做事谨慎的议论文

范文一：做事谨慎的议论文

? ? ? ? ?做事谨慎?的议论文?

篇一:?

?第二次.?

?凡事留有?余地评讲? 第二次?作文“留?有余地”?作文评讲? 学习目?标:

? 1、熟?悉层进式?和对照式?混用的作?文模式 ?

2?、掌握层?进式议论?文的基本?写法，能?写作规范?的层进式?议论文 ?学过过程?:

? 一材?料再现 ?从前有个?出色的雕?塑家，他?的手艺远?近闻名。?一天，一?个雕像爱?好者向他?请教秘诀?，雕像家?毫不隐瞒?地说:

? “?没什么秘?诀，只要?做到以下?两点就行?了:

? 一是把?鼻子雕大?一点，

? 二是?把眼睛雕?小一点。?鼻子大了?，还可以?往小里修?改;眼睛?小了，还?可以扩大?。如果一?开始鼻子?就小了，?就再也无?法加大了?;眼睛一?开始雕大?了，也就?没办法改?小了。”?雕像爱好?者听后茅?塞顿开。?

? 根据材?料写一篇?议论文。?注意:

? ?所?写内容必?须在话题?范围之内?，试题引?述的材料?，考生在?作文中可?用可不用?;

??立意自?定;

? ?题目?自拟;

? ?不?少于。?

? 二审题?立意做?人做事凡?事都要留?有余地，?才能进退?自如。留?有余地，?方得大自?在(赵曼?如) 可?从下列角?度论证:?

? 从为人?处世上说?:

? 留有余?地是一种?生存智慧?。如:

? 小?不忍则乱?大谋，吃?亏也智慧?，开前门?勿忘启后?门; 从?哲学上说?:

? 绝对化?意味着谬?误。

? 从?宗教上说?:

? 堵塞别?人生路意?味着自断?退路。如?:

? 别把自?己逼到悬?崖，帮助?他人等于?帮助自己?; 从环?境上说:?

?破坏原生?态及平衡?者必将自?食其果。?如:

? 别砍?了，不要?重演狼和?鹿的悲剧?; 从经?济上说:?

?预算和计?划都要留?有余地。?如:

? 计划?应考虑弹?性要求;? 从军事?上说:

? 除?非你是百?兽之王，?否则，休?想占有整?个森林。?如:

? 留一?点给别人?; 从法?学上来说?:

? 凡规则?皆有例外?，恶法非?法。如:?

?法外有情?;

? 三、论?证思路和?结构(纵?式、横式?、思维递?进) 开?头(引论?):

? 1、?由头入手?，列举留?有余地的?例子如:?

?正面:

? 六?尺巷的故?事，蔺相?如的例子?、孟尝君?门客收租?烧债券的?例子等引?入，反面?:

? 不能留?有余地的?例子，导?出观点 ?

2?、名言入?手，数罟?不入洿池?，鱼鳖不?可胜食也?，斧斤以?时入山林?，材木不?可胜用?也。(孟?子)，莫?扯满蓬风?，常留转?身地，弓?太满则折?，月太满?则亏。(?清。金石?诚)反是?留有余地?，攻人之?恶勿太急?(菜根谭?) 论证?是什么 ?解释概念?，回答是?什么:

? 留?有余地就?是说话不?能说满，?做事不能?做绝，他?是一种为?人处世的?智慧，是?做事没有?十足把握?时的回旋?余地(王?业猛)，?是做事的?谨慎态度?和大度胸?怀(盛利?)就是给?将来可能?发生的事?情留有缓?冲地带(?韩序磊)?，是做事?要留有一?定的弥补?空间，是?理性思考?的体现更?是一种智?慧象征(?沈秋)是?给自己留?有的退路?和后退的?空间(王?义庄)是?长远的生?存智慧，?是对自己?能力的正?确评估(?孙奇)是?行为过程?中留下的?回旋余地?，是前瞻?而不忘后?顾的体现?，是智者?做事的原?则，是成?功者必备?的条件和?经营者的?策略(张?威)是一?种与世俯?仰的宽容?之道(王?玉旺) ?论证为什?么分析?为什么要?留有余地?:

? (重要?性、必要?性)从个?人，社会?，国家可?以谈。可?以从环 ?境保护，?经济发展?，军事争?锋谈。让?社会和谐?，国家可?持续发展?(朱冬)?留有余地?，尽显从?容(王赛?)让人与?自然更 ?和谐的相?处(洪燕?飞)可以?坦然的面?对各种意?外，是前?进的后盾?，是成功?的基石。?(陶鲁)?可以给自?己赢得更?多的机会?(王义庄?)只有留?有余地，?我们才能?在桃华柳?密处觅得?小径，在?大江东去?时华丽转?身，在万?径人踪灭?是守得云?开见月明?。享人生?曼妙的风?景(冯越?)只有留?有余地，?才能有机?会领悟退?一步海阔?天空的真?谛(骈凯?旋)才不?会陷入进?退两难的?处境(陈?迟)让邻?里关系的?火药变成?花的芬芳?。(刘奔?驰)在某?种程度上?说，余地?就如弹簧?，你留得?越多，那?么也许你?被弹得越?高，(徐?丽) 论?证怎么办? 怎样去?留余地:?

?需要有宽?容之心，?长远的眼?光，智慧?(李莉)?抛弃狭隘?观念，用?一颗宽?容真诚的?心去对待?生活(夏?雪)站在?自己的角?度，更要?站在别人?的角度去?思考(陈?迟)冷静?的思考是?必不可少?的(沈秋?)在生活?中，低调?的人犹如?一匹素锦?(朱玲)?留有余地?就要学会?全面思考?(陶鲁)?只有目光?长远才能?留有余地?(胡洋)?

?四、辩证?分析

? 1、?留有余地?不要反对?一气呵成?:

? 如果我?们做事有?十足的把?握，一气?呵成把事?情做好当?然是好事?，，但由?于受到客?观条件的?限制，天?时地利人?和的影响?，我们常?常无法一?步到位，?这就需要?留有余地?。

? 2、留?有余地不?是不讲原?则:

? 对于?危害人民?利益，危?害国家安?全，危害?公共道德?，触犯道?德底线和?法律底线?的情况下?，我们决?不能留有?余地。而?是毫不留?情，用于?斗争。 ?

五?、作文病?因

? 1、本?次作文在?审题上主?题单一，?应该没有?难度，但?依然有走?题现象，?如对退一?步和留有?余地混淆?，需要注?意的是，?退一步是?为了留有?余地，而?留有余地?决不仅是?寻找退路?

?2、论证?思路不清?，结构混?乱，没有?掌握层进?式结构的?基本思路?。

? 3,?、论证过?程的绝对?化现象，?缺少辩证?分析和语?言的逻辑?性严密性?

?4、事例?不准确。?

?六、作文?评优优?作:

? 七、? [他山?之石] ?“余地”?杂谈长?风破空，?残阳如血?，一声凄?烈的马啸?划破一望?无垠的寂?寞苍穹。?“虞兮虞?兮奈若何?,”剑锋?一转，结?束了一个?顶天立地?的生命。?(由头入?手，反面?事例，形?象描绘)? 项羽没?有给自己?留下余地?，于是演?绎了“霸?王别姬”?的悲剧。?留有余地?，才能成?功创造驰?骋的空间?。(分析?由头，得?出观点)? 中国人?似乎很看?重“余地?”。留有?余地就是?“三思而?后行”，?留有余地?就是“留?得青山在?，不怕没?柴烧”，?留有余地?就是“枝?上柳绵吹?又少，天?涯何处无?芳草”，?留有余地?就是“一?颗红心，?两手准备?”，留有? 余地就?是“中庸?”之道，?留有余地?就是“大?丈夫能屈?能伸”。?(从民族?心理谈留?有余地，?回答是什?么) 越?王勾践被?吴所败，?沦为吴王?马夫。他?没有自刎?没有投江?，作了个?似乎不够?有气节的?决定:

? 甘?为人奴。?但他不是?沉沦，而?是给自己?留下了余?地。因为?留有余地?，勾践演?绎了“苦?心人，天?不负，卧?薪尝胆，?三千越甲?可吞吴”?的传奇。?

? 老虎扑?食要先退?一步，这?样才能用?此小小缓?冲奋力一?跃。留有?余地，就?是增强生?命的韧性?。

(列?举两事例?，一人类?一自然，?论证分论?点一: ?

? 留?有余地就?是增强生?命的韧性?。)大泽?乡遇雨，?众人不能?按期到达?指定地点?。严刑苛?法不容有?违，法令?当斩。陈?胜、吴广?揭竿而起?，中国历?史上的第?一次大规?模的农民?起义星火?燎原，秦?朝统治风?雨飘摇。?这是因为?统治者的?穷奢极欲?，没有为?人民留下?生存的余?地。

? (?反面论证?不留余地?的危害，?以上是以?古为例)? 古人不?留余地酿?成大祸，?而温古思?今，挤榨?生命的人?又何其多?。(由古?转而论证?今，构成?古今层进?式)看透?支青春的?年轻人耗?费时光，?碌碌无为?;看利欲?熏心的贪?官污吏徇?私舞弊，?违法乱纪?;看头脑?空虚的市?井男女日?日灯红酒?绿。这些?人不对自?己的行为?所产生的?后果负责?，歇斯底?里地耗费?生命，不?留余地，?终将得到?时间的惩?罚。(用?反面面例?论证不留?余地的危?害) 现?代社会复?杂多变，?只有留有?余地才能?为成功多?辟几条道?路，给生?活空间的?拓展留下?希望和生?机。

? (?正面论证?留有余地?的重要性?，与上面?构成正反?对照论证?) 留有?余地并不?是畏缩不?前，在必?要的时候?我们也要?有“破釜?沉舟”的?勇气和魄?力。只有?奋斗了，?余地才能?发挥作用?。(辩证?分析，加?深深度，?这是加分?点) 我?站在原地?不动，抬?头看天上?的流云。?为生命留?下余地，?然后奋斗?进取，这?恐怕就是?我一生追?寻的目标?了。(回?到开头的?情境，结?束全文)? 点评:?

?本文不是?集中写“?留有余地?”或“不?留余地”?的某一个?方面，而?是在谈古?论今中，?通过鲜明?显豁的对?比和形象?化的说理?将这两种?不同选择?的结果展?示出来，?从而使文?章体现出?了较强的?思辨性和?震撼力。?作者善于?将“我”?放到文章?中去，纵?横捭阖中?处处可见?性灵和思?想的闪光?，同时也?真正体现?了“杂谈?”之“杂?”。本文?不是从一?般意义上?来看“留?有余地”?和“不留?余地”的?问题，而?是更多地?站在历史?兴亡和生?命盛衰的?高度

与视角来观照??，这也使?行文显得?充沛淋漓?，豪迈大?气。(大?山点评)? 退一步?的天空 ?姑且叫他?“羿”吧?～因为他?控弦破的?、百步穿?杨的射术?令人叹为?观止。皇?帝与他以?帝位为注?，他的那?支箭却偏?离了靶子?。这就是?所谓的“?目的颤抖?”。因为?心里只许?成功的目?标，堵塞?了后路，?不留一丝?余地，面?对目标时?，心却在?颤抖，失?败成为必?然。

? 何?必要把自?己置于万?丈深渊的?边缘，使?自己无路?可退呢,?凡事留有?余地，留?下能退一?步的余地?，即便是?泰山崩顶?之屑也溅?不到你，?因为有一?步的距离?，“麋鹿?兴于左”?也不能使?之“目瞬?”了。 ?

?司马迁的?面前只有?两条路:?

?一条是死?(出自:?WwW.?cDFd?s. 池?锝范文网?:做事谨?慎的议论?文)，一?条是屈辱?。最后他?选择了屈?辱。我想?，当时的?他是否也?在“伏清?白以死直?兮，固前?圣之所厚?”中徘徊?，可是，?他还是选?择了后者?。因为死?，就没有?了余地，?没有了退?路。在那?时，他退?了一步，?有了后路?，“沉溺?缧绁之辱?”，终成?“史家之?绝唱，无?韵之离骚?”。退一?步后的天?空，是极?其绚烂的?辉煌。 ?

?韩信忍受?胯下之辱?，刘邦忍?受项羽之?威，最终?取得汉家?天下;勾?践“引臣?妾归吴，?三岁而不?倦”，卧?薪尝胆，?终于称霸?中原???退一步后?的天空，?有成功者?的彩虹。?

? 一位白?手起家最?终腰缠万?贯的商人?，却从来?没有账本?。他说:?

?“每次做?生意，我?都告诉自?己，除去?创业时的?三百元，?其余的都?是利润。?”多么云?淡风轻的?一句话～?在物欲横?流、纸醉?金迷的社?会，许多?人行色匆?匆，劳苦?奔波，追?求越来越?高的物质?价值，一?旦失去这?些东西时?，还有多?少人能够?保持这样?的豁达,?一个人为?自己留足?了余地，?在他的生?命里，将?永远只有?赢利，只?有成功。?何乐而不?

?海明威在?功成名就?、事事遂?心后却饮?弹自尽，?而他的那?位朋友，?却悠然自?为呢,

得，渔樵?江渚上，?安享余年?。因为海?明威爬得?太高，心?也早已不?在顶峰，?最后发现?无路可退?。没有余?地、没有?退路的生?活，使一?位伟人急?促地画上?了生命的?句号。 ?

?站在峭壁?边，你只?能看到万?丈深渊。?为自己留?一条后路?吧～当你?退一步时?，会看到?风轻云舒?，会看到?更广袤的?天空，会?看到充满?希望的地?平线～ ?点评: ? 文?章以传说?中的神射?手“羿”?起笔，引?出了“目?的颤抖”?这样一个?现代医学?概念，从?而干脆而?巧妙地亮?出了自己?的观点。?丰富、生?动、典型?的事例跨?越古今，?层层铺开?，而又无?不指向“?留有余地?”。其间?精到的评?析既是有?力的收束?，又是对?读者深长?思索的指?引。结尾?处再次出?现的“万?丈深渊”?，呼应了?开头，也?使人们对?“不留余?地”的无?路可走和?“留有余?地”的无?限风光有?了更多更?新的体会?与感悟。?

? 值得特?别注意的?还有两点?:

? 一是作?者剪取和?化用材料?的能力。?司马迁“?留有余地?”和“不?留余地”?的抉择惊?心动魄，?具有极强?的说服力?，因而用?墨不惜，?韩信、刘?邦、越王?勾践等人?则是点到?为止;“?商人”和?海明威的?例子也可?以放在别?的观点下?来用，但?在作者的?牵引下也?算是恰到?好处。 ?

二?是古代文?化尤其是?古典文学?作品对作?者的滋养?。引自《?心术》《?离骚》《?报任安书?》等作品?中的名句?似信手拈?来，而又?无不契合?熨帖，显?示出作者?不凡的语?文功底，?同时也使?文章更具?厚度。其?语言凝练?古雅，亦?为文章增?色不少。?

? 凡事留?有余地(?时评) ?做人做事?要多给自?己留些余?地。给自?己留下余?地的同时?也是给别?人留下余?地。给他?人留下余?地，为人?处事就多?了有效沟?通的空间?。

? 有效?沟通就是?以和为贵?。比如同?事、朋友?之间发生?口角，首?先要想到?这是暂时?的，终究?还要言归?于好。若?是双方出?现矛盾时?，立马拉?开架势恶?语相向，?什么短都?敢揭，什?么坏事都?敢说，什?么坏话都?敢骂，这?不叫留有?余地，而?叫自断后?路。 ? 《?菜根谭》?中有“攻?人之恶，?毋太严”?的戒训。?其意就是?说，在人?与人关系?中，本着?忍让的精?神，有理?性地吃点?亏，别人?就欠着你?的情，从?而你也有?了建立良?好人际关?系的基础?。如果你?因为要惩?戒一个人?而令自己?情绪激动?、脾气暴?躁，终日?想着如何?整治那人?，以报复?他对你的?伤害，你?可算是用?心良苦。?不过，像?这种损人?不利己的?举动，未?免是太愚?蠢了。 ?

?很多人都?不同程度?地经历过?被人得罪?的滋味。?你可能因?此而气得?嘴唇发颤?、脸色苍?白、想出?拳击倒眼?前那人，?但最后你?还是把怒?火强自压?制下来，?总算没有?做出激动?的行为，?只是你心?中含恨，?无法忘怀?那被羞辱?的一刻。?你希望做?个宽宏大?量的人，?却不知如?何消除不?快的记忆?。俗语有?云:心术?》《离骚?》《报任?安书》等?作品中的?名句似信?手拈来，?而又无不?契合熨帖?，显示出?作者不凡?的语文功?底，同时?也使文章?更具厚度?。其语言?凝练古雅?，亦为文?章增色不?少。

? 凡?事留有余?地(时评?) 做人?做事要多?给自己留?些余地。?给自己留?下余地的?同时也是?给别人留?下余地。?给他人留?下余地，?为人处事?就多了有?效沟通的?空间。 ?

?有效沟通?就是以和?为贵。比?如同事、?朋友之间?发生口角?，首先要?想到这是?暂时的，?终究还要?言归于好?。若是双?方出现矛?盾时，立?马拉开架?势恶语相?向，什么?短都敢揭?，什么坏?事都敢说?，什么坏?话都敢骂?，这不叫?留有余地?，而叫自?断后路。?

? 《菜根?谭》中有?“攻人之?恶，毋太?严”的戒?训。其意?就是说，?在人与人?关系中，?本着忍让?的精神，?有理性地?吃点亏，?别人就欠?着你的情?，从而你?也有了建?立良好人?际关系的?基础。如?果你因为?要惩戒一?个人而令?自己情绪?激动、脾?气暴躁，?终日想着?如何整治?那人，以?报复他对?你的伤害?，你可算?是用心良?苦。不过?，像这种?损人不利?己的举动?，未免是?太愚蠢了?。

? 很多?人都不同?程度地经?历过被人?得罪的滋?味。你可?能因此而?气得嘴唇?发颤、脸?色苍白、?想出拳击?倒眼前那?人，但最?后你还是?把怒火强?自压制下?来，总算?没有做出?激动的行?为，只是?你心中含?恨，无法?忘怀那被?羞辱的一?刻。你希?望做个宽?宏大量的?人，却不?知如何消?除不快的?记忆。俗?语有云》?中说:

? “?夫龙之为?虫也，柔?可狎而骑?，然其喉?下有逆鳞?径尺，若?人有婴之?者，则必?杀人。人?生亦有逆?鳞，说者?能无婴人?主之鳞则?几矣～”?传说龙在?温驯的时?候，人可?以骑在它?的背上，?但是它咽?喉下有直?径一尺左?右逆生的?鳞，如果?有人触及?那片逆鳞?，它必定?会吃掉你?。正如人?与人之间?的相互攻?击，如果?以对方有?错为借口?盛气凌人?地斥责对?方，使对?方感到无?地自容，?那么你就?应当小心?了，因为?对方总有?一天会报?这一箭之?仇的。因?此，即使?应该斥责?对方时，?也要为其?留一点退?路。没有?退路、没?有余地的?人注定很?失败～ ?点评:

? 本?文作为时?评，从日?常生活的?说话做事?去谈留有?余地，针?对性强。?篇二:

? 慎?独的议论?文慎独?，这个词?，就是说?在独处的?时候要慎?重的坚守?原则。 ?

?一个人，?如果做到?慎独，小?则能修身?养性，提?升自己的?道德修养?，轻松实?现自己的?目标; ?大则，能?益国益民?，为后人?树立精神?的榜样。?

? 古往今?来，一个?个名人志?士的例子?，也告诉?着我们慎?独的重要?性。一代?伟人毛泽?东，便是?个慎独的?人。在那?个众人追?名逐利的?年代，他?许多的同?学都参加? 科举考?试，想考?个功名，?以享有名?利。但毛?泽东，却?恪守着报?国报民这?个原则。?他于功名?利禄不?屑一顾，?粪土当年?万年侯。?投身于危?险的救国?运动中，?并几十年?不变。 ?

?报国救民?，是毛泽?东的慎独?。正因为?他的这种?慎独，才?能救万民?于水火之?中，才能?让新中?国在神州?大地上崛?起。

? 邓?亚平，一?代乒乓巨?将。遇入?国家队时?，她身高?不足1米?5，没有?乒乓训练?的基础与?天赋。?但是，她?却有着不?放弃的慎?独精神。?凭着这种?精神，别?人吃饭时?她练球，别人睡觉??时她练?球，别人?放假时她?还练球。?坚守刻苦?便是邓亚?平的慎独?。

? 正因?为她有着?这样慎独?的精神，?让她练成?了世界上?最快的发?球速度，?让她成为?了世界上? 最好的?乒乓运动?员，让她?为祖国捧?回了一个?又一个荣?誉，更让?她成了全?民敬仰的?对象。 ?

?无论是毛?泽东，还?是邓亚平?，都告诉?我们，想?要做好事?，想要做?成大事，?必须慎独?～当然?，这个社?会中，也?有不少人?丢弃了慎?独，不坚?守原则，?而身败名?裂。一些?黑心商家?制造毒奶?粉、毒大?米，毒鸡?蛋，为了?谋利，而?置百姓安?危于不顾?;一些不? 法分子?制造分裂?，滥杀无?辜，造成?了多少的?恐慌与不?幸;一些?国家蛮横?无理，硬?是要抢夺?别国的?土地，又?造成了多?少民愤民?怨。丢弃?了慎独，?不管是人?，还是国?家，都受?到人民的?唾弃。由?此可见，?做人，一?定要坚守? 慎独，?切不可置?原则于不?顾。那么?，对于我?们中学生?来说，慎?独体现在?那里呢,? 学习时?，当别人?谈天说地?时，我却?静心读书?，这是慎?独;吃饭?时，当别?人浪费无?度时， ?我克己节?约，这是?慎独;睡?觉时，当?别人上网?看小说，?我尽早安?睡，以保?持明天的?好精力，? 这是慎?独;遭遇?到与老师?，同学的?矛盾时，?我换位思?考，宽容?大度，这?更是慎独?。

? 慎独?，那是修?身的根本?;是打开?智慧大门?的金钥匙?;是迈向?成功的桥?梁。一个?人学会慎? 独，生?活会美好?;一群人?都学会慎?独，世界?会美好～?篇二: ? 慎?独高中议?论文做?到慎独，?获得双赢? “慎独?”告诉我?们，不管?在什么时?间，什么?地点，都?应坚守一?个人的品?格，做到?一种自 ?律和坦荡?。

? 做到?慎独可以?得到别人?的尊重。?季羡林作?为一个北?大校长，?不仅有着?深厚的学?识，更有? 着令人?尊敬的品?质。他为?一名北大?的学生看?包整整1?个小时并?且没有丝?毫怨言。?在学校的?开学典?礼时，学?生才发现?为他看包?的竟是校?长。季羡?林有这为?人的最起?码的诚信?，更有着?虽身为?校长却可?放下身段?为学生服?务的品质?。尽管在?没人观察?时，他依?旧能做到?“慎独”?，做到为? 人的诚?信和美德?，赢得了?别人对他?的尊重。?

? 做到慎?独可以创?造出精品?。顾炎武?的《日知? 录》被?誉为学术?界的精品?，成为一?代又一代?文学家研?读的作品?。这种精?品的出现?，需要的?是像顾?炎武一样?有一颗对?文学尊敬?的心。他?大量阅读?古籍，对?待著述精?益求精，?慎之又慎?的精品?意识让他?每每写完?文章，就?会反复斟?酌，最后?历经几十?年，终成?一书。被?后人誉为?精品。 ?

?宫崎骏最?为日本最?杰出的漫?画家，也?有着不同?他人的对?漫画的要?求。他因?看不惯现?代的电脑? 的制作?，便将自?己亲笔画?的漫画一?帧一帧的?整合形成?连续的动?画。这

么?大的工作?量对于一?个年过?半百的老?人的确是?一大挑战?，不过他?说这就是?他的原则?，一种精?品的意识?。不论是?顾炎武?还是宫崎?骏，都因?他们有着?一种对待?作品的一?丝不苟，?一种做事?的原则，?一种内心?的“慎 ?独”，使?得他们的?作品被人?称赞。其?实，一种?信赖的获?得，同样?离不开做?事的“慎?独”。同?仁堂，全?聚德等许?多老字号?，都凭着?自己的经?营的“慎?独”，在?时代的变?迁中，保?持着人们?对其的信?赖。但同?样有些现?代企业像?三鹿，肯?德基等，?因只求得?一时的利?益，而?没有做到?“慎独”?。在经营?中遇到了?问题，轻?则遭到了?全社会的?谴责，重?则将多年?的成果毁? 于一旦?。所以说?，做到“?慎独”还?可获得人?们对企业?的信赖，?使企业获?得更多的?收益。 ?

?在想想?我们当今?的社会，?之所以会?出现许多?的社会问?题，不都?是因为我?们许多人?都没有做?到“慎 ?独”吗,?我们一直?提倡所谓?的和谐社?会，其实?说到底还?是需要每?一位公民?都能做到?:日知 ?录》被誉?为学术界?的精品，?成为一代?又一代文?学家研读?的作品。?这种精品?的出现，?需要的是? 像顾炎?武一样有?一颗对文?学尊敬的?心。他大?量阅读古?籍，对待?著述精益?求精，慎?之又慎的?精品意?识让他每?每写完文?章，就会?反复斟酌?，最后历?经几十年?，终成一?书。被后?人誉为精?品。

? 宫?崎骏最为?日本最杰?出的漫画?家，也有?着不同他?人的对漫?画的要求?。他因看?不惯现代?的电脑 ?的制作，?便将自己?亲笔画的?漫画一帧?一帧的整?合形成连?续的动画?。这么大?的工作量?对于一个? 年过半?百的老人?的确是一?大挑战，?不过他说?这就是他?的原则，?一种精品?的意识。?不论是顾?炎武还?是宫崎骏?，都因他?们有着一?种对待作?品的

独?”，使得?他们的作?品被人称?赞。其一丝?不苟，一?种做事的?原则，一?种内心的?“慎

实?，一种信?赖的获得?，同样离?不开做事?的“慎独?”。同仁?堂，全聚?德等许多?老字号，?都凭着自?己的经营?的“慎独?”，在时?代的变迁?中，保持?着人们对?其的信赖?。但同样?有些现代?企业像三?鹿，肯德?基等，因?只求得一?时的利益?，而没?有做到“?慎独”。?在经营中?遇到了问?题，轻则?遭到了全?社会的谴?责，重则?将多年的?成果毁 ?于一旦。?所以说，?做到“慎?独”还可?获得人们?对企业的?信赖，使?企业获得?更多的收?益。 ? 在? 想想我?们当今的?社会，之?所以会出?现许多的?社会问题?，不都是?因为我们?许多人都?没有做到?“慎独?”吗,我?们一直提?倡所谓的?和谐社会?，其实说?到底还是?需要每一?位公民都?能做到》?初中议论?文阅读题?及答案 ?《谈慎独?》初中议?论文阅读?题及答案? 谈慎独? 曾彦彦?

??何谓“?慎独”,?《大学》?有言:谈?慎独》初?中议论文?阅读题及?答案谈?慎独曾?彦彦 ? ?何?谓“慎独?”,《大?学》有言?》也有 ?表述:

? 莫?见乎隐，?莫显乎微?。故君子?慎其独也?。两部儒?家典籍都?不约而同?提及的一?个君子?品行——?慎独，它?究竟是什?么意思呢?,

? ?依我?看，“正?其心”是?慎独，“?诚其意”?是慎独，?表里如一?，毋自欺?也，就是?慎独。 ?

??慎独是一?种气度，?是杨震面?临重金时?，那铿锵?有力的“?四知”，?天知，神?知，我知?，子知?，何谓无?知者～如?此话语，?坚定得无?力可撼，?这是对生?活的彻悟?，更是对?人生的真? 诚。 ?

??慎独是一?种信念，?是许衡面?对满树香?梨时泰然?自若的感?慨:

? 梨虽?无主，我?心有主。?即使梨子?再怎么好?吃，也不?能吃，因?为它不是?自己的，?虽然这梨?树种在路?旁，看似?无主， ?但依旧，?我心有主?，因为有?主，所以?心正，因?为心正，?所以知君?子有所为?亦有所不?为。

? ?慎?独是一种?哲学。因?为慎独，?所以身修?，因为身?修，所以?家齐，因?为家齐，?所以国治?，因为?国治，才?终得以平?天下。尧?舜者，慎?其独也，?虽无人在?旁，亦恪?守礼教，?不逾矩，?终得以?天下仁，?桀纣者，?凡事依照?个人喜恶?而定，率?天下以暴?，终难免?亡国。 ?

??是故君?子慎其独?也。

? ??然小人反?是，“小?人闲居为?不善，无?所不至，?见君子而?后厌然，?掩其不善?而著其善?。

? 人之?视己，如?见其肺肝?然，则何?益矣～”?品行低下?的人，独?自一人时?常做坏事?，见到品?行好的?人便竭力?掩饰，那?又有什么?用呢,素?养、品行?的高低是?一种由内?及外体现?出来的东?西，无?法表里如?一的小人?们，平日?里散漫惯?了，又怎?能伪装成?功呢,倒?是更让人?觉虚伪与?造作， ?而毫无益?处。

? ??有人说:?

?成大事者?，不拘小?节，何必?要在独处?时过分克?制呢,可?是，要知?道，一屋?不扫，何?以扫天下?。一个人?，连自己?都管不了?，又怎能?管好别人?，怎能有?所作为,??所以，?不要为自?己找借口?开脱，要?想有所为?，必先做?到慎独。?

?做到?表里如一?，毋自欺?也，做到?克己复礼?，诚意处?世，做到?敏于事而?慎于言，? ?

那么，离?慎独的境?界，也就?不远了，?离君子之?道，也就?不远了，?离成功，?也就不远?了。因为?— — ??慎其独?也，方能?成其大业?。

? (选?自《人民?日报》2?017年?6月6日?24版)? 17(?本文的中?心论点是?什么,(?2分) ?18(简?要梳理本?文的论证?过程。(?3分)1?9阅读读?第

??段、第?

??段，思考?:人民日?报》20?17年6?月6日2?4版) ?17(本?文的中心?论点是什?么,(2?分) 1?8(简要?梳理本文?的论证过?程。(3?分)19?阅读读第?

??段、第

? ?段?，思考》?)，或“?在独处时?能谨慎不?苟”(《?辞源》。?

? 慎独，?其实就是?“慎心”?，要诚其?意，在各?种物欲的?诱惑面前?，靠“心?”把持住?自己——? 不管是?酒色财气?，总归“?吾心有主?”，不为?所动。 ?

?写作时可?能会出现?的不足:?审题时可?能会因为?对“慎独?”理解错?误而导致?跑题，例?如将“慎?独”理解?为“独处?”、“独? 自反省?”等等。?“独处”?只是一种?背景，而?“慎独”?重点是要?谈处于这?种背景之?下要“谨?慎不苟?”;“独?自反省”?是“慎独?”的一个?方面，但?重心是言?行要“谨?慎不苟”?，而不仅?仅是“反?省”。 ?

?【思路点?拨】

? (一?)写议论?文:辞源?》。

? 慎?独，其实?就是“慎?心”，要?诚其意，?在各种物?欲的诱惑?面前，靠?“心”把?持住自己?—— 不?管是酒色?财气，总?归“吾心?有主”，?不为所动?。

? 写作?时可能会?出现的不?足:审题?时可能会?因为对“?慎独”理?解错误而?导致跑题?，例如将?“慎独”?理解为“?独处”、?“独自?反省”等?等。“独?处”只是?一种背景?，而“慎?独”重点?是

要谈处?于这种背?景之下要?“谨慎不? 苟”;?“独自反?省”是“?慎独”的?一个方面?，但重心?是言行要?“谨慎不?苟”，而?不仅仅是?“反省”?。

? 【思?路点拨】?

?(一)写?议论文》?称:

? “儒?家用语。?谓在独处?无人注意?时，自己?的行为也?要谨慎不?苟。” ?也就是说?，不论何?时何地，?或明或暗?，或在人?群，或单?身独处，?都要小心?谨慎，不?可在思想? 和言

行?上稍微离?“道”。?

? 为什么?要“慎独?”:

? ?慎独?是一种情?操;

? ?慎独?是一种修?养;

? ?慎独?是一种自?律;

? ?慎独?是一种坦?荡。怎样?才能“慎?独”。那?么，该怎?样慎独呢?,

??要让所?有的角色?身份都保?持一致，?不自欺，?亦不欺人?。

??对自 ?己要严格?要求，不?能原谅自?己。

? ?要“?慎一”，?否则会在?权钱交易?、权物交?易、权色?交易之类? 的泥坑?中难以自?拔。 ? 并?列结构:?

?可以“慎?独之美”?为题:

? 文?章应围绕?慎独之“?美”从三?个方面“?横向”展?开论述:?

?成就了大?自然的有?序与和谐?; 慎独?闪耀着崇?高修养与?人性的光?辉; 慎?独为 ? 慎独

充满?智慧的人?们另辟蹊?径。

? 以?此结构谋?篇，文章?层次清晰?，做到了?议论文论?述应有的?宽度。 ?

(?二)写记?叙文:

? ?

1?.可以“?书记的后?悔”为题?，编写故?事，以小?见大，通?过现实生?活中某些?领导台上?君子、 ?台后小人?，因不能?“慎独”?，在权钱?交易、权?物交易、?权色交易?之类的泥?坑中难以?自拔，最?终锒铛?入狱，成?为阶下囚?的故事，?表现防微?杜渐、拒?腐防变的?主旨。 ?

?2.可以?“在无人?的时候”?为题，构?想一个“?无人”的?场景，设?置与“慎?独”相关?的情节， ?描写人?物与“慎?独”相关?的言行。?无论是歌?颂正面典?型，还是?鞭挞反面?人物，都?要围绕“?慎独”?做文章，?并通过逼?真的细节?来表现。?但情节一?定要有波?澜。 ?

? (三?)写短剧?:

? 可以?“?慎独?永驻?三?幕剧”为?题，把古?今常见的?材料组织?到一块，?选取三个?具有典型?性的“?慎独”片?段，从“?守住慎独?”的角度?谋篇，组?成三幕短?剧，表现?人应该“?慎独”，?不然会 ?遗憾终生?，抓住历?史与现实?中的典型?的人和事?，按时间?顺序紧扣?话题来写?。

? 【拟?题参考】? 1(慎?独，人生?的至境;? 2(千?金难买是?慎独; ?3(梨虽?无主，我?心有主;? 4(在?无人的时?候; 5?(也说“?慎独”;? 6(慎?独?慎始??慎终;? 7(满?城尽是电?子眼。 ?

?8(做“?真实的自?己”，你?能吗, ?9(慎独?是检验一?个人修身?养性的试?金石; ?10(人?在做，天?在看; ?11(难?得“慎独?” 12?(慎独伴?随你成功?; 13?(人前人?后我们都?能是君子?; 14?(为“以?不贪宝”?叫好; ?15(慎?独是人生?的必修课?; 【素?材连接】? 1(柳?下惠的节?操鲁国?人柳下惠?，姓展名?禽。相传?在一个寒?冷的夜晚?，柳下惠?宿于郭门?。

? 有一?个没有住?处的妇子?来投宿，?柳下惠恐?她冻死，?叫她坐在?怀里，解?开外衣把?她裹紧，?同坐了?一夜，一?直到第二?天天亮并?没发生非?礼行为。?于是柳下?惠就被誉?为“坐怀?(槐)不?乱”的 ?正人君子?。

? 2(?宋人或得?玉，献诸?子罕。子?罕弗受。?献玉者曰?:

? “以示?玉人，玉?人以为宝?也，故敢?献之。?”子罕曰?:

? “我以?不贪宝，?尔以玉为?宝，若以?与我，皆?丧宝也，?不若人有?其宝。”?稽首而告?曰:

? “小?人怀壁，?不可以越?乡，纳此?以请死也?。”子罕?置诸其里?，使玉人?为之攻之?，富而?后使复其?所。(《?左传?襄?公十五年?》) 3?(元代大?学者许衡?一日外出?，因为天?气炎热，?口渴难耐?。正好路?边有一棵?梨树，行?人们纷?纷去摘梨?解渴，只?有许衡一?个人不为?所动。这?时候有人?就问他:?左传?襄?公十五年?》) 3?(元代大?学者许衡?一日外出?，因为天?气炎热，?口渴难耐?。正好路?边有一棵?梨树，行?人们纷?纷去摘梨?解渴，只?有许衡一?个人不为?所动。这?时候有人?就问他》?) 5(?据一则“?轿夫湿鞋?”的民间?故事说:?

心，?专拣干处?走，生怕?湿了鞋。? ?一个轿夫?雨后穿新?鞋抬轿。?开始抬腿?迈步十分?小

后来一不?小心脚踏?泥水，弄?脏了鞋，?就再也不?管了，干?处湿处?随便落脚?。这说明?轿夫虽“?慎始”，?但坚持时?间不长，?自然就没?有“慎终?”之说了?。

? 6(?**同?志在《论?共产党员?的修养》?中也对慎?独做了通?俗的解释?:论共产?党员的修?养》中也?对慎独做?了通俗的?解释》有?一则“暮?夜无知”?的故事:?

?杨震赴?任东莱太?守时途经?昌邑，被?他推荐为?昌邑县令?的王密夜?晚拜见，?想送他十?斤黄金，?杨震拒?绝了。王?密说:

? “?暮夜无知?。”杨震?义正词严?:

? “天知?，神知，?我知，你?知，怎么?说没有人?知道呢?!”王密?羞愧而返?。同是暮?夜无人时?，同样面?对十斤黄?金，杨震?、王密二?人的道德?修养， ?就高下分?明了。 ?

?“慎独”?更是社会?生活的“?净化器”?。人一旦?缺少了“?慎独”精?神，就会?降低自己?的道德 ?水准，只?顾个人利?益而无视?他人利益?。可怕的?是这种思?想一旦“?传染”开?去，别人?也会以他? 为“榜?样”，如?果人人效?仿，久而?久之，世?风日下就?成必然。?那么，怎?样才能做?到“慎独?”呢,关?键要在“?隐”和“?微”上下?功夫。即?无人在场?和有人?在场都是?一个样，?不让任何?微小邪恶?的念头萌?发，这样?才能使自?己的道德?品质日臻?完善。 ?

?“慎独”?离不开严?格要求自?己。三国?时刘备的?“勿以恶?小而为之?，勿以善?小而不为?”就是慎? 独自律?、道德完?善的体现?。201?7年感动?中国的王?顺友，一?个普通的?乡村邮递?员，就是?当代恪 ?守“慎独?”的典范?。他一个?人20年?走了26?万多公里?的寂寞邮?路。尽管生存环境??和工作条?件十分?恶劣，但?他没有延?误过一个?班期，没?有丢失过?一封邮件?，投递准?确率达1?00,。?他说:

? “?保证邮?件送到，?是我的责?任。”在?漫漫“孤?独之旅”?上他对自?己的严格?要求，在?“一个人?的长征”? 中，他?服务无数?山里人的?执著，为?人类创造?了一笔宝?贵的精神?财富。 ?

?“慎独”?也离不开?自我反省?。一个人?要进步，?就要经常?地、认真?地反省自?己。伟大?的科学?家爱因斯?坦说:

? “?我每天上?百次地提?醒自己:?

?我的精神?生活和物?质生活都?依靠别人?的劳动，? 我必须?尽力以同?样的份量?来报偿我?所领受的?、至今还?在领受着?的东西???”蜚声?中外的医?学院士?吴阶平在?年老时这?样反思自?己:

? “我?自己认为?，在19?50—1?960这?十年里是?取得了可?篇三:

? 议?论文观点?的提炼 ?“议论文?观点的提?炼”教学?设计议?论文是以?议论为主?要表达方?式的一种?文体，议?论文运用?概念、推?理、判断?，通过摆?事实，讲?道理来阐?述自己的?见解。议?论文有三?个要素，?第一个要?素就是论?点。一篇?议论文，?论点一定?要鲜明、?正确。高?考中一般?考的是命?题作文、?话题作文?和材料作?文。写议?论文有两?种命题方?式，第一?种就是命?题作文，?出一个题?目，你根?据这个题?目去写。?第二种就?是提供材?料，提出?要求要你?写一篇议?论文。当?然话题作?文也完全?是可以写?成议论文?的。主要?是看题目?的具体要?求。大致?上是这两?种方式。?不管是命?题议论文?还是材料?议论文，?确定论点?是第一位?的，因为?论点是你?文章的核?心，也是?你文章的?灵魂。 ?

?(板书:?

一?、命题作?文。

? 二、材?料作文)?而这三种?题型中材?料作文的?难度比较?大，因为?材料作文?有很多信?息是多余?的和冗余?的，所以?我们这堂?课重点要?说的是材?料作文的?观点的提?炼。下面?请问我们?同学在写?议论文的?时候，你?拿到一个?作文题，?首先想到?的是什么?,(论点?) 论点?就是作者?对问题的?观点和见?解，正确?的论点要?求做到四?个字: ? 准?确、鲜明?。

?一、命题?作文我?们先来看?一下命题?作文该怎?样提炼观?点。命题?作文往往?是给你作?文题，然?后请你提?炼观点。?下面我们?先看一下?，有两个?作文题。?

?1.清流?与活源 ?这个作文?题我们提?炼观点的?方法，是?要抓关键?词语，理?解题目的?内涵。这?个题目，?大家看一?下，关键?词语是什?么,(清?与活) ?这个题目?取自朱熹?的《观书?有感》:?观书有感?》》，他?就把是否?“谦虚”?上升到能?否认识新?生事物，?能否实现人类的事??业，能否?站在时代?的前列的?高度，做?到了以小?见大，这?样，他的?观点就有?了新意。?所以在我?们命题作?文中提炼?观点要注?意三个方?面:

? (幻?灯片) ?第一、抓?关键词，?理解题意?的内涵。?

? 第二、?分析结构?，弄清相?互的关系?。

? 第三?、开口要?小，力求?写出新意?。

? 第三?条，对大?多数同学?来说，恐?怕比较困?难。一般?来说，命?题作文要?写出新意?好办一点?。我说的?是要力求?写出新意?，但是如?果写不出?新意来怎?么办呢,?也没有关?系，但是?至少论点?要正确，?要鲜明，?要符合国?家的大政?方针。你?的观点反?对什么，?

拥护什么?，态度要?非常鲜明?。能够做?到这一点?也不错了?。如果要?求新的话?，方法当?然很多，?可以是逆?向思维，?也可以换?个角度来?思考等等?。这个我?们以后再?说。

? 二、材?料作文 ?关于命题?作文的提?炼观点，?我们就简?单说到这?里。下面?我们这堂?课的重点?，是说材?料作文的?提炼观点?。材料作?文，可以?说是在话?题作文产?生之前在?高考中遇?到得最多?的一种作?文形式，?也就是说?材料作文?在高考中?出现的频?率最高，?而从近两?年的高考?作文来看?，材料作?文有重新?受到高考?出题专家?亲睐的趋?势。但是?我们的考?生又感到?材料作文?比较地困?难，为什?么呢,因?为材料作?文它的语?言简约，?含义比较?含蓄。不?是一眼就?能看出来?的，需要?我们有较?高的阅读?能力和分?析问题的?能力，并?且要能在?很短的时?间提炼出?正确的观?点。所以?我们很多?考生感觉?到材料文?中因为它?题旨比较?地含蓄，?其中还含?有许多多?余的甚至?是冗余的?信息，带?有一种迷?惑性，所?以许多人?拿到材料?作文不知?如何确定?作文的观?点。下面?我们给同?学们讲一?下，如何?提炼材料?作文的观?点。

? 第?一、要理?解材料的?整体。(?幻灯片板?书)所给?材料必然?是一个完?整的整体?，所以我?们在拿到?材料后，?要从整体?上、全面?上去考虑?，要抓住?主要的材?料，不能?只抓住一?些次要的?信息，我?们在阅读?材料的时?候必须从?整体上来?思考。比?如199?5年的高?考题:

? (?幻灯片)? 鸟的评?说麻雀?说燕子/?是怕冷的?懦夫燕?子说黄鹂?/徒有一?身美丽的?装束黄?鹂说百灵?/声音悦?耳动机不?纯百灵?说最无原?则的/要?算那鹦鹉? 鹦鹉说?喜鹊/生?就

?喜鹊说苍?鹰好高骛?远/苍鹰?说麻雀寸?光鼠目 ?根据《鸟?的评说》?，自选一副奴?颜媚骨

角?度，自拟?题目，联?系生活实?际，展开?议论，写?一篇不少?于600?字的议论?文。 ? 这?是一首寓?言诗，这?个作文题?讲了七种?鸟，各自?在说其他?鸟的不是?，有的考?生拿到这?个作文题?以后看到?有的鸟说?对方是好?高骛远，?他就提炼?出作文的?观点是“?我们做事?要脚踏实?地”。还?有的同学?看到有的?鸟说其他?鸟无原则?，于是他?就说“我?们做事需?要讲原则?”，这些?同学犯了?一个共同?错误叫以?偏概全。?

? 他们犯?了一个共?同的毛病?是看问题?比较片面?。不能全?面地看问?题。 ? 事?实上这是?一个典型?的比喻性?作文命题?。这种题?的典型特?点是: ? 物?——社会?——人及?人生。以?寓言反映?社会人生?是一种手?法。这则?材料中的?“鸟”，?如果“联?系生活实?际”就是?指人，这?七种鸟共?同的毛病?都是把对?方的优点?当成了缺?点。“鸟?”的相互?讽刺、挖?苦、嘲笑?，其实反?映了人在?社会生活?中的丑态?、不良现?象。所以?我们可以?提炼观点?“要寻找?别人的亮?点”、“?用慧眼去?看世界”?、“美丽?的宽容”?、“严于?律己，宽?以待人”?，等等。?

? 来看另?外一篇.?

?(幻灯片?) 有人?问镜子:?

?“为什么?你能以一?片而收摄?一切，无?限容纳,?”镜子回?答说:

? “?朋友，因?为我空明?，摄进而?不拥有，?纳入而不?私藏。”?这段文字?是一问一?答，而这?个问答之?间是什么?关系呢,?(因果)?。因为它?纳入而不?私藏，又?又因为它?摄入而不?拥有。所?以这个问?题包含了?两个方面?，摄入、?纳入，实?际上是指?人们的吸?收，而不?拥有，不?私藏，是?指的奉献?。这是从?整体来理?解，一问?一答，因?果关系。?这个因就?是我们要?把握的材?料的中心?，那么从?总体上把?握这篇文?章应该写?的是谈奉?献和汲取?，应该贪?婪地汲取?，才能做?到无私的?奉献。但?有的同学?做的时候?可能写成?，“要把?有限的生?命投入到?无限的为?人民服务?中去”，?或者写成?“要胸怀?宽广”，?或者写

成?“要无私?地奉献”?。都犯了?以偏概全?的毛病。?我们材料?作文要注?意的一个?很关键的?地方就是?要从材料?的整体来?进行理解?，把材料?看成一个?整体。 ?

?看下面这?段材料。?(幻灯片?) 在众?多的应聘?者中，年?轻的丁格?被选中了?。老板解?释为什么?选择丁格?时说:

? “?只有他带?来了许多?介绍信。?他在门口?蹭掉脚下?带的土，?进门后随?手关上门?，说明他?做事小心?仔细。当?看到那位?残疾老人?时，他立?即起身让?座，表明?他心地善?良，体贴?别人。进?了办公室?他先脱去?帽子，回?答问题干?脆果断，?证明他既?懂礼貌又?有教养。?其他人都?从我故意?放在地板?上的那本?书上迈过?去，而只?有他俯身?拣起那本?书，并放?回桌子上?。这不是?很好的介?绍信吗,? [提问?] 在众?多的应聘?者中，丁?格被选中?了。丁格?被选中的?原因，老?板说他带?来了许多?介绍信。?根据这许?多介绍信?，你看应?该提炼一?个什么样?观点,下?面请你说?一下，就?这篇作文?，你提炼?一个什么?观点, ?[参考]?

??要想取?得成功，?就必须从?点滴的小?事做起。?

??要重视?自己的言?行举止。?——由老?板说他带?了许多介?绍信，在?门口蹭掉?了脚下的?土。关门?，给老人?让座，很?体贴别人?等地方可?知。

? ?作?任何事都?要细心。?——因为?丁格进门?的时候关?上了门、?让座等等?一系列的?动作都反?映出他做?事非常的?小心、仔?细。

? ?一?个人要从?小事起，?养成好习?惯。才能?提高自身?的素质。?

? [提问?] 刚才?几位同学?谈了自己?根据这个?材料提炼?的观点，?你们看哪?位同学是?从整体上?把握了材?料,我们?看一下原?材料讲了?几件事,?丁格做了?哪几件事?, [明?确] 四?件。一件?是蹭掉鞋?子上的土?。第二件?是随手关?上了门。?第三件是?给残疾老?人让座。?第四件是?把老板故?意放在地?上的别人?从上面迈?过去的书?拣起来。?

? [提问?] 那么?这四件事?共同说明?了什么呢?,哪一位?同学提炼?出了贯穿?了这四件?事的共同?观点,哪?位同学从?整体上把?握了材料?, [明?确] 最?后一个观?点。因为?丁格的这?些事情都?是在老板?看来成了?他的介绍?信，这些?事都体现?了丁格是?一个素质?很高的人?。

? [小?结] 老?板说他带?了许多介?绍信。丁?格做到了?材料当中?的四件事?，就是因?为他本身?具有比较?高的素质?。这四件?事共同体?现他的素?质，所以?这篇作文?如果提炼?“凡是要?从小事做?起”，就?不如提炼?“要提高?自身的素?质”。“?要提高自?身的素质?”，这就?是从文章?的整体来?理解，它?把四件事?都贯穿进?去了。

范文二：做事谨慎的议论文

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做事谨慎的议论文

篇一:第二次作文:凡事留有余地评讲

第二次作文“留有余地”作文评讲

学习目标:1、熟悉层进式和对照式混用的作文模式

2、掌握层进式议论文的基本写法，能写作规范的层进式议论文

学过过程:

一材料再现

从前有个出色的雕塑家，他的手艺远近闻名。一天，一个雕像爱好者向他请教秘诀，雕像家毫不隐瞒地说:“没什么秘诀，只要做到以下两点就行了:一是把鼻子雕大一点，二是把眼睛雕小一点。鼻子大了，还可以往小里修改;眼睛小了，还可以扩大。如果一开始鼻子就小了，就再也无法加大了;眼睛一开始雕大了，也就没办法改小了。”雕像爱好者听后茅塞顿开。

根据材料写一篇议论文。注意:?所写内容必须在话题范围之内，试题引述的材料，考生在作文中可用可不用;?立意自定;?题目自拟;?不少于800字。

二审题立意

做人做事凡事都要留有余地，才能进退自如。留有余地，方得大自在(赵曼如)

可从下列角度论证:

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从为人处世上说:留有余地是一种生存智慧。如:小不忍则乱大谋，吃亏也智慧，开前门勿忘启后门;

从哲学上说:绝对化意味着谬误。

从宗教上说:堵塞别人生路意味着自断退路。如:别把自己逼到悬崖，帮助他人等于帮助自己;

从环境上说:破坏原生态及平衡者必将自食其果。如:别砍了，不要重演狼和鹿的悲剧;

从经济上说:预算和计划都要留有余地。如:计划应考虑弹性要求;

从军事上说:除非你是百兽之王，否则，休想占有整个森林。如:留一点给别人;

从法学上来说:凡规则皆有例外，恶法非法。如:法外有情;

三、论证思路和结构(纵式、横式、思维递进)

开头(引论):

1、由头入手，列举留有余地的例子如:正面:六尺巷的故事，蔺相如的例子、孟尝君门客收租烧债券的例子等引入，反面:不能留有余地的例子，导出观点

2、名言入手，数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也，斧斤以时入山林，材木不可胜用也。(孟子)，莫扯满蓬风，常留转身地，弓太满则折，月太满则亏。(清。金石诚)反是留有余地，攻人之恶勿太急(菜根谭)

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论证是什么

解释概念，回答是什么:留有余地就是说话不能说满，做事不能做绝，他是一种为人处世的智慧，是做事没有十足把握时的回旋余地(王业猛)，是做事的谨慎态度和大度胸怀(盛利)就是给将来可能发生的事情留有缓冲地带(韩序磊)，是做事要留有一定的弥补空间，是理性思考的体现更是一种智慧象征(沈秋)是给自己留有的退路和后退的空间(王义庄)是长远的生存智慧，是对自己能力的正确评估(孙奇)是行为过程中留下的回旋余地，是前瞻而不忘后顾的体现，是智者做事的原则，是成功者必备的条件和经营者的策略(张威)是一种与世俯仰的宽容之道(王玉旺)

论证为什么

分析为什么要留有余地:(重要性、必要性)从个人，社会，国家可以谈。可以从环

境保护，经济发展，军事争锋谈。

让社会和谐，国家可持续发展(朱冬)留有余地，尽显从容(王赛)让人与自然更

和谐的相处(洪燕飞)可以坦然的面对各种意外，是前进的后盾，是成功的基石。(陶鲁)可以给自己赢得更多的机会(王义庄)只有留有余地，我们才能在桃华柳密处觅得小径，在大江东去时华丽转身，在万径人踪灭是守得云开见月明。享人生曼妙的风景(冯越)只有留有余地，才能有机会

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领悟退一步海阔天空的真谛(骈凯旋)才不会陷入进退两难的处境(陈迟)让邻里关系的火药变成花的芬芳。(刘奔驰)在某种程度上说，余地就如弹簧，你留得越多，那么也许你被弹得越高，(徐丽)

论证怎么办

怎样去留余地:需要有宽容之心，长远的眼光，智慧(李莉)抛弃狭隘观念，用一

颗宽容真诚的心去对待生活(夏雪)站在自己的角度，更要站在别人的角度去思考(陈迟)冷静的思考是必不可少的(沈秋)在生活中，低调的人犹如一匹素锦(朱玲)留有余地就要学会全面思考(陶鲁)只有目光长远才能留有余地(胡洋)

四、辩证分析

1、留有余地不要反对一气呵成:如果我们做事有十足的把握，一气呵成把事情做好当然是好事，，但由于受到客观条件的限制，天时地利人和的影响，我们常常无法一步到位，这就需要留有余地。

2、留有余地不是不讲原则:对于危害人民利益，危害国家安全，危害公共道德，触犯道德底线和法律底线的情况下，我们决不能留有余地。而是毫不留情，用于斗争。

五、作文病因

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1、本次作文在审题上主题单一，应该没有难度，但依然有走题现象，如对退一步和留有余地混淆，需要注意的是，退一步是为了留有余地，而留有余地决不仅是寻找退路

2、论证思路不清，结构混乱，没有掌握层进式结构的基本思路。

3,、论证过程的绝对化现象，缺少辩证分析和语言的逻辑性严密性

4、事例不准确。

六、作文评优

优作:

七、 [他山之石]

“余地”杂谈

长风破空，残阳如血，一声凄烈的马啸划破一望无垠的寂寞苍穹。“虞兮虞兮奈若何,”剑锋一转，结束了一个顶天立地的生命。(由头入手，反面事例，形象描绘)

项羽没有给自己留下余地，于是演绎了“霸王别姬”的悲剧。留有余地，才能成功创造驰骋的空间。(分析由头，得出观点)

中国人似乎很看重“余地”。留有余地就是“三思而后行”，留有余地就是“留得青山在，不怕没柴烧”，留有余地就是“枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草”，留有余地就是“一颗红心，两手准备”，留有

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余地就是“中庸”之道，留有余地就是“大丈夫能屈能伸”。(从民族心理谈留有余地，回答是什么)

越王勾践被吴所败，沦为吴王马夫。他没有自刎没有投江，作了个似乎不够有气节的决定:甘为人奴。但他不是沉沦，而是给自己留下了余地。因为留有余地，勾践演绎了“苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴”的传奇。

老虎扑食要先退一步，这样才能用此小小缓冲奋力一跃。留有余地，就是增强生命的韧性。 (列举两事例，一人类一自然，论证分论点一:留有余地就是增强生命的韧性。) 大泽乡遇雨，众人不能按期到达指定地点。严刑苛法不容有违，法令当斩。陈胜、吴广揭竿而起，中国历史上的第一次大规模的农民起义星火燎原，秦朝统治风雨飘摇。这是因为统治者的穷奢极欲，没有为人民留下生存的余地。 (反面论证不留余地的危害，以上是以古为例)

古人不留余地酿成大祸，而温古思今，挤榨生命的人又何其多。(由古转而论证今，构成古今层进式)看透支青春的年轻人耗费时光，碌碌无为;看利欲熏心的贪官污吏徇私舞弊，违法乱纪;看头脑空虚的市井男女日日灯红酒绿。这些人不对自己的行为所产生的后果负责，歇斯底里地耗费生命，不留余地，终将得到时间的惩罚。(用反面面例论证不留余地的危害)

现代社会复杂多变，只有留有余地才能为成功多辟几条道

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路，给生活空间的拓展留下希望和生机。 (正面论证留有余地的重要性，与上面构成正反对照论证)

留有余地并不是畏缩不前，在必要的时候我们也要有“破釜沉舟”的勇气和魄力。只有奋斗了，余地才能发挥作用。(辩证分析，加深深度，这是加分点)

我站在原地不动，抬头看天上的流云。为生命留下余地，然后奋斗进取，这恐怕就是我一生追寻的目标了。(回到开头的情境，结束全文)

点评:本文不是集中写“留有余地”或“不留余地”的某一个方面，而是在谈古论今中，通过鲜明显豁的对比和形象化的说理将这两种不同选择的结果展示出来，从而使文章体现出了较强的思辨性和震撼力。作者善于将“我”放到文章中去，纵横捭阖中处处可见性灵和思想的闪光，同时也真正体现了“杂谈”之“杂”。本文不是从一般意义上来看“留有余地”和“不留余地”的问题，而是更多地站在历史兴亡和生命盛衰的高度与视角来观照，这也使行文显得充沛淋漓，豪迈大气。(大山点评)

退一步的天空

姑且叫他“羿”吧～因为他控弦破的、百步穿杨的射术令人叹为观止。皇帝与他以帝位为注，他的那支箭却偏离了靶子。这就是所谓的“目的颤抖”。因为心里只许成功的目标，堵塞了后路，不留一丝余地，面对目标时，心却在颤抖，失

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败成为必然。

何必要把自己置于万丈深渊的边缘，使自己无路可退呢,凡事留有余地，留下能退一步的余地，即便是泰山崩顶之屑也溅不到你，因为有一步的距离，“麋鹿兴于左”也不能使之“目瞬”了。

司马迁的面前只有两条路:一条是死(出自:WwW.cDFds.com

池锝范文网:做事谨慎的议论文)，一条是屈辱。最后他选择了屈辱。我想，当时的他是否也在“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”中徘徊，可是，他还是选择了后者。因为死，就没有了余地，没有了退路。在那时，他退了一步，有了后路，“沉溺缧绁之辱”，终成“史家之绝唱，无韵之离骚”。退一步后的天空，是极其绚烂的辉煌。

韩信忍受胯下之辱，刘邦忍受项羽之威，最终取得汉家天下;勾践“引臣妾归吴，三岁而不倦”，卧薪尝胆，终于称霸中原??退一步后的天空，有成功者的彩虹。

一位白手起家最终腰缠万贯的商人，却从来没有账本。他说:“每次做生意，我都告诉自己，除去创业时的三百元，其余的都是利润。”多么云淡风轻的一句话～在物欲横流、纸醉金迷的社会，许多人行色匆匆，劳苦奔波，追求越来越高的物质价值，一旦失去这些东西时，还有多少人能够保持这样的豁达,一个人为自己留足了余地，在他的生命里，将永远只有赢利，只有成功。何乐而不为呢,

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海明威在功成名就、事事遂心后却饮弹自尽，而他的那位朋友，却悠然自得，渔樵江渚上，安享余年。因为海明威爬得太高，心也早已不在顶峰，最后发现无路可退。没有余地、没有退路的生活，使一位伟人急促地画上了生命的句号。站在峭壁边，你只能看到万丈深渊。为自己留一条后路吧～当你退一步时，会看到风轻云舒，会看到更广袤的天空，会看到充满希望的地平线～

点评:文章以传说中的神射手“羿”起笔，引出了“目的颤抖”这样一个现代医学概念，从而干脆

而巧妙地亮出了自己的观点。丰富、生动、典型的事例跨越古今，层层铺开，而又无不指向“留有余地”。其间精到的评析既是有力的收束，又是对读者深长思索的指引。结尾处再次出现的“万丈深渊”，呼应了开头，也使人们对“不留余地”的无路可走和“留有余地”的无限风光有了更多更新的体会与感悟。

值得特别注意的还有两点:

一是作者剪取和化用材料的能力。司马迁“留有余地”和“不留余地”的抉择惊心动魄，具有极强的说服力，因而用墨不惜，韩信、刘邦、越王勾践等人则是点到为止;“商人”和海明威的例子也可以放在别的观点下来用，但在作者的牵引下也算是恰到好处。

二是古代文化尤其是古典文学作品对作者的滋养。引自《心

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术》《离骚》《报任安书》等作品中的名句似信手拈来，而又无不契合熨帖，显示出作者不凡的语文功底，同时也使文章更具厚度。其语言凝练古雅，亦为文章增色不少。

凡事留有余地(时评)

做人做事要多给自己留些余地。给自己留下余地的同时也是给别人留下余地。给他人留下余地，为人处事就多了有效沟通的空间。

有效沟通就是以和为贵。比如同事、朋友之间发生口角，首先要想到这是暂时的，终究还要言归于好。若是双方出现矛盾时，立马拉开架势恶语相向，什么短都敢揭，什么坏事都敢说，什么坏话都敢骂，这不叫留有余地，而叫自断后路。

《菜根谭》中有“攻人之恶，毋太严”的戒训。其意就是说，在人与人关系中，本着忍让的精神，有理性地吃点亏，别人就欠着你的情，从而你也有了建立良好人际关系的基础。如果你因为要惩戒一个人而令自己情绪激动、脾气暴躁，终日想着如何整治那人，以报复他对你的伤害，你可算是用心良苦。不过，像这种损人不利己的举动，未免是太愚蠢了。

很多人都不同程度地经历过被人得罪的滋味。你可能因此而气得嘴唇发颤、脸色苍白、想出拳击倒眼前那人，但最后你还是把怒火强自压制下来，总算没有做出激动的行为，只是你心中含恨，无法忘怀那被羞辱的一刻。你希望做个宽宏大量的人，却不知如何消除不快的记忆。俗语有云:“大人

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不记小人过。”可惜你仍未达至“大人”的度量，站在“想报复”及“忘记它”两者之间，无所适从，那是煎熬～在这种煎熬中你忘却了多给自己乃至他人留些余地所能享有的境界，因此你不是在这种煎熬中爆发，就等着在这种煎熬中失败～

紧张的心情会给你带来无形的压迫感，你的心胸也会变得狭隘、多疑善妒;不快的回忆会勾起你各种恶念，你的痛苦不但不会消失，反而还被自我愚弄一番。然而在余地的空间，让你憎恨的人，也会有可爱可敬的一面。谁是敌人与朋友,那是很狭义的二分法。

与人争辩时也一样。以严密的辩论将对方驳倒固然令人高兴，但也未必非将对方批驳得体无完肤不可。因为只要略想想就知道，这样做其实是很愚蠢的，不但对自己毫无好处，甚至有时还会适得其反，得不到对方的认可，而且终究有一天会自食恶果，受到对方的攻击。当我们和他人发生摩擦时，首先要了解他的想法，然后在顾及对方颜面的前提下，陈述自己的意见，给对方留有余地。这一点在处理人际关系时必需记住。

《韩非子》中说:“夫龙之为虫也，柔可狎而骑，然其喉下有逆鳞径尺，若人有婴之者，则必杀人。人生亦有逆鳞，说者能无婴人主之鳞则几矣～”传说龙在温驯的时候，人可以骑在它的背上，但是它咽喉下有直径一尺左右逆生的鳞，如

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果有人触及那片逆鳞，它必定会吃掉你。正如人与人之间的相互攻击，如果以对方有错为借口盛气凌人地斥责对方，使对方感到无地自容，那么你就应当小心了，因为对方总有一天会报这一箭之仇的。因此，即使应该斥责对方时，也要为其留一点退路。没有退路、没有余地的人注定很失败～

点评:本文作为时评，从日常生活的说话做事去谈留有余地，针对性强。

篇二:慎独的议论文

慎独，这个词，就是说在独处的时候要慎重的坚守原则。一个人，如果做到慎独，小则能修身养性，提升自己的道德修养，轻松实现自己的目标;

大则，能益国益民，为后人树立精神的榜样。古往今来，一个个名人志士的例子，也告诉着我们慎独的重要性。一代伟人**，便是个慎独的人。在那个众人追名逐利的年代，他许多的同学都参加

科举考试，想考个功名，以享有名利。但**，却恪守着报国报民这个原则。他于功名利

禄不屑一顾，粪土当年万年侯。投身于危险的救国运动中，并几十年不变。报国救民，是**的慎独。正因为他的这种慎独，才能救万民于水火之中，才能让新

中国在神州大地上崛起。邓亚平，一代乒乓巨将。遇入国家队时，她身高不足1米5，没有乒乓训练的基础与天

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赋。但是，她却有着不放弃的慎独精神。凭着这种精神，别人吃饭时她练球，别人睡觉时她

练球，别人放假时她还练球。坚守刻苦便是邓亚平的慎独。正因为她有着这样慎独的精神，让她练成了世界上最快的发球速度，让她成为了世界上

最好的乒乓运动员，让她为祖国捧回了一个又一个荣誉，更让她成了全民敬仰的对象。无论是**，还是邓亚平，都告诉我们，想要做好事，想要做成大事，必须慎独～当然，这个社会中，也有不少人丢弃了慎独，不坚守原则，而身败名裂。一些黑心商家制造毒奶粉、毒大米，毒鸡蛋，为了谋利，而置百姓安危于不顾;一些不

法分子制造分裂，滥杀无辜，造成了多少的恐慌与不幸;一些国家蛮横无理，硬是要抢夺别

国的土地，又造成了多少民愤民怨。丢弃了慎独，不管是人，还是国家，都受到人民的唾弃。由此可见，做人，一定要坚守

慎独，切不可置原则于不顾。那么，对于我们中学生来说，慎独体现在那里呢, 学习时，当别人谈天说地时，我却静心读书，这是慎独;吃饭时，当别人浪费无度时，

我克己节约，这是慎独;睡觉时，当别人上网看小说，我尽早安睡，以保持明天的好精力，

这是慎独;遭遇到与老师，同学的矛盾时，我换位思考，

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宽容大度，这更是慎独。慎独，那是修身的根本;是打开智慧大门的金钥匙;是迈向成功的桥梁。一个人学会慎

独，生活会美好;一群人都学会慎独，世界会美好～篇二:慎独高中议论文做到慎独，获得双赢

“慎独”告诉我们，不管在什么时间，什么地点，都应坚守一个人的品格，做到一种自

律和坦荡。

做到慎独可以得到别人的尊重。季羡林作为一个北大校长，不仅有着深厚的学识，更有

着令人尊敬的品质。他为一名北大的学生看包整整1个小时并且没有丝毫怨言。在学校的开

学典礼时，学生才发现为他看包的竟是校长。季羡林有这为人的最起码的诚信，更有着虽身

为校长却可放下身段为学生服务的品质。尽管在没人观察时，他依旧能做到“慎独”，做到为

人的诚信和美德，赢得了别人对他的尊重。做到慎独可以创造出精品。顾炎武的《日知

录》被誉为学术界的精品，成为一代又一代文学家研读的作品。这种精品的出现，需要的是

像顾炎武一样有一颗对文学尊敬的心。他大量阅读古籍，对待著述精益求精，慎之又慎的精

品意识让他每每写完文章，就会反复斟酌，最后历经几十

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年，终成一书。被后人誉为精品。

宫崎骏最为日本最杰出的漫画家，也有着不同他人的对漫画的要求。他因看不惯现代的电脑

的制作，便将自己亲笔画的漫画一帧一帧的整合形成连续的动画。这么大的工作量对于一个

年过半百的老人的确是一大挑战，不过他说这就是他的原则，一种精品的意识。不论是顾炎

武还是宫崎骏，都因他们有着一种对待作品的一丝不苟，一种做事的原则，一种内心的“慎

独”，使得他们的作品被人称赞。其实，一种信赖的获得，同样离不开做事的“慎独”。同仁堂，全聚德等许多老字号，都

凭着自己的经营的“慎独”，在时代的变迁中，保持着人们对其的信赖。但同样有些现代企业像三鹿，肯德基等，因只求得一时的利益，

而没有做到“慎独”。在经营中遇到了问题，轻则遭到了全社会的谴责，重则将多年的成果毁

于一旦。所以说，做到“慎独”还可获得人们对企业的信赖，使企业获得更多的收益。在

想想我们当今的社会，之所以会出现许多的社会问题，不都是因为我们许多人都没有做到“慎

独”吗,我们一直提倡所谓的和谐社会，其实说到底还是

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需要每一位公民都能做到:“慎独”。

不因没人发觉而乱扔纸屑，不因无人管辖就放任自己的行为，做一些有损他人利益的事。更

不能因一时的利益诱惑而放弃做人做事的原则。所以，“慎独”是一个人做人做事，一个企业经营的最基本准则，做到慎独不仅可以赢得

尊重，更能获得信赖～篇三:《谈慎独》初中议论文阅读题及答案《谈慎独》初中议论文阅读题及答案谈慎独

曾彦彦

?何谓“慎独”,《大学》有言:诚于中，形于外，故君子必慎其独也。《中庸》也有表述:莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。两部儒家典籍都不约而同提及的一个君

子品行——慎独，它究竟是什么意思呢, ?依我看，“正其心”是慎独，“诚其意”是慎独，表里如一，毋自欺也，就是慎独。 ?慎独是一种气度，是杨震面临重金时，那铿锵有力的“四知”，天知，神知，我知，子知，何谓无知者～如此话语，坚定得无力可撼，这是对生活的彻悟，更是对人生的真

诚。 ?慎独是一种信念，是许衡面对满树香梨时泰然自若的感慨:梨虽无主，我心有主。即使梨子再怎么好吃，也不能吃，因为它不是自己的，虽然这梨树种在路旁，看似无主，

但依旧，我心有主，因为有主，所以心正，因为心正，所

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以知君子有所为亦有所不为。 ?慎独是一种哲学。因为慎独，所以身修，因为身修，所以家齐，因为家齐，所以国治，

因为国治，才终得以平天下。尧舜者，慎其独也，虽无人在旁，亦恪守礼教，不逾矩，终得

以天下仁，桀纣者，凡事依照个人喜恶而定，率天下以暴，终难免亡国。 ?是故君子慎其独也。

?然小人反是，“小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣～”品行低下的人，独自一人时常做坏事，见到品行

好的人便竭力掩饰，那又有什么用呢,素养、品行的高低是一种由内及外体现出来的东西，

无法表里如一的小人们，平日里散漫惯了，又怎能伪装成功呢,倒是更让人觉虚伪与造作，

而毫无益处。

?有人说:成大事者，不拘小节，何必要在独处时过分克制呢,可是，要知道，一屋不扫，何以扫天下。一个人，连自己都管不了，又怎能管好别人，怎能有所作为,?所以，不要为自己找借口开脱，要想有所为，必先做到慎独。 ?做到表里如一，毋自欺也，做到克己复礼，诚意处世，做到敏于事而慎于言，那么，离慎独的境界，也就不远了，离君子之道，也就不远了，离成功，也就不远了。因为—

— ?慎其独也，方能成其大业。

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(选自《人民日报》2014年6月6日24版)

17(本文的中心论点是什么,(2分)

18(简要梳理本文的论证过程。(3分)19阅读读第?段、第?段，思考:

(1)在第?段的横线处填写一句话，使其能够统率全段的论证内容。(1分)

(2)第?段中划线部分在段中起什么作用,(2分)

20(联系生活，举一实例谈谈如何做到“慎独”。(2分) 参考答案:

17. 答案:中心论点是“要想有所作为，必先做到慎独”或“慎其独也，方能成其大业”。

18. 答案:论证过程:开宗明义提出什么是“慎独”，然后从三个角度正面论述“慎独”，

再

从反面分两层论述，不慎独则无益，最后得出结论:“慎其独也，方能成其大业”。

19. 答案:(1)慎独是一种信念。

(2)举尧舜者慎独终得天下，桀纣者不慎独而致亡国两个例子，正反两方面证明慎独是

一

种哲学。

20. 答案:例如过马路时遇上红灯要耐心等待，不要没有

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交警或没有车辆通过而闯红灯。(只要是生活中的实例，能够体现“慎独”即可。)篇四:慎独_作文[1] 话题作文“慎独”

【写作指导】

慎独是儒学的一个重要概念，其内容人们一般理解为“在独处无人注意时，自己的行为

也要谨慎不苟”(《辞海》)，或“在独处时能谨慎不苟”(《辞源》。慎独，其实就是“慎心”，要诚其意，在各种物欲的诱惑面前，靠“心”把持住自己——

不管是酒色财气，总归“吾心有主”，不为所动。写作时可能会出现的不足:审题时可能会因为对“慎独”理解错误而导致跑题，例如将“慎独”理解为“独处”、“独

自反省”等等。“独处”只是一种背景，而“慎独”重点是要谈处于这种背景之下要“谨慎不

苟”;“独自反省”是“慎独”的一个方面，但重心是言行要“谨慎不苟”，而不仅仅是“反省”。

【思路点拨】

(一)写议论文:

递进结构

可以“小议慎独”为题:引论:由常有一些社会现象引出本文的论点:恪守“慎独是”

十分必要的。

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本论:为什么要慎独,从4点分析: 慎独让人得以自我完善。?慎独让社会公德得以净化。?慎独让人与人之间多一些信任少一些猜疑，多一些关爱少一些冷漠。 ?假如没有了慎独，人和人之间少了诚信。假如没有了慎独，人和人之间少了关爱。结

论:那么，怎样才能做到“慎独”呢, 关键要在“隐”和“微”上下功夫。 ?“慎独”慎独离不开自重自律。 ?“慎独”也离不开自我反省。?慎独离不开坦荡为人。

?慎独离不开诚实守信。(选择其中的两三个内容为分论点) 那么，就让我们用“慎独”警示自己，鞭策自己，坦荡为人，踏实做事，做一个道德高

尚的人，使我们的社会更加文明，更加和谐。

2.可以“什么是慎独”为题:什么是慎独,《辞海》称:“儒家用语。谓在独处无人注意时，自己的行为也要谨慎不苟。”

也就是说，不论何时何地，或明或暗，或在人群，或单身独处，都要小心谨慎，不可在思想

和言行上稍微离“道”。

为什么要“慎独”:?慎独是一种情操;?慎独是一种修养;?慎独是一种自律;?慎独

是一种坦荡。怎样才能“慎独”。那么，该怎样慎独呢,?要让所有的角色身份都保持一致，不自欺，亦不欺人。?对自

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己要严格要求，不能原谅自己。?要“慎一”，否则会在权钱交易、权物交易、权色交易之类

的泥坑中难以自拔。并列结构:可以“慎独之美”为题:文章应围绕慎独之“美”从三个方面“横向”展开论述: 慎独

成就了大自然的有序与和谐;

慎独闪耀着崇高修养与人性的光辉; 慎独为充满智慧的人们另辟蹊径。以此结构谋篇，文章层次清晰，做到了议论文论述应有的宽度。

(二)写记叙文:

1.可以“书记的后悔”为题，编写故事，以小见大，通过现实生活中某些领导台上君子、

台后小人，因不能“慎独”，在权钱交易、权物交易、权色交易之类的泥坑中难以自拔，最终

锒铛入狱，成为阶下囚的故事，表现防微杜渐、拒腐防变的主旨。

2.可以“在无人的时候”为题，构想一个“无人”的场景，设置与“慎独”相关的情节，

描写人物与“慎独”相关的言行。无论是歌颂正面典型，还是鞭挞反面人物，都要围绕“慎

独”做文章，并通过逼真的细节来表现。但情节一定要有波澜。

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(三)写短剧:

可以“‘慎独永驻’三幕剧”为题，把古今常见的材料组织到一块，选取三个具有典型性

的“慎独”片段，从“守住慎独”的角度谋篇，组成三幕短剧，表现人应该“慎独”，不然会

遗憾终生，抓住历史与现实中的典型的人和事，按时间顺序紧扣话题来写。

【拟题参考】

1(慎独，人生的至境;

2(千金难买是慎独;

3(梨虽无主，我心有主;

4(在无人的时候;

5(也说“慎独”;

6(慎独?慎始?慎终;

7(满城尽是电子眼。

8(做“真实的自己”，你能吗,

9(慎独是检验一个人修身养性的试金石;

10(人在做，天在看;

11(难得“慎独”

12(慎独伴随你成功;

13(人前人后我们都能是君子;

14(为“以不贪宝”叫好;

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15(慎独是人生的必修课;

【素材连接】

1(柳下惠的节操鲁国人柳下惠，姓展名禽。相传在一个寒冷的夜晚，柳下惠宿于郭门。

有一个没有住处的妇子来投宿，柳下惠恐她冻死，叫她坐在怀里，解开外衣把她裹紧，同坐

了一夜，一直到第二天天亮并没发生非礼行为。于是柳下惠就被誉为“坐怀(槐)不乱”的

正人君子。

2(宋人或得玉，献诸子罕。子罕弗受。献玉者曰:“以示玉人，玉人以为宝也，故敢献

之。”子罕曰:“我以不贪宝，尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝。”稽首而

告曰:“小人怀壁，不可以越乡，纳此以请死也。”子罕置诸其里，使玉人为之攻之，富

而后使复其所。(《左传?襄公十五年》)

3(元代大学者许衡一日外出，因为天气炎热，口渴难耐。正好路边有一棵梨树，行人们

纷纷去摘梨解渴，只有许衡一个人不为所动。这时候有人就问他:“为什么你不摘梨呢,”许

衡就说了:“不是自己的梨，怎么可以随便乱摘呢,”那人就笑他迂腐:“世道这么乱，管它

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是谁的梨。”许衡说:“梨虽无主，我心有主。”

4(道光年间的刑部官员冯志圻有收藏碑帖字画之好。一个下属寻得一帧宋拓名碑，用古

锦包好送冯志。冯连看也没看就当即退还。有人劝冯志看看无妨。冯志说:“一看恐怕就不想

退了，而接受它就难免为送礼者所利用”。此乃慎始之举，守住第一次，就没有第二次了。(《清

朝野史大观》)

5(据一则“轿夫湿鞋”的民间故事说:一个轿夫雨后穿新鞋抬轿。开始抬腿迈步十分小

心，专拣干处走，生怕湿了鞋。后来一不小心脚踏泥水，弄脏了鞋，就再也不管了，干处湿

处随便落脚。这说明轿夫虽“慎始”，但坚持时间不长，自然就没有“慎终”之说了。

6(**同志在《论共产党员的修养》中也对慎独做了通俗的解释:一个人在独立工作，

无人监督，有做各种坏事的可能的时候，不做坏事，这就叫慎独。

【范文】小议“慎独”现实生活中，常有这样的现象:在众人面前讲究卫生，独自一人时就随地吐痰，乱扔废

弃物;有警察时遵守交通法规，一旦路口无人值守就闯红灯;在自己熟悉的集体中谦恭有礼，

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一旦置身于陌生的环境就不再遵守公德。由此可见，一个人在没有外在监督而独处的情况下，严于律己，遵道守德，恪守“慎独”

是十分必要的。

“慎独”是自我完善的必修课。早在两千多年前孔子就提出了“君子慎独”。一个人越是

在无人监督的时候，越能严格要求自己，做到谨慎从事，不做违德背理之事，就越能接近自

我完善的思想境界。

“慎独”还是道德品质的“试金石”。《后汉书?杨震传》有一则“暮夜无知”的故事:杨

震赴任东莱太守时途经昌邑，被他推荐为昌邑县令的王密夜晚拜见，想送他十斤黄金，杨震

拒绝了。王密说:“暮夜无知。”杨震义正词严:“天知，神知，我知，你知，怎么说没有人知

道呢!”王密羞愧而返。同是暮夜无人时，同样面对十斤黄金，杨震、王密二人的道德修养，

就高下分明了。

“慎独”更是社会生活的“净化器”。人一旦缺少了“慎独”精神，就会降低自己的道德

水准，只顾个人利益而无视他人利益。可怕的是这种思想一旦“传染”开去，别人也会以他

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为“榜样”，如果人人效仿，久而久之，世风日下就成必然。那么，怎样才能做到“慎独”呢,关键要在“隐”和“微”上下功夫。即无人在场和有

人在场都是一个样，不让任何微小邪恶的念头萌发，这样才能使自己的道德品质日臻完善。

“慎独”离不开严格要求自己。三国时刘备的“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”就是慎

独自律、道德完善的体现。2005年感动中国的王顺友，一个普通的乡村邮递员，就是当代恪

守“慎独”的典范。他一个人20年走了26万多公里的寂寞邮路。尽管生存环境和工作条件

十分恶劣，但他没有延误过一个班期，没有丢失过一封邮件，投递准确率达100,。他说:“保

证邮件送到，是我的责任。”在漫漫“孤独之旅”上他对自己的严格要求，在“一个人的长征”

中，他服务无数山里人的执著，为人类创造了一笔宝贵的精神财富。 “慎独”也离不开自我反省。一个人要进步，就要经常地、认真地反省自己。伟大的科

学家爱因斯坦说:“我每天上百次地提醒自己:我的精神生活和物质生活都依靠别人的劳动，

我必须尽力以同样的份量来报偿我所领受的、至今还在领受着的东西??”蜚声中外的医学院士吴阶平在年老时这样

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反思自己:“我自己认为，在1950—1960这十年里是取得了可

篇三:议论文观点的提炼

“议论文观点的提炼”教学设计

议论文是以议论为主要表达方式的一种文体，议论文运用概念、推理、判断，通过摆事实，讲道理来阐述自己的见解。议论文有三个要素，第一个要素就是论点。一篇议论文，论点一定要鲜明、正确。高考中一般考的是命题作文、话题作文和材料作文。写议论文有两种命题方式，第一种就是命题作文，出一个题目，你根据这个题目去写。第二种就是提供材料，提出要求要你写一篇议论文。当然话题作文也完全是可以写成议论文的。主要是看题目的具体要求。大致上是这两种方式。不管是命题议论文还是材料议论文，确定论点是第一位的，因为论点是你文章的核心，也是你文章的灵魂。

(板书:一、命题作文。二、材料作文)而这三种题型中材料作文的难度比较大，因为材料作文有很多信息是多余的和冗余的，所以我们这堂课重点要说的是材料作文的观点的提炼。下面请问我们同学在写议论文的时候，你拿到一个作文题，首先想到的是什么,(论点)

论点就是作者对问题的观点和见解，正确的论点要求做到四个字:准确、鲜明。

一、命题作文

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我们先来看一下命题作文该怎样提炼观点。命题作文往往是给你作文题，然后请你提炼观点。下面我们先看一下，有两个作文题。

1.清流与活源

这个作文题我们提炼观点的方法，是要抓关键词语，理解题目的内涵。这个题目，大家看一下，关键词语是什么,(清与活)

这个题目取自朱熹的《观书有感》:“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许，为有源头活水来。”一塘之水为什么会清,是因为有源源不断的活水，而水质活是水质清的原因。所以这个题目应该讲源是本，而流是木。实际上这个题目应该抓住它的词语的比喻意，就是这个源和流，朱熹说的是读书，“读书破万卷”，有了生活积累，有了好的文学功底，才能写出好的作文。读书，文学功底，这是源，你写成的作文，这是流。其他事情也是这样，虽然情况不一样，但是观点是一致的。我们可以联想现实生活中的情况，我们学校有了高素质的老师，高素质的学生。高素质的老师和校长是水源，而学生就是流。所以我们还可以联想同类的其他很多事情。所以这个作文它的观点就应该阐述什么是源，什么是流。然后讲清源与流的关系。

2.树木?森林?气候

在命题作文中要分析词语的结构，搞清词语的内部关系。

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是我们提炼命题作文观点的一个方法。第二个题目是“树木?森林?气候”，从题目上来看，它是一个什么短语,(并列)但是，这三个概念之间是什么关系, 树木多了形成森林，森林多了影响气候。树木多成为森林这是量变的关系，森林影响气候这是质变关系。气候又会影响树木的成长，这是因果关系。我们也可以联想我们的社会，有魏青冈、任长霞等个别英雄，在个别英雄的影响下就会成长起来千万个英雄，千万个英雄就形成了良好的社会风气，而良好的社会风气又可以造就更多的个别的英雄。所以我们可以从自然现象联想到社会想象，这篇文章的观点也就非常的清楚了。所以分析词语是命题作文提炼观点的关键一环，所谓分析词语就是分析词语的内在结构。

3.看下面这些短语

“严师出高徒”是什么短语,(主谓)，但内部严师和高徒又是什么关系,(因果)有严格的老师才有好的学生、徒弟。所以我们论述的观点应该侧重于严师。

“退缩还是前进”是什么关系,(选择)退缩无出路，前进才有前途。这就是我们这篇文章的观点。

“节俭是一种美德”，这是什么短语,(主谓)那么论述的重点就是要谈“节俭”，要谈为什么节俭是一种美德。 “说谦虚”是什么关系(动宾)，“谦虚”就是你要阐述的重点。

“拿来主义”是一个什么短语,(偏正)“什么叫拿来，为

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什么要拿来”，就是我们要阐述的观点。

“想和做”是什么短语,(并列)再往下看四个标题都是什么关系,(并列)

同样是并列关系，它的内在联系是非常复杂的，我们看一下，“纳谏与止谤”，字面上是并列关系，而实际上他是什么关系,(对立)我们在论述中就要讲清楚我们要舍弃的是什么，而采用的是什么。

“个人和集体”，字面上也是联合短语，但实际上什么关系,是从属关系，个人从属于集体，我们的作文就要讲清为什么个人要服从集体。

“生活与作文”生活与作文实际上是条件关系，有生活你才能写出作文，我们在论述中一定要讲清楚有生活才有作文，同时也要讲清有生活未必一定有作文，还要有写作的技巧。

“知识?技巧?技能”看起来是并列关系，实际上它们是递进关系。知识是基础，有了知识才能形成技巧，有了一定的技巧才能形成为技能，所以它内部又是递进关系。

[小结] 我们在分析作文题目的时候要弄清题目的语言结构和它的内在关系，才能提炼出非常准确的观点。同时我们观点提炼出以后，要注意一点，观点尽量要立得小一些，要具体一下，也就是说开口要小，要力求能写出新意。比如“说谦虚”这个作文题，“谦虚”，人人都知道，我们每个人应该

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谦虚、谨慎、认真地做好这件事，但是我们初中的教材中，吴晗所写的《说谦虚》，他就把是否“谦虚”上升到能否认识新生事物，能否实现人类的事业，能否站在时代的前列的高度，做到了以小见大，这样，他的观点就有了新意。所以在我们命题作文中提炼观点要注意三个方面:(幻灯片)

第一、抓关键词，理解题意的内涵。

第二、分析结构，弄清相互的关系。

第三、开口要小，力求写出新意。

第三条，对大多数同学来说，恐怕比较困难。一般来说，命题作文要写出新意好办一点。我说的是要力求写出新意，但是如果写不出新意来怎么办呢,也没有关系，但是至少论点要正确，要鲜明，要符合国家的大政方针。你的观点反对什么，拥护什么，态度要非常鲜明。能够做到这一点也不错了。如果要求新的话，方法当然很多，可以是逆向思维，也可以换个角度来思考等等。这个我们以后再说。二、材料作文

关于命题作文的提炼观点，我们就简单说到这里。下面我们这堂课的重点，是说材料作文的提炼观点。材料作文，可以说是在话题作文产生之前在高考中遇到得最多的一种作文形式，也就是说材料作文在高考中出现的频率最高，而从近两年的高考作文来看，材料作文有重新受到高考出题专家亲睐的趋势。但是我们的考生又感到材料作文比较地困难，

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为什么呢,因为材料作文它的语言简约，含义比较含蓄。不是一眼就能看出来的，需要我们有较高的阅读能力和分析问题的能力，并且要能在很短的时间提炼出正确的观点。所以我们很多考生感觉到材料文中因为它题旨比较地含蓄，其中还含有许多多余的甚至是冗余的信息，带有一种迷惑性，所以许多人拿到材料作文不知如何确定作文的观点。下面我们给同学们讲一下，如何提炼材料作文的观点。第一、要理解材料的整体。(幻灯片板书)所给材料必然是一个完整的整体，所以我们在拿到材料后，要从整体上、全面上去考虑，要抓住主要的材料，不能只抓住一些次要的信息，我们在阅读材料的时候必须从整体上来思考。比如1995年的高考题:(幻灯片)

鸟的评说

麻雀说燕子/是怕冷的懦夫

燕子说黄鹂/徒有一身美丽的装束

黄鹂说百灵/声音悦耳动机不纯

百灵说最无原则的/要算那鹦鹉

鹦鹉说喜鹊/生就一副奴颜媚骨

喜鹊说苍鹰好高骛远/苍鹰说麻雀寸光鼠目

根据《鸟的评说》，自选角度，自拟题目，联系生活实际，展开议论，写一篇不少于600字的议论文。这是一首寓言诗，这个作文题讲了七种鸟，各自在说其他鸟的不是，有的

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考生拿到这个作文题以后看到有的鸟说对方是好高骛远，他就提炼出作文的观点是“我们做事要脚踏实地”。还有的同学看到有的鸟说其他鸟无原则，于是他就说“我们做事需要讲原则”，这些同学犯了一个共同错误叫以偏概全。

他们犯了一个共同的毛病是看问题比较片面。不能全面地看问题。

事实上这是一个典型的比喻性作文命题。这种题的典型特点是:物——社会——人及人生。以寓言反映社会人生是一种手法。这则材料中的“鸟”，如果“联系生活实际”就是指人，这七种鸟共同的毛病都是把对方的优点当成了缺点。“鸟”的相互讽刺、挖苦、嘲笑，其实反映了人在社会生活中的丑态、不良现象。所以我们可以提炼观点“要寻找别人的亮点”、“用慧眼去看世界”、“美丽的宽容”、“严于律己，宽以待人”，等等。

来看另外一篇作文:(幻灯片)

有人问镜子:“为什么你能以一片而收摄一切，无限容纳,”镜子回答说:“朋友，因为我空明，摄进而不拥有，纳入而不私藏。”

这段文字是一问一答，而这个问答之间是什么关系呢,(因果)。因为它纳入而不私藏，又又因为它摄入而不拥有。所以这个问题包含了两个方面，摄入、纳入，实际上是指人们的吸收，而不拥有，不私藏，是指的奉献。这是从整体来理

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解，一问一答，因果关系。这个因就是我们要把握的材料的中心，那么从总体上把握这篇文章应该写的是谈奉献和汲取，应该贪婪地汲取，才能做到无私的奉献。但有的同学做的时候可能写成，“要把有限的生命投入到无限的为人民服务中去”，或者写成“要胸怀宽广”，或者写成“要无私地奉献”。都犯了以偏概全的毛病。我们材料作文要注意的一个很关键的地方就是要从材料的整体来进行理解，把材料看成一个整体。

看下面这段材料。(幻灯片)

在众多的应聘者中，年轻的丁格被选中了。老板解释为什么选择丁格时说:“只有他带来了许多介绍信。他在门口蹭掉脚下带的土，进门后随手关上门，说明他做事小心仔细。当看到那位残疾老人时，他立即起身让座，表明他心地善良，体贴别人。进了办公室他先脱去帽子，回答问题干脆果断，证明他既懂礼貌又有教养。其他人都从我故意放在地板上的那本书上迈过去，而只有他俯身拣起那本书，并放回桌子上。这不是很好的介绍信吗,

[提问] 在众多的应聘者中，丁格被选中了。丁格被选中的原因，老板说他带来了许多介绍信。根据这许多介绍信，你看应该提炼一个什么样观点,下面请你说一下，就这篇作文，你提炼一个什么观点,

[参考] ?要想取得成功，就必须从点滴的小事做起。

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?要重视自己的言行举止。——由老板说他带了许多介绍信，在门口蹭掉了脚下的土。关门，给老人让座，很体贴别人等地方可知。

?作任何事都要细心。——因为丁格进门的时候关上了门、让座等等一系列的动作都反映出他做事非常的小心、仔细。

?一个人要从小事起，养成好习惯。才能提高自身的素质。

[提问] 刚才几位同学谈了自己根据这个材料提炼的观点，你们看哪位同学是从整体上把握了材料,我们看一下原材料讲了几件事,丁格做了哪几件事,

[明确] 四件。一件是蹭掉鞋子上的土。第二件是随手关上了门。第三件是给残疾老人让座。第四件是把老板故意放在地上的别人从上面迈过去的书拣起来。

[提问] 那么这四件事共同说明了什么呢,哪一位同学提炼出了贯穿了这四件事的共同观点,哪位同学从整体上把握了材料,

[明确] 最后一个观点。因为丁格的这些事情都是在老板看来成了他的介绍信，这些事都体现了丁格是一个素质很高的人。

[小结] 老板说他带了许多介绍信。丁格做到了材料当中的四件事，就是因为他本身具有比较高的素质。这四件事共同体现他的素质，所以这篇作文如果提炼“凡是要从小事做起”，就不如提炼“要提高自身的素质”。“要提高自身的素

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质”，这就是从文章的整体来理解，它把四件事都贯穿进去了。

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范文三：做事谨慎议论文

做事谨慎议论文

揠苗助长

有个担忧他的禾苗长不高而把禾苗往上拔的宋国人，一天下来十分疲劳但很满足，回到家对他的家人说:“今天可把我累坏了，我帮助禾苗长高了～”他儿子听说后急忙到地里去看苗(的情况)，然而苗都枯萎了。天下不希望自己禾苗长得快一些的人很少啊～以为禾苗长大没有用处而放弃的人，就像是不给禾苗锄草的懒汉。妄自帮助它生长的人，就像这个拔苗助长的人，不但没有好处，反而害了它。

黄河“调水调沙”:经过9次实践，黄河这条世界上平均含沙流量最大的河流以自然的力量，以最经济、有效的输沙减淤模式逐步接近河床不抬高的治理目标，同时担负起维持河流健康生命的重任。黄河调水调沙的实践告诉我们，不要仅仅把河流当作工具，要尊重河流，善待河流，保护河流。这应该是我们遵从自然规律的基本共识(转载于:wWw.HnnsCY.cOM :做事谨慎议论文)。

智者顺时而谋，愚者逆理而动

?只要顺河走，就能够发现大海(德国)

?顺水行舟一人易，逆水划船十人难(越南)

做事谨慎议论文篇二:作文专题训练之五 -让你议论文的结构更严谨

让你议论文的结构更严谨

— “解决问题”的部分。或得出结论，或提出解决问题的方法，

或二者兼顾。这((((

一部分主要是告诉人们“怎么办”，要求干脆利落，不拖泥带水。

另外还应该注意句与句、段与段之间的逻辑关系，注意材料与观点之间紧密的因果关系。

三、分析下列优秀高考作文的结构

天平和七弦琴

理智和情感是人类生活中的两只脚印，人类在认知事物的道路上的每一次成长都和他们的理智私感情有关。

认知事物当然必得有严格的理智，不能纵容自己的感情和好恶。如果仅仅以感情的亲疏远近来下结论，大多数情况下会得出错误的判断，正如《韩非子》里那个宋国的富人，他的儿子与老人说的是相同的话，而他听凭感情的亲疏远近却得出了不同的结论，这当然是没有道理的。又如《邹忌讽齐王纳谏》中，邹忌的妻子私他，姬妾畏他，而客有求于他，都说他美于城北徐公。邹忌最后排除了感情因素的干扰，悟出了一番治国平天下的大道理。 “祸患常积于忽微，智勇常困于所溺。”因为有所溺，有好恶，感情上有亲疏远近，人们在认识事物时便易于被迷失双眼。这时惟有理性的火光才能照亮黑暗混浊的末知世界，人类要到更高更远的地方去，健全的理性才是可靠的阶梯，布鲁诺被烧死在鲜花广场时，欢呼的人群又何尝不以为自己才是真理的掌握者呢,但是布鲁诺相信理性这个“内心的教师”，他要让“所向披靡的论据万箭齐发”，射穿习惯和感情上依赖的迷雾，把人类在认知事物的道

路上引人正轨。

理性固然在认识事物中不可缺少，但我们能因此完全排除了感情因素吗?难道感情在认知过程中永远起着反面的作用吗?

康德仰望星空的时候，他的内心泛起的是崇高的感情，正是靠了这亲近永恒、亲近真理的感情，他才能在认知彼岸的道路上不断前进。没有感情的存在，人类生活会陷人刻板和抽象，我们认识事物不仅要分辨对和错，也要知道美和丑啊，没有了情感，艺术如何存在呢?只

剩下了冷冰冰的法律条文，什么能做，什么不能做，一切熟悉的温情都离我们远去，我们能说我们认识了世界的本来面目吗?生活又有什么乐趣呢,即使是大物理学家爱因斯坦也是看重情感在认知中的作用的，有人向他提出一个设想时，他并不判断正误，只说:“啊，真丑!”他不愿意在丑的事情上花费时间，在他眼中，即使是物理学中丑也不能立足。

因此我们认知事物时，既要有冷眼，又需要热心，虽不能任凭感情的亲疏远近去判断，又不可仅仅是可怜的“数字化生存”。在理智和情感、天平和七弦琴的引导下，我们才能“诗意地栖居”。

切莫感情用事

魏徵在《课太宗十思疏》中写道:“无因喜以谬赏，无以怒而滥刑”，是劝唐太宗在赏罚上不能因为自己的喜怒哀乐而便赏罚不公正，我们这些凡夫俗子也明白这些道理，但往往我们真的遇到一些事情无法判断时，总会选择距离我们关系密切的，这就是感情

用事。

如果你是一名律师，你的亲人犯了罪，在法庭上你是依法办事，一切按法理讲，还是运用你的口才，抓一些漏洞，为亲人尽量摆脱罪名，这实在很难选择:一边是法理，一边是人情，该顾哪边。违背哪一边你都会不安。但大义灭亲，法理可容，人们也会慢慢理解你;若你违背法理，自己良心不安不说，整个社会都会鄙视你。选择正义，有罪就该罚，这才是你的正确选择，切莫感情用事。

物理史上，人们在理解光的本质时，由于著名物理学家牛顿坚持微粒学说，光波学说其时已经得到验证，但牛顿在科学界的影响很大，人们宁愿相信牛顿，也不愿相信真理，使光波学说埋没了100多年，直到在实验室里面重新被演示以后，人们慢慢相信，接受光波学说。在科学史上，人们宁愿相信著名科学家，而不去相信真理，这一切都是因为人们感情用事，认为名人不会错，孰不知名人也会有失误乃至错误的时候。孔子曾说:人非圣贤，孰能无过。切莫因一个人的名声，而决定他所说的所做的一切。

**是我们伟大的领袖，在抗日战争期间，对苏共派来的使者，他并不因为自己崇拜马列主义，而相信使者所指挥的一切都是正确的，而是根据当时的抗战形势来决定抗战的路线，并且在井冈山创立了一套适合中国国情的革命策略。对人感情的亲疏，往往会影响我们对事物的认知，从而造成一些不必要的错误。

判断一件事情的对错、是非，切不能因为感情用事而做出错误的判断，不能因为盲目的崇拜而相信他人的一切，遇事应冷静，

仔细考虑认真研究来判断正误排除一切感情因素，是我们以后工作做事时首先要做的。

切莫感情用事～

【学生范文】

给墙装一扇门

每一天每一时每一人皆在“墙”边行，“门”里过。戒备森严的高墙，或平实无华的篱笆墙，墙内外总是匆匆过客;青铜红漆的宅门，或隐约闪现的心门，门槛上总有深浅不一的脚印。

浮华的尘世的埃尘在历史的宁静中沉淀，翻阅历史碎片的人们无不失望地发现，其实所谓历史便只是不厌其烦地在讲述门与墙的故事——墙前的叹息，门下的欢愉，门与墙间碾粉的繁华。

秦始皇说:“我要用墙挡住你们，这些的野蛮的匈奴。”于是，他招呼着千军万马不上战场而筑了长城，他要用这堵既是巨石筑成更是人肉筑的万里长城阻隔匈奴的“进犯”。他用粗暴的方式不是阻止匈奴不友善的进犯，而是毁灭了可能建立政党友邦关系、进行两种不同经济形式互补交流的可能性。他卸了一扇交流的门，又建了一堵人心的墙——这用百姓血肉筑成的长城，更是秦王朝灭亡的征兆——百姓不再顺服秦朝的统治，并终而揭竿而起。这堵用

怨念积成的墙呀，充斥着民众的呐喊、孟女的哭泣、匈奴的叹息～秦王呀，墙上缺道门，缺道你仁慈的门，缺道你开放的门。

唐太宗说:“来吧，来看大唐的繁华;去吧，去学习各国的先进。”

于是，唐太宗让人们通过陆上与海上丝绸之路与外国加强交流，鼓励外商来中国贸易居住、任官，与中国人通婚。于是，大唐有了“贞观之治”，有了“开元盛世”，有了影响世界的东亚文化圈的形成。轻轻地捧一把历史的埃尘，你便可清晰听到唐门下人们的欢愉——夹杂着各种语言的交流，徘徊着久久不散的笑声。唐王，在民族隔膜的墙上装了扇沟通的门，门槛上是各族各国人民留下的脚印。

清朝的统治者说:“开门,连门儿都没有～我们可是天朝上国～”但英国人、法国人说:“Open the door, at once!”于是他们用大炮顾自在墙上开了个门——这是个令人屈侮的门，亦若当年楚王让晏子钻的那个“狗洞”。可，这回受屈侮的不再是“晏子”，而是“楚王”了。楚王们惊恐了，他们原以为卸了那扇门、筑了那道墙，他们便高枕无忧了。可哪知在他们的墙与外国人的门间，清朝的繁华竟被碾成了粉末，在侵略者的坚船利炮、火把火枪间消失殆尽。纵使被滚滚历史之河淹灭，他们仍不解地问:为什么，我们有门了呀，有门呀～不，那不是门，那是“狗洞”，是让整个华夏民族屈侮的洞，不是用以交流的门，是用以掠夺的洞～

吹开历史的掩面的尘，释尽岁月繁华的影，剩下的便只有门与墙，这是一部门与墙历史。在衰弱之中立的是兀自的墙，在繁华之下是一扇开放的门，衰弱、繁华只是墙与门的交替隐现而已。不要让这阻融心与心交流的墙树起，也不要这让屈侮的“门”被迫装上;给墙装一扇门，自主地选择他的颜色，他的大小，给予

他尊严，让中华大地不再有阻隔的门，屈侮的洞，只剩尊严的门。(李佳佳)

门和墙

生活中你也许遇见过一类墙，一类隔膜的墙，你也曾被挡在这堵墙之外。你也一定见过一道门，一道名为沟通的门，你曾经真真实实地拥抱过它??打破那道隔膜，敝开那扇门。

闺土，一个被旧社会所剥削，一个活在带有一层拢不开的隔膜的社会中的受害者。但是他并没有去破隔膜，而是选择了悄悄合上自己的心门，所以他注定了活在压迫之下。打破那层隔膜，敞开那扇门，让阳光射进来。

也许你像三毛一样有着浓浓的乡思无人诉说，你把心投在了漫无边际的撒哈拉沙漠，你拒绝打破隔膜，打开那扇门。你让爱成为了咫尺天涯，其实你没发现门外有你一直渴求的真爱;你没发现当你拒绝时，其实上帝已经为你开启希望之门;你没发现胜利的战神已经向你微笑??打破那层扰人的隔膜，打开那扇沟通之门。

有了沟通，海明威不会消逝在那枪声之中;有了沟通，海子不会行走在铁轨之上;有了沟通，黛玉不会落得降珠魂归离恨天;有了沟通，马家爵(一个被称为只知道学习的孩子)不会把自己送进冰冷的铁窗。

食指一个著名的诗人，因为打开沟通之门，在困境中他坚强的用雪花写下了《相信未来》。因为打破隔膜，在恋人离他而去时，他固执地用凝霜的枯藤写下了《拥抱未来》。打破隔膜，打开那扇

门，他给自己的生活平添了一份勇气。

史铁生一个曾经因残疾而自暴自弃的文学家，因为打破隔膜的墙，打开心门，他走出了自己的阴影，写出了《我与地坛》的著作。他的生命因此带上了太阳的颜色，散发着丁香般的香气。打破隔膜墙会看见天空中的白云，打开沟通之门会看见门的旷野。

打破隔膜的墙，打开沟通的门??

打破那道隔膜的墙，打开那扇沟通之门让阳光普照心房，让雨露滋润心田。用沟通撑起一片碧蓝的天空，让生命定放光彩??(王嫦)

门无处不在

我不相信天是蓝的，我不相信雷的回声。我不相信墙是铁的，我不相信世界无门!

——题记

我固执地认为，这个世界一直存在着无数的门。

也许你会问，艺术与科学之间总隔着一道墙吧?不，那不是墙，那只是一道浅浅的篱笆。它们都是人类的儿子，过去某天，曾在山麓分手，有朝一日，将在山顶重逢。这时，你微笑了。但你又问:“这些我都懂!可是，社会如此复杂，人与人之间不是横亘着许多高墙吗?”的确，知人知面难知心，人与人之间难免会有磕磕绊绊，甚至尔虞我诈，然而，当你把目光投回远古或者射向未来，你又会看到另一番美丽的风景。

男人与女人固然有许多不合，但是在诞生之初，在伊甸乐园里，他们是何等地融洽与幸福。尽管“男女授受不亲”和“禁欲主义”的清规戒律让我们备受身心的束缚，但就在那礼教专制的重重禁锢中，我们的心仍然向往着对方，灵犀一点，共振出《凤求凰》《梁祝》《长恨歌》等千古绝唱;如今，文明的阳光已经融化了愚昧的坚冰，平等尊重、自由民主已经填平了男女有别的观念鸿沟，走过暗夜沉沉的中世纪，我们又可以合唱一首首新时代的男耕女织的田园牧歌!

父母与子女难免有不少矛盾，然而，在生命萌动的刹那，我们的血液就跟父亲的心脏一起接通，我们的胎音就与母亲的脉搏一起律动;儿行千里，总有眼泪和祝福装进行囊把父母的心房揪痛;远在他乡，总有乡音和乡愁冲破关山把儿女的思念传送??

有些事的确让人捉摸不透，有些人尽管让人防不胜防，但是，请不要匆匆地筑起高墙，而要捧出我们的衷肠，真诚要用真诚去打动，爱心要用爱心来点燃，沟通并没有想像的那么困难，因为，

这个世界的每一颗心灵都需要尊重和关怀!

老子说:“道生一，一生二，二生三，三生万物。”原来，一切有生命和无生命的事物都有着一个相同的祖先，它们的组织都延续着相同的基因，它们的心脏都共鸣着相同的声音。真的，艺术与科学之间无界，心灵与心灵之间无墙，我坚信，这个世界门无处不在!

【评析】本文见解新颖，能够透过现象深入本质，而且构思精巧，意境深远，文采斐然，可以说，“发展等级”评分标准中的四个条件它都具备。并且侧重从宏观社会和事物本质的高度展开，对科学、艺术、人生和社会进行理性的思辩，高屋建瓴，大气磅礴。

议论文写作十提醒:

? 养成编提纲写作的习惯。

? 论点要明确、突出。(放在显眼的位置:首段、尾段、段首)。

? 运用辨证观点去看问题、分析问题(即论点):发展的观点、联系的观点、一分为二的观点。

? 合理安排文章的结构(提出问题是什么,—分析问题为什么,分点论证—解决问题怎么样,分点论证)和段内结构(观点—材料—分析—重申观点)。

? 多采用开门见山、首尾照应的写法，注意段与段、论点与论点间的过渡衔接。

? 要有三个或以上的材料，注意避免交叉、重复。

? 运用二种或以上的论证方法(事例、对比、因果等)。

? 使用因果推理、或假设推理、或归谬法、或引申法去分析材料。

? 书写工整、清晰(卷面清洁、标点正确、行文格式)。

? 满足题干所有要求，至于不少于800字，尽量超它50~100字，但绝对不能少于。

做事谨慎议论文篇三:自省议论文

自省是一种工具，一种能够使人恍然大悟，并不断完善自我的工具。自省是一段缰绳，是一段驾驭骏马的缰绳，挥动缰绳，骏马飞驰，像离弦的箭一般，直

奔前方，但关键时刻，我们也要猛然拉起这缰绳，让马急停下来，因为前面就是万丈深渊。

这就是悬崖勒马，而自省就是这勒马的缰绳。西汉武帝刘彻在位54年，励精图治，为了维护国家北方的安全，多次派卫青、霍去病等

大将征讨匈奴，连破匈奴大军，迫使匈奴内迁，从而保证了北方的安全。但汉武帝有一次去

忠烈村，看到那里的人们食不果腹，衣不蔽体，处处一片荒凉。他去与一位失去右腿的男子

说话，只听那男子道:“陛下，什么时候再打匈奴，我还要上战场～”汉武帝此时大悟，连年

的战争已让百姓民不聊生，经济衰落，不能再打了。于是，汉

武帝下了一份“罪己诏”，集中

精力发展经济。试想，如果刘彻继续出兵匈奴，汉朝毕竟是一个短命的王朝。可见，自省让

人恍然大悟，不至于一错再错。自省是一段缰绳的同时，还是一把雕刻刀，一把完美的雕刻刀，“修改”人生的点点滴滴，

让其也趋于完美。

外国曾有这么一个人，每天晚上入睡之前都要反思这天的所作所为，想到做的不尽如人

意的地方，就想着要改正，以后不再犯同样的错误。这样看来，自省可以帮我们祛除缺点，

走向完美。

自省更是一把梯子，一把连接天与地的穿云梯，它可以让你登上天的境界。刘义庆的《世

说新语》中记叙了这么一个人，他叫周处。因为为人专横又力大无比，被义兴人当作三害之

一，后被说杀虎斩蛟，与蛟在水中出出没没，当众人都以为周处死了而欢呼雀跃时，周处又

回来了。他看到人们欢呼雀跃的时，什么都明白了。经过一番自省后，他决定洗心革面，去

拜访清河，最后学成回国效力，战死沙场。从众人心中的祸害变成忠臣良将，岂不是一个天

上，一个地下,所以说，自省可以扭转一个人的天地。自省

是一种工具，是一种百利而无一害的工具。篇二:高中优秀作文:带着恰好的自省

上路

带着恰好的自省上路人如青蒙翠盖的山峰，自省便是峰脚静伫的一泓湖水。水面映出峰

顶劲松昂扬，映出峰腰云深雾绕。人如含精蕴华的璞玉，自省便是慧眼识材的名工匠人。妙手造就翠环摇佩，妙手琢出浑

然天成。

时刻地警戒、规范着君子们的言谈举止，使他们温文尔雅，文质彬彬。生活途中，我们都需要自省。自省如镜，如唐太宗口中的“以铜为镜，可以正衣冠”。自

镜中望去，衣着服饰得当与否，待人颜色于礼合否都是必备的。衣冠正了，人格气质才会显

现，才能有更多魅力吸引同行者结伴前行。而反观不自省者，衣着不齐整，表情不恰当，都

造成了使别人对自己的第一印象差之现象。其结果自然也就不言而喻。以自省为镜，洗去征

尘，容光焕发地上路。

过量的自省也可能导致自卑。当从镜中窥到别人的天赐容貌，良好修养，若不能以良好

心态看待，而终日惶惶自省，便会变了味道，成为自卑。每个人都有自己的独特之所在，如同世上并无两片完全相同

的树叶。内自省时省的不仅是自己与他人相比之下的不安之处，更重要考虑沉思提升解决的

办法。沾染了灰尘又何妨，要在内心的省视下想出前行时间避免染尘之法，或干脆放开心胸，

迎尘而上，再洗去便是了。单纯的过量自省却不结合自己的目标实际，只能成束缚住前行的

自卑和恐惧。只有恰好的自省，才能为虎添翼。镜中的自己有优点也有缺点，有长处也有短

处，自己所见的贤人便是追求的目标，而非贤人时就如伸出五指短长各异中间的短者。在心

中用自省的尺衡量自己的长短，摒弃盲目赶路，避免恐惧而不敢上路。恰好的自省为勇往向

前增添了平和制衡的心态，洗去了仆仆的风尘，焕发出积极乐观、昂扬向上的精神。 “文章

做到极处，无有他奇，只是恰好;人品做到极处，无有他异，只是本然。” 这是《菜根谭》上两句发人深思的话语，而我却想同样地说，生活的道理也一样。生活

之途中，智者的自省做到极处，无有他妙，亦只是恰好。带着恰好的自省上路，不卑不亢，俯察内心，容光焕发，愈走路愈宽阔、平坦，最终能

找到幸福生活的本源。篇三:关于自省的作文关于自省的作文关于自省的作文(一) 远飞的候鸟需要有风的指引才不会迷失

方向;远航的船需要有指南针的指引才不会偏离

目标;行走的人要有路灯的指引才不会迷失方向。而我们，也需要时时自省才能不在人生的

漫漫长途中失去了目标的方向。人生路上，处处充满了各种各样的诱惑，他也许是一时的优越生活，会让人失去紧迫感，

让我们不知不觉中就放慢了前行的脚步。他也有可能是一件你梦寐以求的东西，但不幸的是，

得到他的代价便是偏离自己的方向。有人把诱惑比作一盏盏美丽的霓虹灯，炫目而美丽。如

同霓虹灯装点着这座城市，它们装点着我们的人生，时时刻刻吸引我们的目光，拖慢我们的

脚步。但人生路上由不得我们有一丝的拖延～所以我们要学会时时自省，抵制这些诱惑。时时自省，才能够抵制住诱惑。生活中的诱惑千千万，难免会有时候失去了理智，无法

自拔。这时我们就要学会自我反省，找回理智，重新归于正途。时时自省，才能不偏离最初的方向。即使我们抵制住了诱惑，但无奈人生太长，目标太

远，常常在不知不觉中就会偏离了方向。这时自省就像是指南针，能助我们少走弯路，从而

达到事半功倍的效果。“越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。”

越王用卧薪尝胆的方法提醒自己不忘前耻，最终终于达成目标，

成就了一代强国，也成了一

代佳话。我们也能用这样的方法，朝着未来努力。时时自省，还能帮助我们完善自我，曾子曰:“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎,与朋友

交而不信乎,传不习乎,”世道纷纭，熙熙攘攘，心为外利所动，几乎失去真我;物欲横流，

乃至人心不古;求诸外欲，而忽略了内在的诚信。处在这样的社会中，我们更要时时自省，

纠正自己的错误，发扬自己的优点。人无完人，我们不能成为一个完美的人，但我们可以造

就一个更完美的自己～时过境迁，社会在变。我们无法把握社会的动向，却可以通过时时自省来抵制诱惑，少

走弯路。通过时时自省来改变自己，完善自己。以己为镜，方能知进退。关于自省的作文(二) 而行无过矣。然到了今天，我们亦应与要这种‘三省吾身’的道德修养。“狂泉”使国人得了发狂病，然只有国王幸免于难，可这群得了发狂病的人却认为国王

有病，最终国王被逼迫和了“狂泉”，直到发狂。这个故事的结局是悲哀的，国人因得了发狂病，而无法自省致使他们没有发现自己才是那个得病的人，从而导致了整

个国家的灭亡。一个人缺乏自省，也许会危害到周边的亲朋好友，但若是整个民族缺乏自省，

则会危害到社会甚至是国家。一省吾身，知书不可不虚，虚则文理而居;人心不可不实，实则为欲不入。没有人比卢

梭更勇敢，他的《忏悔录》让无数读者竞相羞愧，书中的他也许是可恶的，但他依然是可敬

的，他用自省退去心灵中那片污浊，此时的他傲然面对众生，经尘世的洗涤，依然保留着那

片出淤泥而不染的心灵。他曾说过:“把一个人真是的面目赤裸裸的暴露在世人的面前，这个

人就是我。”也只有卢梭有这般勇气。因为他的自省让我们在这片物质的土地上找到了一

方心灵的净土。二省吾身，知孤云出岫，去留一无所系，朗镜悬空，静躁两不相干。自省需心空一篇宁

静，佛云:万花从中过，片叶不沾身。胸怀空空，却留有万花出香;闭眼休憩，却只小时间

万物。难怪老庄不知是蝶化人，还是人化蝶，笑对万物;难怪梭罗愿“在瓦尔登湖畔上诗意

的栖居”;难怪还有那梅妻鹤子之主，采药童子之师。原来，他们已与万类和合，用一颗淡泊

宁静之心享受人生。三省吾身，知情趣不在多，盆池拳石间，烟霞俱足;美景不在阔，而居蓬窗竹屋之下，

风月亦奢。握一卷好书，品一杯香茗，足以让我畅叙幽情;独立于天地之中，亦可让我“闲

观好山当户碧云晚”，“静赏古层贮月松风凉”。人说“万物静观皆自得”然三省吾身，以可观

花开花落，云卷云舒。“动必三省，言必三思”。愿三省吾身过后，可拂尽世俗尘埃，清净红尘纷扰。关于自省的作文(三) 哪些错误，我是否将一天过得充实。自省过每个人来说都非常重要。有人说我有思想，思想是怎么来的,是学出来的。可我有些时候是越学越迷茫，不知道

自己要做些什么，有了目标越不知道达到目标。仔细反思一下，可能是我不会安排时间，让

时间匆匆而逝，没有努力地做事。回想起来，时间过得飞快，一周眨眼间就过去，人们说:

“只有不努力做事情的人才觉得时间飞快。” 自省的结果出来了，结果是我不会安排好时间，还有一个就是不努力认真地做事。那就从实际中来改正缺点吧～篇四:“自省”话题作文指导及范文

一、解词:

自省就是自我评价、自我反省、自我批评、自我调控和自我教育。自省即自我反省。孔子提出的一种自我道德修养的方法。他说:“见贤思齐焉，见不贤而

内自省也。”(《论语?里仁》)自省

古人多以“三”为大，大在何处,大在刘备“三顾茅庐”的虔诚，大在孔子“三人行，

必有我师”的谦虚，更重要的则是大在“三省吾身”的谦恭和

谨慎。古人如此，今人又何尝

不是如此,到了今天，我们同样需要这种“三省吾身”的道德修养。立身不从一步起，如尘里振衣、泥中濯足，如何超尘脱俗,处世不会退一步，如飞蛾投

烛、羝羊触藩，如何堂正为人,这需要我们“三省”自己的追求与志向，这需要我们“三省”

自己的处事和做人。可是，倘若蚍蜉撼大树的狂妄，倘若蟪蛄不知春秋的无知，即使有再高

的志向和理想，也与成功无缘。自立，需要自身的信心和智慧去寻找;自强，需要我们的毅

力和反思。

处世不是八面玲珑的圆滑，不是左右逢源的奉承，而是我们自省的真诚过程、自省的高

尚精神。一省吾身，知书不可不虚，虚则文理而居;人心不可不实，实则为欲不入。心灵的

谦恭，为人的谨慎，才是对抗物欲诱惑的坚实堡垒，才是抵抗物欲侵蚀的不坏金身。世上再

没有什么能抵得上心灵的纯净和自省吾身的高尚。既然这样，那么你不妨问问自己，我还固

守着一方心灵的净土吗,当尘世洗涤之后，心灵还如莲花般洁白无瑕吗,否则就要三思自省

以清污、三思自省以退浊。再省吾身，知孤云出岫，去留无一

相系，朗镜悬空，静躁两不相干。自省需要我们的心

空一片宁静，需要我们的情愫一片真诚，道存心底再观世界。表面的光辉与浮华太过刺眼，

因为它挡住了真实;夸张的色彩与线条太过喧闹，因为它只折射出炫目的光彩，隐藏了致命

的暗伤。那么，我们如何超过尘世的眼睛来重新审度,宁静而后知“致远”，淡泊而后知“明

志”，让我们睁开心底那双自省的法眼，从一颗淡泊宁静的心出发来观察生活，来享受人生。三省吾身，知情趣不在多，盆池拳石间，烟霞俱足;美景不在阔，而居篷窗竹屋之下，

风月亦奢。自省，让我们清空心中的欲念，拾身边哪怕只是微小的幸福与感动;自省，让我

们清点心中的渴望，重获身边哪怕只是点滴的欢笑与泪水;自省，让我们打点生活的行装，

重整身边哪怕只是丝毫的坚毅与信念，从而在自省后找到心的归属、灵魂的彼岸。古人三省其身，省一是言行，省二是作为，省三是修养。今天，我们三省吾身，则应自

省的是追求、信念、情操。但愿自省之后，我们宠辱不惊，闲看庭前花开花落;去留无意，

漫随天外云卷云舒。

范文四：做事谨慎议论文

一、议论文概述

议论文是就某个问题、某个事件、某个人物进行分析评论，从而表明自己的立场、观点和态度的文章。它主要是借助逻辑推理直接阐明道理，反映客观事物的本质和规律。它的主要表达方式是议论，此外可综合运用说明、叙述和抒情。议论文的构成要素是论点、论据和论证，语言特点是抽象、概括、逻辑性强，要求语言准确、鲜明、概括、生动。我们从最新的《考试说明》“能写议论文”这一点引申出议论文的追求目标: 论点——鲜明、正确、深刻;

论据——真实、典型、充分;

论证——严密、深入、有力。

二、议论文的一般结构

开头 —— 一般是先“提出问题”，交代说明提出论点的原因、由来。这一部分要说清这((((

篇文章所说的“是什么”。要求短小精悍，点到为止。

中间 —— 主要是“分析问题”。要摆事实讲道理，综合运用论证方法论证论点的正确((((

性。这一部分要说清楚本文“为什么”要这样讲。要求内容充实、丰富、理据俱全。

结尾 —— “解决问题”的部分。或得出结论，或提出解决问题的方法，或二者兼顾。((((

这一部分主要是告诉人们“怎么办”，要求干脆利落，不拖泥带水。

另外还应该注意句与句、段与段之间的逻辑关系，注意材料与观点之间紧密的因果关系。

三、分析下列优秀高考作文的结构

天平和七弦琴

理智和情感是人类生活中的两只脚印，人类在认知事物的道路上的每一次成长都和他们的理智私感情有关。

理。 “祸患常积于忽微，智勇常困于所溺。”因为有所溺，有好恶，感情上有亲疏远近，人们在认识事物时便易于被迷失双眼。这时惟有理性的火光才能照亮黑暗混浊的末知世界，人类要到更高更远的地方去，健全的理性才是可靠的阶

梯，布鲁诺被烧死在鲜花广场时，欢呼的人群又何尝不以为自己才是真理的掌握者呢,但是布鲁诺相信理性这个“内心的教师”，他要让“所向披靡的论据万箭齐发”，射穿习惯和感情上依赖的迷雾，把人类在认知事物的道路上引人正轨。

理性固然在认识事物中不可缺少，但我们能因此完全排除了感情因素吗?难道感情在认知过程中永远起着反面的作用吗?

康德仰望星空的时候，他的内心泛起的是崇高的感情，正是靠了这亲近永恒、亲近真理的感情，他才能在认知彼岸的道路上不断前进。没有感情的存在，人类生活会陷人刻板和抽象，我们认识事物不仅要分辨对和错，也要知道美和丑啊，没有了情感，艺术如何存在呢?

只剩下了冷冰冰的法律条文，什么能做，什么不能做，一切熟悉的温情都离我们远去，我们能说我们认识了世界的本来面目吗?生活又有什么乐趣呢,即使是大物理学家爱因斯坦也是看重情感在认知中的作用的，有人向他提出一个设想时，他并不判断正误，只说:“啊，真丑!”他不愿意在丑的事情上花费时间，在他眼中，即使是物理学中丑也不能立足。

切莫感情用事

魏徵在《课太宗十思疏》中写道:“无因喜以谬赏，无以怒而滥刑”，是劝唐太宗在赏罚上不能因为自己的喜怒哀乐而便赏罚不公正，我们这些凡夫俗子也明白这些道理，但往往我们真的遇到一些事情无法判断时，总会选择距离我们关系密切的，这就是感情用事。如果你是一名律师，你的亲人犯了罪，在法庭上你是依法办事，一切按法理讲，还是运用你的口才，抓一些漏洞，为亲人尽量摆脱罪名，这实在很难选择:一边是法理，一边是人情，该顾哪边。违背哪一边你都会不安。但大义灭亲，法理可容，人们也会慢慢理解你;若你违背法理，自己良心不安不说，整个社会都会鄙视你。选择正义，有罪就该罚，这才是你的正确选择，切莫感情用事。

判断一件事情的对错、是非，切不能因为感情用事而做出错误的判断，不能因为盲目的崇拜而相信他人的一切，遇事应冷静，仔细考虑认真研究来判断正误排除一切感情因素，是我们以后工作做事时首先要做的。

切莫感情用事～

【学生范文】

给墙装一扇门

秦始皇说:“我要用墙挡住你们，这些的野蛮的匈奴。”

于是，他招呼着千军万马不上战场而筑了长城，他要用这堵既是巨石筑成更是人肉筑的万里长城阻隔匈奴的“进犯”。他用粗暴的方式不是阻止匈奴不友善的进犯，而是毁灭了可能建立政党友邦关系、进行两种不同经济形式互补交流的可能性。他卸了一扇交流的门，又建了一堵人心的墙——这用百姓血肉筑成的长城，更是秦王朝灭亡的征兆——百姓不再顺服秦朝的统治，并终而揭竿而起。这堵

用怨念积成的墙呀，充斥着民众的呐喊、孟女的哭泣、匈奴的叹息～秦王呀，墙上缺道门，缺道你仁慈的门，缺道你开放的门。

唐太宗说:“来吧，来看大唐的繁华;去吧，去学习各国的先进。”于是，唐太宗让人们通过陆上与海上丝绸之路与外国加强交流，鼓励外商来中国贸易居住、任官，与中国人通婚。于是，大唐有了“贞观之治”，有了“开元盛世”，有了影响世界的东亚文化圈的形成。轻轻地捧一把历史的埃尘，你便可清晰听到唐门下人们的欢愉——夹杂着各种语言的交流，徘徊着久久不散的笑声。唐王，在民族隔膜的墙上装了扇沟通的门，门槛上是各族各国人民留下的脚印。

清朝的统治者说:“开门,连门儿都没有～我们可是天朝上国～”但英国人、法国人说:“Open the door, at once!”于是他们用大炮顾自在墙上开了个门——这是个令人屈侮的门，亦若当年楚王让晏子钻的那个“狗洞”。可，这回受屈侮

的不再是“晏子”，而是“楚王”了。楚王们惊恐了，他们原以为卸了那扇门、筑了那道墙，他们便高枕无忧了。可哪知在他们的墙与外国人的门间，清朝的繁华竟被碾成了粉末，在侵略者的坚船利炮、火把火枪间消失殆尽。纵使被滚滚历史之河淹灭，他们仍不解地问:为什么，我们有门了呀，有门呀～不，那不是门，那是“狗洞”，是让整个华夏民族屈侮的洞，不是用以交流的门，是用以掠夺的洞～

吹开历史的掩面的尘，释尽岁月繁华的影，剩下的便只有门与墙，这是一部门与墙历史。在衰弱之中立的是兀自的墙，在繁华之下是一扇开放的门，衰弱、繁华只是墙与门的交替隐现而已。不要让这阻融心与心交流的墙树起，也不要这让屈侮的“门”被迫装上;给墙装一扇门，自主地选择他的颜色，他的大小，给予他尊严，让中华大地不再有阻隔的门，屈侮的洞，只剩尊严的门。(李佳佳)

门和墙

食指一个著名的诗人，因为打开沟通之门，在困境中他坚强的用雪花写下了《相信未来》。因为打破隔膜，在恋人离他而去时，他固执地用凝霜的枯藤写下了《拥抱未来》。打破隔膜，打开那扇门，他给自己的生活平添了一份勇气。

打破隔膜的墙，打开沟通的门??

打破那道隔膜的墙，打开那扇沟通之门让阳光普照心房，让雨露滋润心田。用沟通撑起一片碧蓝的天空，让生命定放

光彩??(王嫦)

门无处不在

我不相信天是蓝的，我不相信雷的回声。我不相信墙是铁的，我不相信世界无门!

——题记

我固执地认为，这个世界一直存在着无数的门。

艺术是一座伟大而精巧的建筑，在她的殿堂里，空气是相通的，因为这里没有高墙。诗歌弥漫着散文的气味，散文发散出诗歌的芬芳，音乐流淌着绘画的色彩，绘画洋溢着音乐的旋律。写诗的不叫诗人，为文的不叫作家，作画的不叫画家，他们有着相同的童心，相同的气质。科学是一张纵横相通的网，我说不清物理与化学有什么区别，更说不清历史与政治有什么分野;它们虽然名字不同，却都是智慧的结晶;它们虽然各立门户，却永远血脉相因! 也许你会问，艺术与科学之间总隔着一道墙吧?不，那不是墙，那只是一道浅浅的篱笆。它们都是人类的儿子，过去某天，曾在山麓分手，有朝一日，将在山顶重逢。这时，你微笑了。但你又问:“这些我都懂!可是，社会如此复杂，人与人之间不是横亘着许多高墙吗?”的确，知人知面难知心，人与人之间难免会有磕磕绊绊，甚至尔虞我诈，然而，当你把目光投回远古或者射向未来，你又会看到另一番美丽的风景。

男人与女人固然有许多不合，但是在诞生之初，在伊甸乐

园里，他们是何等地融洽与幸福。尽管“男女授受不亲”和“禁欲主义”的清规戒律让我们备受身心的束缚，但就在那礼教专制的重重禁锢中，我们的心仍然向往着对方，灵犀一点，共振出《凤求凰》《梁祝》《长恨歌》等千古绝唱;如今，文明的阳光已经融化了愚昧的坚冰，平等尊重、自由民主已经填平了男女有别的观念鸿沟，走过暗夜沉沉的中世纪，我们又可以合唱一首首新时代的男耕女织的田园牧歌! 父母与子女难免有不少矛盾，然而，在生命萌动的刹那，我们的血液就跟父亲的心脏一起接通，我们的胎音就与母亲的脉搏一起律动;儿行千里，总有眼泪和祝福装进行囊把父母的心房揪痛;远在他乡，总有乡音和乡愁冲破关山把儿女的思念传送??

有些事的确让人捉摸不透，有些人尽管让人防不胜防，但是，请不要匆匆地筑起高墙，而要捧出我们的衷肠，真诚要用真诚去打动，爱心要用爱心来点燃，沟通并没有想像的那么困难，因为，这个世界的每一颗心灵都需要尊重和关怀!

【评析】本文见解新颖，能够透过现象深入本质，而且构

思精巧，意境深远，文采斐然，可以说，“发展等级”评分标准中的四个条件它都具备。并且侧重从宏观社会和事物本质的高度展开，对科学、艺术、人生和社会进行理性的思辩，高屋建瓴，大气磅礴。

议论文写作十提醒:

? 养成编提纲写作的习惯。

? 论点要明确、突出。(放在显眼的位置:首段、尾段、段首)。

? 运用辨证观点去看问题、分析问题(即论点):发展的观点、联系的观点、一分为二的观点。

? 合理安排文章的结构(提出问题<是什么,—分析问题<为什么,分点论证—解决问题<怎么样,分点论证)和段内结构(观点—材料—分析—重申观点)。

? 多采用开门见山、首尾照应的写法，注意段与段、论点与论点间的过渡衔接。

? 要有三个或以上的材料，注意避免交叉、重复。

? 运用二种或以上的论证方法(事例、对比、因果等)。

? 使用因果推理、或假设推理、或归谬法、或引申法去分析材料。

? 书写工整、清晰(卷面清洁、标点正确、行文格式)。

? 满足题干所有要求，至于不少于800字，尽量超它50~100字，但绝对不能少于。

篇二:冷静的议论文

学会冷静

司马光冷静所以救同伴于危难;韩信冷静所以奋发图强终成将军;诸葛亮冷静所以大摆

空城计，救蜀国于水火。

人世间往往会有许多事情难以释怀，但是我们都要清楚:在世俗的大染缸中，你我本都

不是完人，多少名人志士只因一时冲动，而功败垂成，使自己的前途毁于一旦。有时候，事

情并没有想象中的那样麻烦，只要稍微冷静一下，便又是另一片汪洋大海。三国时期，蜀国

丞相诸葛亮因错用马谡而失掉战略要地--街亭，魏将司马懿乘势引大军15万向诸葛亮所在的

西城蜂拥而来。当时，诸葛亮只剩2500名士兵在城里。众人听到司马懿带兵前来的消息都大

惊失色。诸葛亮登城楼观望后，对众人说:?大家不要惊慌，我略用计策，便可教司马懿退兵。?

他叫士兵把四个城门打开，每个城门之上派20名士兵扮成百姓模样，洒水扫街。然后他慢慢

弹起琴来。司马懿的先头部队到达城下，见了这种气势，都不敢轻易入城，便急忙返回报告

司马懿。司马懿听后，自己飞马前去观看。他果然看见诸

葛亮端坐在城楼上，笑容可掬，正

在焚香弹琴。司马懿看后，疑惑不已，便来到中军，后军充作前军，前军作后军撤退。当然人与人之间相处也需要冷静，不要总去惹一些不必要的麻烦而激化矛盾。人之为人

在社会这个大家庭中，难道和睦相处.，真心相对就真的那么难吗,既然生命在如此短促间，

注定你我同登一个舞台，那么喜怒哀乐，流光溢彩，何不让人生的话剧在掌声中从容优雅的谢幕呢,学会冷静就会多一份和谐，多一份和谐就会多一份关爱，如果我们13亿人口人人都多一

份关爱，就会汇成整个春天的花香，这样不好吗,关于冷静的作文,本站还有更多关于议论文,议论文范文,议论文怎么写,高中议论文的文

章。

正文:

纪某某是我们班反应比较迟钝的学生之一，也是我倍感头疼的一个学生。她性格极其内

向，上课从不发言，也不和他人交流。但她不是最笨的，我觉得她只要上课注意听课，认真

完成作业，不懂敢问，她迟早会成为一名好学生。可是不管我怎样的批评教育，就是不见效

果。她上课依然不抬头，作业不假思索，瞎做一通。有一

次，在集体订正作业时，我把题目

讲了又讲，班上38个学生，唯独她又做错了。当时我火冒头顶，立即把她叫到办公室。依我

的性子，真想把她骂得狗血喷头。可看着站在桌旁怯生生的她，我的心软了。我沉默了大约

三分钟，也平静了许多，然后心平气和地问她:?我在黑板上讲作业时，你在干什么的,?听

了我的话，她没吱声，先是瞟了我一眼，接着低下了头。?其实你并不比别人差，只要你上课

思想不开小车，就没有做不起来的作业。老师说得对吗,?听了我的话，她微微地点了点头。

见她知道错了，我叫她打开作业，把题目重讲了一遍，她很快就做对了。事后，我想:当时，如果我冲着她大吼大叫，甚至骂她几句，自己心里是舒服了。可这

样并不能达到目的，只能在她的心灵上留下创伤。我们做老师的都希望自己的学生学有所得，

学有所成，恨铁不成钢。可我们也得尊重规律，尊重差异，有些学生接受能力强，一听就懂，

而有些学生因为基础差，再加上非智力因素的影响，讲几遍都未必能懂。这就如同我们的五

指一样，有长也有短啦。如果在有限的时间内，想要所有的学生都能理解、掌握所教知识，

显然是不符实际的。只有因材施教，区别对待才能获得理想的教学效果。工作中，我们难免没有情绪急躁的时候。当我们忍耐不住要发火的时候，一定要学会克

制，三思而后行。最好提醒自己?冷静三分钟?。三分钟以后，眼前的学生将会告别即将到来

的暴风骤雨，站在一片温暖的阳光中。我们也因此由冲动逐渐回归理性。这样，不仅不会失

去教师的威严和自尊，而且能让学生从内心深处感受到你的人格魅力。简单粗暴的教育方法

不仅不能解决问题，有时还会导致教育言行的失范，疏远了与学生的距离，其结果只能欲速

而不达，甚至会背道而驰。

[凡事需三思而后行]

每个成功人士都是成熟、慎重的，这些成功人士每做一件事都会三思而后行，之所以会

写这个话题，是因为生活，生活中有太多太多没有在大脑中过滤一遍的就脱口而出闹的笑话，

凡事需三思而后行。

譬如:昨日，我们班刚刚站好路队，突然发现前面来了两位老师，定眼一看，是科学老

师和社会老师。李翘签平时是个爱打招呼的同学，看到两位老师正往前走，生怕错过这个机

会，于是，赶紧迎上前去，打了一声招呼?两位科学老师好～? 忽然，队中死一般的寂静，接

着是狂笑不止，李翘签脸红的像个大苹果，一路上都用书包挡着脸，不敢露面呢～凡事需三思而后行，这句话犹如一块千斤重石，压在我的心头。仔细回想，有的同学在

做家庭作业的时候，看到一些较难的题，不知怎么做，可为了节省时间去玩耍，寥寥草草用

一般解决基础题的办法写上，到第二天，老师对答案，恰巧让你说说这一题的答案，你一看

自己的答案不正确，就四处看旁边的同学的，结果因为太紧张看不清楚，把自己的错答案说

了出去，被同学们一致否决，你心里是什么滋味,谁让你做题的时候不三思而后行呢,回

答问题的时候，如果想也不想就举手，那肯定是不行的，必须要想了又想，尽管回答的不对，

那也要保证语言流畅呀～三思而后行，是一种态度，一种修养，一种素质，一种能力，

经常如此，于是就有了?要养成三思而后行的习惯?曾经有个贫者说自己要去南海，而富者讥笑着说自己多年来都梦想着去南海，然而凭借

自己雄厚的财力物力也没有成功，你凭什么去呢～很明显，以富者的经济基础的确更有可能

到达南海，但南海之路的迢迢漫漫、艰难险阻击碎了富者的南海之梦，对于贫者又怎样呢,连富者都到不了南海，富者也不赞成我去，去很难吧, 于是贫者选择了放弃，《凡事需三思而后行》()。不～不是这样的～放弃通常不是一种合适的生活态度，面对

困境更是不能轻言放弃。世之奇伟瑰丽之观多在人迹罕见之处，不可轻得也。一位著名的登

山队员曾说过:?登上珠穆朗玛峰的快感哪个小土丘可以媲美的～?所以贫者并没有放弃。他

考虑着，南海是不可到达的吗,当然不是，佛教圣地永远对每个来访者敞开胸怀。一瓶一钵

足乎,足矣。一路上不求风景如画，不求安逸舒适，只求最后到达神圣的所在。我能到达吗,

我相信我能。

可见，三思而后行是非常重要的，一次不慎重就导致终身遗憾，凡事，需谨慎行事，否

则，成不了大器也～

:三思而后行

大丈夫该能屈能伸，做事应三思而后行作文_700字今天，我又一次读完了罗贯中的古典小说《三国演义》，这是我第六次合上这本书了。但

无论我看多少遍，都不厌倦，都有很深的感触，尤其是对

诸葛亮这位精通三韬六略，胸中藏

战将，腹内隐雄兵，神机又妙算的化身，更是佩服有加。只可惜他没有统一中华，复兴蜀汉，

这却是他一生的遗憾。

有句话不知大家听说过没有:?少不看‘红楼’，老不看‘三国’?。少不看红楼倒也罢，

可老不看三国我可不同意。《三国演义》这篇二:沉着冷静沉着冷静，积极应考

老师们，同学们:

大家好～

光阴似箭，日月如梭，弹指一挥间，紧张、忙碌而又充实的一个学期即将过去，本周我

们将迎来全校的期末考试。这次考试不仅是对同学们一个学期以来学业成果的一次盘点、检

阅，更是对每个人综合素质的一次挑战，是对同学们的自信心、自觉性、意志力、诚信度的

一次考验，也是同学们对老师辛勤工作予以回报的一次最好的机会，对关心你成长的父母、

亲友回报的一次的好机会。我们不能要求每个人都成为优胜者，但我们希望大家做一名努力

追求进步、积极超越自我的勇敢者。为了帮助同学们做好期末复习和最后的考试，我给大家提二点建议和三项要求:

(一)认真复习，积极迎考同学们要在老师的指导下，把所学的知识认真整理、归类，并全面系统地进行复习，争

取做到熟能生巧，融会贯通。发现不懂的、未掌握的问题，要抓紧时间向同学、老师请教，

及时解决。对薄弱环节更应认真对待，及时弥补。以严谨、务实的态度，充分做好复习迎考

工作。这样，才能把遗憾变成慰藉，把有限的时间变成无限的力量～

(二)调整心态，诚信考试考试时要沉着冷静，充满信心，同时要科学对待考试，认真分析试题，仔细推敲，先易

后难。考试答题规律以及技巧性方面的内容，希望大家多总结、归纳。同学们，每次考试都

是一次人品的检测。考试是严肃的，来不得半点弄虚作假。学习上有付出才有收获，有勤奋才有成果，考试作弊是自

欺欺人的做法，不能弥补自己学习上的漏洞，相反会让自己失去了做人的诚信。所以，我希

望大家秉承“诚信至上”的原则，以饱满的精神，自信地踏入考场。严肃考场纪律，杜绝作

弊，让竞争在平等、公平、和谐中展开，让一切的付出和汇报真实、纯净。我想，当我们用

诚信的尺度来衡量自身时，我们的微笑会更真诚，我们的生活也更真实。另外，我还要给大家提三项要求:?合理

安排复习时间。?强化系统记忆，熟记概念、

公式、词汇等:要遵照老师们的指导，积极主动完成教师布置的复习任务，提高自己的复习

效率。?注意考试时间:不要迟到、缺考和提前交卷。非本年级考试时段不要在考场周围逗

留、喧哗，以免影响其他年级考试。同学们，考试对我们来说虽是一种压力，但我们只要学会负重就不会跌倒;考试虽是一

种挑战，但他能磨练我们的意志，坚韧我们的心灵;考试更是一种难得的机遇，因为它能提

升我们自身的素质，能让我们的人格在不断的挑战中得到升华。希望同学们端正心态，把考

试看作是一个舞台，一个展示自己才华的舞台。只有这样迎接你的考试，才能迎来你最快乐

的寒假，一个最开心的春节。

最后，祝同学们学业进步，考试成功～谢谢大家～篇三:生活需要冷静2013年新蕾杯征文

生活需要冷静

永丰县佐龙二中九(2)班刘丽纯 (指导老师艾光辉) 今年第一期《初中生之友》里有篇探讨“勇敢”的文章，阅读后，有的同学赞叹道，巴

布亚新几内亚森林中面对毒蛇选择与之同归于尽的贝鸟

真勇敢，生活中需要这种勇敢。其实不然。我认为，贝鸟的所谓勇敢是一种冲动，是对生命的不负责任。它如果冷静、

理智一些，面对毒蛇就应飞走，为自己、为家人珍惜生命。我们知道，“冲动是魔鬼”，它不

仅会使你失去理智，有时还会蒙蔽你的良心，以致铸成大错。所以，生活中我们真正需要的

是冷静。

班主任曾跟我们说过，遇事冷静5分钟～可别小看这5分钟，你可知道这短短的5分钟

能改变人的一生,

大家可还记得，早几年邻校俩学生因一点小事发生冲突，一同学非常冲动的用木棍砸向

另一个同学的后脑，将这个同学打成植物人并最终致死。假如，当时那个同学不那么冲动，

而是冷静些，想一想自己用棍砸人的后果，就不会那么“勇敢”的使用暴力，另一个同学的

一生就不是这样短暂了。

其实，因冲动铸成大错的例子不胜枚举。在不少交通事故中，很多人因不冷静而遗恨终

生。人们常常可听到因酒驾而引发的交通事故，多么的悲惨～倘若每个司机理智一些，冷静

想一想:酒后开车，可能会造成车祸，或许就毁了别人的

幸福，家人也要跟着自己遭殃??不

过几分钟的考虑，许多家庭的幸福生活就不会惨遭改变。至于那些“勇敢”地闯红灯、乱穿马路等不守交通规则的人们，付出的惨重代价会少吗,民以食为天。可是，最近几年常常看到有关食品安全问题的报道。假奶粉、黑心米、地

沟油??都危害着人们的身心健康。其中“地沟油”最触目惊心，不法分子只知赚黑心钱，而

不顾他人生命，最终锒铛入狱，也是罪有应得。他们难道就不会静心想想，他们昧着良心会

害了多少人,不过他们的“勇敢”最终总是害人害己。为官者如能冷静，就不会因面对权力金钱等诱惑而贪赃枉法，落下骂名;好赌的人如能

冷静，就不会因输红了眼而负债累累，甚至铤而走险，为钱害人;现代快节奏的生活中，人

们如都能冷静下来，就不会因一些鸡毛蒜皮的小事而闹矛盾?? 无论在什么时候，无论在哪些方面，都不可冲动，贸然行事，逞匹夫之勇，而必须冷静，

想一想这事可不可做，做了会不会产生什么后果。这样，生活中就会少很多遗憾。因此，遇事冷静5分钟。你记住了吗,篇四:我学会了做事要冷静我学会了做事要冷静

我在这学期学会了做树叶画，包饺子，开门见山开头，??而其中最令我难忘的是我在

做树叶画的那一天学会了要冷静思考。只有冷静思考才能做好一件事。活动课开始了，我沉思片刻总是感觉无从下手，心里那个急啊:为什么我总是不知道拼

什么呢,不行，我一定要冷静下来。我继续认真想着怎么拼，我看着别人快要做完了，而我

却还还是没有一点头绪，这时的我急的脸都红了，像小兔子一样蹦来蹦去。冷静，一定要冷静，我对自己说。有了，我心里有了主意，用许多树叶拼成小草，用花

拼成树，用枫叶拼成小鸟?.不一会儿，一副有模有样的树叶画终于完成了。原来我只需要冷静沉思，就可以把事情做完了。篇五:用沉着冷静去思考每一件事用沉着冷静去思考每一件事我想人生在世，难免会有磕磕碰碰的事情发生，比如在工作上，遇到困难的时候，虽然

每个人都有自己的脾气自己的性格，但有些人偏偏就会用急躁的性格去故意伤人，弄到无法

收拾的地步，可有些人在婚姻上产生矛盾的时候，在家庭闹纠纷的时候，就会控制不住自己

的情绪，就会进行语言来攻击对方，对我而言，这种人应该要替别人去想想，如果别人这样

对你，你心里会不会好受，我想，这些种种的做法，因为人生的路很短暂，我们都应该用沉

着冷静去思考每一件事，去解决每一件事，所以说，用平

静的态度来拯救自己，用和善的方

式去对人，那么我们的生活多么的美好，我们的世界是多么的炫彩多丽。

篇三:议论文话题素材——深思慎取

深思慎取

深思慎取，在现代汉语中是这样解释的:做事要深入思考，谨慎采取办法。“古人之观于天地、山川、草木、鱼虫、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。”古人深思慎取，故没有他们探究不到、思考不到的。深思慎取，是一种治学的理念，是一种做事的态度，更是一种人生的追求。

懂得深思者，才能

恩格斯在写《英国工人阶级状况》一书时，不但亲自到工人住区反复做调查，而且收集到了所有能够得到的关于英国工人阶级状况的材料、书刊和文件，深思熟虑，多方钻研，最后才作出科学结论。

1、行谨则能坚其志，言谨则能崇其德。宋?胡宏《胡子知言?文王》

10、没有谨慎的态度，智慧再多也无济于事。德国谚语

12、头要冷，却要热。日本谚语

14、谨于言而慎于行。《礼记?经办衣》

火箭发射的失败

——极小失误，重大损失

1992 年 3 月 22 日，我国发射美制澳大利亚通信卫星的“长征二号”捆绑火箭，点火后出现故障，故障的原因是电爆管误爆，误爆是由于点火控制电路中的一个控制点上有微量铝质多余物，接点闭合后产生高温引起爆燃，使电爆管误爆，这个事件纯属极小概率事件，整个火箭的零部件多达几十万个，但极小失误就如冯玉祥的参谋拟制命令时“多一撇”，损失和影响是不可低估的。

抗日英雄刘志丹随身携带笔记本，随地研究调查记录;著名画家齐白石记不得蕉叶新拔卷曲方向，宁愿不画也不瞎画:美国当代小说家海明威在写作《永别了，武器》时，一章修改了39遍才罢休。

输在一块马蹄铁

——一点疏忽可能造成全盘皆输

1812 年，拿破仑领导的法军在滑铁卢失败后仓皇撤退，俄军骑兵乘胜追击，法军骑兵只好迎战。在试图越过一条冰河时，法军的战马突然纷纷跌倒，慌乱中拿破仑下令炮兵向敌人开炮，但是拉炮的骡马一踏上冰面也跌倒在地，俄军乘机一路砍杀过来，法军大败。战后拿破仑一调查，发现原来是粗心大意的士兵忘了给马的脚掌装上防滑的冰钉，致使装备一流的法军惨败在俄军手中。

鲁迅治学严谨

——严谨不苟终成学问大家

鲁迅先生不仅是一位最热情的战士，也是一位最冷静的学者。他的治学精神，和他的最勇敢的战士精神一样，黑白分得很清楚。他在学问上也是决不妥协的 ! 他如果要研究什么，他便把握住了它，丝毫不肯放松。自从介绍了新艺术的理论到中国来以后，从根本上介绍得最多最好的还只有他一个人。他有许多出版的书籍，自校对到封面的装帧，全部是出于自己之手。他校对时，一个一个字地细校，决不苟且，决不马虎放过，决不肯有半点放松。不马虎，不苟且，从根本上做工夫，这便是他的治学精神。

“你的瞌睡就是极好的评价”

——对创作要有极严谨的态度

俄国作家果戈里是个严肃的作家，艺术上精益求精，决不肯粗制滥造。因此，他每写完一部作品，总要念给别人听听，征求意见。当他写完一部反映乌克兰生活的剧本后，朗读给当时有名的诗人茹科夫斯基听。茹科夫斯基年纪大了，又有午睡的习惯，不久，他垂头闭眼，打起盹儿来。待他猛一惊醒，果戈里已经把稿子烧了。茹科夫斯基问他为什么，果戈里说:“应该烧掉，因为你的瞌睡就是对它极好的评价了。”

以发展的眼光看问题:

苏阿芒连续三年报考文字均落榜，后自学，掌握了多国文字，应邀参加国际语言学会，在50多个国家和的去发表

论文。范仲淹两岁丧父，随母改嫁，幼时读书连稠一点粥都难吃到;司马光出身贫寒;大学士宋濂家中一贫如洗;高尔基曾是个流浪儿;(来自:WWw.Zaidian.Com 在点网:做事谨慎议论文)荷兰画家梵高曾生活常靠弟弟接济;丹麦童话作家安徒生出身鞋匠家庭，衣不蔽体;居里夫人刚满十岁就打工，供姐姐读书。这些人后来都成了很有成就的名人。

不把过去的优势当作现在的优势，现在的优势不等于将来的优势。——万向集团董事会主席鲁冠球

一位伟大的哲学家曾经讲过，“一个人不可能同时踏进同一条河流”，这句话非常经典地说明了事物是不断发展变化的。

任何事物都有由小到大，由简到繁，由低级到高级，由旧质到新质的运动变化过程，这是事物内部不断产生、发展的过程。

我们正处在高速发展的新时代。社会存在着激烈的竞争，但竞争不承认过去，只承认现在和将来。因此，我们只有学会用发展的眼光看问题，不断超越，才能跟上时代的步伐。

在企业经营中，也存在这样的问题。今天做的事情可能一下子见不到效果，但是，从长远来看，却是非常有用的。因此，目光短浅的人，往往只会根据眼前需要来做事，意识不到将来的发展。只有那些精明的人，从一开始做事的时候，往往不着眼于眼前，而着眼于将来。他们往往是一些信息灵

通、感觉敏锐的人，他们能够通过各种信息、凭个人的商业敏锐性来判断事情的发展，从而做出超前的投资。这些投资往往在一开始无法获得他人的理解，有些人甚至觉得有点不可思议，但是，几年以后，甚至更长时间以后，生意却越来越兴旺，事业越来越大。这时候，许多人才发现，当初的这个决定是多么的明智。

(13)美国阿拉斯加一自然保护区养了鹿群，为了～不使鹿群受伤害，主人将狼捕杀光。从此，鹿群处于没有天敌的,安乐窝”中，迅速繁殖，十年之后，由千只发展到四万只，保护区里的植物因被鹿食用与践踏而凋零，鹿本身也因运动减少体质下降，导致大批死亡。

(10)战国四君子之一的孟尝君叫门客冯谖去薛地收债。一天工夫，冯谖就回到孟尝君府邸，孟尝君奇怪地问为什么这么秧，冯谖说，我假借你的命令把债全部送给老百姓，并当场烧毁债据，这叫买义。孟尝君不悦。后来孟尝君被齐王驱逐回到封地薛，百姓夹道欢迎。孟尝君这才悟出冯谖的买义的先见之明。

3、离离原上草，一岁一枯荣，野火烧不尽，春风吹又生。——白居易

4、人不能两次踏进同一条河流。——恩格斯

5、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。——刘禹锡

6、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。——陆游《游山

西村》

尊敬师长

**向老师敬酒

1959年6月25日，**同志到阔别32年的故乡韶山，他特意邀请自己在私塾读书时的毛禹珠老师一起用饭，席间热情地为老师敬酒，毛禹珠不胜荣幸，感慨地说:“主席敬酒，岂敢岂敢!”**却笑盈盈地回答:“敬老尊贤，应该应该。”

2:程门立雪杨时在洛阳求教于程颐。杨时那个时候大概已经四十岁了。一天他去拜见程颐时，恰巧程颐正在坐着打盹，杨时就和游酢恭敬的站在旁边，一直没有走开。等到程颐醒来的时候，门外的雪已经有一尺深了。

尊敬师长名留后世

桓荣是汉明帝的老师，而明帝对老师一向非常尊教。有一次明帝到太常府去，在那里放了老师的桌椅，就请老师坐在东边的方位，又将文武百官都叫来，当场行师生之礼，亲自拜桓荣为老师。明帝能放下自己尊贵的身份来恭敬老师，可见他的用心与风范，值得大家学习。

教师是人类灵魂的工程师 (斯大林)

尊师则不论其贵贱贫富矣。《吕氏春秋.劝学》

、事师之犹事父也。——《吕氏春秋劝学》

遵循规律

人类违反自然规律的事

1、20世纪初，在美国西部落基山脉的凯巴伯森林中约有4000头野鹿，而与之相伴的却是一群群凶残的狼，威胁着鹿的生存。为了这些鹿的安宁，1906年，美国总统决定开展一场除狼行动，到1930年累计枪杀了6000多只恶狼。狼在凯巴伯林区不见踪影了。于是鹿在那里开始无忧无患“无计划”地生育了，不久鹿增长到10万余头。兴旺的鹿群啃食一切可食的植物，吃光野草，毁坏林木，并使以植物为食的其他动物锐减，为此也使鹿群陷于饥饿和疾病的困境。到1942年，凯巴伯森林中鹿下降到8000头，且病弱者居多，兴旺一时的鹿家族急剧走向衰败。出现这种事与愿违的局面，其因是狼被人消灭了。狼一方面捕食掉一些鹿，使鹿总数得到控制，不致于繁殖到使植被退化的程度;另方面，狼捕食的鹿多为老弱病残者，有助于鹿种优胜劣汰，利于鹿群传宗接代;再方面，鹿在狼的追逐下，经常处于逃跑的运动状态，促进了鹿的健壮发育。由于狼消失了，鹿没有天敌，“懒汉”体弱，鹿群退化。

哎!都是人类惹的祸啊!

揠苗助长

有个担忧他的禾苗长不高而把禾苗往上拔的宋国人，一天下来十分疲劳但很满足，回到家对他的家人说:“今天可把我累坏了，我帮助禾苗长高了～”他儿子听说后急忙到地里

去看苗(的情况)，然而苗都枯萎了。天下不希望自己禾苗长得快一些的人很少啊～以为禾苗长大没有用处而放弃的人，就像是不给禾苗锄草的懒汉。妄自帮助它生长的人，就像这个拔苗助长的人，不但没有好处，反而害了它。

黄河“调水调沙”:经过9次实践，黄河这条世界上平均含沙流量最大的河流以自然的力量，以最经济、有效的输沙减淤模式逐步接近河床不抬高的治理目标，同时担负起维持河流健康生命的重任。黄河调水调沙的实践告诉我们，不要仅仅把河流当作工具，要尊重河流，善待河流，保护河流。这应该是我们遵从自然规律的基本共识。

智者顺时而谋，愚者逆理而动

?只要顺河走，就能够发现大海(德国)

?顺水行舟一人易，逆水划船十人难(越南)

篇四:自省议论文

奔前方，但关键时刻，我们也要猛然拉起这缰绳，让马急停下来，因为前面就是万丈深渊。

这就是悬崖勒马，而自省就是这勒马的缰绳。西汉武帝刘彻在位54年，励精图治，为了维护国家北方的安全，多次派卫青、霍去病等

大将征讨匈奴，连破匈奴大军，迫使匈奴内迁，从而保证了北方的安全。但汉武帝有一次去

忠烈村，看到那里的人们食不果腹，衣不蔽体，处处一片荒凉。他去与一位失去右腿的男子

说话，只听那男子道:“陛下，什么时候再打匈奴，我还要上战场～”汉武帝此时大悟，连年

的战争已让百姓民不聊生，经济衰落，不能再打了。于是，汉武帝下了一份“罪己诏”，集中

精力发展经济。试想，如果刘彻继续出兵匈奴，汉朝毕竟是一个短命的王朝。可见，自省让

人恍然大悟，不至于一错再错。自省是一段缰绳的同时，还是一把雕刻刀，一把完美的雕刻刀，“修改”人生的点点滴滴，

让其也趋于完美。

外国曾有这么一个人，每天晚上入睡之前都要反思这天的所作所为，想到做的不尽如人

意的地方，就想着要改正，以后不再犯同样的错误。这样看来，自省可以帮我们祛除缺点，

走向完美。

自省更是一把梯子，一把连接天与地的穿云梯，它可以让你登上天的境界。刘义庆的《世

说新语》中记叙了这么一个人，他叫周处。因为为人专横

又力大无比，被义兴人当作三害之

一，后被说杀虎斩蛟，与蛟在水中出出没没，当众人都以为周处死了而欢呼雀跃时，周处又

回来了。他看到人们欢呼雀跃的时，什么都明白了。经过一番自省后，他决定洗心革面，去

拜访清河，最后学成回国效力，战死沙场。从众人心中的祸害变成忠臣良将，岂不是一个天

上，一个地下,所以说，自省可以扭转一个人的天地。自省是一种工具，是一种百利而无一害的工具。篇二:高中优秀作文:带着恰好的自省

上路

带着恰好的自省上路人如青蒙翠盖的山峰，自省便是峰脚静伫的一泓湖水。水面映出峰

顶劲松昂扬，映出峰腰云深雾绕。人如含精蕴华的璞玉，自省便是慧眼识材的名工匠人。妙手造就翠环摇佩，妙手琢出浑

然天成。

镜中望去，衣着服饰得当与否，待人颜色于礼合否都是必备的。衣冠正了，人格气质才会显

现，才能有更多魅力吸引同行者结伴前行。而反观不自省者，衣着不齐整，表情不恰当，都

造成了使别人对自己的第一印象差之现象。其结果自然也就不言而喻。以自省为镜，洗去征

尘，容光焕发地上路。

过量的自省也可能导致自卑。当从镜中窥到别人的天赐容貌，良好修养，若不能以良好

心态看待，而终日惶惶自省，便会变了味道，成为自卑。每个人都有自己的独特之所在，如同世上并无两片完全相同

的树叶。内自省时省的不仅是自己与他人相比之下的不安之处，更重要考虑沉思提升解决的

办法。沾染了灰尘又何妨，要在内心的省视下想出前行时间避免染尘之法，或干脆放开心胸，

迎尘而上，再洗去便是了。单纯的过量自省却不结合自己的目标实际，只能成束缚住前行的

自卑和恐惧。只有恰好的自省，才能为虎添翼。镜中的自己有优点也有缺点，有长处也有短

处，自己所见的贤人便是追求的目标，而非贤人时就如伸出五指短长各异中间的短者。在心

中用自省的尺衡量自己的长短，摒弃盲目赶路，避免恐惧而不敢上路。恰好的自省为勇往向

前增添了平和制衡的心态，洗去了仆仆的风尘，焕发出积

极乐观、昂扬向上的精神。 “文章

之途中，智者的自省做到极处，无有他妙，亦只是恰好。带着恰好的自省上路，不卑不亢，俯察内心，容光焕发，愈走路愈宽阔、平坦，最终能

找到幸福生活的本源。篇三:关于自省的作文关于自省的作文关于自省的作文(一) 远飞的候鸟需要有风的指引才不会迷失方向;远航的船需要有指南针的指引才不会偏离

目标;行走的人要有路灯的指引才不会迷失方向。而我们，也需要时时自省才能不在人生的

漫漫长途中失去了目标的方向。人生路上，处处充满了各种各样的诱惑，他也许是一时的优越生活，会让人失去紧迫感，

让我们不知不觉中就放慢了前行的脚步。他也有可能是一件你梦寐以求的东西，但不幸的是，

得到他的代价便是偏离自己的方向。有人把诱惑比作一盏盏美丽的霓虹灯，炫目而美丽。如

同霓虹灯装点着这座城市，它们装点着我们的人生，时时刻刻吸引我们的目光，拖慢我们的

自拔。这时我们就要学会自我反省，找回理智，重新归于正途。时时自省，才能不偏离最初的方向。即使我们抵制住了诱惑，但无奈人生太长，目标太

远，常常在不知不觉中就会偏离了方向。这时自省就像是指南针，能助我们少走弯路，从而

达到事半功倍的效果。“越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。”

越王用卧薪尝胆的方法提醒自己不忘前耻，最终终于达成目标，成就了一代强国，也成了一

代佳话。我们也能用这样的方法，朝着未来努力。时时自省，还能帮助我们完善自我，曾子曰:“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎,与朋友

交而不信乎,传不习乎,”世道纷纭，熙熙攘攘，心为外利所动，几乎失去真我;物欲横流，

乃至人心不古;求诸外欲，而忽略了内在的诚信。处在这样的社会中，我们更要时时自省，

纠正自己的错误，发扬自己的优点。人无完人，我们不能成为一个完美的人，但我们可以造

就一个更完美的自己～时过境迁，社会在变。我们无法把握社会的动向，却可以通过时时自省来抵制诱惑，少

个国家的灭亡。一个人缺乏自省，也许会危害到周边的亲朋好友，但若是整个民族缺乏自省，

则会危害到社会甚至是国家。一省吾身，知书不可不虚，虚则文理而居;人心不可不实，实则为欲不入。没有人比卢

梭更勇敢，他的《忏悔录》让无数读者竞相羞愧，书中的他也许是可恶的，但他依然是可敬

的，他用自省退去心灵中那片污浊，此时的他傲然面对众生，经尘世的洗涤，依然保留着那

片出淤泥而不染的心灵。他曾说过:“把一个人真是的面目赤裸裸的暴露在世人的面前，这个

人就是我。”也只有卢梭有这般勇气。因为他的自省让我们在这片物质的土地上找到了一

方心灵的净土。二省吾身，知孤云出岫，去留一无所系，朗镜悬空，静躁两不相干。自省需心空一篇宁

静，佛云:万花从中过，片叶不沾身。胸怀空空，却留有万花出香;闭眼休憩，却只小时间

万物。难怪老庄不知是蝶化人，还是人化蝶，笑对万物;难怪梭罗愿“在瓦尔登湖畔上诗意

的栖居”;难怪还有那梅妻鹤子之主，采药童子之师。原来，他们已与万类和合，用一颗淡泊

宁静之心享受人生。三省吾身，知情趣不在多，盆池拳石间，烟霞俱足;美景不在阔，而居蓬窗竹屋之下，

风月亦奢。握一卷好书，品一杯香茗，足以让我畅叙幽情;独立于天地之中，亦可让我“闲

观好山当户碧云晚”，“静赏古层贮月松风凉”。人说“万物静观皆自得”然三省吾身，以可观

自己要做些什么，有了目标越不知道达到目标。仔细反思一下，可能是我不会安排时间，让

时间匆匆而逝，没有努力地做事。回想起来，时间过得飞

快，一周眨眼间就过去，人们说:

一、解词:

内自省也。”(《论语?里仁》)自省

古人多以“三”为大，大在何处,大在刘备“三顾茅庐”的虔诚，大在孔子“三人行，

必有我师”的谦虚，更重要的则是大在“三省吾身”的谦恭和谨慎。古人如此，今人又何尝

不是如此,到了今天，我们同样需要这种“三省吾身”的道德修养。立身不从一步起，如尘里振衣、泥中濯足，如何超尘脱俗,处世不会退一步，如飞蛾投

烛、羝羊触藩，如何堂正为人,这需要我们“三省”自己的追求与志向，这需要我们“三省”

自己的处事和做人。可是，倘若蚍蜉撼大树的狂妄，倘若蟪蛄不知春秋的无知，即使有再高

的志向和理想，也与成功无缘。自立，需要自身的信心和

智慧去寻找;自强，需要我们的毅

力和反思。

处世不是八面玲珑的圆滑，不是左右逢源的奉承，而是我们自省的真诚过程、自省的高

尚精神。一省吾身，知书不可不虚，虚则文理而居;人心不可不实，实则为欲不入。心灵的

谦恭，为人的谨慎，才是对抗物欲诱惑的坚实堡垒，才是抵抗物欲侵蚀的不坏金身。世上再

没有什么能抵得上心灵的纯净和自省吾身的高尚。既然这样，那么你不妨问问自己，我还固

守着一方心灵的净土吗,当尘世洗涤之后，心灵还如莲花般洁白无瑕吗,否则就要三思自省

以清污、三思自省以退浊。再省吾身，知孤云出岫，去留无一相系，朗镜悬空，静躁两不相干。自省需要我们的心

空一片宁静，需要我们的情愫一片真诚，道存心底再观世界。表面的光辉与浮华太过刺眼，

因为它挡住了真实;夸张的色彩与线条太过喧闹，因为它只折射出炫目的光彩，隐藏了致命

的暗伤。那么，我们如何超过尘世的眼睛来重新审度,宁静而后知“致远”，淡泊而后知“明

志”，让我们睁开心底那双自省的法眼，从一颗淡泊宁静的心出发来观察生活，来享受人生。三省吾身，知情趣不在

多，盆池拳石间，烟霞俱足;美景不在阔，而居篷窗竹屋之下，

风月亦奢。自省，让我们清空心中的欲念，拾身边哪怕只是微小的幸福与感动;自省，让我

们清点心中的渴望，重获身边哪怕只是点滴的欢笑与泪水;自省，让我们打点生活的行装，

省的是追求、信念、情操。但愿自省之后，我们宠辱不惊，闲看庭前花开花落;去留无意，

漫随天外云卷云舒。

篇五:克制议论文

学会克制自己零售商特瑞需要一个小伙计，他在商店里的窗户上贴上了一则独特的广告:招聘一个能

自我克制的男孩，每星期4美元，合适者可以拿6美元。“自我克制”这个术语引起了议论，

引起了小伙们的思考，也引起父母们的思考，自然引来了众多求职者。每个求职者都要经过一个特别的考试。“能阅读吗,孩子。”“能，先生。”“你能读一读这一段吗,”特瑞把一张报纸放在小伙子的面前。 “可以，先生。” “你能一刻不停地朗读吗,” “可以，先生。” “很好，跟我来。”特

瑞把他带到自己的私人办公室，然后把门关上，特瑞把一张报纸送

到小伙子手上，上面印着他答应不停地读完的那一段文字。阅读刚开始，特瑞就放出6只可

爱的小狗，小狗跑到男孩的脚边。这太过分了，男孩经受不住诱惑要看看美丽的小狗。由于

视线离开了阅读材料，男孩忘记了自己的角色，读错了。当然，他失去了这次机会。就这样，特瑞打发了30个男孩。终于，有个男孩不受诱惑一口气读完了。特瑞很高兴。

他们之间有这样一段对话: 特瑞问:“在你读书的时候没有注意到脚边的小狗吗,”男孩回答:“对，先生。”“我想你应该知道它们的存在，对吗,” “对，先生。”“那么，为什么你不看一看它们,” “因为你告诉过我要不停顿地读完这一段。” “你意是遵守你的诺言吗,” “的确是，我总是努力地去做，先生。” 特瑞在办公室里走着，突然高兴地说道:“你就是我要的人，明天7点钟来，你每周的工

资是6美元。我相信你大有发展前途。”后来，男孩的发展确如特瑞所说。人生感悟:克制可以说是成功的一大要素，同样也是成功的一大秘诀。在生活中，太多

人由于不能克制自己，不能把全部的精力投入到他们的工作之中，完成自己的使命。当然，学会克制自己并不是一件容易的事，由于各种各样的诱惑太多，总有人受到其他

外界因素的影响，最终无法使自己全力以赴地去完成一件事情。是否能够克制自己可以说是

成功者和失败者之间一个最大的区别。篇二:作文克制住自己你就是成功者本文出自高分作文网也许有一定生活经历的人都会有这样一种感受，当我们年轻时不懂

得的事，当我们懂得时，已不再年轻，可毕竟是十几岁的孩子，这种道理没有多少人可以深

刻的懂得，大多都是听父母前辈带着遗憾的语气说起过，左耳朵进，右耳朵出。可曾想过这

些话的真谛呢,我们如何才能让自己在多年后回想如今时不留下遗憾呢,答案便是读书。也

许看到这你就会不耐烦了，也许你会反问，难道我们只有读书的这一条路吗,难道读书不好

就注定我今后的道路无光亮吗,答案是否定的。可我们就该在正确的时间段做正确的事，现

在我们是学生，当一个好学生就会有一份让家长老师满意的分数。将来我们步入社会，是工

作者，也同样会让上司同事刮目相看。怎样才能让我们成为一个成功者呢,那便是学会克制。司马懿更加善于克制自己，因其一生谨慎，在政治和军事上没有大败。因为他特殊的权

谋能力和不凡的识见，曹操是赏识他又暗地提防他的，但

他很懂得克敛和保护自己，在初次

为人引荐时，故意在内穿上棉衣，造成天冷却因胆怯冒汗的假象，从而让政治对手低估他，

当然这也可能只是后人的诋损和附会。在与诸葛对阵的时候，他是很好的克制住自己，从而

没吃上大亏的。很多时候，其实我们知道那些是该做的那些是不该做的，可很多时候我们选

择了不该做的去做，例如你明知道老师布置的作业要自己独立完成，可还是为了偷懒去“借

鉴”了参考答案。这便是自制力不足的表现。我也是学生，我也有很大的惰性，我也自制力

不足，可是一次偶然的机会，我领悟到了那句“当我们年轻时不懂得的事，当我们懂得时已

不再年轻”这句话的真谛，我作为一个学生，向所有同我一样的小伙伴呼吁:也许你也会累，

也许你很想休息，但是你此刻的安逸很有可能会给你的未来造成巨大的遗憾。加油吧少年～

克制住自己你就是成功者～篇三:责任议论文责任是心灵的“沙粒” 当你惊诧于珍珠的圆润华美、晶莹剔透时，你可知道蚌忍受了怎样的苦痛，才将一颗沙

粒孕育成绚丽的珍珠,责任就像心灵的沙粒，它束缚了我们的行动，限制了我们的自由。但

终有一天，你会惊奇地发现，它已成为一颗珍珠，给我们的生命增添了无限的光彩～“天下兴亡，匹夫有责。”一个人若想立足于社会，首先应该具有的，就是对国家高度的

责任感。范仲淹少时勤奋，学有所成，本可以在京城享受高官厚禄，可他却主动要求到偏远

的边塞去保家卫国。他到边塞后，时刻不忘自己的责任，日夜操练军队，使敌军十余年不敢

进犯。后来，皇帝又让他作宰相，这“一人之下，万人之上”的职位象征着财富、地位，是

多少人心驰神往、梦寐以求的。但范仲淹拒绝了，他认为国家的安定才是他义不容辞的责任，

只有守卫边疆，敌人不敢来犯，国家才能安定富强。 “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是范仲淹一生的真实写照。他心怀责任，克制私

欲，虽未作宰相，但其成就和名声，仍不逊于史上任何一位身居相位的人。杜甫高呼“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”是以拯救贫苦人民为责任;**

以身为支架，手举炸药包，是以掩护队友、革命胜利为责任;马丁?路德?金常说“我有一

个梦想”，是以解放黑人为责任。他们的一生经历了数不清的艰难困苦，但他们的心灵也因责

任打磨出了一颗颗令后人铭记的珍珠。责任的珍珠之所

以发光，是因为它经历了心灵的选择。菲利普医生生于20世纪初，他医

术高明，医德高尚。有小偷进他的诊所偷东西摔断了腿，他却二话没说，将小偷治好后送走。

可当二战发生后，一位盖世太保头目身受枪伤被送进他的诊所治疗，他却毫不犹豫地一刀杀

死了这个双手沾满了人民鲜血的刽子手。他被逮捕后，有人指责他忘记了自己作为医生的责

任。他义正言辞地回答:“不，我没有忘记救死扶伤是医生的天职～我可以救伤害过我的人，

但当纳粹到来时，我的首要责任就是反法西斯，我不能救伤害世界人民的人～”菲利普医生的

做法值得我们深思。

随着时间的流逝，境况的改变，责任也不可能一成不变，它需要我们保持清醒的头脑，

从大局出发。惟其如此，这心灵的沙粒才会真正孕育成一颗流传千古的珍珠～责任让人美丽英国王子查尔斯曾经说过:“这个世界上有许多你不得不去做的事，这就是责任。” 责任不是一个甜美的字眼，它仅有的是岩石般的冷峻。一个人举行了成人仪式，真正地

成为社会一员，责任就作为一份成年的礼物已不知不觉地卸落在他的背上。责任是一个你时

时不得不付出一切去浇灌的花朵，而它给予，往往只是灵魂与肉体上痛苦，这样的一个精神

上十字架，我们为什么要背负呢,因为承担责任不仅是人应该具备的品德，承担责任也提升

你的人格——责任让人美丽。20世纪初的一位名叫弗兰克美国意大利移民曾为人类精神历史写下灿烂光辉的一笔。经

过艰苦的积蓄，弗兰克开办了一家小银行，但一次银行遭抢劫导致破了产，也让所有的储户

失去了存款。当他带着妻子和四个儿女从头开始的时候，他决定偿还那笔天文数字般的存款。

所有的人都劝他:“你为什么要这样做呢,这件事你是没有责任的。”但他回答:“是的，在法

律上也许我没有责任，但在道义上，我有责任，我应该还钱。” 三十年的艰难困苦，三十年玉汝于成，当弗兰克寄出最后一笔“债务”时，他轻叹:“现

在我终于无债一身轻了。”他用一生的辛酸和汗水完成了他的责任，而给世界留下了一笔真正

的财富，也让他成为最美丽的人。我想起了《项链》中的玛蒂尔德，一个有着千般风韵的爱美的女子，贫穷而美丽的她，

面对丢失了“好朋友”钻石，并没有逃避或耍赖，而是毅然

决定要用一生来偿还这笔债务，

她用十八年的艰辛和最美丽的年华偿还了一笔“误会的宝石”，在那一刻，玛蒂尔德成为世界

上最美丽的女子。责任的存在，是上苍留给世人的一种考验，许多人通不过这场考验，逃匿了。许多人承

受了，自己戴上了荆冠。逃匿的人随着时间消逝了，没有在世界上留下一点痕迹。承受的人

也会消逝，但他们仍然活着，死了也仍然活着，精神使他们不朽，也使他们成为世界上最美

丽的人。

我们至今没有忘记那个天黑了还不肯回家、站在路边哭泣的孩子。因为他要站岗，别的

孩子早散了，可他为了坚守岗位宁愿站着哭泣，因为这是他的责任——一个傻得可爱美丽的

孩子。

责任不仅是我们做人应该具有的品质，责任也提升人的境界，让人变得美丽。谈责任

自从来到这个世界以后，有一件行李便被安置在我们的背包中，无论经历多少长途跋涉，

都不可能缺少它。这件行李被我们称为——责任。责任常常是双向的。父母对子女有抚养

的义务，子女又对父母有赡养之责任;个人对社会有奉献

的责任，同时社会也有对个人的责

任。比如，社会有对未成年人的义务教育的责任。能够承担责任的被称赞为勇者。古人常

以“天下兴亡匹夫有责”为训，才有历史上种种惊天动地之举，而不能承担责任的是懦夫。

要承担责任，光有勇气是不够的，还必须付出艰辛的劳动。不信，让我讲这样一个故事: 一

个11岁的美国男孩在踢足球时，不小心将邻居家的玻璃打碎，邻居愤怒不已，向他索赔12。

5美元。这12。5美元在当时可谓是天文数字，足够买下125只生蛋的母鸡了。男孩儿把闯

祸的事告诉了父亲，并且忏悔。见儿子为难的样子，父亲拿出了12。5美元，说:“这笔钱是

我借给你的，一年后要分毫不差的还给我。”男孩赔了钱之后，便开始艰苦地打工。终于，经

过半年的努力，他把这“天文数字”分毫不差地还给了父亲。这个男孩就是后来的美国总统

罗纳德?李根。他还回忆说:“通过自己的劳动来承担过失，使我懂得了到底什么是责任。” 的

确，承担责任是需要付出艰苦劳动的。有的责任是我们应当承担的，而不是可以逃避的。但

是，承担责任也要有一定的原则，有的责任是不可以盲目

地承担的，要量力而行。当我们在

做事之前，要对整件事有个大概的了解，正确地估计一下自己的能力。否则，你将会迎来不

堪设想的后果。有时候，也会常常发生不负责任的事情，它们往往会酿成悲剧。 1982年

5月28日，一列火车向关内行驶，一位铁路工人把起道机放在路线上，没拿下来，便去买冰

棍。结果造成了震惊中外的火车翻车事故。造成10节车厢报废。三名旅客丧生。这次事故，

原因无疑是这位工人没有尽自己的义务和责任。责任是诚信的表现。尽管它有苦有甜，但

是，该承担的我们都必须承担。让我们承担起肩上的责任时，高呼一声:“扛起来吧，做一个

坚强的勇者～”

在社会中生活,我们会扮演不同的角色,而往往每一种角色都伴随着一份责任而存o正因

为有了责任,我们才有了动力;也正因为这种动力驱使我们不断前进,我们才能享受到尽责的

快乐o ，对自己尽责,享受成功的喜悦,“最大的敌人其实是你自己”o我们常常会想到这

句话;我们能辨别是与非,却常常在“该”与“不该”中徘徊;我们常常会为失败而叹息,却

不知在“该”与“不该”的取舍中丢掉了很多尽责的机会o学习上,你是否真的什么事都按老

师的要求做了!你是否能在一片喧闹中静心学习?倘若你的回答是肯定的,那么你一定会尝到

胜利的果实,因为“天道酬勤”嘛!对家庭负责,享受拥抱温馨的愉悦,每个人都希望自己有

一个温馨幸福的家,因为家是爱的港湾o我们渴望幸福,也必须明白自己也得对家庭尽责o作

为儿女,我们必须做到孝敬父母;作为父母呢,也得做到关爱儿女,为家庭的生计而努力o如果

我们都能做到,那么我们将会在这爱的港湾中享受无限的温馨:厨房的美食“香飘千里”,客厅

的绿茶显现诱人的明绿,书房的我们在“艰苦奋战”??对社会尽责,享受付出的欢欣o你用

你一生赚到的减去这个世界给你的,便是你一生的财富o很多人平平淡淡过了一生,正如我们

懵懵懂懂活了这十几年,没有回报给世界,或是接受世界给予的比回报的要多o但也有去西藏

支教的大学生们,在接受给予这么多年之后,不甘平常淡,毅然选择付出青春,放弃学会来回报

社会,那么从那一刻起,他们便在付出中尽责,在付出中“还债”o没有物质上的财富,但精神

上的富有却足以让他们享用一生!我们在付出的同时,有获得回报的权利,却不可索取!只有这

样付出才有意义!才会看到生命的花朵绽放七彩光芒! ，失败的叹息不该属于我们,心灵的

创伤不该属于我们,悔恨的泪水不该属于我们!我们追求微笑的花朵!那么,尽已所能,尽职尽

责,享受快乐的人生吧!

只要人一出生，各种责任就伴随他而来。赡养父母的责任、善待自己的责任、关心他人

的责任、保护弱小的责任、将来建设祖国的责任等等，不可胜数。那么现在责任的“生存状

况”如何呢,大街上随处可见被抛弃的责任。有的人只顾自己获利，丝毫不关心他人。他们渐渐对关心他人这项责任产生厌恶

之心。他们想抛弃这份责任，以谋求更多的利益。于是社会上产生一批极端自私自利的人。

他们抢走别人的血汗钱;坑骗善良的人们;造假药完全不顾他人死活。他们的精神没有了责

任的保护，渐渐腐朽了，成了一台没有灵魂、只顾赚钱的可悲机器。，有的人更可恶，

连最基本的赡养父母的责任也不要了。父母在他们的眼里是金钱，是遗产。他们当父母无钱

时把父母扫地出门，有钱时再接进家，为的是要钱更方便。这种人连父母也不爱，还能指望

他担负起责任,他们在社会上也不会被人真正尊重，也没有人愿意与他们合作。他们已完全

丧尽良知。如此看来，责任的“生存状况”确实有些不妙。但缺少责任的人是值得怜悯的，

他们不承担责任，他们也不会有权利，在社会上也难以立足。造假的人如果自己也误用了假

东西，自己会怎么想,不赡养父母的人如果到了老年子女也把他们扫地出门，他们会怎么样,

丛飞承担起了关心他人的责任，始终资助贫困学生，他赢得了世人的赞美与尊敬，他当之无

愧，他有权利这样。责任是一个国家，一个民族发展的动力与保障，是人类社会不断进步

的秘诀。一个没有责任感的人，是可耻的;一个没有责任感的国家，没有任何前途。从我做

起，承担起自己的责任，振兴中华，报效祖国～二十世纪初，一位美国的意大利移民弗兰克经过艰苦的积蓄终于开办了一家小银行，但

一次意外抢劫使他破产了，储户失去了存款，他拖着妻子和四个儿女在没有法律责任的情况

下，仅仅凭着在道义上的责任还清了这一笔天文数字。他

用了39年的辛酸和汗水，完成了他

的责任。读完之后，可能有人觉得他很傻，既然没有法律责任，为什么还要还呢,我却说:

“这就是责任～看似一件很傻的事情，但是从侧面突出了弗兰克的那颗责任心，他向后人诠

释了责任的真正含义，也给世界留下了一笔真正的财富。试想，如果这个世界没有责任，

那么整个社会将无法再持续下去，可见，责任的重要性就不言而喻了。责任是最基本的人

与人之间相处的桥梁，也是一切友谊、生活的重要保证，失去责任，人际关系将不复存在，

人们将一事无成。为了人民的生命，警察不惧歹徒，与凶犯们决一死战，这就是警察们的责

任。医生不惧非典，在第一线救死扶伤，这也是医生的责任?? 其实我们每一个人都有责任，

责任并无大小，也无尊卑，完全取决于对生活的态度，对生活进取向上的人，会把责任看作

泰山一样重。不出色地完成它，决不罢手，为了人民的利益，总是当仁不让，这样的人一定

会有大成就。对生活不思进取，碌碌无为的人，会把责任看作鸿毛一样，总是想办法逃避它，

或是根本不去完成它，临阵就打退堂鼓，这样的人生也只

能碌碌无为而毫无成就了。责任

就在身边，抓住它，不要放弃，努力地完成它，让我做一个有责任心的人吧～篇四:高中议

论文

学会冷静

司马光冷静所以救同伴于危难;韩信冷静所以奋发图强终成将军;诸葛亮冷静所以大摆

空城计，救蜀国于水火。

人世间往往会有许多事情难以释怀，但是我们都要清楚:在世俗的大染缸中，你我本都

不是完人，多少名人志士只因一时冲动，而功败垂成，使自己的前途毁于一旦。有时候，事

情并没有想象中的那样麻烦，只要稍微冷静一下，便又是另一片汪洋大海。三国时期，蜀国

丞相诸葛亮因错用马谡而失掉战略要地--街亭，魏将司马懿乘势引大军15万向诸葛亮所在的

西城蜂拥而来。当时，诸葛亮只剩2500名士兵在城里。众人听到司马懿带兵前来的消息都大

惊失色。诸葛亮登城楼观望后，对众人说:?大家不要惊慌，我略用计策，便可教司马懿退兵。?

他叫士兵把四个城门打开，每个城门之上派20名士兵扮成百姓模样，洒水扫街。然后他慢慢

弹起琴来。司马懿的先头部队到达城下，见了这种气势，都不敢轻易入城，便急忙返回报告

司马懿。司马懿听后，自己飞马前去观看。他果然看见诸葛亮端坐在城楼上，笑容可掬，正

在社会这个大家庭中，难道和睦相处.，真心相对就真的那么难吗,既然生命在如此短促间，

份关爱，就会汇成整个春天的花香，这样不好吗,关于冷静的作文,本站还有更多关于议论文,议论文范文,议论文怎么写,高中议论文的文

章。

正文:

纪某某是我们班反应比较迟钝的学生之一，也是我倍感头疼的一个学生。她性格极其内

向，上课从不发言，也不和他人交流。但她不是最笨的，我觉得她只要上课注意听课，认真

完成作业，不懂敢问，她迟早会成为一名好学生。可是不管我怎样的批评教育，就是不见效

果。她上课依然不抬头，作业不假思索，瞎做一通。有一次，在集体订正作业时，我把题目

讲了又讲，班上38个学生，唯独她又做错了。当时我火冒头顶，立即把她叫到办公室。依我

的性子，真想把她骂得狗血喷头。可看着站在桌旁怯生生的她，我的心软了。我沉默了大约

三分钟，也平静了许多，然后心平气和地问她:?我在黑板上讲作业时，你在干什么的,?听

了我的话，她没吱声，先是瞟了我一眼，接着低下了头。?其实你并不比别人差，只要你上课

思想不开小车，就没有做不起来的作业。老师说得对吗,?听了我的话，她微微地点了点头。

样并不能达到目的，只能在她的心灵上留下创伤。我们做老师的都希望自己的学生学有所得，

学有所成，恨铁不成钢。可我们也得尊重规律，尊重差异，有些学生接受能力强，一听就懂，

而有些学生因为基础差，再加上非智力因素的影响，讲几

遍都未必能懂。这就如同我们的五

指一样，有长也有短啦。如果在有限的时间内，想要所有的学生都能理解、掌握所教知识，

制，三思而后行。最好提醒自己?冷静三分钟?。三分钟以后，眼前的学生将会告别即将到来

的暴风骤雨，站在一片温暖的阳光中。我们也因此由冲动逐渐回归理性。这样，不仅不会失

去教师的威严和自尊，而且能让学生从内心深处感受到你的人格魅力。简单粗暴的教育方法

范文五：议论文论据：谨慎的议论文论据

议论文论据:谨慎的议论文论据

动必三省，言必再思，所言所行应权衡利弊，周密计划，切不可轻率盲动，草率行事，否则等待他的将是失败的命运。

事实论据

范蠡功高慎归

春秋末，范蠡为越国大夫，辅佐越王勾践，忠心效命，勤苦效力，为越王谋画20年，帮助勾践发愤图强，经过十年生聚，十年教训，越国国势日盛，公元前482年，乘吴王夫差在黄池大会诸候之机，他建议勾践发兵攻吴，获大胜，俘吴太子友，数年之后灭吴，迫使夫差自杀，雪洗越国当年被吴灭亡的耻辱。继而又助勾践北征，直副齐鲁，称霸中原。

此时范蠡觉得危险就在眼前，功高震主，君主只能共患难，不能同富贵，兔死狗烹，历史上的例子多了。于是他收拾细软，带上家属悄悄远去，改名陶朱公，归隐经商。与其同时辅佐越王的文种，不听劝告，留恋富贵，结果被勾践所杀。

长孙皇后位尊守慎

长孙皇后与其兄长孙无忌，帮助唐太守李世民完成大业，建立大功。太宗欲封长孙无忌为宰相，长孙皇后闻讯后，出面力阻。她对唐太宗说:臣妾感谢圣恩，臣妾已位尊至皇后，长孙家不能再封赏了。汉朝的教训太深了，当年吕后受皇上宠幸，满朝都是吕家的人，结果图谋造反，遭灭之灾，祸国殃民。长孙无忌不能为相，请求皇上另找人选。

李世民拒不采纳皇后的请求，仍封长孙无忌为相。

长孙皇后向皇上请求遭拒绝，于是就将其兄长孙无忌找去，向他讲清利害，要他远避裙带，切不可贪图眼前荣华富贵而酿成大祸。无忌最后被皇后说服，向皇上力辞宰相之职。

理论论据

1、行谨则能坚其志，言谨则能崇其德。宋胡宏《胡子知言文王》

2、多言不可与谋，多动不可与久处。明薛宣《读书录》

3、言为世范，行为士则。南朝宋刘义庆《世说新语》

4、言必可行也，然后言之;行必可言也，然后行之。汉贾谊《新书大政上》

、言必信，行必果。《论语子路篇》

6、言有物，行有格。《礼记缁衣》

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