范文一：枣庄·薛城

竞 岗 工 作 报 告 枣庄市 薛城区体彩中心 范筱茹

本人 2008年 1月从事体彩发行管理工作,现为枣庄市 薛城区体彩中心专管员。拟竞岗薛城体彩办专职副主任。近 两年来,在省、市体彩中心的领导和支持下,本人围绕体彩 发行管理工作,出主意、想办法,抓管理,上销量;实现了 本区体彩销售发行的历史性飞跃。 辖区内的终端机, 由 2007年底的 14台(城区 12台,乡镇 2台)发展到现在的 38台; 彩票销量由 400余万元增加到 2009年底的 2240万元,增长 近 6倍;现就竞岗后的打算,报告如下:

一、 不断深化站点管理,规范站点建设

本着 “ 打造一批、整改一批、淘汰一批、扩张一批 ” 的原 则,针对站点发展不平衡的实际,进一步强化措施,规范对 站点的管理。对积极性较高、销售业绩好的投注站,加大奖 励力度,将其打造成 “ 旗舰店 ” 、 “ 明星店 ” 。对积极性不高且 销量长期偏低的站点,加大帮扶力度,同时每个季度进行排 序,连续两个季度排序后三位的,劝其转让或停机;位臵欠 佳的,帮助重新选址;兼营其他生意的,必须变成专营店; 营业面积过小的,扩大营业面积;外观形象和内部环境欠佳 的,督促并帮助其改进。总之,就是尽心尽力搞好全方位服 务,按照责任目标的要求,逐步消除万元以下站点,让薛城 体彩始终走在全市、乃至全省的前列。

本着“巩固城区、扩展乡镇、布局合理、分步实施”的 原则,针对乡镇站点实际,努力抓好乡镇调整布点工作。薛 城人口 40万,农业人口 28万,南部乡镇偏僻贫穷,尚有空 白点;对于空白乡镇,今年将积极增机扩容,想方设法,千 方百计,年内消灭空白点。

围绕即开型体育彩票的销售发行,利用节假日在城区繁 华地段,逢会、逢集之日到乡镇组织小卖场,扩大销量;给 站点下达任务,实行电彩与即开彩票捆绑进行销售,提高即 开型彩票销量。积极开发社会网点,多动脑、动腿、动嘴, 在基层发展代卖网点。

二、强化服务意识,努力提高服务水平

好的业绩在于优质的服务,尽一切可能为投注站搞好全 方位的服务。 一是在宣传工作上作好文章。 具体讲,就是抓 好四个“利用” 。利用全民健身工程这一载体,加强对体彩 公益性的宣传。 利用体育资源, 在城区繁华路段投资建设 LED 体彩广告显示屏。利用大奖频出的有利时机广泛宣传。利用 重大赛事和活动进行宣传。 二是加大学习培训力度,提高站 点人员的业务素质,做他们的“引路人” 。 举办集中培训班 或请专家到站点针对新玩法进行授课, 因材施教、 分类培训。 同时组织销售人员参观学习,相互交流经验,开阔他们的思 路和视野。 三是加强同业主之间的了解和沟通, 做他们的 “ 知 心人 ” 。 印制通讯录、建立 QQ 群,经常召开座谈会,为相互 之间的交流提供一个平台,使大家取长补短,相互提高。 四

是帮助业主解决实际困难,做他们的 “ 娘家人 ” 。 做到每周到 站点巡查,设立巡查日志,及时了解情况,解决问题。利用 一切可能的关系协调帮助体彩站点上销量。同时,加强监管 服务和站点巡查,做他们的“监护人” 。及时独塞漏洞,严 格管理,预防隐患,确保彩票销售安全。

三、立足本职岗位,全心全意做好体彩工作

作为一名基层专管员,竞岗专职副主任,将面对新的机 遇和挑战。工作中:一是积极争取领导支持,营造体彩销售 发行的良好氛围 。认真履行职责,严格执行各项工作制度, 沉下心来专题研究体彩工作,脚踏实地做好管理发行工作。 同时对全区体彩站点布局进行合理规划调整,扩大终端机市 场覆盖率和优化网点布局,不断提高彩票市场的占有率。 二 是立足本职岗位,做到爱岗敬业、无私奉献。 在工作中,严 格要求自己,做到工作在站点开展,决策在站点落实,问题 在站点解决,创新在站点提现,成效在站点体验。围绕站点 抓管理,围绕站点抓销售,确保 2010年奋斗目标的全面落 实。 三是开动脑筋抓科学管理和优质服务。 围绕省、市体彩 中心的部署抓好贯彻落实,提高执行力,把省、市精神和专 业知识及时传达到站点。形成与站点上下协调一致,共同抓 销售发行工作的良好局面。 四是认真学习体彩业务知识,不 断提高自身的技能和素质 ,通过学习体彩业务知识和相关会 议文件精神,不断的完善知识结构,提高自身素养,更好的 胜任本职工作,把我区体彩工作抓实、抓好,做大、做强。

以上为本人的竞岗报告,不当之处请批评指正。 2010年 2月 21日

范文二：山东枣庄薛城是造车鼻祖奚仲的故里

朋友,当你坐车遨游在美丽的大自然中,你是否知道我国的造车鼻祖是谁呢?根据历史 记载,我国的造车鼻祖是奚仲。奚仲,发明和制造了世界上的第一辆马车。

据历史记载:“当夏禹之时封为薛,为禹掌车服大夫。奚仲生吉光,吉光是始以木为车。 以木为车盖仍缵车正旧职, 故后人亦称奚仲造车。 ” 奚仲即为造车始祖, 古薛国始祖。 古薛人。 《路史国名纪》也有同样的记载:“郑樵云:鲁奚邑,今徐之滕县东南六十里青丘村,有奚公 冢,奚公山。 ”

综合以上史料记载,我们可以充分的了解到,奚仲,是奚姓、任姓、薛姓的祖先,也是 薛国的祖先,而且还是夏禹时车服大夫,造车于奚公山下。通过《路史国名纪》和《山海经 校注》 , 我们还可以了解到, 奚仲造车于奚公山下, 死后葬于奚公山下青丘村。 在明代万历十 三年,撰写《滕县志》时,青丘村确有其名,何时失传,无史料可查。在上个世纪七、八十 年代,薛城区进行地名普查时,据调查,现陶庄镇北种庄村曾称上青丘村,夏庄村曾称下青 丘村。

奚仲因造车有功,被夏王禹封为“车服大夫” (亦称“车正” ) ,过世后被百姓奉为车神, 后人修建了奚公祠常年祭拜,以求出行平安。 “祭拜奚仲,平安出行”的民谚流传至今。 经过专家多方研究和论证,奚仲的故里于 2008年 4月 25日被权威机构认定:奚仲的故 里,就在山东省枣庄市薛城区的奚村,古称奚邑。

2008年 4月 25日,中国史学界和汽车文化研究领域的权威机构——中国先秦史学会、 中国文化产业促进会、中国汽车工程学会、中国汽车工业协会联合在人民大会堂向枣庄市薛 城区赠送了一块书有 “造车鼻祖奚仲故里” 的牌匾。 经考察、 论证, 上述四家机构一致认定:夏“车正”奚仲是“造车鼻祖” , “奚仲故里”在今薛城。

我国夏商周断代工程首席科学家李学勤说,关于“奚仲造车” ,史书记载较多, 《左传》 、 《荀子》 、 《说文解字》 、 《通志·氏族》及《纲鉴易知录》等均有记载。他指出,虽然一直有 轩辕氏造车的说法,但根据记载,奚仲所造的“车”应该是具有一定技术标准,具有重大创 新的马车。马车的发明,是中国科技史上的一大创举,它不但解决了落后的交通问题,而且 还促进了道路设施的发展,扩大了商贸运输和文化交流活动。

奚仲,是中国古代伟大的发明家,是薛国的始祖。奚仲造车成为中华文明发展的重要标 志之一。

范文三：我的家乡,枣庄

《我的家乡，枣庄》作文

(本文由枣庄论坛www.zzbba.com整理) 提起枣庄人，大家不应陌生。那位敢于自荐且赋有责任心的毛遂就是枣庄人，毛遂自荐的精神被后人传诵;西汉的匡衡也会给你留下印象，他凿壁偷光的故事家喻户晓;到了明朝，枣庄又出现了一位大文豪名叫贾三近，他把人性的美丑描述得淋漓至尽。现在许多专家研究《金瓶梅》，不知道对贾三近的笔名研究得是否透彻，兰陵笑笑生，一个不伦不类的名字，倒像是现代的网名。我开始怀疑，网络作家的名字难道从明朝就流行了,

真正叫世人了解枣庄的，不是毛遂、匡衡和贾三近，而是一个叫孙

美瑶的土匪头子。

一九二三年五月六日，孙美瑶在临城火车站劫持了几十名外国人作人质，进而要挟北洋政府，制造了震惊世界的“民国大劫案”。沉寂已久的枣庄才折腾了一阵子。这一天，欧美一些国家的总统们，一个个焦急地趴在地图上，寻找太平洋西岸一个叫枣庄的地方，枣庄顿时名扬海外。

被劫持的外国人当中，有《密勒士评论报》的主编鲍威尔先生，他是一位正直的美国人，在华期间对中国的多灾多难抱以同情。在枣庄被劫持的一个多月时间里，竟当起绑匪与政府间的调解人，他在土匪与政府间跑来跑去，竟忘记了自己当时的身份。他在枣庄写的《匪窟通信》发表在《密勒士评论报》上，对枣庄的初步印象是，土匪多，地方穷。

枣庄从此出名，一发而不可收。出名的原因说起来与恐怖有关，掐指一算，恐怖大亨拉登的出道比孙美瑶整整晚了八十年。

一九三八年四月七日，全世界再次把目光聚焦枣庄。李宗仁率部在这里与日寇展开了血肉之拼，彻底粉碎了日本人三个月灭亡中国的梦想，这便是震惊中外的“台儿庄大捷”。

枣庄成全了李宗仁的大智大勇，枣庄叫日本人胆战心惊。李宗仁后来在回忆录里写到，仗打得虽惨烈，却助长了国人的抗战信心。我更觉得，台儿庄大捷不仅摧毁了日本人的嚣张，而且也为四十四年前指挥甲午战争的李鸿章报了一箭之仇。

两位李将军，同是打日本人。中国人败于黄海，日本人败于枣庄。

后来枣庄人王强又挺身而出，和铁道游击队的伙伴们一起，与日本人捉起了迷藏，叫日本人惶惶不可终日。

九十年代，日本的一位后生欲在枣庄投资一个化工项目，一听说是王强的故乡，吓得赶紧往家跑，最终放弃了投资。

现如今枣庄倡导人人都是招商环境，没想到当年的抗日英雄如今成了招商引资的“罪人”。

二

枣庄因“枣”而得名，不知是何种原因，枣庄至今找不到一片象样的枣树林。还是外地人有想象力，一听说是枣庄人，便不假思索地脱口而出:“你们那儿的枣一定很甜吧。”处于对家乡的尊爱，便随声附和。有一次出差准备带点土特产，到果品市场里一看，包装精致的枣庄土产“大红枣”吸引了我。凭心而论，枣庄的土特产应该是枣，不然就徒有虚名了。现在枣庄最火的土特产不是枣，恐怕要数好看不好吃的石榴了。问老板这枣是哪个村产的，老板诡秘地告诉我，枣庄哪有这样的枣，是乐陵产的，借借枣庄的名而已。我手提着冒名的“枣庄土产”去拜访客户，心情既复杂又难过，不知怎地就产生了一种感觉，枣庄对不起它自己，我对不起朋友。

枣庄过去被称作“窑”，附近的农民进城叫“进窑”。住在“窑”里的人，人们叫“窑滑子”。

我是一名地地道道的乡下人，八十年代初，阴差阳错地成了一名“窑滑子”。初来枣庄，和同事外出办事，因买东西我为同事垫付了一分钱，到了单位这位同事如数还给了我。我当时很惊讶，心想，一分钱还如此计较，这便是乡下人与“窑里人”的区别吗,

熟悉枣庄的人都知道，枣庄的洋街洋房是日本人侵华期间建设的，其建筑特色保持着欧式风格，枣庄煤矿的办公大楼过去叫“飞机楼”，“飞机楼”的设计和建设体现了日本人的智慧，其造型就算在今天也不为过时，可见七十年前的枣庄煤矿是何等的辉煌。我只能断言，是日本人的野蛮促成了枣庄的近代文明。

七十年代末，枣庄有“三角花园一盏灯，半包瓜子吃满城”之说。三角花园仅有的一盏灯，成了枣庄的亮点。其实，三角花园既没有花也没有园，甚至连那个所谓的“三角”也不知道在哪里。很多外地人把三角花园想象得过于完美，真正来到三角花园的人大多是扫兴而归。

八十年代，枣庄城区南移，枣庄人习惯把矿区一带称作枣庄，自己所在的单位均称具体地名，如市中区煤炭局建在马宅子村，有上级领导打电话找局长，被告之去枣庄了，这位上级领导十分迷惑，不禁大声责问，枣庄到底在哪里,

枣庄市中心，过去有一个叫窑神庙的村庄，解放前煤窑的生产条件十分简陋，安全事故时常发生，煤矿工人就自行捐款立了一座庙，当地人称窑神庙，每逢初一十五就前来烧香拜神，祈求平安。后来，外地来的煤矿工人在窑神庙附近搭建了许多帐篷住下来，便逐渐形成了村庄。八十年代末，枣庄的煤炭日渐枯竭，窑神庙终于完成了它的历史性使命，逐渐离开了人们的视线。如今，窑和神都不见了，庙也不知迁到何方，枣庄只剩下空荡荡的街道，只有当年日本人建的那座“飞机楼”还余威未散。洋街上堆积了臭水和垃圾，行人也稀少了，夕日“窑滑子”的威风也荡然无存。枣庄，越看就越像一个没有物业管理的居民小区。

枣庄人的性格不温不火，走路喜欢迈八字步，就是有天大的事情也不紧不慢，青年人走路两只胳膊还前后有节奏地大摇大摆，老年人走路则两只手倒背着，昭示着稳健和练达。枣庄人不喜欢南方人的急性子，也不喜欢南方人的唯唯诺诺。枣庄人说话直来直去，不会拐弯抹角。青

年人还特别讲义气，尤其是喝上两盅酒，天大的事他都敢说“俺包了”。南方人逐渐摸清了枣庄人的脾气，再有事求于枣庄人，就千方百计地劝你喝酒。也有喝完酒说完大话什么事也办不成的，那第二天准找不到这位枣庄人。不要过分责怪这位老乡，这时候他一定在你找不到的地方垂头丧气或后悔莫及呢～

三

枣庄头枕着万壑群山，脚登着辽阔的苏鲁大平原。京杭古运河围绕枣庄西南画了一个标准的弧线，微山湖似乎也懂得水火不容，它知道枣庄地下埋藏了巨大热能的煤炭，于是就知趣地躲开枣庄，安静地躺在其西南一隅。

枣庄承东启西，位于东西部发展的结合点。东部开放时，它默默地藏于西部;等到西部开发时，它又慢腾腾地挪向东部，它在东西部的夹缝中绝处逢生。

枣庄属于北温带季风气候，位于南北气候的分离带上。当南方人大汗淋漓的时候，枣庄依然是爽朗的天空;当北国进入千里冰封万里雪飘的季节，枣庄仍春意盎然。

枣庄人生活在封建与开放之间，面对着一群思想活跃的南方人，被眼前的万千世界曾引诱得想入非非;身后站着那位教我们三纲五常的孔夫子，他老人家把伦理道德不厌其烦地灌输。枣庄人徘徊在封建与开放的边缘，稍不留神就成了精神的叛逆。

难怪枣庄人无所事事，他们生活在南北文化的隔离带上，位于东西部经济的夹缝中，处于冷暖气流的交汇点上，就连好坏是非也被左右摇晃得混乱不清。

当温州人的发廊一夜之间遍部枣庄的时候，不知道枣庄人是故意沉稳还是麻木不仁，既不羡慕也不应对，对外地人的挑战表现得从从容容，好像事不关己。最让人佩服的是枣庄人丝毫没有排外的举动，从不与这些手艺人斤斤计较，眼看着南方人大把大把地赚钱，枣庄人不但不嫉妒，反而对外地人的辛苦抱以同情。

依枣庄人的脾性，他们是宁愿外出讨饭，也不愿意在自己家门口干理发、修皮鞋这些下贱活的。枣庄人爱面子，简直要命。

枣庄人以煤城自居，他们脚底下有宝贵的煤炭资源。他们活得很塌实，整天悠悠自得，无虑无忧。七十年代，当他周围的邻居们为温饱发愁的时候，枣庄人已经喝上羊肉汤，烧上取暖煤了。

枣庄的男人们见了面，别的话题很少，只研究挖煤，然后就表演精彩的荤段子。他们在几百米深的只有男人的世界里，依然是研究挖煤研究荤段子。他们的调侃叫北方人咋舌，叫南方人目瞪口呆。他们把井下工人比喻成是埋了没死的人，有一位北方的司机听了，顿时瞠目结舌。这位豁达开朗的枣庄人继续调侃:“你也好不哪里去，是死了没埋的。”一阵哄堂大笑之后，外地人领教了枣庄人的幽默。

枣庄人喜欢打酒场子。脾气相投的人三五成伙，你买酒我买肉，一起喝酒吃饭，这叫凑份子。枣庄人喝酒十分投入，划拳猜令很是热闹，大家要得是这种气氛。有时候直喝得相互骂娘拳打脚踢。第二天，对酒乱的事一字不提，或者已经忘得一干二净。

枣庄的养肉汤是出名的，尤其是中兴街上的“白米氏”更是名闻遐迩。“道北”的羊肉汤后来居上，竟然注册了商标。羊肉性温益补，常吃可滋阴补肾。枣庄的羊肉鲜嫩无膳气，汤清纯且上口。枣庄人的体魄之健壮个性之豪爽据说与羊肉汤有关。

辣子鸡与羊肉汤齐名，这是招待客人不可或缺的两道菜。朋友见了面，说是请对方喝羊柔汤，其实菜上了一大桌子，吃不了没关系，枣庄人喜欢这种氛围，好看。外地人对枣庄人的评价是穷大方。而枣庄人只承认自己大方，对穷字却不预理睬。枣庄人对南方人吃不了兜着走的行为嗤之以鼻。你南方人有钱,怎么还干那种丢人现眼的勾当,在枣庄，如果见了哪个大男人在饭店里打包，那一定被笑掉大牙。

四

当周围的庄稼汉学着南方人做小买卖的时候，枣庄人不屑一顾，仍在大口大口地喝羊肉汤，绘声绘色地啦荤段子。

枣庄人懂得享受生活，七十年代，他们喜欢用上海的日用品，专抽青岛的大前门，热衷于喝北京二锅头。他们不喜欢自己造的的东西，所以一个堂堂的地市级城市，连一包洗衣粉也懒得做。关键是他们用不着

这样辛苦，脚底下有那么多煤炭，有钱就有了一切。那些乱七八糟的活叫别人干好了，只要有羊肉汤、辣子鸡，有大前门、二锅头，什么也不需要了。

枣庄人很本分，干一行就干得有声有色，爱一行就爱得一如既往。直到把脚底下的煤炭挖得一干二净时才松了一口气，枣庄人执着到如此。

百年的井架不再转动，枣庄人才有了失落感～当它东边的邻居沂蒙山的庄稼汉建设了一个又一个批发市场的时候，枣庄人只能看着这些生意人发呆。过去的庄稼人一下子变成了大老板，枣庄人的心情复杂了许多。

轰隆的煤车声已经远去，那些喜欢喝羊肉汤啦荤段子的下井工人们，正拄着拐棍在当年的矿井旁抚今追昔。他们的孩子们却背起行囊，告别了自己已经空瘪的土地，挤向打工者的行列。

如今，枣庄又恢复了百年之前的沉寂

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范文四：我眼中的家乡--枣庄

我眼中的家乡

——枣庄

（一）枣庄具有悠久的历史

历史全貌：

“鲁南明珠”——枣庄位于山东省的最南部，与徐州市接壤，素有“山东南大门”之称。早在7300年前的新石器时期，这块土地上就创造了辉煌灿烂的“北辛文化”。秉承丰厚的齐鲁文明底蕴和儒家传统文化，枣庄历史上先贤辈出，孕育了中华科圣墨子、造车鼻祖奚仲、善国之君滕文公、招贤纳士的孟尝君、自荐脱颖的毛遂、凿壁引光的匡衡、《金瓶梅》作者贾三近等众多历史名人。枣庄自古就是商贾云集的重镇和南北交通的枢纽，中国近代史上第一家煤炭股份有限公司——中兴公司就在枣庄成立。枣庄人民勤劳勇敢，不屈不挠，为了拯救国家的危亡和实现民族的复兴，谱写了无数可歌可泣的英雄业绩。震惊中外的台儿庄大战和闻名遐迩的铁道游击队，在中华民族抗战史上留下了光辉的一页。

夏朝时期，今枣庄地区南属鄫国，北和西部属滕国和薛国。商朝时期，今枣庄地区西北部为滕国、郳国和薛国，东北属鄫国，中部为蔇国，南部为偪阳。西周时期，今枣庄地区东部属鄫国，南部属偪阳，西属薛国，北属滕、郳二国。春秋时期，今枣庄地区东属鄫国、南属偪阳国，西部属薛国，北部属滕国和小邾国。战国时期，今枣庄地区东部为兰陵、南部为傅阳，西为齐之舒州，北部为齐之滕国。公元前254年，今枣庄地区全境属于楚国。秦朝，今枣庄地区东部为郯郡的兰陵县、鄫县，南部为傅阳县，西部为薛郡的薛县、戚县，北部为滕县。西汉时期，今枣庄地区北部属鲁国、南部为楚国。东汉时期，今枣庄地区属东海郡。三国时期，今枣庄地区全境属魏。两晋时期，今枣庄地区北部初属鲁郡，先后置蕃县、薛县、公邱县、戚县，南部属兰陵郡，先后置氶县、鄫县、阴平县、昌虑县、合乡县。南北朝时期，今枣庄地区北部属鲁郡，辖蕃、永兴、昌虑，南属兰陵郡，辖氶、鄫、傅阳。公元550年以后，今枣庄境内只有氶、蕃两县建置。隋朝，今枣庄境内北为蕃县，后改为滕县，南为兰陵县，后改为氶县。唐朝，今枣庄地区属河南道，北置滕县，南置兰陵县，后改为氶县。宋朝，今枣庄地区北部为滕县，南部为氶县。金朝，今枣庄地区北部为滕县，南部置峄州。元朝，今枣庄地区北部置滕县，南部置峄州。明朝，今枣庄地区属济宁府，后属兖州府，北部置滕县，南部置峄州，后降为峄县。清朝，今枣庄境内属兖州府，北部置滕县，南部置峄县。中华民国时期，沿袭清代区划。中华人民共和国建立后，今枣庄地区仍为滕、峄两县，属济宁专署领导。1960年，峄县改为县级枣庄市。1961年枣庄升格为山东省省辖市。

拓展运用：女娲神话

女娲神话流传范围很广，大体分布在晋冀鲁豫苏皖等省，以我市峄城区为中心的鲁南地区是其核心区域。据王献唐先生《炎黄氏族文化考》考证，伏羲氏为东夷部族首领，凤姓，被尊为“三皇之首”，是人类社会从渔猎时代过渡到农业时代的代表人物。女娲是伏羲部族的另一位传奇人物，相传她曾抟土造人，炼石补天，断鳌足以立四极，发明笙簧等乐器，为女媒而设婚姻。其实，女娲本身只是上古时期的一个神

话传说。大约7000年以前，郯城地震断裂带曾发生了一次强烈地震。这次地震给我们的祖先留下了“四极废、九州裂”的惨痛经历，部落首领女娲带领民众抗震救灾，经后人夸张变形后，就成了“炼石补天”之说。在我市峄城区阴平镇有一处距今约7000年的省级重点文物保护单位——红土埠遗址，它正处于郯城地震带上，年代也与女娲生活的时期相吻合。在1996年南开大学和峄城区政府共同举办的女娲文化暨峄城旅游开发研讨会上，专家学者一致认定，这里就是女娲氏部落的所在地。此外，峄城区现在还存有女娲冢、女娲陵、爹娘庙、天柱山、刺天峰、铁脚山等遗迹和地貌，以及扫云娘娘的民俗，这都是我们亟待开发的历史文化资源。女娲神话是中华文化起源的一个重要组成部分，打响女娲品牌对于发展枣庄的文化是很有益处的。

课下探索：

1、 结合中国古代史各朝地图找出枣庄的位置？

2、 找找有关女娲补天造人的神话传说，讲给周围邻居听听。

（二）枣庄地区的特色文化

（1）山东快书。山东快书起源于薛城区沙沟镇戚庄村，创始人戚永立(1986-1944)。

（2）柳琴戏。

柳琴戏原名“拉魂腔”“拉后腔”“拉花腔”等。据《山东省文化艺术志资料》记述：形成于清代嘉庆、道光年间。当时，县城东门外演唱肘鼓子(亦称周鼓子)的武氏兄弟和滕县花鼓艺人安德友、高二伙同四句腔艺人八戒，常到东郭镇的苏楼演唱，与当地通晓音律、酷爱文艺的苏门秀才共同切磋，借鉴柳子戏的“山坡羊”、“耍孩”以及境内的“溜山腔”、“拉纤号子”等民间小调演变而成。并根据画上的琵琶仿造出柳叶琴(俗称土琵琶)，作为主要伴奏乐器。从此，广泛传开，形成了早期的柳琴调——拉魂腔。

（3）鲁南花鼓。

鲁南花鼓是一种独具鲁南地方特色的鼓舞形式舞蹈。它以山东大汉特有的粗犷、威严，融合了山东妇女的泼辣、柔美，形成一种刚柔相济、细腻奔放的艺术风格。鲁南花鼓早产生于台儿庄运河两岸，广泛流传于鲁南、苏北地区。其产生年代不详，据传说大约已有200年之久。在古老的运河两岸附近的村庄盛行此舞表演，如张山子镇张山子村、马兰屯镇南洛村、泥沟镇北洛村、邳庄镇黄庄村等。特别是黄庄的鲁南花鼓在当地最负盛名，曾于1958年参加山东省民间舞调演，引起了轰动。此舞一般在每年的农历正月十五前后演出，是老百姓在节日、农闲期间最喜欢的一个节目，也是他们自娱自乐的最好形式。鲁南花鼓这种形式，不但地方特色鲜明，接近生活，能够

渲染节日气氛，而且能够体现出鲁南人民的秉性以及浓郁的地方民俗、民风，深受老百姓的欢迎。

（4）唢呐

唢呐在我市流传很广，几乎分布全市各地。唢呐乐队在我市民间称之为“喇叭班”，称唢呐艺人为喇叭匠子。已成为“红白喜事”等民风民俗场面的主角。现今活跃于鲁南苏北地区的我市民间唢呐班近两百个。薛城区的唢呐在全国就有很大的影响，1996年11月薛城区被国家文化部命名为“唢呐艺术之乡”。

（5）民间渔灯秧歌

渔灯秧歌又称太平歌。它兴于台儿庄区邳庄一带，隋唐时期，鲁南民间就盛行竹马、秧歌渔灯。秧歌是土生土长的富有地方特色的民间艺术，是一种民间乡会艺术，流行于台儿庄运河两岸，春节期间由村庄自发地到各乡会演出。

（6）鼓儿词

鼓儿词又称枣庄小鼓、石门小鼓。它起源于我市市中区一带，流传于鲁南、鲁西南和苏北地区。鼓儿词最早可追溯至明末清初，已有400多年的历史，明末进士石元郎是鼓儿词的始祖。鼓儿词的表演为说唱形式，或男或女一人演唱，演唱者左手持手板，右手持一根长约30厘米的鼓棒，敲打面前架起的小鼓，无其它乐器伴奏，自敲自唱。其语言以鲁南方言为基础，原生态唱法；唱腔有平腔、高腔两种，多为宫调、商调或羽调式；唱词格式是以七字句和十字句为主体的上下句，多为自问自答；节奏“有板无眼”，全部采用强拍，不用次强拍或弱拍；音域在十度以内，比较狭窄。鼓儿词是极具枣庄特色的曲艺形式，它不仅历史悠久，而且在表白、念唱及语言、句式上都独树一帜。研究、发掘和整理这一民间艺术形式对于丰富我国传统文化有着深刻的意义。

（7）伏里土陶

伏里土陶是我市珍稀民间土陶艺术品，为山亭区西集镇伏里村所特有。据考古发掘推算，伏里土陶始于5600年前，是东夷部族向中原地区发展而定居下来时期的产物，属大汶口文化中晚期到龙山文化时期。经过几千年的发展，伏里土陶形成了自己古朴大方的艺术风格和简洁典雅的花纹饰缀。清代中后期到解放前后，伏里村制陶业开始兴盛。1978年，西集镇（原公社）文化站站长甘致有对伏里土陶重新进行了抢救、发掘和整理。1982年，他的作品参加了在中国美术馆举办的山东省民间工艺美术品展览会，得到众多专家的首肯和赞誉。之后，伏里土陶又逐步出口到港澳台和海外，是在国际工艺美术品舞台上叫响的枣庄品牌。伏里土陶还被中国美术馆、中国艺术研究院、日本玩具博物馆、日本文部省等场馆和机构加以收藏，《中国造型艺术辞典》、《中国现代美术民间陶瓷卷》、《中国民间美术全集》上也有所收录。近年来，经过对口帮扶和宣传，甘致有和甘言军的制陶业也有了长足的发展。

课下探索：

1、在周围找找文中出现的乐器，并试着学习学习。

（三）枣庄历代名人------上

奚仲 任姓，古薛国(今滕州市)人。据传为黄帝之后，夏禹之臣，因善造车，受封于薛，为异姓诸侯。奚仲生活在夏初，自幼就受到良好的教育与熏陶，非常喜爱科学技术，再加上天资聪明、勤奋好学，青年时期就成为远近闻名的能工巧匠。奚仲运用自己所学的知识，决心把车造成，为人们解决陆路交通运输的困难，进行了一次又一次的试验，终于试制成功了。夏王大禹封奚仲为“车正”。后来奚仲告老回家，大禹就封他为薛国的国君，奚仲遂成为薛国的始祖。今滕州市与薛城区的交界处奚公山西南的小南山上，就是奚仲造车的地方。

墨子 名翟，战国时期鲁之小邾国(今山东省滕州市木石一带)人，约生于公元前480年，卒于公元前390年。墨子工匠出身，我国历史上第一位出生于劳动人民并为劳动人民呼喊奔波的思想家。墨子博学多才，创立了墨家学派。以“兴天下之利，除天下之害”为宗旨，提出“兼爱、非攻、尚贤、尚同，节用、节葬、非命”等主张，其主要思想、业绩体现在《墨子》一书。墨子是一位学贯文理、注重实践、百科全书式的平民圣人。墨子不但是一位伟大的思想家，还是一位杰出的科学家，他在力学、数学、光学等方面的某些创见与近代科学原理几乎完全相同，后人尊称墨子为“科圣”。当代著名学者杨向奎先生说：“墨子在自然学上的成就，决不低于古希腊的科学家和哲学家，甚至高于他们。他个人的成就，就等于整个希腊。”**主席曾高度评价墨子是古代辩证唯物主义大家。

滕文公 战国中期滕国(今滕州市)国君，滕定公之子。周显王四十三年(公元前326年)，滕文公以太子身份出使楚国，在途经宋国时，两次拜见孟子，向他请教治理国家的办法。文公受到孟子的教诲。增强了将滕国治理为善国的信心。滕文公做国君后，根据孟子的意见，在国内推行仁政，实行礼制，兴办学校，改革赋税制度等。不久，滕文公名声大震，远近都称文公为“贤君”，自愿来滕定居者络绎不绝。数年后，滕国人丁兴旺，国富、民强、贤君，善国之名远扬。

毛遂 战国时薛(今滕州市张汪镇)人，赵国平原君的门客。三年无所为，不被人所知。公元前257年，秦昭王派兵围攻赵国都城邯郸。赵孝成王派平原君去楚国求援，临行前，平原君准备挑选20名门客随同前往，已选中19人，尚缺1人。这时，毛遂自告奋勇，愿与平原君同往。到楚国后，平原君与楚王会谈，求其出兵援赵。半日已过，会谈仍不见成效。毛遂手握宝剑登阶而上，陈其利害，毛遂一席话语说得楚王连连点头称是，遂与平原君歃血为盟，决心楚赵联合共同抗秦。至赵国后，平原君将毛遂视为上客。毛遂后卒于薛，葬于薛城北门外(原滕州官桥火车站处)，民国初年，修建津浦铁路时，迁葬官桥车站西，现迁葬墓址尚存。

孟尝君 姓田名文，田婴之子，战国时期四君子之一。薛国(今滕州市张汪镇)人。田文继位后，他轻财下士，广招八方志士仁人。不久，门下食客达3000人，境内百姓达6万余户。公元前298年，秦昭王闻知孟尝君贤能，聘为国相，后听信谗言，将孟尝君囚禁。孟尝君靠门客有“狗盗”“鸡鸣”之技方才逃出。后孟尝君又被齐湣王聘为齐相。在任期间，他主张联合韩、魏，牵制楚、赵，发展合纵抗秦势力，使齐国名声大震。有一年，门客冯谖替孟尝君到薛地收债，竞“窃矫君命，以债赐诸民，因烧其券，民称万岁。”并称“乃臣所以为君市义也”。后因同姓田甲劫湣王，遭人诬告。孟尝君谢病归薛时，“未至百里，民扶老携幼，迎君道中。”孟尝君卒后，葬于薛城东北隅，现墓址尚存。

叔孙通 汉初薛国(今滕州)人。秦末，参加了项梁的起义军。汉高祖二年(公元前205年)，叔孙通在彭城率领儒生弟子百余人归顺刘邦。叔孙通聪明机警，善于言辩，审时度势，得到了刘邦的赏识。叔孙

通见刘邦为群臣无礼而忧虑，召集儒生，参照周朝和秦朝的礼仪结合汉初的实际情况制定汉代的朝仪。孝文帝时，叔孙通又任奉常，并制定了宗庙仪法。叔孙通不仅帮助刘邦整顿了朝纲，而且制定了一套适合当时形势需要的政治礼仪制度，他的一生为汉王朝的建立和巩固起了重要作用。司马迁称叔孙通为“汉家儒宗”。

匡衡 字稚圭，西汉著名经学大师，东海郡承县(今枣庄市峄城区王庄乡匡谈村)人，匡衡幼年好学，勤奋努力，据《西京杂记》载：“匡衡勤学而无烛，邻居有烛而不逮，衡乃穿引其光，以书映光而读之。”匡衡读书不但刻苦勤奋，而且说《诗经》见解独特。当时流传着这样的话：“无说《诗》，匡鼎来。匡说《诗》，解人颐”。匡衡任少傅数年，多次向皇帝上疏，陈述治国之道，并经常参与研究讨论国家大事，按照经典予以答对，言合法义，博得元帝信任。建昭三年(公元前36年)为丞相，封乐安侯，辅佐皇帝，总理全国政务。在后几年里，匡衡与同僚间渐有离隙，被人弹劾，贬为庶民，返回故里，不几年，病死于家乡。

贾三近 (1534――1592)字德修，号石葵，别号石屋山人，明隆庆进士。贾三近出身仕官之家。贾三近24岁举山东乡试省魁；隆庆二年(1568年)，以博学宏词一举成名，高中进士，名次为山东省第一，被选为翰林庶吉士，授吏科给事中。自此，开始宦海政治生涯。贾三近一入仕途，即注意兴利除弊，嫉恨贪官污吏如寇仇。明万历十二年，贾三近任光禄寺卿。不久又拜为都察院右佥都御史。到任之初，宣布科条，接见吏民。改革弊政，严惩贪污，政绩卓著，受到朝廷嘉奖。万历二十年(1592年)夏，朝廷遣使至峄县贾三近家拜为“兵部右侍郎”，贾三近以父母年高，上书辞谢。后因背疽发作，长逝于家，终年59岁。贾氏一生著作多有散佚，见于贾氏谱载的仅奏疏、杂文等三十余篇。诗词、碑记等十余篇。据张远芬在其所著《金瓶梅新证》一书中指出：“《金瓶梅》的作者兰陵笑笑生就是明代峄县文学家贾三近”。

课下探索：

1、去比较近的名人故里参观学习。

（四）枣庄近代名人------下

洪振海 (1910――1942)又名洪衍行，著名鲁南铁道大队创建人之一，铁道大队队长，滕州羊庄乡大北塘人。1938年3月18日，日寇侵占枣庄。当天夜里，洪振海参加了鲁南人民抗日义勇队。根据斗争形势的需要，鲁南人民抗日义勇队司令员张光中决定派洪振海、王志胜二人到枣庄建立情报站，洪振海任站长。为了铲掉日寇在枣庄的特务机构――国际公司(枣庄人都叫它“洋行”)，洪振海在1939年8月的一天深夜，摸进洋行，打死了大掌柜、二掌柜两个日本特务，三掌柜打成重伤，缴获长短枪各一支。是年10月，又从枣庄开往临城的列车上，搞到两挺机枪、12支步枪、两箱子弹。

1940年1月25日，苏鲁支队首长决定创建鲁南铁道队，委任洪振海为队长。是年5月，公开打出八路军铁道队的旗号。7月，鲁南军区决定，将铁道队、铁道二队和在滕县东辛庄组织的铁道队合编为鲁南铁道大队，洪振海同志任大队长。敌人在洪振海同志带领铁道队神出鬼没的打击下，终日惶恐不安，胆战心惊，日寇称铁道队为“飞虎队”“飞毛腿”。1 942年4月初一天的夜晚，临城的日军纠集伪军1000余人，分两路突然包围了铁道大队的驻地黄埠庄。在指挥突围中，洪振海同志不幸牺牲。

贺敬之 1924年生，诗人、剧作家，枣庄市台儿庄贺窑人。1940年到延安，参加革命工作，入鲁迅艺术学院文学系学习。1 941年加入中国共产党。1942年，在**《在延安文艺座谈会上的讲话》的指引下，和丁毅集体创作了大型歌剧《白毛女》，曾获1951年斯大林文学奖。1949年参加了第一次全国文学艺术工作者代表大会，被选为中国戏剧工作者协会理事和中国文学工作者协会理事。1956－1965年期间，他写了《回延安》《放声歌唱》《三门峡歌》《东风万里》《十年颂歌》《雷锋之歌》《回答今日的世界》等诗。贺敬之曾任中国作家协会副主席、中共中央宣传部副部长、文化部副部长、文化部代部长等职。

王学仲 1925年l0月23日出生于山东滕州市宁家村。1942年秋季，王学仲考入北平京华美术学院国画系。1 949年考入北京国立艺术专科学校墨画科，师从徐悲鸿、蒋兆和、李可染等学习人物山水画，间或请教齐白石老人。1953年分配至天津大学任美术教师，现为该校教授及王学仲艺术研究所所长。1961年加入中国美术家协会。1980年被选为天津美术家协会副主席、天津国画研究会副会长。1981年受聘为日本国立筑波大学艺术学系客座教授。1983年王学仲归国后在山东济南美术馆、广州美术学院及澳门举办个人美术展览，并在广州美术学院及澳门东亚大学进行讲学，1986年广州美术学院聘任王学仲为客座教授。1992年11月26日，中国美术家协会等组织在北京人民大会堂，为他成功地举办了“王学仲艺术国际研讨会”。到会国家有英、美、法、德、日、韩、俄罗斯、南斯拉夫、加拿大以及台湾等地区的专家学者，并收到国外论文30多篇，国家和政府领导人王光英、赵朴初、胡绳、张爱萍等出席了大会。

李继耐 1942年7月出生，山东滕州市望庄镇李村人，1961年9月毕业于滕县一中，同年以优异成绩考入哈尔滨工业大学工程力学系火箭发动机专业。1965年5月入党，1966年9月于哈尔滨工业大学毕业并参加工作，先后在二炮任班长、排长、连长、组织干事、宣传干事、团宣传副股长、营教导员、团政治委员、二炮组织部青年科长、组织科长、纪检科长、副部长、基地副政治委员等；1983年9月任全军整党办公室副主任兼秘书组长；1985年2月任中国人民解放军总政治部干部部长；1990年4月任总政治部副主任；1992年11月起任国防科工委副政治委员、政治委员；1998年4月任总装备部政治委员。2000年6月晋升上将军衔。中共十三、十四、十五大代表，十四届中央候补委员、十五届中央委员；共青团中央九、十、十一大代表，十、十一届中央委员。中国科技大学、哈尔滨工业大学、航空航天大学、国防科技大学、军械工程学院等兼职教授。曾任中华全国关心下一代委员会副主任，全国中小学教育学会常务理事、航天学会理事。

李家祥 山东省枣庄市人，1949年11月出生，1969年毕业于山东煤炭技术学院1月参军，1970年5月入党，空军少将军衔，研究生结业。1999年至2001年在西北大学攻读国际经济法专业。现任中国国际航空公司党委书记。 2000年11月，为加强国航领导班子，被中央、国务院选调国航任党委书记。2002年10月,国航进行重组后,任中国航空集团公司党组书记,中国国际航空公司总裁。

近年来，李家祥被国内外诸多权威机构授予“蒙代尔世界管理人金奖”、“亚洲品牌创新十大杰出人物”、“中华十大经济英才”、“2006CCTV中国经济十大年度人物”等二十多项殊荣，并先后应邀在北京大学、清华大学、哥伦比亚大学、哈佛大学等学院以及各种论坛发表演讲，广受好评。

课下探索：

1、 我们的龙子心中学是由谁捐资修建的？

2、 请教校长了解我们学校的建设与哪些名人有关？

（五）青檀寺

青檀寺 冠世榴园外围的一个旅游景点。她位于峄城城区以西七华里的山谷之中。峄城为旧峄县的治所，所以冠世榴园又称峄县石榴园。

青檀寺建于唐代的玄宗开元年间，距今已有1200年的历史。这座门坊，上题“青檀秋色”，为刘亦夫先生题写。刘亦夫是峄县南下干部，曾任浙江大学党委副书记、浙江省副省长。

青檀秋色为峄县八大景之一，其他七景分别是仙坛晓翠、承水环烟、仙洞悬云、许池绿波、湖口观渔、君山望海。以后有机会的话，大家可以游览这些景点。

据《峄县志》记载，青檀寺在唐代名为云峰寺，因为山谷中长满青檀，到了宋代，改名为青檀寺。青檀寺的景色，秋季最佳，当秋风送爽，山谷中的枫叶变得火红，银

杏树通体金黄，而遮天蔽日的青檀依然碧绿，三种色彩叠映到清澈的湖水当中，让人分不清哪是青檀湖水，哪是披着彩衣的青山。那万种风情，让人沉醉。不过，现在这个季节也有它的特色。

青檀峡谷

青檀峡谷之中，生长着六十多种树木，最令人称道的是千年古檀。

来青檀寺旅游，一是亲近自然，来天然氧吧深呼吸，二是寻古。这里有古檀、古寺、古井、古楼，最有特色的当数千年古檀。可是，首先映入我们眼帘的却是一棵柿子树。这是为什么呢？

我们先看看两边的青山，山体由石灰岩组成。为了保持水土，僧人们在山上种植了易于生长的侧柏。因为柏树的柏与悲哀的“悲”是谐音，为了消除这不吉利的因素，聪明的僧人在山谷里栽上柿树，柏与柿结合，生成“百事如意”。在此，我祝愿各位游客百事如意。

这东西的两座山，西面的名叫汉王山，西面的名叫楚王山，山坡上的两个亭子分别叫楚亭和汉亭，我们经过的这道山谷，名为鸿沟。其实，楚汉相争的战场不在这里，峄县人富有想像力，为这个幽静的山谷添加了金戈铁马的气氛。

青檀为落叶乔木，系国内稀有树种。它的特点是木质坚硬，可用来制作诵经的木鱼，而青檀树皮则是制作宣纸的原料。据说，只有用青檀树皮制成的宣纸，才是正宗的书画用纸。在安徽的宣州、泾县一带，有着集中栽培的青檀经济林，但很少见到百年以上的古树。而在这条山谷里，千年以上的古檀比比皆是。这些古木饱经风霜，大自然把它们塑成了艺术大品。令人生奇的是，这些古树不是生在土层里，而是长在石缝中，靠着有限的营养顽强生存，并用自己的根系撑开石缝，扩大生存空间。它咬定青山，攀崖而生，风吹日晒不改容颜，电击雷轰愈加峥嵘，霜摧雪压依然葱郁。青檀树的这种生命活力，这种自强不息的坚韧禀性，被枣庄市市长陈伟称赞为“青檀精神”。

相传，西晋文学家潘岳经过这道山谷，仰慕青檀的欣欣向荣、千姿百态，觉得自己这个美男子赶不上檀树，遂给自己取号为“檀奴”，羡慕潘岳美貌的丽人们，则把他称作“檀郎”，也就是“帅哥”。后来，“檀郎”演变为“如意郎君”之义。在此，我祝愿各位自由身的女同胞找到属于自己的檀郎。

凤凰展翅青檀树下

青檀寺自古就是旅游胜地。明代的许多文人墨客，经常到这里吟诗作赋，寄托“出仕”与“归隐”的不同情怀。万历年间的文学家贾三近，还在青檀寺成立了诗社，定期邀请好友来此一展诗才。贾三近有多首咏青檀寺的诗，其中一首是这样写的：

秋风古木前朝寺，僧屋如巢自在栖。

黄叶拍天丹灶冷，青檀绕殿碧云齐。

幽人到处鸟鸣谷，樵子归时鹿饮溪。

尽日烟霞看不足，买田结舍此山西。

贾三近为明代隆庆年间进士，在朝中做过翰林院编修、大理寺卿，每当地方上发生自然灾害，朝廷就委派贾三近前去赈灾，哪里有了官民冲突，也让贾三近去协调化解。后来，贾三近厌倦了官场，回家乡买田结社，著书立说。

的确，这里是休闲和放松身心的地方。苍翠古檀，遮天蔽日，犹如连天绿云，覆盖在山坡上。置身其中，触目皆是碧水青峰，茂林石秀，感受的是气流清新，惠风和畅。繁枝密叶间的天空，蓝得透明，鸟语如诗，泉声有蕴。漫步林荫，一切烦恼都离你而去，美的境界在此生成。负氧离子向你无偿馈赠，在惬意中轻松健身！青檀树生命力强，有自我更新的能力，它古老，却充满生机，它屹立于天地之间，像伟大的中华民族一样蒸蒸日上。您看，这些几人合抱粗的古树，有的像凤凰展翅，祝福游人鹏程万里；有的像蛟龙腾空，陪衬古刹风采；有的像历史老人，向游人传授智慧；有的张开双臂，欢迎大家光临；有的像樵子下山，面带收获的笑容；有的像怀中抱子，享受融融亲情。上千岁的古檀葱翠欲滴，面容姣好，如妙龄少女亭亭玉立，是水滋润了她，还是自身的灵性使它青春常在？

寺庙门前

凡是有寺庙的地方，都有庙会。在青檀寺，每年有春秋两次庙会。春季庙会在清明节，秋季庙会在阴历九月十九观音菩萨出家日。每逢庙会，山谷中人山人海，香客结伴而来，焚香礼佛，登高聚会；文人高士吟咏泉林，把盏临风；当晚霞退尽，皓月升起，这远离尘嚣的青檀寺，天朗气清。游人依卧山石，赏皓月，听泉鸣，温馨惬意，韵味无穷，恍若置身桃源仙境！

寺内

我们现在看到的青檀寺，为上个世纪八十年代在古寺原址上重建的。“青檀寺”的门额为当代书法家舒同题写。天王殿前的七座佛塔，称作“七级浮屠”，玲珑剔透，雄雌二狮威踞左右。寺院内的大雄宝殿里，供奉三尊三世佛象，慈眉善目，在香烟缭绕中，念动真经普渡众生。

西侧念佛堂禅释着“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃”的真谛。三圣殿紧挨念佛堂，供奉三圣佛 。这座铜钟，声传数里，余音雄浑。东侧回廊，上书“慈航莲舟”，喻南无观世音菩萨，驾慈航普渡众生，感化有缘人。

殿前的这棵银杏树，在山东省内不算最大，因为莒县浮来山有一棵3500年的特大银杏。可是，青檀寺里的这棵千年银杏，却是雌雄同体的夫妻树。不仔细观察，还以为它是一棵树，其实它们是两棵紧紧拥抱的情侣树。银杏是雌雄异株的树种，雄书开花，雌树结果。两棵树的传粉距离，可以长达几十公里，可谓心有灵犀。我们仔细看看它的树干和树冠，一棵像是顶天立地的大丈夫，一棵像是秀外惠中的妻子。每年春天，雄树吐出穗状花絮，秋天，雌树挂满硕果。我们可以想像，当年，有一位出家不久的年轻僧人，为了寄托对人间爱情的向往，把雌雄两棵树载到一起。两棵树心心相印，历经千年风雨，恩爱始终不减。在此，我祝愿各位的婚姻像这对夫妻树一样天长地久。

这口井名叫跑堂井，本来是一眼山泉，常年奔流。相传，原先寺中的厨房，就建在泉口旁边，泉水经过客厅，流入青檀湖。来了客人，厨师做好斋饭，放入托盘，再将托盘置于泉口之上，喊一声“来了”，泉水就把托盘冲进客厅，代替了小跑堂。于

是此泉被命名为“跑堂井”。

这通诗碑，是明朝万历三十七年峄县知县何允济先所立，上刻何知县《重九游青檀树》的诗：

风清策马问青檀，览胜抠衣登几盘。

为爱名山酬宿慕，兼逢令节缔交欢。

清泉沁骨愁俱涤，落木铺台日欲寒。

扶醉归来月色好，菊花插满夜将阑。

据《峄县志》记载，何允济为江苏苏州人，万历三十七年以举人身份来峄县任知县。在知县任上，他集资办教育，建起了峄县历史上第一所官办学校黉学。按说，这一政绩应该得到表彰。可是，第二年，他被郡守“督过去官”，只当了一年知县，就灰溜溜地回了老家。那么，他到底犯了什么过失呢？这要从一桩文案说起。

在中国文学史上，《金瓶梅》这部小说没有署名，欣欣子在这部书的序言里说，《金瓶梅》出自兰陵笑笑生之手。这位兰陵笑笑生是何许人也，没有人知道。上个世纪八十年代，徐州教育学院院长张远芬教授考证出，这位兰陵笑笑生是峄县文学家贾三近。贾三近在完成这部小说之后，因为自己的特殊身份，没有刊刻。万历二十年，贾三近病逝，书稿不知通过什么渠道，传到了何允济的家乡。许多有鉴赏力的文人，如袁中道和董其昌等等，对这部小说给了很高的评价，认为是一部“云霞满纸”的奇书。他们想刻印，无奈这部小说的手稿在流传过程中丢失了五回，即五十三到五十七回，无人能够补写。因为，《金瓶梅》是用峄县方言写的，吴门才子们能够读懂峄县方言，却不能使用这种方言写作。何允济来到峄县，学习了峄县方言，把这五回给补上了。因为《金瓶梅》是一部世情书，里面有大量的性描写。堂堂知县为一部犯忌的小说补写缺失的部分，显然是大逆不道。于是，郡守“扫黄打非”，把他的职务给撤销了。这一研究成果，在首届国际金瓶梅学术讨论会上发布，得到中外学者的认同。今天，我们面对这块诗碑，应该给何知县平反了。

课下探索：

1、有机会到青檀寺去游览了解风土人情

（六）岳飞养眼楼

这是一座原建于宋代、前几年重修的“金界”楼，当地人称作“岳飞养眼楼”。我们仔细看看那块门楣，上书“金界”。据传，南宋初年，民族英雄岳飞北上抗金，驻兵峄县一带。由于他的战略计划遭到掣肘，精忠报国的心愿难以实现，心急如火，染上眼疾。青檀寺的一位方丈知道后，把岳飞请到金界楼，用山泉水煎煮青檀叶，为他洗涤消火。清幽静谧的青檀山谷，平息了他胸中的烦躁，清爽的檀叶水，祛除了他的眼疾。在岳飞重返军帐之前，挥笔写下了“金界”二字。其实，这个传说是不准确的。首先，岳飞不会认可这里就是宋和金的国界，如果以此划界，岳飞也就没有必要抗金了。假如让岳飞划定国界，起码要在长城以北。大家再看看金界这两个字，它是“瘦金体”。这种字体，是宋徽宗在薛稷瘦体书法的风格上创立的，在他做皇帝期间，许多墨客模仿这种字体。后来，宋徽宗做了俘虏，国人再也不模仿这种没有福相的字

体了。由此可以推断，这座古楼建于宋徽宗没当俘虏之前。是先有金界楼，后有岳飞养眼这一事件，“金界”的门匾，绝不是后来镶上去的。

那么，金界是什么意思呢？它是佛家金刚界的简称。唐朝诗人李华有一首《云母泉寺》的诗，诗中有“山门开古寺，石窦含纯精。洞彻净金界，夤缘流玉英”的句子。因为金界楼下面有佛家寺院，这里建有金界楼是很正常的。

提起岳飞，我们知道他不仅是民族英雄，还是一位伟大的词人，他的《满江红》，许多人都能背诵。可是，他还有一首《小重山》的词，与“怒发冲冠”的风格截然不同，据说，这首词就是在岳飞养眼楼里填写的。我给大家背诵一下：

昨夜寒蛩不住鸣，惊回千里梦，已三更。起来独自绕阶行，人悄悄，窗外月胧明。 白首为功名。旧山松树老，阻归程。欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听？

蝴蝶谷与报国塔

这道山谷，是温馨浪漫的蝴蝶谷。

山谷中，既有突兀陡崖，又有漫漫缓坡。怪石百态，绿树成荫。荆花芬芳扑面，引来蝴蝶万千。这些蝴蝶，黑如锦缎，绿似翡翠，黄的金光闪耀，彩的绚丽斑斓。有的停立枝头，有的比翼双飞。置身这天人合一的佳境，仿佛回到寻觅已久的梦中峡谷。你看，那新婚燕尔的情侣，刚刚在“夫妻银杏”树前留下倩影，现在又漫步在蝴蝶谷，偎依在“苍檀”崖下，望彩蝶双飞，听悠扬乐曲，憧憬美好未来，沉浸蜜月之中，享受如诗如梦的良辰美景。有的情侣倚坐“檀石一家”岩下，闻泉水叮咚，看彩蝶倩影，诉海盟山誓，许相伴终生。婉尔凝眸对视，“心有灵犀一点通”，蓦然露出会心的笑容。这里是游人的世界，是情人的天地，无论你是享受婚姻甜蜜的，还是寻觅爱情的，来到这里，都感到浪漫温馨!

报国塔依山而建，与“岳飞养眼楼”遥相呼应，构成逻辑关系。这座塔由民营企业家高焕友捐资，与峄城区政府共同兴建， 2002年8月竣工。报国塔以“报国”命名，是捐建者敬仰岳飞“精忠报国”的情怀，致富不忘回报社会，报效国家。

报国塔高48米，八角七级，砖木结构，琉璃瓦复顶，金山石浮雕护栏，塔身外观为银灰色，雄伟、典雅、古朴。塔基用水磨金山石镶铺，与白色内壁相辉映，四面辟门，砌有佛龛。208级塔阶沿内壁螺旋而上，顶层塔室悬有铜制“青檀世纪钟”。塔周有苍松翠柏环绕，塔前广场开阔。登塔远眺，可见青山逶迤，绿水潺潺，炊烟袅袅，平畴沃野，运河白帆。凭栏俯瞰，青檀古寺香烟绕，楚汉二峰映碧湖，碑廊迤逦翰墨香，榴林相伴垂柳绿。沿汉王山的山坡漫步，去欣赏青檀碑林。

大家从这里往下俯视，可以全景欣赏山谷美景。借此机会，我给大家讲一个楚汉对峙的故事，当然，故事是从《史记》中嫁接来的。

话说秦朝末年，群雄四起，陈胜吴广起兵之后，项羽和刘邦也拉起大旗。他们约定，谁先攻克了咸阳，谁就当国王。项羽年轻气盛，一路攻城掠地，刘邦却避开有秦军防守的城池，抄小道直奔咸阳，赶在项羽到达之前，攻克了秦国首都，并约法三章，对百姓秋毫无犯。而具有安邦治国之志的萧何，却把秦国的文书档案全部收缴。晚到一步的项羽，对刘邦的行为不服，仗着自己的军事实力，自封为西楚霸王，降刘邦为汉王，还把刘邦的老爷子扣下，作为人质。

刘邦听从萧何和张良的建议，暂时韬晦，服从安排。然后，明修栈道，暗渡陈仓。等到自己的实力足以跟项羽抗衡的时候，发起反攻。两军在这两座山上拉开阵势，战事一触即发。项羽说，你如果不撤军，我就把你的老爸杀了，煮成一锅肉汤。刘邦说，我们开始起义的时候，结拜为兄弟。我的父亲就是你的父亲，你如果把我们的父亲杀了，煮出来肉汤，不要忘了分给我一杯羹。项羽爱面子，没有杀害刘邦的父亲。这时候，刘邦站在这里，历数项羽背信弃义的十大事实，项羽恼羞成怒，对准刘邦开弓射箭。这一箭，正好射中刘邦的胸口。聪明的刘邦，赶紧用手捂住，蹲了下来，对周围的将士说，项羽这小子，射伤了我的一个脚趾头。如果当时他公布了真相，军心大乱，肯定会一败涂地。这次交战之后，刘邦一边养伤，一边准备反攻，终于打败了项羽，建立了西汉王朝。所以说，人，笑到最后的才是真笑。这座汉王亭，就是为了纪念刘邦而建的。当然，那场战役，发生地在今天河南省的荥阳。

碑林

这座碑林依山傍水，榴檀掩映，融中国古典园林和日本和式建筑风格为一体，古朴典雅。碑林始建于2000年4月，镌刻了中日书法家的作品100余幅，楷、行、草、隶、篆诸体总汇，风格迥异，或端庄厚重，或古朴遒劲，或娟秀隽俏，或潇洒倜傥，视之赏心悦目，品之余韵悠长。碑林还建有茶社、留墨阁等设施。游览碑林，感悟书法艺术的博大精深，享受高雅之美。

课下探索：

1、查询有关这一课的历史任务以及历史典故。

（七）冠世榴园-----上

万福园是冠世榴园的发祥地，石榴园的精华大都集中在这里。有人说，不来石榴园，等于没到过枣庄，不来万福园，等于没有领略冠世榴园的美景。

万福园一度叫做园中园，为什么又改名为万福园呢？因为，福，是中华民族的精神诉求，而石榴则是福文化的载体。“万福”能够体现石榴象征的多子多福意义，与传统文化及人们的精神诉求完全吻合。园中现有古石榴树1万棵，万福的“万”字，既有多福之意，也是园中石榴树的实际数量。万福在古代是祝祷词，在《诗经·小雅》中已经使用。尽管如此，这个词仍然不显生僻，至今还在广泛使用，用它为这座园林命名，不会产生歧义。

福，对于中国人来说，是最高的理想之一，汉语的词汇里，有幸福、享福、祝福、造福、祈福、托福、洪福、发福、纳福、眼福、口福、艳福、后福、全家福、多子多福、福如东海、洞天福地、福至心灵、福分、福利、福祉、福气、福星、福音，等等。足见人们对福的看重。

如意湖前

这是如意湖，和前面的如意湖上下贯通，构成上下如意的吉祥气氛。有人问，来万福园观光，主要是领略石榴文化，欣赏这里的山势，为什么首先看到水呢？

这是由万福园的地质条件决定的，也体现了设计者的胸怀和理念。

古人说，仁者爱山，智者乐水。山无水不秀，水无山不灵。万福园依山而建，可是园内山泉奔涌，溪流纵横，使山间的园林被滋养得郁郁葱葱。众多泉水汇集之后，西区的水系形成青龙溪缓缓南下，流入大运河，东区的聚成了如意湖。在此，我祝愿大家万事如意，愿望与能力相一致。

来万福园游览，一是看山，二是看水，三是欣赏古老的石榴，而最重要的是寻古，领略天地之灵气，感受天人合一的境界。

这是当代书法家舒同老先生为石榴园题写的“冠世榴园”。舒老把峄城石榴园誉为“冠世榴园”，不是夸大其词，而是名符其实，实至名归。据联合国粮农组织提供的资料，峄城石榴园的面积，在20世纪80年代的时候是1万亩，今天已经扩大到12万亩，一直位居世界第一，稳坐吉尼斯世界之最的交椅。

滴水阁

在华夏大地上，著名的楼阁很多，比如山东的“蓬莱阁”，都知道那是中国仙文化的发祥地。浙江有“天一阁”，那是中国著名的藏书楼。好了，不多说了，现在我们看看万福园的滴水阁。也许，一年四季、春夏秋冬不停往下滴水的阁楼，中国仅此一座吧。

滴水阁是新建的仿古建筑，从阁檐上滴下来的水，也是人工制造的。可是，关于滴水阁的设计理念，却来自一个古老的传说。

石榴园东南大约十华里的地方，有一个村子叫匡谈村。匡指的是汉丞相匡衡，谈，是谈论的谈，匡谈，即匡衡谈经的地方。据史书记载，匡衡为东海兰陵人，峄城一带为兰陵旧疆，匡衡的出生和终老之地，都是峄城。

匡衡幼年家贫，可是他渴望读书学习，成为有学问的人。《西京杂记》里记载的“凿壁偷光”故事，已经妇孺皆知，我不再重复。今天要给大家讲的是滴水阁的故事。

匡衡因为家贫买不起书，就给一家财主商量，他给财主干活，不要工钱，下雨天财主借书给它阅读，天晴了再还给财主。匡衡虽然天资聪明，可是在算计小利的时候却有些木讷。他在地里为财主干活，不知道惜力，就像干自己的活儿一样，从早到晚，挥汗如雨，如牛似马。他把地里的活儿干完了，老天还是不下雨。

匡衡找到财主，请求先把书借给他。财主不答应，因为他知道，匡衡的记性好，他家的藏书，也就是《尚书》、《诗经》、《周易》、《礼记》和《春秋三传》，如果匡衡借阅一遍，全部记住了，以后就不再给他干活了。匡衡一遍遍请求，财主就是不同意在晴天借书，他还说，你读不到书，这是天意。如果老天爷下雨，就是连续三年不停，我也服从天意。匡衡说，我们这一带，山势起伏，气候多变，有时候，山前下雨，山后晴天，甚至相隔一条路都是两种天气。财主说，只要我家的屋檐往下滴水，我就把书借给你。

他们的对话，让老天爷听见了，于是命令司雨的龙王，不停地在财主的屋顶上降雨。他的屋檐，一直有水珠滴个不停。那时候，人们敬畏天命，君子一言，驷马难追，

财主只能信守承诺。匡衡借来财主家的书，用心研读，过目不忘。读完一本，看看财主家的田里长草了，就放下书卷，照样为财主干活。这样，不到两年时间，匡衡就读透了那些经书，成为著名的经学家，为后来的政治生涯奠定了基础。

这个天道酬勤的故事，在鲁南一代广为流传。不知什么原因，善于搜集励志故事的葛洪，没有把这个故事写进他的《西京杂记》，只写了凿壁偷光。现在，万福园的建设者，在这里建起滴水阁，意在传播这个故事，激励天下学子勤学苦练，学好本领，建设祖国，振兴中华。在此，我祝愿各位游客和你们的家人，勤奋好学，得天之助，用坚实的学问培养浩然之气，在知识经济的大环境里，创造出惊天动地的伟业。

课下探索：

1、从本文的故事中你能领悟到什么：

（八）冠世榴园-----中

滚锅泉和恩赐泉

这道溪水的源头是滚锅泉，亭子下面的山泉是恩赐泉。

这两眼山泉，都源自龙山深处。龙山为寒武纪石灰岩，形成于6亿年前，3亿年前的一次造山运动，这些岩石从海底浮上水面。这两眼山泉，至少也有两亿年高龄了。可是，当地老百姓却说只有四百多年的历史。

为了说明来历，必须引出明代进士贾三近的文治武功。

贾三近是峄县人，明朝嘉靖年间生，隆庆年间考取进士，是山东省有名的才俊。他在朝中，做过翰林院编修、吏部给事中、光禄寺卿等重要职务。每当地方上发生自然灾害，或者官府与百姓发生纠纷，朝廷就派贾三近去赈灾和调停。明朝万历年间，山西、陕西又遇旱灾，贾三近受命前去救助。当时，官府的存粮有限，而灾民很多，如果发放粮食，经手的官员可能舞弊。为了让有限的救济粮吃到百姓口中，贾三近在灾区建起一个个煮粥的救助点，供应救命的稀粥而不发放粮食，使救济粮的作用实现最大值。为此，贾三近还写了一本《煮粥法》的书，在各处流传。而他的家乡峄县，也遭遇了大旱，人畜饮水困难。贾三近在三秦之地的政绩传到家乡，人们埋怨说，好狗护三屯，好人护三邻，你怎么不顾左邻右舍而去遥远的西北呢？贾三近似乎感应了乡亲的埋怨，就在赈灾的营帐里向上苍祷告，让家乡涌出滚锅一样的山泉。他的真情了感动上帝，于是这里就涌出了滚锅泉，使周围的百姓不再为饮水发愁。

这个喜讯不胫而走，传到管理河道的官员那里。因为干旱，运河已经断航，河道官下令，滚锅泉的泉水，必须“涓滴入运”。于是，开凿水道，引泉济运，不许老百姓再到滚锅泉汲水。还贴出告示规定，到泉中取水，属于盗取国家水源的行为，违者重罚。

就在这时候，在滚锅泉西北方向，又涌出一眼山泉，虽然不往外流，却取之不尽，用之不竭。老百姓说这是老天爷恩赐的泉水，取名为恩赐泉。可是，河道官员又看上了这里的泉水，于是雇民夫挑水济运。两天之后，滚锅泉干涸了，恩赐泉上出现了这个露天的亭子，暗示朝廷命官不要违背天意。

为什么说亭子能够做出这样的暗示呢？据说，当地的小孩，不知从哪里学来了一

首民谣，在亭子下面歌唱。这首民谣是：老鼠怕猫，猫怕狗，狗怕愣种，愣种怕他爹，他爹怕官，官怕皇帝，皇帝怕天，天怕云彩，云彩怕风，风怕墙头，墙头怕老鼠。这个露天的亭子和民谣告诉朝廷命官，皇帝不能违背天意。于是，河官不敢再到恩赐泉里取水，滚锅泉又恢复了喷水。

恩赐泉是舒同老先生题写的。那一年，舒老已经年过八旬，却梅开二度，再结连理。峄城区的两位领导，去北京拜访，请他为石榴园题写牌匾。此时，他的新婚妻子收起了家中的全部纸张，说在蜜月期间一个字不写。可是，峄城区的人去求字，舒老不能拒绝，因为他曾经是山东省委书记，把山东人当作老乡。于是就把“恩赐泉”、“青檀寺”和“冠世榴园”的题字写在报纸上。这在舒老的题字史上，是仅有的一次。

恩赐泉常年不干，明朝崇祯年间，山东再次遭遇旱灾，周围的百姓就是靠着这眼泉水活了下来。据说，乾隆皇帝下江南的时候，路过这里，还喝过恩赐泉的泉水。有民谣唱道：乾隆下江南，路过石榴园，食过树王籽，饮过恩赐泉。

现在，政通人和，运河作为枣庄的黄金水道，水源充足，水量充沛，它既是枣庄与南方各省经济互动的通道，也是我们打造“江北水乡，运河古城”旅游城市的基础。这两眼山泉，对于已经用上自来水的居民，已不再是饮用水源。它心甘情愿地流入运河，汇成浩荡之势。

榴花仙女

她有东方女子的沉静与典雅，西域女子的温婉与灵动，欧洲女子的活泼与清丽，以及仙女的飘逸，村姑的温柔，知识女性的深邃。无论你怎样对她端详、审视，都不会产生非分之想。这是一个集中了人与神、善与美、创化与守望、保佑与启示多种元素的化身。我们可以把她理解为仙女，也可以理解为石榴园的保护神，理解为游客的朋友，心中的偶像。

在佛教文化里，有一体多相的说法，这位亦人亦仙的姑娘，曾经以多种身份出现在石榴园里。

相传，乾隆皇帝第一次下江南的时候是23岁，亲临国务不久，处在年轻气盛的年龄。他那次下江南，并不是体察民情，而是炫耀自己稳固的皇位。他一路走来，在济南的大明湖邂逅了夏雨荷，为琼瑶创作《还珠格格》提供了灵感。

话说乾隆皇帝来到日出斗金的微山湖，被这里丰富的物产和潋滟的湖光山色所陶醉，一住就是半个月。微山湖里，有四鼻孔的鲤鱼，肥胖的白鳝，雄健的甲鱼，个大皮薄的龙虾，还有白莲子、绿菱角、双黄咸鸭蛋、上等鸡头米。乾隆皇帝在湖中吃了半个月，体重增加十五斤。有一天，乾隆皇帝发现自己行动不便，就让随从御医为他减肥。御医没有办法，就到民间寻求偏方。有人告诉他，峄县有个石榴园，石榴可以消食化积，强身健体。于是，乾隆皇帝换上便服，来到石榴园。在一棵石榴树下，遇到了这位正在刺绣榴花的仙女。

当时，她显现的是一位村姑形象，坐在树下绣花。乾隆皇帝向他索要石榴，她顺手摘了一个扔过去，皇帝手疾眼快，一把接住。时值中秋时节，石榴已经熟透，就在这一丢一接之间，脆薄的果皮炸开了，玛瑙一样的籽粒迸了出来。乾隆皇帝吃了一把石榴籽，觉得神清气爽，情不自禁地封那棵石榴树为石榴王。就在他准备离开时，认

真端详了这位少女，发现她冰清玉洁，风情万种，又犯了在大明湖犯过的老毛病。他以一个流浪汉的身份向榴花仙女求爱，仙女笑而不答。乾隆皇帝在情急之下，亮出了自己的真实身份。这时候，榴花仙女说，你们清军入关的时候，可是有言在先的：“满不点，汉不选。”也就是，满族士子不能点为状元，汉族姑娘不能选为妃子。乾隆皇帝不甘心，继续纠缠她。就在这时候，榴花仙女站了起来，脚下出现了祥云，她站在轻盈的祥云之上，飘向空中，降落到这里。乾隆皇帝目送着她的身影，若有所悟，不禁为自己的行为脸红。他来到榴花仙女面前忏悔，发誓要做一个励精图治的明君。果然，这位皇帝继承了康熙伟业，创立了乾隆盛世。

课下探索：

1、搜集有关榴花仙子其他的传说。

（九）冠世榴园-----下

青龙溪 这条山溪有两个源头，一是情人谷中的控山水，一是龙凤泉的泉水。据说，来万福园求子的女性，喝了龙凤泉的泉水，容易生龙凤胎。这条小溪，在山中是涓涓细流，可是在明朝万历年泇运河开挖之前，却是西泇河的一条支流。它汇入西泇河之后，向西南流去，经今天微山湖湖区一带，流入不老河，从徐州向东，汇入骆马湖。现在，则直接进入运河。

大家是不是看到水中有一头水兽？水中的石刻水兽，相传来自黄河壶口。当年，贾三近到山西赈灾，时间长达三个月，直到收获了夏粮，他才回京。据说，在他负责的区域里，没有饿死一个人。他完成任务返京时，送行的百姓有十几里路长。途经黄河壶口，贾三近看到水中的这只水兽，情不自禁地发出了一句赞美。没想到，说者无心，听者有意，当贾三近回到北京，发现这只水兽已经被安放在他官邸的水池里。不久，他因为不愿意参与政治纷争而告假还乡，临行之前，围着水池走了一圈，说，京城没有什么值得我留恋的，只有这只水兽，背负着山西父老的情谊啊！话音未落，这只水兽腾空而起，飞出了贾三近的官邸。贾三近当时以为，他离开京城，水兽要飞回壶口，没想到，水兽却来到石屋山泉的泉水旁边。

石屋山泉，在万福园以西三华里的石屋山下。泉水旁边有个村子，原名龙塘村，贾三近的外婆就住在这个村子里。按说，龙塘村有山有水，是个风景秀丽的地方，适合人类居住。可是，不只是哪一年，泉水变了味儿，弥漫着一股臊乎乎的气息。许多有财力的人家，纷纷搬走，到其他地方安家落户，龙塘村里，剩下的都是贫苦人家了。贾三近的外婆家姓陈，虽然外甥是朝廷命宫，却也没有迁走的经济实力，仍然住在旧居里。

有一天，村里人忽然发现，从村旁流过的泉水没有臊味儿了。捧起来尝一尝，甘甜爽口。来到泉头一看，泉里来了一头水兽。

第二天，贾三近从京城回到家乡，来看望年迈的外婆。听到这个消息之后，他明白了原委，只是点头一笑，没有说破来龙去脉。可是，这样的奇事，还是一传十、十传百地传到了县衙，引起县太爷的重视。

峄县城的城西，有一条承水河，河上有一座孺子桥。承水河发源山区，有许多支

流。到了汛期，山洪暴发，承水河洪水泛滥，危及县城。有一年水大，把水生苲草挂到了城门楼上。县太爷出于防洪考虑，下令把这头水兽请到孺子桥上，用它震慑洪水。

可是，县太爷头天派人把水兽抬到孺子桥，第二天它又飞回石屋山泉，连续多次，依然如此。于是，县太爷把贾三近请到县衙，晓之以理，动之以情，求他说服水兽，不要局限于为龙塘村的百姓造福，要想到全县父老的安危。一向奉行“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的贾三近，答应了县长的请求，让随他而来的这只水兽为全县的乡亲镇水。可是，这样一来，龙塘村的泉水又冒出了臊味儿。为了解决这一矛盾，贾三近就在外婆家住了下来，用泉水研墨，写了一部有臊味儿的小说《金瓶梅》，把臊味儿转移到那部“天下第一淫书”上。

这头水兽，在孺子桥上守望了400多年，峄县城没有出现过一次水灾。1988年，峄城区政府治理河道，把承水河截弯取直，孺子桥被废。这样，水兽再次转移，来到青龙溪里，面朝石屋山泉，守望着这方美丽的山川。

祈福殿

这个天然福字，它大约100平方米，亦隶亦楷，可以说是上苍赐给万福园的礼物。福是一个会意字，甲骨文的福是双手捧着酒樽祈愿，本意是，通过诚心诚意的祈祷，天地神灵就能降福。

石榴是福文化的载体，是多子多福、和睦团结、健康长寿的象征。为此，万福园的设计者，借鉴北京天坛祈年殿的思路，在这座龙山上兴建了祈福殿，供游客来这里祈福。顺便指出，祈年殿是皇帝祈求“风调雨顺、人寿年丰”的，祈福殿是祈求“幸福安康、心想事成”的。因为生活节奏的加快，人们对物欲过于看重，实现值不能与期望值同步，使得许多人身在幸福之中却没有幸福之感，钱越多越感到贫穷。在祈福殿前，用一颗虔诚的心祈愿，可以找回精神家园，获得幸福感。如果哪位游客不仅为自己祈福，也为亲人和朋友许愿，你的精神境界会由此就获得升华，你的幸福感就是双倍的。另外，万福园的主人还计划，明年，再规划兴建祈学殿，供奉叔孙通、疏广、匡衡、王良、贾三近等五位学者型先贤。这样，万福园的三座殿宇，为祈子、祈福、祈学的游客提供了殿堂。

天长地久亭旁边

这两座亭子，一个叫做天长地久，一个叫做有凤来仪。都与爱情和婚姻有关。其中天长地久是对天下有情人的祝愿，呼吁所有恋爱中的男女，以虔诚之心经营婚姻，把今天的拥有培育成天长地久。

现在我要给大家介绍石榴树保存下来的秘密了。

中国社科院研究员楼肇明先生通过来园中考察，得出结论说，石榴园的保护神，不是来自外界的神秘力量，而是石榴本身的功能及其延伸出来的象征意义。这使得石榴成为当地居民的图腾物，在树木面临劫难时，大家一齐来保护石榴，把这座园林保存了下来。

当地人们之所以喜爱石榴，主要有以下原因：首先是名字吉祥。石榴又名安石榴，象征平安，而石榴的“石”与实在的“实”、殷实的“实”同音，也是人们向往的境界。第二是石榴果的天然形状，象征着圆满、团圆、富贵、多子。第三是石榴花的颜

色，它多以红色为主，象征红火。第四是石榴树的树形惹人喜爱，每一棵都是天然大盆景。第五是石榴树的更新能力。有人说胡杨树生而千年不死，死而千年不倒，倒而千年不朽。而石榴树，只要栽上，永远不死，即便是遇到冻灾，或者遭到砍伐，它的根仍然活着，第二年照样长出新枝，几年之后又长成大树。第六是耐瘠薄的生性，无论土层多么瘠薄，天气多么干旱，石榴树都能存活，而且开花结果。第七是浑身是宝。它的果实是上等果品，果皮是染料，根皮可以驱虫，嫩叶可以做茶，花朵能够乌须黑发，治疗少白头。第八是怡情与功利的统一，既有经济收益，又是美丽的风景。 课下探索：

1、了解有关石榴的各方面作用。

（十）枣庄之最与旅游

枣庄之最：

枣庄的几个中国与世界之最。一是枣庄拥有世界栽培面积最大（12.6万亩）、列入世界吉尼斯大全,素有“冠世榴园”之称的峄城榴园风景区，石榴品种之多、历史之久、密度之高、观赏性能之强，被国内外游客赞誉为世界级“果林遗产”。二是拥有林业部命名的中国最大的国家级湿地—滕州微山湖湿地公园，该湿地保留了湿地原生态风貌，水生动植物、淡水鱼类品种、原生态观赏价值都在北方首屈一指。三是拥有天下第一崮—抱犊崮，该崮在辞海中作为“崮”的解释标例，为典型的“岱崮”地貌，其文化底蕴丰富，森林覆盖率高达97%，负氧离子含量高达7.2万个/cm3，素有天然氧吧之称，生态植被品种在山岳型旅游景区中最多，是国家级森林公园、国家级地质公园。四是拥有华夏最长的地震大裂谷—熊耳山双龙大裂谷，地震裂谷奇观被地质专家誉为地震遗迹中的“奇迹”。

历史与旅游

1、枣庄旅游资源丰富，具有鲜明的个性化和差异化。7300年的北辛文化，3000年的战争文化，1000年的运河文化，100多年的民族工业文化，以及南北过渡带的区位优势，把枣庄装扮得文化气息浓郁，山川河流秀美。这里既孕育了墨子、奚仲、孟尝君、毛遂、匡衡等众多历史名人志士，又为我们留下了美丽旖旎的自然风光。依托这些人文、自然资源，枣庄旅游已经形成了以滕州微山湖湿地公园、大运河、运河古城为代表的亲水旅游，以台儿庄大战纪念地、铁道游击队文化园为代表的红色旅游，以抱犊崮——熊耳山国家森林地质公园、莲青山风景区、盈泰温泉度假村为代表的休闲度假旅游，以中华冠世榴园、万亩枣园、葡萄村、石榴山庄为代表的原生态农业观光旅游，以墨子故里、薛国古城、北辛文化遗址为代表的古文化旅游。这些旅游景点的开发建设使枣庄旅游近年来迅速崛起，实现了跨越式发展，知名度越来越高。枣庄还有大量旅游资源和建设中的景区面临深度开发和提档升级。

2、枣庄旅游未来发展的战略：叫响“江北水乡、运河古城”的城市品牌，以水为魂，以山为衬，以史相穿，山水一体，以运河为文脉和地脉，大力张扬枣庄原生态

休闲度假旅游理念。以原生态为卖点，突显枣庄水资源丰富、古运河遗存保护完好的特点，培植壮大两大旅游龙头产品（台儿庄运河古城、滕州微山湖湿地公园），布局“五个节点”（山亭抱犊崮-熊耳山山乡旅游、峄城冠世榴园生态旅游、薛城铁道游击队纪念园红色旅游、滕州盈泰温泉休闲旅游、市中中兴公司工业旅游），打造以运河相联、南北文化交融的旅游核心竞争力，推动大众观光游及休闲度假逍遥游同步发展，把旅游资源优势转变为经济社会资源优势。

新战略以恢复建设台儿庄运河古城为枣庄未来旅游发展的一大“起爆点”，举全市之力，把台儿庄运河古城建设成为一座京杭大运河上仅存的3.4平方公里能够完整恢复的美丽的古城，一座七十年后恢复的被二战炮火毁坏的英雄的古城，一座集八种建筑风格、七十二庙宇于一体的罕见的兼容南北文化的古城，一座枕水而居、水巷相连、以船代步的迷人的东方威尼斯水城。

课后探索：

1、争做家乡导游员活动。让同学们介绍家乡的历史文化与旅游胜地。

后附：

校本课程《我眼中的家乡》课程纲要

一、授课时数

本册共十课授课时数20课时每一周一课时。每两周学习一课内容，其中一课时为学习教材，另一课时为学生活动课，针对上课时布置的课下探索，检验学生的活动成果。

二、授课对象

七年级、八年级为主体的学生。

三、课程对象

新授课、活动课。

四、课程内容

针对家乡的学生，让学生们了解家乡附近的历史文化和风土人情，增强学生的家乡荣誉感，激发学生热爱家乡，将来为家乡努力做贡献的热情。

五、实施建议

采取课上先学习——课下探索——课上再活动的学习方式，既了解了家乡的历史文化风土人情，又能对家乡进行研究，从而激发学生创新意识。

六、课程评价

评价方式，以学生课下探索所搜集的材料和完成情况给予评价，共分四个等级： A级：搜集的资料完整真实，并能整理成文，表达出自己独特的观点。

B级：搜集的资料完整真实，并能整理成文。

C级：搜集的资料真实，没有整理成文。

S级：虽没有搜集整理资料，但是有自己突出特长的。例如：故事讲的好、导游员演得好、家乡风景话的好等。（特长评价）

范文五：写家乡的作文

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写家乡的作文

写家乡的作文

土地的誓言

我知道，孝是我的魂，义是我的命。对于广袤的家乡，我心里怀着无尽的热爱与真情，我无时无刻不听见她呼唤我的声音??

12月24日晴

我知道，孝是我的魂，义是我的命。对于广袤的家乡，我心里怀着无尽的热爱与真情，我无时无刻不听见她呼唤我的声音，我有时把手放在我的胸膛上，我知道我的心在喷涌着热血，我常常感到她在泛滥着一种热情。我曾经站在大槐树下，看空旷辽远的田野，风吹树叶的“沙沙”声时时在耳边回响，那声音微弱而明朗，沧桑而清晰，一字一顿地印记在我心上。

我常常伏在窗口，看一座座高耸入云的大楼，一辆辆飞驰如梭的汽车，一棵棵葱茏碧绿的白杨树，一片片红布似的高梁??啊，多么神往，我想起厚厚的土层、黑黝黝的煤炭、红彤彤的大枣、酸溜溜的陈醋、红红的灯笼、硕大的柿子、悠古的皮影、耀眼的剪纸??这时，我听见故乡在呼唤我，低低的，却那么清晰，这种声音已经和我的心取得了永远的沟通。

我常常把手放在大地上，我会感到她在跳跃，和我心的跳跃是一样的。土地是我的母亲，我的每一寸皮肤都有着土粒，我的手掌一接近土地，心就变得平静。我会情不自禁地想起儿时的往事:田陇曾听到过我的欢笑，槐树枝曾看到过我捉知了的身影，土山坡曾留下我蹦跳嬉戏的脚印。我听不厌中阳楼高跷的檐角铃悠悠的轻响、我看不够崇义园里古朴的屏扇，更忆起清晨胜溪湖里飘逸的剑舞，潺潺的流水??啊～多么美丽～时间抹不去她的痕迹。岁月带不走我对她无限的热情，从此，我学会了博大，更学会了奉献～

家乡的一山一水，一草一木，都给了我无穷的力量，教会我热爱生活，我必定为她奋斗到底。土地、原野、我的家乡，为了你，我愿付出一切。我将用我的孝，我的义去换来你明天的美丽和富饶～

《写家乡的作文》

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