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范文一：羊城寻踪：广州满族八旗的故事
广州满族是有故事的民族。广州世居满族族源几乎都来自八旗驻防军，在近三百年历史岁月中，八旗兵在广州驻防和繁衍，从被动的南下戍边执行军事任务，到成为具有老广州历史名分的南方居民，历史文献都留下广州满族生活的记录，老街巷、旧石碑也留下广州满族的历史残片。
城西：八旗驻防区
在整个广州府城内，满汉军全部集中在城西部，城东部为“民境”和文官行政区、教育区，满汉八旗兵地段主要在今天的越秀区范围内。
广州满洲八旗兵驻防状况：正北面是镶红旗，北起进土里，由云台里起，包括南海学宫街、米市街和光塔街北，一直到仙羊街东北及甜水巷和北仙邻巷，就是今天的惠福西路一带；
西北是镶蓝旗，从光塔街南和仙羊街北算起，包括纸行街、木牌坊、莲花巷、白沙巷、红沙巷，直到西城根；
正西是正蓝旗，以大市街为中心，包括进土里、南仙羊街、牛头巷、四栅门、诗书街、安义街、大利巷，即从西辕门起到小水关止；
正西偏南是正白旗，以七株榕为中心，由象牙巷口起，经梳篦巷、麻行街至诗书街止；
西南是镶黄旗，由归德门内的梓德里起，至上古里及前锋营箭道城根止：正南是正黄旗，由东绒线巷起，到白薇和毕公巷止；
正东是正红旗，由大市街南起，以走木巷为中心，经绒线巷、走木巷、竹篙巷、扁担巷、温良巷、南濠及西濠街、七株榕、关路巷；
东北是镶白旗，以米市街、甜水巷为中心，从大市街北起，包括玉华坊、米市街、南仙邻巷、南甜水巷，直到东辕门。
清代仙羊街和西濠街于民国21年扩建为马路，因路南端与海珠石相对，又处中段，故名海珠中路。清代早亨坊、大市街和安义街于20年代初扩建为马路，因路东有惠福巷，故称惠福西路。
现在的惠福西路
将军东路上的广州将军署
驻防广州八旗兵的最高长官为将军，其公署俗称将军衙门（古时官厅门首均插旗帜，是三角式，边缘作狗牙状，因此官厅呼为牙门，后因牙字不雅，改用衙字，是为衙门之名所由来）。
广州将军办公地点在西门大街惠爱第三约贞烈坊前，旧靖南王耿精忠府第，康熙二十一年(1683)设将军驻防广州，改为将军署。其面积，横的方面，东由中山六路和解放中路北端交界之处起，西至六榕路口止：纵的方面，南接中山六路，北至大茶路上。其建筑宏壮，气象雄伟，堂高数丈，榱题数尺，后面园林，树木阴翳，鸣鸟声喧，有小土山高数丈，上建楼阁，风景颇佳。
清光绪年间，英人借口《南京条约》，领事得入城办公，要求将该衙门后半地方，割让予英国作领事馆，清廷不敢抗拒，终于割让。但结果英人只在旁边六榕路开门，虚悬领事馆招牌，禁止华人入内，并未在此办公。第一次欧战后，英人自动交还，现在该衙门前半之地，已尽拆为民房商店，开辟马路。后半之地，建设净慧公园，后曾作行政机关及迎宾馆。
广州将军为驻防从一品官员。“将军东”和“将军西”地域为昔日将军衙门，即八旗最高长官办公地点。如今的将军东已经是专卖电器的商业街，只有广东迎宾馆的西墙上用仿衙署装饰，依稀展露着这个清代驻粤八旗兵最高司令部的历史印记。
现在的八旗二马路
如今的八旗二马路不在“旗境”的八旗二马路
清代驻粤满汉八旗官兵，按照当时规定，均居住于广州城里的西隅，自成为一个旗民小聚居区，而满洲八旗与汉军八旗又有各自的驻地。但在广州城外东边却又有以“八旗”命名的会馆与马路，该地区的“八旗会馆”和今天还存在的“八旗二马路”与驻粤满汉八旗虽有一定关系，但并不是满汉八旗驻地。
在广州共有23个会馆或同乡会，其中一个是满族旗人的会馆。八旗会馆建于1890年，所需经费来自捐款，政府拨给一块土地，这块土地以前曾是八旗水师军营训练场。八旗会馆既可作为开会场所，又可作为来访旗人的宿舍。清朝官吏从水路到广州必从八旗会馆不远处的天字码头登岸，有的并不立即上任，而是先到八旗会馆寄寓数日，稍事休息，然后由八旗子弟及有关人员到接官亭（今北京南路南关电影院旁）举行欢迎仪式，才进城上任。
因此，八旗会馆就成为接待八旗官员及省垣官员的一个重要场所。八旗会馆虽不在“旗民区”，但以“八旗”为名，又与驻粤八旗人员关系密切，所以实质上已成为驻粤八旗的“第二地区”。民国时期，原八旗会馆所在地被开辟为一条马路，被称作八旗二马路，该地段也不在旗境内。
八旗军队训练地
“北较场”是八旗兵跑马训练场地。康熙二十九年，广州将军拜音达礼接到文件，称省城的小北门外比较荒凉，适合射击射箭及跑马等训练。康熙三十三年，于此开辟旗兵操练之所，并按照规例，制造鸟枪1 500杆，供土兵练习。
北较场现在开辟了北较场路和北较场横路，在解放路以东，是小北路和环市路交汇处。“东较场”则是八旗驻防广州时需要操练队列和检阅八旗军旅的地方。自康熙二十二年起，东较场定为旗兵合操之地，也不在旗境内，东较场在今烈士陵园对面，中华广场侧面，分别在原东较场两边开设了较场东路和较场西路。
“箭道巷”位于越秀区和荔湾区交界处的光孝路西侧，其长约50米，宽不足4米，是清代广东省城内的一个箭道场遗址。箭道巷是清代广东省城内十一个箭道场（练靶场）之一。
广州八旗满洲兵每两个旗就有一个箭道，镶黄、正白旗箭道在梓德里，正黄、正红旗箭道在七株榕，镶白正蓝旗箭道在牛头巷，镶红镶蓝旗箭道在莲花巷，前锋营箭道在西拐角楼城根，水师营箭道在纸行街南，公箭亭为将军和副都统挑选官兵校阅、骑射之所，在仓前街。
现在的淘街
“陶街”上的消防局和银库
当年的八旗消防部门所在地现在是中山六路的陶街电器商贸城。早在康熙时代，汉军驻防时就有消防部门，但是救火的工具简陋，没有机桶。乾隆八年，将军策楞曾上奏皇帝要求配齐消防设施和工具。八旗兵驻防广州后，于乾隆三十三年把救火器具配齐。
此外，八旗有自己的“银行”，准确说是银库，地点也在陶街。这个银库除负责八旗子弟生活的银两外，还承担官兵借款、军装、预支谷价银、兵丁奖赏银、退休后的马价银、羊马余剩的草料银、广州满汉八旗子弟文武科举和翻译举人进京赶考的旅费等等。
▲观音楼保存至今，成为广州市满族历史文化研究会所在地，近年来被打造成满族文化陈列馆。
八旗满洲宗祠所在地
嘉庆年间，八旗满洲兵首先在正红旗建立宗祠，因为是包含着全旗十多个姓氏祖宗的神位，故称为“宗祠”。从道光年开始，各旗都设一个宗祠，共八个旗的宗祠，其所在地是：镶黄旗大德路，正白旗麻行街，正黄旗白薇街，正红旗西濠街，镶黄旗大市街，正蓝旗大利巷，镶红旗光塔街，镶蓝旗白沙巷。如今在满族小学内的镶红旗遗址牌匾表示镶红旗宗祠在光塔街。
此外，驻防广州的满洲八旗还有一间观音楼，位于西濠街（今海珠中路），楼内供奉的观音像是一尊木雕鎏金坐式的偶像。人们都说是满洲八旗官兵离京来粤时， 乾隆皇帝特别恩赐给他们一尊观音像保佑他们，一直带到广州，成为保佑驻防广州满族的“家庙”。
八旗坟茔地
早在八旗汉军驻防广州城时，驻防兵骨殖以及遗下的寡妇家眷等，每三年一次（也有说五年一次）护送回京师。乾隆二十一年三月，皇上颁旨，今后允许驻防兵在驻防地置业（坟地所需要的土地）安葬。即八旗兵驻广州，就不能把遗骨送回故土。当时八旗李侍尧将军，将番禺县的蹯松岭、驷马岗、官路、东牌亭、四牌亭五段地辟为八旗满洲、汉军共同坟茔。
广州八旗驻防已经成为昨天，八旗旗境与满洲和汉军使用过的办公场所、军械库、训练场大多均已经成为街道，原来老街巷地名多数更改为马路，有的街巷更换名字成为住宅新区。在满汉八旗的老旗区中，保留得较好的，现在还沿用以前街道名称的多在汉八旗地段，满八旗地段已经拆迁得很厉害，历史上的民族革命和各类政治运动及现代城建发展，使古老街巷的民族文化成分遗失和流失甚多，但从街巷的名称还可以看出八旗驻军的端倪。
图文源于网络
范文二：满族故事系列
满族说部经典故事汇介绍
中华民族大家庭中的满族，有悠久的历史和独特的文化渊源。本套丛书收录的24个满族故事，是从满族各氏族故事中精选的，是满族历史文化的写照。故事主题鲜明，题材多样，具有丰富的思想内容，浓厚的民族性、地域性、传统性和代表性，是民间文学宝库中光华四射的珍珠。
本套丛书用简洁的文字和形象生动的彩泥人物、道具，淋漓尽致地诠释了故事内容，展现了故事的精髓，反映了满族及其先民自强不息、勤劳创业、爱国爱族、粗犷豪放、骁勇坚韧的民族精神，对弘扬我国优秀民族文化有深远的意义。
本系列满族民间故事集收选了包括人物传奇（8篇）、神话传说（6篇）、民间故事（10篇）等具有代表性的作品，反映了满族说部的概貌。
人物传奇篇，选择了一些在满族发展历史上做出贡献或具有传奇色彩和影响力的人物，如随阔、大将军萨布素、清代著名作家文康??将他们的精彩故事艺术再现，表现出满族人民智慧勇敢的魅力。
神话传说篇，是一些地名和景物的传说以优美的故事重现，让人们触摸到灵动、鲜活的满族文明。通过这些故事，我们能了解冰灯的来历、二龙泉、饮马池等在满族历史占有重要地位的景物的来历。
民间故事篇，选取了10篇家喻户晓的故事，故事生动有趣，反映出满族人民谦虚淳朴、勇敢善良的优良品质。例如《吐元宝的泥人》，讲述善良的弟弟偶遇一位老人，宁可自己挨饿，把饼送给老人，得到老人送的神奇小泥人。哥哥模仿弟弟的做法，却最终因为贪得无厌而一无所获。这则小故事给人们讲述了深刻的大道理，引起人们的深思，具有现实的教育意义。
一、人物传奇类
1.有志向的随阔
故事梗概：
随阔很淘气，父亲一气之下把他赶出了家门。随阔就在树林里捏出各种泥人和小房子，搞起了自己的创作模型，他希望创造出像海龙王住的那种只有一根横梁的房子。可是父亲知道了，很不理解，就把所有的泥人和泥房子踩碎了，只剩下一个完整的泥人。但是，随阔继续和泥人、海东青（鹰的一种）为伴，更加努力地盖房子，最终搭起了女真族第一座有火炕的房子。松树爷爷的孙女附身在随阔捏出的泥人身上，化身为美丽的少女和随阔结为夫妻，两个人共同努力又盖起了更好的房子。后来，整个女真部落都搬到这个地方定居了，而随阔建造的房子也被推广开来。
人物设定：
随阔：聪明好学，对待事物有认真钻研的劲儿，志向远大且意志坚决。 父亲：严肃且仁慈，对儿子寄予厚望。
知识点：
通过讲述随阔离家，独自一人创作心中的家园模型，并最终推广到整个女真部落的故事，告诉我们只要坚持心中的信念并为之付出努力，肯定会有所作为。
2.勇敢的萨布素
故事梗概：
萨布素很聪明，他从小就跟爷爷学习知识和武艺，小有所成。一次，萨布素跟随父亲上山打猎，从黑熊手里救下一位老者。老者看萨布素聪明好学，就打算收他为徒，但是需要萨布素去买一匹好马。到了马市，萨布素就相中了一匹大黑马，可是这匹大黑马性子很烈，见人就又踢又咬，根本没人敢买。卖马的人说只要驯服了这匹马，一两银子就可以牵走。萨布素听了，就走到大黑马前边，和大黑马周旋起来，最终将马驯服，牵回了家。
人物设定：
萨布素：能文能武，聪明而有智谋。
知识点：
这是一则关于大将军萨布素小时候的故事，告诉我们要从小树立远大的目标与理想，并为之付出努力，理想才会变成现实。
3.神奇的画师
伊通州城东有一个穷困潦倒的曲秀才，为了照顾体弱的娘亲，曲秀才从不远行，只在伊通城代写文契糊口。
一日，曲秀才做了一个梦，梦到一个白胡子老头让他去附近的塔子沟山下等一个人，秀才按照老头的话去等人，却等到一个叫花子，叫花子很满意秀才恭敬的态度，给了他一团破棉花，秀才的妈妈把这团棉花缝进一个荷包挂在了曲秀才的脖子上。
自从挂上荷包以后，曲秀才画的物件都能变成活的。这件事传开来，让曲秀才变成了有名的画师。
这件奇事传到了康熙皇帝耳中，皇帝把曲秀才招进避暑山庄，主管避暑山庄的画事，后来曲秀才成了那里技艺最高的画师。
人物设定：
曲秀才：穷困潦倒，非常孝顺，擅长画画。
叫花子：穿着破烂，气质高傲。
知识点：
讲述了一位穷困画师的神奇经历，展现了满族人民在困苦生活中不屈不挠的精神和谦虚对人，孝顺长辈的美好品德。
4.曹门立雪
故事梗概：
曹雪芹因著述《红楼梦》而出了名。在一次酒席宴上，曹雪芹衣衫褴褛，同席的小伙子文康年轻气盛，就想和曹雪芹做对联来嘲讽他，结果反被曹雪芹嘲弄了。
这件事被文康父亲知道后，特地让文康去道歉，孝顺的文康在曹雪芹家外看到了曹雪芹在破旧、简陋的家中依然专心写作，惭愧地在门外的大雪里站了一天。
从那以后，文康勤学苦读，终于撰著了《侠女奇缘》，成为了清代著名作家。
人物设定：
文康——二十多岁，年轻气盛，文雅，清瘦，皮肤白，衣着得体、稍华贵，有文
人风范
曹雪芹——四五十岁的样子，衣衫褴褛，皮肤稍黑，但是有一股智者风范 知识点：
我们不能以外表取人、嫉妒贤能，要谦逊、好学，取人之长补己之短。
5.皇太极捕鹿
皇太极是汗王努尔哈赤的第八个儿子，他聪明伶俐，凡事都想得周到，汗王很喜欢他。
汗王对待自己的儿子们很严厉，一次，他让二儿子代善，五儿子莽古尔泰和小儿子皇太极一起去西山岗捕鹿给他吃，以查验儿子们的品德、智谋和办事能力。
过了半天，三个儿子回来了，二儿子打死了六七只鹿；五儿子打死了一头健壮的大公鹿；小儿子皇太极则捕获一只活着的母鹿和一只小鹿。皇太极解释说现在是母鹿繁衍的季节，该放了这只母鹿，让它去生息繁衍，并且下令部落应分季节捕鹿。
汗王听了很高兴，认定皇太极将来肯定有大出息。果然，皇太极凭借自己的智慧，带领自己的女真部族走向强盛。
人物设定：
皇太极——十三四的样子，聪明伶俐，健壮，衣着华贵，有皇帝之相 汗王努尔哈赤——五六十岁的样子，智慧、雄壮，衣冠华贵，是帝王 知识点：
做大事之人要有仁慈之心，做事要谨慎、细心、考虑长远、考虑周全、顾全大局。
6.宝音其其格
故事梗概：
在科尔沁大草原，有一个部落的首领叫莽古思，来了一个叫宝音其其格的小女孩。小女孩长大了，她的智慧与美丽深得大家的喜爱。宝音姑娘与莽古思贝勒的大儿子色音布尔一起长大，他们都很喜欢对方。好景不长，一次，喀尔喀部落偷袭莽古思贝勒的部落，宝音姑娘和大家分散了，后来意外遇到了同样和家人走散的色音布尔。两个人聚集了草原上的人们，用计打败了喀尔喀部落，救出了被他们关起来的人，重新夺回了属于自己的领地。
人物设定：
宝音其其格——莽古思家族的一员，美丽善良，充满了智慧，在家族的再次繁荣中起到了很大作用。
色音布尔——莽古思家族的一员，英武勇敢，冷静善思，领导部落人们勇斗喀尔喀部。
知识点：
这篇故事讲述了莽古思部落从繁荣到突然没落再到繁荣的过程，莽古思的族人为自己为部落英勇奋战、智斗喀尔喀部，最终令整个部族再次繁荣强大起来。
7.智救赫哲人
萨布素在一次与敌人交战时，与大部队走散了。他单人匹马，又被一群赫哲人当成了罗刹国（俄国）派来的奸细。大家商量着怎么处置萨布素时，另一伙赫哲人出现，计划着怎样救出被罗刹人捉走的妇女和儿童。萨布素冒死规劝，领头人决定听听他的计划。这天清晨，罗刹的十人长被几个赫哲猎人打的山鸡和兔子吸引了去，结果掉进了赫哲人事先挖好的陷阱。百人长赶紧营救，赫哲人趁机占领了土围子，救出了妇女和儿童，他们还放了萨布素，并听从他的部署，一举打败了更多的罗刹兵，收复了失去的家园。
人物设定：
萨布素——满族巴图鲁，有勇有谋，是抗击罗刹人的大英雄。
知识点：
这是一篇讲述我国少数民族联合在一起勇斗罗刹人的故事。萨布素是满族的勇士，在抗击罗刹人的过程中，用计策帮助赫哲人救出了同胞，教训了罗刹人。
8.勤劳的小牛倌
故事梗概：
萨布素小时候就十分勇敢善良，得到了一个老章京（官员）的赏识，与瓦礼祜一同为衙门放牛。萨布素对待牛群就像对待自己的朋友一样。经过他悉心的照料，每一只牛都长得肥肥壮壮的。瓦礼祜偷懒贪玩，他的牛群越来越瘦，老章京看到了很生气，要向瓦礼祜挥鞭子，被萨布素挡住，萨布素说自己愿意带着瓦礼祜一起放牛。从此以后，瓦礼祜与萨布素形影不离，萨布素仔细教瓦礼祜放牛，两个人的牛都越来越壮了。不仅是瓦礼祜佩服萨布素，人们都从心底夸赞这个草原上的小英雄。
人物设定：
萨布素——勤劳、善良又聪明，深得老章京的喜欢和草原上人们的信任。 知识点：
这是一篇讲述萨布素将军小时候的故事。故事中的小萨布素不但自己尽心放牛，还发明了一套好用的方法，并帮助其他伙伴一起进步。
二、神话传说类
9.饮马池的传说
故事梗概：
珍女为了讨回被白龙狼带走的泉水，独自向东海走去。在路上，她遇见了海东青爷爷，海东青爷爷就背着她来到了东海，并替她从东海里把宝水瓶偷了出来，然后叼着宝水瓶，背着珍女返回珍女的家。白龙狼知道后，追了上来。海东青爷爷一着急，宝水瓶掉到地上摔碎了，水瓶里的水把被白龙狼抽干的水洼灌满了。海东青爷爷还把白龙狼打成了瞎龙，老龙王召集各路龙王为儿子出气，海东青爷爷就和黑龙把白龙狼的罪状都说了，老龙王知道后把白龙狼锁在狼牙宫作为惩罚。后来，这个地方就被称作“万龙聚”，这个清水洼也一直保存到现在，阿骨打带领大军在此饮马，所以被称作“饮马池”。
人物设定：
珍女：美丽、善良、倔强而有毅力，敢于和恶势力作斗争
白龙狼：一条白龙，贪婪、凶狠。
海东青爷爷：善良，慈祥，非常有正义感。
知识点：
这则故事讲述了“饮马池”的来历，通过描写珍女、海东爷爷与白龙狼之间的争斗，生动地再现的“饮马池”形成的整个过程，同时也告诉我们只要坚持，勇敢的去面对，再大的困难也会克服。
10.白云格格
故事梗概：
天神阿布卡恩都力看见人间有各种生物，就想把他们收回天上，于是叫来各路神仙对人间施加法术，使地上布满了洪水。白云格格看见地上的生物都在洪水里挣扎，又得知是父亲使人间遭受了这样的灾难，心里非常难受，就决定去偷万宝匣帮助生灵们脱离苦难。她趁着父亲睡觉的时候把万宝匣的钥匙偷出来，又拿了两个分别是金黄色和黄黑色的匣子。她先把金黄色的匣子倒向人间，又把黄黑色的匣子倒向人间。金黄色的土变成了黄金，黄黑色的土则变成了肥沃的土地，人间的洪水马上消失了。阿布卡恩都力知道后，派众神去抓白云格格，白云格格逃到了人间，把自己变成了一棵树，也就是后来的白桦树。
人物设定：
白云格格：美丽、善良，有着坚毅的性格。
阿布卡恩都力：自私、凶狠。
知识点：
这则故事讲述了关于白桦树的神话传说，告诉我们正义最终会战胜邪恶，而生活始终是美好的。
11.二龙泉传说
很多年以前，伊通羊草沟是个缺水的地方，好多百姓都过不下去，离家逃荒去了，只剩下一些老弱妇孺。一天晚上，羊草沟的破庙来了两兄弟，善良的两兄弟听说此处缺水，就决定去寻找水源。两人走了七七四十九天，在一座大山下遇到一个小孩，小孩听说了羊草沟的情况，对两兄弟的善举表示钦佩，就把他们带到山中的九龙泉。可是要把泉水带走，必须变成真龙才行。两兄弟为了乡亲们义无反顾地变成了青龙，把两眼泉水带回了羊草沟。
从此，羊草沟百姓的日子过得越来越好，为了纪念两兄弟，就把这两眼泉水叫做二龙泉。
人物设定：
哥哥：憨厚善良，身强力壮，乐于助人。
弟弟：淳朴耿直，能吃苦耐劳，甘于奉献。
小孩：聪明伶俐，活泼可爱，穿红肚兜，扎朝天辫。
知识点：
讲述了一个关于二龙泉的古老传说，善良的两兄弟为了能让乡亲们过上有水的好日子，牺牲自己，化为了两眼清凉的泉水，他们舍己为人的精神永久地流传了下来，就像二龙泉甘甜的泉水，滋润着一代又一代人的心田。
12.马鞍山传说
故事梗概：
伊通州城北住着一对贫苦的母子，孝顺的儿子立本总是一大早就饿着肚子去山上打柴。一日，立本打柴时救了一匹小红马，那小红马竟然是天庭的宝马，会说人话。小红马为了报答立本的救命之恩，和立本结拜兄弟，跟随他回了家。
小红马不仅勤快孝顺，它拉出的粪蛋被火烤干以后还能炼出金子，立本一家不仅自己过上了好日子，还把金子分给穷苦的人家，让别人的生活也越过越好。
村里的孟财主听说以后，派人把小红马抢回了家，可是小红马不吃不喝也不拉粪蛋，孟财主恼羞成怒把小红马打死了。
立本伤心地把红马埋了起来，后来小红马的坟变成了一座大山，被人们称为马鞍山。
人物设定：
立本：憨厚淳朴，勤劳孝顺。
小红马：健壮勤劳，知恩图报。
知识点：
故事主要讲述了一匹小红马为了报答善良的小伙子立本的救命之恩，留在恩人家里任劳任怨地劳动，但是最后被贪婪的财主打死的故事。表现出小红马知恩图报，嫉恶如仇的美好品德，体现了劳动人民面对恶势力不屈不挠的抗争精神。
13.冰灯
很久以前，松花江边上有个屯子，住了男女老少几百号人。他们打鱼种地，不愁吃穿。有一年，不知从哪飞来一只九头鸟，这怪物一扇翅膀就刮风，那风刮得天昏地暗，砂飞石走，江水出槽，几搂粗的大树连根拔起。乘这机会，它把人及牲口摄进洞去，慢慢吃掉，屯里人都提心吊胆的过日子。
屯子有个叫巴图鲁的勇敢的年轻人，带上弓箭，和几个小伙子要去除妖。他们历经艰险，终于利用冰反射的宝石光芒除掉了九头鸟。但是，英勇的巴图鲁也被九头鸟的污血淹没了。从此，人们为了纪念巴图鲁，在过年的时候就会制作冰灯，让温暖和光明永远留在人间。
人物设定：
巴图鲁：是一位英勇坚毅，不畏邪恶，善良热血的青年。
知识点：
这是一个关于冰灯起源的传说。通过这个带有神话色彩的传说，不仅让孩子们了解冰灯的来源，还能在巴图鲁身上学到坚强勇敢，正义勇为的美好品德。
14.鹿花坡的美丽传说
故事梗概：
一年，悦香公主跟随康熙皇帝打猎。一只猛虎突然扑向悦香，幸好被扎西拉木索救下，悦香与扎西拉木索一见倾心。第二天，悦香和扎西拉木索在鹿花坡偶遇谈心，被皇上的老太监郭继功看见。郭继功生日席上，扎西拉木索敬酒时失神掉了酒杯，郭继功非常生气，他趁机建议扎西拉木索去参战。扎西拉木索走后，悦香大病，命在旦夕。她的母亲派人找到扎西拉木索，可是他没能见到公主最后一面。人们将公主安葬在了鹿花坡，扎西拉木索趴在坟头上哭了七天七夜。第八天，鹿花坡山脚下忽然出现两个泉眼，形成了一条弯弯的长河。据传，这条河叫做伊逊河，是扎西拉木索和悦香公主的眼泪汇集而成的。
人物设定：
悦香公主——美丽勇敢，正直热情，为了爱情可以牺牲自己的一切。 扎西拉木索——英武善战，富有爱心，忠于爱情。
知识点：
《鹿花坡的美丽传说》是一篇优美感人的故事，它讲述了主人公悦香公主和扎西拉木索之间的美丽的爱情，以及鹿花坡伊逊河的由来。
三、民间故事类
15.神鹰和神犬
故事梗概：
金氏为了给劾姑和钢峰治病，带着神鹰和神犬进山采药，可是刚进山没多久，她就迷路了，一会儿，神鹰和神犬各叼着一只小雀儿回来了。金氏把小雀儿煮了喂给劾姑和钢峰，两个人的病缓解了。金氏带着神鹰和神犬再次进山抓小雀，却偶然看到从崖上跑下来一个白胖娃娃，金氏赶紧追了上去，胖娃娃却变成了一棵植物，就赶紧拿出刀挖掘，结果挖出一棵人形的植物。金氏回去之后把这棵植物煮了让劾姑和钢峰吃了，两个人的病很快就好了，这棵人形的植物就是后来所说的“人参”。
人物设定：
金氏：善良，勇敢、细心，乐于助人。
知识点
这则故事以金氏上山采药为主线，实际上也是向我们讲述“人参”的来历，说明要有一颗坚持不懈的心，那么做任何事情都会成功。
16.金鱼姑娘
故事梗概：
北海边住着一个年轻的渔夫叫雍顺。一日，他去海边打鱼，一条小金鱼跳到他的船里。雍顺很喜欢它，把小金鱼带回家养了起来。半夜里，雍顺做了一个梦，梦到小金鱼要他去把海里的千年鱼的宝珠要来送给小金鱼，这样小金鱼就能变成姑娘嫁给雍顺。
第二天雍顺出海打鱼，果然网到一条大鱼，大鱼送给雍顺一颗宝珠，小金鱼靠这颗宝珠变成了姑娘，两人结婚以后，过着幸福的生活。
知县知道了这件事，把雍顺抓到衙门，让他缝一件鱼皮衣给他。鱼姑娘用法术变成一件鱼皮衣送给了知县，知县刚一穿上鱼皮衣就被鱼皮衣变成的无数条小鱼咬死了。
从此，雍顺和鱼姑娘过上了安定的生活。
人物设定：
雍顺：贫苦善良的年轻渔夫，对生活抱有热情，积极向上。
鱼姑娘：温柔美丽，聪明善良。
知县：贪婪自私。
知识点：
这个故事通过讲述年轻渔夫的神奇经历，告诉大家对待生活要抱有一颗真诚热情的心，如果只会贪婪地索取，就会得到应有的惩罚。
17.三兄弟的故事
故事梗概：
伊通有一位老财主，他有三个儿子，大哥二哥都是顶聪明的人，只有老三老实巴交。
老财主想考验三兄弟，就让他们每人带着一百两银子和一匹马出门，第二年的十月初一回来，看谁赚的钱多。
老大和老二分别找到了自己中意的买卖，只有老三，把自己的钱都给了一个庙里的孤苦伶仃的老和尚，还帮着老和尚打扫做饭，不计回报。一年后，老和尚送给老三一个小瓢，告诉他想要什么，就对着小瓢说一声，要什么有什么。
回到家以后，分家产的时候，老三只得到了场院和破旧的更房。老三用小瓢变出了两件宽城的大瓦房，但是很快就被哥哥们赶到了更荒芜的石头山上去。老三又变出了一栋漂亮的楼房，引得两个哥哥眼红，非要跟老三换房子，可是到了半夜，哥哥们霸占的楼房又变回了光秃秃的石头山。
两个哥哥得到了教训，回到家和父母兄弟和和气气地住在了一起。 人物设定：
大哥：强壮粗犷，脾气暴躁。
二哥：精明，心胸狭窄。
三弟：憨厚淳朴，心地善良，勤劳能吃苦。
知识点：
故事讲述了三兄弟追求财富的过程中，最终认清家庭和睦才是最珍贵的财富。告诉大家，物质的财富只是一时的，而兄弟情和父母亲情才是最宝贵的永远不会褪色的财富。
18.白家雀
故事梗概：
从前女真部落的头领阿骨打有两个忠诚的奴仆，名叫兰洁和赤金。兰洁和赤金为了救阿骨打，不幸牺牲了。他们死后变成一对白家雀，日夜停留在阿骨打家的屋脊上。阿骨打下令，谁打死阿骨打房上的白家雀，就按打死人处罚。
白家雀为了保护主人，帮助阿骨打杀掉了两个要刺杀国王的刺客，保护了国王的安全；还领着阿骨打找到了金山，使女真人强大起来。
人物设定：
阿骨打——勇敢、机智、智慧、高大、衣着华丽
阿娣——阿骨打妻子，贤惠，灵巧
知识点：
滴水之恩当涌泉相报。
19.阿骨打教妻
完颜阿骨打是女真部的首领，他老婆悬焰是一个泼辣的女人。
一次，悬焰去水套子河洗澡。看守水套子的老人恪尽职守，把悬焰赶走了。悬焰很生气，将水沟中倒入了脏兮兮的淘米水、洗菜水熏他。
后来悬焰的粮食都被手下人骗走了，看守水套子的老人竟然送了她一些米。阿骨打告诉她，这米就是她曾经倒掉的，被老人晒干了的米。悬焰惭愧极了，从此再也不浪费粮食了。阿骨打把这件事让所有人都知道，让大家都要珍惜粮食。
人物设定：
阿骨打——勇敢、机智、智慧、高大、衣着华丽
悬焰——阿骨打的妻子，刁钻、泼辣、稍微有点胖，衣着华丽
老人——衣着简朴，瘦小，慈祥，固执
知识点：
做人要谦逊、仁慈、感恩，不能睚眦必报。粮食是辛苦劳动得来，要珍惜粮食，珍惜自己和别人的劳动所得。
20.神奇的仓龙米
故事梗概：
很久以前，有一个贫穷三口之家，爸爸游手好闲，妈妈和女儿妞妞勤劳善良。 妞妞无意中救了一只小白虫，并把它带回了家。原来这小虫是能让粮食丰盈的神物仓龙米，从这以后，妞妞家的米总也吃不没。一天，仓龙米被不知情的爸爸当作米虫砍断了，妞妞把仓龙米的上半身放到了米柜，救了仓龙米一命。后来，妞妞狡猾的大舅母知道了这件事，花言巧语把仓龙米借走了，却有借无还。最后，妞妞家的小猫和小狗帮妞妞把仓龙米从舅母家取了回来，妞妞家又过上了好日子。
人物设定：
妞妞：是一个天真淳朴，勤劳善良的小姑娘。
大舅母：刁钻霸道，言而无信。
知识点：
通过讲述一个叫妞妞的小姑娘和神物仓龙米的故事，教育小朋友们要从小培养善良勤劳，真诚守信的优秀品质。
21.智斗老虎精
从前，山脚下住着一家四口，老额娘领着三个姑娘过日子。一天，老额娘要出门，她嘱咐完女儿们不要给陌生人开门后就出发了。路上，老额娘遇到了一个老虎精。老虎精知道了老太太家的情况后就把老太太杀了，又穿上了她的衣服，来到了老太太家。大女儿和二女儿看门外的人不是自己的妈妈，都没有开门，只有小女儿没有发觉，打开了门。老虎精在夜里把小女儿吃掉了，大女儿和二女儿听见了老虎精的咀嚼声，便问老虎精在吃什么，老虎精撒谎说在吃胡萝卜。后来，姐妹俩通过货郎和卖磨盘的人的帮忙，用智慧杀死了老虎精。
人物设定：
大女儿和二女儿：足智多谋，懂得用智慧的方法保护自己。
小女儿：鲁莽大意，容易轻信他人，做事前不爱思考。
知识点：
故事讲述了一对姐妹用正确的方法与吃掉了她们妹妹的老虎精周旋，并最终用智慧除掉老虎精。启发孩子们要用正确的方式对待陌生人，并在遇到危险时，保持冷静，用理智安全的方法解救自己。
22.老虎报恩
故事梗概：
一对心地善良的母子在一个叫老虎沟的地方相依为命，他们从不杀害老虎沟的生物，只靠儿子秉仁上山砍柴为生。
一次，秉仁在砍柴时救了一只被树枝卡住脖子的老虎，从此老虎和秉仁成了好朋友。在老虎的帮助下，秉仁成了亲，有了一个儿子，家里的生活也更加困难，老虎便给秉仁叼回一颗珠宝。秉仁拿珠宝去城里当铺换钱，当铺老板认为珠宝是偷来的，便让官府抓了秉仁。为救秉仁，老虎叫来了上百只老虎围住了所有城门。后来，因为秉仁劝退了老虎们，得到了赏赐。秉仁有了钱，过上了好日子，还把老虎沟买了下来，从此再也没人进沟里打老虎了，老虎沟的名字也越传越远。 人物设定：
秉仁：是一个贫穷却淳朴憨厚，善良孝顺的小伙子。
知识点：
这则小故事教育孩子们待人待物要用心怀友爱，勇于伸出援助之手。善良的行为在帮助别人的同时，也会让自己的生活变得充满光明和温暖。
23.吐元宝的泥人
苏家有两个儿子，哥哥赫以坦刁滑、贪婪，弟弟德以满忠厚、善良。 父母去世后，哥哥把好的东西都留给了自己，把不值钱的东西给了弟弟一家。 一次，弟弟在打猎时接连三天遇到一个老者，先后给他吃了12张饼，自己却饿肚子。老者为报答他，给了他一个能吐出银元宝的泥人，但三天后必须还给老者。德以满答应了老者，然后带着泥人回家了。老大知道这件事后，也照着老二的样子做，带上饼假装去打猎，同样遇到了老者，老者吃了他的饼后，哥哥向老者索要回报，老者送他一个能吐出金元宝的泥人！哥哥拿着泥人美滋滋地往家走，碰上了来还泥人的弟弟，哥哥要把弟弟的泥人也拿回家，弟弟不肯，两人便争夺起来，结果两个泥人一起掉在了地上，变成了泥土，贪心的哥哥一个元宝都没得到。
人物设定：
德以满：诚实守信，正直淳朴，老实忠厚。
赫以坦：贪婪无度，蛮横刁滑。
知识点：
通过赫以坦和德以满与小泥人的故事，可以委婉地教导小孩子做人不能太贪心，过度的贪得无厌往往会失去更多。
24.孝顺的阿库
故事梗概：
从前，有个女人四十多岁生了个儿子叫阿库，十分溺爱。孩子长大以后对额娘非常不好。一天中午，阿库躺在树下，看见小乌鸦给大乌鸦找东西吃，他很受感动，惭愧极了，决定痛改前非，孝敬额娘。可是额娘身子弱，被阿库突如其来的变化吓得病倒了，没有几天便离开了人世。阿库埋葬了额娘，用树干雕塑了一个和额娘一样的木像放在家里侍奉。一天，阿库准备出门，嘱咐妻子给木头额娘喂饭。可是媳妇没把他的话当回事，随便使用木头，额娘托梦给阿库，他便急忙赶回家。到家后，阿库训斥了妻子，妻子懊悔万分，从此像阿库一样对木头额娘格外孝敬。
人物设定：
阿库——被惯得目中无人，后来良心发现，尽心照顾母亲。
阿库妻子——开始对母亲不好，后来被阿库感动，尽心照顾母亲。 知识点：
这篇故事向人们讲述了一个儿子是如何孝敬自己的母亲的。母亲在世时，没能尽到做儿子的责任，他便在母亲去世后加倍孝敬，并感动了自己妻子。
范文三：满族神话故事
《满族神话故事》的母体归类
《满族神话故事》北方文艺出版社 1985年3月第1版
第一“他拉伊罕妈妈”
故事梗概；他拉伊罕妈妈是乌苏里江东部各部落的联合葛珊塔。这个故事讲述的是他拉伊出生，遭遇，以及以后为各个部落牟得幸福生活的故事。他拉伊的父亲是他拉伊部落，是乌苏里哈拉第三支的渔人。小他拉伊出生了之后不久，便被大风吹走了，十几年后，忽然回到家乡，便阻止了一场部落内斗，因其大力而被推举成各部落的联合葛珊塔，领导人们过上了幸福的生活，但是，有三个懒汉不思劳动，被他拉伊批评，不服，到山中找狼精，获得毒药，要毒死他拉伊，他拉伊将计就计，杀死了狼精，之后，被长白山主召回山上。她的九个徒弟，成为四十八个部落有名的九个大萨玛。他拉伊罕妈妈被供奉为“断事神”。
以母题索引其属于A110 诸神的起源
第二“多龙格格”
故事梗概；讲述了一个叫“尼马察乌拉”的地方，其属于东海窝集。这个地方的人民把房子建在树上，叫马架子。有一年，来了一群萨哈连大鹏，其铁爪钢嘴，力大无穷，两只眼睛能冒出火苗，占据了人们的房屋，杀人，放火，多硬的弓多厉害的箭也射死了。多龙格格领导人民与其斗争，可是，失败了。其后，她到东海窝集找来神箭手阿不泰，可是，他拼掉生命只不过杀掉了几只大鹏。多龙听说，尼马察乌拉有一处泉水，喝了这泉水，便能长出翅膀，历尽千辛万苦，都隆阿老人累死了，终于找到了这泉水，多龙格格果真长出翅膀，飞向长白山，在山上练习弓箭，练成之后，杀死了恶鹏，为家乡人民除了害。然后，她又飞回了长白山，只留下一只箭。多龙格格被供奉为弓箭神。
以母题索引其属于A110 诸神的起源
第三“阿达格恩都哩”
故事梗概；这个故事讲述了一个叫阿达格，这位神是金钱豹神。他的父母修炼成后，升天之前，留给他一张豹皮，上面有99朵黑色梅花。阿达格靠着父
母留下的这张豹皮和黑色梅花与魔王及其弟子的斗争。最后，为了消灭魔王，把原本留给自己的最后一朵梅花用掉了。其译成汉语是“可爱的神”，又叫“金钱豹神”。
以母题索引其属于A180 神的不共戴天的关系
第四“鄂多哩玛发”
故事梗概； 呼尔哈河下游，有大小二十七个寨子。在这个地方有三群兽群，一个是老熊群，二是野猪群，三是狼群，还有田鼠总是为他们通风报信，然后，在混乱中寻得好处。三个兽群轮番袭扰，人民生活很困苦。后来，从呼尔哈河上游来了一个老人-鄂多哩玛发，他教会人们练习射箭，刀术，最后，打败了三个兽群，人民重新获得幸福生活，而老人又到其他地方去了。 鄂多哩玛发后来被供奉为“狩猎神”。
以母题索引其属于A2460 动物的特点；进攻与防护
第五“石头蛮尼”
故事梗概；据说石头蛮尼是咸丰年间苏木哈拉的大萨玛。他神通广大，除邪去病，解救困难。本篇录了关于他的三则小故事。其一“搭救小牛倌”，讲的是牡丹江中游北岸的一个叫“两家子”的屯子里，一个叫“崇阿”，十二岁那年给他的四大爷放牛。小崇阿的四大爷外号叫“四尖头”，虐待小崇阿，逼着他整天的劳动，却不让他吃饱饭，也不让他睡好觉，崇阿生活很苦。有一次，牛受惊游到河对岸，崇阿急得哭了，大萨玛帮助了他，并且决定惩罚“四尖头”。他假意把两斗米寄存在四尖头的粮仓里，晚上，米粒变成无数的老鼠，把粮食投出来，挨家挨户的送粮食。“四尖头”知道是崇阿报的信，更加的虐待他。大萨玛决定彻底的惩罚他，施法让他头痛，谁也医不好，只有崇阿可以，这样，崇阿过上了好日子，可是，“四尖头”使坏，骗来了能治病的托力，又开始虐待崇阿，可是，托力在他手里就是不好使，最好，“四尖头”就死在了头痛上。其二“搭救采珠人”，讲的是海浪河口的一个贫穷的老采珠人采到一颗稀世的珍珠，却被衙门的昂帮章京以其为假珠为名强行夺去，准备自己进京献宝，大萨玛变成视察的军机大臣，假意将一颗珍珠寄存在他这里，然后施法，让其变成假的，逼其交出珍珠
来。其三“搭救卖瓦盆人”，讲的是一个叫牛古录的瓦盆工匠，他家住在小河岔子中间，这一年阴雨连绵，洪水即将到来，可是，牛古录却不知道。大萨玛化身一个老头，闯进屋子，拿起值钱的东西就跑，牛古录就在后面追，这样多过了一劫。
以母题索引其属于A500 半人半神和文化英雄
第六“突忽烈玛发”
故事梗概；突忽烈玛发下生的时候，浑身长着闪闪发光的鳞片，两只脚像鸭子爪一样，所有人都因为他是怪物，几次都要杀他，可是，母亲舍不得，让他生活在水中，突忽烈玛发慢慢的长大的。魔王耶鲁里到突忽烈玛发的家乡放火龙为害。为了解救家乡父老，突忽烈玛发历经千辛万苦，从东海到南海，再从南海到西海，然后从西海到北海，请来万年冰杀死了火龙，赶走了耶鲁里，让家乡人们重新获得了幸福生活。
以母题索引其属于 A510 文化英雄（半人半神）的起源
第七“恩图色阿”
故事梗概；讲的是大力神“恩图色阿”受命于天神阿布凯恩都哩，为宁古塔的人们开凿河流和湖泊。他的手下有一个出身是妖精的打把力，他好吃懒做，负责看守天火。由于受了恩图色阿的打，于是，耿耿于怀。为了报复，他主动请命帮助恩图色阿，可是，却偷用天火，将恩图色阿辛苦开凿出来的湖泊毁掉，并向天神阿布凯恩都哩告状，如是者三，并勾结魔王耶鲁里要攻占天堂，最后，阿布凯恩都哩知道了一切，挫败了他们的阴谋。
以母题索引其属于 A180 神的不共戴天的关系
第八“朱拉贝子”
故事梗概；这是一个爱情悲剧。乌苏里江的老河神乌苏里恩都哩有一个儿子叫朱拉，他和老河神一样和蔼可亲，保护沿岸的子民。有一年祭祀河神，朱拉请求去村庄里去看看热闹，顺便听取民情，老河神同意了。在祭祀活动中，一个叫阿苏里的美丽女孩，荡秋千非常好，可是，系着秋千的树枝忽然断掉了，阿苏
里掉进了河里，朱拉救起了她，并为她送药，治病，渐渐的两人有了感情，但是，人神不能在一起。为了爱，朱拉背着阿苏里去求佛托妈妈，佛陀妈妈给了他一粒药丸，告诉他，让他今年帮助这里的乡亲抗旱，然后，吃了药丸就会变成一头牛，为乡亲们耕一年的田，最后，让人们把自己杀死剥皮，就可以了。朱拉这样做了，可是，到最后的十几天，剥皮成了难事，阿苏里好久没有见到朱拉，这头牛成为她的好朋友，不忍杀死它。这时，一伙野人来袭击他们的村庄，朱拉战斗到死，最后，口吐人言，让乡亲们一定要将自己剥皮，可是，乡亲们不忍心，只是将它埋葬了。佛托妈妈赶来了，把一切都说了，阿苏里绝食七天也死了，然后，和朱拉的魂魄一起向长白山飞去。
以母题索引其属于A1550 求爱风俗的起源
第九“昂帮贝子”又名“海伦别拉”
故事梗概；恤品河两岸的大小部落都是归毛林贝勒管理。开始时，毛林贝勒治理这篇土地，很敬业，但是，后来渐渐的骄奢淫逸起来，他的大儿子海伦别拉很发愁。毛林贝勒听说吃人参孩可以成仙，于是，便派人到处去找，没有找到便把去找的人杀掉。海伦别拉苦劝，竟被发配到北海砍木头。于是，二儿子得势了，为了骗老贝勒，他们竟把一个刚满月的婴孩开膛摘心，冒充人参孩。老贝勒心花怒放，吃了人参孩当夜便死掉了。这样，二儿子就当上了贝勒，他更加的骄奢淫逸，人民困苦不堪，于是，有人就给大贝子送信，请他回来，海伦别拉也梦见浑身是血的老贝勒托梦，言其被二儿子害死。于是，海伦别拉便率领着囚犯起义，并到各处搬兵，他的舅父愿意帮助，可是，到了鸭绿江部大贝勒宁古得却因为与老贝勒有隙，所以，不愿出兵，甚至把海伦别拉下狱，要处死他，幸好宁古得的女儿搭救才幸免于难。这件事更是触怒了宁古得，他率兵亲自来攻毛林部，二贝勒用骚扰的办法，偷袭得逞。宁古得被困在一座小山上，眼看就要弹尽粮绝了，这时，海伦别拉从背后，偷偷进城，然后，杀向二贝勒的背后，最后，杀死了二贝勒。
以母题索引其属于A500 半人半神和文化英雄
第十“沙克沙恩都哩”
故事梗概；传说，人类原来只知道捕猎觅食，却不知道如何预防灾祸，天神很担心，于是，派沙克沙投生人间预报吉凶祸福。沙克沙出生时浑身长着羽毛，嘴又尖又硬，背上还长着翅膀。村里人都讨厌他，后来，由于他利用喜鹊获得各种消息，帮助人们，于是，人们渐渐的喜欢上了他，有一年，老猎手哈桑阿带着十几人到山中围猎，掉进了魔王耶鲁里的迷魂阵，没几天，先后掉进迷魂阵的就有五十人了，喜鹊探知后，就告诉了沙克沙，沙克沙飞到长白山，长白山主给了他神水，他偷偷的将神水给了被抓的猎人，他们浇在身上，魔王的魔火竟烧不死他们，耶鲁里于是想利用他们到风火山去抓几条火龙好用作攻天之用。沙克沙假意愿意帮忙，利用神水降服了十条火龙，要求他们帮助自己打败耶鲁里，于是，沙克沙利用火龙的力量把准备攻天的妖兵杀得打败。被捕的猎人们也得救了。
以母题索引其属于A510 文化英雄（半人半神）的起源
第十一“三音贝子”
故事梗概；讲的是一个类似的“后羿射日”的故事。阿布凯恩都哩造人后，命令四个土地造太阳来为世界提供光和热，结果，四个粗心的土地造出了九个太阳，并告诉他们谁如果工作认真，就能加官进爵，于是，九个太阳争着出来，后来发展到都出来了，这样，人间便受不了了。窝集部有一位年轻的阿哥，自称长白山主的大儿子，因为触怒了天神阿布凯恩都哩，被贬投生一个猎户家里，这个孩子下生三天就能走路，一个月就能举起一百斤重的石块，三个月就能拉满三百石的工，不到一年就长有一丈开外，一顿饭吃掉三只狍子两只熊，三斗米饭，喝一次水，河落三尺，湖干一半，部落人称“神力哥哥”。听说其为白山主之子，便又被尊称为“三音贝子”。
为了消灭多余的太阳，他到白山主那里求助，白山主告诉他，要想制服这九个，需要九江八河水，百里长万丈深的沟，五岭三山的土，九百九十九石粮。
结果，九九八十一洞蟒蛇送来了水，又遇到了深沟，土地神送来土，各个部落的人送来粮食，三音贝子，把五彩天绳系在箭上，三下五除二就套下了六个太阳，另外三个躲进了海里。后来，费了九牛二虎之力才套上了第三个太阳，第一个太阳见势不好，跑到了天边，只有早上和晚上才看看二弟和三弟，这时，阿
布凯恩都哩来了，让三音贝子放了太阳，封他作了日恩都哩，专管太阳，并收去第二个太阳的热，让他晚上出来，就是月亮。
这样，白天的就是第三个太阳，晚上的月亮就是第二个太阳，而第一个太阳则一直躲在了天边。
以母题索引其属于A710 太阳的创造
范文四：关于神奇婚恋母题的满族民间故事探究
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关于神奇婚恋母题的满族
民间故事探究
满族民间故事作为一种“文化遗存”的民间故事，其母题多是源于原始民族生活和经验的残留物，保存了那些时代具有参考价值的文化要素。满族先民肃慎人自古生息、繁衍、活动在中国东北地区被人称为“绝域”的白山黑水之间，以渔猎、畜牧和农耕为生，同时创造了绚丽多彩、光辉灿烂的民间文学，形成了自己独特的哲学思考和审美情趣。在满族民间故事中，有一类是关于神奇婚恋母题的，其中所讲述的是怪异奇特的婚恋，如人妖婚恋、人鬼婚恋、人神婚恋及人与动植物的婚恋等，这体现了满族人天真浪漫的想象，表现了人们对自由恋爱的向往及其与现实社会的抗争，同时也反映了远古社会的民俗形式，这些故事用神奇与浪漫构建了一个瑰丽的想象空间。
一、人与神仙之间的婚恋
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人神婚恋故事是满族民间故事中一个常见的类型，往往是勤劳贫苦的男主人公因机遇或善行而得到善报，女主人公或是思慕凡尘的仙女，或是动植物修炼成仙，因向往充满人情味的凡世生活或被男主人公的行为所打动，或是报答男主人公的恩情，主动接近男主人公，以身相许。在故事中常有男女主人公勇斗邪恶势力或者仙妻帮助凡夫获得某种胜利的情节。
在《水仙格格》这则故事中，美丽、多情、大方的水仙格格，烧饭、女红、浆洗样样精通，她虽为仙家格格，却不顾贫富差距，不计财产门第，爱上了穷小伙恩哥。最终，她为免水族受害、村民遭殃，不惜牺牲自己，与害人的蛇王同归于尽[1]58-63.由此可见，在满族人民心目中，为人所尊崇的女仙形象，不仅仅在于其外在美，更注重其内在的品质与精神。
满族这类人仙婚配故事还有很多，如《莲花姑娘》中南海的莲花仙子被年轻小伙富庚带回家之后，每日化为人形为他准备餐饭，后来两人结为夫妻[2].《云果仙女》讲[键入文字] [键入文字] [键入文字]
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述的是，天仙云果因思慕凡间男子张天而病倒，父母再三劝说都无济于事，最后终于如愿嫁给了凡间瘸腿的张天[3].《火公鸡》中的天上仙女爱上了凡间英俊的男子哈龙，来到人间与他结为夫妻。
我们发现，在这些故事中，男子都善良勤劳，仙女形象也都极为相似。她们都拥有美丽的容颜，兼具超乎常人的智慧，遇到难题总能迎刃而解。如《莲花姑娘》中好色的乌都哈统领被莲花仙子制服，这对于一般农家女子来说是无法做到的，但是对于这些仙女而言却轻而易举。
民谚曰:“家有贤妻，不愁柴米;家有巧妇，何愁不富。”这种人仙婚配故事中的仙女，正是人们心中梦寐以求的贤妻、巧妇的理想形象。满族民间故事中这类动人的情节，可以使穷困潦倒、疲惫不堪的人们看到生活的希望，找到生活的动力，使渴望建立家庭、获得温暖的满族穷苦民众获得精神上的慰藉。
二、人与鬼魂之间的婚恋
在满族民间故事中，有一类是关于人[键入文字] [键入文字] [键入文字]
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与鬼魂的婚恋故事，如《鬼媳妇报恩》《鬼媳妇还魂儿》《鬼做媒》等。在这些故事中，人鬼之间大多是有缠绵爱情的，最初因人鬼有别会有所忌讳，但最终鬼魂多经怀法术之人作法超度，得以恢复真身，转生凡尘，婚姻美满。
《慕张郎郁郁离世，转尘俗嫩嫩生儿》讲述了一个这样的故事:富家小姐嫩嫩爱上了穷家阿哥张郎，得了相思病，不久便离开了人世。张郎从小丫鬟口中得知小姐是因他而死，深感愧疚，常梦到嫩嫩站在他面前哭诉内心爱慕之情。张郎天天到坟头嚎啕诉说，一日坟中传来嫩嫩声音，说她已复活，要还阳。嫩嫩与张郎结为夫妇后从不吃饭，张郎的舅舅发现外甥媳妇是个鬼魂。嫩嫩见无法隐瞒，便对张郎道出自己是鬼魂的真相。后经道人作法嫩嫩转凡尘成了正常人[4]313-316.
《那老二交运窘境，赵小姐恢复真身》讲赌博成性的那老二在落魄困窘之时深夜投宿到一陌生女子家中，女子自荐枕席，二人结为夫妇后，那老二方知此女为赵家十年[键入文字] [键入文字] [键入文字]
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前病故的四小姐，因不甘寂寞与他成婚。后来道士作法，令赵四小姐恢复了真身，还阳生子，过上了正常人的生活[4]308-312.
《女鬼》讲有个货郎，因贪赶路程，错过住店的时间。黑夜中，他忽然发现前面有一间房，便上前投宿。门开了，屋里走出一个漂亮的姑娘，热情地把他让进屋里。货郎见屋里只一个孤女，就想退出去。经姑娘再三挽留，他才在外屋地下住一宿。
货郎一觉醒来，发现自己头下枕着墓碑，四下是一片荒郊，根本没有什么房子。女鬼钦佩货郎端正的行为，便一直跟到他家里，并要嫁给他。货郎怕女鬼加害家中的兄嫂，便答应了这门亲事。婚后三年，俩人感情越来越深，成为了人间亲眷[5]586.
我们发现，在以上人鬼婚恋故事中，普遍存在着“复生”“生子”等情节，这体现了生殖崇拜的主题。一般情况下，鬼总是会给人一种恐惧感，难以将其与美好的情感联系在一起，但是在这些人鬼婚恋故事中，情况却发生了微妙的变化。故事讲述者偏偏把“鬼”与娇柔多情的美女联系在一起，给人造[键入文字] [键入文字] [键入文字]
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成一种既有几分惧怕，却又有更多爱恋的复杂心态。并且鬼女大多主动来找男子，自荐枕席，这正是民间故事的补偿功能，人们在现实生活中思而不得的遗憾，在民间故事中得到了慰藉。
人鬼婚恋故事广泛流传，正是传统社会里这样一种民俗心理在起着作用。
三、人与妖魔之间的婚恋
妖魔在世界各国各族的民间文学领域中都是很常见的角色，满族也有很多以人与妖为叙述对象的民间故事，如《扇子参》《三格格》《娶狼精》《黑虎精抢亲》《桦树精求亲》《罴狐精》等。
《扇子参》中，一个穷苦的小伙子憨厚耿直，常被人叫做“傻子”.可就是这样的一个人，面对金钱仍然保持善良本性，只因扇子参一句:“我已修炼了九百九十九年，只差一年就能成仙～你就忍心让我白修行这么多年吗,我知道你心眼好，你就可怜可怜我吧～”他就宁肯受穷，三次放走了这棵价值连城的扇子参。小伙子虽穷却不做“昧良心”的事，也正是他纯朴的个性引来了扇子参的[键入文字] [键入文字] [键入文字]
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爱慕。人参精为报答挖参青年数次搭救之情，以身相许[1]75.
《三格格》写的是一家有三个女儿，老大、老二俊俏，老三相貌丑陋。爹娘对老大、老二疼爱有加，唯独对老三不好，什么脏活累活都让她干。两个姐姐十八岁后都嫁了好人家，只有三姑娘没人要。无论严寒酷暑，三姑娘都要上山打柴，她经常路过一棵柳树，一有委屈就抱着柳树哭。日久天长，柳树精爱上了麻脸、瘸腿但是勤劳、朴实的三姑娘，变成小伙与之结为夫妻[6]109.
在《伊通州传奇》中，收入了一系列人与妖魔之间的婚恋故事。如《富二烧酒换红狐，父子寻亲赴山 堡 》中 狐 狸 精 得 富 二 搭 救 后 嫁 给 了 富二[4]273-276.
《莲花街满仓巧遇，柳条边义狼奇还》中满仓 打 柴 路遇 狼精 所幻 化的 姑娘 并结为 夫妻[4]306-307.《羊倌勤劳引春情，鱼精睿智胜昏官》中水泡子里的小鱼精化作美丽少女嫁给了意中人小羊倌儿。《黑大汗多情滋事，白小童咒恶降妖》中一个化身为黑大汉的猪妖将独居在家的白氏强占为妻[键入文字] [键入文字] [键入文字]
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[4]268-270.《寻胞姐误进妖窟，觅古画斩杀鹰魔》中的姐弟俩去姥姥家串门，路上姐姐被妖怪掠入洞穴为妻[4]321-322.妖魔在中国乃至世界各国的民间文学领域都是很常见的角色，妖魔角色普遍呈现出人的品质。
在满族民间故事关于人与妖魔之间的婚恋母题中，一部分故事里的妖魔所扮演的是反面角色，人与妖魔之间无关爱情，只是女子被妖魔强占，作为给妖魔生育的工具;但是，在大部分满族异类婚恋故事中，妖魔却扮演着爱人的角色，故事中的人与妖之间也会有缠绵悱恻的爱情和幸福美满的婚姻，充满了浪漫与想象。
四、人与动植物之间的婚恋
在长期的渔猎生活和农耕经济中，作为生态链条当中颇为重要的环节，动植物与满族人的生产生活密切相关，满族民间故事中拟人化的动植物，成为了人们情感与愿望的投射，而其中最常见的是人与动植物相恋的故事，如《猪姐》《狐狸姑娘》《天鹅仙女》《梅花鹿》《龙姐》《鲫鱼贝子》《鲫鱼格格》《达布苏与梅花鹿姑娘》《核桃格格》等。 [键入文字] [键入文字] [键入文字]
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这类故事中通常包含一个动植物报恩的情节线索。善良的人对动植物施恩，当恩人陷于危难之时，动植物幻化为人形帮助其摆脱困境后和人类成婚。这些动植物往往和人一样有思想、有感情、有灵魂。在这些故事中，动植物只有幻化为人形，具有人的禀赋之后，才能与凡人发生所谓的婚恋关系，其结局大多是过上了幸福美满的生活。满族民间故事中有很多是人鹿相恋的故事。
《梅花鹿》讲述的是，被忠厚老实的阿甲从狼嘴里救下的梅花鹿，为善良的阿甲烧制出精美的瓦盆，最后变 成 美 丽 女 子 与 阿 甲 结 为 夫 妻，生 活 幸福[1]64.《包海尼雅与梅花鹿姑娘》这个故事中，被包海尼雅从虎口中救下的梅花鹿，为了报答包海尼雅的救命之恩，嫁给他并与之一起战胜了贪恋美色的国王[5]385.《达布苏与梅花鹿姑娘》中好心的小伙子达布苏外出打猎途中从虎口中救下一只梅花鹿，梅花鹿为了报答其救命之恩，幻化为美丽的姑娘每天偷偷为其料理家务准备餐饭，后来达布苏烧掉姑娘的鹿皮使其不能恢复鹿身，两者结[键入文字] [键入文字] [键入文字]
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为夫妻。后来姑娘被贪色的渤海郡王抓走，小伙子历尽艰辛找到梅花鹿的姐妹，在她们的帮助下，惩治了恶人，有情人终成眷属[6]38.
满族以渔猎为主，在满族民间故事中有很多都是关于人与水族的婚恋故事。如《珍珠门》讲述的是一个人与蛤蜊相恋的故事。珍珠姑娘羡慕凡间的幸福生活，最终忍受脱胎换骨的剧痛，脱掉蛤蜊壳化 为 人 形 嫁 给 了 善 于 吹 笛 的 苏 东 阿[1]90.
《鲫鱼贝子》讲述的是一个人鱼相爱的故事。鲫鱼贝子为报答老渔人纳布昆爱护纫鱼种族之恩，变成漂亮小伙子给老渔夫治病并与老渔夫的女儿结为夫妻[6]73.
人与动物的婚恋故事表现了动物的灵慧与善良，它们与人类相扶相携、相怜相惜。这些情节的描写，赋予了动物独有的道德伦理，同时也自觉不自觉地表达了敬畏自然、万物平等及人与自然和谐相处、共同发展等朴素的生态伦理观念和美好理想，表达了人们对美好生活的向往与追求。
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结语
母题是民间故事的精髓，是人类从祖先那里传承下来的生存与生活经验的具象化。人们从这些看似荒诞不经的神奇母题意象和模式中，接收到的是其所代表的民族集体精神，其所反映的是民族的集体意识。正像荣格所言:“留存于潜意识中的集体无意识不会随着时间的流逝而消减、磨灭，它只能是更加清晰地显现于我们的日常生活当中。”所以，在表现人类思想精神的文学作品中，更是会鲜明地透露出人类这种共同或相似的思想内涵，比如说对爱情的歌颂与追求，对真善美的憧憬与希望，对生命的反思与探索，甚至是对死亡的未知与恐惧等，这一切都不断重复地出现在文学作品当中。这种重复并非巧合，恰恰相反，它体现了人类对自身的共通性的认识与理解，它是叙事文学典型的“母题”.当我们深入发掘这些共通母题的叙事结构时，会发现如此结构叙事方式，是为了表现一种更为深邃的探寻与思考。作为一种“经验”的精神残余，这些经验集结的结果在大脑结构中遗存下来，显着地[键入文字] [键入文字] [键入文字]
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决定着我们的经验。在世代口耳相传的过程中，满族人民按照自己的审美情趣、是非观念予以雕琢、冶炼这些故事，使之成为民间文学宝库中的珍品，积淀着丰富的民族文化内涵，反映出满族人朴素而睿智的思想和丰富而无羁的想象。
[参考文献]
[1]中国民间文艺研究会，辽宁 吉林 黑龙江三省分会。满族民间故事选:第一集[M].沈阳:春风文艺出版社，1985.
[2]那国学。满族民间文学集[M].哈尔滨:北方文艺出版社，2004:68.
[3]刘丰年。中国民间故事全书:吉林东丰卷[M].北京:知识产权出版社，2009:267.
[4]谷长春。满族口头遗产传统说部丛书---伊通州传奇[M].长春:吉林人民出版社，2009.
[5]中国民间文艺研究会辽宁分会。满族三老人故事集[M].张其卓，董明，整理。沈阳:春风文艺出版社，1984.
[6]中国民间文艺研究会，辽宁 吉林 黑龙江三省分会。满族民间故事选:第二集[键入文字] [键入文字] [键入文字]
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[M].沈阳:春风文艺出版社，1983.
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范文五：小故事：天鹅仙子和满族的祖先
时间：2015-04-29
传说在很久很久以前，天上住着三个美貌的仙子，她们玩够了那天上的宫殿和彩云，没有地方可玩，想找个地方玩一玩。到什么地方去呢？她们早就听说长白山上有个天池，池水像镜子一样清澈透明，池周围飞禽走兽，树木花草样样都有。怎么才能从天上下来呢？三仙子三姐聪明伶俐，她用采来的白云做羽毛，用披上羽毛的胳膊当翅膀，摇身变成一只雪白的天鹅。两个姐姐也学着她的样儿，从天上飞下来，落在了长白山上的天池旁边。
三个天鹅仙子下凡来，正赶巧被三个猎人看到了。这三个猎人是同胞三兄弟，老大二十岁，老二十八岁，老三十六岁。兄弟三人都能射箭，斗兽，他们整年在长白山里钻来钻去，靠打猎为生。
兄弟仨朝天鹅落地的地方奔去，追到天池边上，见三只天鹅变成了三个美貌天仙，脱下衣服“扑通”，“扑通”，跳进天池水里，立时把三个兄弟惊呆了：从长这么大还没见过这么漂亮的姑娘呢！老大说：“让她们给咱们做媳妇该有多好啊！”老二说：“就怕人家不干。”老三小心眼最灵，他说：“咱们把她们的衣裳偷偷拿走，她们回不去天，就得留在地上。”老大、老二觉得老三说的办法好，就一起悄悄来到天池旁边，将三个姑娘的衣服拿走了。
三个仙子在天池里洗澡，边洗边玩，边玩边乐，等到日头快落山了，大姐说：“咱们该回去了。”二姐、三姐说：“走吧！”可上岸一看，衣服没有了。三个仙子急得哭了起来。正在这时候，兄弟三个走到姐妹三个跟前，老大把自己身上的兽皮衣服脱下来，披在大姐身上；老二把自己的兽皮衣服脱下来，披在二姐身上；老三把自己的兽皮衣服脱下来，披在三姐身上。
三个兄弟领着三个姐妹离开了天池，在大森林中架起干柴，烧烤鹿、牛、猪的肉。再拿出石刀把烤熟的肉切成小块块，请三个姐妹吃。吃完，老大扯着大姐，老二扯着二姐，老三扯着三姐，各自进了自己的小马架子。
三个姐妹过腻了天上的生活，从来没穿过这么暖和的兽皮衣服，没吃过这么香的烤肉，更没有过丈夫的恩爱。她们舍不得这人间的生活，干脆不走了。
三个姐妹在人间一年，学会了钻火、烤肉、缝皮衣。又都生了一个大胖小子。她们和丈夫相亲相爱，过得很美满。
一晃又过了两年，一天，大姐对两个妹妹说：“天上一天地上一年，咱们已经出来三天了，哪天给玉帝知道了，就要受到天规惩罚。趁时间不算长，快回去吧！”
两个妹妹也觉得不回去不行了，弄不好丈夫、孩子也得受连累。三个姐妹找出了丈夫收藏起来的衣裳穿在身上，胳膊一抬，两脚起空了。地上的三个孩子，都两岁多一点，刚会答答话，见三只大鹅在头顶来回飞，一齐指着着小手，说：“鹅，鹅！”
兄弟三人打猎回来，不见了妻子，只听孩子说：“鹅，鹅飞走了！”一找衣服也没有了。知道三个仙子回天上去了，就对孩子说：“那鹅，就是你们的娘，知道吗？”
传说满族人管母亲叫鹅娘。就是从这儿起始的。后来受到汉族人称呼母亲为“妈妈”的影响，叫成了“讷讷”。
兄弟三人的妻子走后，三个孩子渐渐长大了。后来这三个孩子顺松花江走到与牡丹江汇合的地方，觉得那里宽敞，就定居下来。后来兄弟三人的后代家口越来越多，三支人分开，各支都有了自己的姓，三支人分为三姓。因此这地方就叫做“三姓”了。
三个仙子回到天上，吃饭不香，喝水不甜，日夜想念人间的生活；可又不敢把真情泄露出去，只好藏在心里。就这么过了九百九十九天，正赶上王母娘娘开蟠桃会，天兵天将们把守不严，姐妹三个一合计，无论如何也得到人间看一看，就是看上一眼，也免得这样牵肠挂肚。
姐妹仨还是采天上的白云做羽毛，变成三只天鹅飞了下来，落在长白山上。她们找丈夫、找孩子，都不见了。她们在人间时夏天住的小马架子，没有了影儿；冬天掘的避风寒的地窨子，也早已填满了泥土。姐妹仨不禁落下泪来，边哭边沿着松花江往下飞。落脚在一处密林中有个百十户人家聚居的部落。
一打听，才知道这地方叫三姓，正是她们姐妹三人的后代。天上九百九十九天，地上九百九十九年。不但她们的丈夫早已不在人世，儿子也早就死去了，已不知传了多少代了。三姐妹见三姓人虽然像自己的丈夫一样勇敢，却不像三兄弟那样和睦相处。他们生性好斗，常常互相抡刀动棒，打得头破血流。仗越打越凶，仇越记越深。
怎么才能让他们不打仗呢？三姐妹很着急。一边往回飞，一边想，不知不觉飞到了天池边。她们脱去外衣，跳进天池里，一边想着心事，一边洗起来。正洗着，三仙子见天边飞来一只喜鹊，飞到天池上空，将嘴里衔着的东西吐在她的衣服上。她本来已经不想在水中多呆了，就游着上了岸。见衣服袖上放着一枚熟透了的红果，大得出奇，红得透亮。她在山上呆过三年，还没见过这样的果子，捡起来含在嘴里，准备穿好衣服等大姐、二姐上岸给她们看。谁知红果一含进嘴里，哧溜一下从嗓子眼滑进肚子里去了。
大姐、二姐穿好衣服要回天上了，三仙子身子发沉，说什么也飞不起来。大姐、二姐知道她是误吃红果怀了孕，劝她不要着急，等生完孩子再来接她。说完后先飞走了。
三仙子留在人间，渴了喝天池水，饿了捕兽、采果，冷了点篝火，一过过了十二个月，生下一个浓眉大眼的孩子。这孩子生下就会说话，不一会儿就满地跑，过了不几天，竟和十七、八岁的小伙子长得一般高大，一样英俊了。三仙子见孩子这么快就长大了，心想这一定是天意。她知道人间最贵重的是金子，就说：“孩子，你就姓爱新觉罗吧（注：满语里金子的意思）。”她又望望眼前的布库里山，说：“你的名字就叫布库里雍顺吧。”她想起正在成天打仗的三姓人，又说：“天生你，是要你停止械斗，平息战乱，统领人民过安定日子，你懂吗？”
爱新觉罗窑布库里雍顺点点头，三仙子指着松花江说：“孩子，你就顺这条江下去吧！”说完，她变成一只天鹅飞走了。
爱新觉罗窑布库里雍顺砍下天池旁的小树做成筏子，折下柳树枝叶盘成套圈戴在头上，然后跳上筏子，盘膝端坐上面，顺着山口进了松花江。小筏子穿过九十九道湾，闯过九十九道滩，经过九十九天的漂流，来到了三姓地方。
小筏子搁浅了，岸边一个汲水的姑娘看见他，跑回村子，告诉了村里的人们。大家争着来看，见他头戴柳枝围成的圈，盘膝端坐在筏子上，那模样很像一尊天神，便问：“你从哪儿来的？”布库里雍顺一指江上头，说：“从上边来的。”大家寻思是说他从天上来的，布库里雍顺想起讷讷嘱咐的话，就势说：“我是天女生的天童，来管理你们的。”大家见他英俊魁伟，确实与众不同，就相信了他的话。布库里雍顺又指着汲水的姑娘说：“是她先看见我的，我就到她家去了。”大家把他让进了姑娘家，姑娘的父母听说布库里雍顺还没成家，就把姑娘许给了他。族长也认为这样合适，就做了主婚人，当天举行了婚礼。他们将猪在祖先前领了牲，在院子里架起火堆，全村的人都来上礼，通宵唱歌跳舞，从此以后再不打仗了。
布库里雍顺在三姓地方居住下来，劝大家和好。各家之间发生纠纷经他排解，大家都和和乐乐。大家拥戴他，推举他为部落长。他带领三姓地方的人们，建立了鄂多哩城。
布库里雍顺就是满族的祖先，他的传说也一直流传到今天。
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