范文一：杨二嫂的描写手法 杨二嫂的形象

杨二嫂的形象

从相貌、语态到品格，杨二嫂都发生了很大的变化。

当年她年轻貌美，充当招徕生意的“活广告”，是个被侮辱

被损害的人物，终日坐眷，安分守己，生活有着落，手脚

当然也干净。 现在呢,她是个凹颧骨薄嘴唇50岁上下的

老女人，活像个画图仪器里细脚伶仃的圆规。形象变老了

，丑了，对人也尖酸刻薄，对“我”是虚伪的吹捧，尖刻的

嘲讽，对闰土，她恶语中伤。在要家具问题上，先是直言

索取，索要不成便挖苦讽刺，人家不给，便顺手牵羊，且

反诬别人。闰土进门默默无声，她却未见其人，先闻其声

，怪声尖利，令人心惊。

,,从以上简析中，可知她是一个尖刻，自私，贪财，

势利，泼辣，放肆的小市民形象，是一种“辛苦恣睢地生活”

1

着的人物。

杨二嫂的变化说明:在军阀势力和封建势力的统治下，

故乡日趋破产，城镇市民日益贫困，从一个侧面反映

了当时农村的凋敝破败，启示人们，也不能像她那样

辛苦恣睢地生活，而要走新的希望之路.

少年闰土特点:

天真 纯朴 健壮 可爱 动作干脆利落 说话脱口而出 ，朴 质、生动 活泼刚健 有智有勇 热情 纯真

对“我”友好，热情，与“我”亲密无间，和“我”建立了纯真的友情

中年闰土特点:

受尽生活折磨 衰弱 贫穷 说话吞吞吐吐 断断续续 态度谦恭 又含糊 显得迟钝 麻木 痛苦难言

他受封建礼教束缚，等级观念很深,我们之间有无形的可悲的厚障壁、高墙阻隔着。

他善良，忠厚，勤劳，朴实，有着传统中国农民的一切优点。但悲哀痛苦，麻木迟钝，像个“木偶人”。

这是一个被旧制度压得直不起腰的“苦人”，是帝国主义、封建主义和官僚资本主义三座大山压迫下苦苦挣扎的老一代农民的艺术典型。典型性格是:逆来顺受愚昧麻木，深受封建思想的毒害，而不觉悟，有严重的等级观念和迷信思想，

2

对生活绝望，寄希望于神灵。

多子，饥荒、苛税、兵、匪、官、绅，使他痛苦得

像一个木偶人.其中“官”是主要原因。帝国主义与封建主义的联合

压迫是闰土经济上贫困、精神上麻木的真正原因，而封

建礼教和封建迷信思想是“官”套在人民群众精神上的沉

重枷锁。闰土的巨大变化，揭示了:帝国主义和封建主义的压榨造成人民沉重的苦难.启发人们不能像闰土那样辛苦麻木地生活，要走新的

希望之路。

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范文二：《故乡》杨二嫂人物形象分析

《故乡》杨二嫂人物形象分析

《故乡》是鲁迅先生的短篇小说名作，收在《呐喊》集内，自1921年1月问世以来，受到不少专业研究者和语文教育者的重视，相关的文章难以数计，从主题思想到人物形象，到结构安排，

方方面面，均有涉猎。实在是鲁迅到语言艺术，到景色描写??

先生的作品本身包孕太丰厚了，大有咬嚼的空间。

笔者也曾经对杨二嫂这个形象投入过关注，现将一点思考笔陈于此。

杨二嫂是个家道败落的小市民的典型已成定论，她在小说中虽然着墨不算很多，但作为主人公闰土形象的一个陪衬，对主题思想的深化所起的作用可不小。因而，是否能正确地理解这个形象，就不是无关紧要的了。

似乎不少人热衷于用作者在小说结尾部分概括出的三种人的生活方式来比况小说里的人物的生活现状，于是有了“辛苦展转而生活”的“我”，“辛苦麻木而生活”的闰土和“辛苦恣睢而生活”的杨二嫂。这种提法俯拾皆是:于漪、陶本一等人如是说(《中学语文备课手册》?初中第三册);朱铭的《两张肖像，一个形象》一文(见《语文报》1981.10.12?，总280号)这样讲:“《故

乡》中的杨二嫂是一个在旧制度下辛苦恣睢的小市民形象”;严冰的《论的主人公——鲁迅小说研究商兑》(见《中学语文教学》

杨二嫂的辛苦恣睢强化了对旧社会的批判，1981.9)持此见:“

更加促使‘我’去探求新的人生道路??”

似乎又是一个定论了,

且慢～

作者笔下的杨二嫂是个“辛苦恣睢”的形象吗,作者心中的杨二嫂是个“辛苦恣睢”的形象吗,回答是否定的。因为非但作品本身没有提供佐证，鲁迅先生九泉之下有知的话恐怕也不会赞同。

按照传统的说法:“恣睢”是“放纵、凶暴”的意思;而三个“辛苦”也只是形音相同而实际上义大相异。“辛苦恣睢”之“辛苦”乃“处心积虑，挖空心思”之谓也。如此说来，用“辛苦恣睢”来概括杨二嫂的生活方式显然失之过重。

之所以这样说，理由有二:

其一，从小说本身看，鲁迅先生这样写道:“然而我又不愿意他们因为要一气，都如我的辛苦展转而生活，也不愿意他们都如闰土的辛苦麻木而生活，也不愿意都如别人的辛苦恣睢而生活。”以整齐的排比句式否定了三种生活方式，三种生活方式的代表分别是“我”、闰土、别人。请注意，如果作者的“辛苦恣

睢”是为杨二嫂而备，那大可直陈而不必用曲笔，既然没有直截了当地写出是杨二嫂“辛苦恣睢”，正说明了杨二嫂并不是“辛苦恣睢”地生活着。那么谁这样生活,别人又指哪些人,答案网很明确:是反动统治者。他们才是终日“挖空心思，处心积虑”地算计别人的人，他们才是放纵胡为、凶神恶煞、无恶不作的“别人”。正是由于他们的“辛苦恣睢”，才使得闰土由一个“小英雄”转变成“木偶人”，便得杨二嫂由“豆腐西施”堕落成“圆规”，使得闰土、杨二嫂们生活艰难，使得中国农村衰败、萧条，日趋破产。

其二，从作者对劳动人民的思想感情看，鲁迅先生一直对劳动人民怀有很深厚的感情，他的相当多的作品可以证明这一点，他对旧中国的劳动人民的不幸寄予深切的同情，但是这并不妨碍他

”中不良成分的批判。那么，他对杨二嫂抱着怎样的对“国民性

态度呢,文章通过对杨二嫂外貌、语言、动作的描写表明了作者的立场:对她的庸俗的思想，卑劣的言行进行了讽刺和鞭挞;同时，又对她辛酸的遭遇寄予了深切的同情。这是作者对杨二嫂的基本态度。试想一下，鲁迅先生对市井无赖般的阿q也不过是“哀其不幸，怒其不争”，又怎忍将“辛苦恣睢”的帽子扣在杨二嫂的头上,～

所以我说，杨二嫂不是“辛苦恣睢”地生活着的。那随之而来

的又一个问题是:杨二嫂是怎样生活的呢,愚以为，她和闰土都是劳动者，同为病网态社会中不幸的人，多重压迫使得他们身体被严重摧残，心灵被大势扭曲，他们那些令人不快的言行也正是廉耻丧失后的麻木所致，故杨二嫂和闰土都属于“辛苦麻木而生活”着的人。

对经典的解读是常态的行为，多元解读是一种必然。无论你所执的是哪一“元”，都必须言之有理，持之有据。

范文三：《故乡》杨二嫂人物形象分析

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《故乡》杨二嫂人物形象分析

《故乡》是鲁迅先生的短篇小说名作，收在《呐喊》集内，自1921年1月问世以来，受到不少专业研究者和语文教育者的重视，相关的文章难以数计，从主题思想到人物形象，到结构安排，到语言艺术，到景色描写??方方面面，均有涉猎。实在是鲁迅先生的作品本身包孕太丰厚了，大有咬嚼的空间。

笔者也曾经对杨二嫂这个形象投入过关注，

现将一点思考笔陈于此。

杨二嫂是个家道败落的小市民的典型已成定论，她在小说中虽然着墨不算很多，但作为主人公闰土形象的一个陪衬，对主题思想的深化所起的作用可不小。因而，是否能正确地理解这个形象，就不是无关紧要的了。

似乎不少人热衷于用作者在小说结尾部分概括出的三种人的生活方式来比况小说里的人物的生活现状，于是有了“辛苦展转而生活”的“我”，“辛苦麻木而生活”的闰土和“辛苦恣睢而生活”的杨二嫂。这种提法俯拾皆是:于漪、陶本一等人如是说(《中学语文备课手册》?初中第三册);朱铭的《两张肖像，一个形象》一文(见《语文报》1981.10.12?，总280号)这样讲:“《故乡》中的杨二嫂是一个在旧制度下辛苦恣睢的小市民形象”;严冰的《论< 故乡>的主人公——鲁迅小说研究商兑》(见《中学语文教学》1981.9)持此见:“杨二嫂的辛苦恣睢强化了对旧社会的批判，更加促使‘我’去探求新的人生道路??”

似乎又是一个定论了,

且慢～

作者笔下的杨二嫂是个“辛苦恣睢”的形象吗,作者心中的杨二嫂是个“辛苦恣睢”的形象吗,回答是否定的。因为非但作品本身没有提供佐证，鲁迅先生九泉之下有知的话恐怕也不会赞同。

按照传统的说法:“恣睢”是“放纵、凶暴”的意思;而三个“辛苦”也只是形音相同而实际上义大相异。“辛苦恣睢”之“辛苦”乃“处心积虑，挖空心思”之谓也。如此说来，用“辛苦恣睢”来概括杨二嫂的生活方式显然失之

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过重。

之所以这样说，理由有二:

其一，从小说本身看，鲁迅先生这样写道:“然而我又不愿意他们因为要一气，都如我的辛苦展转而生活，也不愿意他们都如闰土的辛苦麻木而生活，也不愿意都如别人的辛苦恣睢而生活。”以整齐的排比句式否定了三种生活方式，三种生活方式的代表分别是“我”、闰土、别人。请注意，如果作者的“辛苦恣睢”是为杨二嫂而备，那大可直陈而不必用曲笔，既然没有直截了当地写出是杨二嫂“辛苦恣睢”，正说明了杨二嫂并不是“辛苦恣睢”地生活着。那么谁这样生活,别人又指哪些人,答案网很明确:是反动统治者。他们才是终日“挖空心思，处心积虑”地算计别人的人，他们才是放纵胡为、凶神恶煞、无恶不作的“别人”。正是由于他们的“辛苦恣睢”，才使得闰土由一个“小英雄”转变成“木偶人”，便得杨二嫂由“豆腐西施”堕落成“圆规”，使得闰土、杨二嫂们生活艰难，使得中国农村衰败、萧条，日趋破产。

其二，从作者对劳动人民的思想感情看，鲁迅先生一直对劳动人民怀有很深厚的感情，他的相当多的作品可以证明这一点，他对旧中国的劳动人民的不幸寄予深切的同情，但是这并不妨碍他对“国民性”中不良成分的批判。那么，他对杨二嫂抱着怎样的态度呢,文章通过对杨二嫂外貌、语言、动作的描写表明了作者的立场:对她的庸俗的思想，卑劣的言行进行了讽刺和鞭挞;同时，又对她辛酸的遭遇寄予了深切的同情。这是作者对杨二嫂的基本态度。试想一下，鲁迅先生对市井无赖般的阿q也不过是“哀其不幸，怒其不争”，又怎忍将“辛苦恣睢”的帽子扣在杨二嫂的头上,～

所以我说，杨二嫂不是“辛苦恣睢”地生活着的。那随之而来的又一个问题是:杨二嫂是怎样生活的呢,愚以为，她和闰土都是劳动者，同为病网态社会中不幸的人，多重压迫使得他们身体被严重摧残，心灵被大势扭曲，他们那些令人不快的言行也正是廉耻丧失后的麻木所致，故杨二嫂和闰土都属于“辛苦麻木而生活”着的人。

对经典的解读是常态的行为，多元解读是一种必然。无论你所执的是哪一“元”，都必须言之有理，持之有据。

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参考文献

1、《党的群众路线教育实践活动学习文件选编》 (中央党的群众路线教育实践

活动领导小组办公室)

2、《论群众路线——重要论述摘编》(中央文献出版社 党建读物出版社)

3、《厉行节约 反对浪费——重要论述摘编》(中央文献出版社)

4、《群众路线教育时间活动 党员干部读本》(国家行政学院出版社)

5、《**上海讲话实录》(人民出版社)

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范文四：浅析《故乡》中杨二嫂的形象

浅析《故乡》中杨二嫂的形象

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杨二嫂这个人物形象是鲁迅先生在作品中着力刻画的，她的命运、性格、际遇的表现，却都展示着这个时代妇女的共同归宿。下面就从以下几个方面来加以初步的探讨。

一、家庭背景分析

杨二嫂是小说《故乡》中的一个人物形象，虽然不是主角，但其作用却举足轻重。杨二嫂有个形象、生动、幽默贴切的绰号“豆腐西施”。试想，鲁迅先生用人们熟知的历史上著名的浙江美女西施来借称这略有几分姿色的女人，这该是通俗而又诙谐的了。除此之外，妙就妙在西施前冠军以“豆腐”二字，既标明杨二嫂是以开豆腐店为业，处于社会下层的小市民，又使人由“豆腐”在实际生活中常用来形容软弱、不中用的事物而联想到杨二嫂的卑下。“豆腐”之俗与“西施”之雅不协调的粘合在一起而运用到杨二嫂身上，让笔者感到:杨二嫂虽以色相经营卑俗，但非使如“我”几十年后所见的那样“辛苦恣睢”，则不能表现其命运的不堪。这时的杨二嫂来源于生活中的真实，她是鲁迅所描写过的无数小市民的融合和升华。

二、所处的社会地位分析

杨二嫂属于下层劳动妇女，有着悲惨的生活遭遇。早年是人见人爱的“豆腐西施”，因有几分姿色而让人高看一眼。而后则是一个世俗、麻木、贪小便宜的人。变化中可见社会因素对一个人的影响。文中有一个经典的动作描写:“??一面愤愤的回转身，一面絮絮的说，慢慢向外走，顺便将我母亲的一副手套塞在裤腰里，出去了。”

三、人物相关的外貌描写分析

“我”见到的“豆腐西施”是这样的“我吃了一吓，赶忙抬起头，却见一个凸颧骨，薄嘴唇，五十上下的女人站在我面前，两手搭在髀间，没有系裙，张着两脚，正像一个画图仪器里细脚伶仃的圆规”。是什么原因使得昔日西施般整天擦着白粉的杨二嫂成了“细脚伶仃的圆规”呢,很显然，是社会，是辛亥革命后农村破产，农民和小市民受物质和精神上的双重摧残所致。

四、人物相关的语言、动作描写

小说中，最能透视杨二嫂微妙的心理活动也最能折射其心理特点的是那个性鲜明的短短的六句话，每句话都有其用意所在，真可谓为了自己小小的私利而费尽心计。

1.唬。“哈～这模样了～胡子这么长了～”我们无须也无从去考证几十年前“豆腐西施”对几十年前的一个小小的“我”在意与否，只从这突如其来的“尖利的怪声”中，便可以得出如此的结论:虚张声势，唬住对方，以讨好感。

2.蒙。“不认识了么,我还抱过你咧～”当看到“我”愕然时，杨二嫂的第二句话几乎脱口而出，且不说襁褓中的婴儿，即使是神童也难以在历尽几十年沧桑之后仍记得曾经偶尔抱过自己的人，可见其用心之良苦。

3.嘲。“忘了,这真是贵人眼高??”当“我”愈加愕然时杨二嫂似乎面有愠色了。于是语言中带出了三分吹捧，七分嘲弄。

4.求。“那么，对你说。迅哥，你阔了，搬动又笨重，你还要什么这些破烂木器，让我拿云吧，我们小户人家，用得着。”其实，这才是杨二嫂导演这场滑稽戏的主题，而这一主题的表达可谓含蓄，“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面”，却又兮兮。

5.捧。杨二嫂的要求被“我”委婉拒绝后，便施展了赤裸裸的，风马牛不相及的，煞有其事的“捧”技:“阿呀呀，你放了道台了，还说不阔,你现在有三房姨太太;出门便是八台

大轿，还说不阔,吓，什么都蛮不过我。”其中的尖酸刻薄之性令人嗤之以鼻。

就是这样，通过对杨二嫂富有个性化的语言分析和细腻的动作描写，一个对为富不仁者嫉恨而又眼红，不惜降低人格，毫不顾及的损人利己，喜贪小便宜，盲目抗争的妇女形象树立在了读者面前。深入探讨其不幸，她又何尝不是被侮辱，被损害，每况愈下的旧社会的牺牲品呢,通过她变态的心理和畸形的形体我们不难发现其根源所在，是不人道的封建社会将他一步步逼近死亡的边缘，使一个“西施”般的人物沦落到如此境地。

五、所反映的社会意义

这个人物形象的塑造都是基于“我”印象中前后的变化。这个“变”字让我们辨出了这个女性沦落的本质。她也许和当时社会的其他的妇女的遭遇不同，可造成她们悲惨命运的源头却是一致的，那便是封建礼教的系统周密，根深蒂固。鲁迅先生塑造的杨二嫂这个可悲的妇女形象，其社会意义在于:要加强国民性的发生和国民素质的提高，使扭曲的人性得到恢复，要疗救者自觉地去咒骂和消除那些摧残人性的愚昧野蛮的社会制度。

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范文五：故乡杨二嫂的变化,表格

篇一:故乡人的变化(表格)

故乡人的变化

故乡人的变化

篇二:《故乡》表格

《故乡》教《故乡》教学设计

主讲人:郭增涛

篇三:《故乡》学案答案

《故乡》学案

主备人: 任念国审核人:任念国

教学目标:

1(情节的把握;2(语言、心理、外貌等刻画人物的方法;3. 了解小说的特点并理解文章主题 教学重点难点:分析人物，评价人物，探讨人物与主题的关系。

预习提纲:

(一)、生字识记

yīn huì ( ) wǎ l?nɡ ( ) kuà ( ) xià huān () bǐ ( ) ɡǔ 阴 晦 ( ) 瓦 楞( ) 胯 ( ) 下 獾() 秕 ( ) 谷 bó ɡū () () bì () chī () xiào

1

xù xù ( ) sa ( ) suǒ鹁 鸪 () () 髀 () 嗤 () 笑絮 絮 ( ) 瑟 ( ) 索 quán ( ) suō hán jìn ()zh? () běn wǎnɡ () rán zì suī () () 蜷() 缩寒 噤 () 折() 本 惘 () 然恣 睢 () () chán chán () dài () sa a () rán wǔ xínɡ ( )

潺潺() 黛 () 色 愕 () 然 五 行( )

(二) 鲁迅〔1881年9月25日,1936年10月19日〕，中国文学家、思想家和革命家。原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。有小说集《呐喊》、《彷徨》等;散文诗集《野草》、散文集《朝花夕拾》以及杂文集《热风》、《华盖集》、《华盖集续编》等专集。

教学过程:

第 一 课 时

一、情节把握。(学生快速阅读课文)

小说以时间为序，以我回故乡的所见所闻为线索展开故事情节，全文可按

“”三个方面分为三个部分:

(1)、交代了时间、地点、回家原因及心情。

(2)、“我”在故乡期间的见闻和感受，老屋的寂寥，决定搬家。回忆与少年闰土的友情。“杨二嫂”的变化。闰土的变化。

(3)、“我”怀着深深的失望与痛苦的心情离开故乡，把希

2

望寄托于未来、寄托于下一代。

二、故乡的景

在课文结尾，文中的“我”这样写到:故乡的山水渐渐远离了我，但我却并不感到怎样的留恋。??使我非常的气闷??又使我非常的悲哀。(教师板书:悲哀)亲不亲，故乡人;美不美，家乡水。为什么二十年后的一次故乡之行却给我留下了如此悲哀的心情,请大家看课文，找一找故乡使我悲哀的理由。 学生读课文思考回答:

(故乡的景、故乡的人。)

提问:故乡的景色怎样,这一段描写写出了故乡怎样的特点?哪几个词语能集中表现出来,

学生思考回答:

《故乡》作于1921年1月鲁迅于1898年第一次离开老家绍兴， 1919年12月又最后一次回故乡绍兴接他的母亲等人来北京居住。短篇小说《故乡》的素材，是鲁迅1919年12月初从北京回故乡的见闻，但它深刻地概括了1921年前30年内，特别是辛亥革命后十年间中国农村经济凋敝、农民生活日益贫困的历史，反映了那个时代的社会风貌。

1919年8月，鲁迅在北京买下了的住宅，于11月21日迁入，结束了长期的会馆生活。12月1日，鲁迅离开北京南返，于4日抵故乡绍兴，在家停留至本月24日，与同族十多户人家共同卖掉新台门故宅。卖掉故宅后，鲁迅将家中什物“可

3

送的送，可卖的卖”，都处理了， 4月24日下午，鲁迅“以舟二艘奉母偕三弟及眷属携行李发绍兴”，于29日回到北京。

这次回到乡间，幼年的伙伴、农民章闰水特地从海边农村进城来探望鲁迅。章闰水年纪刚过30，已是满脸皱纹，形容樵悴，向鲁迅讲述了“农村做人总是难，一点东西拿出去总是要捐三、四回”的悲惨处境，引起了鲁迅深切的同情。后来，鲁迅将这次回乡的经历，艺术地再现于小说《故乡》之中，并以章闰水为原型，塑造了闰土这个朴实的农民形象。

《故乡》反映的是辛亥革命十年后的中国农村社会情况。辛亥革命虽然赶跑了一个皇帝，但并没有改变中国的半封建半殖民地的社会性质。作者回乡期间，耳闻目睹了农村疮痍累累的残酷现实，加之在这个风雨如磐的社会中求索了三十余年的生活体验，于是写出了悲凉沉郁的《故乡》这篇小说。

三、故乡的人

1、提问:课文中写了故乡哪些人，主要写了谁, 运用了什么方法刻画人物来表现“我”的悲哀, 我们先来看看二十年后的闰土有哪些方面的变化使我悲哀。 要求学生列表比较少年闰土和中年闰土。 少年闰土 中年闰土

外貌

动作语态

对“我”的态度

对“生活”的态度

4

(学生思考、讨论、回答，教师适时点拨、启发。)

师生共同归纳梳理:外貌的变化、与我的距离、生活的现状、精神的麻木、寄希望于偶像。

小结:少年闰土，天真活泼、无忧无虑，懂得很多生产知识，简直是个小英雄;中年闰土，变得满脸愁苦、麻木迟钝，成了一个木偶人。

2、提问:为什么闰土变成“木偶人”了呢,找出课文中的原文回答:

“非常难。第六个孩子也会帮忙了，却总是吃不够??又不太平??什么地

方都要钱，没有定规??收成又坏。种出东西来，挑去卖总要捐几回钱，折了本;不去卖，又只能烂掉??”

母亲和我都叹息他的景况:多子，饥荒，苛税，兵，匪，官，绅，都苦得他像一个木偶人了。

归纳: 辛亥革命前后农村破产，农民痛苦生活的现实，同时由于受封建思想、等级观念毒害，劳苦大众所受的精神上的束缚，人与人之间的冷漠、隔膜，使闰土发生了这么大的变化。

3、提问:杨二嫂也是作者着力刻画的一个小市民的典型形象，作者也是通过对比，写出杨二嫂的变化。细读课文找出杨二嫂的肖像、语言、神态、动作的描写的关键词语，分析一下杨二嫂有什么变化。 (插幻灯片)

5

明确:肖像“凸颧骨”，“薄嘴唇”，“细脚伶仃的圆规”

性格:

行动“??慢慢向外走，顺便将我母亲的一副手套塞在裤腰里，出去了。”

性格:

小结:通过肖像、语言、神态、动作的细节描写，表现了杨二嫂的自私、尖刻、贪婪、势利的性格。

4、提问:杨二嫂为什么也发生了这么大的变化,

讨论并归纳:

如果说闰土的麻木让人同情，那么杨二嫂就令人可叹可鄙了，他们被生活压迫的扭曲了，“我”怎能不悲哀呢,所以这篇文章读起来让人感到特别的沉重。

5、总结:小说塑造的闰土和杨二嫂这两个人物形象，通过对比手法的运用，表现他们在二十多年里发生的巨大变化，说明辛亥革俞前后农村生活的破产，农民和小市民生活的穷困，以及封建社会传统观念对他们的精神毒害。造成人们纯真的人性被扭曲。作者塑造这两个人物形象，真切地抒发了对现实社会的不满，希望有新的生活的炽热感情。

第二课时

一、导入

月是故乡明,景是故乡亲。在分析了故乡的人的变化,我们来一起分析故乡本身的变化。

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二、思考:

(一)找出文中描绘故乡的片段。

A、记忆中的故乡

解读:这样的描写倾注了“我”对故乡、对童年生活、对少年闰土的无比深厚的感情。也为后文写闰土的变化埋下了伏笔。

B、现实中的故乡

解读:?“横”的用法:杂乱、毫无生机。写出了故乡的萧条破败。

?这幅荒村图生动地显现了旧时代中国农村的衰败景象，也衬托了“我”的悲凉心境。为下文写故乡及故乡的人的变化作了很好的铺垫。

C、憧憬中的故乡

解读引导:

记忆中的故乡和眼前故乡的不同，反映了故乡自然环境的变化，形成了鲜明的对比。在对比中，揭示旧时代中国的反动统治造成的农村经济日益凋敝、人民生活的日趋困苦的悲惨现实。

小说结尾再现记忆中故乡的美丽图画，是“我”的美好希望的象征，对记忆中的故乡的眷恋和怀念正反映了“我”对现实的强烈不满，表达了“我”对新生活的渴求，对未来的一种朦胧的憧憬。

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(二)小说最后三个自然段是以议论为主的议论段。议论的内容和作用是什么,

引导:小说中的议论句子不多，但却起到点明中心，深化(升华)主题的作用。

引导:“我”否定了三种人的生活，寄托了“我”下一代有过上新的美好的生活的殷切希望。 分析词语:三种人的代表、三个“辛苦”的内容、恣睢

三个“辛苦”的内容——“我”:生活不安定、到处奔波忙碌;闰土:贫穷窘迫、愚昧麻木;杨二嫂:生活每况愈下而变得尖酸刻薄、自私势利、处心积虑。

?分析词语:两个“偶像”、“愿望”的内涵是不一致的。

?“我”希望下一代应该有“为我们所未经生活过的”新的生活，但又不能明确解释“新的生活”是怎样的生活，以及何如才能够实现??所以才觉得“茫远”。

解读:用“路”比喻“希望”。“这”指代“希望是本无所谓有，无所谓无的”一句。

议论再现记忆中故乡的美丽图画，是“我”的美好希望的象征。特别是最后一段的议论，含义是很深刻，很好地点明了中心，升华了文章的主题。抒发了作者对实现美好生活的执著追求和坚定的信念。

最后一句议论的理解:有了希望，却不为之去努力、奋斗、拼搏，希望必然会落空，也就无所谓“有”;即使实现希望很

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渺茫，很“茫远”，困难重重，但只要大家都去探索实践、始终不渝地追求、奋斗，美好生活的希望就一定会实现，希望便“无所谓无”。只要大家都去探索实践、始终不渝地追求、奋斗，就一定能够走出希望之路来。

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