范文一：阮籍是谁?阮籍个人简介 阮籍长啸讲的是什么?

阮籍是三国时期著名的诗人，他有很多优秀的作品，特别是诗集方面他做出了很大的贡献，其中关于阮籍还有一个著名的典故，那就是阮籍长啸的故事，下面十万个就爱阅读网小编将为你解答阮籍是谁?阮籍个人简介 阮籍长啸讲的是什么?

阮籍是谁?

阮籍，字嗣宗，三国时期魏国人士，家乡位于现今的河南。他是一名颇为著名的诗人，著有众多优秀的诗作，被世人称为竹林七贤之一。阮籍还是一名思想家，在思想方面也颇有成就。

阮籍的父亲是阮瑀，是历史上有名的建安七子之一，也是颇为出名的诗人、散文家。他的族父同时也是他的族兄阮武学识渊博，既是阮籍的知己也是阮籍的老师。阮籍在三岁时就失去了父亲，由他母亲独自一人将他抚养长大。失去父亲后，阮籍家家境越发贫寒，因此，阮籍从小学习就非常勤奋，再加上天赋极佳，后得以成就才名，八岁时就能成章。因为喜好研究学习儒家经典，阮籍就将那些不慕荣华富贵、品行高尚的古代贤士作为自己学习的榜样，在政治上也颇有济世之志。并且在习文的同时，阮籍还学习武艺，真正堪称文武双全。

阮籍也曾踏入仕途，然而他一生中初次踏入仕途却是被人所迫，本已拒绝当时担任太尉一职的蒋济的邀请，但是在众人的劝说下，阮籍也不好推托，只能无奈答应，勉强就任不久后就告病辞官了。阮籍后又先后出任尚书郎等职。

阮籍不管在诗作方面，还是在思想方面都有一定的成就，为人品行高尚，才情极高，他促进了五言诗这种写法的发展，他的优秀诗作至今仍旧被世人流传，他的思想行为在历史上也起到了不可忽视的影响。

阮籍长啸讲的是什么?

魏晋时期社会政治无比黑暗，阮籍空有一身才华与一腔济世之志无法得以施展，只能整日喝酒抚琴，作文赋诗，以此来度过自己的人生。阮籍喝酒弹琴时常常长啸，以此来抒发自己心中满溢的感情。后人为了纪念阮籍，还曾建立了阮籍啸台，就位于阮籍经常长啸的地方。

魏晋时期，在晋司马氏族的统治管理下，社会政治无比黑暗，拥有一身才华和能力的阮籍没有能够施展才能和实现远大抱负的舞台，于是就与当时诸多的士大夫一样选择隐居山林，喝酒弹琴，吟诗作赋度日。阮籍非常喜欢喝酒，尤其是，特别烈的酒，他还非常擅长弹琴。阮籍在喝酒弹琴的时候往往会长啸好多次，高兴得意之时还会忘记自己的存在，甚至会在长啸完后立刻睡着。

阮籍啸台就建在阮籍经常长啸的地方，就位于现今开封尉氏县城。虽然在县志上有很多关于啸台的题咏、诗句与部分内容记载，但是啸台建立的时间不明，创建的年代也不知。据记载，啸台曾经也颇具规模，在明清时期还多次被重修，然而令人可惜的是在日本进犯我国时被毁坏了，现在的阮籍啸台已经只是一座土堆了。

阮籍作为一个魏晋时期的风流人物，颇有才华的诗人，非常受后人的尊重和敬仰，因此曾有众多文人学者登上阮籍啸台吟诗作赋，其中更有苏轼等著名诗人。现今，阮籍啸台已经成为我国的文物保护单位。

范文二：阮籍咏怀诗八十二首讲的是什么?阮籍的酒狂怎么样?

阮籍作为我国著名的诗人他有很多优秀的诗集作品，其中他的八十二首《咏怀诗》就非常的出名，下面十万个就爱阅读网小编将为你解答阮籍咏怀诗八十二首讲的是什么?阮籍的酒狂怎么样?

阮籍咏怀诗八十二首讲的是什么?

阮籍最为著名的优秀诗作就是他的八十二首《咏怀诗》，他的那八十二首《咏怀诗》颇有历史上著名的建安文学的传统风范，通过自己手中的笔来直言表达自己的情感，抒发自己对建功立业的渴望与怀有的远大抱负。

咏怀诗其实就是一种通过诗句来表达抒发诗人情感的诗作，它所表现出来的感情大多是诗人对于社会现实的感悟，对于自然生命的思考，对于个人情况的把握，以及对于自己的人生和未来的设想与追求，因此，我国古代的咏怀诗其实可分为三大类，一类是淑世情怀，一类是超世情怀，还有一类则是游世情趣。

阮籍的八十二首《咏怀诗》可堪称咏怀诗的经典代表作，他的《咏怀诗》不仅继承了建安文学的优秀传统，同时也拓展了五言诗的写作范围，不论是在技巧还是写作格式方面都进行了一定的创新，对后世产生了非常大的影响。

阮籍的八十二首《咏怀诗》其实是他面临魏晋时期非常黑暗的社会政治的压迫下为抒发自己的不平与痛苦而所作的诗作。在当时那个时期，阮籍虽拥有一身才华与远大的济世之志，但是当时魏晋在司马氏族的统治管理下，社会政治出于无比黑暗混乱的状态，阮籍没有可以施展自身能力的舞台，只能每日抚琴喝酒，借着酒意来抒发自己的不甘与绝望。因此，八十二首《咏怀诗》表现了阮籍对当时社会政治的深刻思考，对黑暗政治的悲哀与绝望，同时也表达了自己的远大抱负与施展自身才华的渴望。

阮籍的酒狂怎么样?

据传，《酒狂》是出自阮籍之手的一首古代琴曲，这首古琴曲出自明代的《神奇秘谱》这本书，后经有名的古琴家姚丙炎以《神奇秘谱》作为蓝本，并且以《西麓堂琴统》为参照的整理。

《酒狂》这首古琴曲的背景时间是历史上政治较为黑暗的魏晋初期，在当时的晋司马家族的统治管理下，众多有才能的士大夫为了避免惨遭杀害，都纷纷选择隐居山林，远离黑暗混乱的政治官场，弹琴作诗，借着酒意抒发自己的感情，以此类方式来求自保，以及表达自己对当下政治环境的不满。因此，阮籍创作这首《酒狂》主要是想通过曲子描写的朦胧情态来抒发自己内心之中对于现状不满不平之气。

从《酒狂》这首古琴曲中，可以看到阮籍相当不满反对当时的司马氏族的黑暗统治，为了避免直言不满而遭到统治者的残害，他就佯装酒醉后发狂来表达自己对现下政治环境的不满与批判，心中相当不平。之后《酒狂》曾经过知名古琴家姚丙炎整理打谱，经过其处理后的曲子，表现出了人在喝醉后步履不稳的状态，乐曲内在依旧含蓄深刻。总的来说，《酒狂》这首曲子是一首不可多得的古琴佳作。

《酒狂》这首古琴曲现今有好几个版本，有些版本因为弹奏要用到无名指，对于古琴初学者来说比较困难，但是也有另外的版本，比如顾梅羹所著的琴学备要中的《酒狂》版本，对初学者来说弹奏难度相对要小一点，较为适合。

范文三：酒是阮籍的生命流淌

　　魏晋的风流，恐怕是中国历史上最不可争议的。魏晋的政局，也恐怕是中国历史上最为复杂的。似乎无论从任何角度看，魏晋都是一个特殊的时期。这个特殊的时期有很多标志性的招牌，风流、名士、放诞、狂狷等等，如果抛去这些性格特征，那么物质性的，正如鲁迅先生所说，便是药与酒。此两种，一为增加生命长度，一为增加生命厚度。从技术角度讲，实际上只有魏晋的酒才真正完成了它的使命。

　　酒的口感、酒的醇美、酒的情致都要由饮者来品咂。魏晋的饮者太多，这里说的饮者可不是单指喝酒的人，魏晋的饮者都有着一种魏晋的姿态。实际上，因为豪饮，这些酒几乎都削减了他们的生命，这些名士们的生命本就不长久，抛去对服药长生的追逐，他们都试图在酒中寻找另一种生存状态，显然许多人成功地找到了，这些削减寿命的酒最后又都悉数化为他们的生命，只是方式变了，从长度变为厚度。

　　阮氏家族都是豪饮者，最有名的阮籍，几乎坛不离手。《晋书》中说阮籍“嗜酒能啸”，此真不虚。阮籍的文章且不论，的确是酒和啸才让他的个人履历更加“魏晋化”。数不清阮籍究竟佯病佯狂拒绝过做官多少次了，这在整个正始时期都很普遍，政治的危险和混乱让所有头脑清醒的志士都望而却步，而魏晋的政治迫害又极其惊悚，所以阮籍之不就任倒不足为奇，奇的是他那一次十分痛快的就任：

　　“籍闻步兵厨营人善酿，有贮酒三百斛，乃求为步兵校尉。”

　　阮籍世称阮步兵，就是因为这件事得名。他对酒是真正的专一，寥寥三句话，一个活脱脱的调皮形象呼之欲出，步兵营有好酿酒手，有好酒三百斛，别的全都可以不管，这就够了。由是世人皆知阮步兵不爱官，这次爽快不过是看在酒的面子上才欣然前往。然而步兵校尉也做不长，大抵是因为酒尽了，人也倦了。

　　阮籍的官做得十分不像官，曾经奉旨就任东平相，到任的第一件事就是拆迁（实际上只有拆）：

　　“籍乘驴到郡，坏府舍屏鄣，使内外相望，法令清简，旬日而还。”

　　可知阮籍就东平相时，是骑驴的，这是一；把郡府所有屏墙都拆毁，构造南北通透格局，内外互相可见，这是二；把当地的法令精简了一遍，十天就卸任了，这是三。这三点正是魏晋的味道，正是阮籍的味道。就是这样一个避官之人，只有酒才能说服他就任。

　　然而，酒亦能让他安心贫苦，保全性命。史载阮籍有一次可做开国国丈的机会，他的女儿阮冰又有才学又有美貌，更是名门望族之后，司马昭觉得这是给司马炎立后的不二人选。阮籍摸了摸酒坛，顷刻大醉。从当时的政局和统治者的无情来看，这种荣誉和富贵都是命悬一线，阮籍没有态度，他只是醉，一醉就是六十日。

　　“文帝初欲为武帝求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止。”（《晋书·阮籍传》）

　　武帝不是他人，正是结束曹魏政权的西晋开国国军司马炎。在这之前，何晏、嵇康、夏侯玄等等名士都已遭迫害，他们的血尚有余温，司马氏的恐怖在阮籍的身边肆意蔓延。可以想见阮籍的内心是何等的惊魂动魄。炎帝的婚使看见醉得烂泥一样的阮籍，再无办法，不了了之。果然，不久武帝司马炎去世，惠帝即位后，武帝的正室全家惨遭晋惠帝的皇后贾南风逼死。阮籍的酒再不能离手。

　　从某种程度上说，阮籍的啸实际也是阮籍的酒。阮籍相貌俊美，性情豪放，自然胸中有傲气，他身材伟岸，故能长啸。他的啸悠长而有远志，诸种人生况味都在其中萦回，使得山林间久久徘徊其声，也正因此，终于撼动了苏门山上的冷面名士孙登，孙登的回答也是一啸，史载“若鸾凤之音，响乎岩谷”，钟期既遇奏流水以何惭，这啸声之中必定散发着极强烈的欣赏和赞叹，阮籍本是碰壁，然而忽得啸声，心满意足。魏晋的言语之辨此处不提，然而这种纯艺术体验的交流又的确超越了言语，从这点上说，阮籍饮酒，也是一种传达，他性格化的语言就是大醉后的人生状态，他的啸是他真性情，他的大醉即是他的大清醒，所以啸和酒实际上统一为阮籍的状态。啸声是那个癫狂时代的另类谜语，但对于阮籍，这是他最真的表达方式，就如他酒，醉了后才知真实，阮籍的酒和啸不可分。酒是阮籍的生命流淌，啸则是阮籍的醉语，流淌的却是醒世恒言。

　　于是，阮籍抱着酒坛，狂放驾游，他避开了现成的大路，也避开了世间礼教的条条框框，大啸伴着大醉，终至穷途之哭。阮籍的哭成了新的谜语，他的酒却随着他的车辙洒落一途，把魏晋的酒味和竹林的清风一路送到现代。

范文四：阮籍代表作欣赏

阮籍代表作欣赏

导语:阮籍(210，263)～三国魏诗人。字嗣宗。陈留(今属河南)尉氏人。竹林七贤之一～是建安七子之一阮瑀的儿子。曾任步兵校尉～世称阮步兵。崇奉老庄之学～政治上则采谨慎避祸的态度。阮籍是“正始之音”的代表～著有《咏怀》、《大人先生传》等。

咏怀八十二首〃其一

朝代:魏晋

作者:阮籍

夜中不能寐～起坐弹鸣琴。

薄帷鉴明月～清风吹我襟。

孤鸿号外野～翔鸟鸣北林。

徘徊将何见?忧思独伤心。

夜中不能寐～夜里睡不着觉。

起坐弹鸣琴。起床坐着弹琴。

薄帷鉴明月～月光照在薄帷上。

清风吹我襟。清风吹着我的衣襟。

孤鸿号外野～孤鸿(天鹅)在野外哀号。

翔鸟鸣北林。飞翔盘旋着的鸟在北林鸣叫。

徘徊将何见?这时徘徊会看到些什么呢?忧思独伤心。

阮籍的《咏怀诗》通过不同的写作技巧如比兴、象征、

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寄托、借古讽今、借景抒情～和形象塑造等～形成了一种“悲愤哀怨～隐晦曲折”的诗风。比兴和形象塑造是《咏怀诗》最重要的艺术手法。

《咏怀诗》注重炼字～看似语言朴素～不事雕琢～其实意境旨远～用词贴切。

阮籍《咏怀诗》的意旨～如同钟峡所说:“厥旨渊放～归趣难求”。《咏怀诗》的思想内容非常复杂而广泛～但突出的是对生命短促、人生无常的感伤和对现实的无法忘怀～以及由此所产生的一种忧愁焦虑的情绪。

阮籍的论说文～都是阐述其哲学观念的～比较全面地反映了他的思想～如《通老论》、《达庄论》、《通易论》、《乐论》等。这些论说文～都是采用“答客问”的辩难式写法～主人公则是“阮子”、“阮先生”或“先生”所以读者从这些文章中～可以看到作者为自己塑造的玄学家形象。文章注重结构上的逻辑层次～一般都首尾照应～论证逐层深入～善于作抽象的、本质的分析～体现了魏晋时期思辩方式的进步。它们的语言风格比较朴素凝重～不尚华饰～稍有骈化的痕迹。

同时阮籍在其作品中流露出较浓厚的仙隐思想～如《大人先生传》。但是却无轻松闲适～飘然轻举的内容～而是充满苦闷～哀伤和孤独的情怀～这是由当时的形式所迫。

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范文五：以阮籍为代表的正始诗歌的研究

以阮籍为代??表的正始诗??歌的研究

作为一个学??文学的学生??，我一直认为??唐诗宋词固??然是古代文??学的两大艺??术高峰，但汉魏六朝??诗也有它不??可低估的分??量。从西汉的骚??体，汉乐府民歌??，到东汉的文??人五言诗，尤其是被刘??勰誉为 “五言之冠冕??”的“古诗十九首??”，无不质朴清??新、雅俗共赏。建安时期，三曹、七子的诗风??慷慨刚健，悲壮苍凉，辞情并茂。魏晋虽是乱??世，却是一个文??化上的昌盛??时期。阮籍、嵇康的诗歌??自不待言，太康时期又??出现了像左??思这样的文??人， 《咏史》八首，字字珠玑。晋室南渡后??大诗人陶渊??明开田园诗??歌之先风，对后来的 “元嘉三大家??”、 “永明诗人”也产生了一??定影响。应该说这一??时代的诗歌??，上承先秦，后启唐代，是中国古代??诗歌历史传??承中不可忽??视的重要环??节。

下面我将着??重讲一下以??阮籍为代表??的正始诗歌??。首先要说明??的是正始诗??歌。正始”是魏齐王曹??芳的年号，文学史上所??说的正始文??学，还包括正始??以后直到西??晋立国这一??时期的文学??。正始时期，魏国内部发??生了残酷血??腥的权力斗??争，司马氏擅权??，大肆屠杀异??己。政治的黑暗??和恐怖之中??，文人少有全??其身者，所谓“天下多故，名士少有全??焉”。活着的人，或放浪形骸??，或寄情山水??，借以逃避祸??端;或曲折为文??，借以发泄不??满。文人政治理??想落潮，普遍出现危??机感和幻灭??感，诗风由建安??时的慷慨悲??壮变为词旨??渊永、寄托遥深，诗歌表现了??深刻的理性??思考和尖锐??的人生悲哀??。这个时候

反映民间疾??苦和抒发豪??情壮志的作??品减少了，抒写个人忧??愤的诗歌增??

多了，固嵇康诗“颇多感慨之??词”，同时由于正??始诗歌的影??响，诗歌逐渐与??玄理结合，诗风由建安??时的慷慨悲??壮变为词旨??渊咏，寄托遥深。

正始诗歌的??主要代表是??阮籍和嵇康??，在这里我将??重点分析阮??籍的《咏怀诗》以及其产生??的影响。阮籍的代表??作是《咏怀诗》八十二首。这些诗并非??一时一地所??作，这本身就是??其政治感慨??的记录。这些诗抒感??慨，发议论，写理想，开创了中国??文学史上政??治抒情组的??先河，对后世产生??了巨大的影??响。

阮籍的《咏怀诗》充满苦闷，孤独的情绪??，其诗或写时光飞逝，人生??

的无常??。如“朝阳不再盛??，白日忽西幽??。此去若俯仰??，如何似九秋??。”或者写鸟兽??鱼虫对自身??命运的无奈??，如孤鸟，寒鸟，离兽等意象??经常出现在??诗中，特别是春生??秋死的蟋蟀??，成为诗人反??复歌咏的对??象;或者直接感??慨人生的各??种深刻创伤??，如少年之忽??成老丑，富贵功名难??保，以色事人的??不可靠。由于从自然??到人事都充??满了苦难，阮籍心中的??苦闷难以排??遣。如他诗中所??说:

夜中不能寐??～起坐弹鸣琴??。薄帷鉴明月??～清风吹我襟??。孤鸿号野外??～翔鸟鸣北林??。徘徊将何见??,忧思独伤心??。

此诗末尾两??句可视为全??部《咏怀诗》的总纲。

阮籍的《咏怀诗》其十九以佳??人喻理想，写诗人虽悦??而不能交接??，表现了理想??不能实现的??痛苦。其十八立意??大体相似，只是多了一??层生命短促??的悲凉，他的其十九??写凤凰的悲??剧，凤凰立身高??洁，志向远大，但

羽翼为秋??风所伤，再也无法飞??翔。这一些都体??现了阮籍忧??愤失落的情??怀，他的诗中悲??哀、凄凉、辛酸、蹉跎、忧伤、愤懑等词语??十分常见，这都充分反??映了他极度??苦闷的心情??。面对污浊的??社会和短促??的人生，阮籍无法找??到真正的出??路，只好故作旷??达。在生活中他??做出许多惊??世骇俗的事??情，在诗歌中他??也为自己设??计了精神的??出路，这就是游仙??和隐居。他赞美夷齐??、四皓等隐士??，讽刺苏秦、李斯等人因??为贪恋功名??利禄而导致??杀身之祸。其实阮籍赞??美神仙隐逸??，只是排遣苦??闷的一种方??式，他其实颇有??济世之志的??。

总的来说阮??籍的咏怀诗??体现了正始??文学最基本??的特点，即深刻的理??性思考和尖??锐的人生悲??哀。过去还从未??有人把人生??描述的如此??孤独、悲凉。他的诗重在??写心，从自己的心??理感受揭露??封建社会压??迫人性、人权的本质??。是另一种形??式的愤世疾??俗之情的发??泄。阮籍的咏怀??诗开创了中??国文学史上??政治抒情诗??的先河，它摆脱了对??乐府民歌的??模仿，把深刻的哲??理引入诗中??，同时与一系??列的艺术形??象相结合，表现手法多??用象征寓意??，形成曲折幽??隐的风格特??点，使诗歌的内??涵更为深厚??。可以说，中国的诗歌??到了阮籍的??咏怀诗，明显变的厚??重了。

除此之外正??始诗歌的另??一位杰出代??表是嵇康，在这里简单??的介绍一下??。嵇康与阮籍??同为“竹林七贤”的文人，而且两人的??写作风格有??很多相识之??处。嵇康的诗以??表现其追求??自然、特立独行、厌弃功名利??禄的人生观??为主要内容??。他的《幽愤诗》作于蒙冤入??狱，可视为其绝??命诗，诗中自述生??平的遭遇和??理想，对自己无辜??受冤表示极??大的愤慨。同样的他的??诗里也有很??多鄙弃世俗??，回归自然，游仙隐逸的??诗歌。

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