孔乙己的主题思想

范文一：孔乙己的主题思想

沉郁顿挫写百态社会人生——浅谈鲁迅小说思想艺术特色于《孔乙己》之体现

作者:佚名时间:2010-5-13 17:09:54 来源:tangyu 转发人气: 466

鲁迅的小说算得上中国现当代小说史上的开山之作了，而且他的小说也可看作是20世纪初期中国社会的大百科全书了。《孔乙己》更是其小说中的名篇。

古人常说“文以载道”或者如孔夫子所说：“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨[1]”，把这些言论加以整合进而推广延伸，而后比及于鲁迅的小说，可以这样讲，他的小说是对中国古代传统文学之社会效用的一种继承和发展，而且比以前越发先进越发深刻的多。因此，若要称孔子为我国古代社会的圣贤，那么也可将鲁迅称称为中国现代社会的圣贤。之所以能这样说，其原因是显而易见的，那就是鲁迅把他个人的命运同国家、民族、社会的命运相紧密联系，并且还能够以时代先知的眼光跳出这种格局，站在历史和时空的高度，怀着对祖国和人民的爱与责任，以满腔的热情和悲愤，无情地批判社会上落后的迂腐的吃人的以及一切一切的不合理之种种，进而希望达到某种疗救、启发、激励和使人及整个社会清醒和振作的效用。对于这种批判，这种效用，鲁迅在小说中以其所表达的核心思想来阐述，以其所运用的艺术技巧来加以描绘，久而久之，则形成了他小说创作的思想特色和艺术特色，而且这种思想和艺术特色无论在内容还是在形式上都代表了鲁迅小说之于社会人生百态的诠释，同时这也成了他小说创作最具闪光点最具感染力的特征和风格。

小说《孔乙己》是鲁迅在“五四”前夕继《狂人日记》之后写的第二篇猛烈抨击封建制度和封建文化的小说。这篇小说篇幅虽不足三千字，但却生动而深刻地表现了辛亥革命前一个下层知识分子的复杂性格和悲惨的一生。[2]下面，我就其思想特色和艺术特色两个方面来具体分析《孔乙己》这篇小说。

一、思想特色之于《孔乙己》

从作品的具体描写中，我们可以了解到《孔乙己》所要表达的中心思想是：通过对孔乙己这个备受封建教育和封建科举制度摧残的清末下层知识分子形象的刻画和塑造，有力地揭露和控诉了腐朽的封建教育及科举制度的罪恶，深刻地暴露了整个封建社会“对于苦人的凉薄”，沉痛地提出了一个改变群众身上昏沉、麻木的精神状态的严重的社会问题。

反封建是鲁迅小说最为重要的主题之一，在《孔乙己》这篇小说中鲁迅集中批判了罪恶的封建科举和教育制度。孔乙己生活在清朝末年封建科举制度的禁锢之中，他虽然读过“四书五经”，但终生连半个秀才都没捞着，因此，后来这竟成为他被别人刺的最痛的伤疤之一。他满口知乎者也，但他终究也不会营生。他虽受过正统的封建教育，但这却从未于他的人生和仕途有益过。但终究他还能写一手好字，这倒也能换碗饭吃。但不幸的是，他后来竟染上好喝懒做的恶习，以至最后终于把他赖以生存的唯一的行当——替别人抄书这个饭碗给丢了。为了满足最低级的“酒瘾”他不得不干起了偷鸡摸狗的勾当，以至于最后被丁举人打断了

腿，默默无闻地离开了人世。

到这里，我们可以说，造成孔乙己最后悲惨结局的元凶，不是别的，正是这毒害人的封建科举和教育制度。传统的封建正统教育历来标榜“万般皆下品，惟有读书高”，“书中自有黄金屋，书中自有千种粟，书中自有颜如玉”，并以此来激发和鼓动读书人“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”一心只知道求取功名。但是，在这茫茫浩荡的赶考大军之中，真正通过“开科取仕”这根独竿爬上去的人却很少，他们中的绝大部分人只能“望仕兴叹”。虽然他们日复一日、年复一年的读书赶考，屡试屡挫，从轩昂小生白首老童，但仍痴心不改，一心期望有朝一日他们能出人头地、光耀门庭。然而可悲的是，这些人中的大多数终生都没考上，他们只顾一心追求功名利禄，却忽略了对个人最基本的生存营生本领的学习，以至于出现像孔乙己这样的可悲人物[3]，这也是封建科举和教育制度最为可恨、最为罪恶的地方。由此可见，封建思想文化对读书人的戕害达到了何种的程度！

二、艺术特色之于《孔乙己》

鲁迅小说不但思想深刻，而且艺术成就也很高，这也是鲁迅小说之所以写得好，能牵动读者心的地方。

在《孔乙己》这篇小说中，在创作方法上，鲁迅主要采用了现实主义的创作方法；在刻画人物形象上，主要采用了“杂取合一[4]”、选取“典型细节”及“为人物设计典型环境”等方法。

（一）、现实主义的创作方法

首先，在《孔乙己》这篇作品中，鲁迅通过对现实的描写——掌柜的凶神恶煞、冷酷无情；短衣帮的穷形尽相、麻木不仁；丁举人等封建上层的为富不仁、心狠手辣，来向我们展示了一个世态炎凉的极其病态的社会，并在其中似乎有些暗示，像孔乙己这样的人生活在这样的社会，结果只能是一种不幸的悲剧。

其次，现实主义的创作方法在《孔乙己》中又显得更加的冷峻、严肃。第一、鲁迅对孔乙己几次来酒店情形的描写，虽然表面上写孔乙己的“知乎者也”和众人对他的取笑，从而导致了一种“店内外充满了快活的空气”[5]的气氛，实质上这却是用来反衬极其冷漠和严酷的社会现实。第二、鲁迅在尽力揭示丑陋现实的同时，又为我们从侧面揭露了造成这种黑暗的社会现实的原因和背景。马克思曾经说过：“任何一个统治阶级愈是到了退出历史舞台的时候他们的挣扎也就愈激烈，他们的统治也就愈黑暗。”孔乙己所生活的时代，正是清王朝封建统治最为没落的时侯，此时阶级矛盾异常尖锐，社会经济基础遭到严重的破坏，从而导致贫者饥寒交迫，生死不保；富者为富不仁，欺压善良。正因为如此，才使《孔乙己》这篇小说有了非常深刻和复杂的社会背景，为小说情节的发展提供了合理的依据。

（二）、形象塑造典型化的方法

首先，鲁迅在刻画这个人物的时候运用了杂取合成的艺术手法。孔乙己正是千千万万个饱受封建教育和文化毒害的读书人中的一个，在他的身上有许多下层知识分子的弱点：1、“孔乙己是站着喝酒的惟一的穿长衫的人”，这表明此类读书人既无力进仕，而又不愿意降低

自己的身份与贫苦人民为伍，整日处于昏沉麻木的状态。2、这些人又很可悲，不能清楚地认识自己的处境，始终以“读书人”自居，又常以“君子固穷”等封建迂腐的理论来自欺欺人，自我解嘲。

其次，选取典型细节的方法。这在《孔乙己》中主要有两处。第一处是孔乙己在未被打断腿之前，到酒店中，当他被人讥讽时并不理会，而是“对掌柜说：?温两碗酒，一碟茴香豆。便排出了九文大钱。?”这里的细节描写一方面交代了孔乙己此时的生活还能勉强过得去，另一方面又表现了他的迂——“排”出九文大钱，似乎有一种自满和炫耀。第二处便是在孔乙己被丁举人打断腿之后，他是用手走来的，并且当“我”端给他酒时，“他从破衣袋里摸出四文大钱”，此时情形表明孔乙己致绝境——身体残废、性命难保。这两处典型细节[6]的描写对于丰富孔乙己的人物形象和性格具有一定的促进和润色作用。

再者，运用了“为人物设计典型环境”的方法。《孔乙己》中一系列事件都发生在咸亨酒店这个典型环境当中。这是因为第一、孔乙己有好喝成性的陋习，在这里有利于“我”这个酒店小伙计来直接叙述和感受孔乙己的不幸遭遇及其在酒店中的种种窘况。第二、咸亨酒店又是众人频繁出入的场所，这里既有“长衫一族?，也有贫穷的“短衣帮”，通过对这些人物的描写，有利于更好地展现咸亨酒店这个“小社会”和影射当时的整个社会，这对于反映社会各阶层的生活状况和人与人之间的关系及揭示社会现实都有非常重要的作用。

另外，《孔乙己》这篇小说中的语言和肖象等描写也很突出，与上面的诸种艺术表现手法一起，更加丰润和增强了整篇小说的艺术感染力。

《孔乙己》是鲁迅众多小说中较早的以反封建为主题的一篇。这虽不是鲁氏小说最具影响力的一篇，但以其独有的魅力和价值也能部分地代表鲁迅小说创作的思想特色和艺术特色，这对于我们今天来研究和剖析鲁迅的生平思想及其早期的生活状况是具有一定的指导意义的

范文二：【doc】《长生殿》与《牡丹亭》主题思想和剧情结构比较

《长生殿》与《牡丹亭》主题思想和剧情结

构比较第27卷第2期

Vo1.27,No.2

西安社会科学

Xi'anSocialScience

2009年6月

Jun.,2009

长生殿》与牡丹亭》主题思想和剧情结构比较云燕

(陕西师范大学陕西西安710O62)

摘要:《长生殿》作为明清传奇的杰作,继承发展了《牡丹亭》的"情至"思想.本文

从思想文化的发展脉络上讨

论了二剧的关联性,并且比较了二剧在主题思想和剧情结构方面的异同.

关键词:《长生殿》;《牡丹亭》;主题思想;剧情结构文章编号:978—7—8o712—4o2—3(2oo9)O2—059一O3 洪舁在《长生殿例言》中说:"棠村相国(清人梁清标,字棠村)尝称是剧乃一部闹热《牡丹亭》,世以为知言".事实上,自从《长生殿》问世后,就有人从各个方面把它和《牡丹亭》加以比较.洪舁的亲朋知己吴人(字舒凫,号吴山)在《长生殿批语》中说;"此剧月宫重圆与《牡丹亭》朝门重合,俱是千古奇特事.'此与《牡丹亭》祭杜丽娘IN用一调,……而绝无一

字一意雷同."[1]20徐朔方也认为"《长生殿?觅魂》脱胎于《牡丹亭?冥判》".但是古今研究者大多还是把《长生殿》的成就笼统归结于古代诗词和戏曲

的影响,或者认为它的主题主要受梁辰鱼《浣纱记》启发.但事实上,《长生殿》和《牡丹亭》共IN作为着名的古代"言情"名剧,二者在思想文化上有着十分明显的传承关系.

一

,两剧"言情"思想的异同

汤显祖在《牡丹亭?题词》中这样阐述他的思想:"情不知所起,一往而深.生者可以死.死可以

之至生.生而不可以与死,死而不可复生者,皆非"N/也.梦中之情,何必非真.……第云理之所必无,安知情之所必有邪!"_2j1我们从中可以看出汤显祖的观点.首先,"情"是出于不可捉摸的天性,而不是 "理"的教条.其次,"情"可以突破生死,不能拘泥于 "理",这是借故事的夸张来表现"情"的真实震撼力. 而洪界在《长生殿?传概》中说:"今古情场,问谁个真心到底?但果有精诚不散,终成连理.万里何愁南共北,两心那论生和死.笑人间儿女怅缘,无情耳.感金石,回天地.昭白日,垂青史.看臣忠子孝.总由情至.先圣不曾删《郑》,《卫》,吾侪取义翻宫徵.借太真外传谱新词,情而已."[331我们可以看出.首先,"情"拥有感天动地的至高无上的力量,它能够超越地理的距离,甚至超越生死的距离.这和汤显祖对"情"的推崇一脉相承.其次,"情"不仅仅是儿女私情,它也包括"臣忠子孝",这就扩大了情的视野.再次,洪舁在《长生殿?自序》中写道:"从来传奇家,非言情之文,不能擅场;而近乃子虚乌有,动写情词赠答,数见不鲜,兼乖典则."由此可见,洪畀认可的"情"是一种充满道德理性精神的"情". 如果我们简单追溯一下从明代到清初的思想文

化的变化,就能很清楚地看出洪舁"言情"思想的发展是完全有脉络可循的.明代是一个思想讨论异常活跃的时代,尤其是"情","理"之辨,几乎充斥了有明一代,表现在传奇中,就是"言情"和"风教"之辨. 在明代初期,高明在《琵琶记》中提出的"不关风化体,纵好也徒然",只寸当时戏曲仓U作影响良大.到了明代中晚期,随着心学的发展,"言情"的传奇成为当时的主流,汤显祖在《牡丹亭》提出的"情至"一说, 振聋发聩,认为"情"完全对立于"理",把"情"提到了前所未有的高度.但是"情至论"的偏颇之处在于, "情"一旦完全脱离了理的束缚,就会造成情欲的泛滥.明末国家危亡,异族入侵,重建人的道德责任感成了迫切论题.此时"言情"和"风教"握手言和.冯梦龙因此创立了"情教",提出了"理为情之范","情为理之维",并且主张"私情化公",发展了"情"和 "理"的联系,扩大了"情"的广度.而孟称舜在《娇红记》中认为"情"出于"深",毕竟不同于"理",但是"始若不正,卒归于正",就是"情正".[4]290可以说,这是对"发乎情,止乎St,义"的回归.到了清代,人们对 "情"的认识就更加细致和深入了.

《长生殿》对《牡丹亭》的继承和发展主要体现在作品主题和剧情结构两个方面.

二,两剧主题的异同

《长生殿》在作品主题方面,也明显地借鉴了《牡收稿日期:2009一O3一O9

作者简介:云燕(1984一).女,河南新乡人,陕西师范大学文学院古代文学专业2007

级硕士研究生,研究方向:元明清文学.

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丹亭》.汤'显祖在《牡丹亭?中充满激情地呵道:"情

不知所起,一往而深.生者l玎以死,死可以.生而不可以与死,死而可复生暂,皆-It"-情之至也."《牡丹亭》就是一部歌颂天下"至情'的剧作,就是一部写 "情"如何实现对"理"的突f={if和超越的剧作.但是《牡丹亭》同时还有一条剐线,就是杜宝平定李全叛乱一线,但是这一线从剧情来看是非常次要的,只是起到了穿针引线的线索作用.

《长生殿》的主题一般也被认为有两条线索构成,即爱情主题和政治主题.而且通常被认为这是受到梁辰鱼《浣纱记》的影响.但是细细考究曲文, 我们应该能够看出,《长生殿》受到的影响还多是来自于《牡丹亭》.首先,从《K生殿?传概》,我们能够看出该剧主要是为了颂情;另外,《自序》和《例言》, 也能看出该剧作者的主要意图还是写"情",而政治只是一条副线,是为了衬托主线中李杨爱情的"乐极哀来".其次,从剧情来看,前半部分,主要也是写李杨爱情的发展,而政变只是一条隐线,篇幅大大少于写"情"的篇幅.而后半部分,有关政治的部分就更少了,而且只是作为对前半部分政治部分的补充交代,并日.不再影响李杨爱情的发展.再次,政治副线在《长生殿》中的作用主要是为了体现"情"毫无顾忌的自由发展会造成"乐极哀来"的后果,以便"垂戒来 tU:".也就是为了体现"情"需要和"理"结合,达到 "晴正",才'是"情"的正途.而且我f门也可以看出, 《长生殿》的政治副线多是夸张之语,也不尽是史实, 所以,它的作用也绝不足为_r写实.

'《浣纱记》也有两条线索,但它的主要线索足吴越之的政治斗争,西施和范蠡的爱情只是作为副线来串络全剧,并且他们的爱情是绝对服从于君臣

政治和国家大义的,也就是"情"服于"理".粱辰鱼在《浣纱记?家门》中_-9=4道:"家客难再遇,胜游不再逢.夜月映台馆,春风扣帘栊.何暇谈名说利,漫自倚翠偎红.请看换羽移宫,兴废酒杯中.骥足悲伏枥.鸿翼困樊笼.试寻往古,伤心全寄词锋.问何Jk. 作此?平生慷慨,负薪吴市梁伯龙."[可见此剧主要是感叹历史兴亡和功名际遇,所以,《长生殿》和《浣纱记》的架构只是略有相似.

在爱情主题方面,《长生殿》也刈'《牡丹亭》有进一

步的发展."《牡丹亭》描写杜丽娘处于重重禁锢之下,还没有进入现实的爱情,就已死于对爱情的渴望."_l''p而且《牡丹亭》更多的是表现杜丽娘和柳梦梅一同以"情"对抗"理",他们的"情"也是简单地起源于欲,二人之问并没有主要的矛盾冲突.《长生殿》则"主要表现在李杨如何排除宫廷爱情中的杂质,由不专向专一发展."l3l1在这里,爱情有一T更具体的内容和表现,比如定情的钿盒,唐明皇对杨玉环作曲力华的赞赏和杨玉环的嫉妒.而且在从现实进入梦幻后,他们由欲开始的情再一次超越了欲,而变成一种对对方生死不渝的纯粹爱情.

三,两剧结构的异同

《长生殿》在剧情结构方面,明显受到了《牡丹亭》影响,这主要表现在两部剧作都有生死梦幻的内容.正如洪异的女儿洪之则在《三妇评牡丹亭杂记》中所记载;洪界认为剧情的关键,也就是"綮在生死之际","记中《惊梦》,《寻梦》,《诊祟》,《写真》,《悼 ?

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殇》五折,自?酊之死",写丁札丽娘青春觉醒,对恋情求之不得flrIj至郁郁而终;"《魂游》,//幽媾》,《欢挠》,《冥暂》,《生》五折.白死而之生".3写了杜丽娘的魂魄把"'梅','柳'二宇,一灵咬住",苦苦追寻柳梦梅直至最后为情复活.也就是《牡丹亭》全剧可以由杜丽娘的生死为界,分成两个部分. 而《长生殿》根据剧情,也可以以第二十五出《埋玉》为界,也就是以杨玉环自缢于马嵬坡为界,分成 "自生而死"和"自死而生"两个部分.前半部分是杨玉环和唐明皇情意渐渐深厚,互相盟誓,但是由此导致唐明皇"弛了朝纲"引起安禄山兵变,不得不自缢的过程,后半部分是杨玉环死后情悔,但二人情真意重,得到神仙同情帮助,最终被度脱到仙界的过程. 这很明显是对《牡丹亭》的巧妙借鉴.

《长生殿》的剧情结构虽然效仿《牡丹亭》,但并不是简单机械地模仿,而是具有创造性的模仿.在《牡丹亭》中,杜丽娘和柳梦梅的爱情是由梦幻进入现实的,但在《长生殿》中,杨玉环和唐明皇的爱情则是由现实进入梦幻的.

存《牡丹亭》中,杜丽娘是一个被管束极严的大家闺秀,连困r闲眠一会儿都要被父亲责备.而家中有一个花园,她都不知道.游园被发现后,也受到了母亲责备.她的师父陈最良更是一个腐儒,丝毫不通人情.但这一次,仍然阻挡不住她自然天性的萌发.《诗经?关雎》启发了她,而游园更是让她深切感受到了自己的命运:"原来姹紫嫣红开遍,似这般都付与断井颓垣."现实像一个笼子,她插翅难飞, 所以她只能向幻梦中寻求自己的梦想.除了梦,她又能有仆么办法遇到自己心仪的情人呢?而不脱离

她被礼教禁锢的身体,她又如何自由地追寻柳梦梅呢?汤显祖说《牡丹亭》:"因情成梦,因梦成戏."[6]1.梦幻在这里为"情"插上了翅膀,让"情"逃离出"理"的樊笼.而现实依然很严酷,《冥誓》一节, 杜丽娘即使已经和柳梦梅情投意合,还是不敢向柳梦梅吐露真情,直到柳梦梅发了誓言,表示了对"情" 的绝对认可,杜丽娘才敢告知自己是鬼魂.之后一刈'有情人依然要面临"理"的刁难,杜耐娘的父亲不肯认女JL,而皇帝最后定夺的情节也显得颇有点牵强,只是作者坚决地认可r"情"对"理"的超越.可见,梦幻和现实在汤显祖这里分别代表了"情"和 "理".二者的不才目容就是"情"和"理"的对立.而梦幻对现实的胜利就是"情"战胜了"理".

《长生殿》的主人公和《牡丹亭》相比有很大的特殊p.{--.他们是皇帝和妃子,这就注定他们的结合是没有困难的.所以,他们不用像杜丽娘和柳梦梅在梦幻巾才能结合.但是同样是先有欲后有情,《长生殿》的矛盾主要集中在"情"的相互性和专一性上. 可以说,这是对《牡丹亭》主题的一个深化.杨玉环作为一个可以拥有深宫佳丽三千的皇帝的妃子之一

,她为了扞卫自己的爱情,在现实中做出了坚决的斗争.第一次她因为嫉妒皇帝宠幸虢国夫人被遣返回家,虽然她因为献发被复召,但是她的爱情充满了动荡不安."君恩如水付东流,得宠忧疑失宠愁."为了进一步得到皇帝的爱,她充分显示了自己的才华, 《制谱》为她赢得了皇帝的称赞,"似你绝调佳人世真寡,要觅破绽并无毫发".然而皇帝朝三暮四,旧情难忘,57.召幸梅妃,杨玉环不由得因妒而伤心,甚至

主动提出让皇帝斥放自己.但此时皇帝和杨玉环也渐渐情深,明白"情深妒亦真",向杨玉环道了歉.到了《密誓》一节,两个人才终于心心相印,x~Lt=郎织女双星许下了盟誓.这是一段艰难的获得"至情"的过程.然而他们的盟誓很快就受到?『考验,马嵬兵变, 唐明皇虽然恋恋不舍,但是杨玉环还是"慷慨捐生", 而且还"一灵儿只傍着黄旗下".在现实中,他们虽然经历了种种考验而真心相爱了,但是他们最终不能厮守的原因正是他们太沉浸于"情"了,因此"弛了朝纲,占了情场",导致了"理"的混乱,招致了安史之乱.这说明该剧认为,如果把"情"和"理"完全对立起来,就会导致不可挽阿】的后果.此后,住梦幻中, 两个人经过"隋悔",也就是叉寸因"情"而导致的"弛了朝纲"的忏悔,并且因为对情生死不渝,最终获得了神仙的认可,厮守在仞利天.也就是说,"至情"虽然很珍贵,但是只有把"情"和"理"结合起来,最终达到 "情正",这段"情"才能算是圆满.

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总而言之,《长生殿》对《牡丹亭》创造性地借鉴, 继承发展r《牡丹亭》的"情至"思想,并且更深入探讨了爱情的桂I互性和专一性,这列'以后《红楼梦》的结构和主题都有重大影响.

参考文献:

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[6]郭英德.明清传奇史[M].江苏:江苏古籍出版社,2001.

[7]江兴佑.论《长生殿》对《牡丹亭》的借鉴EJ3.浙江社会科学,2003

(7).

(责任编辑:王琪玖)

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二是严谨求实的科学精神.地铁行业是一个高技术行业.世界地铁已历经百余年,中国城市地铁建设历史也有50多年,积累了一定的经验,创新了技术.但由于从事地铁行业的环境,条件等差异,这些经验技术只能作为西安地铁建设的有益借鉴.西安是举世文明的历史文化名城,历史遗迹和地下文物众多,建设西安地铁既要解决地质环境等共性问题,也要面对钟楼城墙文物保护等难,4X,来不得半点马虎.需要严谨求实的科学精神,才能确保西安地铁建设的质量,加快西安地铁建设速度.具体地讲,就是在宏观上要善于统筹兼顾,科学规划,注重与实际相结合,做到安排合理科学,在具体工作中要做到一丝不苟,精益求精,百无一疏.

三是细致超越的品牌形象.品牌形象既是企业文化的载体,又是文化的力量.西安是国际性旅游城市,在国内外都有很高的知名度和影响力.地铁作为现代化城市的交通枢纽,是一个城市综合实力的标志,代表着一个城市的形象,这在西安体现得更为突出.西安地铁是西安对外的窗口,自身服务水平代表着西安这座城市的气质和文化内涵.因此,

西安地铁必须在运营服务中体现出足够的个性特色,把服务作为品牌来塑造,作为展示西安x寸外形象来树立.要细致超载,把服务自身的本质要求完美无缺地体现于地铁运营管理的各个环35-,使大气与精巧,缜密与独具匠心相结合,以细致入微为服务基础,高效运转管理为保证,使每项服务的设置符合实际需要,又超乎服务对象的期望.

四是多元创新的发展理念.地铁是一项基础类民生项目,具有公益性的行业,但地铁作为企业,又需要通过市场赢利,促进企业的可持续发展.从国内地铁运营的经验看,如果用单一票务运营模式,地铁赢利空间较小而且往往是处于亏损的局面,这很难为地铁发展积累足够的资金.因此,地铁发展必 —

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须在突出公益性的前提下,不断创新发展理念和模式,依托企业自身的资源,进一步解放思想,不拘泥于一域,延伸发展链条,敢于在深度开发上要效益, 在竞争中找市场,实现企业多元化发展,增强企业可持续发展的支撑力.

人是各项工作的主导性力量.建设地铁文化既需要人的认同,使其渗透到人的思想中,潜移默化影响人的行为,更需要通过人的努力推动文化建设. 人的素质在文化建设中起着决定性作用.建设西安地铁文化必须把提高员工的综合素质作为基础性路径,把文化建设作为提高企业员工文化素质的过程, 实现文化建设与人的素质的相互促进,相互提高. 因此,一要抓好解放思想,不断开拓创新.任何一个企业的发展思路和模式不可能一成不变,只有在变

中才能不断创造机遇,得到发展提升.解放思想是推动变革的前提.要加强员工的学习培训,通过学习开l闶视野,提高认知能力,思辨能力,不断促进观念更新,想别人不敢想,干别人所不能干的事,形成积极向上,开拓进取的拼搏精神.二要培养责任意识,确保运转畅通.一流的企业需要优秀员工,强烈的责任意识是优秀员工的核心标准.要以确保运转畅通为目标,树立岗位职责意识,增强执行力和落实力,提高工作标准,提升工作质量,认真干好自己的工作,确保决策和部署贯彻到位,落实得力.三要强化配合协作,形成团队精神.团队员212的共同愿望和价值观念对企业有很重要的影响.个体优秀不算是真正意义上的优秀,团队优秀才是真正的优秀. 企业是一个团队,每个员工都是团队中的一员.因此,要增强员工配合协作的意识,把个人利益与企业整体利益融为一体,形成员工相互之间坦诚,真诚相待的良好氛围,进而激发员212的活力,使其发挥聪明才智,充分调动员212的积极性与创造性,增强团队合力与竞争力.

(责任编辑:韩慧玲)

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范文三：_长生殿_与_牡丹亭_主题思想和剧情结构比较

第 27卷第 2期 V ol. 27, No. 2

西安社会科学

Xi . an Social Science 2009年 6月

Jun. , 2009

收稿日期 :2009-03-09

作者简介 :云燕 (1984-) , 女 , 河南新乡人 , 陕西师范大学文学院古代文学专业 2007级硕士研究生 , 研究方向 :元明清文学。

5长生殿 6与 5牡丹亭 6主题思想和剧情结构比较

云燕

(陕西师范大学陕西西安 710062)

摘要 :5长生殿 6作为明清传奇的杰作 , 继承发展了 5牡丹亭 6的 /情至 0思想。本文从思想文化的发展脉络上讨论了二剧的关联性 , 并且比较了二剧在主题思想和剧情结构方面的异同。

关键词 :5长生殿 6; 5牡丹亭 6; 主题思想 ; 剧情结构文章编号 :978-7-80712-402-3(2009) 02-059-03

洪昇在 5长生殿例言 6中说 :/棠村相国 (清人梁清标 , 字棠村 ) 尝称是剧乃一部闹热 5牡丹亭 6, 世以为知言 0。事实上 , 自从 5长生殿 6问世后 , 就有人从各个方面把它和 5牡丹亭 6加以比较。洪昇的亲朋知己吴人 (字舒凫 , 号吴山 ) 在 5长生殿批语 6中说 :/此剧月宫重圆与 5牡丹亭 6朝门重合 , 俱是千古奇特事。 0/此与 5牡丹亭 6祭杜丽娘同用一调 , , , 而绝无一字一意雷同。 0[1]29徐朔方也认为 /5长生殿 #觅魂 6脱胎于 5牡丹亭 #冥判 60。但是古今研究者大多还是把 5长生殿 6的成就笼统归结于古代诗词和戏曲的影响 , 或者认为它的主题主要受梁辰鱼 5浣纱记 6启发。但事实上 , 5长生殿 6和 5牡丹亭 6共同作为著名的古代 /言情 0名剧 , 二者在思想文化上有着十分明显的传承关系。

一、两剧 /言情 0思想的异同

汤显祖在 5牡丹亭 #题词 6中这样阐述他的思想 :/情不知所起 , 一往而深。生者可以死 , 死可以生。生而不可以与死 , 死而不可复生者 , 皆非情之至也。梦中之情 , 何必非真。 , , 第云理之所必无 , 安知情之所必有邪 ! 0[2]1我们从中可以看出汤显祖的观点。首先 , /情 0是出于不可捉摸的天性 , 而不是 /理 0的教条。其次 , /情 0可以突破生死 , 不能拘泥于 /理 0, 这是借故事的夸张来表现 /情 0的真实震撼力。

而洪昇在 5长生殿 #传概 6中说 :/今古情场 , 问谁个真心到底 ? 但果有精诚不散 , 终成连理。万里何愁南共北 , 两心那论生和死。笑人间儿女怅缘 , 无情耳。感金石 , 回天地。昭白日 , 垂青史。看臣忠子孝 , 总由情至。先圣不曾删 5郑 6、 5卫 6, 吾侪取义翻宫徵。借太真外传谱新词 , 情而已。 0[3]1我们可以看出 , 首先 , /情 0拥有感天动地的至高无上的力量 , 它能够超越地理的距离 , 甚至超越生死的距离。这和

汤显祖对 /情 0的推崇一脉相承。其次 , /情 0不仅仅是儿女私情 , 它也包括 /臣忠子孝 0, 这就扩大了情的视野。再次 , 洪昇在 5长生殿 #自序 6中写道 :/从来传奇家 , 非言情之文 , 不能擅场 ; 而近乃子虚乌有 , 动写情词赠答 , 数见不鲜 , 兼乖典则。 0由此可见 , 洪昇认可的 /情 0是一种充满道德理性精神的 /情 0。

如果我们简单追溯一下从明代到清初的思想文化的变化 , 就能很清楚地看出洪昇 /言情 0思想的发展是完全有脉络可循的。明代是一个思想讨论异常活跃的时代 , 尤其是 /情 0、 /理 0之辨 , 几乎充斥了有明一代 , 表现在传奇中 , 就是 /言情 0和 /风教 0之辨。

在明代初期 , 高明在 5琵琶记 6中提出的 /不关风化体 , 纵好也徒然 0, 对当时戏曲创作影响很大。到了明代中晚期 , 随着心学的发展 , /言情 0的传奇成为当时的主流 , 汤显祖在 5牡丹亭 6提出的 /情至 0一说 , 振聋发聩 , 认为 /情 0完全对立于 /理 0, 把 /情 0提到了前所未有的高度。但是 /情至论 0的偏颇之处在于 , /情 0一旦完全脱离了理的束缚 , 就会造成情欲的泛滥。明末国家危亡 , 异族入侵 , 重建人的道德责任感成了迫切论题。此时 /言情 0和 /风教 0握手言和。冯梦龙因此创立了 /情教 0, 提出了 /理为情之范 0, /情为理之维 0, 并且主张 /私情化公 0, 发展了 /情 0和 /理 0的联系 , 扩大了 /情 0的广度。而孟称舜在 5娇红记 6中认为 /情 0出于 /深 0, 毕竟不同于 /理 0, 但是 /始若不正 , 卒归于正 0, 就是 /情正 0。 [4]299可以说 , 这是对 /发乎情 , 止乎礼义 0的回归。到了清代 , 人们对 /情 0的认识就更加细致和深入了。

5长生殿 6对 5牡丹亭 6的继承和发展主要体现在作品主题和剧情结构两个方面。

二、两剧主题的异同

5长生殿 6在作品主题方面 , 也明显地借鉴了 5牡

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丹亭 6。汤显祖在 5牡丹亭 6中充满激情地写道 :/情不知所起 , 一往而深。生者可以死 , 死可以生。生而不可以与死 , 死而不可复生者 , 皆非情之至也。 05牡丹亭 6就是一部歌颂天下 /至情 0的剧作 , 就是一部写 /情 0如何实现对 /理 0的突围和超越的剧作。但是 5牡丹亭 6同时还有一条副线 , 就是杜宝平定李全叛乱一线 , 但是这一线从剧情来看是非常次要的 , 只是起到了穿针引线的线索作用。

5长生殿 6的主题一般也被认为有两条线索构成 , 即爱情主题和政治主题。而且通常被认为这是受到梁辰鱼 5浣纱记 6的影响。但是细细考究曲文 , 我们应该能够看出 , 5长生殿 6受到的影响还多是来自于 5牡丹亭 6。首先 , 从 5长生殿 #传概 6, 我们能够看出该剧主要是为了颂情 ; 另外 , 5自序 6和 5例言 6, 也能看出该剧作者的主要意图还是写 /情 0, 而政治只是一条副线 , 是为了衬托主线中李杨爱情的 /乐极哀来 0。其次 , 从剧情来看 , 前半部分 , 主要也是写李杨爱情的发展 , 而政变只是一条隐线 , 篇幅大大少于写 /情 0的篇幅。而后半部分 , 有关政治的部分就更少了 , 而且只是作为对前半部分政治部分的补充交代 , 并且不再影响李杨爱情的发展。再次 , 政治副线在 5长生殿 6中的作用主要是为了体现 /情 0毫无顾忌的自由发展会造成 /乐极哀来 0的后果 , 以便 /垂戒来世 0。也就是为了体现 /情 0需要和 /理 0结合 , 达到 /情正 0, 才是 /情 0的正途。而且我们也可以看出 , 5长生殿 6的政治副线多是夸张之语 , 也不尽是史实 , 所以 , 它的作用也绝不是为了写实。

5浣纱记 6也有两条线索 , 但它的主要线索是吴越之间的政治斗争 , 西施和范蠡的爱情只是作为副线来串络全剧 , 并且他们的爱情是绝对服从于君臣政治和国家大义的 , 也就是 /情 0服于 /理 0。梁辰鱼在 5浣纱记 #家门 6中写道 :/家客难再遇 , 胜游不再逢。夜月映台馆 , 春风扣帘栊。何暇谈名说利 , 漫自倚翠偎红。请看换羽移宫 , 兴废酒杯中。骥足悲伏枥 , 鸿翼困樊笼。试寻往古 , 伤心全寄词锋。问何人作此 ? 平生慷慨 , 负薪吴市梁伯龙。 0[6]121可见此剧主要是感叹历史兴亡和功名际遇 , 所以 , 5长生殿 6和 5浣纱记 6的架构只是略有相似。

在爱情主题方面 , 5长生殿 6也对 5牡丹亭 6有进一步的发展。 /5牡丹亭 6描写杜丽娘处于重重禁锢之下 , 还没有进入现实的爱情 , 就已死于对爱情的渴望。 0[3](p166) 而且 5牡丹亭 6更多的是表现杜丽娘和柳梦梅一同以 /情 0对抗 /理 0, 他们的 /情 0也是简单地起源于欲 , 二人之间并没有主要的矛盾冲突。 5长生殿 6则 /主要表现在李杨如何排除宫廷爱情中的杂质 , 由不专向专一发展。 0[3]166在这里 , 爱情有了更具体的内容和表现 , 比如定情的钿盒、唐明皇对杨玉环作曲才华的赞赏和杨玉环的嫉妒。而且在从现实进入梦幻后 , 他们由欲开始的情再一次超越了欲 , 而变成一种对对方生死不渝的纯粹爱情。

三、两剧结构的异同

5长生殿 6在剧情结构方面 , 明显受到了 5牡丹亭 6影响 , 这主要表现在两部剧作都有生死梦幻的内容。正如洪昇的女儿洪之则在 5三妇评牡丹亭杂记 6中所记载 :洪昇认为剧情的关键 , 也就是 /肯綮在生死之际 0, /记中 5惊梦 6、 5寻梦 6、 5诊祟 6、 5写真 6、 5悼殇 6五折 , 自生而之死 0, 写了杜丽娘青春觉醒 , 对恋情求之不得而至郁郁而终 ; /5魂游 6、 5幽媾 6、 5欢挠 6、 5冥誓 6、 5回生 6五折 , 自死而之生 0, [5]136写了杜丽娘的魂魄把 /-梅 . 、 -柳 . 二字 , 一灵咬住 0, 苦苦追寻柳梦梅直至最后为情复活。也就是 5牡丹亭 6全剧可以由杜丽娘的生死为界 , 分成两个部分。

而 5长生殿 6根据剧情 , 也可以以第二十五出 5埋玉 6为界 , 也就是以杨玉环自缢于马嵬坡为界 , 分成 /自生而死 0和 /自死而生 0两个部分。前半部分是杨玉环和唐明皇情意渐渐深厚 , 互相盟誓 , 但是由此导致唐明皇 /弛了朝纲 0引起安禄山兵变 , 不得不自缢的过程 , 后半部分是杨玉环死后情悔 , 但二人情真意重 , 得到神仙同情帮助 , 最终被度脱到仙界的过程。这很明显是对 5牡丹亭 6的巧妙借鉴。

5长生殿 6的剧情结构虽然效仿 5牡丹亭 6, 但并不是简单机械地模仿 , 而是具有创造性的模仿。在 5牡丹亭 6中 , 杜丽娘和柳梦梅的爱情是由梦幻进入现实的 , 但在 5长生殿 6中 , 杨玉环和唐明皇的爱情则是由现实进入梦幻的。

在 5牡丹亭 6中 , 杜丽娘是一个被管束极严的大家闺秀 , 连困了闲眠一会儿都要被父亲责备。而家中有一个花园 , 她都不知道。游园被发现后 , 也受到了母亲责备。她的师父陈最良更是一个腐儒 , 丝毫不通人情。但这一次 , 仍然阻挡不住她自然天性的萌发。 5诗经 #关雎 6启发了她 , 而游园更是让她深切感受到了自己的命运 :/原来姹紫嫣红开遍 , 似这般都付与断井颓垣。 0现实像一个笼子 , 她插翅难飞 , 所以她只能向幻梦中寻求自己的梦想。除了梦 , 她又能有什么办法遇到自己心仪的情人呢 ? 而不脱离她被礼教禁锢的身体 , 她又如何自由地追寻柳梦梅呢 ? 汤显祖说 5牡丹亭 6:/因情成梦 , 因梦成戏。 0[6]162梦幻在这里为 /情 0插上了翅膀 , 让 /情 0逃离出 /理 0的樊笼。而现实依然很严酷 , 5冥誓 6一节 , 杜丽娘即使已经和柳梦梅情投意合 , 还是不敢向柳梦梅吐露真情 , 直到柳梦梅发了誓言 , 表示了对 /情 0的绝对认可 , 杜丽娘才敢告知自己是鬼魂。之后一对有情人依然要面临 /理 0的刁难 , 杜丽娘的父亲不肯认女儿 , 而皇帝最后定夺的情节也显得颇有点牵强 , 只是作者坚决地认可了 /情 0对 /理 0的超越。可见 , 梦幻和现实在汤显祖这里分别代表了 /情 0和 /理 0。二者的不相容就是 /情 0和 /理 0的对立。而梦幻对现实的胜利就是 /情 0战胜了 /理 0。

5长生殿 6的主人公和 5牡丹亭 6相比有很大的特殊性。他们是皇帝和妃子 , 这就注定他们的结合是没有困难的。所以 , 他们不用像杜丽娘和柳梦梅在梦幻中才能结合。但是同样是先有欲后有情 , 5长生殿 6的矛盾主要集中在 /情 0的相互性和专一性上。可以说 , 这是对 5牡丹亭 6主题的一个深化。杨玉环作为一个可以拥有深宫佳丽三千的皇帝的妃子之一 , 她为了捍卫自己的爱情 , 在现实中做出了坚决的斗争。第一次她因为嫉妒皇帝宠幸虢国夫人被遣返回家 , 虽然她因为献发被复召 , 但是她的爱情充满了动荡不安。 /君恩如水付东流 , 得宠忧疑失宠愁。 0为了进一步得到皇帝的爱 , 她充分显示了自己的才华 , 5制谱 6为她赢得了皇帝的称赞 , /似你绝调佳人世真寡 , 要觅破绽并无毫发 0。然而皇帝朝三暮四 , 旧情

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难忘 , 又召幸梅妃 , 杨玉环不由得因妒而伤心 , 甚至主动提出让皇帝斥放自己。但此时皇帝和杨玉环也渐渐情深 , 明白 /情深妒亦真 0, 向杨玉环道了歉。到了 5密誓 6一节 , 两个人才终于心心相印 , 对牛郎织女双星许下了盟誓。这是一段艰难的获得 /至情 0的过程。然而他们的盟誓很快就受到了考验 , 马嵬兵变 , 唐明皇虽然恋恋不舍 , 但是杨玉环还是 /慷慨捐生 0, 而且还 /一灵儿只傍着黄旗下 0。在现实中 , 他们虽然经历了种种考验而真心相爱了 , 但是他们最终不能厮守的原因正是他们太沉浸于 /情 0了 , 因此 /弛了朝纲 , 占了情场 0, 导致了 /理 0的混乱 , 招致了安史之乱。这说明该剧认为 , 如果把 /情 0和 /理 0完全对立起来 , 就会导致不可挽回的后果。此后 , 在梦幻中 , 两个人经过 /情悔 0, 也就是对因 /情 0而导致的 /弛了朝纲 0的忏悔 , 并且因为对情生死不渝 , 最终获得了神仙的认可 , 厮守在仞利天。也就是说 , /至情 0虽然很珍贵 , 但是只有把 /情 0和 /理 0结合起来 , 最终达到 /情正 0, 这段 /情 0才能算是圆满。

总而言之 , 5长生殿 6对 5牡丹亭 6创造性地借鉴 , 继承发展了 5牡丹亭 6的 /情至 0思想 , 并且更深入探讨了爱情的相互性和专一性 , 这对以后 5红楼梦 6的结构和主题都有重大影响。

参考文献 :

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[2]汤显祖 . 牡丹亭 [M].北京 :人民文学出版社 , 1998.

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[4]王瑷玲 . 晚明清初戏曲中情理观转化及其意义 [A].黄俊杰 . 传统中华文化与现代价值的激荡 [C].北京 :社会科学文献出版社 , 2003:280-313.

[5]孟繁树 . 洪昇及 5长生殿 6研究 [M ].北京 :中国戏剧出版社 , 1985. [6]郭英德 . 明清传奇史 [M].江苏 :江苏古籍出版社 , 2001.

[7]江兴佑 . 论 5长生殿 6对 5牡丹亭 6的借鉴 [J].浙江社会科学 , 2003 (7).

(责任编辑 :王琪玖 )

(上接第 52页 )

二是严谨求实的科学精神。地铁行业是一个高技术行业。世界地铁已历经百余年 , 中国城市地铁建设历史也有 50多年 , 积累了一定的经验 , 创新了技术。但由于从事地铁行业的环境、条件等差异 , 这些经验技术只能作为西安地铁建设的有益借鉴。西安是举世文明的历史文化名城 , 历史遗迹和地下文物众多 , 建设西安地铁既要解决地质环境等共性问题 , 也要面对钟楼城墙文物保护等难点 , 来不得半点马虎 , 需要严谨求实的科学精神 , 才能确保西安地铁建设的质量 , 加快西安地铁建设速度。具体地讲 , 就是在宏观上要善于统筹兼顾 , 科学规划 , 注重与实际相结合 , 做到安排合理科学 , 在具体工作中要做到一丝不苟 , 精益求精 , 百无一疏。

三是细致超越的品牌形象。品牌形象既是企业文化的载体 , 又是文化的力量。西安是国际性旅游城市 , 在国内外都有很高的知名度和影响力。地铁作为现代化城市的交通枢纽 , 是一个城市综合实力的标志 , 代表着一个城市的形象 , 这在西安体现得更为突出。西安地铁是西安对外的窗口 , 自身服务水平代表着西安这座城市的气质和文化内涵。因此 , 西安地铁必须在运营服务中体现出足够的个性特色 , 把服务作为品牌来塑造、作为展示西安对外形象来树立。要细致超载 , 把服务自身的本质要求完美无缺地体现于地铁运营管理的各个环节 , 使大气与精巧、缜密与独具匠心相结合 , 以细致入微为服务基础 , 高效运转管理为保证 , 使每项服务的设置符合实际需要 , 又超乎服务对象的期望。

四是多元创新的发展理念。地铁是一项基础类民生项目 , 具有公益性的行业 , 但地铁作为企业 , 又需要通过市场赢利 , 促进企业的可持续发展。从国内地铁运营的经验看 , 如果用单一票务运营模式 , 地铁赢利空间较小而且往往是处于亏损的局面 , 这很难为地铁发展积累足够的资金。因此 , 地铁发展必须在突出公益性的前提下 , 不断创新发展理念和模式 , 依托企业自身的资源 , 进一步解放思想 , 不拘泥于一域 , 延伸发展链条 , 敢于在深度开发上要效益 , 在竞争中找市场 , 实现企业多元化发展 , 增强企业可持续发展的支撑力。

人是各项工作的主导性力量。建设地铁文化既需要人的认同 , 使其渗透到人的思想中 , 潜移默化影响人的行为 , 更需要通过人的努力推动文化建设。人的素质在文化建设中起着决定性作用。建设西安地铁文化必须把提高员工的综合素质作为基础性路径 , 把文化建设作为提高企业员工文化素质的过程 , 实现文化建设与人的素质的相互促进、相互提高。因此 , 一要抓好解放思想 , 不断开拓创新。任何一个企业的发展思路和模式不可能一成不变 , 只有在变中才能不断创造机遇 , 得到发展提升。解放思想是推动变革的前提。要加强员工的学习培训 , 通过学习开阔视野 , 提高认知能力、思辨能力 , 不断促进观念更新 , 想别人不敢想 , 干别人所不能干的事 , 形成积极向上、开拓进取的拼搏精神。二要培养责任意识 , 确保运转畅通。一流的企业需要优秀员工 , 强烈的责任意识是优秀员工的核心标准。要以确保运转畅通为目标 , 树立岗位职责意识 , 增强执行力和落实力 , 提高工作标准 , 提升工作质量 , 认真干好自己的工作 , 确保决策和部署贯彻到位、落实得力。三要强化配合协作 , 形成团队精神。团队员工的共同愿望和价值观念对企业有很重要的影响。个体优秀不算是真正意义上的优秀 , 团队优秀才是真正的优秀。企业是一个团队 , 每个员工都是团队中的一员。因此 , 要增强员工配合协作的意识 , 把个人利益与企业整体利益融为一体 , 形成员工相互之间坦诚、真诚相待的良好氛围 , 进而激发员工的活力 , 使其发挥聪明才智 , 充分调动员工的积极性与创造性 , 增强团队合力与竞争力。

(责任编辑 :韩慧玲 ) # 61 #

范文四：流泪的牡丹亭

　　原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣！良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院？

　　雨越落越密，渐渐如针，淋透了梅树边的孤塚！丝丝凉气沿着土壤间微小的空隙，钻进了棺木，点醒了曾经一场花开不及的梦！杜丽娘在棺中缓缓坐起，扬起明净的春容，霎时便夺了夜的静美！

　　三年前，她走出深闺，游走到了废弃的后园。沉鱼落雁鸟惊喧，羞花闭月花愁颤！荒芜的园在那时像丽娘的知音，同样的落寞境遇，同样的心有不甘，却也同样为了所想所待，可以奋不顾身，可以为君零落为君开！

　　满园绽春只可惜付与了断井颓垣，满心情愫只哀婉藏在了小院庭深！

　　于是，年代的寂静里，她思念成伤，因梦而死！

　　可她最终还是回来了，一如三年前那个人间仙子杜丽娘！她听到柳郎的召唤，她的心为那召唤塌陷成一片山谷，寂寂的只剩回声在山谷间撞来撞去，撞出了游园惊梦的一刻，春天好像一下子来了，从丽娘心里来了。于是，再度游园，是怎样的蜂蝶竞引，芍药花开，便也不言而喻了！

　　牡丹亭边有大簇大簇的牡丹，牡丹有些大气又有些素气，像是盛世繁花。园中的篱笆褪尽了浮华，园中的芳草染透了哀伤，园中的梅树相映着过往，园中的亭台倚待着荒芜。这些丽娘早已不再记得。她抚着梅树呆望前方，似乎牡丹亭内有少年的笑颜，亦真亦幻！她又颔首摆弄梅枝，只觉人不如树，便生生落了伤感的泪！这泪像牡丹亭挤出的血，赤目的晒在时间的暗河中，物换星移几度秋，往昔的温存渐聚为杜丽娘的痴情！

　　《牡丹亭》在唱，唱老了一代代年轻的心。

　　当丽娘的魂与柳梦梅相见时，眉目相映，眼里都抹了彼此的影。似是两个故友分花拂柳而来，各自心念，那是我梦中的人儿啊！

　　与君初相识，又如故人归。相思自此不相负，牡丹亭前三生路！

　　杜丽娘的传奇是一个有关爱与轮回的故事。为了游园的一念，伊人憔悴，思念成灾，待月西厢！现实却是残酷的，寒风吹落院子里的枝桠，只是为了摇醒伊人的梦，于是，眼泪在心里蔓延，淹没了无处安放的青春。为了莫名其妙的缱绻相依，为了冲破现实的桎锆，杜丽娘舍了命！她日日卧铺绝食，香消玉殒！他病得忧愁，也病的心甘情愿！

　　死了都要爱，不淋漓尽致不痛快。感情多深只有这样才足够表白！

　　死了都要爱，不哭到微笑不痛快！宇宙毁灭心还在，把每天当成末日来相爱！

　　而中国有向来是没有真正的悲剧的，于是汤显祖笔锋一转，让杜丽娘重生，让她再度游园，让她与柳梦梅相逢，让她与柳郎相伴终老。这是一种典型中国式的希望，是一种明显世俗化的传奇。但正是因了悲剧的高潮和喜剧的结尾，才被一代代人，不厌其烦的传唱，梦自此被唱的愈发纤尘不染！( 书村网 www.mcqyy.com )

　　恍惚间，断井颓垣上有个女子，衣裙上饰着镏金的牡丹，渲染绽放，女子咿咿呀呀唱着那年代久远的梅梦！

　　依稀然，青石板街路，老奶奶拉着小孙子的手，幽幽叹息，似乎在说，这是真的爱情啊！！

　　你听啊，风声像不像幸福的哽咽！

　　你看啊，牡丹亭哭花了残妆！

范文五：《牡丹亭》的成就

《牡丹亭》的成就

《牡丹亭》，五十出，主要取材于话本《杜丽娘慕色还魂》和《列异传》“汉睢阳王收拷谈生”的故事。

一、情节:

南宋南安太守杜宝女儿杜丽娘在教书先生陈最良教授《诗经?关雎》后，触动怀春之情。在侍女春香的怂恿下，春游自己家花园，结果被春色所迷，梦中与书生柳梦梅相爱幽会，醒后不胜感伤，对镜自我写真后而伤情死。在阴间继续追求自己的爱情。三年后，岭南柳梦梅进京赶考，到南安时意外跌伤了脚，正好滞留在杜家花园养病，偶然拾到杜丽娘生前自己画就的写真图，顿生爱慕之心，朝夕对画呼唤，终于在花神的帮助下，杜丽娘的魂灵走出图画，与柳梦梅在人间再次幽会，最后柳梦梅在石道姑的帮助下，掘开杜丽娘坟墓，杜丽娘复生，二人在人间结为夫妻。之后，柳梦梅带着杜丽娘的嘱咐前去寻找杜宝。后来，柳梦梅考中状元，尽管岳父杜宝不想接受这个女婿，但在皇帝的干预下，一家团圆。

二、艺术成就:

1、在明代对女性束缚极端严重的时代背景下，通过《牡丹亭》传奇，用杜丽娘的故事，通过杜丽娘追求爱情至死不渝，生而死、死而生的传奇经历，热情的讴歌了真情、至情，批评了社会对美好人性的压抑。

2、塑造了杜丽娘这样一个具有真情，执着于理想的全新的青年女子形象。

3、《牡丹亭》的曲词非常成功，不同的人物有着不同的声口，杜丽娘的曲词细腻、优美、含蓄;杜宝的曲词或严肃古执或豪爽慷慨;杜母的曲词平实而充满慈爱;柳梦梅的曲词则在淡淡的文采中，显出了多情和书生意气。《牡丹亭》曲词的总体风格是诗意浓郁，全剧仿佛是一部抒情诗集，处处洋溢着无限的诗意。

4、《牡丹亭》的总体风格是轻松诙谐的。《牡丹亭》将几个主人公如杜宝，柳梦梅，韩才子，驼孙等分别虚拟为唐代杜甫，柳宗元，韩愈和郭橐驼的后代。

5、《牡丹亭》对真情的表现，以及《牡丹亭》对现实生活的关注，使剧本在社会上产生了很大的影响。

三、杜丽娘与崔莺莺的比较:在出身、对爱情的渴望、受到当时社会的束缚都是相同的，但更存在不同:

1、从生活环境上看:杜丽娘的生活环境更加令人窒息。崔莺莺可以在母亲的同意下随喜佛殿，夜出烧香，以至于和心上人隔墙联吟，更有机会私自与张生幽会;杜丽娘每天在自己的闺房里不得离开一步，闺房仿佛孙悟空给唐僧画的圈，就连偶然去一趟自己家的花园，都被父母严加斥责，除了父母春香和老先生陈最良，再也见不到如何一个其他的人。而且，杜丽娘身边也没有一个贴心的红娘作为自己爱情的使者和呵护者。

2、从他们对爱情的追求看:崔莺莺在爱情的追求方面更多的表现出大胆激情而谨慎，更多的表现出对自我的战胜和对自我的超越，以及鲜明的女性柔美情怀;杜丽娘在爱情的追求方面更多表现出义无返顾的执着，生与死已经在杜丽娘的爱情的影射下获得了超出常规的升华。

3、从对人物情怀的表现看:《西厢记》对崔莺莺的塑造主要侧重在对崔莺莺的爱情心理过程，即爱情的渴望，爱情的追求，爱情的幸福与爱情的煎熬等的细腻展示，《牡丹亭》对杜丽娘一方面着重强调爱情的超现实性和其超越现实的发凡力量，另一方面注重人物心理放在与自然的映衬中加以展示，显示了情节的诗意特色。

总之，崔莺莺的形象更具有现实主义的特点和审美的意味，杜丽娘的形象更具有超现实主义的特色和批评精神。

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