不要只看表面_范文大全网

范文一：不要只看表面

XX高速线材厂实习报告

本次毕业实习我们是去包钢天诚线材有限公司进行的～我们在这三个星期的实习过程中～参观了高速线材的生产线～并结合本专业的知识～了解了整个高线生产工艺流程～在电气车间对整个控制系统进行了解、学习。

线材有着广泛的用途～无论是在生产还是生活中～概括起来它的用途可以分为两方面:一方面是线材产品直接被应用～主要用在钢筋混凝土的配筋和焊接结构件方面,另一方面是将线材作为妇俩对他们非常热情鄢～把仅有的一点点食物拿出来款待客人～爽然后又让出自己的床铺给两个天使。第二弗天一早～两个天使发现农夫和他的妻子在透哭泣～他们唯一的生活来源--一头奶牛濯死了。年轻的天使非常愤怒～他质问老天食使为什么会这样～第一个家庭什么都本有胸～老天使还帮助他们修补墙洞～第二个家孚庭尽管如此贫穷还是热情款待客人～而老匾天使却没有阻止奶牛的死亡。

“有些事蟮并不象它看上去那样。老天使答道～”当什我们在地下室过夜时～我从墙洞看到墙里汉面堆满了金块。因为主人被贪欲所迷惑～不愿意分享他的财富～所以我把墙洞填上坌了。昨天晚上～死亡之神来召唤农夫的妻子～我让奶牛代替了她。所以有些事并不揠象它看上去那样。

【心得】:有些时候沾事情的表面并不是它实际应该的样子。如莞果你有信念～你只需要坚信付出总会得到税回报。你可

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能不会发现～直到后来……

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范文二：凡事不要只看表面

《凡事不要只看表面》丨佳作奖

一艘游轮遭遇海难，船上有对夫妻，好不容易来到救生艇前，艇上只剩一个位子，这时，男人把女人推向身后，自己跳上了...救生艇。

女人站在渐沉的大船上，向男人喊出了一句话……〞

讲到这里，老师问学生：〝你们猜，女人会喊出什么话？〞

学生们群情激愤，都说：〝我恨你、我瞎了眼！〞

这时老师注意到有个学生一直没发言，就向他提问，这个学生说：〝老师，我觉得女人会喊——照顾好我们的孩子！〞

老师一惊，问：〝你听过这个故事？〞

学生摇头：〝没有，但我母亲生病去世前，就是对我父亲这样说的！〞

老师感慨道：〝回答正确。〞

轮船沉没了，男人回到家乡，独自带大女儿。

多年后，男人病故，女儿整理遗物时，发现了父亲的日记。

原来，父亲和母亲乘坐游轮时，母亲已患了绝症，关键时刻，父亲冲向了那唯一的生机，他在日记中写道：〝我多想和你一起沉入海底，可是我不能。为了女儿，我只能让你一个人长眠在深深的海底。〞

故事讲完，教室里沉默了，老师知道，学生们已经听懂了这个故事：世间的善与恶，有时错综复杂，难以分辨，所以凡事不要只看表面，不可轻易论断他人。

喜欢主动买单的人，不是因为钱太多，而是把友情看的比金钱重要。

工作时愿意主动多做的人，不是因为傻，而是懂得责任。

吵架后先道歉的人，不是因为错，而是懂得珍惜身边人。

愿意帮助你的人，不是欠你什么，而是把你当真朋友。

常常传讯息给你的人，不是因为太閒无所事事，而是因为心中有你。

选自《读者》

范文三：不要只看表面高三作文

2016届高三作文备考之“时评十篇”

“作文有良策”工作室选编

01.坐动车到底该不该给老人让座

丁丁的博客

据《华西都市报》报道，5月3日中午，在从达州到成都东的D5185次动车上，四川达州石桥八旬老人李某，准备到华西医院看病，因节后人多只买到达州到营山座位，后借座邻座。到南充后，被刚上车的年轻貌美女大学生“请”起来，老人女儿恳请能否挤一挤，被拒。老人挽扶着往后走，后面两排年轻人也没有起身让座。大约5分钟后，前面一中年男子将老人让到自己位置。老人女儿说:“年轻人啊，应该多学学。”结果遭到美女反击，“坐自己位置错了吗,～”后感觉委屈的大学生流着泪给朋友打电话讲遭遇。到底该不该给老人孩子孕妇残疾人让座的问题，其实争论很久了，但是，目前对于坐公车似乎形成了一个基本的共识，那就是坐公车让座是美德，而且，一般的人也会让座，但别人不让座，也没有错，毕竟，有时年龄真不是决定让座的唯一标准，有疾病的，有体质甚至比老年人还弱的，有的确实辛苦了，需要坐一坐解乏。但是，绝大多数的人还是愿意让座，毕竟，坐公

交车的距离相对比较短，年轻人一般能够承受，而且公交车的座位有限，大部分人不会有座位，但即使如此，老年人也不该倚老卖老，不让座就骂就打那是不应该的，同样需要谴责，因为别人没有义务，何况，老年人应该是年轻人学习的榜样，年轻人正是在老年人的示范下成长起来的。

但是，现在，坐动车或火车、高铁等长途交通工具，遇到老年人该不该让座呢,丁丁认为，对于这类现象，我们首先要弄明白几个方面的事情:

一是长途交通工具卖站票那是车站或车主的责任。对于火车、动车、高铁等长途交通工具，乘客一般都要坐几个小时的时间，每个乘客都应该有自己的座位，如果供应站票，那是车站和车主的责任，这也应该属于超载的行为，有关部门应该打击，因为一辆车应该有多少座位，那是经过有关部门核定的，这才是科学的，所以，车站和车主就不应该卖站票。出现这样的情况，那是车站的问题，应该找列车长或乘务人员，由他们负责解决，而不应该将责任推给乘客，正如坐飞机，上飞机的每一个人都有座位，没有座位的不能上飞机，或者由机务人员进行协调解决。

二是老人远行，家人应该早作准备。老人远行，无论是看病还是旅游或是什么原因，尤其是对于有病的老人，作为家人，应该早作准备，即使是节日期间乘客多，更应该有预见性，不应该奢望别人能够让座。所以，老人坐长途交通工具

远行，买站票，家人有责任，无权责怪乘客，不要指望人人都是洗雷锋，何况，你自己是不是雷锋你自己清楚，以已量人，你就应该知道如何做，即使真的十万火急，真没有买到座位票，那家人也应该带一把小板凳让老人坐，不能光指望真正的座位乘客让你坐。

三是长途交通工具，任何乘客站几个小时都会累。坐长途交通工具，一般有几个小时甚至上十个小时的车程，如果你把座位让给别人，那就意味着你站几个小时甚至上十个小时，这不是坐公交，只有几站路，不会超过一个小时，这是几个小时甚至上十小时的车程，谁站着都会累，你累了别人会给你让座吗,我们虽然呼唤美德，但一个人献出爱心那必须不以伤害自己太多利益为前提，正如捐款，不可能要求别人降低自己的生活质量去捐助你。

四是让座是美德应该感谢，不让座是本分不应该指责。是的，我们都会老，但老更应该有道德有美德，应该是我们年轻人道德模范的榜样，因为我们就是在你们的示范下成长起来的。所以，有人让座，你应该心存感激，应该感谢别人，这确实是美德，甚至你也应该有所表示，如给予一定的奖励或一定的礼品，以对这种美德的肯定。但如果对方不让座，那是他的本分，无可指责，你可以期待下一位好心人，其实，这件事最后还是有人体现了美德，但是，在别人体现美德的同时，你不应该指责没有体现美德的美女，这只能体现你内

心偏激，存心就要沾小便宜，而且还似乎很有理，那你的美德又体现在哪里呢,

所以，在长途交通工具上，面对老人无座位时，作为年轻人一方面要有爱心，要体现美德，但是，如果自己承受不了，毕竟，距离太长，站的时间太久，这个时候，就应该联系工作人员，因为他们是交通工具的代表，是他们出售的无座位票，应该由他们出面解决，对于一列动车，调剂一个座位应该是能够的。另外，作为老人的家人，护送老人远行，无论是什么原因，都应该考虑老人的承受能力，不能老奢望别人体现美德，更不能通过责备别人来要求别人让座，即使真是十万火急，购不到座位票，那也要有辅助措施，第 1 页共 1 页

如准备小马凳，以备需要时用，这样，也可能通过与有座位的人换一换，毕竟，你也要考虑别人，他们要站几个小时那也不是容易的事情。所以，老人也要换位思考，毕竟，老人才是道德的模范，是年轻人的榜样，年轻人是在老年人的示范下成长起来的，不能要求年轻人成为你们的榜样。

02.让奖励让座也成为一种制度

作者系同济大学法学院教授金泽刚

5月3日，四川一女大学生，在南充上动车后，请坐在自己位置上的老人归还座位，并拒绝了老人女儿“挤着坐”的请求。该老人年过八旬，女儿带其到成都看病，只买到了达州

至营山的站票，后一中年男子为老人让座，女大学生因此受到老人的女儿讥讽。而女大学生委屈道:“坐自己位置错了吗,”(5月4日《华西都市报》)这则“女子动车拒为站票老人让座”的新闻很快引发媒体热议。

表面上看，无论是责备女大学生不让座，还是批评老人的女儿挥舞道德棒子打人都不甚恰当。因为，女子购买车票即享有座位权，坐“自己的”座位是理所当然的权利;另一方面，生病的八旬老人需要有人让个座，似乎也是道德的共识。

其实，近年来，因“让座”引发的纠纷并不少见，诸如之前就有“老人乘公交要求让座遭拒坐女子大腿”、“公交让座冲突老人打小伙四耳光后猝死”等报道。“尊老爱幼”的传统道德屡屡与个人权利发生冲突，二者的矛盾应当如何调和颇值得思考。

首先，对于市内公共交通工具而言，公交地铁的座位更多是一种公共资源(享受政府补贴就是明显表现)，需要进行便捷高效地分配，“先来后到”成为最合理的座位标准。但鉴于年轻人身强体健，站着也没什么，“礼让老弱”就成为原则之外的重要考量要素。座位使用权向老人弱者倾斜成为公交地铁上的普遍共识。

然而，作为长途旅行的动车有所不同，动车上的座位属于商务资源，其分配遵循商品交换的原则，乘客购票，即通过金钱交换的方式取得了座位的使用权，且座位的使用权相

对固定。因此，在法律上女大学生坐“自己的座位”，是饱满而正当的权利，该权利的让与和使用，都是其个人自由。女生不愿意让座，老人的女儿就对其指责批评，缺乏法律依据。“动车坐票女生拒给站票老人让座获得九成网友支持”就是这个道理。

尽管如此，依法律来解决这个问题似乎并不能令人满意。的确，在应然层面上，列车座位的使用权归属似乎是清晰可界定的。但是，现实的困境仍会出现。就像在这起事件中，老人确实没有座位的使用权，但一个患病的八旬老人使用座位的需求十分急迫，尽管他不具有经济学意义或者法律意义上的座位使用权，但此情此景，法律不该无视，法律应该是有温度的。这正是法律需和道德调剂的地方。

“让座”是一种美德，而非一种义务，我们的社会期望实现“尊老爱幼”的道德目标，但用道德的高大上标准去苛责每一个个体显然不可行。理性人的选择包含自然的利益衡量，即“让座人”让渡了座位使用权，可以获得什么呢,而这正是需要通过制度设计来实现的。

美国哲学家约翰?罗尔斯说过，“为了平等地对待所有的人，提供真正同等的机会，社会必须更多地关注那些天赋较低或者处于不利社会地位的人们。”这就是说，弱者需要国家和社会给予更多的关注。这种关注，要么是国家拿出部分利益直接补助给弱者，要么是由社会提供一定的奖励作为为

弱者提供帮助的交换。说到底，建立社会奖励机制，进行利益平衡，通过使让座者获得一定“好处”，以引导公民的行为，从而调节权利与道德的冲突，这比单纯的道德呼吁或许更加有效。记得长沙市公用事业管理局曾发放过“爱心让座卡”，驾驶员或乘务员发现市民为老弱人员让座，就可发放“爱心让座卡”，一张卡可以免费乘坐一次公交车。

在列车环境下，同样可以尝试创新一些保护老弱或鼓励让座的举措。比如，借鉴地铁的座位设计，将特殊位置保留为“老弱病残孕”特别座位，以此作为票务紧张等特殊情形下的救济手段。购票者买到这样的座位也有让座的心理准备。此外，当老者弱者急需座位而无座时，应当由乘务员进行协调，公共道德的要求应当由全体乘客共担，而不应该针对特定的个别乘客。还可以设立优秀乘客制度，对于让座的乘客，可以计入铁路“优良乘客”档案，记录以后就享有一定的乘车便利权。这种做法与建立诚信档案和民航不良记录等制度本是一个道理，只不过后者多是反向的处罚性措施。

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“授人玫瑰，手留余香”。让座体现中华民族互爱互助的美德。但出于良善之心的权利让渡不应被“理所当然”地要求。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，公共空间的文明礼让，需要人与人之间的尊重与体谅，亦需要良好有效的制度设计。

03.机器奴役人类的时代要开始了吗,

新华网蔡方华

李世石输了，输得非常干脆。一个刚出道、完全不知道门派和师承的毛孩子，用一把轻飘飘的竹剑，将当世顶尖高手挑落马下。千万不要用国人的鸡贼思维来看待这场巅峰之战。以韩国棋手的血性，李世石不可能配合谷歌演一场假戏。他不仅要捍卫自己的荣誉，还要捍卫人类的尊严和自信。他清楚地知道，如果他输给了阿尔法狗，那究竟意味着什么。

我认真地把人机对弈的棋谱打了两遍，内心非常震撼。阿尔法狗的精妙计算能力就不说了，它在对弈中表现出的“个性”简直让人瞠目结舌。它有着超凡的大局观，洞悉整个棋盘上的所有薄弱之处。对自己的弱点，它两度自补，显得很“猥琐”。但对李世石看似无懈可击的地盘则毫不犹豫地出击，近乎一剑封喉。它在“脱先”时的那种气定神闲，宛如成竹在胸的世外高人，带给对手凛然的压迫感。无论接下来胜负如何，有一点已经可以肯定，阿尔法狗已经是无可争议的顶尖围棋高手，没有任何人敢于小觑它的实力。至于未来，则必定属于它。

为什么人工智能与李世石的对弈如此牵动人心,如果对围棋缺乏了解，可能很难懂得个中奥妙。围棋是一种古老的策略游戏，胜负不仅取决于精妙的计算，还和棋手的个性修养、文化底蕴、临场状态等息息相关。从一个顶尖棋手的棋

谱中，你几乎可以窥见他的小宇宙。曾经有一种观点认为，由于围棋的极度复杂性和深厚的文化秉性，人工智能几乎不可能战胜人类。但这一天终于还是来了，而且来得如此之快、如此之突兀。

高手对弈中，情感是一种强大的致胜因素。阿尔法狗的冷酷之处，是完全视人类情感如无物。它不屑于“试应手”之类试探人性的着法，而是表现出纯粹的理性，表现出一种奴役般的力量。或者换一种说法，在阿尔法狗那里，情感可以视为一种凭借“运算”就能准确把握的信息。倘若有一天它真的进化到这种程度，人性在它眼里很可能只是完美世界里的一种冗余程序，大可以一键删除。那不就是《黑客帝国》曾经展现给我们的未来景观吗,在电影中，墨菲斯对尼奥说:欢迎来到实在界废墟。

从一盘棋的较量中，就推断出人类将会受到人工智能的奴役，可能太过于多愁善感。但从阿尔法狗的胜利中却可以清晰地看到，人工智能正在取得突破性进展。它正在大踏步走进人类曾经引以为傲的禁地，并表现出难以测度的潜能。谁知道它还能做些什么,谁能准确地预言它将给人类世界带来怎样的改变,甚至，谁知道由人类发明出来的所谓“智能”概念，将被它拓展到何种境地,当图灵测试被提出来的时候，计算机还只是庞大、笨拙而又孤零零的机器，现在，谁又好意思说阿尔法狗只是一台“机器”呢,如果把引力波的

发现和阿尔法狗的取胜看作两个相关联的“征兆”，也许可以预言，人类正处于科技大爆炸的前夜。人工智能的突破，有可能在很多领域引发链式反应，让人类科技呈指数级发展。以前只出现在科幻作品中的很多事物和场景，在不久的将来会变成现实。这是令人激动的，也是令人惶恐的。由人类创造出来的人工智能，早晚会进化出自己的“思想”，这一点大概没有多少疑问。但是，它会进化出情感或者“超情感”吗,一个无所不能、无所不在的“大他者”，它会怎么看待人类的情感禀赋和伦理规范，无疑是一个极其深刻的哲学命题。你可以想象无数种答案，而每一个答案，都指向一个不同的未来。

有一天，当你在阳光中醒来，你的阿尔法管家已经给你端来了可口的早餐。这是惬意的清晨。当你在星光下春心萌动的时候，阿尔法管家又给你分配了一份适当的爱情。这是忐忑的夜晚。在你毫不知情的时候，阿尔法管家早已替你设计了一个绿色环保无污垢且不可替换的人生。这是什么,这是梦魇。

04.高考机器人成功就反证教育失败么

?戴先任?

2017年的文科高考生，即将迎来一位特殊的竞争对手——高考机器人。该款机器人包括三

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个独立的人工智能程序，分别应考数学、语文和文综。研发团队立下目标，将在全封闭环境中、有监考老师和公证员的情况下，让它和全国文科高考生同时考试、同时交卷，并力争考上一本。(5月5日《华

西都市报》)

? 出现高考机器人，并不值得太过大惊小怪，可以有会下围棋的“阿尔法狗”，也就可以有会答高考试卷的机器人。有人会觉得人工智能能通过高考考上大学，是现有高考体制的悲哀。这自有其道理，高考受到应试教育体制的影响，学生往往只需要死记硬背，就可以考取较好的成绩，本应是文科所侧重的创造力、想象力，却在现有教育中，占的比重微乎其微，在应试教育主导下，人工智能就能发挥出其优长，这反过来也证实了在现有教育体制下，学生不过是变成了学习机器，像没有感情，没有个性，没有自主思维的机器人一样，只需要有“储存”标准答案与知识的能力，就能考取高分。

研发团队很有信心高考机器人在2017年，与文科高考生同台竞技考上一本。据悉，“高考机器人”已被列入国家科技部863计划(又称“超脑计划”)的首要任务，根据“超脑计划”，我国的高考机器人将计划在2020年考上北大、清华，将人工智能应用于高考，并不是中国的“专利”，如日本也提出在2020年，高考机器人考上东京大学。这能让人可喜地看到人类在人工智能方面取得的成就。当然，高考机器人在

高考中，遇到了什么困难，国内的高考机器人与日本的高考机器人，面对的是不同的试卷，面对的是不同的挑战。

?高考机器人如能成功，并不就证明了教育的失败及高考制度就真的拿学生当成了学习机器，而可能是人工智能取得了长足进步，但我们应该让高考变得更难被高考机器人攻破，如加大创造力、想象力在高考(尤其是文科考试)中的比重。高考是对学生十几年学习的检验，高考也是一种另类的“成人礼”，我们似乎更应该证实人工智能无法取代人类智慧，而不是把人培养成“机器人模式”。

也要看到高考机器人的好处，它可以帮老师改卷，给学生讲题，让学生在人工智能的发展中获得便利，有利于学生学习。高考机器人拓展了人工智能的应用领域，并不能对它予以排斥，还应该进行欢迎。 ?人们应该做的是，如何让教育不至于把学生变成学习机器。当高考机器人都能考上一本，这不是对学生的挑战，而是对教育的挑战，教育应该发挥自身优势，教给学生以机器人所无法学会的知识;反过来说，也可以借助高考机器人找到教育的短板，高考机器人反倒能成教育体制的“啄木鸟”，发挥促进教育变革与进步的正向作用。

05.公益让综艺节目更具影响力

来源:光明网-《光明日报》作者:傅斯鸿

据媒体报道，近年来伴随着电视综艺节目的蓬勃发展，在

节目中引入公益项目，以综艺节目推动公益事业的发展，让明星与公益同行，唤起社会大众的广泛参与，成了时下电视综艺节目的一大趋势。

公益是个人或组织自愿通过做好事、行善举而提供给社会公众的公共产品，其行动的结果是向非特定的社会成员提供公益产品。目前，多家电视综艺节目将公益的目光投向了近年来全社会共同关注的打工子弟与留守儿童。从东方卫视《极限挑战》走进打工子弟学校，到湖南卫视近期播出的《全民加速中》第二季走进云南西双版纳景洪特殊教育学校，无不向公众传递着对青少年健康成长的关爱。

随着中国经济的发展，越来越多的农村青壮年劳动力离开家乡，外出打工。而大量随父母来到城市的打工子弟和留在家乡的留守儿童成为时下备受关注的群体。据一项权威数据显示，截至2015年，义务教育随迁子女已超2000万人，而农村留守儿童的数量却是超过了6000万人。如此庞大的青少年群体，在他们的成长过程中所受到的关爱、教育以及资源都成了亟待全社会的共同力量来解决的问题。

相对城市里的孩子，超过6000万的农村留守儿童面临的学习生活压力明显要高出许多。心理健康问题、教育资源贫乏的问题、经济负担问题层出不穷。由于常年得不到父母的关爱，他们变得孤僻、冷漠甚至乖张，而如毕节留守儿童自杀等事件，更是令人感到触目惊心。

令人欣喜的是，现在已经有越来越多的公益组织开始致力于对这一群体的帮扶。但是由于受传播渠道的影响，这些公益组织的行动并不被大众所熟知。于是，综艺节目在结合了明星效应和广告资源的同时，通过其高收视率和高传播效果，并以大众传媒的方式向公众传递出对于留守儿童的关爱和青少年发展的公益计划。综艺节目不仅是打打闹闹，当明星们走进留守儿童和打工子弟学校，为孩子们建构起与明星互动的关爱平台，为他们带去更为优质化、体系化的教育和健康资源，还可以号召社会更广泛力量的参与。第 4 页共 4 页

公益是需要全社会共同参与的一项长期事业，而媒体作为大众传播的主要渠道，有着更大的责任致力于这样一项光荣的事业。如《全员加速中》这样的公益类综艺节目，在多个城市的站点学校无偿搭建“加速成长”公益书屋，通过提供书籍及食品方式强化学生身心营养，以此致力促进中国教育的均衡发展。当越来越多的综艺节目参与到公益事业中，为公益事业加速成长，也让社会正能量在广大观众中得以传递。

06.见义勇为的内涵不只是一纸凭证

来源:中国青年报作者:黄帅

如果悲剧已经发生，相关部门依然以“不鼓励”为理由，拒绝给其荣誉证书，也多少有些不尽人情。因见义勇为而不幸亡故的少年及其家庭应得到何种补偿,每逢类似事件发

生，这个话题就会引发舆论聚焦。近日，江苏句容后白镇的农民江志根的“心愿”引发热议。16年前，他12岁的独子江伟华为救人溺亡于水塘。江志根求助了很多政府部门和相关机构，要为儿子拿到“见义勇为”荣誉证书。尽管政府已经为他陆续发放了十多万元的抚恤金、补助金，但因为不鼓励未成年人见义勇为，不颁发见义勇为证书，江志根对此并不满意。

理性分析江志根和政府双方的态度，似乎都颇有道理。丧失独子对农村家庭的打击无疑是毁灭性的。另据了解，当年被救者及其家庭对江伟华的行为并不认同，家庭的破碎、旁人的冷漠和经济的贫困，让江志根的心结愈发严重，他说:“我的儿子救人死了，为什么没有表彰决定,为什么得不到见义勇为证书,”救人身亡和残酷现实密不可分，所以他的“偏执”言行也是应当被理解的。另一方面，官方不提倡未成年人见义勇为也是合理的，少年连自己都无力保护的时候就去救人，最后救人不成还搭上了自己的性命，这样的悲剧并不少见。正因此，社会舆论和官方态度才从过去推崇少年舍己为人转向先自保再救人，这既符合未成年人的身心成长的现实，也是社会宽容度、开放度加强的体现。

但是，如果悲剧已经发生，相关部门依然以“不鼓励”为理由，拒绝给其荣誉证书，也多少有些不尽人情。江志根渴求的见义勇为证书绝不是其子荣誉的“一纸凭证”，而是对他十

多年来心结的慰藉与破解。

在舆论关注中，不少人对江志根的不理解源自对概念的混淆，“抚恤补助”和“见义勇为荣誉”不是一回事，前者有物质但无“救人”之“名”，后者尽管无“实”却有“名”，只有荣誉到了，才算是“名至实归”，内心的“被冤枉”、得不到认可的痛苦才会逐渐消弭，这正是江志根的思维逻辑。如果不从这个立场上看，就很难理解他对见义勇为证书的痴狂追求。

在理解的基础上，能不能找到更合适的方法来化解江老汉和官方间的矛盾呢,不能给见义勇为荣誉证书，官方的理由是“不提倡未成年人见义勇为”和“事迹不突出”。前者“不提倡”不意味着“事实发生后不承认”。如果为救人而死都得不到一个“承认”，这会让当事人和认同舍己为人精神者心寒;至于后者，更是一个无法被量化的概念，如何断定事迹是否突出,是否只能是相关部门说了算,官方态度在网上引发了不少人质疑、批评甚至“水很深”的臆测，涉事部门及早清晰、诚恳地给予江志根积极回复也有助于澄清事实、消弭杂音。

07.“最好的学校”要由未来评价

来源:中国教育报作者:王栋生

“择优录取”的招生对遏制腐败、实现形式上的基本公平，有一定作用;但社会可能会忽略问题的另一面，即“掐尖”“争抢生源”从另一层面破坏教育平衡，败坏教育品质。

《中国教育报》日前刊发了李镇西的《最好的学校要招最好的学生,》一文，引发热议。笔者觉得，这里“最好的学校”“最好的学生”的提法从俗，含糊不清，时下“最好的学生”已由考分标志了，“最好的学校”则不知如何定义。简而言之，李镇西要抨击的是“名校掐尖现象”。

笔者之所以对这个话题感兴趣，源于9年前的经历。当年围绕名校能不能建“省招班”有过争论，省里明确规定不准“跨境招生”，但个别学校为追求清华北大录取数，巧立名目，搞“实验班”“强化班”等。有校长竟在大会上说“哈佛和牛津还在全世界招生呢”，愚妄至此，几近无药可救。

笔者认为，用省城名校招牌诱惑外地“尖子生”，导致学生对“教育”产生错误认识，也必然扰乱招生秩序。再说，把各市“尖子生”搜罗而来，以一校之力，真的能承担“培育创造型人才”的责任吗,笔者一直在这类学校工作，可能比很多局外人更加知道深浅，于是提出，如果我们的水平与能力绝伦逸群，是否可以在全省招一批“大家都不想要的学生”，成立这样的“省招班”“实验班”，经过三年教学，看第 5 页共 5 页

篇二:2014上海一模二模高三语文作文九篇开头

胡丹妮高三(6)班 1号开头100字左右

1.阅读下面的材料，根据要求作文。(70分)

一、材料中包含不同观点:

宝山:

作文:面对当今世界的变化，有人认为万变不离其宗，所以应当以不变应万变;有人认为变化是一种必然，所以应当以变应变自选角度，自拟题目。

宗:宗旨、目的。尽管形式上变化多端，其本质或目的不变。用既定的原则，应付千变化万的事态发展。

苏轼在前赤壁赋中曾言:盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎～可以从中得出，变与不变的哲理同时存在于世间，面对人生不同的阶段和境遇，我们应该同时结合变与不变之人生哲理，把握食物的本质，原则和根源，通过形式上的改变来解决问题和矛盾。普陀:

作文:一根纤细的毛发，放在手掌上不会有什么感觉;但若是落在眼睛里，就会痛苦万分。

一样细小的物品，一件细微的小事，对于不同的地方和不同的人，于自身所感受到的各不相同，心若宽了，小事就不会去斤斤计较，后退一步，海阔天空。心若狭隘了，即使是别人看来无关紧要的事，他们都会无病呻吟，好像遭了什么罪一样，所以，我们要用手掌来接一根纤细的毛发。

黄浦:

作文:人生总有痛苦和快乐，有人认为:逃离痛苦才能得到快乐;也有人认为:逃离痛苦也就意味着放弃快乐。

人生必定经历酸甜苦辣，人生无法自行逃避所有的痛苦，也不可能不劳而获就轻松得到快乐，痛苦不是长久的，甜头也不是一直可以尝到的。对于一经历大风大浪就喊苦喊泪不能坚持的人来说，也许适当的逃离痛苦是可以的，但对于求上进的来说，勇于直面痛苦并奋力与之拼搏，最后获得的成功才是最享受并快乐的。

(不要) 杨浦:

作文:由于历史及文化背景的关系，东西方思维方式存在一定差异。有人认为:西方人属于直线思维，注重理性、逻辑和实证。中国人属于曲线思维，习惯迂回，崇尚感悟。在现代社会中，这两种思维方式引来不少争辩。

直线思维，对事物要求理性严苛，更

为精确，准确，而东方例如中国更注重于自身修养内涵，思想感悟，对自我的提升这样一种精神状态，这两点，无论是运用在何种地位，社会上还是个人生活上，都有着举足轻重的重要，就例如古代西方油画注重写实，像不像，而国人的国画等都注重整体艺术感和美感，但无论是直线还是曲线思维，都给美术界带来全新的时代，现代社会中，两者都缺一不可。

(不要) 嘉定:

作文:子曰:“君子喻于义，小人喻于利。”(《论语.里仁》)

马克思说:“?思想?一旦离开?利益?，就一定会使自己出

丑。”(《马克思恩格斯全集》)

【点评】材料中的观点是对立的，学生要确定自己最佳观点。在作文立意时，学生最好挑赞成的一个观点去写，要有理有据。在写作文的时候最好用一两句话带一下材料点一下题，这样作文显得会更好。相关资料名言:革命是在物质利益的基础上产生的，如果只讲牺牲精神，不讲物质利益，那就是唯心论。——**

先义后利者荣，先利后义者辱。——荀子

君子喻于义，一定是在有利的基础上，在义的基础上，范围内，去追寻利益，物质，都是正确的，光有义的精神就变成唯心论了，荀子曾言:先义后利者荣，先利后义者辱，不含道义去获利，一定会受到世人的批评，所以义与利共存的条件就是先利后义。

二、名言名句类:

虹口:

作文:意大利导演朱塞佩.托纳多雷执导的电影《天堂电影院》里，有一句台词:“如果你不出去走走，你就会以为这就是全世界。”

《秋水》中有一句话，北海若曰:“井蛙不可以语于海者，拘于虚也;夏虫不可以语于冰者，笃于时也;曲士不可以语于道者，束于教也。是的，若没有眼界，没有宽广的视野，局限在自己空间的，自认为满足的，就好像得到了全世界，

有眼界，才会有境界。 (已写) 浦东:

作文:一位西方历史学家曾经对中国友人说:“我们现在有的，你们将来都会有;而你们现在有的，我们永远不会有。”根据你的理解，写一篇不少于800字的文章，诗歌除外。

长宁:

作文:孟子曰:“人有鸡犬放?，则知求?之，有放心而不知求。”

【注】?放:丢失，失去。?求:寻求、寻找。

【点评】这类作文材料往往是名人对人生的感悟和思考。学生需要理解这些名句，对这些名言自己的理性思考。作文需要有哲理性，这类作文忌浮于表面。孟子曾说，人有鸡犬丢失，就会去寻找它们，但倘若自己的心丢失了，却不知道去寻求他。这是当今社会上常见的现象，我们一旦发现自己偏离正轨，就应该追本溯源，不应该为了一点小利而舍本求末，本心是我们最需要追寻的。

三、寓言故事类:

闸北:

作文:一次战斗中，一位排长以身体滚爆山坡下的地雷阵，上级决定授予他“特等英雄”的称号。但是，他对前来采访的记者说，那次不是有意的，是不小心摔下去的。记者说，英雄的称号就要批下来了，提拔任命的一切准备工作也做完了，你还是顺着“主动滚雷”的说法说吧，这样彼此省力。但

是，这位排长始终坚持——他是不小心摔下去的!

结果，那次获颁英雄称号的是另外两个军人，现在他们都已成为了将军。那位排长很快就复员了，在家种地。有人问他是否后悔，他说:“我本是农民，如果摔一跤就摔成了大官，那才后悔呢!”

在这个繁琐复杂的社会，多少人可以坚守自我，认识到真正的自己，顺从本心，诚实地面对自己所应得的收获，像这个诚实的排长一样，他没有被名利所迷

惑，而是顺从本心，做一个普通的农民，虽然他本可以顺其自然成为一个大官，可他却做到了坚守真实的自我，没有随波逐流，这是难得的珍贵品质。静安区:

从海上飘来一个漂流瓶，瓶子里有张纸上面写着:“大家将我抛掷到荒岛，赶快来这里救我!”

“现在去一定太晚了。”第一个人说。“而且没有标明地方。”第二个人说。“既不会太晚，也不会太远，但是这个名叫?这里?的岛屿无处不在。”第三个人说。他们都感到不安，但谁也没有出发。

请根据上述材料，自选角度，自拟题目，写一篇文章。

要求:(1)不少于800字，(2)不要写成诗歌;(3)不要透露个人相关信息

【点评】这类作文写作思路的立足点是多样性的。可选择故事当中的一类人作为立足点进行分析，挖掘这个人的行为

背后代表的意义或者思想。不管材料中的故事合理不合理，你的角度和观点一定要合理。

虽然说潜在施救者在看到别人的求救信没有任何行动，但是的确也无从下手，而求救者在遇到这样的危险时，应该把信息尽量的完善，详细，更方便他人来营救他，否则就算别人拿到漂流瓶也是相当于白纸一张，求救者模糊了信息，在我们遇到这样的情况，应详细说明，获救的希望才会增加。

四、生活哲理类:

(不要) 崇明:

作文:拼命想时想不到，不想时答案却走了出来，那是常有的事。但我们可以肯定的是:在不经意中走出来的答案，一定是以前想过的老问题。所以说，以前想的越深，得来全不费工夫的机会就越大。

(不要) 松江:

作文:古人说:“道在迩，而求诸远。”意思是，在寻求真理、规律、方法或内心道德准则的过程中，所谓的“道”就在近处，而人们往往到远处去寻求。对此，你有怎样的思考和认识，请自拟题目，写一篇文章。

【点评】这类作文的关键首先要分析材料，阐述清楚这类现象产生的原因，从中立意。写作要从现象分析本质，把问题的根源找到。

(不会)我们常说人必须执著于理想，我们赞美“数十年

如一日”的毅力与恒心，也常激励人们为了那“一朝功名”的目标，必须能够坚忍“十年寒窗”的寂寞与辛苦，我们一直生活在种种的执著之中。

而大自然是不执著的。天空里的水汽积聚多，云便成形;风吹过来了，云便飘动，变幻着各种不同的样子;风大了，云便消散无踪，一切的变化都顺应自然，毫不坚持某一种形态。因为不坚持，天空的云才能展现万般风貌;因为不留恋，树木才有春天的新生。

篇三:2014上海一模二模高三语文作文九篇开头

胡丹妮高三(6)班 1号开头100字左右

1.阅读下面的材料，根据要求作文。(70分)

一、材料中包含不同观点:

宝山:

作文:面对当今世界的变化，有人认为万变不离其宗，所以应当以不变应万变;有人认为变化是一种必然，所以应当以变应变自选角度，自拟题目。

宗:宗旨、目的。尽管形式上变化多端，其本质或目的不变。用既定的原则，应付千变化万的事态发展。

苏轼在前赤壁赋中曾言:盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎～可以从中得出，变与不变的哲理同时存在于世间，面对人生不同的阶段和境遇，我们应该同时结合变与不变之

人生哲理，把握食物的本质，原则和根源，通过形式上的改变来解决问题和矛盾。普陀:

作文:一根纤细的毛发，放在手掌上不会有什么感觉;但若是落在眼睛里，就会痛苦万分。

一样细小的物品，一件细微的小事，对于不同的地方和不同的人，于自身所感受到的各不相同，心若宽了，小事就不会去斤斤计较，后退一步，海阔天空。心若

狭隘了，即使是别人看来无关紧要的事，他们都会无病呻吟，好像遭了什么罪一样，所以，我们要用手掌来接一根纤细的毛发。

黄浦:

作文:人生总有痛苦和快乐，有人认为:逃离痛苦才能得到快乐;也有人认为:逃离痛苦也就意味着放弃快乐。

(不要) 杨浦:

作文:由于历史及文化背景的关系，东西方思维方式存在一定差异。有人认为:西方人属于直线思维，注重理性、

逻辑和实证。中国人属于曲线思维，习惯迂回，崇尚感悟。在现代社会中，这两种思维方式引来不少争辩。

直线思维，对事物要求理性严苛，更为精确，准确，而东方例如中国更注重于自身修养内涵，思想感悟，对自我的提升这样一种精神状态，这两点，无论是运用在何种地位，社会上还是个人生活上，都有着举足轻重的重要，就例如古代西方油画注重写实，像不像，而国人的国画等都注重整体艺术感和美感，但无论是直线还是曲线思维，都给美术界带来全新的时代，现代社会中，两者都缺一不可。

(不要) 嘉定:

作文:子曰:“君子喻于义，小人喻于利。”(《论语.里仁》)

马克思说:“?思想?一旦离开?利益?，就一定会使自己出丑。”(《马克思恩格斯全集》)

先义后利者荣，先利后义者辱。——荀子

君子喻于义，一定是在有利的基础上，在义的基础上，范围内，去追寻利益，物质，都是正确的，光有义的精神就

变成唯心论了，荀子曾言:先义后利者荣，先利后义者辱，不含道义去获利，一定会受到世人的批评，所以义与利共存的条件就是先利后义。

二、名言名句类:

虹口:

作文:意大利导演朱塞佩.托纳多雷执导的电影《天堂电影院》里，有一句台词:“如果你不出去走走，你就会以为这就是全世界。”

《秋水》中有一句话，北海若曰:“井蛙不可以语于海者，拘于虚也;夏虫不可以语于冰者，笃于时也;曲士不可以语于道者，束于教也。是的，若没有眼界，没有宽广的视野，局限在自己空间的，自认为满足的，就好像得到了全世界，有眼界，才会有境界。 (已写) 浦东:

长宁:

作文:孟子曰:“人有鸡犬放?，则知求?之，有放心而不知求。”

【注】?放:丢失，失去。?求:寻求、寻找。

【点评】这类作文材料往往是名人对人生的感悟和思考。学生需要理解这些名句，对这些名言自己的理性思考。作文

需要有哲理性，这类作文忌浮于表面。孟子曾说，人有鸡犬丢失，就会去寻找它们，但倘若自己的心丢失了，却不知道去寻求他。这是当今社会上常见的现象，我们一旦发现自己偏离正轨，就应该追本溯源，不应该为了一点小利而舍本求末，本心是我们最需要追寻的。

三、寓言故事类:

闸北:

作文:一次战斗中，一位排长以身体滚爆山坡下的地雷阵，上级决定授予他“特等英雄”的称号。但是，他对前来采访的记者说，那次不是有意的，是不小心摔下去的。记者说，英雄的称号就要批下来了，提拔任命的一切准备工作也做完了，你还是顺着“主动滚雷”的说法说吧，这样彼此省力。但是，这位排长始终坚持——他是不小心摔下去的!

惑，而是顺从本心，做一个普通的农民，虽然他本可以顺其自然成为一个大官，可他却做到了坚守真实的自我，没

有随波逐流，这是难得的珍贵品质。静安区:

从海上飘来一个漂流瓶，瓶子里有张纸上面写着:“大家将我抛掷到荒岛，赶快来这里救我!”

篇四:材料作文

1(阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

在一条小溪边，一个牧童难过地哭着，因为他心爱的羊羔不小心掉进大河被淹死了。

哭声引起了小溪的同情，它气愤地指责大河:“你也太残忍了吧，为什么把小牧童的羊羔给吞没了呢,如果我有你这样大的水量，决不会和你一样的。我会温柔地流淌，滋润山谷和草原，装点美丽的大自然，让沿途两岸都感激我的善行。” 然而没过多久，山洪暴发，小溪成了大河，它早忘了自己说过的话。巨大的水流冲毁了堤岸，一路咆哮着淹没了田园和村庄，就连溪水曾深表同情的那个牧童的羊群也被暴涨的溪水冲走了。

要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

【我的立意】

学生们的立意主要有以下几种:

第一种立意:己所不欲，勿施于人;做自己，勿忘自我;勿自满，勿居功;一切从思考出发。

第二种立意:要言行一致、说到做到、严于律己、讲求诚信等。

第三种立意:勿忘本、本性、初衷、信仰、雄心、梦想、善良、仁义、永恒等;富贵不能淫，权力不能移。

第四种立意:勿重蹈覆辙，要反省自己。

第五种立意:自己做不到，别指责别人。

第六种立意:做大事不拘小节。

第七种立意:既要追求理想，更要尊重“人无完人”的现实，认识到伟大事物的破坏力也大。

第一种立意显然跑题。

第二种立意流于表面。小溪说到了，也就想做到，但“水往低处流”，它身不由己，只能按大河的方式前进。实际上，山洪暴发只是特殊情况，无论是小溪还是大河，大部分时间都是像小溪憧憬的那样理想。因此，黄河和长江再发洪水，也还是人们歌颂的母亲河。所以，前五种立意的共同失误在于对小溪变成的大河持了否定态度。就像2006年全国一卷作文题，一旦侧重于认同乌鸦可爱便错了。因为现实中的大河，没有不淹死生灵的;如果淹不死羊，也称不上大河。

第三种立意只抓住了次要方面。小溪的理想，在大河的现实面前，已退居末席。第四种立意有误。大河淹死一群羊是正常现象，改变不了大河利大于弊的总体情况，不能算重蹈覆辙。恰恰相反，重蹈覆辙的是那个牧童，是他两次损失

了羊。但牧童不是这则寓言的主人公，最佳立意不能从他身上总结。

第五种立意也掉进了陷阱。它和第二种立意有共同点，认为小溪做不到，但又强调“别指责”。它的前一句错，后一句对，但“别指责”即便理解为“别指责百利之一弊”也是不恰当的。

第六种立意跳出了陷阱，比较好。美中不足的是没有认识到这则寓言的象征意义。若把小溪比作小孩，把大河比作大人，说当了大人干大事时不拘小节也不合适。所以，把这句话改为“为大德不免一眚，做大事难拘小节”更好。说的通俗些，就是第七种立意。

反思一下，一切认识还是要从实际出发，才能适时反向思维，脑筋急转弯，在陷阱前悬崖勒马。

追求理想先要尊重现实

黄科锋

小溪成了大河，它早忘了自己说过的话。巨大的水流冲毁了堤岸，一路咆哮着淹没了田园和村庄，就连溪水曾深表同情的那个牧童的羊群也被暴涨的溪水冲走了。

理想总是美好，现实似乎糟糕。其实，大河破坏力虽大，但对自然和人类的益处更大。它虽有所淹没和冲毁，也不过是疏通河道的需要。金无足赤，人无完人。更何况，水往低处流的规律是无法改变的。小溪像小孩，大河像大人。单纯

的小孩认为自己不会犯大人的错误，长成大人后却都不可能十全十美，但总体上大人还是比小孩强。

秦始皇是个典型。他痛恨诸侯的勾心斗角、尔虞我诈，立志于统一中国，并有建立“子孙帝王万世之业”的理想。他“奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡，百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里;胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。”秦始皇虽焚书坑儒、实行暴政，但他平定了六国，统一了度量衡，建立了郡县制，还是功不可没。楚霸王步其后尘。项羽小时候看到秦始皇，脱口便说:“彼可取而代也。”他力能扛鼎，气吞山河，破釜沉舟，打败秦军主力，分封诸侯，却以暴易暴，火烧了千万人民的劳动成果——阿房宫。“盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。长桥卧波，未云何龙,复道行空，不霁何虹,高低冥迷，不知西东。”阿房宫多壮美啊，只是太短命了。怪不得人们说项羽是“沐猴而冠”呢。项羽纵然是个失败的英雄，却也算历史天空的明星。、

当长江只是一条小溪，她也有美好的理想。但当她发起洪水，人民的死伤和损失可谓大矣。但更多的时候，她作为一条大河，还是静静地流淌着，默默地奉献着，仍被当作炎黄子孙的母亲河之一。

小孩也许有美好的理想，要保护美羊羊。但他可能忘了，他早上喝的就是羊肉汤。所以，我们追求理想，但我们更要尊重现实。伟大事物的破坏力也大。理想很丰满，现实却骨感。在生活的旋律中，理想是弹钢琴，现实却可能要长期面对电子琴;理想只是曲子，现实才是歌词。

2(读下列文字，写篇不少于800字的文章。

北京师范大学于丹教授的登泰山感悟是“山登绝顶我为峰”。厦门大学教授易中天的感悟则是:“人生就像登山，不一定每个人都能爬到山顶，但爬了就好;不一定每个人都要登到山顶，但要一步一个脚印。”

要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

【我的立意】

学生写这篇作文，主要有下列立意:

第一种，抓住“一步一个脚印”，写“要踏实”、“不能好高骛远”。这显然是只见树木不见森林，太片面了。

第二种，把于丹和易中天的观点并重。或写散文，说“山登绝顶我为峰”的境界值得追求，但真登不上山顶也就算了，爬了就好，踏实就好。或发议论，有的把

于丹和易中天的观点各论证400字左右;有的各论证三分之一，再把二者结合起来论证三分之一;有的摇摆不定，不明确表态支持谁的观点，只说要努力登山。我们说，两位

教授的观点都有道理，但有不同的价值取向，若二者并重，则哪一种都写不好，文章的中心都得不到突出;虽然全面理解了材料，却并未选角度。所以，这些立意都不好。

第三种，百分之百地论证于丹或易中天的观点，对另一教授的观点只字不提，既不引用，也不置可否。这也不太好。

第四种，侧重于于丹或易中天的观点进行论证。这样才对。

贵在不虚此行

黄科锋

于丹强调登上最高点，易中天看重步步高、步步实。于丹重视结果，易中天重视过程。二者当然都有道理，而我更欣赏易中天的观念。因为人生有太多变数，所以要享受过程。

先说李白。他在《梦游天姥吟留别》中写道:“脚著谢公屐，身登青云梯。??霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。”原来李白真正要登的不是天姥山，而是仙界，而是精神上的最大自由境地～所以他只是在庐山脚下望了望，便写出了“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”这样飘逸的诗句。九天揽月，五洋捉鳖，四海为家，李白一路潇洒。

再说杜甫。他经过泰山，写下《望岳》一诗:“岱宗夫如何,齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。”其尾联与孔子“登东山而小鲁，登泰山而小天下”之意暗合，已成千古佳句。但实际上，杜甫并未登到山顶，他只是把诗一首一首地写实在，充分地表现忧国忧民的思想情感。他从未有过“我为峰”的感觉，却成了诗圣。

另有安石。他在游褒禅山后写道:“力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔;尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎,”一次过程不够尽兴的游览让王安石后悔莫及。总结教训，他大刀阔斧地改革。虽然司马光尽废新法，但王安石已问心无愧。

且看苏轼。坎坷使他不再好高骛远，矮矮的赤壁亦足以心旷神怡。他“划然长啸”，与“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”的陶潜呼应，只是做一些力所能及的实事。清代姚鼐在泰山顶上观日出的描写十分精彩，而我更喜欢他写攀登所见的“苍山负雪”、“居雾若带”等句子。一生能登顶几座高山,所以说“爬了就好”、“一步一个脚印”就好。

李贺怀铅提椠(qiàn，古代用以书写的木板)，终成诗鬼;梅尧臣带布袋，天下闻名。有心登顶虽好，不虚此行更妙。

3(阅读田地的这首小诗《我是?》(节选)，根据要求写篇不少于800字的文章。

我是空虚;我是饱满。

我是静止;我是发展。

我能成为锁链;我能变成花环。

我是完整的自己;我是我的对立面。

要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

【我的立意】

除了跑题的立意之外，学生习作主要有以下情况:

第一种立意:空虚与饱满、静止与发展、锁链与花环。

第二种立意:完整与对立、对立统一。

第三种立意:人是对立统一的完整个体，既空虚又饱满，既静止又发展，既有锁链又有花环。

分析一下，材料内容呈典型的分总关系，第一种立意舍本逐末，第二种立意提纲挈领，第三种立意面面俱到，滴水不漏。

怀念鲁迅，追忆英雄

黄科锋

《我是?》这首诗让我想起了鲁迅，想起了这位民族的英雄。

“我是空虚;我是饱满。”在《社戏》中，社戏表面上热闹，却让鲁迅感到空虚无聊，这反映出当时国人精神生活的贫乏。在《闰土》中，闰土的形象就像那金黄的满月一样饱满，

但一声“老爷”，却让鲁迅童年的旧梦变成空虚。

“我是静止;我是发展。”《〈呐喊〉自序》里提到，因为创办《新生》失败，鲁迅开始静下心来研究古代小说。这表面上是静止，实际上是发展。有意无意之间，鲁迅成了中国现代现实主义小说的开山鼻祖。《呐喊》如惊雷，《彷徨》似飓风，《故事新编》像滔天巨浪，震动了国人的神经。“世上本来没有路，走的人多了，也便成了路。”静止时思考，发展时创新，才有路可走。

“我能成为锁链，我能变成花环。”鲁迅用自己的笔，变出锁链，把阿Q押赴刑场，深刻揭示了精神麻木的恶果，颠覆了中国传统的“大团圆”结局，使中国小说的面貌为之一新。鲁迅用自己的笔，变出花环，放到夏瑜的坟上，略微抚慰一下旧民主主义革命者，使本质上的悲剧不那么心酸，即便自知那花环是凭空出现。 “我是完整的自己;我是自己的对立面。”《一件小事》里，鲁迅榨出了自己皮袍下藏着的“小”来。他就是这样，总是把解剖刀无情地伸向自己。在《记念刘和珍君》里，他称自己为“苟活到现在的我”，站在自己的对立面批判自己。他不断地“烧梦”:怀疑庸医，钻研西学，剪掉辫子，弃医从文，弃文言创白话??他对自己没有手软过，他以自我批判为基础去批判国民劣根性，这样的人怎能不伟大,

但鲁迅也是一个完整的自己。他是金刚怒目的英雄，也是

关爱青年的导师。他曾留学日本，也曾破帽遮颜。“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”是他一生的写照。同时他也曾是妥协退让的孝子。为了让母亲满意，他作为新青年却娶了原本不认识的裹着小脚的旧式女子朱安，拜天地时还戴上了假辫子。他把名存实亡的婚姻维持了十几年。

鲁迅给自己的人生判过很多?分，但他最终得了个最高分。

鲁迅是?，曾空虚，曾饱满，曾静止，曾发展，曾舞锁链，曾编花环??

4(读下列文字，写篇不少于800字的文章。

小猴子、山羊、驴和笨手笨脚的熊，准备来一个四重奏。它们咿咿呀呀地拉着弓弦，乱糟糟地一阵吵闹，天哪，不晓得是什么名堂～

“停奏吧，弟兄们～”小猴子说道，“像这样是奏不出好音乐的，你们连位置都没有坐对～”于是大家按猴子的想法调整了位置，可是根本不管用。它们又坐成一排，结果更糟了。它们的吵嚷声吸引来了一只夜莺。它们向夜莺请教怎样才能合奏出动听的音乐。

“要把四重奏搞得得心应手，你们必须懂得演奏的技术。”夜莺答道，“换个坐法也好，换个乐器也罢，对合奏出优美音乐是没有任何帮助的。”

要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题;不要脱

离材料内容及含义的范围作文，不要套作，不得抄袭。

【我的立意】

除了跑题的立意之外，学生的主旨主要有这样几类:

第一类:要从根本上解决问题。

第二类:有才能、实力、基础才能成功。

第三类:掌握技巧才能成功。

第四类:掌握技术才能成功。

第五类:技术加团结才能成功。

第六类:成功的首要因素是团结，其次是技术。

第七类:成功的首要因素是技术，其次是团结。

第一种立意较笼统。

第二种立意对“技术”进行了过度引申。

第三种立意偷换概念，把“技术”窜改为“技巧”。

第四种立意忘了次重点“团结”。

第五种立意虽全面，但两个要点未分主次。

第六种立意主次颠倒了。

第七种立意才算全面、准确。当然，例文在论证时，“团结”所占比重还是太大。更重要的是没有深化主题。如果能提到“建设和谐社会，科学技术仍是第一生产力”就把题目写透了。联系学生的实际，也可谈同学间应该团结合作，以便掌握好科学技术。

团结与技术

“要把四重奏搞得得心应手，你们必须懂得演奏的技术。”夜莺答道，“换个坐法也好，换个乐器也罢，对合奏出优美音乐是没有任何帮助的。”

猴子、山羊、驴和熊为合奏出优美音乐，在猴子的指挥下，团结一致，精神可嘉。但它们根本不懂演奏的技术，所以失败了。要想成功，它们必须首先掌握演奏的技术。当然，掌握了技术后，团结一致的精神也不能丢。

齐宣王爱听合奏。他的宫廷乐师大都有高超的演奏技术，再加上团结一致，效果肯定是气势恢宏。纵然有一个南郭先生，因为没有破坏演奏阵势的一致，也混了不少日子。

齐缗王爱听独奏。南郭先生因为没有真正的演奏技术，只好溜之大吉。由此看来。掌握技术是立身之本、合作之基。

篇五:2014年上海市高三各区一模作文题与立意

2014年上海市各区(县)高三年级第一学期期末质量抽查试卷

(一模)语文试卷选编

(作文题目与分析部分)

普陀

区 ?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????

?????????????????????????????????????????????????????????? 2 杨浦区 ?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????

?????????????????????????????????????????????????????????? 2 长宁

区 ??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? 3 浦东新

区 ??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? 3 嘉定

区 ??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? 4 虹口

区 ??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? 4 松江

区 ??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? 5 徐汇

区 ??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? 5 静安

区 ??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? 6 黄浦

区 ??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? 6 闵行

区 ??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? 7 闸北

区 ??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? 7 宝山

区 ?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????

?????????????????????????????????????????????????????????? 8 金山

区 ?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????

?????????????????????????????????????????????????????????? 8 青浦

区 ?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????

?????????????????????????????????????????????????????????? 8 崇明

县 ?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????

?????????????????????????????????????????????????????????? 9

注:本次整理暂缺奉贤区。

声明:本材料仅供教师备课、考生复习之用，严禁以任

何方式出版发行，相关版权归著作权人所有。

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第 1 页共 9 页

使用“文章结构图”。

普陀区

【题目】

28、作文

对于未来，有人憧憬、有人茫然、有人畏惧……而英国哲

学家C〃S〃刘易斯说:“未来就是某种每个人都会以每小时

六十分钟的速率达到的所在，无论他干些什么，无论他是

谁。”对此你有怎样的思考,请选择一个角度，写一篇文章

阐述你的见解。

要求:(1)自拟题目;(2)全文不少于800字;(3)不要写成诗歌

【分析】

本文旨在探讨“对未来的态度”。对于未来，你可能憧憬，可能茫然，可能畏惧??还可能有多种多样的心态，而材料中给出的英国哲学家对于未来的看法，则带有一种“命定”的含义。无论你在做什么，也无论你的身份是什么，未来总在那里，你总能到达。理解了题干，我们可以沿着题干来拓宽自己的思路。

首先，你得明确自己对于“未来”这个词在心中的定位:

1、你对未来憧憬——你憧憬的是什么,未来有哪些东西值得你憧憬,

2、你对未来感到茫然——没什么不可以。你的现实决定未来的大部分走向，凝聚出你感到茫然的“点”，你可以一一阐述。

3、你感到畏惧——你害怕社会太过现实,害怕自己长大得太快,害怕未来的某一天，你会遗失了本真的自己,

4、其他心态——感受真实即可。

其次，不能把作文单单地停留在感受上，必须从感受上升到精神层面的“态度”上。这时候英国哲学家的那段话就能够给你启示。“未来”在你心中，究竟是“命定”的存在，还是可以通过充分发挥主观能动性去创造的“新世界”。从这个层面

上来说，若你憧憬未来，你必将为你所憧憬的付出努力。若你对未来感到茫然，你不能沉迷与混沌，须在茫然中寻找希望和继续下去的勇气。即便你畏惧未来，未来也必然会到来。然而他以什么样的姿态到来，你依旧可以左右一二。

每个人都可以对自己的未来有不同的看法，但作文的立意尽量要保持积极向上的姿态。

可以通过对未来的态度来确定你文章的标题，如某考生以《未来，为我而来》为题，值得借鉴。?

杨浦区

【题目】

27、作文

中国传统文化中，儒家强调积极进取，道家主张看淡放下。历代许多士人深受其浸润，当今社会也有不少人经常提及这些话题。

根据上述材料，自选角度，自拟题目，写一篇文章。

要求:(1)不少于800字。(2)不要写成诗歌。(3)不要透露个人相关信息。

【分析】

首先，简单明确材料给出的两个角度。 ? 原文地址:，在此仅作汇编整理，感谢e度论坛“高考作文指导”老师～

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1、儒家提倡的积极进取。

2、道家主张的看淡放下。

这两种思想，你可以选取其中一种，来表达你的感受。当然，你也可以深入探讨两者的关系，你可以不否定其中一种，也不认可其中一种，怀着辩证的态度去看待这个问题。

如果你认可其中的一种，那么可以结合你自身的经历体会去具体阐述你的理由，并适当选取材料佐证。如果你选择辩证的角度看待问题，那么选用的佐证材料也需要两面俱到，难度相对就大一些，可能“歪楼”。

此外，材料中还提到“历代许多士人受其浸润”，“当今社会也有不少人提及这个话题”。不论是历代士人的思想还是当今社会的言论，都可以作为你所选取角度的论据。

一个人选择一种思想，这只是表面现象。如果你对你所举的例证了解细致，那么不妨可以挖掘的深一些，比如:某个人积极进取，最后如何了,某个人看淡放下，最后又如何了,

如果文章中的反例成功，那么儒家和道家的辨证关系，你就明白一二了。

长宁区

【题目】

27、以“路”为题，写一篇不少于800字的文章。除诗歌外，文体不限。

【分析】

命题作文的难度一般来说都小于材料作文，因为可以从题目的这一个字上生发出千百种不同的思路，每一个思路都能生发。相对材料作文给出了固定的思维模式而言，“思路广”是其最大的优势。一般看到命题作文的题目，沉思一分钟，你脑海中必然会有关于这个字或者这个词的相关俗语、谚语、成语、名言警句等等跳跃出来。

说回这个题目，“路”。从最为贴切的人生经历而言，可以有:成长之路、奋斗之路??甚至具体你每天都要走的一条路。走在这些路上，你成长的点滴，你奋斗的艰辛，你一步一步走过的体会，那些得到的，或是遗失的，都可以是行文的资本。

换个角度，从宏观一点的思路，路可以是国家、民族、信仰的路，为着一个信念，你走上这条路。是这条路影响了人生，还是人力让这条路变得不同。

此外，“路”的本身，还有很多种。例如阳关道、独木桥，有的路让人趋之若鹜，有的路让人避之唯恐不及。站在分岔路，你如何选择人生;遇到绝路，是否又能够逢生。

总而言之，“路”这个词，还是与我们的生活息息相关的。无论你选择哪一个角度去阐释这条“路”，最好都要在收尾的时候或明确，或暗示地表明你的态度。“路”可以有千万条，走路的方式也可以有千万种，你如何选取、如何对待，至关重要。

浦东新区

【题目】

27、作文。

近日，上海发生一起车祸。电瓶车驾驶者魏先生被撞倒在地，周围的人纷纷拨打电话求救，一名外国女子走到他身边，用双手紧紧握住他的手，不断地鼓励他，直到救护车赶到。事后她对周围的人说;“我既不是医生，也从来没有做过护士。我只是看见他非常的痛苦，没法动弹。地上非常冰冷，我觉得握住他的手可以让他暖和些、舒服些。”

这则材料引发你怎样的思考，请选取一个角度，写一篇文章。

要求:(1)题目自拟;(2)全文不少于800字;(3)不要写成诗歌。

【分析】

这是一则时事材料，讨论的是近来炒得比较热烈的话题。可见材料作文不光是名人名句的生发为主，时事也可以被充分利用。从材料中看，当遇到“车祸被撞”者倒地不起时，围观人群的态度可分为两类。一类，是“动口不动手”的电话求助人群;一类，是以外国女子为代表的“亲身实践”来帮助他的人。我们不能简单片面的去说哪一种人的做法才是正确的，因为他们所做的事情，在这样的情况下，都是有利于事情发展的。所以，从材料中我们可以简单归纳，能用于行文

的角度大致有三。

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1、从宏观来讲，可以讨论“分工”的问题。

遭遇车祸时，打电话求助的人和亲身实践抚慰的人，都是具有存在意义的，两者是相辅相成的关系。我们需要有人打电话报警求助，而在等待救援的时间里有人走上前去抚慰伤者，则是更好的心灵陪伴，有那么一丝“锦上添花”的效果。

2、从个人角度来看，可以讨论“理性”与“感性”的问题。

第一反应打电话求助的人，是理性的。我们需要理性的人，在大是大非的问题上做出决断。同时也需要感性的人，在适当的时候给予心灵的慰藉。在人生道路上也同样如此，理性把控生活的大方向，感性在很多时候，让生活更为丰富多彩，灵魂更为美好。

3、可以结合时事，“碰瓷”事件来深入探讨。

为什么围观群众大多采取口头上的电话求助，却很少有人上前亲身帮助地实践，反倒是外国朋友走到了前面。这与国家社会的大环境也并不是毫无联系。“碰瓷”的人越来越多，就会有更多的人想要保护自己不受这类意外的“再次伤害”。因此采取更为保守的帮助方式，既能帮助伤者，也能保护自己。我们不能批评他们的做法，因为他们不是淡漠的，他们也切实的起到了帮助的作用，甚至这种帮助比“抚慰陪伴”来的切实很多。然而“碰瓷”引发的诸如此类的风气，则是需要

改进的。

这篇作文的立意大致就解析到这里，从这个范围内生发出的相关角度，只要切合题意，应该就不会有大问题。嘉定区

【题目】

27、作文。

曾经，父母叮嘱孩子的口头禅是:“慢慢走，小心跌跤～”“慢慢吃，小心噎着～”现在，孩子听到最多的是:“快点吃饭～”“快点做作业～”“快点弹琴，快点睡觉～”甚至是:“快点玩～”

请你以“我们到底是该快点还是慢点”为题，写一篇文章。

要求:(1)请把题目抄在答卷纸上;(2)不少于800字;(3)不要写成诗歌;(4)不得透露个人相关信息。

【分析】

这是今年的第二篇命题作文，命题作文的立意向来不需要如何深入分析和挖掘，关键是了解题目之后，开始做思维的发散性活动。我们究竟是应该快一点，还是慢一点,

以材料作为起点，儿时父母总叮嘱我们凡事小心，慢一点，为的是让我们更好的生活和成长。而现在我们听到的“快一点”的催促，更多的是对我们成长的鞭策，不希望我们将时间浪费，而是把握一分一秒，去做更值得的事情。“快一点”或是“慢一点”，都是父母对我们的关爱。只是随着我们年龄的增长，他们表达爱的方式有了变化。他们侧重的点，也不

尽相同。

那么就我们而言，是希望快一点，还是慢一点呢,这不仅仅是速度，也可以预示成长、成熟，更进一层，也可以是做事情的方式等。只要你找到自己更为倾向的角度，把立意站稳，然后生发，要偏题是很难得。虹口区

【题目】

27、根据以下材料，选取一个角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章(不要写成诗歌)。

“小米”手机，是“拿来主义”的典型代表。企业从起始就打定主意走“山寨”路线，将全球最顶尖的移动终端技术与元器件运用到每款新品。团队采用“饥饿”营销手段，打低廉价格战，号称小米手机是同价格中性价比最高的产品。“小米”团队最近宣传将推出一款组装机，按需匹配器件。

对此，社会反响热烈，褒贬不一。

【分析】

这则材料给出的诸多内容，最关键的还是需要大家仔细的理解“拿来主义”的意义。社会舆论对于小米手机的“拿来主义”及“饥饿营销”褒贬不一。所以是褒是贬，或者褒贬兼顾，都是可行的作文的角度。

鲁迅先生的《拿来主义》，阐明了应该批判继承和借鉴文化遗产及外来文化的态度。拿是有选择的拿，为我所用的拿，不亢不卑的拿。“一切好的东西都是人类的共同财富，中国

在发展过程中，外国好的东西、对中国的

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进步有益的东西都应该吸收，这应该是拿来主义的真实意思。”

从这个角度而言，小米手机的确是吸取各家所长的产物，性价比也确实很高。的确是“拿来主义”的典型代表和发扬者，值得褒奖。

如果换个角度，“山寨”这个词自出现以来，似乎就带着一点“轻蔑”的意味。支持正版，远离山寨，也一直是很多人奉行的原则。真正的“山寨”，是一味的模仿抄袭，换汤不换药的复制，如“康师傅—庚师傅”之流。虽然小米手机从这个立场上看并不算是完全意义上的“山寨手机”，比之许多国产手机好了太多太多，然而它毕竟是缺少创新的产物，只是集合，并无自己的专长。比之苹果、诺基亚之类的品牌，还是少了让人一瞬间就能想到的“品牌优势”。甚至它的“饥饿营销”模式，也是为了营造出虚荣的市场优势，创造出隐形的“品牌价值”。所以，从品牌的营销和产品的质量上，小米手机的确是做得很好，但是从自身的发展和创新来看，还是停滞不前的。

把正面和负面的舆论归结一下，就不难看出小米手机的优劣。那么是选取一个角度来写，还是两者兼顾地生发主旨，就看考生自己的把握了。切记，完美的“拿来主义”应该是辩

证的，有继承也有发扬。

松江区

【题目】

27、德国哲学家叔本华说:“智者，总是享受着自己的生命，享受着自己的闲暇时间;而那些愚不可耐的人总是害怕空闲，害怕空闲带给自己的无聊，所以总是给自己找些低级趣味的游戏，给自己一点暂时的快感。” 阅读上面的文字，你有怎样的思考和认识，请任选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章，文体不限，不得透露个人相关信息。

【分析】

这篇作文看上去并不困难，因为立意选取没有难度，做人嘛，总是要选择做一个智者，充分的利用自己的闲暇时间，享受生命。所以这个作文难就难在，要怎么从“智者”的角度出发，完成这篇作文。下面给出几个可以的角度，供大家参考。

1、如何才能成为一个智者，享受生命，而不是被生活所累，庸庸碌碌地度日，被偶尔空闲出的闲暇支配得不知如何是好。

2、智者处于世，该如何安排自己的生活，如何享受生命。

3、从反面入手，以愚者的无知，衬托智者的睿智。低级趣味的游戏只是短暂的欢愉，欢愉过后难免更为寂寥，而智者的生活，却是长乐长安的。

行文时，可加入个人的亲身经历，或是历代人物的事例来佐证自己的观点。

徐汇区

【题目】

27、阅读下面材料，自拟题目，写一篇不少于800字的文章(不要写成诗歌)。

当草地向牧民完全开放时，每一个牧民对自己有利的选择是多养一头牛。如果所有的牧民都这样做，那么草地将因过度放牧而枯竭，他们的牛都将被饿死。

【分析】

从材料来看，考生可能会会心一笑，这不就是可持续发展观么,当然，“可持续发展”的观念本身套用在这个材料上是没有问题的，并且十分贴切，所以你如果围绕着“可持续发展观”来完成作文，一定是挑不出什么立意主旨的毛病的。下面列举一些其他立意。

1、可以套用闸北区作文的立意:有舍才有得。放下，是为了更好的拥有。

2、为人处世不能专注于眼前的蝇头小利，而是要用长远的眼光看待问题。

3、不能盲目跟风，人云亦云。就好比一个人在一个地方开了一个加油站，大家觉得有利可图，纷纷效仿，在附近开设许多加油站，结果只可能适得其反。若是变通思维，在一

个加油站附近开发相关的副业，反倒能够达到共赢的局面。

4、不要将到手的利益全数用尽，凡事都要给自己留一点余地，才能稳步向前，不自断后路。

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范文四：不要只看表面高三作文

不要只看表面高三作文

篇一:2015上海高三一模作文题 (800字)

一、材料中包含不同观点:

宝山:

作文:面对当今世界的变化～有人认为万变不离其宗～所以应当以不变应万变;有人认为变化是一种必然～所以应当以变应变自选角度～自拟题目

普陀:

作文:一根纤细的毛发～放在手掌上不会有什么感觉;但若是落在眼睛里～就会痛苦万分。

黄浦:

作文:人生总有痛苦和快乐～有人认为:逃离痛苦才能得到快乐;也有人认为:逃离痛苦也就意味着放弃快乐。

杨浦:

作文:由于历史及文化背景的关系～东西方思维方式存在一定差异。有人认为:西方人属于直线思维～注重理性、逻辑和实证。中国人属于曲线思维～习惯迂回～崇尚感悟。在现代社会中～这两种思维方式引来不少争辩。

嘉定:

作文:子曰:?君子喻于义～小人喻于利。?(《论语.里仁》)

马克思说:?’思想’一旦离开’利益’～就一定会使自己出丑。?(《马克思恩格斯全集》)

【点评】材料中的观点是对立的～学生要确定自己最佳观点。在作文立意时(转载于:wWw.cssYQ.COm 书业网:不要只看表面高三作文)～学生最好挑赞成的一个观点去写～要有理有据。在写作文的时候最好用一两句话带一下材料点一下题～这样作文显得会更好。

二、名言名句类:

虹口:

作文:意大利导演朱塞佩.托纳多雷执导的电影《天堂电影院》里～有一句台词:?如果你不出去走走～你就会以为这就是全世界。?

浦东:

作文:一位西方历史学家曾经对中国友人说:?我们现在有的～你们将来都会有;而你们现在有的～我们永远不会有。?根据你的理解～写一篇不少于800字的文章～诗歌除外。长宁:

作文:孟子曰:?人有鸡犬放?～则知求?之～有放心而不知求。?

【注】?放:丢失～失去。?求:寻求、寻找。

【点评】这类作文材料往往是名人对人生的感悟和思考。学生需要理解这些名句～对这些名言自己的理性思考。作文

需要有哲理性～这类作文忌浮于表面。

三、寓言故事类:

闸北:

作文:一次战斗中～一位排长以身体滚爆山坡下的地雷阵～上级决定授予他?特等英雄?的称号。但是～他对前来采访的记者说～那次不是有意的～是不小心摔下去的。记者说～英雄的称号就要批下来了～提拔任命的一切准备工作也做完了～你还是顺着?主动滚雷?的说法说吧～这样彼此省力。但是～这位排长始终坚持——他是不小心摔下去的!

结果～那次获颁英雄称号的是另外两个军人～现在他们都已成为了将军。那位排长很快就复员了～在家种地。有人问他是否后悔～他说:?我本是农民～如果摔一跤就摔成了大官～那才后悔呢!?

静安区:

从海上飘来一个漂流瓶～瓶子里有张纸上面写着:?大家将我抛掷到荒岛～赶快来这里救我!?

?现在去一定太晚了。?第一个人说。?而且没有标明地方。?第二个人说。?既不会太晚～也不会太远～但是这个名叫‘这里’的岛屿无处不在。?第三个人说。

他们都感到不安～但谁也没有出发。

请根据上述材料～自选角度～自拟题目～写一篇文章。

要求:(1)不少于800字～(2)不要写成诗歌;(3)不要透

露个人相关信息

【点评】这类作文写作思路的立足点是多样性的。可选择故事当中的一类人作为立足点进行分析～挖掘这个人的行为背后代表的意义或者思想。不管材料中的故事合理不合理～你的角度和观点一定要合理。

四、生活哲理类:

崇明:

作文:拼命想时想不到～不想时答案却走了出来～那是常有的事。但我们可以肯定的是:在不经意中走出来的答案～一定是以前想过的老问题。所以说～以前想的越深～得来全不费工夫的机会就越大。

松江:

作文:古人说:?道在迩～而求诸远。?意思是～在寻求真理、规律、方法或内心道德准则的过程中～所谓的?道?就在近处～而人们往往到远处去寻求。对此～你有怎样的思考和认识～请自拟题目～写一篇文章。

【点评】这类作文的关键首先要分析材料～阐述清楚这类现象产生的原因～从中立意。写作要从现象分析本质～把问题的根源找到。

2015静安区一模作文题:

从海上飘来一个漂流瓶～瓶子里有张纸上面写着:?大家将我抛掷到荒岛～赶快来这里救我:? ?现在去一定太晚

了。?第一个人说。?而且没有标明地方。?第二个人说。?既不会太晚～也不会太远～但是这个名叫?这里?的岛屿无处不在。?第三个人说。

他们都感到不安～但谁也没有出发。

请根据上述材料～自选角度～自拟题目～写一篇文章。

要求:,1,不少于800字～,2,不要写成诗歌,,3,不要透露个人相关信息

徐捷老师的分析:——

在这个作文题讲述的故事里有两方人马

篇二:2016届高三作文备考之?时评十篇?

2016届高三作文备考之?时评十篇?

?作文有良策?工作室选编

01.坐动车到底该不该给老人让座

丁丁的博客

据《华西都市报》报道～5月3日中午～在从达州到成都东的D5185次动车上～四川达州石桥八旬老人李某～准备到华西医院看病～因节后人多只买到达州到营山座位～后借座邻座。到南充后～被刚上车的年轻貌美女大学生?请?起来～老人女儿恳请能否挤一挤～被拒。老人挽扶着往后走～后面两排年轻人也没有起身让座。大约5分钟后～前面一中年男子将老人让到自己位臵。老人女儿说:?年轻人啊～应该多学学。?结果遭到美女反击～?坐自己位臵错了吗,:?后感

觉委屈的大学生流着泪给朋友打电话讲遭遇。到底该不该给老人孩子孕妇残疾人让座的问题～其实争论很久了～但是～目前对于坐公车似乎形成了一个基本的共识～那就是坐公车让座是美德～而且～一般的人也会让座～但别人不让座～也没有错～毕竟～有时年龄真不是决定让座的唯一标准～有疾病的～有体质甚至比老年人还弱的～有的确实辛苦了～需要坐一坐解乏。但是～绝大多数的人还是愿意让座～毕竟～坐公交车的距离相对比较短～年轻人一般能够承受～而且公交车的座位有限～大部分人不会有座位～但即使如此～老年人也不该倚老卖老～不让座就骂就打那是不应该的～同样需要谴责～因为别人没有义务～何况～老年人应该是年轻人学习的榜样～年轻人正是在老年人的示范下成长起来的。

但是～现在～坐动车或火车、高铁等长途交通工具～遇到老年人该不该让座呢,丁丁认为～对于这类现象～我们首先要弄明白几个方面的事情:

一是长途交通工具卖站票那是车站或车主的责任。对于火车、动车、高铁等长途交通工具～乘客一般都要坐几个小时的时间～每个乘客都应该有自己的座位～如果供应站票～那是车站和车主的责任～这也应该属于超载的行为～有关部门应该打击～因为一辆车应该有多少座位～那是经过有关部门核定的～这才是科学的～所以～车站和车主就不应该卖站票。出现这样的情况～那是车站的问题～应该找列车长或乘

务人员～由他们负责解决～而不应该将责任推给乘客～正如坐飞机～上飞机的每一个人都有座位～没有座位的不能上飞机～或者由机务人员进行协调解决。

二是老人远行～家人应该早作准备。老人远行～无论是看病还是旅游或是什么原因～尤其是对于有病的老人～作为家人～应该早作准备～即使是节日期间乘客多～更应该有预见性～不应该奢望别人能够让座。所以～老人坐长途交通工具远行～买站票～家人有责任～无权责怪乘客～不要指望人人都是洗雷锋～何况～你自己是不是雷锋你自己清楚～以已量人～你就应该知道如何做～即使真的十万火急～真没有买到座位票～那家人也应该带一把小板凳让老人坐～不能光指望真正的座位乘客让你坐。

三是长途交通工具～任何乘客站几个小时都会累。坐长途交通工具～一般有几个小时甚至上十个小时的车程～如果你把座位让给别人～那就意味着你站几个小时甚至上十个小时～这不是坐公交～只有几站路～不会超过一个小时～这是几个小时甚至上十小时的车程～谁站着都会累～你累了别人会给你让座吗,我们虽然呼唤美德～但一个人献出爱心那必须不以伤害自己太多利益为前提～正如捐款～不可能要求别人降低自己的生活质量去捐助你。

四是让座是美德应该感谢～不让座是本分不应该指责。是的～我们都会老～但老更应该有道德有美德～应该是我们

年轻人道德模范的榜样～因为我们就是在你们的示范下成长起来的。所以～有人让座～你应该心存感激～应该感谢别人～这确实是美德～甚至你也应该有所表示～如给予一定的奖励或一定的礼品～以对这种美德的肯定。但如果对方不让座～那是他的本分～无可指责～你可以期待下一位好心人～其实～这件事最后还是有人体现了美德～但是～在别人体现美德的同时～你不应该指责没有体现美德的美女～这只能体现你内心偏激～存心就要沾小便宜～而且还似乎很有理～那你的美德又体现在哪里呢,

所以～在长途交通工具上～面对老人无座位时～作为年轻人一方面要有爱心～要体现美德～但是～如果自己承受不了～毕竟～距离太长～站的时间太久～这个时候～就应该联系工作人员～因为他们是交通工具的代表～是他们出售的无座位票～应该由他们出面解决～对于一列动车～调剂一个座位应该是能够的。另外～作为老人的家人～护送老人远行～无论是什么原因～都应该考虑老人的承受能力～不能老奢望别人体现美德～更不能通过责备别人来要求别人让座～即使真是十万火急～购不到座位票～那也要有辅助措施～第 1 页共 1 页

如准备小马凳～以备需要时用～这样～也可能通过与有座位的人换一换～毕竟～你也要考虑别人～他们要站几个小时那也不是容易的事情。所以～老人也要换位思考～毕竟～老

人才是道德的模范～是年轻人的榜样～年轻人是在老年人的示范下成长起来的～不能要求年轻人成为你们的榜样。

02.让奖励让座也成为一种制度

作者系同济大学法学院教授金泽刚

5月3日～四川一女大学生～在南充上动车后～请坐在自己位臵上的老人归还座位～并拒绝了老人女儿?挤着坐?的请求。该老人年过八旬～女儿带其到成都看病～只买到了达州至营山的站票～后一中年男子为老人让座～女大学生因此受到老人的女儿讥讽。而女大学生委屈道:?坐自己位臵错了吗,?,5月4日《华西都市报》,这则?女子动车拒为站票老人让座?的新闻很快引发媒体热议。

表面上看～无论是责备女大学生不让座～还是批评老人的女儿挥舞道德棒子打人都不甚恰当。因为～女子购买车票即享有座位权～坐?自己的?座位是理所当然的权利,另一方面～生病的八旬老人需要有人让个座～似乎也是道德的共识。

其实～近年来～因?让座?引发的纠纷并不少见～诸如之前就有?老人乘公交要求让座遭拒坐女子大腿?、?公交让座冲突老人打小伙四耳光后猝死?等报道。?尊老爱幼?的传统道德屡屡与个人权利发生冲突～二者的矛盾应当如何调和颇值得思考。

首先～对于市内公共交通工具而言～公交地铁的座位更

多是一种公共资源,享受政府补贴就是明显表现,～需要进行便捷高效地分配～?先来后到?成为最合理的座位标准。但鉴于年轻人身强体健～站着也没什么～?礼让老弱?就成为原则之外的重要考量要素。座位使用权向老人弱者倾斜成为公交地铁上的普遍共识。

然而～作为长途旅行的动车有所不同～动车上的座位属于商务资源～其分配遵循商品交换的原则～乘客购票～即通过金钱交换的方式取得了座位的使用权～且座位的使用权相对固定。因此～在法律上女大学生坐?自己的座位?～是饱满而正当的权利～该权利的让与和使用～都是其个人自由。女生不愿意让座～老人的女儿就对其指责批评～缺乏法律依据。?动车坐票女生拒给站票老人让座获得九成网友支持?就是这个道理。

尽管如此～依法律来解决这个问题似乎并不能令人满意。的确～在应然层面上～列车座位的使用权归属似乎是清晰可界定的。但是～现实的困境仍会出现。就像在这起事件中～老人确实没有座位的使用权～但一个患病的八旬老人使用座位的需求十分急迫～尽管他不具有经济学意义或者法律意义上的座位使用权～但此情此景～法律不该无视～法律应该是有温度的。这正是法律需和道德调剂的地方。

?让座?是一种美德～而非一种义务～我们的社会期望实现?尊老爱幼?的道德目标～但用道德的高大上标准去苛

责每一个个体显然不可行。理性人的选择包含自然的利益衡量～即?让座人?让渡了座位使用权～可以获得什么呢,而这正是需要通过制度设计来实现的。

美国哲学家约翰〃罗尔斯说过～?为了平等地对待所有的人～提供真正同等的机会～社会必须更多地关注那些天赋较低或者处于不利社会地位的人们。?这就是说～弱者需要国家和社会给予更多的关注。这种关注～要么是国家拿出部分利益直接补助给弱者～要么是由社会提供一定的奖励作为为弱者提供帮助的交换。说到底～建立社会奖励机制～进行利益平衡～通过使让座者获得一定?好处?～以引导公民的行为～从而调节权利与道德的冲突～这比单纯的道德呼吁或许更加有效。记得长沙市公用事业管理局曾发放过?爱心让座卡?～驾驶员或乘务员发现市民为老弱人员让座～就可发放?爱心让座卡?～一张卡可以免费乘坐一次公交车。

在列车环境下～同样可以尝试创新一些保护老弱或鼓励让座的举措。比如～借鉴地铁的座位设计～将特殊位臵保留为?老弱病残孕?特别座位～以此作为票务紧张等特殊情形下的救济手段。购票者买到这样的座位也有让座的心理准备。此外～当老者弱者急需座位而无座时～应当由乘务员进行协调～公共道德的要求应当由全体乘客共担～而不应该针对特定的个别乘客。还可以设立优秀乘客制度～对于让座的乘客～可以计入铁路?优良乘客?档案～记录以后就享有

一定的乘车便利权。这种做法与建立诚信档案和民航不良记录等制度本是一个道理～只不过后者多是反向的处罚性措施。

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?授人玫瑰～手留余香?。让座体现中华民族互爱互助的美德。但出于良善之心的权利让渡不应被?理所当然?地要求。?老吾老以及人之老～幼吾幼以及人之幼?～公共空间的文明礼让～需要人与人之间的尊重与体谅～亦需要良好有效的制度设计。

03.机器奴役人类的时代要开始了吗,

新华网蔡方华

李世石输了～输得非常干脆。一个刚出道、完全不知道门派和师承的毛孩子～用一把轻飘飘的竹剑～将当世顶尖高手挑落马下。千万不要用国人的鸡贼思维来看待这场巅峰之战。以韩国棋手的血性～李世石不可能配合谷歌演一场假戏。他不仅要捍卫自己的荣誉～还要捍卫人类的尊严和自信。他清楚地知道～如果他输给了阿尔法狗～那究竟意味着什么。

我认真地把人机对弈的棋谱打了两遍～内心非常震撼。阿尔法狗的精妙计算能力就不说了～它在对弈中表现出的?个性?简直让人瞠目结舌。它有着超凡的大局观～洞悉整个棋盘上的所有薄弱之处。对自己的弱点～它两度自补～显得很?猥琐?。但对李世石看似无懈可击的地盘则毫不犹豫

地出击～近乎一剑封喉。它在?脱先?时的那种气定神闲～宛如成竹在胸的世外高人～带给对手凛然的压迫感。无论接下来胜负如何～有一点已经可以肯定～阿尔法狗已经是无可争议的顶尖围棋高手～没有任何人敢于小觑它的实力。至于未来～则必定属于它。

为什么人工智能与李世石的对弈如此牵动人心,如果对围棋缺乏了解～可能很难懂得个中奥妙。围棋是一种古老的策略游戏～胜负不仅取决于精妙的计算～还和棋手的个性修养、文化底蕴、临场状态等息息相关。从一个顶尖棋手的棋谱中～你几乎可以窥见他的小宇宙。曾经有一种观点认为～由于围棋的极度复杂性和深厚的文化秉性～人工智能几乎不可能战胜人类。但这一天终于还是来了～而且来得如此之快、如此之突兀。

高手对弈中～情感是一种强大的致胜因素。阿尔法狗的冷酷之处～是完全视人类情感如无物。它不屑于?试应手?之类试探人性的着法～而是表现出纯粹的理性～表现出一种奴役般的力量。或者换一种说法～在阿尔法狗那里～情感可以视为一种凭借?运算?就能准确把握的信息。倘若有一天它真的进化到这种程度～人性在它眼里很可能只是完美世界里的一种冗余程序～大可以一键删除。那不就是《黑客帝国》曾经展现给我们的未来景观吗,在电影中～墨菲斯对尼奥说:欢迎来到实在界废墟。

从一盘棋的较量中～就推断出人类将会受到人工智能的奴役～可能太过于多愁善感。但从阿尔法狗的胜利中却可以清晰地看到～人工智能正在取得突破性进展。它正在大踏步走进人类曾经引以为傲的禁地～并表现出难以测度的潜能。谁知道它还能做些什么,谁能准确地预言它将给人类世界带来怎样的改变,甚至～谁知道由人类发明出来的所谓?智能?概念～将被它拓展到何种境地,当图灵测试被提出来的时候～计算机还只是庞大、笨拙而又孤零零的机器～现在～谁又好意思说阿尔法狗只是一台?机器?呢,如果把引力波的发现和阿尔法狗的取胜看作两个相关联的?征兆?～也许可以预言～人类正处于科技大爆炸的前夜。人工智能的突破～有可能在很多领域引发链式反应～让人类科技呈指数级发展。以前只出现在科幻作品中的很多事物和场景～在不久的将来会变成现实。这是令人激动的～也是令人惶恐的。由人类创造出来的人工智能～早晚会进化出自己的?思想?～这一点大概没有多少疑问。但是～它会进化出情感或者?超情感?吗,一个无所不能、无所不在的?大他者?～它会怎么看待人类的情感禀赋和伦理规范～无疑是一个极其深刻的哲学命题。你可以想象无数种答案～而每一个答案～都指向一个不同的未来。

有一天～当你在阳光中醒来～你的阿尔法管家已经给你端来了可口的早餐。这是惬意的清晨。当你在星光下春心萌

动的时候～阿尔法管家又给你分配了一份适当的爱情。这是忐忑的夜晚。在你毫不知情的时候～阿尔法管家早已替你设计了一个绿色环保无污垢且不可替换的人生。这是什么,这是梦魇。

04.高考机器人成功就反证教育失败么

?戴先任?

2017年的文科高考生～即将迎来一位特殊的竞争对手——高考机器人。该款机器人包括三

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个独立的人工智能程序～分别应考数学、语文和文综。研发团队立下目标～将在全封闭环境中、有监考老师和公证员的情况下～让它和全国文科高考生同时考试、同时交卷～并力争考上一本。,5月5日《华

西都市报》,

? 出现高考机器人～并不值得太过大惊小怪～可以有会下围棋的?阿尔法狗?～也就可以有会答高考试卷的机器人。有人会觉得人工智能能通过高考考上大学～是现有高考体制的悲哀。这自有其道理～高考受到应试教育体制的影响～学生往往只需要死记硬背～就可以考取较好的成绩～本应是文科所侧重的创造力、想象力～却在现有教育中～占的比重微乎其微～在应试教育主导下～人工智能就能发挥出其优长～这反过来也证实了在现有教育体制下～学生不过是变成了学

习机器～像没有感情～没有个性～没有自主思维的机器人一样～只需要有?储存?标准答案与知识的能力～就能考取高分。

研发团队很有信心高考机器人在2017年～与文科高考生同台竞技考上一本。据悉～?高考机器人?已被列入国家科技部863计划,又称?超脑计划?,的首要任务～根据?超脑计划?～我国的高考机器人将计划在2020年考上北大、清华～将人工智能应用于高考～并不是中国的?专利?～如日本也提出在2020年～高考机器人考上东京大学。这能让人可喜地看到人类在人工智能方面取得的成就。当然～高考机器人在高考中～遇到了什么困难～国内的高考机器人与日本的高考机器人～面对的是不同的试卷～面对的是不同的挑战。

?高考机器人如能成功～并不就证明了教育的失败及高考制度就真的拿学生当成了学习机器～而可能是人工智能取得了长足进步～但我们应该让高考变得更难被高考机器人攻破～如加大创造力、想象力在高考,尤其是文科考试,中的比重。高考是对学生十几年学习的检验～高考也是一种另类的?成人礼?～我们似乎更应该证实人工智能无法取代人类智慧～而不是把人培养成?机器人模式?。

也要看到高考机器人的好处～它可以帮老师改卷～给学生讲题～让学生在人工智能的发展中获得便利～有利于学生学习。高考机器人拓展了人工智能的应用领域～并不能对它

予以排斥～还应该进行欢迎。 ?人们应该做的是～如何让教育不至于把学生变成学习机器。当高考机器人都能考上一本～这不是对学生的挑战～而是对教育的挑战～教育应该发挥自身优势～教给学生以机器人所无法学会的知识,反过来说～也可以借助高考机器人找到教育的短板～高考机器人反倒能成教育体制的?啄木鸟?～发挥促进教育变革与进步的正向作用。

05.公益让综艺节目更具影响力

来源:光明网-《光明日报》作者:傅斯鸿

据媒体报道～近年来伴随着电视综艺节目的蓬勃发展～在节目中引入公益项目～以综艺节目推动公益事业的发展～让明星与公益同行～唤起社会大众的广泛参与～成了时下电视综艺节目的一大趋势。

公益是个人或组织自愿通过做好事、行善举而提供给社会公众的公共产品～其行动的结果是向非特定的社会成员提供公益产品。目前～多家电视综艺节目将公益的目光投向了近年来全社会共同关注的打工子弟与留守儿童。从东方卫视《极限挑战》走进打工子弟学校～到湖南卫视近期播出的《全民加速中》第二季走进云南西双版纳景洪特殊教育学校～无不向公众传递着对青少年健康成长的关爱。

随着中国经济的发展～越来越多的农村青壮年劳动力离开家乡～外出打工。而大量随父母来到城市的打工子弟和留

在家乡的留守儿童成为时下备受关注的群体。据一项权威数据显示～截至2015年～义务教育随迁子女已超2000万人～而农村留守儿童的数量却是超过了6000万人。如此庞大的青少年群体～在他们的成长过程中所受到的关爱、教育以及资源都成了亟待全社会的共同力量来解决的问题。

相对城市里的孩子～超过6000万的农村留守儿童面临的学习生活压力明显要高出许多。心理健康问题、教育资源贫乏的问题、经济负担问题层出不穷。由于常年得不到父母的关爱～他们变得孤僻、冷漠甚至乖张～而如毕节留守儿童自杀等事件～更是令人感到触目惊心。

令人欣喜的是～现在已经有越来越多的公益组织开始致力于对这一群体的帮扶。但是由于受传播渠道的影响～这些公益组织的行动并不被大众所熟知。于是～综艺节目在结合了明星效应和广告资源的同时～通过其高收视率和高传播效果～并以大众传媒的方式向公众传递出对于留守儿童的关爱和青少年发展的公益计划。综艺节目不仅是打打闹闹～当明星们走进留守儿童和打工子弟学校～为孩子们建构起与明星互动的关爱平台～为他们带去更为优质化、体系化的教育和健康资源～还可以号召社会更广泛力量的参与。第 4 页共 4 页

公益是需要全社会共同参与的一项长期事业～而媒体作为大众传播的主要渠道～有着更大的责任致力于这样一项光荣

的事业。如《全员加速中》这样的公益类综艺节目～在多个城市的站点学校无偿搭建?加速成长?公益书屋～通过提供书籍及食品方式强化学生身心营养～以此致力促进中国教育的均衡发展。当越来越多的综艺节目参与到公益事业中～为公益事业加速成长～也让社会正能量在广大观众中得以传递。

06.见义勇为的内涵不只是一纸凭证

来源:中国青年报作者:黄帅

如果悲剧已经发生～相关部门依然以?不鼓励?为理由～拒绝给其荣誉证书～也多少有些不尽人情。因见义勇为而不幸亡故的少年及其家庭应得到何种补偿,每逢类似事件发生～这个话题就会引发舆论聚焦。近日～江苏句容后白镇的农民江志根的?心愿?引发热议。16年前～他12岁的独子江伟华为救人溺亡于水塘。江志根求助了很多政府部门和相关机构～要为儿子拿到?见义勇为?荣誉证书。尽管政府已经为他陆续发放了十多万元的抚恤金、补助金～但因为不鼓励未成年人见义勇为～不颁发见义勇为证书～江志根对此并不满意。

理性分析江志根和政府双方的态度～似乎都颇有道理。丧失独子对农村家庭的打击无疑是毁灭性的。另据了解～当年被救者及其家庭对江伟华的行为并不认同～家庭的破碎、旁人的冷漠和经济的贫困～让江志根的心结愈发严重～他说:

?我的儿子救人死了～为什么没有表彰决定,为什么得不到见义勇为证书,?救人身亡和残酷现实密不可分～所以他的?偏执?言行也是应当被理解的。另一方面～官方不提倡未成年人见义勇为也是合理的～少年连自己都无力保护的时候就去救人～最后救人不成还搭上了自己的性命～这样的悲剧并不少见。正因此～社会舆论和官方态度才从过去推崇少年舍己为人转向先自保再救人～这既符合未成年人的身心成长的现实～也是社会宽容度、开放度加强的体现。

但是～如果悲剧已经发生～相关部门依然以?不鼓励?为理由～拒绝给其荣誉证书～也多少有些不尽人情。江志根渴求的见义勇为证书绝不是其子荣誉的?一纸凭证?～而是对他十多年来心结的慰藉与破解。

在舆论关注中～不少人对江志根的不理解源自对概念的混淆～?抚恤补助?和?见义勇为荣誉?不是一回事～前者有物质但无?救人?之?名?～后者尽管无?实?却有?名?～只有荣誉到了～才算是?名至实归?～内心的?被冤枉?、得不到认可的痛苦才会逐渐消弭～这正是江志根的思维逻辑。如果不从这个立场上看～就很难理解他对见义勇为证书的痴狂追求。

在理解的基础上～能不能找到更合适的方法来化解江老汉和官方间的矛盾呢,不能给见义勇为荣誉证书～官方的理由是?不提倡未成年人见义勇为?和?事迹不突出?。前者

?不提倡?不意味着?事实发生后不承认?。如果为救人而死都得不到一个?承认?～这会让当事人和认同舍己为人精神者心寒,至于后者～更是一个无法被量化的概念～如何断定事迹是否突出,是否只能是相关部门说了算,官方态度在网上引发了不少人质疑、批评甚至?水很深?的臆测～涉事部门及早清晰、诚恳地给予江志根积极回复也有助于澄清事实、消弭杂音。

07.?最好的学校?要由未来评价

来源:中国教育报作者:王栋生

?择优录取?的招生对遏制腐败、实现形式上的基本公平～有一定作用,但社会可能会忽略问题的另一面～即?掐尖??争抢生源?从另一层面破坏教育平衡～败坏教育品质。

《中国教育报》日前刊发了李镇西的《最好的学校要招最好的学生,》一文～引发热议。笔者觉得～这里?最好的学校??最好的学生?的提法从俗～含糊不清～时下?最好的学生?已由考分标志了～?最好的学校?则不知如何定义。简而言之～李镇西要抨击的是?名校掐尖现象?。

笔者之所以对这个话题感兴趣～源于9年前的经历。当年围绕名校能不能建?省招班?有过争论～省里明确规定不准?跨境招生?～但个别学校为追求清华北大录取数～巧立名目～搞?实验班??强化班?等。有校长竟在大会上说?哈佛和牛津还在全世界招生呢?～愚妄至此～几近无药可救。

笔者认为～用省城名校招牌诱惑外地?尖子生?～导致学生对?教育?产生错误认识～也必然扰乱招生秩序。再说～把各市?尖子生?搜罗而来～以一校之力～真的能承担?培育创造型人才?的责任吗,笔者一直在这类学校工作～可能比很多局外人更加知道深浅～于是提出～如果我们的水平与能力绝伦逸群～是否可以在全省招一批?大家都不想要的学生?～成立这样的?省招班??实验班?～经过三年教学～看第 5 页共 5 页

篇三:2015年安徽高考满分作文:莫让表面迷惑双眼

2015年安徽高考满分作文:莫让表面迷惑双眼

2015年安徽高考作文真题:

阅读下面的材料～根据要求写一篇不少于800字的文章。,60分, 为了丰富中小学生的课余生活～让同学们领略科技的魅力～过一把尖端科技的瘾～中科院某研究所推出了公众开放日系列科普活动。活动期间～科研人员特地设计了一个有趣的实验～让同学们亲手操作扫描室式电子显微镜～观察蝴蝶的翅膀。

通过这台可以看清纳米尺度物体三维结构的显微镜～同学们惊奇地发现:原本色彩斑斓的蝴蝶翅膀竟然失去了色彩～显示出奇妙的凹凸不平的结构。

原来～蝴蝶的翅膀本是无色的～只是因为具有特殊的微观结构～才会在光线的照射下呈现出缤纷的色彩??

要求:自选角度～确定立意～明确文体,诗歌除外,～自拟标题,不要脱离材料内容及含义的范围作文,不要套作～不得抄袭～不得透露个人相关信息,书写规范～正确使用标点符号。

【满分作文展示】

莫让表面迷惑双眼

本是无色的蝴蝶翅膀～在我们一双双平凡的肉眼看来却是色彩斑斓的～不正是因为我们的认知停留在事物的表面吗,所以～我们需要拨开眼前的面纱看清世界:

由古至今由成败论英雄的事例数不胜数。然而～成败仅在一瞬间～哪个失败者不是因为过于相信亲眼所见而导致的悲剧,

因此～莫让表面迷惑双眼。

?周瑜打黄盖——一个愿打一个愿挨。?这个歇后语～相信大家都不会陌生。

那么周瑜为什么要打黄盖,黄盖对东吴可谓是赤胆忠心啊:当然是为了迷惑曹操的双眼。

曹操豪言壮志～挥兵南下～将士何其多。孙刘联合才可以勉强抵御。对曹操来说～这是多么有利的形势～却因自己被黄盖虚假投降的表象所迷惑～从而兵败于赤壁～仓促而逃。赤壁之战的失利～使曹操失去了在短时间内统一全国的可能性。

?青梅煮酒论英雄。?曹操又再次被表面所蒙骗。曹操一心想试探刘备是否有称王的狼子野心～却被刘备唯唯诺诺、懦弱至极的表象所欺骗～他怎么不想想若刘备真是如此懦弱～又怎能让关羽张飞这样的英雄豪杰忠心追随,

如果当时的曹操不被刘备所表现的假象迷惑～哪会有三国鼎立的局面呢,也许历史会是另外一个样子。

曹操的两次经历教导我们～不要被表面所迷惑。当然～也有很多没被表面迷惑的人。

伽利略——著名的物理学家。是他提出的斜塔定律～当时人们都被物体的表面所迷惑～他们都认为在同一高度扔下两个质量不同的物体～质量大的先着地。然而事实并不是这样的～只有伽利略推翻了这个理论～他登上了斜塔～亲自实验～从而证实了斜塔定律～奠定了他在物理学界的地位。

范文五：不要只看表面议论作文

不要只看表面议论作文

篇一:作文

“行为”词典解释为“受思想支配而表现在外的活动”。“行为”可以具体化，如“勤奋苦读”是行为，“踏实苦干”是行为，“执着追求”是行为，“在困难面前毫不屈服”

是行为;反之，“懈怠懒散”是行为，“萎靡不振”“自暴自弃”“得过且过”亦是行为。

“位置” 词典解释为“(1)所在或所占的地方;(2)地位。”正因为人们的社会地位不同、经济条件不同，所以他们分别处于“头等舱”“公务舱”“经济舱”，由此，“位置”也可以理解为人的社会地位、人的生命价值以及社会的评价等等。

就这道作文题的“立意”看，主要有三种情况:

(一)行为影响了位置:一个人的行为可以影响、改变甚至决定他的位置、成就、社会评价等等。 (二)位置影响了行为:当一个人身处其位、身处其境时，会影响他做事的方式及行动，正如“居高声自远，非是藉秋风” ;(三)从辩证的角度考虑，位置与行为具有相互影响的关系。立意属于以上三种情况之一的都是切合题意的较佳立意;如果所写内容只涉及“行为”或“位置”的一个方面，却没有涉及“行为”“位置”的关系的，属于基本合题;如果所写内容与材料毫无关系另起炉灶的，则属于跑题。

一、本次作文存在的一些问题:1.所写内容只涉及“行为”或“位置”的一个方面，却没有涉及 “行为”“位置”关系，如:(1)态度决定位置 (2)环境造就未来(孟母三迁)(3)思想决定位置(4)找准自己位置(5)只写坚持不懈;只写苦难;只写勤奋 (6)规范自己的行为有的同学偷换概念，探讨“习惯”“态度”的重要性;有的同学抓取材料中的只言片语如“读书”“玩游戏”等，大谈读书的重要性、玩游戏的危害;有的同学的文章与材料毫无关系，如“细节决定成败”。

在平常训练中必须强化审题意识，写作文时开头结尾必须点题，主体部分要围绕中心分析事例，再点中心关键词，文章要多次点出体现中心的关键词，别管你运用的是怎样的事例，在考场上死拉应拽也要往中心上扣。

,(材料缺少有效积累，缺乏联系现实、联系自我的意识。有的同学缺少材料，就把材料中的现象反复抄写，空发议论;有的材料虽好，但常常雷同;有的引用不够准确，有的违背常理，有的张冠李戴，有的不分褒贬。如:柳宗元的侄儿方仲永;爱迪生发明电灯为我国四大发明之一;李白为唐宋八大家之一??尤其需要引起注意的是，大部分学生缺少“联”的环节，在材料的罗列之后，直接结尾，缺乏联系现实、联系自我的意识。

3.书写潦草者，分数也会很“潦草”。书写很重要，扫描卷比平常的答题纸在字体的要求上更高，字迹一定要清楚，字不宜太大或太小，千万不要连笔，更不能潦草。

4(字数不足(作文的大忌)

二、亮点:

1(优秀题目: (1)《我行，我赢》 (2)《想有作为，先有行为》 (3)《地位诚可贵，行为价更高》 (4)《行为影响作为》 (5)《行为使然》 (6)《成于举止间》 (7)《行而有位》

2(优秀分论点:

行为影响位置行为决定位置?行为影响位置，姜子牙饱读文章，终成一代名相。

?行为影响位置，宋濂勤奋苦读，成为中国一代大文学家。

?埋头苦干，袁隆平在稻田里定位自己的人生。

?行为决定位置，雷军因执着追求最终创造出小米手机。

梅兰芳心向顶峰，付之行动，终登艺术巅峰。

雷军心向改变世界，付之行动，终引领时代前沿。

欲达山顶，必先攀登

3.优秀片段: 行为影响位置。笔底澜波，民间疾苦，千古鸿文由此诞;诗中圣贤，世上疮痍，不朽名诗由此生。时常在想，究竟要有多么博大的胸怀，才能写出 “安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的诗篇，虽然已经是 “朝扣富儿门，暮随肥马尘”的惨淡境地，但他依然发出“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的呐喊，他从不拘囿于个人的得失，而是一直心系着国家的兴衰。杜甫，他用个人真实的行为，为后世留下来一部诗史。

行为决定位置。在天大寒，砚冰坚的环境中，他依然手自笔录;

在面对老师的斥责时，他色愈恭，礼愈致;在大雪深数尽的道路上，依然坚定不移的去远方求学。他就是一代大文学家宋濂。我想正是因为他勤奋苦读和踏实苦干的行为决定了他在以后中国文坛上的位置，他的成功，是由他的行为决定的。行为决定位置。雷军因执着追求最终创造出小米手机。雷军，小米手机的创始人，在短短三年的时间里，小米手机的售出量达全国第一。在他刚刚开始创业时，可以说是在夹缝中生存，前有三星、苹果，后有联想和诺基亚等多个品牌。不少人认为他难以成功，但是，面对困难，他毫不屈服，面对梦想，他执着追求。他带领他的团队克服了一个又一个的困难，最终创造了小米手机的奇迹。我想正是由于他勇于追求的行为才决定了小米手机在中国市场的位置。

一个人的行为往往决定他的位置。甘相伟，一个出生在低层的人。大专毕业后，他选择到北大做一名保安。在工作空余时，他贪婪地享受着学校的氛围，溜进教学楼听讲授讲课。他不断地改变自己，这种不懈追求梦想的行为使他成功地考进了北大。他以一名保安兼学生的身份在北大生活着，他成为了北大学子们关注的对象，成为社会的知名人物。他现在的位置取决于他的行为。

行为决定位置

每一种成功都不是偶然，是付出与实力的体现;每一个伟大都不是巧合，是素养与品质的体现。当你处于经济舱而非头等舱时，不要一味地抱怨老天的不公，你应当认识到，这绝非人生的不公，而是你的行为决定了位置。

绽放春天的花朵开出令人惊叹的美丽，你不必嫉妒，那是她经一冬的折磨，积蓄力量，拼命绽放的结果。坡地而出的幼苗呈现令人赞叹的朝气，你不必羡慕，那是他奋力拼搏，鼓足勇气，坚持不懈而收获的成功。他们都用着别人没有的努力换取了别人得不到的成绩。

“所做”决定“所得”。孔子克服各种困难，忍受遭人排挤的辱没，坚定执着的传授儒学，才得以将儒学发展为一代经典。著名舞蹈家杨丽萍为舞蹈奉献了自己的一切，用几乎所有时间去跳舞，为保持身材甚至终身不婚，这才使得成为“孔雀天后”。爱迪生为研究电灯

泡，曾经做了数以万计的实验，不惜受伤也要为大家做贡献，这才使得他成为灯泡的“奠基人”。他们的成功都是付出了巨大代价而换来的。

“所做”改变“所处”。杜甫从小不甘为一介布衣，发奋读书，最终功成名就。朗朗小时候也平庸至极，是在钢琴上几近奉献生命的演奏，才造就了他今天受全世界瞩目的地位，苹果创始人乔布斯若不是几经波折，惨淡经营，苹果也不会从一家小公司发展为世界一流。他们的改变都离不开一段段不为人知的艰苦奋斗史。

“所做”拉开“所差”。古人云“是故圣益圣，愚益愚。”教导我们聪明的人都在不停地努力，何况是一些基础本来就较弱的人呢,当今社会中也存在一些这样的风气，机场贵宾厅里面的人大多在阅读，而普通舱候机区的人全在玩手机。我国首富万达集团

董事长王建林就曾经在采访中说道“我闲着的时间大部分用来看书。”这正是我们应该反思的地方。平庸的人整日做着平庸的事，从不检讨自己却抱怨为什么不能有成功人士一样的生活。而真正成功的人，是从思想深处的成功，是个人修养乃至整个人格的成功，即使这样，仍“妄自匪薄”，不断充实自己。

“像狗一样的学习，像绅士一样的玩”，这是哈佛大学的校训，我由此懂得，要改变现状，获得成功，必须从自身行动起来。行为能决定位置。

行为决定人生

世界上能到达金字塔顶的动物只有两种——老鹰和蜗牛。老鹰拥有坚实的翅膀，但蜗牛却有惊于常人的耐力。这正如同人，尽管人人生来不同，但拥有良好的行为习惯同样能问鼎人生桂冠，因为行为决定人生。

行为决定人生的宽度。张养浩小时家徒四壁，但因为他发奋读书，勤勉好学，将他的人生拓宽，成为一代名仕;王石自小生活贫苦，但他不甘平庸，勇往直前，不断充实人生，将他的人生拓宽，成为“房地产大王”;俞敏洪生于农村，乡音严重的他为了“美国梦”背下《牛津词典》，读了500本书，终将他的人生拓宽，成为了“留学教父”。人的出生自己无法抉择，但后天的行为习惯是决定人生的重要指标。

行为决定人生的远度。杨绛与她的丈夫钱钟书同是颇负盛名的文学作家。在经历丈夫、女儿先后去世的打击之后，杨绛凭借她

几十年来的文化素养与超然的人生态度，勇敢地面对这一切，并继续从事她未完成的事业。是她的平和心态和乐观向上的积极行为让她把人生的长度伸长，健康平静地度过了100多年的人生。

行为决定人生的高度。美国总统奥巴马的演讲水平极高，这源于他从小由于受到种族歧视而发奋图强，读了上千本名著传记，使他拥有了丰厚的文学底蕴，使他在演讲时信手拈来，出口成章，成为美国历史上首位黑人总统;**自告别父母来到湖南读书后，便与志同道合的朋友一同为崇高的救国理想而奋斗，将名利享乐、恋爱等一切虚度人生的行为全部抛置脑后，最终带领中国人民走向了光明的复兴之路。是他们的行为决定了人生的高度，让他们成为永垂青史的人物。

我们每个人生来不同，家境、地位、相貌??常常成为我们为自己的失败寻找的借口，但是你可知道，一个人的行为才是决定人生的重要指标。

当我们的大学生习惯了逃课、贪睡、泡网吧时，哈佛的学生们正在将一天的24小时划作1440分钟来应用，每一分钟都在做着有意义的事;当我们休闲娱乐、上网游戏时，科研部的学者们正在严密地进行着一步步的演算、一次次的实验;当我们抱怨人生为何如此艰难时，总有人会默默无闻地继续为自己的未来而拼搏，哪管那前路波折。

哈佛有一条校训是这样的:“此刻打盹，你将做梦;此刻读书，你将圆梦。”永远不要只看到成功者表面的光鲜亮丽，他们背后的

付出是我们难以想象的。现在的我们都在为理想奋斗的道路上前行，今天走路，明天就要跑步;你今天的行为，就决定了你未来的人生～

行为与位置，相互影响

现实生活中，有这样一种现象，在机场贵宾厅里面的人大多都在阅读，而在普通舱侯机区的人全在玩手机。这种现象不免引起人们的思考，人的行为与位置是怎样的一种关系,首先，说位置影响了行为。在安静的图书馆里没有一个人说话，就连翻书声都很轻，大家都在阅读，图书馆里鸦雀无声。我相信在这种环境下刚刚进入图书馆的人也会闭上嘴巴，轻声慢步的走进来找他想看的书。在这种比较好的环境下，很少有人愿意让自己成为异类与他人不同。所以，哪怕不习惯也会让自己融入进去眼前的环境，这说明位置影响人们的行为。后说，行为也会影响位置。社会分为不同阶层，而这阶层的划分正是由我们的行为所决定的。爱学习肯吃苦的人考上了好大学，以后就有了一份好的工作，这就意味着有了高收入。他所处的阶层肯定与高考落榜没有工作的人不一样。当初大家都是一样的，但有的人有毅力肯学习，有的人贪玩游戏人生。因此，不同的人生态度，不同的行为便影响了人的不同位置，也就会有不同的人生。

再说，位置行为互相转化。行为与位置的关系并非是一成不变的，它们之间的关系是在一定的条件下，互相影响，互相转化的。**年年轻时有意在闹市中读书，他并没有因外界的喧嚣而改

变自己专注的行为，所以当我们所处这种不良位置时，一定要坚定自己的行为，不要为其所变，要有“出淤泥而不染，濯清连而不妖”的品性。相反，国外有一知名大学的一位教授，其人学识渊博，在学术上取得较好的成就，但他经常辱骂学生，上课时常迟

篇二:从期中考试学生作文题目看标题的意义(材料作文:静水流深)

从期中考试学生作文题目看标题的意义(材料作文:静水流深)

(一)原题再现:

阅读下面的材料，按要求作文:(60分)

那些有渡河经验的人，在涉水之前，总会习惯地随手抓起一块石头投入水中以测量水深，水花溅得越高，水声越是响亮，河水也就越浅，那溅不起多大水花、听不见多大水声的河水，必定是深不可测的

黄河并不是奔腾咆哮的，黄河中游有一段，看上去就是凝滞不动的混浊的泥浆，然而，连搏击过激流的黄河船夫也不敢在这里放船，因为河心是流动的，没有谁能说清它究竟有多深。

静，是外观姿态;流，显示了内在的力量;深，则意味着蕴藉和深重，静水流深，不显不露，昭示着生命的博大精深，令人屏息凝神，浮想联翩??

请根据上述材料，自定立意，自拟标题，写一篇文章

要求:(1)除诗歌外，文体不限(2)不少于800字

(二)学生作文题:

1、

做人要低调

2、

学会积蓄内在的力量

3、

内涵，灌溉成功之花

4、

学会埋藏自己

5、

人生之静与深

6、

大象无形的智慧

7、

不显不露方大博大精深

8、

静水流深，深厚在其中

9、

在沉默中爆发

10、

静水流深，生命的博大精深

11、

静水流深，深于内在

12、

平凡的人可以不平凡

13、

静看生命之伟大

14、

静水流深，不显不露 15、

静水流深，方成大器 16、

静水流深，方显博大 17、

不张扬得永恒

18、

知其深浅，方可行事 19、

成大事者，不显不露 20、

以人生的姿态诠释内在 21、

低调做，赢得高度喝彩 22、

生命的深度

23、

静水流深，彰显伟大 24、

在沉默中积累力量 25、

探索深的含义

26、

内敛光芒，方显博大精深 27、

静非无力，静水流深 28、

想变强大，就要不显不露 29、

看问题不能只看表面 30、

创造成功，勿要张扬 31、

静水流深，厚积薄发 32、

(本文来自:www.bdFqY.cOM 千叶帆文摘:不要只看表面议论作文) 做一个深沉的人 33、

沉稳才能有内涵 34、

生命的宽度决定人生的价值 35、

不显不露，乃是人生最高境界

篇三:刚与柔话题作文范文和素材

刚柔并济，所向披靡

刚如利剑，可以斩断一切的是非，是一种强者的姿态，但是易碎则是的致命缺陷，柔如流水，可以巧借外力来解决问题，但是不由自己是柔的致命缺陷。何不融二者为一体，刚柔并济，该刚则刚，欲柔则柔，所向披靡。

刚者，强也，硬而易碎也。南宋爱国诗人文天祥刚强无畏，为民族大义而捐躯，这不正是刚者易碎吗,“生当作人杰，死亦为鬼雄”的项羽，自刎于乌江之畔，放弃“江东子弟多才俊”的卷土重来，这也不正是刚强易碎么,大丈夫宁为玉碎不为瓦全，也不正说明了这个道理吗,但刚者所体现的是一种气势一种精

神，一种喷薄而出的霸气，一种无畏的勇气与执著。柔者，如雪松，枝桠稍稍一低头就保全了自身。郑王使佚之狐游说秦王，不出半兵半卒而退秦晋联军，实乃柔之至也。闻名中外的乒乓外交，何尝又不是一种以柔致胜的谋略呢,但柔的最大缺点是要借助外力。假如当初佚之狐借机向秦王献馋，使得秦晋联军攻打郑国，那么郑王就得吃不了兜着走了。

故该刚则刚，欲柔则柔，刚柔并济才是王道，才能所向披靡。

假如当时项羽能忍一时之败，柔而非刚，那么就真的是“卷土重来未可知”了，刘邦也未必能舒舒服服地端坐在龙椅上了。

说到刚柔并济者，非**莫属。

在澳门与香港问题上，**表现得刚强无畏，坚持自己的意见:澳门与香港必须回归祖国。这是刚强的一面。

当他发现外宾偷了国宝九龙碗时，他巧借魔术之机，从外宾文件包里拿回了国宝九龙碗。这是其柔的一面。

试想，若**用刚强的手段从外宾手中夺出九龙碗，那么我们现在就不得不用刚强去面对另一个国家的士兵。

该刚则刚，欲柔则柔，这是一种智慧，也是一种境界;是一种气度，也是一种人生理念。该刚则刚，欲柔则柔，刚柔并济，才能所向披靡。

刚柔并济，走向胜利

刚与柔，似乎总是对立的，与统一毫不相干。然而，并不是只有刚才能为人称颂，也并不是只有柔才能被人肯定。刚与柔也可

以完美和谐地统一在相同的身上，刚柔相济，才能走向胜利。

便如雪松，向来都是刚柔的统一体。雪松有刚，因它可以耐住压力挺直身躯面对恶劣的环境不改本色;雪松有柔，因它在雪厚到一定程度可以让枝桠下弯使雪滑落保持自我。雪松的刚柔并济让它既保持了坚韧的品格，又在恶劣的环境中保全了自己。雪松的刚柔并济，使它战胜天灾，走向胜利。

古之贤人中，亦有刚柔并济走向胜利的佼佼者。唐太宗李世民，若没有刚的品质，能够成为天下之主吗,显然不能。而且他亦有柔的品格。他可以礼贤下士，可以虚心听取魏征的纳谏。他的柔使他稳坐江山。再如蔺相如，面对秦王他刚直不屈，不卑不亢，终于保住和氏璧，也挽回祖国的颜面。同时他也是柔的，懂得适当地退让。面对廉颇的“恶言”，他只是适度地回避，他的柔终让赵国更加辉煌强盛。因此，刚柔相济，方可走向胜利～

作为学生，我们也应该刚柔并济，才能走向胜利。我们，并不缺少挫折与磨难。有时一道题便是拦路虎，阻挡我们通往成功的脚步。我们，该怎样才能胜利呢,一味地刚，还是一味的柔,不，应该刚柔并济。因为一味地刚只会让我们只顾与自己无法解决的难题无休止地对峙下去，不但消磨了时间，更消磨了信心。而一味地柔只会让我们遇见难题就退缩，最终使自己停留在低水平，没有进步。我们应该学会面对挫折刚柔并济然后走向胜利。当我们遇到挫折，先试着去解决它，全力以赴去攻克它，若发现这是超出我们能力范围的，就果决地放弃它，以柔克刚，绕过它，或

是寻求帮助，然后继续向胜利前进。遇事刚柔并济，这样，

我们才会所向披靡，走向胜利。

其实，人生就是一场场与挫折的战斗，我们只有刚柔并济，必要的坚持刚，必要的选择柔，我们才能更加得心应手地面对挫折。只有柔与刚统一起来，我们才可以找到通往成功的大道，走向胜利。

不要只坚持刚，亦不要只选择柔～学会刚柔并济，这样，我们才能走向胜利～

刚与柔

刚与柔无时无刻不呈现和演绎在我们所面对的世界。山是刚的，水是柔的，有山无水是干涩的，有水无山是腻味的，所以山与水不可分，人们总是以山河壮丽、山青水秀为美。少林功夫体现的是刚，而太极拳所表现的是柔，然而硬功夫不是无坚不摧，而柔拳术也不是花拳秀腿。翘起兰花指是柔的，而十指握拳则是刚的，双手不但可以在舞蹈中划出美丽的孤线，也能在面临危险时击倒敌人。

在我们脑海里铭刻着很多“刚”的典型，谭嗣同面对“戊戍变法”的失败，在刑场上留下的是“我自横刀向天笑，去留肝胆两乾坤”的豪言壮语，用“我以我血

荐轩辕”的气度捍卫变法的成果;文天祥以坚贞的气节吟诵着“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的诗句，数百年来不断激励着后人;苏武矢志不渝的信念支持着他十余年守着匈奴荒漠的凄苦，

终于重返故乡;包拯刚正不阿，秉公执法，除暴安良，故事千秋颂扬。当然也有诸如“柔”的形象常浮现在我们的眼前。西施浣纱的优雅，貂婵舞姿的婀娜，昭君出塞令人怜爱的黯然;贵妃醉酒的妩媚都是柔美的经典镜头。

“刚”与“柔”在处事中非常重要，但一些人理解时有失偏颇。有人认为“人善被人欺，马善被人骑”，所以处事还是刚一点好，于是多了一些争强斗狠、霸道蛮横之徒，遇到鸡毛蒜皮的事大动肝火，甚至大打出手。有报载，某地街巷两辆相向行使的车辆因司机都不愿意退让，两人竟当街玩起了“顶牛”的游戏，谁也别想过，致使交通堵塞1个多小时，其实此等“刚强”耽误了大家的时间，损人不利己，实属愚蠢之举。

有的人认为还是以“柔”处事比较好，得缩头时且缩头，但他们将柔与明哲保身、软弱可欺、苟且偷生划上了等号，出现当歹徒在街头公然抢劫，听到受害人呼救，众人唯恐避让不及，祸及自身，任做歹者逍遥得逞的寒心一幕。由此看来”刚”不应是逞强好胜，“柔”也不应是懦弱无能。

“刚”透射出的是做人的骨气。朱自清老先生身体瘦小，看起来可以说瘦骨嶙峋、弱不禁风，可他宁可饿死也不领美国的救济粮，柔弱的身躯里却折射出坚毅刚强的民族气节。徐悲鸿先生说得好，“人不可有傲气，但是要有傲骨”，“刚”不是刻意树立威风凛凛，横刀立马的英雄形象，而是一种源于骨子里的高贵的气节、坚定的信念、坚不可摧的意志、矢志不渝的毅力。

“柔”反映出的是良好的涵养。**总理在香港的一次演讲中深情地吟诵诗句:“为什么我眼里总是噙满了泪水，因为我爱这片土地爱得深沉”。作为一个国家的总理，既要刚强地挑起国家发展富强的重任，又要有对国家、对百姓充满无限的柔情。一个出色的领导者不仅需要有当机立断、雷厉风行、敢作敢为的作风，还要怀着一颗仁爱的心、感恩的心去服务群众，为百姓造福。“柔”的工作方法更能引起干部与群众情感的共鸣，更能拉近心与心之间的距离。

“柔”亦是美丽的

雪灾过后，人们发现了雪松的美丽。因为，它用自己柔美的身躯战胜了恶劣的环境。可

是，事实上，更多的人却不在意“柔美”，刚强似乎才是这个世界的王道。

男子最让人佩服的就是刚强的硬汉精神。铁人王进喜等一大批先进工作者以他们刚强的体力让人们赞扬，但是，女子的“柔”也应该值得赞扬。不是吗,中国女子体操队里，有像刘璇一样的柔美女性，为中国队拿下了一枚枚宝贵的金牌。柔亦是美丽的，柔的优美与刚的坚强正是每个人所追求的啊。

雪松以自己的“柔”战胜了恶劣的环境，但雪松其实也是“刚”的。雪松在冬天，依旧刚强地挺立在寒冷的雪地里，丝毫不被周围的环境打倒，“刚”的表面是让人敬佩的，而“柔”的表面也让人赏心悦目，“柔”亦是美丽的。

世界上有许多人，曾为汶川地震与玉树灾区的人民感到无比的惋惜，也曾经对他们那些坚强刚毅的救灾人员感到敬佩。而我更欣赏那些温柔地照顾孩子而不惜放弃自己生命的父母、老师们。正是他们的“柔”减少了孩子们的恐惧，减少了孩子们心中的阴影，也为孩子们的生命提供了有力的保障。

“刚”让我们震撼，“柔”让我们景仰。

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