嘴”的描述,作者赋予了主人公赵子曰一个混沌不堪的形象,正配合他那昏庸的性格。而《离婚》中写道老李和马老太太之间的言语交流:“老李要想赶上老太太的话,有点象骆驼想追电车”,形象地表现了老李言语木讷的特点。还有如《离婚》中对老李在庙会碰到暗恋的马少奶奶前后的心理状态的描写,从“她仿佛是等着他呢,象一枝桃花等着个春莺”,转而为“一枝桃花等着春莺?一只温美的鸽儿躲避着老鹰!”既有比喻又有对比。
二、老舍“动物性书写”的思想价值
在艺术层面之外,老舍“动物性书写”的价值更体现在思想层面。恩格斯曾说资产阶级把工人当作是“无理性的动物”,然而“只要他们还对统治阶级感到愤怒,他们就仍然是人;但如果他们乖乖地让人把挽轭套在脖子上,只想把挽轭下的生活弄得比较过得去一些,而不想摆脱这个挽轭,那他们就真的变成牲口了。”可见同样为人,却的确有沦为牲口的可能。老舍正是借“动物性书写”更精妙地反映出了当时社会的世态人生,反映出人在面临生存窘境时所作出的妥协或抗争的生存选择以及这选择背后所体现的人性沦落。 (一)妥协——沦为“动物”
对于统治阶级妥协而甘愿沦为牲口、动物的人,恩格斯对他们做出了分类:“一些人温驯地屈服于自己的命运,老老实实,随波逐流……另一些人成了命运的玩物……过一天算一天,酗酒,追女人——在这两种情形下,他们都是牲口。”简言之,即可以说一类是甘于命运、胆小怯懦的无用之人,一类为玩世不恭、助纣为虐的愚蠢小人。
前一类人的代表是《离婚》中的张大哥,“张大哥是蚯蚓式的运用生命,软磨,可是始终不懈,没看见他放任或懒过。”这是他的生存原则,也一直自以为如鱼得水,但是当他真正遇到困难,儿子被抓、到处求人之际,方看出这种委曲求全的不可靠。当他终于历经艰难解救了儿子,张大哥变得“非常的安静,像个跑乏了的马,连尾巴也懒得动。”无论像蚯蚓还是像马,张大哥似乎都生活得卑微而可悲,他信奉的左右逢源的妥协之道并没有带给他理想的出路。
后一类则有《赵子曰》中的赵子曰,老舍这样形容他:“鹰鼻、狗眼、猪嘴,加上一颗鲜红多血、七窍玲珑的人心,才完成了一个万物之灵的人,而人中之灵的赵子曰!”老舍将猪、鹰、狗等各取一部分凑成了个赵子曰,虽称其为人,贬低之意、讽刺之味却早已透出纸背。赵子曰虽并非本质恶毒,却也的确易被挑唆而做出许多助纣为虐之事,愚笨并不能成为无罪的托词,妥协于当时之时、当时之势才是其行为不当之根本。
虽无心,他们却是助恶的一类人,但同时,他们也是可悲的一类人。老舍先生以大众眼中较为低等的动物为他们作喻,或愚钝不堪,或令人厌恶,借“动物性书写”反映出这两类人特点的同时,也表达了作者对这些甘愿沦为“动物”的人的不满,他们的妥协亦是推波助澜。
(二)抗争——争取为“人”
虽说抗争得以为“人”,但老舍先生同样以“动物”来反衬这类人身上的“人性”,在老舍所描绘的社会环境下,无论是以身体还是精神抗争的人最终都只能迎来惨败。对于这样的人,老舍多以幼小、无力的动物为喻,因为他们的结局注定了是悲剧性的。
以自身行动勇敢抗争的一类人,如《四世同堂》中的钱默吟老人,他为儿子抗击日军而骄傲,毅然就捕,最终却被折磨得不成人形,“每逢老人一听到快要接触到被捕与受刑的话,他的脸马上发白,眼中也发出一种光,像老鼠被猫儿堵住了的时候那种惧怕的,无可如何的光。”他像“一只母鸡在深夜里,冷不防的被黄鼠狼咬住,那么尖锐,苦痛,与绝望。”另一类则是以思想灵魂为抗争武器的人,如《离婚》中的老李,他不满意旧的婚姻制度,看不惯衙门中尸位素餐的公务人员,而他自己却只能“像浅木盆里的挣扎性命的鱼”一样生活,在别人眼里则是被“好像在万牲园里看猴子那样”鄙视着。他是“异类”,只能忍受众人皆醉我独醒的痛苦。
被猫儿堵住的“老鼠”、被黄鼠狼咬住的“母鸡”何其凄惨,挣扎性命的“鱼”、被当众戏耍的“猴子”又何等轻贱,这些无论行为还是思想上努力抗争的人最终都没有能够得到圆满收场,他们是可爱、可敬的,却只能承受“人为刀俎,我为鱼肉”的命运。
(三)从抗争到妥协——“人”到“动物”的沦落
从抗争到妥协,更能体现出“人”在其中的沦落,老舍的作品中不乏起于抗争而终于妥协的人物。“靡不有初,鲜克有终”,当屡屡失败之后,坚持对命运对社会的抗争谈何容易。
这一类型的代表人物非祥子莫属,老舍在他身上运用的“动物性书写”颇多。初期的祥子是敢于挑战命运的,他相信勤劳肯干可以闯出自己的天地,他曾“低着头,咬着牙,向前钻,像一条浮着逆水的大鱼……他全身的筋肉没有一处松懈,像被蚂蚁围攻的绿虫,全身摇动着抵御”那样努力地克服着困难险阻。
艰难的生活并未打消祥子生存的希望,这是他顽强努力的一面,而同时他又是孱弱而不堪一击的。被拉去当兵,辛苦换来的车化为乌有;“把你杀了像抹个臭虫!”孙侦探的威胁恐吓以及毁灭性的欺骗;虎妞的霸道强逼更使“他没了自己,只在她的牙中挣扎着,像被猫叼住的一个小鼠。”层层叠叠的重压、打击下,祥子只能“像被厨子提在手中的鸡,只知道缓一口气就好,没有别的主意”,“像小木笼里的一只大兔子,眼睛红红的看着外边,看着里边……跑不出去!”这是祥子的悲剧。
从抗争走向妥协,祥子一样的人的生命历程中展现出了走兽的可恶、牲畜的可悲,还有弱小动物的可怜等等,如老舍先生所说“人把自己从野兽中提拔出来,可是到现在人还把自己的同类驱逐到野兽里去。祥子还在那文化之城,可是变成了走兽。”旧社会黑暗的现实环境固然是“人”沦落为“动物”的一大重要因素,而人性的阴暗面也是不容忽视的原因,不浑浑噩噩、不懦弱胆怯、不自私为己,又如何能走上妥协沦落之路。种种原因使得为“人”如此艰难,而堕落成“动物”又何等轻而易举。
通过细读作品可以发现,老舍先生将人比作动物,以“动物性”隐喻“人性”,并非是在贬低人类,而是在关注人自身存在的问题,关注人的病态、人的发展。老舍说“我之揭露他们的坏处原是出于爱他们也是无可否认的。”这可以说反映出了老舍先生最朴实的创作心理。老舍先生已经逝世多年,我们在欣赏其不朽作品的同时,更应该关注那些隐藏在作品背后的深层意蕴。“动物性书写”提供的是一把测量人性的“标尺”,老舍先生通过“动物性书写”,反思的是“人性”,表现出的是作家对人民大众的人本关怀与对社会发展的深切忧虑,而留下的则是永恒的人生启示。
参考文献:
[1]曾广灿、吴怀斌编.老舍研究资料[M].北京:知识产权出版社,2010.
[2]张桂兴编著.老舍资料考释[M].北京:中国国际广播出版社,1998.
[3]曾广灿编著.老舍研究纵览[M].天津:天津教育出版社,1987.
[4]周关东.老舍小说比喻撷英[M].上海:华东师范大学出版社[日].铃木出版株式会社,1987.
[5]老舍.老舍生活与创作自述[M].北京:人民文学出版社,1982.
[6][德]马克思、恩格斯著[苏]苏共中央马克思列宁主义研究院编译.马克思恩格斯全集(第二卷)[M].北京:人民出版社,1957.
[7][英]A.格特力.人类、动物与隐喻[J].国外社会科学,2007,(1):101-104.
范文四:浅谈老舍的“动物性书写”
浅谈老舍的“动物性书写”
作者:张钰
来源:《文教资料》2013年第32期
摘 要: 老舍先生以动物入喻、以“动物性”反衬“人性”的这一“动物性书写”手法,不仅在艺术上独具特色,而且在思想上深入反映出了当时社会的世态人生,以及人们妥协或抗争的生存选择背后的人性沦落,具有一定的价值,并为今天关于人性的讨论提供着指导与借鉴。 关键词: 老舍 动物性 人性
从《诗经》中的“硕鼠”、《战国策》中的“狐假虎威”到清代蒲松龄的《聊斋志异》,再如钱钟书在《围城》序言中所说:“人类,具有无毛两足动物的基本根性”。无论比兴抒情还是讽刺隐喻,这些著作无不有力地借“动物”反映了人生百态,深化了作品意蕴。
而本文所谓“动物性书写”,指的即是借动物比喻等将动物和人进行比较来塑造人物的书写手法,直观写的是“动物性”,而影射出的是“人性”,即借动物写人物,借动物性表现人性。老舍先生笔下的许多人物都被赋予了“动物性”,而这种手法运用之丰富精妙令人叹为观止。老舍研究者周关东就曾评论“老舍擅长以动物作喻体设喻”,同时“老舍以动物入喻的特点,比起其他作家来,就更加明显。老舍以动物设喻的数量最多,占比喻总数的百分比最大,入喻动物的种类也远在他人之上。”这正肯定了“动物性书写”的确是老舍超越其他作家的一大艺术特色,而更深一层,老舍的“动物性书写”更是超越艺术层面的对“人性”的深层探讨,“动物性”只是形象化、直接化的手段,其目的在于反衬“人性”。
一、老舍“动物性书写”的艺术特色
老舍先生曾在《语言与风格》一文中说:“没有比一个精到的比喻更能给予深刻的印象的;也没有比一个可有可无的比喻更累赘的。”可见老舍对于艺术的严谨态度,也说明其对于“动物性书写”的运用绝非随意为之,而是经过深思熟虑的。通过对老舍众多作品的逐个分析、归纳,可考察出老舍先生如何将“动物性”附着于人物身上,在体现卓越的言语运用能力的同时,更好地展现人性。
(一)纵横系统,网状结构
关于何种动物具有何种“动物性”,老舍先生是经过仔细研究的,例如写《猫城记》之前,老舍就养了一只小猫,经常逗它玩儿,观察它的习性,而在对《骆驼祥子》进行构思时,老舍也“首先向齐铁恨先生打听骆驼的生活习惯”,可见老舍先生对于种种“动物性”绝不是敷衍生造。在此基础上,老舍先生的作品几乎构建了一个人文动物园,飞禽、走兽、昆虫等各类动物都活跃其中,形成了纵横两个系统,一个网状结构。
首先,横线系统体现在,对于相同或相近的品性,老舍先生会采用不同的“动物”进行类比,简单来说即一种品性对应多种动物。例如表现固执、“倔”这一性格,在《老张的哲学》中写道一个发牢骚的老太太:“?哼!大马车?花红轿比这个体面!?一个没牙的老太太把嘴唇撇的象小驴儿似的。”这里以“驴”为喻体凸显老太太对于旧习俗的倔强固执;而《离婚》中写道老李对妻子耍脾气的行为不满:“半夜里打太太的人,有的是;牛似的东西还不该打!”却是以“牛”来同样强调老李妻子的“倔”。
其次,纵线系统体现在,对于同一动物,老舍先生会挖掘出其多面的品性,运用在描写人物时则可以体现出完全不同的风貌,简言之即一种动物对应多种品性。例如同样以“狗”为喻体:《离婚》中张大嫂说张大哥:“那点狗脾气,说来就来!”这里以“狗脾气”强调暴躁的脾气;而作品中小赵面对老李时心想:“他要是和所长有一腿的话,我……就得狗着他点。”这里的“狗”则是偏向顺从巴结的一面;此外,作品还写道“英和菱热得象急了的狗,捉着东西就咬”,这里又表现的是“狗”的疯狂一面。
此外还有许多类似的纵横交错的写法,最终形成密实的网状结构,将各色人物、各种动物包罗其中,更好地塑造及丰富了人物形象。
(二)“显”“隐”交错,全方位描写
在建构“动物性书写”的纵横两个系统,形成网状结构之后,老舍先生还交错运用“显性”与“隐性”叙述,并配合以外貌、行为、心理等人物的全方位描写,形成一个丰富饱满的“动物性书写”宇宙。
所谓“显性”叙述即指通过运用“像”、“似的”等标志性词语直接将人物比作动物,读者一望而知,接受起来也轻松容易。例如《老张的哲学》中对于蓝小山鞠躬动作的形容:“瘦瘦的身子往前弯着,象一条下完卵的小母黄花鱼。”又如《离婚》中形容老李的眼神:“象看见老鼠的猫,全身的力量都运到眼上”等。而“隐性”叙述则是指作者暗藏于字里行间的隐喻,但同样表现的是人似动物。例如《老张的哲学》中写道老张娶妾:“他哈哈的笑了一阵,好似半夜的枭啼。又向众人说:?诸位!过来赏识赏识,咱们比比谁的鸟儿漂亮!?”这里的“鸟儿”正是暗指那些无力反抗而沦为妾室的女性,而老张这样的恶霸恰恰是加害于女性“鸟儿”的恶“枭”。
此外,老舍还注意“动物性书写”在塑造人物外貌、行为、心理、语言等多方面的运用,形成全方位描写。例如《赵子曰》中写赵子曰的外貌:“他的鼻子,天字第一号,尖、高、并不难看的鹰鼻子。他的眼,祖传独门的母狗眼。他的嘴,真正西天取经又宽又长的八戒嘴。”通过“鹰鼻、狗眼、猪嘴”的描述,作者赋予了主人公赵子曰一个混沌不堪的形象,正配合他那昏庸的性格。而《离婚》中写道老李和马老太太之间的言语交流:“老李要想赶上老太太的话,有点象骆驼想追电车”,形象地表现了老李言语木讷的特点。还有如《离婚》中对老李在庙会碰到暗恋的马少奶奶前后的心理状态的描写,从“她仿佛是等着他呢,象一枝桃花等着个春莺”,转而为“一枝桃花等着春莺?一只温美的鸽儿躲避着老鹰!”既有比喻又有对比。
二、老舍“动物性书写”的思想价值
在艺术层面之外,老舍“动物性书写”的价值更体现在思想层面。恩格斯曾说资产阶级把工人当作是“无理性的动物”,然而“只要他们还对统治阶级感到愤怒,他们就仍然是人;但如果他们乖乖地让人把挽轭套在脖子上,只想把挽轭下的生活弄得比较过得去一些,而不想摆脱这个挽轭,那他们就真的变成牲口了。”可见同样为人,却的确有沦为牲口的可能。老舍正是借“动物性书写”更精妙地反映出了当时社会的世态人生,反映出人在面临生存窘境时所作出的妥协或抗争的生存选择以及这选择背后所体现的人性沦落。
(一)妥协——沦为“动物”
对于统治阶级妥协而甘愿沦为牲口、动物的人,恩格斯对他们做出了分类:“一些人温驯地屈服于自己的命运,老老实实,随波逐流……另一些人成了命运的玩物……过一天算一天,酗酒,追女人——在这两种情形下,他们都是牲口。”简言之,即可以说一类是甘于命运、胆小怯懦的无用之人,一类为玩世不恭、助纣为虐的愚蠢小人。
前一类人的代表是《离婚》中的张大哥,“张大哥是蚯蚓式的运用生命,软磨,可是始终不懈,没看见他放任或懒过。”这是他的生存原则,也一直自以为如鱼得水,但是当他真正遇到困难,儿子被抓、到处求人之际,方看出这种委曲求全的不可靠。当他终于历经艰难解救了儿子,张大哥变得“非常的安静,像个跑乏了的马,连尾巴也懒得动。”无论像蚯蚓还是像马,张大哥似乎都生活得卑微而可悲,他信奉的左右逢源的妥协之道并没有带给他理想的出路。 后一类则有《赵子曰》中的赵子曰,老舍这样形容他:“鹰鼻、狗眼、猪嘴,加上一颗鲜红多血、七窍玲珑的人心,才完成了一个万物之灵的人,而人中之灵的赵子曰!”老舍将猪、鹰、狗等各取一部分凑成了个赵子曰,虽称其为人,贬低之意、讽刺之味却早已透出纸背。赵子曰虽并非本质恶毒,却也的确易被挑唆而做出许多助纣为虐之事,愚笨并不能成为无罪的托词,妥协于当时之时、当时之势才是其行为不当之根本。
虽无心,他们却是助恶的一类人,但同时,他们也是可悲的一类人。老舍先生以大众眼中较为低等的动物为他们作喻,或愚钝不堪,或令人厌恶,借“动物性书写”反映出这两类人特点的同时,也表达了作者对这些甘愿沦为“动物”的人的不满,他们的妥协亦是推波助澜。
(二)抗争——争取为“人”
虽说抗争得以为“人”,但老舍先生同样以“动物”来反衬这类人身上的“人性”,在老舍所描绘的社会环境下,无论是以身体还是精神抗争的人最终都只能迎来惨败。对于这样的人,老舍多以幼小、无力的动物为喻,因为他们的结局注定了是悲剧性的。
以自身行动勇敢抗争的一类人,如《四世同堂》中的钱默吟老人,他为儿子抗击日军而骄傲,毅然就捕,最终却被折磨得不成人形,“每逢老人一听到快要接触到被捕与受刑的话,他的脸马上发白,眼中也发出一种光,像老鼠被猫儿堵住了的时候那种惧怕的,无可如何的
光。”他像“一只母鸡在深夜里,冷不防的被黄鼠狼咬住,那么尖锐,苦痛,与绝望。”另一类则是以思想灵魂为抗争武器的人,如《离婚》中的老李,他不满意旧的婚姻制度,看不惯衙门中尸位素餐的公务人员,而他自己却只能“像浅木盆里的挣扎性命的鱼”一样生活,在别人眼里则是被“好像在万牲园里看猴子那样”鄙视着。他是“异类”,只能忍受众人皆醉我独醒的痛苦。 被猫儿堵住的“老鼠”、被黄鼠狼咬住的“母鸡”何其凄惨,挣扎性命的“鱼”、被当众戏耍的“猴子”又何等轻贱,这些无论行为还是思想上努力抗争的人最终都没有能够得到圆满收场,他们是可爱、可敬的,却只能承受“人为刀俎,我为鱼肉”的命运。
(三)从抗争到妥协——“人”到“动物”的沦落
从抗争到妥协,更能体现出“人”在其中的沦落,老舍的作品中不乏起于抗争而终于妥协的人物。“靡不有初,鲜克有终”,当屡屡失败之后,坚持对命运对社会的抗争谈何容易。
这一类型的代表人物非祥子莫属,老舍在他身上运用的“动物性书写”颇多。初期的祥子是敢于挑战命运的,他相信勤劳肯干可以闯出自己的天地,他曾“低着头,咬着牙,向前钻,像一条浮着逆水的大鱼……他全身的筋肉没有一处松懈,像被蚂蚁围攻的绿虫,全身摇动着抵御”那样努力地克服着困难险阻。
艰难的生活并未打消祥子生存的希望,这是他顽强努力的一面,而同时他又是孱弱而不堪一击的。被拉去当兵,辛苦换来的车化为乌有;“把你杀了像抹个臭虫!”孙侦探的威胁恐吓以及毁灭性的欺骗;虎妞的霸道强逼更使“他没了自己,只在她的牙中挣扎着,像被猫叼住的一个小鼠。”层层叠叠的重压、打击下,祥子只能“像被厨子提在手中的鸡,只知道缓一口气就好,没有别的主意”,“像小木笼里的一只大兔子,眼睛红红的看着外边,看着里边……跑不出去!”这是祥子的悲剧。
从抗争走向妥协,祥子一样的人的生命历程中展现出了走兽的可恶、牲畜的可悲,还有弱小动物的可怜等等,如老舍先生所说“人把自己从野兽中提拔出来,可是到现在人还把自己的同类驱逐到野兽里去。祥子还在那文化之城,可是变成了走兽。”旧社会黑暗的现实环境固然是“人”沦落为“动物”的一大重要因素,而人性的阴暗面也是不容忽视的原因,不浑浑噩噩、不懦弱胆怯、不自私为己,又如何能走上妥协沦落之路。种种原因使得为“人”如此艰难,而堕落成“动物”又何等轻而易举。
通过细读作品可以发现,老舍先生将人比作动物,以“动物性”隐喻“人性”,并非是在贬低人类,而是在关注人自身存在的问题,关注人的病态、人的发展。老舍说“我之揭露他们的坏处原是出于爱他们也是无可否认的。”这可以说反映出了老舍先生最朴实的创作心理。老舍先生已经逝世多年,我们在欣赏其不朽作品的同时,更应该关注那些隐藏在作品背后的深层意蕴。“动物性书写”提供的是一把测量人性的“标尺”,老舍先生通过“动物性书写”,反思的是“人性”,表现出的是作家对人民大众的人本关怀与对社会发展的深切忧虑,而留下的则是永恒的人生启示。
参考文献:
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范文五:我眼中的老舍作文
我眼中的老舍作文一:我眼中的老舍
自从学了第三单元关于老舍先生的文章之后,我对老舍先生有了更深的了解。下面我来谈一下我眼中的老舍。老舍先生虽然生到一个贫困的家庭,但是老舍有一位伟大的母亲也是他第一位老师,老舍先生平易近人、节俭、与人和善、做事从不敷衍的品质,这都不是他的母亲传给他的吗?这位母亲是改变他一生的英雄。
老舍先生是勤劳的,对什么事都非常的认真,老舍先生有腿病,但是,老舍先生还不辞劳苦的养花,养花虽然很辛苦,但是他却觉得很有意思。还说“不劳动,连棵花也养不活。难道这不是真理吗?”对阿,人如果不劳动,连养花这么简单的小事都做不好,何谈做成大事呢?这句话触动着每一个人,启发着每一个人。老舍先生是一个会生活、懂生活的人。他热爱周围一切的美好事物。养花、藏画、养小动物、听戏等等都是他的爱好。所以他的生活从来都不枯燥,相反却充满了乐趣。老舍先生是一个热爱生活的人。对于花给他带来的“麻烦”他并不厌倦,而是更加爱护花,对于母鸡的叫声一开始给他带来的“烦躁”也消失了,因为母鸡是鸡母亲了,每一位母亲都是伟大的。老舍先生是一位伟大的作家,但是他过着不比普通人高级,而是比普通人还普通人,他从不在别人面前摆架势,在他眼里,人人平等。老舍先生是多么伟大的人阿,具有那么多优秀的品质,怎能不是我们学习的榜样?老舍先生在我眼中,是平易近人的,是节俭的,是与人和善的,是做事从不敷衍的,是勤劳的,是热爱生活的,是伟大的!
我眼中的老舍作文二:我眼中的老舍
最初接触到老舍先生的是一篇中学课文——《济南的冬天》,尤今记得老舍先生笔下所描绘的济南:“一个老城,有山有水,全在天底下晒着阳光,暖和安 适地睡着,只等春风来把它们唤醒,这是不是个理想的境界?小山整把济南围了个圈儿,只有北边缺着点口儿。这一圈小山在冬天特别可爱,好像是把济南放在一个 小摇篮里,它们安静不动地低声地说:‘你们放心吧,这儿准保暖和。’”
老舍先生是一个真诚的人,总喜欢以“写家”、“文牛”、“痴人” 自称,从不以“作家”自居。一个安静的环境、一杯散着热气的茶、一支叼在手里的烟,先生就可以用笔书写人生。身为北京人的他,有着传统老北京的喜好:养 花、看画、玩骨牌、逗猫、泡茶馆、听戏等。他最喜欢的人生格言是“四世传经是为通德,一门训善惟以养年”。
老舍拥有一颗金子般的心。他 本质上很严肃,很认真;但笔下,笑话连篇,让人忍俊不禁。诙谐、幽默、嘻嘻哈哈的文风;却大多讲述悲剧,忧国忧民。温文尔雅的老舍先生,没有寻常作家的习 气;但是,却很有脾气,他不愿做的事,终究不会去做,他瞧不上眼的人,绝不多说一句话。在作品方面,十分谦虚,看到自己的文章永远说的是失败和不足;但是 他对文章永远不知满足,什么文体都写,别出心裁。在老舍的身上,嫉恶如仇和舍命从善的激情同样发达,这种相反相成的气质,不时流露出来,塑就了一个真实、 鲜活的老舍。我想,我欣赏的正是这样一个老舍先生吧,真诚、正直、有气节。
老舍是一个写家。他说“写家”,不说“作家”。写家—— 以写作为职业的人,和木匠、拉车的一样,只是一种营生,职业之一而已。每日坚持不懈的写作,是他给自己的规矩,练就了他用最少的字,最通俗最生动的话描写 复杂的心态、事务、风景的本领。老舍直到晚年创作力仍然很旺盛,写了二十四部戏剧之后,计划再写三部长篇小说:一部自传体的故事,一部天桥的故事,一部八 大胡同的故事。他带着小铺盖卷跑到密云的枳营和香山的门头村去体验生活,准备堂堂正正地描写满族人,已是六十六岁的花甲老人。然而,事与愿违,最后留下的 仅仅是一部八万多字的未完稿,一场声势浩大的“**”使他无法再继续拿笔,甚至,无法再去品一杯香茗。**完结的只是他的生命,一个写家的生命。老舍先生 是真诚的,因为他常常剖析自己。他不大喜爱写序,也不大爱写后记,最多写上几十个字,交代版本或者书名的缘起而已。先生说:改写的小说里都有了,不必再多 做解释;说多了,大有老王卖瓜的嫌疑。的确,很少看见他夸奖自己的作品,绝大多数时候,都是在批评自己,承认自己的失败和低能,对自己十分苛刻和严厉。
老 舍剖析自己,不论指出的是缺点还是优点,都能意想不到地对别人发生好 多奇妙的作用。这只能说明一个问题:老舍是用他的人格在写作。他很能忍耐,知道用一半恨,一半笑地去看世界。刚使他骂世,义气又使他富有善心。老舍说: “要做一个写家,须先做一个‘人’。盖自己不崇高宏大,何以能体会世上最善最美的事?何以心明如镜,鉴别善恶?有了真人,而后才有至文,文艺并非文字把戏 也。”老舍的谦虚,使他成为一位真人,成为一位既有可爱的、幽默的性格,同时又有伟大成就的真人。
这就是我眼中的老舍先生。
我眼中的老舍作文三:我眼中的老舍
一个人,一生为文学奉献,一个人,一生怀着一颗爱过的心,他就是平民作家--老舍先生。
小时候,也就是三,四年级,包括五年级,心中不喜欢老舍的作品,觉得他的作品很难懂,而且有些句子都很难理解。
或许那是自己与老舍太生疏了,估计我接触他作品很少的缘故吧,与他越来越疏远。但是,我读了第三单元,通过与老师,同学们交谈,我感到老舍先生的作品是那么奇妙,他用极其普通的文字来描述当今社会,不得心中对老舍心中肃严起敬。
《骆驼祥子》是老舍先生的小说,我看了其中的一章《祥子买车》,就像书中所说,老舍先生把他的作品描写的犹如那幅旷世奇作--《清明上河图》的结构一般
祥子之所以进城,是因为乡下呆不住了,要拉车,为了养家糊口,买新车,也是因为希望家里日子可以过得很好,这难道没有把人间的人情世故写出来吗?把当时旧社会的昏暗与腐败也体现了出来。
老舍先生文章幽默,用词准确,精神,结构,层次分明,在《济南的冬天》,一个“卧”字生动地体现出那副景象的唯美,祥和,看的一切都是那么和谐,老舍的文笔真的让我赞叹不如。
老舍的作品永远活在人们的心中,熟悉,亲切的字影在读者的心里跳动。虽然您离开了,但是,您永远是我们最亲近的作家,最亲近的老舍。
您不爱用华丽的语言,所以,我用一个最朴实无华的词还形容你,那就是--
伟大的老舍!
老舍永远是我们的朋友!
我眼中的老舍作文四:我眼中的老舍
我在四年级的时候,曾经读过老舍先生的两篇文章,分别是《猫》和《母鸡》这两篇文章。
我还知道老舍先生的幽默自传,现在让我给大家介绍一下吧!
老舍:现代小说家,戏剧家老舍,原名舒庆春,自舍予,笔名老舍。1930年老舍40岁时,写过一篇质朴自谦,旁敲侧击,妙趣横生,叫人拍案叫绝的自传。
学者之年,帝王不存,可谓无君。无父无君,特别孝爱老母。布尔乔亚之仁未能一扫空也。幼读300篇,不求甚解。继学师范,遂遵教书匠之基。及壮,糊口四方,教书为业,基难发财。每购奖券,以得未奖为荣,示甘于寒贱也。27岁发奋读书,科学,哲理无所懂,故写小说,博大家一笑,没什么了不得。34岁结婚,今有一男一女,均狡猾可喜。闲时喜养花,不得其法,每每有叶无花亦不忍弃。书无所不读,全无所获并不着急。教书做事均甚认真,往往吃亏,亦不后悔。如此而已,在活40年也许有点出息。
这就是我眼中的老舍先生。