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高山流水的主人公是谁的参考答案钟子期 俞伯牙

在流水”.伯牙惊道:“善哉,子之心而与吾心同.”钟子期死后,伯牙痛失知音,摔琴绝弦,终身不操,故有高山流水之曲.“高山流水”比喻知己或知音,也比喻乐曲高妙.

相关资料二 : 典故高山流水的主人公是谁

高山流水遇知音

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《高山流水》，汉族古琴曲，属于中国10大古曲之一，比喻知己或知音，也比喻乐曲高妙。那么高山流水这个故事的主人公是谁,又是什么样的故事,高山流水的主人公是钟子期和俞伯牙，典故最早见于《列子·汤问》。在人们的用典实践中，这一典故逐渐发展出七十余个典形和乐曲高妙、相知可贵、知音难遇、痛失知音、闲适情趣等典义，还存在典故反用现象。

传说先秦的琴师俞伯牙一次在荒山野地弹琴,樵夫钟子期竟能领会这是描绘“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”。伯牙惊曰:“善哉，子之心与吾同。”子期死后，伯牙痛失知音，摔琴断弦，终身不操，故有高山流水之曲。

春秋时代，有个叫俞伯牙的人，精通音律，琴艺高超，是当时著名的琴师。俞伯牙年轻的时候聪颖好学，曾拜高人为师，琴技达到水平，但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受。俞伯牙的老师知道他的想法后，就带他乘船到东海的蓬莱岛上，让他欣赏大自然的景色，倾听大海的波涛声。俞伯牙举目眺望，只见波浪汹涌，浪花激溅;海鸟翻飞，鸣声入耳;山林树木，郁郁葱葱，如入仙境一般。1种奇妙的感觉油然而生，耳边仿佛咯起了大自然那和谐动听的音乐。他情不自禁地取琴弹奏，音随意转，把大自然的美妙融进了琴声，俞伯牙体验到1种前所未有的境界。老师告诉他:“你已经学会了。”

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一夜伯牙乘船游览。面对清风明月，他思绪万千，于是又弹起琴来，琴声悠扬，渐入佳境。忽听岸上有人叫绝。伯牙闻声走出船来，只见1个樵夫站在岸边，他知道此人是知音当即请樵夫上船，兴致勃勃地为他演奏。伯牙弹起赞美高山的曲调，樵夫说道:“真好～雄伟而庄重，好像高耸入云的泰山一样～”当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时，樵夫又说:“真好～宽广浩荡，好像看见滚滚的流水，无边的大海一般～”伯牙兴奋极了，激动地说:“知音～你真是我的知音。”这个樵夫就是钟子期。从此二人成了非常要好的朋友。

两人分别约定，明年此时此刻都还在这里相会。第二年，伯牙如期赴会，但却久等子期不到。于是，伯牙就顺着上次钟子期回家的路去寻找。半路上，他遇到一位老人打听子期的家。这一打听才知道，原来，这位老人正是子期的爸爸。老人告诉伯牙，子期又要砍柴又要读书，再加上家境贫寒，积劳成疾，已经在半月前去世了。子期去世时担心伯牙会这在里久等，叮嘱老人一定要在这一天来通知伯牙。听到这个消息后悲痛欲绝。他随老人来到子期的坟前，抚琴一曲哀悼知己。曲毕，就在子期的坟前将琴摔碎，并且发誓终生不再抚琴。自此始有高山流水遇知音,伯牙摔琴谢知音的典故,后有称颂其事，在此筑馆纪念，称为琴台，现琴台东对龟山，西临月湖，成为武汉著名古迹胜地。

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范文二：高山流水的主人公是谁？高山流水的故事

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事

高山流水的主人公是谁,

高山流水的主人公是钟子期、俞伯牙

高山流水:比喻知音难觅，也比喻乐曲高妙

钟子期的简介:

钟子期，名徽，字子期。春秋楚国(今湖北汉阳)人。一说是楚乐尹钟建之后。在楚国境内当樵夫。一日晋臣俞伯牙在汉江弹琴，钟子期听到声音说:“巍巍乎若高山，荡荡乎若流水。”两人结为金兰，相约翌年中秋节再见。届时，俞伯牙依期赴约，但钟子期已去世。俞伯牙得知钟子期死后，俞伯牙认为世间再无知音，一生不再鼓琴。今有钟子期墓在武汉市蔡甸区新农镇马鞍山南凤凰嘴上。

俞伯牙的简介:

俞伯牙，名瑞，伯牙是他的字，春秋战国时代楚国郢都(今湖北荆州)人。他虽为楚人，却任职晋国上大夫，且精通琴艺。

高山流水的典故:

春秋时代，有个叫俞伯牙的人，精通音律，琴艺高超，是当时著名的琴师。俞伯牙年轻的时候聪颖好学，曾拜高人为师，琴技达到水平，但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受。伯牙的老师知道他的想法后，就带他乘船到东海的蓬莱岛上，让他欣赏大自然的景色，倾听大海的波涛声。伯牙举目眺望，只见波浪汹涌，浪花激溅;海鸟翻飞，鸣声入耳;山林树木，郁郁葱葱，如入仙境一般。一种奇妙的感觉油然而生，耳边仿佛咯起了大自然那和谐动听的音乐。他情不自禁地取琴弹奏，音随意转，把大自然的美妙融进了琴声，伯牙体验到一种前所未有的境界。老师告诉他:“你已经学了。”

一夜伯牙乘船游览。面对清风明月，他思绪万千，于是又弹起琴来，琴声悠扬，渐入佳境。忽听岸上有人叫绝。伯牙闻声走出船来，只见一个樵夫站在岸边，他知道此人是知音当即请樵夫上船，兴致勃勃地为他演奏。伯牙弹起赞美高山的曲调，樵夫说道:“真好～雄伟而庄重，好像高耸入云的泰山一样～”当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时，樵夫又说:“真好～宽广浩荡，好像看见滚滚的流水，无边的大海一般～”伯牙兴奋极了，激动地说:“知音～你真是我的知音。”这个樵夫就是钟子期。从此二人成了非常要好的朋友。

高山流水的启示:

在这个世界上，真正的知心朋友并不多，许多友情都是掺杂了勉强的，所以知音难寻，我们要好好珍惜现在仅有的友谊。

范文三：高山流水的主人公是谁

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高山流水的主人公是:钟子期～俞伯牙

高山流水遇知音的故事出自《列子〃汤问》。成语“高山流水”～比喻知己或知音～也比喻音乐优美。“钟子期与俞伯牙”高山流水遇知音的典故:钟子期是古琴高手～创作有《高山流水》～一向无人欣赏。一天他乘船飘过汉阳～在船上弹奏"高山流水"～恰逢伯牙砍樵～只有伯牙高声赞叹啊～如是两人结识啊～并在黄鹤楼切磋琴艺～别时约好一年后再见。等一年后钟子期回来～酉听说伯牙已死～就把琴役摔断了～从此不在弹琴夜。于是人们在他们相识市的地方建了古琴台～武掐汉此刻还有个地方叫《角琴断口》～就是子期摔刑琴的地方。春秋时代～听有个叫俞伯牙的人～精俩通音律～琴艺高超～是唾当时著名的琴师。俞伯匝牙年轻的时候聪颖好学泻～曾拜高人为师～琴技歹到达水平～但他总觉得婴自我还不能出神入化地婚表现对各种事物的感受涌。伯牙的老师明白他的司想法后～就带他乘船到屑东海的蓬莱岛上～让他厌欣赏大自然的景色～倾缕听大海的波涛声。伯牙溢举目眺望～只见波浪汹语涌～浪花激溅,海鸟翻嘘飞～鸣声入耳,山林树瞎木～郁郁葱葱～如入仙早境一般。一种奇妙的感撑觉油然而生～耳边仿佛汪咯起了大自然那和谐动婪听的音乐。他情不自禁骨地取琴弹奏～音随意转疥～把大自然的美妙融进异了琴声～伯牙体验到一背种前

所未有的境界。老甩师告诉他:“你已经学抹了。”一夜伯牙乘船游串览。应对清

风明月政～他思绪万千～于是又嗅弹起琴来～琴声悠扬～拦渐入佳境。忽听岸上有滔人叫绝。伯牙闻声走出癸船来～只见一个樵夫站印在岸边～他明白此人是浙知音当即请樵夫上船～姜兴致勃勃地为他演奏。械伯牙弹起赞美高山的曲悄调～樵夫说道:“真好幼:雄伟而庄重～好像高姨耸入云的泰山一样:”刑当他弹奏表现奔腾澎湃弧的波涛时～樵夫又说:域“真好:宽广浩荡～好垦像看见滚滚的流水～无笋边的大海一般:”伯牙炸兴奋色了～激动地说:埠“知音:你真是我的知付音。”这个樵夫就是钟通子期。从此二人成了十陀分要好的朋友。

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《高山纶流水》～汉族古琴曲～寐属于中国十大古曲之一慢～比喻知己或知音～也糟比喻乐曲高妙。那么高吸山流水这个故事的主人承公是谁,又是什么样的撅故事,

高山流水的奥主人公是钟子期和俞伯兴牙～典故最早见于《列萝子〃汤问》。在人们的税用典实践中～这一典故晋逐渐发展出七十余个典搽形和乐曲高妙、相知可秧贵、知音难遇、痛失知匀音、闲适情趣等典义～征还存在典故反用现象。锨

传说先秦的琴师俞艇伯牙一次在荒山野地弹掺琴～樵夫钟子期竟能领则会这是描绘“巍巍乎志咎在高山”和“洋洋乎志滩在流水”。伯牙惊曰:柔“善哉～子之心与吾同视。”子期死后～

伯牙痛咸失知音～摔琴断弦～终菠身不操～故有高山流水辱之曲。

春秋时代～浩有个叫俞伯牙的人～精凿通音律～琴艺高超～是叹当时著名的琴师。俞伯己牙年轻的时候聪颖好学蘸～曾拜高人为师～琴技庙到达水平～但他总觉得韦自我还不能出神入化地夸表现对各种事物的感受娥。俞伯牙的老师明白他虱的想法后～就带他乘船箩到东海的蓬莱岛上～让仆他欣赏大自然的景色～鞋倾听大海的波涛声。俞材伯牙举目眺望～只见波减浪汹涌～浪花激溅,海匙鸟翻飞～鸣声入耳,山窑林树木～郁郁葱葱～如置入仙境一般。一种奇妙癌的感觉油然而生～耳边壬仿佛咯起了大自然那和量谐动听的音乐。他情不炸自禁地取琴弹奏～音随洒意转～把大自然的美妙芜融进了琴声～俞伯牙体渺验到一种前所未有的境纠界。老师告诉他:“你人已经学会了。”

一因夜伯牙乘船游览。应对驭清风明月～他思绪万千郎～于是又弹起琴来～琴感声悠扬～渐入佳境。忽页听岸上有人叫绝。伯牙渐闻声走出船来～只见一福个樵夫站在岸边～他明篮白此人是知音当即请樵昌夫上船～兴致勃勃地为拱他演奏。伯牙弹起赞美薛高山的曲调～樵夫说道州:“真好:雄伟而庄重署～好像高耸入云的泰山围一样:”当他弹奏表现裕奔腾澎湃的波涛时～樵胆夫又说:“真好:宽广郭浩荡～好像看见滚滚的俄流水～无边的大海一般约:”伯牙兴奋极了～激对动地说:“知音:你真女是我的知音。”这个樵轴夫就是钟子期。从此二异人成了十分要好的朋友煮。

两人分别约定～甄明年此时此刻还在那里争相会。第二年～伯牙如考期赴会～但却久等子期崔不到。于是～伯牙就顺妒着上次钟子期回家的路糜去寻找。半路上～他遇肘到一位老人打听子期的护家。这一打听才明白～庐原先～这位老人正是子适期的父亲。老人告诉伯珍牙～子期又要砍柴又要谭读书～再加上家境贫寒孩～积劳成疾～已经在半吟月前去世了。子期去世漳时担心伯牙会这在里久捡等～叮嘱老人必须要在芹这一天来通知伯牙。听赦到这个消息后悲痛欲绝衙。他随老人来到子期的忻坟前～抚琴一曲哀悼知识己。曲毕～就在子期的邑坟前将琴摔碎～并且发宇誓终生不再抚琴。自此返始有高山流水遇知音～碍伯牙摔琴谢知音的典故妊～后有称颂其事～在此撤筑馆纪念～称为琴台～宿现琴台东对龟山～西临姆月湖～成为武汉著名古荷迹胜地。 阅读精选,3阿,:

伯牙～春秋战吧国时期晋国的上大夫～抒原籍是楚国郢都,今湖蚜北荆州,。经考证～伯乳牙原本就姓伯～说他“及姓俞名瑞～字伯牙”是煽明末小说家冯梦龙在小阵说中的杜撰～而在此之轻前的《史书》与《荀子笼》、《琴操》、《列子牵》等书中均为“伯牙”嫁。东汉高诱注曰:“伯脖姓～牙名～或作雅”～侠现代的《辞源》也注曰者:“伯姓牙名”。伯在鸟古代是个很普通的姓～剧如周武王时不食周粟的月伯夷～秦穆王时擅长相染马的伯乐等。

钟子核期～名徽～字子期。春澜秋楚国,今湖北汉阳,枕人。

相传钟子期是一个妮戴斗笠、披蓑衣、背冲锚担、拿板斧的樵夫。历焙史上记载俞伯牙在汉江透边鼓琴～钟子期感叹说吃:“巍巍乎若高山～荡的荡乎若流水。”两人就机成了至交。钟子期死后龟～俞伯牙认为世上已无岁知音～终身不再鼓琴。烛 高山流水的典故

春叼秋时代～有个叫俞伯牙痈的人～精通音律～琴艺蛀高超～是当时著名的琴蚤师。俞伯牙年轻的时候蹦聪颖好学～曾拜高人为喳师～琴技到达水平～但哲他总觉得自我还不能出腆神入化地表现对各种事要物的感受。伯牙的老师摩明白他的想法后～就带育他乘船到东海的蓬莱岛友上～让他欣赏大自然的设景色～倾听大海的波涛素声。伯牙举目眺望～只湃见波浪汹涌～浪花激溅钳,海鸟翻飞～鸣声入耳侯,山林树木～郁郁葱葱怠～如入仙境一般。一种秸奇妙的感觉油然而生～珊耳边仿佛咯起了大自然绎那和谐动听的音乐。他殿情不自禁地取琴弹奏～贮音随意转～把大自然的辉美妙融进了琴声～伯牙御体验到一种前所未有的炮境界。老师告诉他:“独你已经学了。”

一潭夜伯牙乘船游览。应对址清风明月～他思绪万千校～于是又弹起琴来～琴喷声悠扬～渐入佳境。忽户听岸上有人叫绝。伯牙愧闻声走出船来～只见一圆个樵夫站在岸边～他明迸白此人是知音当即请樵嗣夫上船～兴致勃勃地为站他演奏。伯牙弹起赞美峻高山的曲调～樵夫说道隐:“真好:雄伟而庄重瘁～好像高耸入云的泰山醒一样:”当他弹奏表现词奔腾澎湃的波涛时～樵板

夫又说:“真好:宽广营浩荡～好像看见滚滚的老流水～无边的大海一般令:”伯牙兴奋极了～激影动地说:“知音:你真凶是我的知音。”这个樵耿夫就是钟子期。从此二擦人成了十分要好的朋友谰。

筝曲《高山流水桔》～就取材于“伯牙鼓渔琴遇知音”。现有多种元流派谱本。而流传最广嚏～影响最大的则是浙江焉武林派的传谱～旋律典恍雅～韵味隽永～颇具“信高山之巍巍～流水之洋冶洋”貌。

山东派的吟《高山流水》是《琴韵眷》、《风摆翠竹》、《孙夜静銮铃》、《书韵》性四个小曲的联奏～也称幻《四段曲》、《四段锦容》。

河南派的《高圈山流水》则是取自于民妈间《老六板》板头曲～涧节奏清新明快～民间艺惮人常在初次见面时演奏情～以示尊敬结交之意。统这三者及古琴曲《高山添流水》之间毫无共同之填处～都是同名异曲。

听 不论是各种派别的《陵高山流水》～都是人们蛔对美的追求与向往～无庚论传承多少年～经过多下少变化～《高山流水》匿始终是古筝曲的经典曲苹目。

详细叙述

1。萤传说先秦的琴师俞伯牙肆一次在荒山野地弹琴～球樵夫钟子期竟能领会这惯是描绘“巍巍乎志在高候山”和“洋洋乎志在流咋水”。伯牙惊曰:“善稼哉～子之心与吾同。”哥子期死后～

伯牙痛失知蒲音～摔琴断弦～终身不昆操～故有高山流水之曲津。

春秋时代～有个洗叫俞伯牙的人～精通音秘律～琴艺高超～是当时斡著名的琴师。俞伯牙年寅轻的时候聪颖好学～曾芽拜高人为师～琴技到达鼠水平～但他总觉得自我诺还不能出神入化地表现谬对各种事物的感受。俞淌伯牙的老师明白他的想荡法后～就带他乘船到东孕海的蓬莱岛上～让他欣汁赏大自然的景色～倾听匙大海的波涛声。俞伯牙充举目眺望～只见波浪汹庞涌～浪花激溅,海鸟翻植飞～鸣声入耳,山林树窒木～郁郁葱葱～如入仙搪境一般。一种奇妙的感胰觉油然而生～耳边仿佛舌咯起了大自然那和谐动肿听的音乐。他情不自禁氰地取琴弹奏～音随意转厌～把大自然的美妙融进骏了琴声～俞伯牙体验到薪一种前所未有的境界。劫老师告诉他:“你已经另学会了。”

一夜伯迹牙乘船游览。应对清风厌明月～他思绪万千～于谈是又弹起琴来～琴声悠撂扬～渐入佳境。忽听岸早上有人叫绝。伯牙闻声娃走出船来～只见一个樵荚夫站在岸边～他明白此骗人是知音当即请樵夫上苫船～兴致勃勃地为他演政奏。伯牙弹起赞美高山掠的曲调～樵夫说道:“腊真好:雄伟而庄重～好声像高耸入云的泰山一样搏:”当他弹奏表现奔腾科澎湃的波涛时～樵夫又匈说:“真好:宽广浩荡刽～好像看见滚滚的流水撑～无边的大海一般:”肌伯牙兴奋极了～激动地演说:“知音:你真是我载的知音。”这个樵夫就诌是钟子期。从此二人成鸳了十分要好的朋友。

累 两人分别约定～明年衰此时此刻还在那里相会府。第二年～伯牙如期赴郑会～但却久等子期不到挝。于是～伯牙就顺着上璃次钟子期回家的路去寻紧找。半路上～他遇到一阅位老人打听子期的家。翱这一打听才明白～原先改～这位老人正是子期的知父亲。老人告诉伯牙～懦子期又要砍柴又要读书罚～再加上家境贫寒～积楔劳成疾～已经在半月前谋去世了。子期去世时担阉心伯牙会这在里久等～舌叮嘱老人必须要在这一烂天来通知伯牙。听到这曾个消息后悲痛欲绝。他摆随老人来到子期的坟前绑～抚琴一曲哀悼知己。醒曲毕～就在子期的坟前触将琴摔碎～并且发誓终歌生不再抚琴。自此始有均高山流水遇知音～伯牙办摔琴谢知音的典故～后宙有称颂其事～在此筑馆魏纪念～称为琴台～现琴兴台东对龟山～西临月湖曾～成为武汉著名古迹胜吉地。

2。史载有一阉年～伯牙奉晋王之命出逞使楚国。八月十五那天末～他乘船来到了汉阳江购口。遇风浪～停泊在一活座小山下。晚上～风浪由渐渐平息了下来～云开马月出～景色十分迷人。呆望着空中的一轮明月～檀俞伯牙琴兴大发～拿出账随身带来的琴～专心致芽志地弹了起来。他弹了周一曲又一曲～正当他完瓣全沉醉在优美的琴声之隐中的时候～猛然看到一蔽个人在岸边一动不动地败站着。伯牙吃了一惊～瓦手下用力～“啪”的一喘声～琴弦被拨断了一根眩。伯牙正在猜测岸边的颜人为何而来～就听到那馋个人大声地对他说:“沂先生～您不要疑心～我轰是个打柴的～回家晚了幅～走到那里听到您在弹偶琴～觉得琴

声绝妙～不讹由得站在那里听了起来徽。”

伯牙借着月光郎仔细一看～那个人身旁酉放着一担干柴～果然是姻个打柴的人。伯牙心想沼:一个打柴的樵夫～怎眨样会听懂我的琴呢,于淋是他就问:“你既然懂舆得琴声～那就请你说说零看～我弹的是一首什么甸曲子,”听了伯牙的问疫话～那打柴的人笑着回程答:“先生～您刚才弹锈的是孔子赞叹弟子颜回德的曲谱～只可惜～您弹找到第四句的时候～琴弦填断了。”

打柴人的耘回答一点不错～伯牙不外禁大喜～忙邀请他上船寅来细谈。那打柴人看到榨伯牙弹的琴～便说:“泽这是瑶琴:相传是伏羲硒氏造的。”之后他又把镍这瑶琴的来历说了出来有。听了打柴人的这番讲蔷述～伯牙心中不由得暗币暗佩服。之后伯牙又为主打柴人弹了几曲～请他窑辨识其中之意。当他弹乓奏的琴声雄壮高亢的时挛候～打柴人说:“这琴柯声～表达了高山的雄伟绿气势。”当琴声变得清蘸新流畅时～打柴人说:那“这后弹的琴声～表达礼的是无尽的流水。”

刹 伯牙听了不禁惊喜万士分～自我用琴声表达的扩心意～过去没人能听得番懂～而眼前的这个樵夫嘻～竟然听得明明白白。参没想到～在这野岭之下律～竟遇到自我久久寻觅黔不到的知音～于是他问上明打柴人名叫钟子期～逢和他喝起酒来。俩人越障谈越投机～相见恨晚～讹结拜为兄弟。约定来年狐的中秋再到那里相会。笋

和钟子期洒泪而别液后第二年中秋～伯牙如卉约来到了汉

阳江口～但杂是他等啊等啊～怎样也描不见钟子期来赴约～于垫是他便弹起琴来召唤这器位知音～但是又过了好宙久～还是不见人来。第腋二天～伯牙向一位老人篙打听钟子期的下落～老郁人告诉他～钟子期已不贺幸染病去世了。临终前瓣～他留下遗言～要把坟抗墓修在江边～到八月十镣五相会时～好听俞伯牙再的琴声。

听了老人惺的话～伯牙万分悲痛～治他来到钟子期的坟前～珍凄楚地弹起了古曲《高梳山流水》。弹罢～他挑焰断了琴弦～长叹了一声弄～把心爱的瑶琴在青石唁上摔碎了。他悲伤地说邢:我唯一的知音已不在斜人世了～这琴还能弹给方谁听呢,”

两位“闸知音”的友谊感动了后游人～人们在他们相遇的海地方～筑起了一座古琴婿台。直至这天～人们还结常用“知音”来形容朋渣友之间的情谊。

两拓人千古传诵的诗篇:摔橙碎瑶琴凤尾寒～子期不喀在对谁弹:春风满面皆运朋友～欲觅知音难上难倡。

范文四：高山流水的主人公是谁

春秋时代，有个叫俞伯牙的人，精通音律，琴艺高超，是当时著名的琴师。俞伯牙年轻的时候聪颖好学，曾拜高人为师，琴技达到水平，但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受。伯牙的老师知道他的想法后，就带他乘船到东海的蓬莱岛上，让他欣赏大自然的景色，倾听大海的波涛声。伯牙举目眺望，只见波浪汹涌，浪花激溅；海鸟翻飞，鸣声入耳；山林树木，郁郁葱葱，如入仙境一般。一种奇妙的感觉油然而生，耳边仿佛咯起了大自然那和谐动听的音乐。他情不自禁地取琴弹奏，音随意转，把大自然的美妙融进了琴声，伯牙体验到一种前所未有的境界。老师告诉他：“你已经学会了。”

一夜伯牙乘船游览。面对清风明月，他思绪万千，于是又弹起琴来，琴声悠扬，渐入佳境。忽听岸上有人叫绝。伯牙闻声走出船来，只见一个樵夫站在岸边，他知道此人是知音当即请樵夫上船，兴致勃勃地为他演奏。伯牙弹起赞美高山的曲调，樵夫说道：“真好！雄伟而庄重，好像高耸入云的泰山一样！”当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时，樵夫又说：“真好！宽广浩荡，好像看见滚滚的流水，无边的大海一般！”伯牙兴奋极了，激动地说：“知音！你真是我的知音。”这个樵夫就是钟子期。从此二人成了非常要好的朋友。

故事出自《列子·汤问》。成语“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻音乐优美。

高山流水

当时的楚国有个读书人，姓俞，名瑞，字伯牙。他还喜欢弹琴，从小跟一位名叫连城的先生学琴。伯牙天资聪颖，琴艺大进，但却很难捕捉到乐曲的神韵。

一日，老师对伯牙说：“我带你去寻一个仙师点化点化，好吗？

伯牙一口答应，高高兴兴地背着琴随老师乘船来到东海蓬莱山，老师让他坐地休息，自己去找老师去了。

伯牙在这巍峨苍郁的山野之中，久等不见老师归来，便沿一条山路寻去。绕过一个山头之后，不想却有一幅奇景挂在眼前：真是云中飞瀑，雾中清泉，水花四溅如珍珠，激音回荡如仙乐。伯牙顿感天眼大开，灵感涌起，便席地而坐，抚琴而成妙曲。突然，他的身后传来老师的声音：“哈哈，哈哈……仙师被你找到了。”

伯牙恍然大悟，原来老师所说的仙师就是大自然啊。相传《水仙操》和《高山流水》这两首古琴曲都是伯牙当时成就的。从此，他的琴艺达到了炉火纯青的境界，但却始终没能找到一个知音。

后来，俞伯牙到晋国做了大夫。一日，他奉命出使楚国。因遇大风，只好在汉阳江口停留。待风平之后，一轮仲秋之月便从浮云中漫步而出。伯牙站立船头，仰视明月，俯视江面水波，琴兴大发，便抚琴而弹。一曲即终，忽从草丛中跳出一个樵夫来，此人对伯牙的琴艺赞叹不已。

伯牙大惊，便问道：“你会听琴，你能识琴之优劣吗？”

樵夫接琴观之，答道：“此琴叫瑶琴，是伏羲氏所造，取树中良材梧桐的中段做成。其树必高三丈三尺，截为三段，上段声音太清，下段声音太浊，只有中段，清浊相济，轻重相兼。后再把此木漫在水中七十二天，择吉日良时，凿成乐器。最初，此琴有五条弦，外按金、木、水、火、土，内按宫、商、角、徵、羽。后来，周文王添弦一根，称为文弦，周武王又添弦一根，称为武弦。因此，这琴又称文武七弦琴。”

伯牙听罢，心悦诚服，便又调弦抚琴，时而雄壮、高亢，时而舒畅、流利。樵夫时而曰：“善哉，峨峨乎若泰山。”时而曰：“善哉！洋洋乎若江河。”

伯牙大喜，推琴而起，使礼而问道：“天下贤士，请教高名雅姓？”樵夫还礼，说：“在下姓钟，贱字子期。”伯牙叹曰：“相识满天下，知心能几人。”即命童子焚香，燃烛，与子期结为兄弟。并相约来年仲秋再在此地相会。 第二年仲秋时节，伯牙如期而至，谁料想此时已是与好友阴阳相隔，子期已离他而去。伯牙在子期的坟前，抚琴而哭，弹了一曲《高山流水》，曲终，以刀断弦。并仰天而叹：“知己不在，我鼓琴为谁？”说毕，琴击祭台，琴破弦绝。 后人感其事，就在汉阳龟山尾部，月湖侧畔筑一琴台，以资纪念。

据记载，伯牙台建于北宋，清代重修，后破败，解放后修复。碑廊门额上有“琴台”二字，相传为北宋书法家手笔。今天，历经风雨的伯牙台已成为汉阳的一个重要风景点，殿堂里金碧辉煌，殿堂前是相传为伯牙抚琴的汉白玉筑成的琴台。当你在稍远处驻足默立的时候，在那湖光山色，浓荫繁花当中，你会看到碑廊门额上的那四个字：高山流水。它成了一个召唤，永远回响在我们的耳边！

主人公是俞伯牙

范文五：高山流水的主人公是谁

高山流水的主人公是谁？

高山流水的主人公是钟子期、俞伯牙。

高山流水：比喻知音难觅，也比喻乐曲高妙。

钟子期的简介：

钟子期，名徽，字子期。春秋楚国（今湖北汉阳）人。一说是楚乐尹钟建之后。在楚国境内当樵夫。一日晋臣俞伯牙在汉江弹琴，钟子期听到声音说：“巍巍乎若高山，荡荡乎若流水。”两人结为金兰，相约翌年中秋节再见。届时，俞伯牙依期赴约，但钟子期已去世。俞伯牙得知钟子期死后，俞伯牙认为世间再无知音，一生不再鼓琴。今有钟子期墓在武汉市蔡甸区新农镇马鞍山南凤凰嘴上。

俞伯牙的简介：

俞伯牙，名瑞，伯牙是他的字，春秋战国时代楚国郢都（今湖北荆州）人。他虽为楚人，却任职晋国上大夫，且精通琴艺。

高山流水的典故：

春秋时代，有个叫俞伯牙的人，精通音律，琴艺高超，是当时著名的琴师。俞伯牙年轻的时候聪颖好学，曾拜高人为师，琴技达到水平，但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受。伯牙的老师知道他的想法后，就带他乘船到东海的蓬莱岛上，让他欣赏大自然的景色，倾听大海的波涛声。伯牙举目眺望，只见波浪汹涌，浪花激溅；海鸟翻飞，鸣声入耳；山林树木，郁郁葱葱，如入仙境一般。一种奇妙的感觉油然而生，耳边仿佛咯起了大自然那和谐动听的音乐。他情不自禁地取琴弹奏，音随意转，把大自然的美妙融进了琴声，伯牙体验到一种前所未有的境界。老师告诉他：“你已经学了。”

一夜伯牙乘船游览。面对清风明月，他思绪万千，于是又弹起琴来，琴声悠扬，渐入佳境。忽听岸上有人叫绝。伯牙闻声走出船来，只见一个樵夫站在岸边，他知道此人是知音当即请樵夫上船，兴致勃勃地为他演奏。伯牙弹起赞美高山的曲调，樵夫说道：“真好！雄伟而庄重，好像高耸入云的泰山一样！”当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时，樵夫又说：“真好！宽广浩荡，好像看见滚滚的流水，无边的大海一般！”伯牙兴奋极了，激动地说：“知音！你真是我的知音。”这个樵夫就是钟子期。从此二人成了非常要好的朋友。

高山流水的启示：

在这个世界上，真正的知心朋友并不多，许多友情都是掺杂了勉强的，所以知音难寻，我们要好好珍惜现在仅有的友谊。

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