范文一:斩楼兰
典故故事2013-03-25发送到微信
楼兰是今河西走廊上的古国,汉代属西域,为西域三十六国之一。这些小国与汉政权的关系或好或坏,其中相当部分受匈奴的牵制,与汉王朝对抗。所以,处理好与西域诸国的关系,成为汉王朝外交的一个重要方面。
西汉昭帝时,西域楼兰等国与汉王朝为敌,杀害汉使臣,盗走符节、财物等。在这种形势,汉昭帝派傅介子出使西域,惩罚楼兰。傅介子带着大量黄金珠宝,遍赐诸国。他到楼兰后,楼兰王对他很冷漠,傅介子也不与楼兰王理论,率领随从离境。
傅介子一行继续时,快越楼兰境时,傅介子让随队翻译传话给楼兰王说:“我们奉汉廷之命,带有大量金银财宝,遍赐诸国,楼兰王如不来接受,我们就离境西去了。”
话传到楼兰王耳里,楼兰王贪图财物,立即赶上傅介子。傅介子见楼兰王来,大设酒宴盛情款待。席间,傅介子假装有秘密的话要对楼兰王说,引他至内帐。楼兰王刚入内帐,就被早已埋伏在此的两名武士从背后刺死。傅介子杀死楼兰王后,取其头回汉向昭帝复命。
后来,“斩楼兰”这一典故,用来表示建工异域。(胡天宝)
《汉书·傅介子传》
范文二:愿将腰下剑,直为斩楼兰
李白曾经写过一个乐府旧题,叫《结袜子》,歌颂了他特别心仪的两个人:“燕南壮士吴门豪。”“燕南壮士”指的是高渐离。当年燕太子丹派荆轲刺杀秦王嬴政,在易水边告别,白衣白冠相送,高渐离击悲筑,荆轲唱和,士皆垂泪涕泣,千古传奇,永不消散,一直回荡在我们的耳边。荆轲一去不返,刺秦没有成功。乐师高渐离,当年曾经目送荆轲远去的这个人,接过义士的遗愿,来到秦宫。因为高渐离击筑实在太感人,秦王也爱听,但因为他是燕太子丹的门客,出于防备而弄瞎了他的眼。当大家都放松警惕的时候,高渐离举起灌满铅的筑循声砸向秦王。一个盲人,在防备严密的宫廷上做这样的事,是在赌命,剑客荆轲没有刺杀成秦王,高渐离也当场毙命。从此秦王再也不敢接近六国的人。
“吴门豪”说的是专诸。专诸是一名剑客,受公子光的委托刺杀吴王僚。专诸装扮成一个跛脚的厨师,烤好鱼,献给吴王僚的时候,突然抽出藏在鱼腹中的宝剑——就是后来戏曲题材上不断提到的鱼肠剑,刺死了吴王僚。这也是一个赌命的豪士,完成了任务,自然也没有生还的可能。
击筑的高渐离和刺客专诸这样的豪侠烈士,抱着必死信念的勇士,就是李白心中真正不朽的英雄,所以他要写“燕南壮士吴门豪,筑中置铅鱼隐刀。感君恩重许君命,泰山一掷轻鸿毛”。什么叫知遇之恩?一般人遇到赏识自己的君王,都愿意为他鞠躬尽瘁,尽心尽力,辅佐江山,建立功勋,这已经算是很大的回报了。在李白看来依然不够,他是“感君恩重许君命”的人,谁给他“知遇之恩”,他愿意用自己的性命去回报。司马迁曾经说过:“人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。”在诗人李白看来,“感君恩重许君命,泰山一掷轻鸿毛”,生命虽然重如泰山,但必要时不惜果决一掷,可以轻如鸿毛。
李白用了一生等待可以让他性命相报的君王,而不希望自己只是一个空度时日的翰林待诏,写三首《清平调》,歌颂歌舞升平。他希望君王能够让他施展治国安邦的抱负。李白曾经写过《塞下曲》。“五月天山雪,无花只有寒。笛中闻折柳,春色未曾看。”这是典型的边塞诗篇。人间四月芳菲尽,但在天山之上,五月还在飞雪,没有灿烂的花,只有入骨的寒。“笛中闻折柳,春色未曾看”,“折杨柳”是离别的曲子,为什么他还心仪这个地方?因为这种曲子最常在军队里听到,他不是去观光,而是去从军,“晓战随金鼓,宵眠抱玉鞍。愿将腰下剑,直为斩楼兰。”
边关的岁月,没有安眠的时候,永远都在征战之中,但是他们心甘情愿。李白还写过古乐府的诗题《从军行》:“百战沙场碎铁衣,城南已合数重围。突营射杀呼延将,独领残兵千骑归。”这是李白的边关梦。他想做一个英勇的将军,哪怕身上的金甲铁衣都已经破碎,哪怕遭敌军重重包围,他也能够带领自己的少数部队突入对方的大营,击杀对方的将帅,班师凯旋,建功立业。这样的气概,不是所有文人都能有的。正如同时代另一位优秀的诗人杨炯宣言的那样,“宁为百夫长,胜作一书生。”他说他就算是当个小队长,都比做一个书生强。一个时代有多大的梦,要看这个时代有多大的疆场。李白这样的诗人剑客,产生在大唐,可以说是一个时代的气概和民族心理,成就了英雄本色。李白一直做着他的边关梦,这个梦想蹉跎了他的一生。从十多岁“好任侠,喜击剑”开始,二十多岁的青春走过,三十多岁的壮年走过,四十岁、五十岁,暮年渐渐逼近,一直到了六十岁,李白放不下他的剑,也放不下他的浪漫、天真。美人迟暮英雄老,还有疆场可以让他驰骋吗?安史之乱,他已经六十岁,在古代算是高龄了,他遇到了永王李璘,他想跟着永王去平定史思明的叛军。怎么去平叛?他写了一首浪漫的诗:“试借君王玉马鞭,指挥戎虏坐琼筵。”他说你用我吧,借我兵权一用,坐在琼宴之上,于觥筹交错之间指挥战争,马鞭一指,大军一到,俘虏就会乖乖地顺服投诚,就能把失地收复,“南风一扫胡尘静,西入长安到日边。”这是多天真的想象!拿着马鞭就可以去扫胡尘,可以让整个天下大定。李白写过《塞下曲》,写过《从军行》,知道战场的残酷,他写“指挥戎虏坐琼筵”,不是夸张的笑谈,而是他心中永远放不下的浪漫和天真。
在一个人的生命里,宝剑既是豪情生发的依据,也是一件漂亮的配饰。剑装点了李白的豪迈,也装点了李白的天真。剑也变成了他诗中最美的一件道具,让他的生命永远有一种飞扬之势,永远不肯沉沦,永远不肯衰老。宝剑大梦纠结了他一生,也撑起他一生的气概。
文章转载自:魅力诗词网
范文三:中国古代斩首经典——傅介子手斩楼兰王
中国古代斩首经典——傅介子手斩楼兰王
发表于:2012-05-02 11:14:56
作者:北京汉人
5月1日美国军方宣布将公布斩首本·拉登行动内幕,然而自高自大、牛气冲天的美军哪里知道在2000多年前的中国汉朝(与刺杀本·拉登一界之隔的新疆楼兰)就曾上演过一幕比之惊险高超上百倍的傅介子浩气斩首楼兰王之历史大剧。现在就将世界斩首之父,华夏民族的大英雄——傅介子斩首楼兰王安归内幕以教科书的形式传教于美军后辈。
东汉大将班超曾投笔叹曰:“大丈夫无它志略,犹当效傅介子、张骞立功异域,以取封侯,安能久事笔研间乎?”。班超立誓以?傅介子、张骞为榜样,并创造出”不入虎穴,不得虎子”的斩首经典。
班超提到的二人之一就是西汉著名外交家、军事家傅介子。少年时代的傅介子,聪颖过人,博学多识,但在崇尚武功的社会风气影响下,他的文才不为时人看重,傅介子决心效法张骞,以武报国、投笔从戎。
傅介子的文武全才,终于为汉昭帝所知,光凤年间,时为青年军官的他,被汉昭帝任命为骏马监,并作为特使被遣往大宛国求取汗血宝马。
当时的西域,形势异常混乱。匈奴在重整旗鼓后,又卷土重来,不断扩张自己的势力,而龟兹、楼兰等西域小国,倒向匈奴,在古驿道上经常劫杀汉朝的使节和过往商人。特别是楼兰,由于地处咽喉之地,其劫掠行为为害更甚。楼兰王是一个既贪婪财货,又反复无常的小人,已有多名汉使死于其屠刀之下。于是汉昭帝命令傅介子,在前往大宛国时,顺道问罪龟兹、楼兰。
傅介子到达西域后,与副使分头访问西域诸国,宣示汉朝天威,并赏赐那些与汉友好的国家。在龟兹和楼兰,傅介子晓以大义,陈说利害,以罪责问,其凛然正气慑服了两国王,俱表示认罪归服。在一个月黑风高之夜,傅介子率随从吏士突然袭杀了正在龟兹的匈奴使者数十人,有力地震慑了龟兹国亲匈奴派。
傅介子出使返国后,以军功拜中郎,升为平乐监。
不久?,西域传来消息,楼兰、龟兹在傅介子离去后,又反叛汉朝,勾结匈奴。傅介子对大将军霍光说:“楼兰、龟兹数反复而不诛,无所惩艾。介子过龟兹时,其王近就人,易得耳,愿往刺之,以威示诸国。”霍光说,龟兹的道路遥远,可以在楼兰试一试。
元凤四年(公元前77年),傅介子在请求获准后,率领士卒,带领大量金帛财物从长安出发前往西域。到达楼兰国都以后,?扬言是要赠送外国的礼物。楼兰王知道后并不亲近他,他就假装离去,到了楼兰西界,让译员传话:“汉使者持黄金锦绣行赐诸国,王不来受,我去之西国矣。”于是拿出金币给译员看。译员还报楼兰王,楼兰王贪图汉朝财物,就来会见使者。傅介子与他同坐饮酒,陈列财物让他看。酒喝醉了,傅介子对楼兰王说,“天子使我私报王。”就是说汉朝皇帝派我向大王秘密报告。楼兰王相信了,起身跟着傅介子进入帐中密谈,两个壮士从背后刺楼兰王,剑刃穿出胸前,立刻死去。他的侍从人员都吓得逃散。傅介子宣告:“王负汉罪,天子遣我来诛王,当更立前太子质在汉者。汉兵方至,毋敢动,动,灭国矣!(汉军方至,谁敢动,就祸灭九族。你们听着,我是奉大汉天子之命前来问罪,安归被杀是罪有应得,你们应该立王子为王,协力扶助他,今后如有叛逆,一律同安归王一样治罪问斩)”楼兰士卒睹其威严,纷纷抛剑在地,表示臣服。傅介子手提安归头颅来到楼兰王宫,鸣钟召集楼兰群臣,宣布安归叛逆罪状,并赏赐顺从汉朝的王子和诸臣。一时间,楼兰臣民尽皆归服。
傅介子不用劳师动众,就这样解决了楼兰问题。匈奴右贤王无能为力,只能眼睁睁地看着楼兰被汉朝争夺过去。傅介子以他的大智大勇,浩气斩杀楼兰王的斩首行动使汉朝威震西域。汉昭帝下令表彰傅介子的功绩,晋封为义阳侯。
尉屠耆被立为楼兰王后,提出把都城迁到阿尔金山脚下的扜泥,伊循设屯,并改国名为鄯善。楼兰国后来都成为汉晋王朝的西域长史驻地和屯田基地,而扜泥城即今天的若羌绿洲,伊循即今米兰垦区。
傅介子两次出使楼兰,不辱使命,为中华民族建功立业,充分显示出他的大智大勇,可谓张骞第二。后人多有赞词,唐代大诗人李白有“愿将腰下剑,直为斩楼兰”。边塞诗人王昌龄“黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还”。清乾隆帝也有诗“昔有傅介子,手斩楼兰头”。再看当今不可一世之美军兴师动众、劳民伤财耗十年之功,费九牛二虎之力才近距离乱枪射死本·拉登,还好意思号称“斩首”······相比我大汉英雄——斩首祖师爷傅介子手斩楼兰王的壮举只能算小儿科。
范文四:拂拭腰间,吹毛剑在,不斩楼兰心不平。
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沁园春·张路分秋阅
刘过
万马不嘶,一声寒角,令行柳营。见秋原如掌,枪刀突出,星驰铁骑,阵势纵横。人在油幢,戎韬总制,羽扇从容裘带轻。君知否,是山西将种,曾系诗盟。
龙蛇纸上飞腾,看落笔、四筵风雨惊。便尘沙出塞,封侯万里,印金如斗,未惬平生。拂拭腰间,吹毛剑在,不斩楼兰心不平。归来晚,听随军鼓吹,已带边声。
鉴赏
刘过是布衣之士,但他一生关心北伐,热衷于祖国的统一。加之他的词闻名天下,所以宋史虚称他为“天下奇男子,平生以气义撼当世。”(见《龙洲词跋》)因此,刘过与当时某些将领有过交往。词题中“张路分”,姓张,担任路分都监的官职,生平不详。
路分都监为宋代路一级的军事长官。古代军队常于秋天演习,由长官检阅,故称“秋阅”。这首词记录了张路分举行“秋阅”的壮观场景,描绘了一个能文善武的抗战派儒将形象,抒发了作者北伐抗金的强烈愿望和祖国统一的爱国激情。
首三句从听觉上写演习开始前和开始时的景况。
“万马”,说明演习规模之大。“万马”而“不嘶”,让人想见军容之整肃,军纪之严明。在如此寂静之中,突然响起了“一声寒角”,显得格外嘹亮清彻。“寒”字,不仅暗应词题之“秋”,也烘托了一派肃杀气氛。而“寒角”只“一声”,就“令行柳营”,全军立即闻“声”而动,可见这支军队具有一种雷厉风行的战斗作风,只有这样的军队才能战无不胜,功无不克。
下面从视觉上写开始后的情景。“见秋原如掌”四句,从整体上写雄壮阵势。“枪刀突出,星驰铁骑,阵势纵横”,从不同侧面描绘演兵场上的壮观景象:平原上枪林刀丛突现;铁骑奔驰,快如流星;队形纵横,变化莫测。“人在油幢”三句,由兵而将,由分而总。“人”,指张路分。这时,他正在油幢军帐之中,按兵法指挥万马千军。
然而其仪态却是“羽扇从容裘带轻”,表现出一派儒雅风度:手执羽毛大扇,身着轻裘缓带,举止从容不迫,令人想起苏轼的《念奴娇》“羽扇纶巾谈笑间,樯橹灰飞烟灭。”这与演兵场上那种惊心动魄景象和将帅的风流儒雅之度恰成反照,既形成了文势上的起伏跌宕,也为下文描写张路分的文才诗情作了过渡。
“君知否”三句开始写张路分的文才诗情。词人用设问转入,摄人眼目,但又不立即道出,而是先用“是山西将种”收束上文,意谓此乃天生将种,然后才说这位善于治军用兵的统帅“曾系诗盟”,即曾参加过诗人的集会。行文顿挫有致,上下映衬,使人物形象更加丰满,给人以立体感。这三句歇拍也起到承上启下的作用,为下片的进一步描写奠定了基础。
下片换头两句,直承“曾系诗盟”而来。“龙蛇纸上飞腾”,写其诗情之饱满,文思之敏捷,草书时笔走龙蛇。这是正面刻画。“看落笔、四筵风雨惊”,写其诗意绝妙,风雨为惊,四座无不倾倒,大有李白“笔落惊风雨,诗成泣鬼神”的况味。这是侧面烘托。
行文至此,一个文武双全的儒将形象已跃然纸上,栩栩如生,如在目前。如果仅以赞扬人物的“诗情将略,一时才气超然”(陆游《汉宫春》)为目的,则未足以使人物形象更具内蕴,而应挖掘人物的内心世界。“便尘沙出塞,封侯万里,印金如斗,未惬平生。”这是写其不屑于一己之荣升。“拂拭腰间,吹毛剑在,不斩楼兰心不平。”腰间利剑,他经常拂拭,以此剑杀却那占据中原的金国统治者,不足以遂其生平之志。
这几句前后又恰成反照:前四句从反面着笔,否定了意在封侯挂印;后三句从正面落墨,肯定了志在“还我河山”。否定坚决有力,肯定斩钉截铁,将一个在“金瓯半缺”、“神州陆沉”时代的抗战派儒将的磊落胸襟豪情壮志揭示出来,令人肃然起敬。至此,才完成了对人物形象的塑造。
最后三句写“秋阅”结束和作者的感受。“归来晚”,说明演习时间之长。“听随军鼓吹,已带边声”,随军乐队演奏之声,在作者听来,似乎已带上边地战场上的那种冲杀之声。那里,“随军鼓吹”之所以幻化为“边声”,正说明词人北伐抗金心情之迫切,希望及早举兵。
这首词是以塑造一个抗战派儒将形象来表达作者的爱国之情的,词人在塑造这一人物形象时,注入了自己的理想,具有鲜明的浪漫主义成分。其中“不斩楼兰心不平”,既是通篇之巨眼,又是主人公之灵魂,同时也正是词人之心声。在艺术上,作者精心提炼具有典型意义的细节入词。
这主要表现在两个方面:一注意选择能反映人物生活情趣的细节入词,如“龙蛇纸上飞腾,看落笔、四筵风雨惊”,“羽扇从容裘带轻”。二注意选择能突出人物将帅之才的细节入词,如“拂拭腰间,吹毛剑在”等。所以词中洋溢着比较浓厚的生活气息,显得真实可感。宋词中集中描绘军事场面与刻画军事将领形象的成功之作,并不多见。这首词可谓佼佼者。
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范文五:愿将腰下剑,直为斩楼兰
愿将腰下剑,直为斩楼兰。
2016-11-01?李白
2:49 天地孤影任我行 来自邂逅古诗词
歌名|天地孤影任我行,来源|陈勋奇
《塞下曲六首(其一)》
【唐】李白
五月天山雪,无花只有寒。
笛中闻折柳,春色未应看。
晓战随金鼓,宵眠抱玉鞍。
愿将腰下剑,直为斩楼兰。
不知道有多少诗人,身在中原,心系天山。天山对他们来说,是雪域边疆,是剑胆琴心,是沙场报国,是茫茫乎天地无垠中男儿的梦。前有太白的“五月天山雪,无花只有寒”,后有陆游的“心在天山,身老沧州”,千古繁华万丈豪气终究化为一声“此生难料”,终是光怪陆离中的迷迭,是尘埃落定后的空叹。
李白,字太白,号青莲居士,有“诗仙”之称,是唐朝最伟大的浪漫主义诗人。他的一生尽是传奇,曾“吟开锁闼窥天近,醉卧金銮待诏闲”,令“龙巾拭吐,御手调羹”,更“脱靴力士只羞颜,捧砚杨妃劳玉指”,终“宁知江边坟,不是尤醉卧”。他一生不以功名显露,却高自期许,藐视权贵,肆无忌惮地嘲笑以政治权力为中心的等级秩序,以大胆反抗的姿态,站在盛唐政治文化的巅峰上酣畅淋漓地大笑,仰首灌下一盏玉露琼浆后洒然泛舟而去。
太白的诗雄奇飘逸,艺术成就极高。时人赞他“笔落惊风雨,诗成泣鬼神”,这也是他的诗歌中最鲜明的艺术特色。在他千余首诗作中,乐府、歌行及绝句成就为最高。其歌行,全然打破了此前诗歌创作中的一切固有模式,空中生花,笔法莫测,达到了任气随性而摇曳多姿的高妙境界,如《北风行》:
烛龙栖寒门,光曜犹旦开。日月照之何不及此,唯有北风号怒天上来。燕山雪花大如席,片片吹落轩辕台。幽州思妇十二月,停歌罢笑双蛾摧。倚门望行人,念君长城苦寒良可哀。别时提剑救边去,遗此虎纹金鞞靫。中有一双白羽箭,蜘蛛结网生尘埃。箭空在,人今战死不复回。不忍见此物,焚之已成灰。黄河捧土尚可塞,北风雨雪恨难裁。
且看其诗句行云流水一气呵成的流畅程度,以及长短句式的使气任指,还有场景切换的自在从容引人入胜,真是人不在诗外,诗尽在心中。在立意上,这首《北风行》也是一首描写从军生活以及征战之苦的边塞诗,不仅有思妇的哀切,又有物是人非的遗憾,更有埋骨边陲的苦恨,寥寥数语,承转糅合得自在随心,却又意蕴深远。
再看其绝句,清新明快,飘逸洒脱,能以简单明了的文字表达出绵密深彻的情思,如《关山月》和《子夜吴歌·秋歌》:
《关山月》
明月出天山,苍茫云海间。
长风几万里,吹度玉门关。
汉下白登道,胡窥青海湾。
由来征战地,不见有人还。
戍客望边色,思归多苦颜。
高楼当此夜,叹息未应闲。
《子夜吴歌·秋歌》
长安一片月,万户捣衣声。
秋风吹不尽,总是玉关情。
何日平胡虏,良人罢远征。
同为边塞诗,此二章都从侧面描写了征战中的离人之苦,其“意愈浅愈深,词愈近愈远,篇不可以句摘,句不可以字求”,真乃慷慨天成,民歌本色。他轻描淡写地勾勒出家中妇人与边陲战士的相思以及不得见,用字平和,清淡而深刻,仿若一声遥远的叹息,轻柔悠长,却让闻者不忍。
太白这种自在随心毫无章法可循的写作风格正是源自于他跳脱反叛的性格,他有强烈的自我表现欲,感情的表达具有一种排山倒海、一泻千里的气势。他又有一双清透高贵的眼,不容半点儿污渍,看尽人间美色,于是他描绘的自然风光,雄奇奔放,俊逸清新,不落凡尘。他抨击的时政、揭露的现实,洞幽烛微,入木三分,尽展他的愤怒和嘲讽;他抒发的理想抱负,矢志不渝地追求“谈笑安黎元”“终与安社稷”,最后毅然摘下官帽回到广大山川之中,留下“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人”的洒然身姿。而这首《塞下曲》,已是这样一首描绘风光,展现现实,抒发理想的诗篇。
《塞下曲》出于乐府诗《出塞》《入塞》等,多写边塞军士战时的艰难奔命,闲时的严阵以待,刀头舔血、马上颠簸的生活。而这种题材到了太白手上摇身一变就美得清新脱俗起来。他独辟一格,硬是把这边塞生活写得既豪气酣纵,又浪漫飘逸。
他的开篇如天山般巍峨而居高临下,如《关山月》的“明月出天山”,如本诗的“五月天山雪”。五月的天山,仍是积雪浮云端,既无雪花飘摇,亦无春花绽放,只有逼人的寒气弥漫在天地之间。“五月天山雪,无花只有寒”。直言眼前无花,是因为心里藏着江南的锦绣春色,心下不由比较,哦,无花只有寒。此时的中原已属初夏,而天山却依旧“只有寒”,以此可见其余三时当是如何料峭了。此二句举轻而见重,举一而反三,语淡而意浑。同时,“无花”紧启“笛中闻折柳”,“折柳”即《折杨柳》曲的简称,相传为汉代张骞从西域传入《德摩诃兜勒曲》,李延年因而作新声二十八解,充当武乐,后人多用此作伤春惜别之辞,其中怀念征人之作尤多,一如“此夜曲中闻折柳,何人不起故园情”。
边塞地广而荒,放眼望去尽是黄土。春季已经过去,竟无半点儿花枝点缀,将士们在营中逡巡,忽然听到若有若无的笛声,仔细分辨,竟是这首惜别之曲。笛中杨柳依依,眼前雪域万丈。将士一面思乡情切,一面金戈铁马。循声望去,一张沾染了风霜的年轻脸庞正执笛而奏,老兵看着他又想到自己的过往,想到自己的家乡,想到自己的妻儿,不禁心绪难平,抬头看看湛蓝的天空,只能把牵挂放到那路过的飞鸟身上,即便眼前“春色未曾看”,但只要家乡春意盎然就足够了。这句看似写边地闻笛不见春色,实话外有音,意谓眼前无柳可折,花明柳暗乃春色的表征,“无花”兼无柳,也就是“春色未曾看”了。这四句意脉贯通,措语天然,结意深婉,不拘格律,如古诗之开篇,前人未具此格。
沈德潜在《说诗晬语》中评此四句“一气直下,不就羁缚”,这也是李白的真实写照。他一生“不屈己、不干人”“平交王侯”,即便几度大起大落也极尽自在逍遥,正如他在诗中所说:“昔在长安醉花柳,五侯七贵同杯酒。气岸遥凌豪士前,风流肯落他人后!”“揄扬九重万乘主,谑浪赤墀青琐贤。”他被权贵追逐供奉,金玉生活,却也发出“黄金白璧买歌笑,一醉累月轻王侯”“珠玉买歌笑,糟糠养贤才”的嘲讽。他受帝王的恩宠厚爱,身处旋涡中心却敢坦言:“大车扬飞尘,亭午暗阡陌。中贵多黄金,连云开甲宅。路逢斗鸡者,冠盖何辉赫。鼻息干虹霓,行人皆怵惕。世无洗耳翁,谁知尧与跖!”而在《梦游天姥吟留别》中,他发出了最响亮的呼声:“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜!”至此,他找回了属于自己闲云野鹤般的自由心,从此海阔凭鱼跃,天高任鸟飞。
接着说诗句。由于战事紧急,战士们常常在拂晓便随着军鼓声拉开一整天的厮杀序幕,怀着一去不返的决心,或是战死沙场马革裹尸,或是侥幸活命隔日再来,反正总是要为身后的那片疆土不断向前。鏖战结束,鸣金收队,回到营地哪怕是休憩亦是枕戈待旦,怀抱马鞍,随时准备着冲锋陷阵。在战士的心里,生命就是一场无止境的战斗,没有时刻的停歇,战鼓一响,便是杀敌。诗人以片段写全景,只截取“晓”“宵”两个场景,反映战事的紧急和将士军纪严明、时刻准备投入战斗的精神。“晓战随金鼓,宵眠抱玉鞍”,变幻的场景,紧张的节奏,使人不由自主地相信这是一支疾行如风、斗志如火的队伍。
古时行军,用鸣金击鼓的方式来整齐步伐,截止进退。这里写“金鼓”,则是为了烘托紧张的气氛和严肃的军纪。本来,宵眠枕玉鞍会更加写实,而这里一个“抱”字,紧张状态跃然纸上,似乎一当报警,“抱鞍”者便能立即翻身上马,奋勇出击。而仅以“五月”概四时以及仅以一“晓”一“宵”来勾勒全天生活,可见太白行文用字之妙。直至此时本诗都在描写边塞生活之艰苦,似有怨思,不防末二句却陡然一转,音情突变:即便行军打仗的这一切艰辛寂寞,边疆将士仍是为国效力满腔热血豪情如许,愿以腰下剑,大破楼兰国。
关于“斩楼兰”,这里有个典故。却说楼兰王贪财,屡杀前往西域的汉使。傅介子受霍光派遣出使西域,以金帛财宝诱楼兰王至帐中,斩其首而还朝,为国立功。因此,太白是在用典表达边塞将士的爱国激情:“愿将腰下剑,直为斩楼兰。”“愿”“直”两字,意态轩昂,慨当以慷,足以振全篇。“愿将腰下剑,直为斩楼兰”是全诗点睛结穴之处,生动有力,苍凉雄壮,意境浑成。这写法与“黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还”有异曲同工之妙。
在边疆将士心里,保家卫国是一种高于一切的使命感和荣誉感,在漫长的军事操练和无尽窒息的凶恶战事里,真正支撑他们的是同泽之情,是对家乡的思念。有人说“无欲则刚”,也有人说“有欲愈强”,因为人一旦对某件事产生了执念,往往会创造出绚丽绝伦的生命奇迹。
太白是雄心万丈的浪漫主义者,他的浪漫和他的豪情,在历史的天空中交织成一幅耀眼的风景。他写天山,美而高远,一种空旷的距离感,使这豪情如长风回旋,大有施展的余地和予人以想象体味的空间。太白是很有意思的人,他的诗总是有一种堂皇的美和气度,在江湖,便是鲜衣怒马,睥睨王侯;在庙堂,便是玉堂金马,锦绣文章;在沙场,也是金鼓玉鞍,豪气干云。他自有琼珠碎玉的文字来描摹他的逸气豪情。此时,他的笔下是一支凌厉凶猛的队伍,这支队伍将士一心,不惧天寒战事险,只愿以七尺之躯,酬国家之难。他们征战天山,锋芒毕露,他们没有“心在天山身老沧州”的书生之怨,而是以自己的实际行动,去履行保家卫国的宏愿,剑指楼兰,马踏匈奴!
才情有很多种,但是浪漫主义者的才情,绝对是容易让人炫目的一种。唐代的边塞诗是历代边塞诗之集大成者,王昌龄、王之涣、高适、岑参各有所长,但窃以为能把边塞诗也写得如此浪漫飘逸的,当是非太白莫属了。
下另附五首:
天兵下北荒,胡马欲南饮。
横戈从百战,直为衔恩甚。
握雪海上餐,拂沙陇头寝。
何当破月氏,然后方高枕。
骏马似风飙,鸣鞭出渭桥。
弯弓辞汉月,插羽破天骄。
阵解星芒尽,营空海雾消。
功成画麟阁,独有霍嫖姚。
白马黄金塞,云砂绕梦思。
那堪愁苦节,远忆边城儿。
萤飞秋窗满,月度霜闺迟。
摧残梧桐叶,萧飒沙棠枝。
无时独不见,流泪空自知。
烽火动沙漠,连照甘泉云。
汉皇按剑起,还召李将军。
兵气天上合,鼓声陇底闻。
横行负勇气,一战净妖氛。