未大透
范文一：现实版的一妻两夫制，他们还能幸福的生活在一起，还有了小宝宝。
美国有位34岁的女性学家马洁雅(Jaiya Ma)最近火了，火的原因是他有两个丈夫，分别是49岁的约翰哈诺尔(Jon Hanauer)和45岁的伊恩弗格森(Ian Ferguson)，而且他们很和谐地生活在一个家庭里。看惯了国产宫斗剧一个男人N个老婆的戏码，一妻多夫还是很少见（对于那些拿不上台面的地下情此处不表。）
大家肯定好奇马洁雅是怎样搞定两个男人的，马洁雅说，她与男友约翰哈诺尔在位于俄亥俄州辛辛那堤(Cincinnati)的密宗瑜伽班上认识的，后来他们相爱了，并一起生活了6年。
在两个人同居6年后，约翰催促马洁雅找一个新情人。。。约翰。。。催促。。。是的，你没看错。找情人的事看似不是马洁雅的主意。
或许马洁雅的魅力实在很大，没过几个星期，马洁雅就和44岁的家具设计师伊恩·弗格森坠入爱河。一年后，马洁雅怀上了伊恩弗格森的孩子。
这个时候。。。约翰又跳出来了。。。他不但不反对，反而支持洁雅把伊恩接到他家里住。既然约翰这么慷慨，伊恩也不能小气，于是他出资在托潘加买了一处新房子，并将洁雅和约翰一同接过来同住。。。于是这三个人就这么幸福的生活在了一起。。。
大家肯定会问，三个人同居怎么进行亲密关系呀？马洁雅回答，三人就像是V字形，约翰和伊恩不会有交集，他们必须分配与自己相处的时间，连亲密时间都要先规划。。。好吧！这个女人不简单，你赢了！
这个时候约翰又出场了，他说：“当他们亲密的时候，我通常都会到外面走走。”
。。。好吧！约翰可以评为全球最好男人了！世间罕有！这可以理解为约翰太爱马洁雅了吗？
如今马洁雅和伊恩的孩子埃蒙(Eamon)已经2岁半了，那么问题来了，他怎样理解自己这个复杂的家庭关系呢？马洁雅说，“当今，有很多现代家庭，它们或有继父或有继母，或者有两个爸爸，或者有两个妈妈。这也许没有看上去的那么难。埃蒙无师自通，叫伊恩为老爸。有时他叫约翰为‘约翰爸’或者‘我的保姆’。”
马洁雅接着补充说：“我目前正在寻找新的惊喜，所以，我可能会在将来找一个新的伴侣。但是，我会一直和约翰及伊恩保持关系，虽然这有点麻烦。”
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范文二：中国一妻二夫制度
中国一妻?二夫?制度??
篇一?:?
西藏??的一妻多?夫制?一妻?多夫?制?--?西藏? 佛教?進入?藏地?有上?千年?了，??據統計，?藏地?的藏?民?100?%?信仰佛?教，?以致?有人?稱藏??地是聖域?，聖??地。?如此的藏?地，?確實?是個?佛教?宗教?氛圍?極為?濃厚?的地?方，?全民?信奉?佛教?，是?到竭?盡全?力和?所能?的地?步。?在這?個地?球上?要再?找個?比藏?地更?投入??地信奉佛?教的?地方?可能?是沒?有了?，所?以這?裡是?個最?佛教?化的?地方?。但??是西藏卻?有著?一妻?多夫?制的?婚姻?，這?樣的?婚姻?真是?駭人?聽聞?～? 據調??查，在藏?地一?妻多?夫的?家庭??還不是個?別戶?，是?村莊?裡絕?大多?數人?都是??這麼共妻?的，? ?有的是?一家?的幾?個親?兄弟?共妻?，有?的是?幾個?非親?兄弟?的?男人共??妻~~~?~~? ?一妻多?夫家?庭以?兩兄??弟共妻為?普遍?，其?次為?三兄?弟共??妻。 ?
?四兄弟以?上共?妻的?只是?極個?別現?象，? ?有個報?道說?，有?一個?19?歲的??女孩嫁到?一個?有?5男人?的家?裡，?有年?過半?百的?父親??， 和他?那?4個孩?子?共她一?個妻?，? 一妻?多夫? ?如何娶?親,? ?其婚禮??習俗與一?夫一?妻的?娶妻?婚?相同。?由於?多夫?，在?提親?時，?有的?會明?確說?明? 是幾??兄弟娶妻?，舉?行婚??禮時，大?半是?一人?為代??表參加婚?禮，?這種?情況?大多?是長?兄為?代表??娶妻，篇?二:? ?
浅谈中?国古?代婚?姻制?度? 20?17?~2?01?7?学年度?第一?学期?课程?论文? ?论?中国古代?婚姻?制度? ?课程名?称:? ?
中国法?制史? ?指导教?师:? ?
刘乾坤? ?班级:? ?
13?级法学?一班? ?学号:? ?
201?70?20?30?09?2 ?姓名?:?
李真?燕浅?析中??国古代婚?姻制?度? 【内?容摘?要】?家庭?是社?会的?细胞?，?婚姻是?家庭?的先?决和?条件?。在?古代?中国?，婚?姻制?度是?一种??重要的社?会?规范，?被纳?入礼?的范?畴，?婚礼?是中?国文?化的??有形部分?。《?礼记?》中??说:礼记?》中?说》?中给?妻妾?定了?名号?,“?天子?有后?,?有夫人?,?有世妇?,?有?嫔,有妻??,有妾?;公侯?有夫?人?,有世?妇?,有妻?,?有妾”??。平民才?真正?实行?一?夫一妻?制。?《论?语??宪问?》载?“别?无媵?妾?,唯有?夫妇?相匹?而已?”,?即所?谓?匹夫匹?妇。??贵族内部?还盛?行媵?嫁制?度?,《仪?礼??士婚?礼》?解释?道?:“媵?,?送也?,谓女?从者?也。?”可?见媵?就是?诸侯?女儿?出嫁?时随?嫁的?人。?媵嫁?制度??规定,?诸侯女?出嫁?要由?她的?妹妹?(?娣) ?、侄?女?(姪?)随嫁?,?此外还?有两??个与?女方同姓?的诸?侯国?各送?三女?随嫁?,?这就是?所谓?“天??子、诸侯?,?一娶九??女”。到?战国?时期?,?这种陪?嫁制?度虽?逐渐?废止?,?但陪送?侍女?、丫?鬟的?现?象却一??直都存在??。《礼记???昏义》?上明?确指?出婚?姻的?目的?是“?上以?事宗??庙,下以?继后?世也?”。?有着?“兴?家族?,?广后嗣?”的?幌子?,?从皇帝?开始?,?贵?族官僚妻?妾成?群都?是明?正言?顺的??,如汉代?丞相?张苍?的“?妻妾?以百?数”?, ?(?《史记???张丞相?列传?》?)甚至?造成?“内?多怨?女?,外多?旷夫?”(?《汉?书??贡?禹传》?)?的社会?现象?。一?夫一?妻多?妾制?有其?存在?的合?理性?,?因为这?利于??家庭和国?家的?稳定?。在?宗法?等级?制度?要求?下?,妻为?嫡?,媵为?庶?,嫡为?家族??的正宗。?如汉?律“?乱妻?妾位?”构?成犯?罪。?孔乡?侯傅?晏“??乱妻妾位?”(??《汉书??恩泽?表侯?》?)被免?爵。?唐律?禁止?“有?妻更?娶”?和“?以妾?为妻?”。?而严?明的?嫡庶?之分?也为??“嫡长子?继承?制度?”奠?定了?基础?。正?所谓?“立?嫡以?长不?以贤?”(?《春?秋公? ?羊传??隐公?元年?》?) ,?正妻?所生?的长?子?是王位?和爵?位的?当然?继承?人?,不论?他是?否贤?? 德。这?种继?承制?度使?得继??承人唯一?而且?明确?,?能够尽?量避?免权?位之?争?,减少?发生?统? 治阶?级内?讧的??
机会。所?以实?行一?夫一?妻多?妾的?制度?不但?有利?于家?族的?政治?身份?继? 承?和财产?的继?承?,而且?有利?于国?家的?统治?和权?力顺?利移?交?,对于?政治?和社??会的稳? 定都?有重?要作?用。?秦代?是个?例外?。秦?代的?法制?是以?法家?思想?为?指导的?,?受儒家?思? 想影?响少?,?婚姻制?度有?一些?不同?于其?他朝?代的?特殊?内?容,?比如实?行一?夫一?妻制?。? ?
《法经???杂法》?规定?,“?夫有?一妻?二妾?,?其刑聝?(?割耳?) ?。?夫有二妻??则诛。妻?有外?夫? 则宫?。”?对于?不符?合一??夫一妻制?的行?为均?给严?厉的?处?罚。秦?律继?承了?法经??的内容?, ?它要求?男女?相互?忠诚?,?即妻子?忠诚??的顺从?丈夫?,同时?要求?丈夫??要忠于妻?子?,对女??性 的保?护超?过了?以往?任何?朝代?,?这是一?种重?大进?步。?但秦?代历?史短?暂?,随后?的封?建王? ?朝均以??儒家思想??作为正统?思想?,?强调礼?教之?下的?夫为?妻纲??,要求女?子三?从四?德?,通? 过政??权、族权?和夫??权的压制?,?使女性?成为?安分?守纪?、逆?来顺?受的?庞大??群体,?以理顺? ?社?会关系?,稳定?社会?秩序?,?所以一?夫一?妻多?妾制?后代?皆奉?行不??替。 ?
任何?事情??都是利弊?相间?的，?一夫?一妻?多妾?制，?在古?代主?要是?为了??传承香? 火和?传宗?接代?，而?不是?男女?双方?的感?情结?合。?按照?宗法?制度?的?要求，?嫡妻?只能?有? 一个??，嫡妻所?生，?是为?“嫡?系”?，其?他妾?所出?，是??为“庶出?”。?这就?造成?了人?与? 人之?间不?平等?，在?同一?个家?庭中?嫡妻?及?其子女?，与?妾媵?及所?生子?女，?就有?着明?显? 地位?的差?距。? ?
一方?面，?这种?制度?使得?一大?部分?妇女?在男?权主?义社?会里?没有?地位??和权 ?力。妾?是中?国传?统宗?法制?度下?的畸?形产?物，?她们?担当?的角??色只是?为了传?宗接?代，? ?在封建?社会?是很?没有?地位?的。?同时?，大?部分?女子?是由??于生活所?迫和?外界?施压??才从 ?妾的，?并非?自愿?。? ?
另一方?面，?为了?维系?以血?缘关?系为?纽带?的阶?级统?治，?封建? ?统治者??在政治实?践中?推行?从上?至下?的嫡?长子?继承?制，?“庶?出”?虽和?“嫡?系”??同父 ?异母，?但他?们在?家族?中的?地位?却是?天壤?之别?，这?只是?因为?他们?的?母亲的?不同?。无? ?论是财?产的?分配?还是?官爵?的继?承都?轮不?到庶?出，?他们??一出生就?带上?了低?人一?等的? ?不公的?命运?烙印?。? ?
所以，?封建?制度?等级?的森?严，?未尝?不是?一夫?一妻?多妾??制的毒害?。? ?
三、中?国古?代婚?姻制?度形?成条?件? ?
1、父?母之?命? 主婚?人是?婚姻?的成?立的?必要?要件??,由当事?人的?尊亲?属?(主要?包括?祖父?母?, ?父母及??伯叔父母?,?姑母?,兄姐?,?高祖父?母曾?祖父?母等??期亲?尊长)?主婚。?婚姻?目的?即是? ?在两个?家庭?间建?立亲?属关?系?,因而?婚姻??的缔结必?须由?家长?决定?、主?持和?操办?,?子女? 作为?婚姻?当事?人完?全丧?失?婚姻自?主权?。周?礼规?定“?男不?亲求?,?女不亲?许”?,?一般是? ?男方主?动请?媒?人提亲?。媒?人是?双方?家长?意志?的代?理人??,既为男??女双方的?婚事?奔走?, ?也?在双方?出现?纠纷?时从?中调?停?,左右?周旋?。《?礼记???曲礼》?上说?“男?女非??有行媒?,? 不相知?名”?,?说明媒?人在?婚姻?缔结?中的?地位?非同?小可?,?它反映??了中国农?业社?会人? ?与人?,特别?是男?女之?间相?互隔?绝的?一种?文化?背景?。?孟子也?指出?:“?不待?父母?之命?, ?媒妁?之言?,?钻空隙?相窥?,?逾墙相?从?,则父??母国人皆?贱之?”。?不奉?父母?之命?,?没有媒?证? 的婚??姻,社会?是不?承认?的?,?该女子的?地位?只能?比同?于媵?妾。?父母?之命?,?媒妁之?言是? ?婚姻关?系成?立?的前提?条件?,?反映了?古代?社会?家长?制度?和包?办婚?姻的?价值?观。?但是?，这??一制度在?无形?之中?扼杀?着一?代又?一代?人的?情感?宣泄??。 ?
中国传?统婚?姻的?目的?是以?生育?为第?一位?，以?经济?为第?二位?，而?男?女感情? ?置于末?位，?其最?终目?的是??传宗接代?，生?儿育?女。?在宗?法制?下，??婚姻大事?必须?父母? ?主持，?再加?媒人?撮合?，才?算循?礼、?合法?，才?能被?宗?
族和社?会所?承认?。“?父母?之命?” ?封建?包办?婚姻??是古代婚?姻的?基本?特征??之一，尊?亲长?掌握?卑幼?的主??婚权是法?律明?文? 规定?。? ?
男女恋?爱婚?姻，?本是?青年?男女?追求?自身?终身?幸福?的权?利。?但这?一?主动权? ?却握在?了父?母的?手中?，儿?女没?有主?动权?，只?能在?被动?地去?接受?。男?女双?方的?结合? ?都?是靠父母?和媒?人的?撮合?，而?男女?双方?没有?接触?和?了解，?就结?合在?了一?起，?这种? ?不带感?情的?婚姻??对男女之?间和?家庭?生活??的和谐是?非常?不利?的，?最终??酿造了太?多的? ?悲剧。? ?
同时?，这?种“?以父?母之?命”?的婚?姻制?度，?在很?大程?度上?，使?得包??办婚姻、? ?买卖姻?、交?换婚?姻、?赘婿?婚姻?、童?养媳?婚姻??的盛行，?且长?久?不衰。? ?
2?、门当?户对? ?中国古?代婚?姻的?标准?是“?门当?户对?”。?西周?时禁?止?贵族跟?平民?通婚?，到? ?了两晋?南北?朝时?期，?推行?“九?品中?正制?度”?，门??第等级森?严，?士族?与庶?族之?间禁? ?止通婚?，南?朝士?族王?源嫁?女庶?族富?阳?满氏，?被弹?劾为?“惟?利是?求”?，并?拟“?禁锢? ?终?身”。士?族制?度在?隋唐??时逐渐消?失，?“门?当户?对”??逐渐成为?古代?婚姻?的重?要习? ?俗。从?封建?社?会?早期的“?门当?户对?”制?度演?变而?来了?“良?贱不?婚”??。“良贱?不? 婚”??是指在封?建等?级制?度下?，某?类人?的身?份或?是职?业会?受到?歧视?，户?籍上??被编为? ?“贱籍”?，比?如娼?女、?奴婢?等，?身家?清白?的良?人是??不能与“?贱?籍”人?通婚?的，?否? 则会?受到?刑事??处罚。古?代婚?姻制?度中?的“?门当?户对?”、?“良?贱不??婚”都是?指“?娶? 妻”?，而?非指?“纳?妾”?。纵?然是?“秦?淮?八艳”?的董?小宛?貌美?如仙?，也?只能?做妾??。 ?
古代婚?姻制?度承?认妻?的地?位，?必须?经过??“六礼”?的程??序娶进门?的?才为妻?，? 所以?叫做??“娶妻”?。纳?妾的?形式?等同?于买?卖交?易。?在家?庭中?
，只?有妻?子与?丈夫?有? 相对?平等?的权?利。??如丈夫先?亡，?妻子?便要?守节?。?妻子早?亡，?丈夫?在精?神上?守节?。? ?
丧妻之?后，?男子?再娶?妻，?称作?“继?室”? ?或“续?弦”?。第?一任??妻子?称作“原?配”?。? ?
墓穴之?中的?棺木??，祠堂之?中的?牌位?，正?位只?能是?丈夫?和原?配妻??子，继室?只能?居于?? 偏位。? ?
由此?可以?看出?，无?论是?“门?当户?对”?的传?统，?还是?结婚?的程?序的??进行，? 都有?明显?的等?级之?分，?这样??就很大一?部分?约束?了男?女双?方的?自?由结合?，同?时也?让? 社会?停滞?不前?。?
四、?中国?古代?婚姻?制度?的解?除条?件? 同婚?姻的?缔结?必须??要遵守“?父?母之命?”一?样，?婚姻?解除??的决定权?也完?全? 操纵?在男?方家?长方?面。?据史??籍记?载，西周?婚姻?的解?除有?一套?完整?的制?度，?被称??为 “七?出三?不去?”。?所谓?“七?出”?是指?女子?若有?下列?七项?情形?之一?者，?丈夫?或公?婆? ?即可休弃?之。?《仪?礼?. ?丧服》?中载?“七?出”?:?
“无?子，?一也?;淫?佚，?二也?;不??事 舅姑?，三?也;?口舌?，四?也;?盗?窃，五??也;妒忌?，六?也;?恶疾?，七?也。?”但?是，?已? 婚妇?女在?三种?情况??下，可以?不被?夫家?休弃?，即?所“?三不?去”?:?
“有?所娶?无所?归，? ?不去;?与更?三年?丧，?不去?;前?贫贱?后富?贵，?不?去”。?“三?不去?”在?某种?程度?上，? ?对于任?意去?妻作?了限?制，?但更?主要??的目的是?出于?维护?宗法?伦理?的需?要。?“七?出三?不去?”制?度是?宗法?制度??下父权和?夫权?专制?的典?型反?映。?作为?西周?时期?婚姻?制度?的? 重要?内容?，?其影响?也极?为深?远。?汉唐?乃至?明清?，各?朝法?律中?关于?解除?婚姻?的条?件? ?和限制的?相关?规定?，大?体上??都没有超?出“?七出?三不?去”?的范?围。? ?
从这?里就?可以?看出?妇女?在?(转载?于?:.c?NB?ot??Hwin?.c?Om? ?博 ?威 ?范文网?:?中国一?妻二?夫制?度?)婚姻?中是?没有?自主?权、?没有?追求?婚姻?自由?的权? ?利，只?能顺?从这?种婚?姻制?度的?摆布?。而?且所?谓的?“七?出”?条件?也是?很容??易满足的?，? 这样?就给?了男?方抛?弃女?方开?了方?便之?门。?而在?唐朝?，还?有?法律的?明文?规定?即为?唐? 律，?妻妾?“背?夫擅?行，?有还?他志?”，?处徒?二年?;“?因擅?去而?即改?嫁者?，徒?三年?”。? ?
所以?从中?可以?看出??封建妇女?在古?代婚?姻中?是被?动者?，受?害者?。结??束语 ?综?上所述，?可以?看出?中国?古代?婚姻?制度?在封?建社?会里?，这?一制?度?不但没? ?有给男??女双方带?来结?婚的?幸福?，而?是成??了剥夺他?们追?求自?身解??放和人格?独立?的枷? ?锁。这?种婚??姻制度依?托于?封建?道德?伦理?和礼?法，?附?属于封?建体?制，??所以到清?末特? ?别是五?四运?动后?，随?着男?女思?想的?解放??和封建体?制的?倒塌?，很?多中?国青?年男?女从? ?中解脱?出来??，特别是?中国?妇?女，在?男女?平等?的时?代背?景之?下，?她们??有了追求?婚姻? ?自由的?权利?。中??国古代婚?姻制?度在?中国??几千年的?封建?社会?婚姻?家庭?中扮?演了?极其? ?重要?的角色?，虽?然它?已远?去，?但我?们仍?能从?这一?制度?中窥?探古?代风??俗习?惯、价值? ?取向和?行为?模式?。通?过历?史的?反思?，可??以让我们?对现?在中?国?特有的?婚姻?现象?找到? ?历史的?痕迹?。我??们只有对?传统?多一?份认?识，?才能??对现代有?些现?象多??一份深刻?理解? ?和感悟?。? ?
参考文?献? 【?1?】陈顾远?。中?国古?代婚?姻史?。商?务印?书馆?。?192?9.?? 【2?】史凤?仪。?中国?古代?的家?族与?身份?。社?会科?学文?献出?版社?。?199?9.? ?【3?】董家?遵。?中国?古代?婚姻?史研?究。?广东?人民?出版?社。?20?17?. ?【?4】?王增永?,?李忠祥?。婚?表礼?俗面?面观?[M? ]?。齐?鲁出??版社, ?20?17?.?篇三:? ?
论“一?妻多?夫”? ?论?“一妻多?夫”? ?前不久?网上?有狗?仔队?小道?消息??称;我国??将于今年?8?月26?日实?行“?一妻?多夫?制”?。两?天前?我与??同桌讨论??
了其真伪?，得?出这?只是?一出?闹剧?。?- ?是人们?物质??生活丰富?了，?想要?找?出一个?热议?的话?题;?还是?因为?一些?人为?了出?名而?在网?上发?表这?，让?大?认识他?;还?是因??为我们男?人的?地位?就像?股票?一样?跌停?板，?而女?人的?地?位就是?涨停?板了?吗,?- ?母系?社会?实行?“一?妻多?夫制?”是?因为?那时?社会??生产力低?下，?社会?分公?不明?显，?人们?过着?群居?生活?，才?有一?妻多?夫的??现象。如?果在?那个?时候?实行?一夫?一妻?的话?。首?先，?他们?没有?房子?来抵??挡那些凶?猛的?野兽?，使?他们?不得?不过?得群?居生?活。?那时?没有?现在?人的??廉耻之心?，也?没有?伦理?辈分?之分?。使?当时?的人?类如?其它?动物?一样?自由??交配。导?致人?们只?知其?母，?不知?其父?。这?些是?因为?当时?社会?生产?力，??社会分工?不明?，外?界环?境等?诸多?因素?影起?的。?- ?随着?社会?生产?力不?断?提高，??母系社会?开始?向父?系社?会过?度。?渐渐?形成?男耕?女织?，男??人地位?不断提?高，?社会?生产?力也?不断?提高?。男?人所?创造?的经?济价?值远?超过?生?活所需?。男?人们?开始?幻想?三妻??四妾。当?时统?制者?开始?佣有?后宫?，随?着?一夫多?妻也?成为?了正?常现?象。?一夫?多妻?现象?从奴?隶社?会过?度到?封建?社?会，半?殖民?半封?建社?会，?直至?解放?前～?解放?后我?国开??始实行一?夫一?妻?制～?- ?一夫一?妻是?社会?发展?的必?然产?物～?- ?19?世纪?欧洲?女性?进行?了女??权运动，?希望?女性?能得?到更?高的?地位?，和?提倡?**?*?。如今?欧洲??一部?分女?性开始反?对?***?。这?说明?男女?平等?、一?夫一?妻才?是社?会发?展的?必然?产物?。?- ?网上流?传我?国第?三次?人口?普查?显示?90?后如?果实?行一?夫一?妻制?，将??有38.?86?%?的男性?单身?。这?是不?符合?科学?的。??根据生物?学知??识可知:? ?
含Y?染色体?的精?子在?碱性?条件?下存?活率?大于?含?X染色?体的?精子??;而?在酸性条?件下??含X染色?体的?精子?存活?率大?于含?Y?染色体?的精?子。??在现如?今快节?奏生?活方?式下?和一?些生?活习?惯使?人体?偏酸?性。?这样?，理?论上?生?女孩的?机会?会于?生男?孩的?机会??。怎么可?能像?网流?传的?那样?90?后男?性远??
大于女性?呢～?没有?符合?国情?的事?实，?国家?又怎?么会?制定?“一?妻多?夫制?”呢?,?- ?现?在女性的?地位?不断?提高?，以?致某?些方?面地?位高?于男?性。?也?许是因?为女?性想?让她?们地?位远?高于?男性?。于?是她?们就?提出?“一?妻多??夫”?的慌唐的?想法?。社?会是?不断?发展?的，?我们?如果?要走?复古?路线?是必??然要失败?的。?就如?复辟??一样，最?终只?有失?败。?社会?主义?的今?天只?有男??女平等才?能更?好的?发展?，不?管是?男尊?女卑??还是女尊?男卑?，都?是不?可能??实现。?- ?在我国?现行?社主?义初?级阶?段的?前提?下“?一妻??多夫制”?是不?可?能实现?的。?我国?将长?期处??于社会主?义初?级阶?段，?要坚?持实?行一?夫一?妻?的男女?平等?的各?项制?度。?一切?的反?男女?平等?的都?是不?可实?现的?。“?一?妻多夫?制”?在我?国实?行完?全是?扯蛋?～?- ? ?
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范文三：中国古代奇案：三夫一妻
三夫一妻
古时，在合肥这个地方有一个朱家桥村，村中有位村民朱某与武士林某，两人感情深笃，是莫逆之交。
当时，两人的妻子都已身怀有孕。于是就相互定下盟约道：“假若两家都生男孩，就是兄弟；同生女孩，则姐妹相称；一男一女，就结为夫妇。”结果，林武士家生个男孩，而村民朱某家却生个女孩，从此，两家定了婚约。
两个小孩从小一起长大，形影不离，真是青梅竹马，两小无猜。过了几年，林武士因服役期满带领家小回了原籍。从此以后，关山阻隔，音信全无，而不幸的是，朱某也去世了。朱女到了十八岁，出落成一朵花，母亲怕耽误女儿青春，匆匆忙忙又替她另择了一门夫婿，打算嫁给客商李乙。李乙纳了彩礼以后，又去外省经商，这一去杳无消息，眼看女儿一天比一天大，朱母有自作主张把女儿嫁给一个叫王丙的当地人。
婚期眼看近了，商人李乙突然回来了，遣了媒人来定吉日。朱母一时惊慌失措，不知该怎么办，就像热锅上的蚂蚁。正在此刻，林武士的儿子林甲也践约送了聘礼来，说不日将迎娶朱女回去完婚。这一下，朱母益发没辙了。
这时三家媒人都已知道这件事，于是奉了主人之命，奔走呼号，辩论争抢，争执一词，互不相让。朱母始终拿不出一个主意，三家便闹上合肥县的大堂。孙大令（大令是对县令的敬称），接过三家状纸，仔细阅读一遍；又传了朱母来把事情经过详细的询问了一遍，一时也难下决断。
孙大令终日推敲，终于想了一个妙计。翌日，孙大令升堂，先把朱女传来，让她跪在案下；又传林甲、李乙、王丙三人，分别跪在朱女身后。孙大令先喝令朱女抬起头来，见了她的容貌以后，就调侃地说：“生的这般妖艳，怪不得三个人都要来争你了！”
说话腔中额带三分猥亵，朱女又羞愧，又惶恐，伏在地上不敢抬头。
孙大令又说：“你仅一人之身，当然不能同嫁三姓；他们三人，也不可能容忍你同时侍奉他人；但你母亲又确实受了三家的聘礼，本县今天不偏不倚，公平决断。如今三人同在，由你自己去挑一个吧！”
朱女意中人虽是林甲，但恨母亲贪财乱受聘礼，以致自己在公堂出丑露乖，因此满面羞愧，不知该说什么好。孙大令却似乎不理会这一点，频频比她表态，她唯有暗暗啜泣而已。
孙大令说：“难道三个人都不和你的心意吗？”朱女还是不知声。再问，仍然沉默不语，原来已羞民愤得说不出来一句话了。
孙大令说：“那你到底准备怎样？”
朱女脱口而出：“愿死”。
孙大令一下笑了起来，鼓着掌道：“如果以死来平息这场争女纠纷，倒也是件好事，我就担心你恨不起那份心肠!”
朱女被激怒了，横下一条心：“不仅愿死，还想早一点儿去死！”
孙大令说：“好！精神可嘉，我已为你准备一杯毒酒，现在就送你上路吧！”说完，就命衙役把毒酒端出来，让朱女即刻喝下去。
这时，朱女想到了林甲，心略为犹豫了一下，谁料孙大令却大喝一声：“呔！不喝的话，捏了你的耳朵灌下去！”
朱女不得已，把毒酒一饮而尽。朱母就在堂下，眼睁睁看见女儿真的喝了毒酒，就大声哭闹起来，又跳上窜下的要来救人，被衙役镇住了。
朱女喝过毒酒以后，仍俯伏在公案下，过了一会突然倒地，随即仰面躺下死去。
衙役上前摸了摸她的身子，报告大令道：“人已经冰凉了！”
孙大令当即喊来王丙，吩咐道：“你已定下吉期，无奈这女子已死，你就把这具尸体领回去，好好安葬了她，待后再续娶另一位老婆吧。”
王丙却说：“我要娶的是活人，干吗要讨个死的回去？她既是有前夫的，我讲义气，情愿让出来。”
孙大令又去问商人李乙，李乙道：“我家里也不缺个死人，就让给比我先聘她的那个人吧！”
大令最后才问武士的儿子林甲，林甲急忙磕头到地说：“我俩婚礼虽然未能举行，但是从小就定婚约的，凡真正的爱情，不可以生死为界而改变，请让我令尸体回去吧！”
大令高兴的夸奖道：“这才是重情义的大丈夫！”他又瞧着王丙、李乙两人道：“你们两个，白白地在她生前相争，又在她死后推诿，真是无情无义，本官各罚你俩十缗钱（清时一千文钱为一缗，即一串）以帮衬林甲买棺木盛殓妻子的费用。”两人都遵命愿罚。
林甲把朱女抬回寓所，朱女却以睁开眼睛、苏醒过来，原来刚才孙大令逼她喝下的不是毒酒，而是一杯蒙汗药。
范文四：美媒：中国也曾经历过“光棍潮” 清朝一妻两夫很正常
如今中国步入了单身汉时代，男性人口比女性人口多3300万，预计到2030至2050年间，“光棍”才会开始减少。但别以为“光棍”只存在于现代，18世纪至19世纪的中国也曾经历过“光棍潮”。在当时的中国农村，妻子同时和两个甚至多个丈夫生活在一起，每个省都有这种情况。
过去的女人为什么要嫁两个丈夫？斯坦福大学历史学家马修·索默经过研究发现，当时女性这么做是为了保护整个家庭。1700至1850年间，中国人口增加了两倍，可耕种土地的面积只增加了一倍，这就要求人们下地干活时付出更多汗水。即便如此，饥荒还是频频发生。同时，中国重男轻女的传统思想导致很多女婴被杀，有钱有地位的男性往往三妻四妾，结果令中国陷入“结婚危机”。
以一夫一妻的家庭为例，一旦发生天灾，或者夫妻中有一人生病，全家人的生计就成了问题。一些家庭只能以卖儿卖妻的悲剧收场。但家里如果多一个丈夫，不仅能增加收入，还能更有效地活用家庭资源。这样一来，原配夫妻有了经济保障，“二丈夫”也圆了成家梦。
当然，过去的一妻多夫制解决不了今天的“光棍”问题，而且在如今的现代国家还被认为对婚姻构成威胁。
范文五：《中国传统相声大全》——笔画一之《一妻一妾》 本文本为个人总结_
婚姻法公布了，一夫一妻制，这多好啊，夫妻和和美美，白头到老。旧社会不是这样，一夫多妻制，我们村儿有个财主，都五十多岁了，又娶了一个妾——就是小婆儿。
小婆儿三十刚出头儿，比老头儿小不到二十。总觉着自己和老头儿不般配，怎么办哪,穿衣裳啊，往年轻上打扮老头儿。晚上，老头儿睡着了，她不睡，坐在老头儿旁边儿，给老头儿往下拔白头发。干什么,她这么想:老头儿白头发少了，不就显得年轻了嘛～
大婆儿就不这么想了。
大婆儿想:好你个糟老头子，五十多了，又弄个小妖精，日子都过不安生。你只要到我这儿来，我自有办法。
老头儿到大婆儿这儿来了。大婆儿哪，从衣裳上啊，往岁数大上打扮老头儿。晚上，老头儿睡着了，她不睡，坐在老头儿旁边儿，给老头儿往下拔黑头发。她这么想:嘿嘿，我让你一脑袋老白毛儿，跟我安安生生过日子。
老头儿往小婆儿那去，小婆儿给老头儿拔白头发;老头儿往大婆儿那去，大婆儿给老头儿拔黑头发。没过半年，再看老头儿——成秃子了～
(张寿臣述张立林陈笑暇整理)
(文本)《中国传统相声大全》——笔画一之《一肚子<三国>》
一肚子《三国》(对口相声)
甲:作为一个相声演员必须得有高度的文学修养。
乙:搞艺术的不研究文学哪行呢～
甲:文学方面您喜欢什么,
乙:散文、小说、诗歌、戏剧，我都喜欢。
甲:您还喜欢看小说,
乙:不是看而是研究，尤其是对我国古典小说像《列国》、《水浒》、《红楼》、《西游》我都爱看，特别是对《三国演义》我敢说有独特的见解。
甲:您的话可太大,
乙:不大。这还打着折扣呢～
甲:既然您对《三国演义》有独特见解，我提个问题跟您请教。
乙:好吧，我是有问必答，随时对你进行指导。
甲:这位不会客气～
乙:我这是实事求是。
甲:我问您《三国演义》这部书里人物谁最有本领,也就是说谁的能耐大,
乙:谁的能耐大啊,
甲:啊。
乙:关羽。关羽能耐大。
甲:关羽有什么能耐,
乙:斩颜良，诛文丑，过五关、斩六将，古城斩蔡阳。水淹七军，擒于禁，杀庞德，威震华夏，吓得曹操都要迁都。关羽多大能耐～
甲:关羽这么大能耐为什么虎牢关三英战吕布，为什么哥儿仨打不过吕布一个人，那谁的能耐大,
乙:那就是吕布能耐大啦。
甲:吕布有什么能耐,
乙:好嘛，人中吕布，马中赤免。他辕门射戟给袁、刘两家了过事，大将
纪灵束手无策。吕布能耐大。
甲:吕布这么大能耐在白门楼让曹操杀啦。那谁能耐大呢,
乙:那曹操能耐大。
甲:曹操有什么能耐,
乙:曹操挟天子令诸侯，灭袁绍，定辽东，征乌桓，降张鲁，伐刘表，下江南，醴酒临江，横槊赋诗，可称一世之雄。曹操能耐大。
甲:曹操这么能耐，为什么濮阳遇吕布，宛城遇张绣，华容逢关羽，割须弃袍于潼关，夺船避箭于渭水，赤壁之战差不点儿叫周瑜给逮着。那谁的能耐大呢,
乙:要这么说那就是周瑜能耐大。
甲:周瑜能耐大，在柴桑口叫孔明给气死啦,那谁能耐大,
乙:那诸葛亮能耐大。
甲:诸葛亮这么大能耐，六出祁山叫司马懿给挡住啦，那谁能耐大,
乙:那??那就是司马懿的能耐大。
甲:司马懿这么大能耐，在曹操手下不得重用，曹操说他鹰视狼顾，不可付以重任。那谁能耐大,
乙:那??你能耐大。
甲:我有什么能耐,
乙:你把我给问住啦～这不是抬杠吗,
甲:通过跟您说话，您对《三国》可以说熟读。
乙:熟读啊,跟您这么说吧，这肚子里没有别的??
甲:都是什么,
乙:《三国》。一肚子《三国》哪。
甲:一肚子《三国》,
乙:经常发表这方面的论文，不但写文章，还能说《三国》。
甲:您都在哪儿说过,
乙:哪儿都说过。
甲:电台呢,
乙:说过。
甲:机关,
乙:说过。
甲:农村,
乙:说过。您别问啦，什么场合什么堂会都说过。
甲:三月三蟠桃会上说过吗,
乙:庙会上边说过。
甲:庙会干吗,三月初三王母娘娘生日，给西王母祝寿的蟠桃盛会，在那儿说过吗,
乙:没有～
甲:你不是说什么会都说过吗,
乙:要那么着，我还非得去不可。
甲:对啦，不过今年去不了啦。
乙:为什么,
甲:今年主持人换啦。每年都是元始天尊。
乙:今年呢,
甲:通天教主。知客也换了。
乙:换谁啦,
甲:大肚弥勒佛。
乙:弥勒佛,
甲:知道他的出身吗,长耳定光仙，野猫精，兔崽子。看过《封神演义》吗,
乙:看过。
甲:因为万仙阵他没晃那六魂幡有功，后来叫佛祖把耳朵往下一啦，把嘴缝上啦，就成弥勒佛了，让他看守南天门。今天他是小人得志，新官上任三把火，在大门外贴了一张告示:凡是有赴蟠桃会的各路神仙不准沾酒色财气。
乙:要是沾上酒色财气呢,
甲:只要一沾上这四个字的边儿，不准赴会，连南天
门都不让进。就看关羽关云长骑着赤兔马，周仓扛着青龙偃月刀，关平肋下挎着宝剑走到南天门。弥勒佛把脸一沉:“什么人～少往前进～”
乙:弥勒佛不认识关羽,
甲:认识。
乙:那为什么这样问,
甲:成心找碴儿嘛～“末将关羽给王母拜寿。”“拜什么寿,嘿嘿，请回去吧～”
乙:他给挡驾啦～
甲:“为什么不让俺进去～”弥勒佛用手一指:“你看看告示去～”“我看过啦，沾酒色财气的不准进南天门，我一个字都不沾呀,”“你呀,你四个字都占全啦～”
乙:这可是血口喷人～
甲:“我怎么沾这个酒字,”“温酒斩华雄你喝酒没喝,”
乙:色呢,
甲:“你身在曹营中十二年，曹操送你十名美女还不是色吗,”
乙:这可是胡说。给了十名美女人家没要，都伺候二位皇嫂啦。割宅断院，她们住在后院，关羽在前院秉烛达旦。
甲:在后院伺候二位皇嫂，后半夜皇嫂都睡着啦，叫过俩去谁知道,
乙:强词夺理呀～财呢,
甲:“上马金，下马银那不是财吗～”
乙:封金挂印人家没要～
甲:我知道，他河北寻兄这么多金银分量太重没法带。那年头儿要有汇票他早把钱汇家去啦。
乙:太气人啦～气呢,
甲:“过五关斩六将，没气怎么能杀人,”气得关羽刷一下子脸就红啦。关羽为什么是红脸儿，就是让弥勒佛给气的。
乙:是呀,
甲:当时气得关羽卧蚕眉倒竖，凤眼圆睁，一瞪。
乙:坏啦，关羽一瞪眼就要杀人。
甲:不，关羽要和他辩理。周仓是粗鲁人，一看关羽瞪眼啦，把青龙偃月刀就递过去啦。关平一看要出人命啊，他给拦住啦:“您别跟他生气，咱说不过他，这个兔崽子一肚子《三国》哪～”
乙啊,我呀～
(田立禾任鸣启述)
(文本)《中国传统相声大全》——笔画二之《十二缺》
十二缺(单口相声)
我们常说相声演员是“无不知，百行通”，无非是说什么事儿都得研究，您看我就爱研究。什么历史知识、生活趣闻，我都研究，所以我知道的事情就多。这也不是说大话，跟您这么说吧，除了“三国”的诸葛亮，就得数现代的刘宝瑞啦～
您要是不信，我提个问题就够您琢磨一会儿的。您说，咱们每个人都有一个“属相”，这是怎么回事呢,(稍停)怎么样,说不上来吧。听我告诉您。咱们国家古时候是用“天干”、“地支”来记年。什么叫天干哪,就是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。后来
为了便于记忆呀，又找了十二种动物来配合地支，叫做:子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。哎，这就是属相～
您看过去问岁数都这么问:
“你多大岁数了，属什么的,”
“啊，我二十三啦，属鼠的～”
您多咱见过有这么说的:
“你多大岁数了，属什么的,”
“啊，我二十三啦，属猫的～”
哎，您听着就别扭～怎么,十二个属相里没有猫啊～其实动物有的是，干吗单挑这十二种动物呢,
(向观众)哪位能说上来，请举手～
(目光巡视观众)噢，没人举手。那还听我说吧～
现在一天分二十四小时，过去古代分十二个时辰，一个时辰合俩钟头。那么头一个时辰从什么时间起算呢,从半夜开始，叫“夜半子时”嘛。子时，就是晚上的二十三点到凌晨一点，怎么是“鼠”呢,老鼠俗称耗子，这耗子最喜欢夜里出来活动，还满处乱窜，逮什么咬什么。据说，这时候，天地浑圆一体，漆黑一团，耗子这么一咬，清气上升为天，浊气下降为地，天、地就分开啦。您说这耗子多大咬劲～您听说过“女娲氏炼石补天”吧,哎，天上那个窟窿，当初就是耗子咬的～
“日出卯时”，卯时是五点到七点，“卯”为什么是“兔”呢,您想啊，日属“太阳”，月属“太阴”;日为“金鸡”，月乃“玉兔”，太阳要出还没出来呢，这功夫，大地还属月亮掌管哪，所以这个时辰就给玉兔啦，“卯兔”。
戌时，是十九点到二十一点，在古代呀，没有电灯，全点个小油灯，睡得都早，这时候差不多的人都睡觉啦，人是睡觉啦，狗该看家啦，“犬守夜”嘛。戌时归狗啦，“戌狗”。
二十一点到二十三点为亥时，天地漆黑，昏昏沉沉。猪就是这样，吃了睡，睡了吃，整天昏昏沉沉，哎，亥时属猪啦。
(向观众)这些知识，您都头回听说吧,啊～要不怎么说，常跟我在一块儿您长学问哪～
我还发现，这十二个属相的每种动物本身都有一点儿缺欠，不是发育不全哪，就是缺一样儿。
先说“子鼠”吧，鼠无脑～那位说了，鼠无脑,耗子有脑子呀～有倒是有，记忆力差点儿。耗子到晚上要出洞啦，先抬起前爪儿来，一琢磨，(学耗子抬爪状)嗯，别出去，外边儿有猫。算计得挺好，可它把爪儿一撂就忘了，滋溜～出去啦，嗷～让猫逮住吃啦～常言说，“属耗子的，撂爪儿就忘”嘛，所以——“鼠无脑”。
“丑牛”，牛无牙～牛没有上牙，上腭骨全是是肉包哪，没上牙，草嚼不烂怎么办呢,没关系，它得不了消化不良～牛是反刍动物，胃
分成四部分哪，吃完了，慢慢再倒嚼一次～
“寅虎”，虎无颈，老虎没脖子，常言说，“老虎不吃回头食”嘛～老虎要回头，得整个儿身子一块儿转。您多咱见过老虎回头问:(学回头状)“几点啦,”
“卯兔”，兔无唇。您看那兔子是三瓣嘴儿，没有上嘴唇。
“辰龙”，龙无耳。您要是到故宫太和殿或者北海九龙壁去看，那龙仿佛有耳朵，其实那也是摆设。您看那聋子的“聋”字，就是由“龙”耳组成的，所以龙有耳也白搭，怎么，“聋”耳嘛～
“巳蛇”，蛇无足。“画蛇添足”，形容多此一举～
“午马”，马无趾。您看牛、羊、猪的蹄子，都是两瓣儿的，唯独这马蹄子不分瓣儿，是个整个儿的。在动物学分科上，马属于“奇蹄目”，马无趾。
“未羊”，羊无神，羊眼无神，羊的眼珠不会动，一天到晚老那相儿，常言说，“死羊眼”嘛～
“申猴”，猴无腮。常言说，“尖嘴猴腮”嘛。就是说这猴儿啊，它腮帮子上没肉。您看，再肥的猴儿(学嘬腮)也这模样儿～
“酉鸡”，鸡无肾。鸡是拉屎不撒尿～鸡无肾。
“戌狗”，狗无味。哎，可不是肠胃的“胃”，是滋味的“味”。这狗鼻子最灵，能闻，可舌头尝不出滋味儿来。所以不管脏的、臭的，它全给“开”啦～
“亥猪”，猪无寿，就是说猪啊，没有寿数，活不长。怎么,您想啊，咱们养猪，就为吃肉啊，一般来说，有八个月就喂肥了，顶多一年，到时候就宰啦～故此，猪无寿～
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