古代盲从的事例（文档1篇）

范文一：古代盲从的事例（文档1篇）

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第一篇

(之一):他精通六壬占卜，宋仁宗询问与辽国的争战结果，他说了这样一段话

宋仁宗——六壬(之二)

宋代以前，文献中六壬占卜的记载还不多见，唐代诗人王建的一首《贫居》中淡淡地提了一句。诗人近期的身体不太好，占卜的内容是他的运气和吉凶:

眼底贫家计，多时总莫嫌。蠹生腾药纸，字暗换书签。避雨拾黄叶，遮风下黑帘。近来身不健，时就六壬占。

到了宋代，六壬占卜的记载渐渐多起来，而且细节丰富。

《宋史忠义传》中有一位史抗，北宋末年担任代州的安抚副使，曾经向朝廷建议在雁门关派重兵把守，可惜未被采纳。后来代州被金兵包围，情势危急。

史抗精通六壬，自己占算出战事最终的结局，连夜召来两个儿子，说:“金兵围城，外援难至。明天城池会被攻破，我会战死，你们也难逃厄运。现在你们回去，让妻儿家眷自尽，这样，金兵杀到的时候不会受辱，也免去你们的牵挂，可以尽力杀敌报国。”

两个儿子史稽古、史稽哲痛哭着答应:“愿听父命。”

第二天，代州城果然被金兵攻破，父子三人拼命抵抗，力图突围，最终全部战死在城中。

史抗六壬占卜的技术必定相当过硬，他用占卜的结果，劝说两个儿子预先安排后事，实在来不得半点含糊。假设第二天代州城没有被金兵攻破，而儿子们的家眷已经自尽而死，史抗在儿子面前是无法交待的。

占卜预测的目的是防患于未然。史抗预卜未来，显现出来完全的凶兆，而且没有一丝化解的希望。这样的预测虽然准确，其作用却只是延长了悲哀与绝望的时间，不如不知。

另外一些情境下，占卜的压力相对就小一些。《夷坚志》记载，南宋绍兴四年，杨惟忠带兵，赶往鄱阳湖讨贼，出发的时间是四月壬申日的寅时。

胡翛然到江边为杨惟忠送行，回来之后，在朋友那里遇到

道士张彦泽。张彦泽精通遁甲之术，随即预测杨惟忠这一次出兵的吉凶，结论是:如果按照杨惟忠出发的时辰来测算，此行可以擒获众贼，但对主将不利。如果按照现在这个时辰，也就是午时来测算，有两种可能。如果天不下雨，便是吉兆，否则主将杨惟忠本身是凶多吉少。

几个人吃过午饭，到外面散步，原本晴朗的天气，突然下起一阵暴雨。张彦泽立刻叹息说:“杨惟忠危矣。”

杨惟忠带兵赶到鄱阳，军队的旗帜鲜明整肃，贼兵一见，全无斗志，主动派人前来请降。杨惟忠兵不血刃，获得全胜。但奇怪的事情很快发生，第二天杨惟忠骑坐的一匹青骢马突然病死，杨惟忠自己也得了急病，匆匆回到豫章，第二天便不治而亡，正应了张彦泽的预言。

元代人吾衍，字子行，性情疏旷，精书法，通音律。因为小妾的缘故，吾衍受到官府差人的羞辱，吾衍不胜惭恨，给朋友留诗一首，诗中有“西泠西畔断桥边”之句，然后从人间消失。

没有人知道吾衍的下落，第二年三月辛酉日，一位名叫卫天隐的朋友用六壬起课，占卜吾衍的生死，得亥子丑顺流:

“岁子、月巳、旬寅，斯首亥实水乡，巳墓在丑，惟子惟丑无禄，殒虚墓，非其藏，死沉江湖。是岁戊辰，土为宰制，土弗胜水，家绝身弃，此其骨污渊泥九十日矣。”

由此判断，吾衍早已经葬身水底，与他最后留下的那句诗

相应。

?未完待续

选自《原来皇帝也算命》于左著

范文二：关于盲从的素材3则

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理性与盲从_素材(一)

理性与盲从作文素材

【释题】所谓理性就是人们指人们应该把所获得的感觉材料，经过思考、分析，加以去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的整理和改造，变成自己的。而盲从则是盲目地附和随从，没有自己的思考与分析。

【导写】因为理性，哥白尼发明了“日心说”，实现了天文学中的根本变革;因为理性，韩愈发起古文运动，给文学注进新的血液;因为理性，丁肇中发现J粒子家族，使物理学向前迈进了一大步。因为盲从，东施效颦终成笑话;因为盲从，燕国燕国寿陵人邯郸爬行;因为盲从，刘丽娟追星导致

家破人亡。理性不盲从，才能使我们走对正确的道路，才能使我们又更多的收获，才能使社会获得更大的进步。

【名言】

1、众恶之，必察焉;众好之，必察焉。(孔子)

2、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。(韩愈)

3、尽信书，不如无书。(孟子)

4、择善人而交, 择善书而读, 择善言而听, 择善行而从。

5、“凡有真知灼见的人,无论社会如何腐化,政治如何不良,他必独行其是。(竺可桢)

6、要想成为真正的‘人’，必须先是个不盲从因袭的人。你心灵的完整性是不可侵犯的??.当我们放弃自己的立场，而想用别人的观点去看一件事的时候，错误便造成了(《人性的弱点》)

【感悟】

1、盲从会让我们丧失生命财产;

2、盲从会断送我们的前途;

3、盲从会阻碍科技发展，人类进步。

4、理性可以使我们正确消费，节省财产;

5、理性可以使我们正确投资，获得收益;

6、理性可以使我们找到适合自己的发展方向;

7、理性可以推动科技发展，推动社会进步;

8、有明确的人生目标让人理性;没有明确的人生目标会

让人盲从;

9、内心世界丰富让人理性;精神空虚，缺乏爱会让人盲从;

10、用知识武装自己让人理性;没有知识，愚昧会让人盲从;

11、有坚定的信念让人理性;没有坚定的信念会让人盲从;

12、有勇气挑战权让人不盲从;没有勇气会让人盲从;

13、有自己独立的思考让人理性;人云亦云让人盲从;

14、具有怀疑精神让人理性;一味听信让人盲从。

【典型事例】

1、非典面前的不盲从:相信科学、依靠科学，理性不盲从，这是非典时期广州人紧张不慌张心态的基础。2003年春节前后，广州对非典的恐慌达到了高潮。在记者会上，钟南山院士以其人格担保，呼吁市民保持理性。那句流传甚广的“非典可防、可治”通过媒体传播开去，迅速稳定了民情人心。与其说人们相信钟南山，还不如说是相信科学能够最终战胜非典病魔。

2、爱国方面的不盲从 :最近的 “家乐福事件”引起了一些爱国青年用极端的行径来发泄自己心中的愤懑，但是，这种不文明的行为不但无益于提升中华民族的浩然正

气、文明形象，而且还损害了我们的大国风范，更是中了西方**势力的诡计:将我国民众的爱国热情引向非文明、

非理性的方向发展，从而扰乱中国社会秩序，破坏奥运会前社会的和谐，并最终达到遏制中国走向大国复兴的丑恶目的。因此，我们惟有理性而不盲从，笃定而不冲动，我们才能冷静地对待问题;惟有文明而不粗暴，守礼而不极端，我们才能心怀宽容、面带微笑地向世界敞开怀抱。

3思想上的不盲从:一天，哲学家苏格拉底在课堂上拿出一个苹果对学生说:“请大家闻闻空气中的味道”。一位学生很快便举手回答说“是苹果的香味”。苏格拉底走下讲台，举着苹果慢慢地从每位学生身旁走过，并要求大家仔细地闻一闻，空气中是否有苹果的的香味,这时已经有半数的学生举起了手，苏格拉底回到讲台上，又重复刚才的问题。这一次，除了一名学生外，其余的学生都举起了手。苏格拉底问那位没有举手的学生说:“难道你真的什么气味也没有闻到吗,”那位学生肯定的回答:“我真的什么气味也没有闻到～”这时，苏格拉底对大家宣布:“他是对的，因为这是一只假苹果。”这学生就是后来大名鼎鼎的哲学家柏拉图。现在的学生也一样，人云亦云的还真是较为普遍的现象。许多教育家也看到了这一点。所以大力提倡“不盲从”教育，培养学生的个性及创造能力。

4、面对新闻不盲从:2007年10月12日，一组新近拍摄的野生华南虎照片成为媒体聚焦的中心。照片拍摄者周正龙也在一夜间，从陕西省镇坪县山区的一位普通农民变成万众

关注的新闻人物。这组照片的重大意义，在于发现了已宣告绝迹20多年的野生华南虎。然而始料未及，正当人们为野生华南虎的现身兴奋不已时，质疑声却从网络汹涌而起。最后，经过鉴定，华南虎的照片属于作假。

5、科学上不盲从:(1)1966年，丁肇中重做了当时世界上最重要的一个实验，那就是测量电子的半径。丁肇中得到的实验结果与理论物理学家推导出的理论相符合，因为早在1948年，理论物理学家根据量子电动力学的理论，得出电子是没有的体积的结论。但是到了1964年，实验物理学家经过实验得到电子半径为10—13厘米实验结果。随后，多个物理学家同样得到电子半径为10—13厘米实验结果，即得出了实验与理论不相符合的结论。1966年，丁肇中重做这个实验，证明以前那些科学家做的实验结果都错了。后来丁肇中总结这个故事得出的体会是“做实验物理，不要盲从专家的结论”。

(2)法国科学家法布尔曾做过一个著名的“毛毛虫”实验。这种毛毛虫有一种“跟随者” 的习性，总是盲目地跟随着前面的毛毛虫走。法布尔把若干个毛毛虫放在一个花盆的边缘上，首尾相接，围成一圈，并在花盆周围不到20厘米的地方撒了一些毛毛虫最爱吃的松针。毛毛虫开始一个跟着一个，绕着花盆一圈又一圈地走。一小时过去了，一天过去了，毛毛虫们还是不停地坚忍地团团转。一连走了七天七夜，它

们终于因为饥饿和精疲力竭而死去。法布尔在实验笔记中写下了这样一句话:在这么多毛毛虫中，其实只要有一只稍与众不同，便立刻会避免死亡的命运。

6、对于传闻不可盲从:宋国有一个姓丁的人，家里没有井就出去取水灌溉，常常一个人住在外面。等到他的家里打了井，他告诉别人说:“我打井得一人。”有的人听了他的话然后转述道:“丁氏打井得一人。”国人谈论这件事，这件事传到了宋国的国君那。宋过国王人去问姓丁的。姓丁回答说:“得一个人使用，不是在井里得到一个人。” 世上所传奇闻怪事很多，但听到的任何传闻，都应该认真地考察一下，看它在道理上是否讲得通。要谨言慎听，不要盲从。

【反面事例】

1、邯郸学步的盲从:曾有到邯郸学习走步的人，没有模仿那里的步行，反而忘记原来自己的步行，于是爬着回自己的国家。成语“邯郸学步”，比喻生搬硬套，机械地模仿别人，不但学不到别人的长处，反而会把自己的优点和本领也丢掉。勤于向别人学

习是应该肯定的，但是，一定要从自己的实际出发，取人之长，补己之短。如果象燕国寿陵人那样，盲目鄙薄自己，一味崇拜别人，生搬硬套，亦步亦趋，结果必然是人家的优点没学来，自己的长处却丢光了

2、东施效颦的盲从:传说春秋时期，越国有一美女，名唤

西施，不仅有沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌，而且就是平时所做的任何一个动作，都是非常美的。有一天西施患病，心口非常痛。她出去洗衣服时，皱着眉头，用一只手捂着胸口，走在路上虽然非常难受，但旁人看来今天的西施却又别有一番风姿。西施有一邻居容貌长的很丑，见西施人长的美，她就常常暗地里观察，看看西施到底与别人有什么不同之处。这一天，她看到西施用手捂着胸口，皱着眉头的样子后，感到非常美。于是她就跟着学起这个样子来了。本来容貌就丑，又皱起了眉头，本来形体就含胸弓背，却又捂住了胸，弄得更加丑陋不堪。这个故事讽刺了那些不研究实质内容。只单纯地效仿表现形式的人。在生活中这样的“东施”至今还没有绝迹。一些通俗歌曲的歌唱演员，在演出中不是去学习港、台以至国外歌手的演唱技巧、发声方法，而是一味去嗲声嗲气地去学说、学唱他们的音调;学做他们在舞台上即兴出现的某一个动作

【论证举例】 1、牛津大学第一副校长麦克米伦教授也认为，质疑精神与分析能力很重要，“英国学生与中国学生最大的不同点在于英国学生具有质疑精神，勇于挑战他人观点”。理性精神的培养，必须注重理智好奇，求知好问，寻根究底，探索规律，塑造批判精神、怀疑精神和悲剧精神，养成不轻信、不盲从、不唯书、不唯上的实事求是的科学态度。从文化层面看，坚持独立思考就是不迷信，不盲从，不

人云亦云，有“吾爱吾师，吾更爱真理(亚里士多德语)”的文化气质。

2、有从事医学、生物学、化学、电脑、通讯、遥感技术、基本粒子、天文学等研究的十几位博士向人们推荐“**功”，他们的信很有代表性:“我们之中有很多年轻人，身体健康，且工作、学习繁忙。为什么我们也走上了修炼的道路呢,因为我们一直对一些重大问题长期思索而苦于找不到答案。比如人为什么活着,人为什么有生、老、病、死,人生的真正意义何在,许多人虽然在一些领域已有所成就，但当达到了长期以来所追求的目标后，却发现名、利和物质上的满足并不能填补精神上的空虚，并不能解决根本问题。《转**》这本书用浅白而通俗易懂的现代汉语讲了一个博大的宇宙的特性，揭示了许许多多关于宇宙、时空、物质、生命的奥秘。许多人读完后，真有一种豁然开朗、相见恨晚的感觉。”从这段话里，不难看出，这些博士们对人生意义的迷茫，精神上的空虚，正是导致迷信**功的诱因。

3、当对情境不了解或出现认知偏差时，此时的从众就是“盲从”。像一个抬头仰天的止鼻血者，招来一群抬头看天的人的笑话，就是一个对情境不了解而盲从的典型例子，这种例子在生活中举不胜举。而学生由于知识和阅历的不足，更容易由于认知偏差导致盲从，狂热的“追星族”即是一例。另外，学生自身个性的不完善也是容易盲从的一个主要原因。研究

表明，具有独立个性、良好自我观念的人，自我评价较高，自信心较强，具有较强的判断果断性，他们的从众率较低。因此，培养学生独立的个性和立场独立性的认知方式有助于避免盲从。

4、古人说“尽信书，不如无书”，是很有道理的，丧失了怀疑和判断能力，只能盲从别人的意见。最可笑的例子就是对菠菜能不能补血的争论。以前关于营养学的参考书上说吃菠菜能补血，但后来看到其他的书出来辟谣，吃菠菜不补血，这是一个误区，最近好像又有人站出来重新提出“补血论”。要是万事局限于书本，你相信哪一个?所以说，我们在读书之前一定要有个信念，这书里面说的不一定是正确的，可能还有其他结论，这一点一定要有思想准备。

5、比欺骗更危险的错误是盲从。欺骗是主动的，盲目是被动的，盲目的相信，盲

目的追从。20世纪80年代，一批气功大师的崛起，气功热在全国迅速的扩张，盲从使气功从神秘变得神奇，从神奇走向神圣，从神圣走向面及全国的普及。时间的流逝，气功大师早已烟消云散，规矩和方圆的分离是气功热消退的内在原因，盲从和清醒是气功热的跌宕起伏的根本原因，盲从是对欺骗的最大鼓励，没有盲从，欺骗会消声灭迹，欺骗不会得逞.

湖北省高考满分作文--《捕捉理性的灵光》

求知的瞳孔放飞彩色的希望，那方黑色的沃土贮满流连，赫然印着“感情用事与理性分析”。是的，站在雨季边上，绵亘于高3的岁月，即将步入社会的熔炉，凭借直觉和感情亲疏去认知这个纷繁的世界，还是逻辑分析，理性判断，助长理性的羽翼,我愿意让生命喷薄，把羽翼淬火，去捕捉理性的灵光。

但是，我们幼稚的心能够排除感情的绞绊，爱的纠纷吗,于是我独自躺在那一方芦苇地里去倾听先人的谆谆教诲———孔夫子一袭长袍，沿路呼出“理性至上”;诸葛斩马谡，忍痛割爱，那是诺言，是军纪，是理性啊～海明威独守大海般的忧伤，梵高独具向日葵般的孤单，冉?阿让受折磨1生，最终顾全大局，为保全机密杀死情人。

我们澄清的眼睛里无法写满沧桑与事变，不经一事，不长一智，为了后师之鉴，我们从古典，实录，现实中，可以有所感悟，寻求方向。从司汤达的《红与黑》，托尔斯泰的《安娜?卡列妮娜》，我鲜活的心灵触及到了主人公在感情上和伦理上，理性的矛盾和揪心的苦恼。从中可以折射出现实生活的影子，贪污犯不是一上任就徇私枉法的，杀人放火者也许是执著于对某个亲人的不平或保护，同样的一句话，儿子说出来就是聪明，邻居说就是布下暗室。人就是这么1种奇怪的动物，但是我们应该看准方向，学着成熟，试着长大，流年似水，不应该只将泪光镌刻;风雨如晦，总应该把羽翼淬

火。如果不是理性，忧国忧民的爱国情操，姜树椿会重新走上手术台,叶欣会成为又一个南丁格尔节的持灯护士,何大一会放弃“艾滋病鸡尾酒疗法”的研究，不远千里治非典,感情是枝叶，是润滑剂，感情的亲疏远近不会影响我们对事物正确的认识，理性永远是主干和主流，要不然，当代“孔繁森”郑培民怎么永远牢记“不要闯红灯”，伏明霞追求那骇世的弧线，张健告别年迈父母，横渡渤海海峡??

宠辱皆忘，看天上云卷云舒;去留无意，望庭前花开花落，向太阳挥一挥手，去捕捉理性的灵光～(推荐老师王松青)

点评:此文是篇典型议论文，用例极有特色。1是用例概括，议论文一般最忌用例冗长，而该文的引用例子概括简短、准确到位，要言不繁，重点突出。2是选用的材料有中国历史事件、文学作品，还有现实生活中的例子，体现了考生广博的知识和深度的观察力。读后确有“独自躺在那一方芦苇地里倾听教诲”之感。

湖北省高考满分作文--《理性的美》

感情如水，理性如冰，八分之一的冰块浮动在水上显现着庄重和威严，一任冰下蓝色的水漂荡，不减半点高雅，这是理性的美。

人非草木，孰能无情,但情感如佳期如迷梦，如朦胧的目光一样虚幻地笼罩在你的思绪中，虽然美，但是纵使你有洞明一切的雪亮智慧的双眼也难在情感的月光下一任目光驰

骋鸟瞰。而理性，则是明艳的阳光，它慷慨地洒向宇宙空间，哪怕是枝叶繁生的丛林，哪怕是污浊游荡的大海，哪怕是遥远的孤独的星球，都可以让你一睹宇宙的本色。阳光下的美是真实的。

或许诸官还为纠缠人心的家务事颦眉捋须，或许慈父正为过去疼爱的儿子而首鼠两端，或许朋友正为是否告发他那狗彘不食的朋友而思绪万千，情感如霜染了你的发，如皱纹老了你的脸，如苦药苦了你的舌，无情总被多情扰。如果放松你的大脑，有原则有理性地抹去结在你窗前的细细蛛丝，擦去玻璃上的点点尘埃，你会看到一个明艳的世界，

那里山重水复处有柳暗花明，是理性给了你翅膀，让你高飞，让你望远。理性总是潇洒而优雅地从你身边走过，他不像情感一扑一朔地踢你一脚，然后再给一个稚气的鬼脸。理性是智慧的表现，只有智慧才称得上是最美的东西。

总喜欢史泰龙那一张冷静的脸，温暖而又深邃的眼睛总是平静地注视着远方，额上几条浅浅皱纹是思考的象征，脸上的皱纹写着坚毅和勇气，他成为我心目中理性的象征。他的一举一动都闪烁着理性的智慧。如果我们现实生活中每一个人都和他一样理性，这个世界该是怎样的世界呀～能沉着勇敢应付人生中的变数，处惊不变，原则、熟练运用自己的能力，这是理性美的内涵。

也听一些短视的人说，这世界太冷，需要温度，需要感情。

殊不知无聊地躁动是太感性，太缺乏理智。理智不等于冷，正如感情不等于温暖一样。理智是美的东西，一切美都是有温度的，理智的人也有感情，理智的思考也有局限和麻烦，只是有些理智只是所谓的理智，没有到达高的境界也就不会领悟到高层次的美。

窗外阳光明艳鸟语花香，在理性的眼睛里一切都是美的，这双眼睛也因理性而显得与众不同:是脱俗的美，是成熟的美，是理智的美。

点评:整篇文章对理性美进行颂赞，属于典型的散文体。文章用多种比喻来比拟感情和理性，例如把感情比喻成水、月光，将理性比喻成冰、阳光，形象生动，从中可以看出作者的语言功底相当扎实。

文章从第三自然段开始涉及到具体事例，点出理性美的实质:理性是智慧的表现，只有智慧才称得上是最美的东西。随后，作者又把史泰龙的脸当作理性的象征，道出理性美的内涵:能沉着勇敢应付人生中的变数，处惊不变，原则、熟练运用自己的能力。最后，作者表明理智不等于冷，理智的人也有感情，没有到达高的境界也就不会领悟到高层次的美。这使得文章有思辨性，作者的智慧得到彰显，正好和这个有思辨性的话题相吻合。

上海08高考作文佳作赏析:凡人与伟人的理性追逐

他们

他们，是一群理性的思考者。

是吟出“问渠哪得清如许,为有源头活水来”的朱熹;是感慨“不识庐山真面目，只缘身在此山中”的苏轼。

是被苹果砸出万有引力定律的牛顿;是敢于用《物种起源》和教会叫板的达尔文。是在国难当头建立京师大学堂的智者;是让后来的北大成为新中国第一所男女同校的高等学府的人。

他们，这些理性的思考者让宋朝独立和唐朝的盛大辉煌。让我们更深刻地认识宇宙与生命的力量，拯救一个民族的生死存亡。

“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”是他们行路的准则。“我思故我在”是他们力量的源泉。

确实，人类历史是由理性的他们推动。从钻木取火到发明工具，从创造文字到建造城池，他们，挟带着悠长文明，指引我们奔向远方。

每个时代总会有一些理性的他们，孔子的“礼仪仁义”塑造了华夏礼仪之邦的美名;商鞅变革奠定了秦一统山河的基础;公车上书、戊戌变法让清政府见到了黎明的曙光。

然而，时代回敬了什么,

孔子颠沛流离，累累如丧家之犬;商鞅身死车裂，背负无数骂名;康梁东躲西藏，避难日本。

他们将理性的力量播撒于时代，只是评价一个时代的标准

都是我们对于他们的态

度，理性的态度。

疯狂年代的“我们”毫无理性可言，比如魏晋，天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往，真正理性的人或是装疯卖傻，或是饮酒避世，只因时代毫不留情地给他们以“白眼”。

不免想到当下。我们现在的时代，早已为过多人指责，浮华空洞也好，争名逐利也罢，也许是事实。但我们可不可以少一些冲动的口诛笔伐，多一些理性深沉的思考，更多地关注“他们”的价值，甚至，让“我们”也成为“他们”。

其实，理性并非只是圣人的特权。当中国在法留学生以理性的爱国维护了中华的尊严;当地震时期，那么多普通人通过研读唐山大地震纪实文学找出措施，那一刹那，我们与那些高高在上的他们的名字并无相异—都是理性的思考者，都是用理性实现价值的人。

巴金说过:“血固然宝贵，但也会迷糊了我们的双眼。光荣地献出自己，那是英雄的事业，我们似乎更需要平凡的人。”

理性曾是一种神话，他们曾是神话的主角。固然，他们是我们仰望星空时不可或缺的繁星。但低下头，看着自己，我们与他们只是看上去不同。理性地想、理性地做，人们相信，这是一条没有灰尘的路，相信所有愉快的梦都会通过，相信终有一日，我们会与他们相认。

点评:作者的行文比较大气，材料比较丰富，内容比较充实。

文中的“他们”均以“理性”冠之，主题集中。正是因为“他们”的理性，才推动历史向前发展，然而“他们”却承受着时代种种非理性的不公。这种关注就不是停留在一般层面，而是对时代理性的深沉呼唤。但正是材料比较庞杂，造成本文深度不足，何为理性，“他们”究竟怎样进行理性思考而闪耀思想光辉，推动时代进步的，在这一需要重点关注的方面，还缺乏深入挖掘。

关于盲从的作文六00字:被蒙住的眼睛(二)

现在的人们，大多都是随波逐流，人云亦云，只跟着别人的脚步去走，看到别人做这事成功了，就也想着自己做那件事，而很少有人想到自己究竟合不合适做这件事。要明白，你的眼睛长在自己的身上，不是在别人身上，相信自己的眼睛，不要在乎他人的看法。

东施效颦的故事大家都不陌生。西施是古代的绝色美人，另很多男子深深地爱慕，同时也引来不少女性的嫉妒，东施就是这样一个例子，东施的相貌与西施是没法比的，可是她就是想成为西施那样的美人。西施因为生病，捂着嘴在大街上，引来了不少男子的怜惜，显得更加动人更加美丽。而东

施呢，正好看到这个情景，就想，如果我也像她的样子，那肯定也会很迷人吧。于是自己也捂着嘴在大街上行走，原以为会迷倒很多人，可是，不仅没有迷倒，更多的人对她的做法感到恶心，都在背后指骂着她。这就是被蒙住的眼睛，一味的去照别人的路走别人成功了，你不是那块料，也要想着去做，到最后，反而更加失败。

邯郸学步大家也不陌生。那个主人公看到别人走路很好看，就想着学，可是走路是天生的，再怎么学也没有多大用，最后，忘了原来的步法，还没有学会其他人的步法，只能爬着回去。这就是一个悲剧，盲从的悲剧，他们都被蒙住了双眼，都没有想到切合自身，一味盲从，最后换来的只能是失败。

贝多芬是音乐界神一样的人物。当他两耳失去听觉能力，在别人都认为他不可能成功的时候，他觉得自己可以，自己有那个能力，也就是在他失聪的那段时间，创下了一部又一部的闻名世界的歌曲。他的眼睛长在自己身上，他明白自己的能力，所以不在乎别人的看法，最后，他成功了，别的人还有什么资格说他不可能成功,

还有一位名人，伽利略。他的一次著名世界的实验，就是斜塔实验，那个时期，几乎所有人，是世界上所有人都认为，重的东西先落地，轻的后落地，而在伽利略拿着两个重度完全不一样的铅球往下抛所有人都只听到了一次落地的声音，他成功了，所有人都准备看他的笑话，然而他却让所有人大

吃一惊，他的眼睛是雪亮的，他没有因为各种压迫而放弃，去改变自己的原来的想法，而是去证明，证明自己的想法是正确的，也就是他的眼睛没有盲从任何人，他成功了。

我们的眼睛长在我们自己身上，如果一味的去盲从，最后换来的肯定是失败。相信自己，我能行。

傅春鹏，支付宝132864572**

关于孝德的素材(三)

孝德教育资料

名言

孝有三:大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。——《礼记》

长幼有序。——孟子

老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。——孟子惟孝顺父母，可以解忧。——孟子

父母者，人之本也。——司马迁

谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊

凡为父母的，莫不爱其子。——陈宏谋关于孝道的古诗句

树欲静而风不止,子欲养而亲不待.

谁言寸草心,报得三春晖.

事例二十四孝--孝感动天

舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他:让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱;让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在历山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他;经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。

二十四孝--望云思亲

唐朝有一位叫狄仁杰的人,从小家庭贫困,勤奋好学,后来做了丞相.朝夕思亲伤志神,登山望母泪流频;身居相国犹怀孝,不愧奉臣不愧民.

二十四孝--上书救父

汉文帝时,有一位叫淳于意的人,拜齐国著名医师杨庆为师,学得一手高超的医术,曾经做过齐国的仓令.他的老师去世以后,弃官行医.因为个性刚直,行医的时候,得罪了一位有权势的人,导致后来自己遭陷害,被押往京城治罪.他的女儿名叫缇萦,虽然是一位弱小女子,然而不辞劳苦,长途跋涉一同前往长

安向皇帝诉冤.她陈述了肉刑的害处,并说明了父亲做官时清廉爱民,行医时施仁济世,现在确实是遭人诬害.愿意替父受刑.汉文帝被缇萦的孝心深深感动,赦免了她的父亲,并且下诏书废除了肉刑.有诗颂曰:随父赴京历苦辛,上书意切动机定;诏书特赦成其孝,又废肉刑惠后人.

二十四孝--打虎救父

晋朝时,有一位叫杨香的孝子,十四岁的时候就经常跟着父亲去田里收割庄稼.有一天,突然一只老虎把他的父亲衔去.当时杨香手无寸铁,但他深深地知道必须去救自己的父亲,于是不顾自身的危险,立即爬上虎背,紧紧扼住老虎的脖子,老虎

终于松口逃走.他的父亲也就脱离虎口,保全了性命.有诗颂曰:深山逢白额,努力搏腥风;父子俱无恙,脱身虎口中.

小学生十大文明好习惯

1、诚实守信，说了就要做的习惯;

2、尊重别人，耐心听别人讲话的习惯;

3、遵守交通规则，公共场所不大声喧哗的习惯;

4、先写作业后玩耍的习惯;

5、不乱花钱，少吃或不吃零食的习惯;

6、天天锻炼身体、讲究卫生的习惯;

7、用过的东西放回原处，别人的东西不乱动的习惯;

8、做错了事及时道歉和感谢别人帮助的习惯;

9、做事有计划，每晚整理书包，每早佩戴红领巾、臂章的习惯;

10、坚持主动帮父母做家务活的习惯。

家庭教育:指的是家长(其中首先是父母) 在家庭内自觉地有意识地对年轻一代进行德、智、体、美、劳各方面的培养。主要包括 :

(1)培养孩子良好的思想品德;

(2)培养孩子良好的学习品质;

(3)培养孩子动手能力;

(4)培养孩子审美与健体的能力;

(5)培养孩子健康的心理;

(6)培养孩子的社交能力。

在家庭日常生活中, 孩子可以有机会实际体验孝敬父母的点滴行动。

如:在家要帮父母做力所能及的家务活, 如洗衣服、刷碗、扫地等 ; 如果父母生病了, 要为父母端水、送药、做饭; 父母工作一天劳累了 , 晚上为父母洗脚、捶背、揉肩, 并且要让他们付诸实践,养成习惯, 从小事做起, 从点滴做起, 让这些良好的孝行成为一种习惯，因为让他们强硬记忆的东西可

能会随着时间的流逝而被遗忘, 只有亲身体验过的事情才能在他们的记忆中长久留存, 并不时地对他们产生影响 , 成为一种自我意识。

范文三：关于盲从的作文5篇

关于盲从的作文5篇

篇一:求实与盲从

中国有句俗语叫:少数服从多数。可是，并不是多就证明这条路是对的。盲目的听信权威往往会落入陷阱，还不如实事求是，用双眼去发现。

摆脱盲从，学会创新。有一片沼泽地，十分危险。一个人要穿过它，左跨右跳，竟找出了一条路来，可好景不长，不一会就陷下去了。第二个人看到脚印，以为这是一条安全的大道，便放心的走了下去，最后也陷入了泥中。很久以后，又有一个人路过这，看着密密的脚印，以为已经有这么多人走过去了自然不会错。于是放心的走了过去。结果可想而知。路并不是走的人多才安全，沿着他人的脚印，盲从众人弄不好会掉入陷阱。盲从必将庸碌的过完一生。那些被众人奉为神仙的张悟本、李一等被人们盲目崇拜，可当闪耀的光环摘下后，他们只是几个凡人罢了。所以，不盲从，学会用创新的眼光看万物。

实事求是，相信自己。亚里士多德的观点物体下落快慢由重量决定。被人们信奉了两千多年。可两千年后，伽利略不畏权威，坚持自己的看法，提出自由落体学说。伽利略的成功不在于他有多大胆，而在于他相信自己，拿出事实。一个蜡苹果怎么会有香气，可当问到众人时，只有一人肯定的回答，没闻到。不相信自己的鼻子，只坚信一个常识:苹果是有香气的。这正是不相信自己的表现。一个人连自己都不信，又还能相信谁,

敢于实践，用心发现。当蜡苹果拿到众人面前，一个人看出了其中的端倪，疑惑的摸了摸:这是苹果吗,他长了一双善于发现的眼睛。相比于他，回答没闻到的人思维就略显肤浅了。敢于实践，发现生活中的问题，才是求实精神的升华。牛顿善于发现，发现了万有引

力定律。哥白尼挑战权威，推翻了地心说;居里夫人几年如一日，发现了镭。只有敢于实践，用心发现，才能到达成功的彼岸。

人的常识不一定都是对的，权威、众人所走的路不一定都是无误的。实事求是，敢于实践得出的才是自己的，才是适合自己的。何必盲从他人,长一双慧眼，让事实说话。

篇二:拒绝盲从

我很欣赏卢梭的一句话:最盲目的服从乃是奴隶们所仅存的唯一美德。当然，美德我是给加了引号的。

当今社会，盲目的追求名牌的社会现象比比皆是，你可以看到很多名牌商品纷纷涌现市场。我曾在网上看到一则新闻，一位记者去采访几位学生时。问:“你们为什么要买名牌,”答:”因为他们是名牌呀!”名牌真的一定是质量好,其实不然，只是牌子有名罢了，这其实是由于人们的不平衡和攀比心理的严重而造成的社会病态，导致了名牌越来越贵，而实用的东西却越来越便宜，社会还会平衡吗,

所以，我不热衷于名牌。其一价格高，会为家庭造成负担，其二，样式少的可怜，总让我不喜欢，所以我不买名牌。

社会上还有一种现象，盲目追求歌星，像那些拥有广大歌迷的歌手，列如周杰伦、蔡依林、林俊杰啊等，有什么好崇拜的，不是跟我们一样，只不过会唱唱歌，跳跳舞罢了，这样的人不要在中国太多啊，只不过没有这样的机遇或无人喝彩，所以歌星有什么了不起。

我们要从小正确认识事物，学会拒绝。

篇三:学会理性，拒绝盲从

曼德拉夫曾经告诉我们:“盲目跟风随大流有时对你的伤害是致命的，没有理性，没有方向。”我们没有了理性，就如茫茫大海上没有方向的小船，跟风走，永远无法到达自己的终点，因此，我们要学会理性，拒绝盲目跟风。

借你一双看见理性的慧眼。不知你是否流涟于淘宝网上的小物件不肯关闭页面,不知你是否被路边卖的小玩意儿而吸引驻足,人是群体动物，爱人云亦云可盲目不理性成了我们的致命点，借你一双理性的慧眼，理性对待。谣“盐”是个谣言，当谣“盐”也能防幅射时，一哥们买了一万三千斤盐，“请神容易送神难”缺乏理性，盲目从众，让他赔了一万多块块儿钱，当自以为聪明的蝇子，盲目跟从大多数飞舞的蝇子时，它冲向了牛皮纸，它便去了天堂。如果那个哥们儿理性些，就不致于赔一万多块钱，如果那只蝇子理性些，就不致于走向死亡，是的，盲目不理性只能给你带来祸患。因此，要学会理性。

不要迷恋表面现象，它只是个诱惑。苹果很红很大，它可能有毒，火腿很美味，它可能有瘦肉精，奶粉很甜，它可能有化学添加剂。不迷恋表面现象，理性对待，你会取得意外的成功。当雅各?博尔不迷恋于碎了一地的花瓶，他发现了倍比关系，当川端康成不迷恋于夜时盛开的海棠花，他便发现了结合律;当史铁生不迷恋于地坛的花花草草时，他便领悟了生与死的轮回。只要不迷恋表面诱惑、深入分析，理性思考，你便可以收获意外的惊喜。

更改对待，拒绝盲从，人生精彩。托尔斯泰说过这么一句话:“理性，使人看得更远，站得更高～”人的高度不在于身体的高低，而在于思想的高度。正如怕斯卡尔的名言:“人是一棵会思想的苇草。”我们也许是那柔弱的苇草，可是，有了理性，有了思想，我会十分强韧。也许你曾经盲从过，也许你曾经迷恋过，也许你曾彷徨过，过了很久，你会发现你所迷恋的，盲人的东西都是过眼云烟，理性的对待，拒绝盲目从众，人生必定精彩。

不盲从，扬帆远航，不迷恋，人生绚烂。用一双的慧眼，去收获如泰笔下的夏花般灿烂的精彩人生吧～

篇四:盲从

《皇帝的新装》是安徒生写的一篇脍炙人口的童话，讲述了这样一个故事:很久以前，有一个皇帝非常痴迷漂亮衣服。有一天，两个骗子自称能织出一种愚蠢和不称职的人都看不见的美丽衣裳。皇帝信以为真，掏出大把黄金让他们缝制。两个骗子把黄金全塞入自己腰包，却装作干得十分卖力。

衣服完工了，所有大臣、官员，包括皇帝都看不见衣服，为了不让别人发现自己愚蠢，他们都交口称赞，皇帝还穿着“新装”游行，全城人都啧啧称赞。可一个小孩却说出了真相:“他什么也没有穿～”

这篇文章虽是个童话，含义却非常深刻。社会上许多人不正像文中的大臣和皇帝一样，一味地听信盲从，一点也不动脑思考，留下笑柄。这让我想起了一则小故事:

惠特森先生是六年级的科学常识老师。第一天上课，他讲授的是一种名叫“猫猬兽”的动物。他说这种动物因为不能适应环境的变化，所以在冰河时期便灭绝了。他一面侃侃而谈，一面让大家传看一个颅骨。大家都认真地做了笔记，然后是随堂测验。当惠特森先生把测验卷子发下来的时候，同学们全都目瞪口呆，因为卷面上画着一个巨大的红叉，所有人得的都是零分。可大家是按照老师讲的内容回答的呀～这是怎么回事呢,惠特森先生解释道:”事情很简单。关于猫猬兽的一切，都是我信口胡编的。这种动物从来就没有存在过。因此，你们记下来的全是错误的信息。难道你们根据错误的信息得出的错误答案，还应该得分不成,”

惠特森先生接着说:“你们本该早就识破我的把戏的。在传看猫猬兽的颅骨(实际上是猫的颅骨)时，我不是告诉你们这种动物没有留下任何能够证明其存在的证据吗,在描述这种动物的特征时，我故意说它的目光在夜间是如何敏锐，皮毛又是如何的光亮，等等，但这些都是我不可能知道的。我还给它起了个特别怪的名字，可是你们都深信不疑……”

他最后说:“记住，不要让自己的脑子睡大觉。”

还有一次，老师告诉我们625π是19625。我觉得不正确，700乘4才等于2800，625π怎么会等于一万多呢,经过一番辩论，老师终于发现答案的确错了。

这一个个生动的事例，给了我们一个启示，那就是不要迷信书本，也不要迷信老师，更不能盲从;对任何事情，都要用自己的眼睛去看一看，用自己的头脑去想一想，相信自己的判断，这样才不会迷失自己。

篇五:切勿盲从

一只苍蝇看到牛皮纸上不停舞蹈的同伴毫不犹豫地向它们飞去，殊不知它是被假象所蒙蔽，盲目地飞上了通向死亡的捕蝇纸。

群体的诱惑，盲目的从众心理会让我们失去辨明事物真相的能力，致使自我丧失。切记莫要盲从。

前些天超女王贝因整容而死亡的事件不禁引发我们深思。娱乐圈里那些衣着光鲜，身材曼妙，形象靓丽的女明星们带给了我们这些平凡女孩子太多的诱惑。超女王贝因想要无尽的荣耀，形象的提升而在自己的面部大动“干戈”，最终却只能以悲剧收场。不辨真相，不明事实就盲目跟风的结果便是失去自我，自取灭亡。群体的诱惑是巨大的，但我们切记要拒绝诱惑，避免盲从。

邯郸学步的故事妇孺皆知，盲目地从众使他忘记了本有的技能，最终只能落得个爬回自己国家的令人嘲笑的下场。

东施效颦的故事大家耳熟能详，西子捧心更增妩媚娇楚，惹人怜爱;但这不代表任何人捧心都有这效果——东施的捧心知识更增几分丑态而已。所以，东施的捧心就是盲从，她没搞明白西子捧心为什么美。

中国革命史和现代化建设史告诉我们盲从苏联模式是走不通的。“农村包围城市”的决策方是最明智的。

近日来，日本大地震引发的核危机震动了世界。尤其以我国的3?17抢盐风暴最为引人注目。是日也，超市不论大小，食盐全部被抢购一空，不论男女老少，纷纷加入抢盐行列。平日里不受关注的食盐顿时成为人们救命的法宝。更为甚者，浙江爆出某男子因吃过量碘盐一命呜呼的事件，其无知更令人哑然。盲目的从众心理引发了太多的闹剧和悲剧。

反之，如果我们能从自己实际出发，探明事实真相，反对盲从，我们将收获到意想不到的结果。体操王子李宁成功转型当商业巨子，俞敏洪由大学教授成功转型到商业的故事历来为人们所称道。

辨明事实真相，避免盲目从众应当存于你我之心。否则，就如那只自作聪明的苍蝇一样断送了自己的性命。

切勿盲从，拒绝群体诱惑～

范文四：关于盲从的高中作文4篇

关于盲从的高中作文4篇

篇一:勿盲从

爱默生说过:要想成为真正的人，必须先是个不盲从的人。人心灵的完整性是不可侵犯的。他的话极大的讽刺了喜欢强调从别人的观点来看事情以增进人际关系的人。但从别人的观点看事情与从自己的观点看事情两者并非完全矛盾，所以爱默生的名言可以这样理解:要尽可能从他人的观点来看事情，但不可因此而失去自己的观点。这是成熟的表现，即是发觉自己的信念，与实现信念的信心，勇气。

年轻人有时常常会害怕自己与众不同，无论是穿着、行动、言谈或思考模式，都尽量与自己所属的圈子认同，我的某些同龄人在被家长指责时总会提起周围同样是去网吧的或是打耳洞的或是谈恋爱的同学，这样使它们看起来不会很傻。这是因为孩子喜欢与同龄人做相同的事，很在乎朋友或玩伴对自己的看法，毕竟我们需要被自己的同伴接受。

扩大年龄范围，当我们身处不熟悉的环境，又缺乏经验时，最好的方法便是顺应一般人的标准，直到我们自己有了足够的经验和勇气，才会按自己的标准与信念做事。我们总认为顺应人群大流是安全的，但事实上也是虚假的安全，因为此时我们很单纯，更易被人牵着鼻子走，于是人渐渐变为环境的奴隶，人真正的自由，是接受各种挑战，不断奋斗。

假如我们思想理性了，能称得上为成熟，我们便不再需要挤在大部队里面，说到底，跟随大潮往往是遭受到团队的排挤，而暂时不随大潮流的人却会被视作为古怪，另类的人。坚持一个不被人支持的原创或迁就一个支持的原则都是不容易的，愿意在反对声中坚持信念，的确需要极大用勇气。

大部分人都没有想到自己其实才是世界上最伟大的专家在人们自己本身，家庭或事业的世界里，人们做某些事，只不过是因为某些专家这么说，或者那是一种流行，跟着做也只是为了凑个热闹。

所以需要坚持的不是他人的立场，而是自己的，这才让我们不会迷失方向，毕竟身处大流里的我们并不需要思考，而我们正缺乏思考。

独立个性与思维使我们成熟，有些像是种子需要独立的土壤。

因此要想变得成熟，首先要不盲从。

篇二:被蒙住的眼睛

东施效颦的故事大家都不陌生。西施是古代的绝色美人，另很多男子深深地爱慕，同时也引来不少女性的嫉妒，东施就是这样一个例子，东施的相貌与西施是没法比的，可是她就是想成为西施那样的美人。西施因为生病，捂着嘴在大街上，引来了不少男子的怜惜，显得更加动人更加美丽。而东施呢，正好看到这个情景，就想，如果我也像她的样子，那肯定也会很迷人吧。于是自己也捂着嘴在大街上行走，原以为会迷倒很多人，可是，不仅没有迷

倒，更多的人对她的做法感到恶心，都在背后指骂着她。这就是被蒙住的眼睛，一味的去照别人的路走别人成功了，你不是那块料，也要想着去做，到最后，反而更加失败。

还有一位名人，伽利略。他的一次著名世界的实验，就是斜塔实验，那个时期，几乎所有人，是世界上所有人都认为，重的东西先落地，轻的后落地，而在伽利略拿着两个重度完全不一样的铅球往下抛所有人都只听到了一次落地的声音，他成功了，所有人都准备看他的笑话，然而他却让所有人大吃一惊，他的眼睛是雪亮的，他没有因为各种压迫而放弃，去改变自己的原来的想法，而是去证明，证明自己的想法是正确的，也就是他的眼睛没有盲从任何人，他成功了。

我们的眼睛长在我们自己身上，如果一味的去盲从，最后换来的肯定是失败。相信自己，我能行。

篇三:独立思考拒绝盲从

人性的弱点》一书曾提到过“要想成为真正的人，必须先是个不盲从的人。”是的，盲从的人必是个没有智慧的人，真正的智者不会是一株墙头草，而会是一个意志坚定的钉子，坚持自己的正确立场，坚持生活科学的真理。而盲从必会像错误的指向标，引导我们坠下错误的深渊。

丁肇中是我国著名的物理学家，他在测电子的半径得到的实验结果与理论和物理学家所推导出的结论并不符合，因为其他物理学家所推出的结论是电子没有体积，他得出不同结果后反复思考，重做实验后证明之前的科学家实验结果都错了，后来丁肇中得出了一个启示:做物理实验，不要盲从专家的结论。

丁肇中敢于坚持己见，反对专家的结论的行为是大胆的，又是可令人钦佩的，而盲目随从的人与之相比较，便可看出盲从随大流的人是如何的愚昧不堪了。

春秋时期的东施，是个丑女，她看到美女西施因心口痛捂着胸口，皱着眉头的样子很美，便也与西施学习，本来容貌就丑，又皱起了眉头，本来形体就含胸驼背，又捂住了胸口，弄得更加丑陋不堪，令人耻笑。

东施效颦的故事足以证明盲目顺从的可笑。这不觉地引起了我们的深思。为什么丁肇中就会令人钦佩，而东施会令人耻笑呢,原因很简单，丁肇中他敢于提出自己独特的见解与想法，坚持真理，求真务实;而东施却不研究实质内容，只单纯效仿表现形式。所以说，我

们应当坚持做自己心灵的主人。

关于独立思考与盲从，很多事例都启迪人心。因为独立思考，哥白尼发现了日心说，实现了天文学的根本改革，韩愈发起古文运动，给文学注入新的血液。而因为盲从，东施效颦终成笑话，燕国寿陵人邯郸爬行铸成错误人生。因而，只有独立思考，拒绝盲从，才可使我们走向正确的道路，获得更多的收获，拥有更完美的人生。

篇四:争奇斗艳不盲从

无论你走到大街上，工厂里，或者校园里，你总会发现许多人的衣着打扮都总有相似之处。这是因为这些人都认为这是时髦，是流行的象征，但是，他们并不知道自己打扮成这样并不适合自己。

有些人长得非常胖，但是，看那些长得瘦的人穿的非常漂亮，于是也学了起来;有些人长得很低，但是，看见那些个子高的人穿得非常漂亮，于是也学着人家穿了起来。这样，把自己打扮得不伦不类，不仅失去了美感，并且还会被别人嘲笑为一个“没有跟上潮流的跟屁虫”。

这种盲从心理，是人人都有的，但是，有的人严重一些，这样，对自己的影响就大，影响了自己做事情时的正确判断能力。

有这样一个案例，曾经有一家电影院在放映电影时失火了，数百名观众顿时乱作一团，大部分都朝大门跑去，可他们却不知道大门所在的位置正是失火的地方，只有少数人沿安全

通道逃了出去。事后记者采访那些受伤人员时，问他们为什么向大门方向跑，而不走安全通道呢,大部分人回答说，是因为看到别人这样跑，自己也就跟着跑，原来盲从的后果竟如此严重。竟管穿服装不同于火灾逃生，但是，盲从的心理因素和后果是完全一样的。

盲从会使我们丢掉正确审视自己的理智和能力。像我们学生，一味追求新潮，追求流行，还怎么把心思用到学习上呢,其实，每个人无论你高矮胖瘦，都有自己的的特点，也完全可以穿出自己风格，自己的神采来。要知道百花园里万紫千红，争奇斗艳，各有各的风姿，各有各的韵味，没有那两朵花是完全相同的，才显得风情万种，妖娆无比。

让我们抛开外界的影响，抛开盲从心理，张扬自己的个性，创造自己美好的明天吧～

范文五：关于谦虚的事例

关于谦虚

徐悲鸿改鸭子

据说有一次徐悲鸿正在画展上评议作品,一位乡下老农上前对他说:

春秋时期,孔子和他的学生们周游列国,宣传他们的政治主张。一天,他们驾车去晋国。一个孩子在路当中堆碎石瓦片玩,挡住了他们的去路。孔子说:“ 你不该在路当中玩,挡住我们的车! ” 。孩子指着地上说:“ 老人家,您看这是什么? ” 孔子一看,是用碎石瓦片摆的一座城。孩子又说:“ 您说, 应该是城给车让路还是车给城让路呢? ” 孔子被问住了。孔子觉得这孩子很懂得礼貌, 便问:“ 你叫什么? 几岁啦? ” 孩子说:“ 我叫项橐, 7岁! ” 孔子对学生们说:“ 项橐 7岁懂礼,他可以做我的老师啊! ”

<三国演义>一至一百二十回完全梗概 ---[小茶整理版 ][国宝 ][转载请注明 ]

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《三国演义》——故事梗概

●第一回

宴桃园豪杰三结义斩黄巾英雄首立功

汉末十常侍为奸 , 朝政日非 , 人心思乱 . 张角兄弟起事 . 百姓拥护 , 官军望风而靡 , 刘备不甚读书 , 性宽和 , 寡言事 , 喜怒不形于色 ; 其父早丧 , 玄德幼孤 , 事母至孝 ; 家贫 , 贩屦织席为业 , 为汉室宗亲 . 桃园三结义 , 刘关张一败黄巾于郡 , 二败黄巾于青州 . 曹操幼时 , 用计谋使父不听叔父责已之言 . 何曰 :

玄德兄弟三人救出被张角打败的董卓 . 卓见玄德为白身 , 不为礼 , 张飞欲斩之 .

●第二回

张翼德怒鞭督邮何国舅谋诛宦竖

刘关张与朱 []孙坚打败黄巾 , 朱 []诏封车骑将军 , 河南尹 ; 孙坚除别郡司马上任 , 唯刘备听候日久 , 不得除授 , 后被封为定州中山府安喜县尉 . 署县事一月 , 与民无犯 , 民皆感化 ; 与关张情同手足 . 督邮至县索贿 , 张飞鞭督邮后三兄弟离去 . 玄德助刘虞平黄巾 , 刘虞 , 公孙瓒奏备功 , 荐为别郡司马 , 守平原县令 . 宫中何进与十常侍周旋 .

●第三回

议温明董卓叱丁原馈金珠李肃说吕布

何进不听曹操之劝 , 从袁绍计 , 欲召四方之士除宦官 . 西凉刺史董卓得诏进发 , 何进中十常侍之计入宫被斩 , 袁绍 , 曹操入宫杀宦官 , 宦官劫少帝和陈留王 , 去北邙山 , 闵贡找回 , 半路遇董卓 . 卓引兵横行就都 , 欲废少帝立陈留王 , 遭荆州刺史丁原等反对 , 丁原领义儿吕布讨卓 , 李肃为卓说吕布投卓为子 .

●第四回

废汉帝陈留践位谋董卓孟德献刀

董卓废少帝立陈留王为献帝 (九岁 ), 强迫蔡邕为侍中 . 少帝作怨诗 , 李儒奉卓命以鸩酒毒害之 . 董卓摄君害民 . 曹操持王允之宝刀刺卓 , 不成 , 骑卓所赐之马而逃 . 被中牟县令陈宫抓住 , 弃官同逃 . 操因多疑而杀吕后奢全家 . 并说 :

●第五回

发矫诏诸镇应曹公破关兵三英战吕布

操到陈留招天下士 , 立袁绍为盟主 , 讨卓 . 公孙瓒荐玄德 , 关 , 张 . 吕布部将华雄连斩数将 , 关公出斩华雄 , 曹操抚慰 , 袁术歧视 . 八路诸侯战吕布而败 , 刘关张战吕布 , 吕布逃至虎牢关上 .

●第六回

焚金阙董卓行凶匿玉玺孙坚背约

董卓听李儒计要从洛阳迁都长安 , 董卓说 :

孙坚飞奔洛阳救火 , 于井中得玉玺 , 离袁绍而去江东 . 曹操领兵讨董卓 , 被吕布打败后埋怨袁绍

●第七回

袁绍磐河战公孙孙坚跨江击刘表

袁绍与公孙瓒战于磐河 , 公孙瓒败 , 被赵云所救 , 赵云因绍无忠君救民之心 , 弃之而投奔公孙奔公孙瓒 . 公孙瓒不重用赵云 . 刘 , 关 , 张前来助公孙瓒 , 与赵云相见 , 甚敬重 , 不忍相离 . 袁术向袁绍要马不得 , 向刘表借粮不能 , 使书叫孙坚伐刘表 , 已伐乃兄袁绍 . 孙坚伐刘表 ; 刘表先败 , 后听蒯良计 , 在砚山用矢石打死孙坚 .

孙策用黄祖换父尸后回江东 .

●第八回

王司徒巧使连环计董太师大闹凤仪亭

董卓在长安任意杀戳 . 王允与歌妓貂蝉暗设连环之计 , 要借吕布杀董卓 . 王允分别把貂蝉许与董卓和吕布 , 使二人猜疑 . 吕布趁卓与帝共谈 , 与貂婵私会相府后园凤仪亭 , 卓赶来 , 大怒 .

●第九回

除暴凶吕布助司徒犯长安李 []听贾诩

李儒让董卓把貂婵赐与吕布 , 收买其心 . 卓告貂婵 , 婵哭诉不去 . 李儒叹曰 :

●第十回

勤王室马腾举义报父仇曹操兴师

李 []郭汜等向献帝求得官职 , 三次改葬卓尸 . 西凉刺史马腾 , 并州刺史韩遂引兵伐李 , 郭 , 各有胜负 . 曹操破黄巾军 , 将所获精锐俘虏兵编为

●第十一回

刘皇叔北海救孔融吕温侯濮阳破曹操

北海孔融准备救陶谦 , 自己却被黄巾管亥打败包围 . 太史慈与刘关张杀败黄巾 . 玄德又借得公孙瓒兵二千并赵子龙一行往救陶谦 , 陶谦要让徐州与刘备 , 刘备不受 . 操因吕布助张邈夺取兖州而退兵 . 陶谦二让徐州与刘备 , 刘力求不肯 , 从陶谦而屯小沛 . 曹操被吕布战败 , 典韦救出 .

●第十二回

陶恭祖三让徐州曹孟德大战吕布

曹操又被夏侯 [忄 +享 ]所救 . 吕布用陈宫计 , 诱曹入濮阳城而大败之 . 操诈言被烧死 , 诱吕布入寨 , 大败之 . 两家因粮不济而退兵 . 陶谦病危 , 三让徐州于刘备 , 备不受 , 陶谦指心而死 ,

刘备于是暂领徐州 . 操东略陈地 , 次及汝 , 颖 . 打败黄巾何仪 , 黄邵 . 操使埋伏计俘计褚 , 褚降曹 . 操复兖州 , 败吕布 , 取定陶 , 尽得山东之地 .

●第十三回

李 []郭汜大交兵扬奉董承双救驾

吕布投刘备 , 驻小沛 . 太尉杨彪使反间计 , 李 [],郭汜互相残杀 . 张济与催 , 汜讲和 , 两人从之 . 郭汜劫驾 , 董承等救驾 . 催 , 汜又商量杀帝分天下 , 李乐护驾守黄河 . 帝驾至大阳 , 李乐专权 , 全不成体统 . 杨奉董承要弃安邑同帝归洛阳 , 李乐串通 ,汜劫驾 .

●第十四回

曹孟德移驾幸许都吕奉先乘夜袭徐都

李乐追帝时被徐晃砍死 . 帝入洛阳 , 满目蒿草 . 杨彪奏帝召山东曹操保驾 . [],汜又来劫驾 , 帝起驾欲去山江 , 适曹操至 , 保驾还洛阳 . [],汜不听贾诩降曹之计 , 诩单马走乡里 ;[],汜与曹战败落荒而走 . 董昭献计曹操 , 移驾幸许都 , 操从之 . 操护驾移许都 , 杨奉等领兵拦路 , 曹操谋士满宠说动杨奉部将徐晃来降 . 杨奉败走 . 操移驾许都 , 封赏部下 , 大权独揽 . 操惧刘备 , 吕布 , 从荀 []

●第十五回

太史慈酣斗小霸王孙伯符大战严自虎

袁术使书与吕布让攻刘备 , 许以金帛 , 刘亩走 , 吕布索取金帛不得 , 欲伐术 , 陈宫劝阻 , 令叫刘备还屯小沛 , 再攻袁术 , 布从之 . 玄德回徐州 , 吕布从陈宫计 , 让屯小沛 , 两相和好 , 孙策以亡父玉玺作质当向袁术借兵往江东开创基业 , 招兵买马 , 战刘繇 , 袭曲阿 , 得秣陵 , 江东之民呼策为

●第十六回

吕奉先射戟辕门曹孟德败师流氵育水

吕布辕门射戟 , 使袁术部将纪灵不攻刘备 . 张飞夺去吕布从山东买的好马一百五十匹 , 吕布出兵讨备 , 备欲送马讲和 , 吕布听陈宫之计 , 不允 , 备冲出重围往许都投曹操 . 曹操不杀刘备 , 送给兵 , 粮 , 使领豫州牧 , 屯小沛 . 张绣从贾怀计降操 , 又因操霸占叔父张济妻邹氏而与反目 .

曹操败师氵育水 ; 于禁打败张张锈 . 操赏封于禁 , 责夏侯忄享治兵不严之过 . 操痛哭为保他而死的典韦 , 不痛子侄 , 感动上下 .

●第十七回

袁公路大起七军曹孟德会合三将

袁术称帝 . 听说吕布结好曹操 , 领军征徐州 . 被吕布打败 , 向孙策求救 , 被斥 . 曹操称赞刘备斩杀纵兵掠民的杨奉和韩暹 , 是为国除害 . 又到徐州安抚吕布 . 曹操同刘备 , 吕布攻袁术 . 破寿春 . 操回许都后又讨张绣 , 于路麦熟 , 操因马践麦田而割发代首 . 张绣败于曹操 , 曹操攻南阳城 .

●第十八回

贾文和料敌决胜夏候忄享拨矢啖睛

张绣从贾诩计打败曹操 . 曹操出奇兵战胜张绣 . 操因袁绍袭许都而回 . 郭嘉称操十胜而绍十败 , 荀 [],郭嘉献计攻吕布 , 操从之 , 陈宫得刘备结连曹操书信 , 吕布骂操攻备 . 刘备向曹操求救 . 操出兵助备 , 夏侯忄享被曹性射中左目 , 忄享拨箭啖睛 , 赶杀曹性 .

●第十九回

下邳城曹操鏖兵白门楼吕布殒命

玄德被吕布打败 , 往许都投曹操 . 中途猎户刘安杀妻供食 . 曹操与陈登 , 陈 []父子为内应 , 败

吕布 , 得徐州 .

操攻下邳 , 布不听陈宫之计 , 听其妻与貂婵之言 , 不出战 . 布从郭嘉之计 , 决沂 , 泗之水 , 淹下邳城 , 布恃其有赤免马 , 沉溺酒色 . 布部下候成献赤免马给操 ; 魏续 , 宋献绑吕布迎操兵入城 . 操泣杀陈宫 , 缢死吕布 . 在关羽劝阻下 , 不杀濮阳战败时已之将张辽 .

●第二十回

曹阿瞒许田打围董国舅内阁受诏

操班师回许都 , 徐州百姓请留刘备为牧 . 操领玄德见帝 , 帝排世谱 , 玄德为帝 , 刘皇叔于此得名 . 荀 []谏操图备 , 操不从 . 程昱说操称帝 , 操请天子田猎以观动静 . 操遮天叔子前迎受群臣将校呼

●第二十一回

曹操煮酒论英雄关公赚城斩车 []

董承边络刘备谋操 . 备恐操谋害 , 于后园种菜 , 以为韬晦之计 . 操青梅煮酒 , 请玄德于小亭畅饮 , 论天下英雄叭有刘备和他两个 . 袁术使人归帝号于袁绍 . 刘备以截击袁术为名脱离曹操 . 操听荀 []之计连合徐州刺史车胃欲杀刘备 . 陈登 , 陈 []又结连刘备杀了车胃 .

●第二十二回

袁曹各起马兵三军关张共擒王刘二将

玄竿听陈登之计 , 得郑玄之书与绍 . 刘备连袁绍 ; 袁绍起助备代操 . 令陈琳起草讨曹操 . 操患头风 , 陈琳起草的讨操檄文使发其汗病愈 , 一面领兵杀备 , 一面领兵拒绍 . 关公生擒王忠 ; 张飞用计生擒刘岱 , 放其回报曹操言备不反 . 刘备令云长守下邳 , 自己和张飞守小沛 . 以为犄角之势 .

●第二十三回

祢正平裸衣骂贼吉太医下毒遭弄

操 , 绍皆欲招安张绣 , 绣从贾计而降操 , 操不记旧怨 . 曹令祢正为鼓吏以辱之 . 祢正平裸体擂鼓骂操 . 操撤祢往说刘表归降 . 刘表不杀祢正 , 使见黄祖 , 黄祖斩祢衡 . 董承病 , 和太医吉平密谋 , 董承家奴向操告密 , 操监禁董承 , 王子服等 . 曹操搜出了带诏并义状 , 欲献帝立新君 . 吉平撞阶而死 .

●第二十四回

国贼行凶杀贵妃皇叔败走投袁绍

操欲废帝 , 程昱谏止 . 操将董承等七百余人及董贵妃皆处死 . 操从郭嘉计领二十万军分五路下徐州东征刘备 . 备使孙乾往河北见袁绍 , 绍因五子患疥疮而不愿趁操出兵入许昌 . 张飞献计刘备劫操寨 , 中计 , 张飞败走至芒砀山上去了 . 刘备往青州投袁绍 . 操爱云长武艺 , 欲计取之于下邳 .

●第二十五回

屯土山关公约三事救白马曹操解重围

操从程昱计诱关公出下邳城厮杀 , 围关公于土山 . 突围不出 . 操使张辽前往说之 . 辽具说关公拼死有三罪 , 降操有三利 ; 关公亦有三约 , 操从其言 . 关公告廿 , 糜二夫人后降操 . 操回许昌 . 关公秉烛达旦 . 操待关公甚厚 , 关公待二位嫂甚恭 . 关公见帝 , 帝呼为 :

●第二十六回

袁本初败兵折将关云长挂印封金

备言天下同貌者多 , 绍不镣备 . 河北将文丑要为颜良报仇 . 玄德随往 . 操表奏朝廷 , 封关公为汉寿亭候 . 操使计击文丑 , 文丑射翻张辽马 , 关公斩文丑于马下 . 孙乾见关公言玄德在袁绍处 . 关公为操除黄巾余部 , 黄巾部不战而败 , 愿让汝南现关公 , 提醒关公勿忘故主 . 关公挂印封金 , 护二位夫人出北门往寻刘备 . 操将蔡阳欲阻关公 .

●第二十七回

美 []公千里走单骑汉寿候五关斩六将

操深敬关公不忘旧主 . 不让蔡阳关公 , 自领十骑相送 . 赠云长锦袍一领 , 黄金一称 . 黄巾余部廖化降关公 . 关公过东岭关斩孔秀 ; 过洛阳斩太守韩非 . 牙将孟坦 ; 过池水关斩将卞喜 . 在荥阳斩太守王植 ; 经滑州界到黄河渡口 , 斩夏候忄享部将秦琪 ; 渡过黄河到袁绍地方 . 孙乾报说玄德离绍往汝南投刘辟去了 .

●第二十八回

斩蔡阳兄弟释疑会古城主臣聚义

关公欲斗追已之夏候忄享 ., 曹操连差二使及张辽 , 令放关公 . 关公于卧山得黄巾张宝部下关西大汉周仓 . 来到古城 , 张飞误会关公降操 , 公斩操将蔡阳以释 . 公与孙乾到汝南见刘辟 , 言刘备又回袁绍处 . 关公与孙乾往河北 , 与刘备以结连刘表为脱离袁绍之计 . 关公中途收关平为子 , 玄德 , 关公 , 周仓在卧山与赵云相见 .

刘备领众往汝南 ; 袁绍欲追备 , 郭图言大敌曹操 , 绍派陈震为使往结孙坚 , 抗拒曹操 .

●第二十九回

小霸王怒斩于吉碧眼儿坐领江东

孙策在江东欲求大司马之职 , 操不许 , 策欲代操 . 因向操告密而被杀的吴郡太守许贡三家箭策面 , 又用刀砍之 . 袁绍派使陈震结连东吴拒操 . 策喜 . 孙策怒斩于吉之后而亡 . 以印绶孙权 . 周瑜向孙权荐鲁肃 . 鲁肃要孙权鼎足江东以观天下之衅 , 并荐琅琊南阳人诸葛瑾 . 权从肃计拒绍从操 .

●第三十回

战官渡本初败绩怯乌巢孟德烧粮

袁绍将七十万 , 敌操七万兵 . 绍不听田丰 , 沮授不宜速战的交战的意见 . 第一次交锋 , 操军大败 . 两家在官渡对峙 , 各施攻术 . 袁绍派性刚好酒的淳于琼守乌巢屯粮之所 ; 不听许攸分军击

许昌的建议 , 反疑责许攸 , 许攸弃绍曹操 , 献计曹操领兵烧乌巢 , 操从之 . 沮授急谏袁绍派重兵守乌巢 , 绍不听 . 操领张颌 , 高览败而投操 . 操从许攸计 , 作速战起兵 , 大破绍军 . 获许都及军中诸人与绍暗通之书而尽烧之 , 不予追究 . 沮授不降 ; 操杀而厚葬之 .

●第三十一回

曹操仓亭破本初玄德荆州依刘表

袁绍悔不听田丰之言 , 致此败 ; 却又忌杀田丰 . 操引得胜之兵陈列河上 , 受到土人欢迎 . 操号令三军勿要扰民 . 操从程昱

绍不听谋士深沟高垒之计 , 往拒操兵 .

●第三十二回

夺冀州袁尚争锋决漳河许攸献计

袁绍三子袁尚在黎阳败于张辽 . 袁绍吐血数半而死 . 袁谭袁尚互斗 . 谭欲假操之手攻尚 . 操从程昱计助谭伐尚 . 操打败尚 , 尚往中山而逃 . 操从攸计 . 决漳水淹冀 . 操怜为袁绍起草讨曹檄的陈琳之长命为从事 . 操破冀 .

●第三十三回

曹丕趁乱纳甄氏郭嘉遗计定辽东

曹丕纳袁熙之妻甄氏为妻 . 操哭袁绍 . 尽免河北居民一年租赋 . 自领冀州牧 . 许攸傲激许褚被杀 . 而后褚见曹操 , 操责之 , 厚葬攸 . 又访冀贤士 , 得崔琰 . 袁谭被曹洪杀死 . 曹操得南皮 ,

●第三十四回

蔡夫人隔屏听密语刘皇叔跃马过檀溪

操筑铜雀台于漳河之上 , 领兵回许都 , 养精蓄锐 , 分兵屯田 . 蔡瑁与其姊蔡夫人献计刘表欲谋玄德 . 刘表让玄德往新野驻扎 . 刘备不同意刘表废长立幼 , 蔡夫人和蔡瑁欲害刘备 . 刘备乘的卢马出襄阳西门 , 跃过檀溪而逃 .

●第三十五回

玄德南漳逢隐沦单福新野遇英主

水镜先生向刘备举荐伏龙 , 凤雏 . 刘表令刘琦到新野给刘备请罪 , 刘琦告之以继母蔡夫人不容之苦 . 玄德得单福 , 为军师 . 单福计破曹军 . 曹仁率兵杀奔新野 .

●第三十六回

玄德用计袭樊城元直走马荐诸葛

单福识破曹仁

召禁徐母 , 要其作书召子 , 徐母拒绝 . 程昱仿徐母笔迹 , 写信骗徐庶至 . 徐庶行前向刘备举荐诸葛亮 , 并亲往卧龙冈向诸葛亮打招呼 .

●第三十七回

司马微再荐名士刘玄德三顾茅庐

徐母见儿子来许都 , 骂后自缢 . 操引漳水作

●第三十八回

定三分隆中决策战长江孙氏报仇

刘备不听云长 , 张飞劝阻 , 三请诸葛亮 . 离草庐半里之外 , 下马步行 . 亮昼寝未起 , 备拱立阶下 . 张飞欲放火烧亮 . 云长劝住 . 孔明翻身向里而卧 , 刘备不让小童唤起 , 又立了一时辰 , 亮方起 . 玄德请亮助已 , 亮不去 , 备泪湿衣 , 亮乃从之下山去新野 . 曹操讨孙权之子入朝 , 权不给 , 操有下江南之意 . 孙权母丧 , 嘱以后事 . 黄祖部将甘宁投权 , 权从甘宁计 , 领十万大军破江夏 .

●第三十九回

荆州城公子三求计博望坡军师初用兵

甘宁射死黄祖 , 孙权弃江夏回江东 . 刘表以荆州付刘备 , 刘备却之 . 孔明教刘琦屯兵江夏以避母蔡夫人之害 . 操出兵博望坡 , 以窥新野 , 夏候忄享不听徐庶之言 , 要擒刘备 , 诸葛亮 . 孔明教练新野民兵 , 打败曹将夏候忄享 .

●第四十回

蔡夫人议献荆州诸葛亮火烧新野

孔明建议刘备趁刘表病危 , 取彼荆州为安身之地以拒操 , 备不为 . 孔融劝阻曹操伐刘备 , 操杀孔融并其二子 . 刘表死 , 蔡瑁与蔡夫人立刘琮为荆州主 . 刘琮投降曹操 . 刘备不愿诱杀刘琮以夺荆州 , 愿走樊城避操兵 .

操兵至 , 诸葛亮诱操兵入新野以火烧之 , 又用白河水淹之 .

●第四十一回

刘玄德携民渡江赵子龙单骑求主

操令徐庶为使召降玄德不得 . 刘备弃樊城往襄阳 , 与民同行 . 刘琮不开城门 , 玄德准备先取江陵安家 . 从人劝他弃民先行 , 备不忍为 . 操至襄阳 , 蔡瑁 , 张充被加之厚爵 , 杀蔡夫人及刘琮 . 刘备被操军冲散 . 赵云单骑求阿斗 .

●第四十二回

张翼德大闹长坂桥刘豫州败走江津口

张飞在长坂桥一声巨吼吓死夏候杰 , 喝退曹操百万兵 . 关公 , 孔明 , 刘琦接应刘备投江夏 . 荆

州军民投降曹操 . 曹操点马步水军八十三万 , 诈称一百万 , 水陆并进 , 沿江而来 . 东吴孙权商议御操之策 , 鲁肃请往江夏说备共搞曹操 . 诸葛亮同鲁肃离江夏往柴桑郡 .

●第四十三回

诸葛亮舌战群儒鲁子敬力排众议

东吴张昭等力主投降 , 鲁肃不同意 , 权倾向于鲁肃 . 诸葛亮辩倒群儒 . 东吴粮官黄盖和鲁肃引孔明见孙权 .

诸葛亮用言语激孙权 , 孙权变色入后堂 . 亮怪孙权不门已破曹之策 . 肃又引出堂孔明入后堂叙话 . 孔明向孙权说明操兵弱点孙权联合可破敌曹操的道理 . 孙权信其言 . 张昭等人又力主投降 , 提醒孙权不可中刘备之计 , 孙权犹豫不定 .

●第四十四回

孔明用智激周瑜孙权决计破曹操

周瑜从鄱阳湖回柴桑议事 . 孔明以献二乔可退操兵激周瑜 , 瑜决计抗操 . 权听瑜言 , 以剑赐瑜 , 使其兵抗曹 . 瑜向亮问破操之策 , 亮言权惧操兵多 , 未决绝 ; 瑜入见权 , 权果惧操兵多 , 瑜为之开解 . 瑜于是嫉妒诸葛 . 周瑜叫诸葛谨以兄弟之情说亮事吴 . 反被亮以骨肉之情说其事备 .

●第四十五回

三江口曹操折兵群英会蒋干中计

瑜欲杀亮 , 调亮领兵劫操屯粮之所聚铁山 . 亮言瑜不能陆战 , 瑜怒欲自往 . 亮点破劫粮必被擒 , 教鲁肃谏周瑜以拒曹为重 , 不要相互谋害 . 周瑜赚刘备来中军账 , 见云长立于备侧 , 瑜大惊 , 未敢加害 . 瑜于三江口败操兵 . 瑜欲除水军都督蔡瑁 , 张允 . 操幕宾蒋干往说周瑜来降 . 周瑜晚与干同榻 , 干偷观蔡瑁 , 张允给瑜降书 . 蒋干跑回操寨 , 操斩蔡 , 张 .

●第四十六回

用奇谋孔明借箭献密计黄盖受刑

亮在鲁肃前揭穿周瑜使蒋干中计之事 , 瑜欲斩亮 , 令亮十日内造箭真十万枝 . 诸葛亮于大雾之日草船借箭 . 亮与瑜各写破操策于手心 , 皆

●第四十七回

阚泽密献诈降书庞统巧授连环计

东吴参谋阚泽献诈降书 . 二蔡使人密告黄盖受刑之事 , 操不疑泽 , 令还东吴 . 操对甘宁 , 黄盖之降持疑 , 蒋干愿往东吴探听虚实 . 庞统受周瑜之命随蒋干见操 , 献连环计后回东吴 .

●第四十八回

宴长江曹操赋诗锁战船北军用武

庞统告徐庶以脱身之计 . 操于大船之上臵酒设乐 , 大会诸将 , 持槊作歌 , 刺死刘馥 . 操试调遣 . 西北风起 , 大喜 , 程昱 , 荀攸提醒曹操防备火攻 , 操言隆冬只有西北风不会有东风南风 , 不能为

意 . 周瑜见操军中旗被风吹倒 , 旗角于瑜脸上拂过 , 想起一事 , 口吐鲜血昏倒 .

●第四十九回

七星坛诸葛祭风三江口周瑜纵火

亮为瑜医病 , 愿为借风 , 瑜派人于南屏山筑七星坛 . 孔明祭风 , 周瑜见风派丁奉 , 徐盛往杀孔明 , 赵云已接之去 . 周瑜调军有方 , 亮亦调兵遣将 . 黄盖出发往赤壁 , 程昱提醒操防诈防火 , 文聘往阻黄盖而不得中旗被风吹倒南船俱下 , 火烧北船 , 操被张辽救下小船 , 黄盖追之 , 被张辽射中肩窝 , 翻身落水 .

●第五十回

诸葛亮智算华容关云长义释曹操

韩当救被射落水的黄盖回大寨医治 . 赤壁战前,诸葛亮算定曹操一定会败走华容,且夜观天象,知曹操不当身亡,考虑到曹操对关羽有恩,于是派关羽把守华容。关羽看在曹操对他有恩,就放他一马。

●第五十一回

曹仁大战东吴兵孔明一气周公瑾

玄德为云长告免 . 周瑜与鲁肃同往油江欲杀玄德 . 孔明教玄德回答周瑜 :东吴先取南郡 , 若取不下 , 刘备再取 . 周瑜派蒋钦 , 徐晃 , 丁奉往取南郡 , 败于曹仁 , 牛金而回 . 周瑜亲自出马 , 得

彝陵 ; 曹仁 , 曹洪弃城而走 , 周瑜入城 , 落入陷坑左肋中箭 , 瑜回营诈死 , 曹仁等劫寨中计 , 大败而走 , 瑜到南郡 , 赵子龙已占南郡 .还说孔明令张飞已取荆州 , 令云长已取襄阳 , 瑜听后金疮迸裂 .

●第五十二回

诸葛亮智辞鲁肃赵子龙计取桂阳

周瑜欲与玄德决战 , 鲁肃劝阻 , 往荆州讨荆州九郡 . 孙权取合肥不下 , 周瑜派程普助战 . 玄德命刘琦回襄阳养病 , 命关云长守荆州 , 自领大军南征零陵 , 武陵 , 桂阳 , 长沙 . 赵云计取桂阳 , 拒娶赵范寡嫂为妻 .

●第五十三回

关云长义释黄汉升孙仲谋大战张文远

张飞攻取武陵 . 关云长取长沙 , 不杀马下黄忠 . 黄忠次日射关羽盔缨 , 报不杀之恩 , 魏延救黄忠 , 杀长沙太守韩玄降关公 , 刘备亲往黄忠家探之 , 黄忠降备 . 孙权与张辽战 , 失利 . 太史慈请求出战 , 被张辽打败 , 中箭而亡 . 刘琦病亡 , 云长守襄阳 , 鲁肃来讨荆州 .

●第五十四回

吴国太佛寺看新郎刘皇叔洞房续佳偶

鲁肃讨荆州 , 孔明许以得西川后归还 . 玄备甘夫人死 , 带赵云往东吴招亲 . 吴国太 , 乔国老反对周瑜美人计 . 吴国太于甘露寺见玄德 , 大中其意 . 国太接玄德 , 赵云从馆驿搬入府中 . 玄德

与孙权妹成亲 .

●第五十五回

玄德智激孙夫人孔明二气周公瑾

孙权差人至柴桑郡报知周瑜玄德招亲弄假成真之事 , 瑜又用计 , 欲软禁刘备于吴中 , 然后以兵击之 . 玄德被声色所迷 , 子龙拆诸葛第二个锦囊 , 对备言操攻荆州 , 刘备与孙夫人以到江边祭祀为由 , 辞国太而去 . 行至柴桑界口 , 周瑜派徐盛 , 丁奉堵截 , 孙权派陈武 , 潘璋赶来 , 均被孙夫人骂退 . 蒋钦 , 周泰又持吴侯剑至 , 已去多时 . 玄备离柴桑到刘郎浦 .

●第五十六回

曹操大宴铜雀台孔明三气周公瑾

邺城的铜雀台完工,曹操与众文武官员在铜雀台宴饮。刘备、诸葛亮对前来索要荆州的鲁肃说必须取得益州之后才能归还荆州。周瑜欲以劳军为名袭取荆州,但计谋被诸葛亮识破,安排四路大军等待周瑜部队到来。

●第五十七回

柴桑口卧龙吊丧耒阳县凤雏理事

瑜取西川而不能 , 仰天长叹 , 既生瑜 , 何生亮 . 瑜临死前上书吴侯荐鲁肃以代已 . 孔明至柴桑

吊丧周瑜 . 教庞统投刘备 . 孙权不用庞统 . 鲁肃荐之刘备 .

●第五十八回

马孟起兴兵雪恨曹阿瞒割须弃袍

操起兵三十万 , 径下江南 . 权使鲁肃取备 , 孔明叫备作书于马腾之子马超 , 令兴兵入关 , 操不敢下江南 . 马岱回西凉告马超以叔父马腾等被曹操所杀之事 , 又接刘备书信 , 教其入关 , 便与西凉太守韩遂及马岱 , 庞德等计夺长安 , 直抵潼关 . 潼关一战 , 曹操大败 , 又脱红袍 , 又割髯 , 又扯旗角包颈 , 几乎丧命 .

●第五十九回

许褚裸衣斗马超曹操抹书间韩遂

马超与曹操手下猛将许褚交锋,不分胜负。曹操用贾诩之谋,设计离间马超、韩遂,终于使得二人反目成仇,最终韩遂被马超砍断手臂,但马超也受到曹操大军的攻击,逃往羌中。韩遂率众投降曹操,被封为西凉侯。

●第六十回

张永年反难杨修庞士元议取西蜀

益州牧刘璋派使节张松前去结连曹操,但张松却反被曹操赶出许都。刘备派部将迎接经过荆州的张松, 张松感激刘备之恩, 临走之前将西川四十一州地理图本献给刘备。刘备率领庞统、黄忠、魏延等人,一同入川。

●第六十一回

赵云截江夺阿斗孙权遗书退老瞒

魏延舞剑欲杀璋,璋手下人对舞,备璋止之。孙夫人带七岁阿斗回吴,赵云截江夺阿斗归。孙权迁居秣陵,治建业,筑石头城,又筑濡须坞,以防曹操。操尊魏公,加九锡,赐荀 (yu)死。操、权交战濡须,操败;又战,不胜。得孙权书,乃退。

●第六十二回

取涪关杨高授首攻雒城黄魏争功

刘备为刘璋抵御张鲁, 刘璋以弱兵少粮给备, 备怒。张松通刘备事露, 全家被刘璋所斩。玄德与庞统回涪城。斩杨怀、高沛,得涪关。黄忠、魏延争破冷苞、邓贤之寨。魏延被围、黄忠救出;魏延设埋伏,活捉冷苞。玄德不杀降卒,来去自由,欢声动地。备放冷苞,冷苞欲助刘璋子决涪水淹备兵,保雒城。

●第六十三回

诸葛亮痛器庞统张翼德义释严颜

玄德防决水,斩冷苞。庞统不听孔明劝告,不思回军,催备进兵。统至落凤坡,被刘璋部将张任伏兵乱箭射死。玄备哭祭庞统,派关平请孔明,孔明嘱关公

●第六十四回

孔明定计捉张任杨阜借兵破马超

严颜使所管关隘守将尽降张飞。刘备欲攻雒城,劫张任寨而败归。孔明用计活捉张任,欲取雒城。刘璋接法正劝降书,怒骂法正,使人求张鲁相助。马超兵败入羌,又被冀城参军杨阜打败,与庞德、马岱投张鲁,鲁大将杨柏与兄杨松不容马超。杨松又听黄权之言,欲助刘璋敌打备。

●第六十五回

马超大战葭萌关刘备自领益州牧

马超自告历勇,攻葭萌关捉刘备。孔明用计败李严,李严说费观降备,备得绵竹。张飞与马超连战不分胜负。孔明赶到葭萌关,连施计谋,先使鲁罢兵,又使超降备。马超愿与弟岱取成都。刘璋出降。备自领益州牧。玄德听赵云劝阻,不把成都有名田宅赐诸官。孔明治蜀法重,但对法正之横不责,法正自敛。云长欲入川与马超比试武艺,孔明以书安抚

之。

●第六十六回

关云和单刀赴会伏皇后为国捐生

孙权命诸葛谨赴成都讨荆州。孔明设计使谨奔波无获而回,孙权请云长于陆口寨外临江亭上赴宴,企图杀之。云长领周仓及八九个关西大汉赴宴,换和上船而归。操欲起兵南征,从谏作罢,王粲等人欲尊操为魏王,荀攸反对,操言其欲效荀 (yu) ,荀攸愤疾而死。操杀与献帝谋已的伏后、伏完、穆顺。

●第六十七回

曹操平定汉中地张辽威震逍遥津

操派兵抄追杀曹兵的杨昂、杨任之后,胜得阳平关,又得南郑。操计收庞德又得东川。西川人闻操至,皆惧,孔明以书与孙权,交割荆州三郡,教权领兵攻打合肥,操提兵杀奔濡须坞来。

●第六十八回

甘宁百骑劫魏营左慈掷杯戏曹操

凌统奉权命欲败操锐气,与张辽斗不分胜负。孙权部将甘宁带一百人夜至操中军左冲右突, 不折一人而回,权深赞之。甘宁射中乐进面门,救出凌统,凌统与甘宁结为生死之交。二

处交兵,权伤亡甚大;双方讲和罢兵。崔琰因阻操为魏王而死。操从贾诩计,立长子曹丕为王世子。操于邺郡筑魏王宫。左慈以妖术戏曹操。

●第六十九回

卜周易管辂知机讨汉贼五臣丧命

管辂为曹操卜,皆灵验。耿纪、韦蛸、金韦、太医吉平之子趁许都正月十五庆赏元宵佳节之际欲讨曹操,不成皆亡。曹洪,张合领兵到汉中,初战告胜。

●第七十回

猛张飞智取瓦口隘老黄忠计夺天荡山

巴山张飞以饮酒诱张合劫寨,大败之。合奔瓦口隘。张飞再次打败张合,与魏延领兵夺瓦口关,张合败回南郑。曹洪令取葭萌关。孔明派黄忠,严颜往葭萌关打败张合,黄忠、严颜使计得天荡山,张合等奔定军山。

●第七十一回

占对山黄忠逸待劳据汉水赵云寡胜众

操亲出征,至蓝田,看望蔡邕女蔡琰,试杨修才。黄忠从法正步步为营、 “反客为主”之计, 打败驻守定军山的夏侯渊,俘夏侯尚。黄忠在法正帮助下,先夺得定军山西一山头,以逸待劳,杀了夏侯渊,夺了定军山。黄忠烧操粮草,被围,赵云救出,据汉水打败操追兵。玄德, 孔明赞子龙一身都是胆。操命徐晃从斜谷小路取汉水,王平往助。

●第七十二回

诸葛亮智取汉中曹阿瞒兵退斜谷

徐晃不听王平意见,被黄忠,赵云打败,王平降玄德。操被刘备打败,回到南郑,魏延、张飞已得南郑,操走阳平关。亮以疑兵胜操。操亲领兵战,备兵大败曹兵,操弃阳平关而逃至斜谷界口,进退两难,杀了杨修,次日出兵大败回京兆。

●第七十三回

玄德进位汉中王云长攻拔襄阳郡

诸葛引法正等人欲尊玄德为帝,玄德不从。孔明建议暂为汉中王,玄德应允,筑坛于沔阳, 时位汉中王。操派满宠为使,说权攻荆州。关公大败曹仁,得襄阳,至樊城。

●第七十四回

庞令明抬榇决死战关云长放水淹七军

操令于禁解樊城之危,庞德为先锋。庞德造一榇,抬赴樊城,与妻子生死离别,以表破关公之决心。关公与庞德战百余回不分胜负,庞德一箭射中关公左臂,于禁恐其成,鸣金收兵。于禁兵屯罾口川,关公放襄江水淹七军,于禁投降,庞德被擒不降而死。关公被曹仁兵放箭射中右臂。

●第七十五回

关云长刮骨疗毒吕子明白衣渡江

关公不顾箭伤,只要取樊城。华佗为关公刮骨疗毒,公全无惧色。操连东吴,夹攻关公。孙权拜吕蒙为大都督,夜袭荆州。孙权放于禁归。傅士仁、糜芳投降孙权。

●第七十六回

徐公明大战沔水关云长败走麦城

徐晃大败关平、廖化、关公。关公攻打荆州。荆州土人皆无战心,关公败走麦城,廖化向上庸守将刘封,孟达求救而不得。诸葛谨往说关公报降,公不降。

●第七十七回

玉泉山关公显圣洛阳城曹操感神

公欲弃麦城投西川,路遇伏兵,被潘璋部将马忠所获,孙权斩关公、关平。权送关公首级与操,操厚葬关公于洛阳南门,赠为荆王。备闻关公败亡,昏绝于地。

●第七十八回

治风疾神医身死传遗命奸雄数终

刘备要为关公报仇,孔明劝阻,教他按兵不动,且与关公发丧,待吴、魏不和,乘时而伐。曹病, 华佗欲为手术, 曹操疑其为关公报仇, 下于狱中而死。孙权与操书, 劝其 “早正大位” , 操不上当,封孙权宫爵,令拒备。操死,立其子曹丕为继。

兄逼弟曹植赋诗侄陷叔刘封伏法

曹操死后,曹丕篡汉。曹彰等去吊唁,但是曹植、曹熊没有去。曹熊害怕曹丕怪罪,就自杀了。曹丕让曹植以一幅画为题做诗,曹植办到了。曹丕又让曹植以兄弟为题,在七步之内作出诗,曹植随即吟颂道:“煮豆燃豆箕,豆在釜中泣。本是同根生,相煎何太急。 ”曹丕听了大哭一场,免了曹植的罪,把他降为安乡候。刘备报云长之仇,遣使升刘封去守绵竹,赐彭羕死于狱,孟达却投魏去了。孟达欲劝降刘封,刘封扯书斩使。汉中王斩刘封。

●第八十回

曹丕废帝篡炎刘汉王正位续大统

献帝在华歆、曹洪、曹休等威逼下让帝位于曹丕,国号大魏,丕自许昌幸洛阳。孔明设计使刘备为帝。备欲起倾国之兵伐吴,赵云谏曰不可。献帝在华歆、曹洪、曹休等威逼下让帝位于曹丕,国号大魏,丕自许昌幸洛阳。孔明设计使刘备为帝。备欲起倾国之兵伐吴,赵云谏曰不可。

●第八十一回

急兄仇张飞遭害雪弟恨先主兴兵

刘备不听赵云、秦宓、孔明之劝发兵七十五万伐吴。张飞鞭挞末将范疆、张达,范、张割张飞首级献东吴。先主出征,吴班为先锋,关兴,张苞护驾。孙权使诸葛谨说刘备与东吴和好共讨曹丕。

孙权降魏受九锡先主征吴赏六军

诸葛谨劝刘备罢征而不得,回江南。孙权差中大夫赵咨见魏帝丕,丕欲坐观虎斗,封孙权为吴王,加九锡。刘备大败吴兵,从巫峡建平起,直接彝陵界口,七百余里结连四十余寨。

●第八十三回

战虎亭先主得仇人夺江口书生得大将

黄忠私自出战斩吴将史迹,后中埋伏中箭回营身亡。先主大战虎亭。关兴斩潘璋首级而归, 糜芳、傅士仁来降被剐。孙权求和不得,筑支拜陆逊为大都督,逊令诸将坚守勿战。先主求战不得,移寨于山林树木间避暑。

●第八十四回

陆逊营烧七百里孔明巧布八阵图

周泰等请战,陆逊以前面山路有伏兵不让出击,三日后,伏兵不得其便果出。陆逊等其兵疲意困,后发制人;吴主领兵应,曹丕派兵袭东吴。孔明命马良速叫刘备改屯诸营,但已为时晚矣。陆逊先使淳于丹探险明蜀兵虚实, 夜里借东南风放火, 刘备败走, 被赵云救入白帝城。陆逊追备,误入八阵图之死门,诸葛亮岳父黄承彦引其出生门。陆逊惧魏裘吴,不敢深入西川。

●第八十五回

刘先主遗诏托孤儿诸葛亮安居平五路

魏主出三路兵伐吴,皆被击败。先主把白帝城馆驿改为永安宫,染病不起,托孤于孔明。孔明于刘备死后立刘禅为帝。曹丕趁备亡用五路大兵夹攻之。后主亲往相府请孔明理事,孔明言四路兵皆已退,唯余吴一路,又秦明后主,派邓芝往结东吴,消除旧怨,共拒操魏。

●第八十六回

难张温秦宓逞天辩破曹丕徐盛用火攻

邓芝不惧油煎往说吴主决意与蜀通好,吴主派张温同邓芝赴蜀。张温至蜀甚傲,秦宓席间难之,温不能对,孔明以善言解之,又令邓芝与张温同去吴答礼吴蜀通好。曹丕亲自伐吴,大败而回。

●第八十七回

征南寇丞相大兴师抗天兵蛮王初受执

孔明不顾劝阻,坚意南征。孔明先使反间计,破三路蛮兵。马谡建议孔明攻心为上,攻城为下。孔明使魏延、赵云深入蛮地,战败孟获三洞元帅,孟获亲自出战。被魏延活捉,孔明尽释其将士,待来日再决雌雄。

●第八十八回

渡泸水再缚番王识诈降三擒孟获

孔明命前来送解署药并粮草的马岱引三千军去泸河下游渡河截粮,军士因中毒半渡而死,后知半夜水冷毒散方渡无事。马岱于夹山峪夺了蛮粮。二洞主擒孟获见孔明,获不服,孔明再释。孟获教弟孟优以诈降进宝于孔明以里应外合,孔明用药麻翻孟优,孟获被扮做蛮兵的马岱所捉。孟获不服,孔明放回,谓众将三擒三纵, “诚欲服其心,不欲灭其类也” 。

●第八十九回

武乡侯四番用计南蛮王五次遭擒

孔明于多洱河畔设寨, 坚守不出, 待获兵疲乏而四擒四纵。秃龙洞洞主以的毒之四泉 (哑泉, 灭泉,黑泉,柔泉)败蜀兵。孟获之兄孟节为蜀兵解毒,蜀兵掘地得水。蛮方二十一洞主杨锋擒孟获献孔明,孔明五纵之去。

●第九十回

驱巨兽六破蛮兵烧藤甲七擒孟获

蜀军士垒土越墙得三江城。孔明计擒孟获妻子祝融夫人, 换回被俘蜀将。孔明驱败巨兽孟获, 孟获诈降欲擒孔明,被孔明识破后擒获,六纵而去。孔明设计诱乌戈国之藤甲兵至盘蛇谷中尽烧之,孟获被马岱生擒活捉。孟获拜服,孔明让其自治。

●第九十一回

祭沪水汉相班师伐中原武侯上表

孔明祭泸水入师回成都。曹丕崩,曹睿立。司马懿被封为骠骑大将军,提督雍、凉等处兵马。

孔明根据参军马谡建议使反间计,曹睿把司马懿削职回乡。孔明上表伐魏,谯周谏阻不听。曹睿封夏侯渊之子夏侯(木+矛+木) ? 为大都督,司徒王朗谏劝不听。 (木+予+木)率兵二十余万,星夜到长安。

●第九十二回

赵子龙力斩五将诸葛亮智取三城

孔明不用魏延长驱直入之计,从陇右取平坦大路,依法进兵。赵云杀死西凉大半韩德父子五人,大败魏军, (木+予+木)退入南安郡。诸葛亮计取南安郡和安定都,擒夏侯(木+予 +木) 。

●第九十三回

姜伯约归降孔明武乡侯骂死王朗

天水太守马遵部下姜维,破孔明计并使赵云中计。孔明设计得姜维、得天水、上圭、冀成, 前山祁山,兵临渭水。曹睿命曹真为大都督,与蜀军战。军师王朗被孔明骂死阵前,曹真郭淮亦被杀败。

●第九十四回

诸葛亮乘雪破羌兵司马懿克日擒孟达

魏军与西羌结连, 西羌铁车兵大败蜀兵。孔明乘天降大雪, 诱西羌铁车兵陷入坑堑而大败之。曹真两路先锋被赵云、魏延所斩,上表乞授。钟繇保举司马懿,曹睿加懿为平西都督,使由宛城赴长安。司马懿得孟达造反信,不奏朝延,先予征除,后见曹睿,举张合为先锋,往破

蜀兵。

●第九十五回

马谡拒谏失街亭武侯弹琴退仲达

司马懿要取汉中之咽喉街亭和列柳城。马谡自告奋勇守街亭,他不听王平之劝,于山上林木深处下寨。懿领兵围山,谡下山而逃。懿先于郭淮得列柳城,后兵出箕谷。孔明见街亭、列柳城已失,安排退兵之计。司马懿引兵袭西城,诸葛亮只得演空城计,懿兵退后离西城往汉中而走。司马懿叹不如孔明。

●第九十六回

孔明挥泪斩马谡周鲂断发赚曹休

尚书孙资建议曹睿分兵守险要,养精蓄锐,以图吴蜀,曹睿驾回洛阳。赵云不少一将一卒而归,孔明赏赐。孔明挥泪斩马谡.孔明上表后主,自求贬丞相之职,让诸将“勤攻吾之阙, 责吾之短” 。东吴鄱阳大守周鲂诈降曹魏,乞兵征伐,司马懿领兵助曹休南下,曹休被赚入石亭,被陆逊打败。

●第九十七回

讨魏国武侯再上表破曹兵姜维诈献书

孔明再上表伐魏。使陈仓守将郝昭同乡靳祥两番说郝来降, 郝断然拒绝。孔明几次攻城不下, 向姜维求计。姜维诈降曹真,费耀替曹真出征,中计自刎,蜀兵三至祁山。

●第九十八回

追汉军王双受诛袭陈仓武侯取胜

司马懿深识诸葛亮之法,认为蜀兵利在速战,魏兵则宜久守。孔明虽然以火攻大败魏军,但还是安排退军之计,等到曹真知晓,蜀兵已去二日。魏延受诸葛密计,斩追将王双。东吴孙权称帝,后主听孔明言,赍礼作贺,陆逊虚张声势以伐魏。孔明出汉中,夺取陈仓,三出祁山,魏帝封司马懿为大都督抗蜀。

●第九十九回

诸葛亮大破魏兵司马懿入寇西蜀

司马懿派郭淮、孙礼速战,诸葛早有防备;当晚司马懿派人劫蜀寨,却又中了诸葛亮之计。张苞身死,孔明回成都养病。司马懿班师。建兴八年秋七月,睿即拜曹真为大司马、征西大都督,司马懿为大将军、征西副都督,刘晔为军师。引四十万大兵,来取汉中。大雨连降三十日,马无草料,死者无数,军士怨声不绝,司马懿退兵。

●第一百回

汉兵劫寨破曹真武侯斗阵辱仲达

孔明四出祁山。魏延、陈式不听孔明“防魏伏兵,不可轻进”的命令,领兵出箕谷,被魏兵杀败。蜀兵劫曹真寨,司马懿救曹真。孔明斩陈式留魏延。又作书送曹真,曹真见书疾重而亡。孔明与懿斗阵,大败魏军。后主中司马懿反间计,召孔明回成都。孔明增灶减兵而退,

魏兵不敢追。

●第一百一回

出陇上诸葛妆神奔剑阁张合中计

孔明回成都追杀散布流言之宦官,孔明复回汉中,从杨仪计,分两路军兵,轮流荼魏。孔明至祁山,粮米不到,孔明使人尽割陇上之麦,送赴卤城打晒。郭淮献计攻卤城,被孔明伏兵四面杀败;淮又献计调雍、凉诸郡人马业,自己奇袭剑阁,截蜀兵归路,亦被蜀兵击败。永安李严书至,言东吴连魏伐蜀,孔明退兵,于剑阁木门道理伏,射杀追来的张合。孔明与后主谪妄言东吴连魏蜀李严为庶人。孔明养军三年,不顾劝阴,又要伐魏。

●第一百二回

司马懿占北原渭桥诸葛亮造木牛流马

太史谯周以种种异兆为由要丞相“只宜谨守,不可妄动”孔明发誓六出祁山,剿灭汉贼,鞠躬尽谇,死而后已。孔明星夜至汉中,闻关兴亡,放声大哭。引三十万兵,姜维、魏延为先锋,分五路至祁山。司马懿荐夏侯渊四子为先锋,行军司马,又令郭淮,孙礼总督西兵马, 于北原下寨,不予出战。孔明虚攻北原,暗取渭滨,司马懿识破而用兵,蜀兵大败。懿派郑文诈降孔明,被孔明识破,魏兵劫寨大败。孔明在上方谷(葫芦谷)作木牛流马,搬运粮草; 司马懿依样制造,搬运粮草,被孔明所劫。

●第一百三回

上方谷司马受困五丈原诸葛禳星

吴主分三路兵伐魏败归。孔明故意把木牛流马让魏劫去,又教兵士多次被俘,以示无备, 赚懿出战,诱入上方谷中,雷炸火烧,忽大雨倾盆,火灭雷哑,懿父子三人逃回。司马懿坚守不出,孔明以巾帼女衣并侮辱之书信送司马懿,懿本怒,却不出战。孔明听说吴兵无功而还,昏倒于地。

●第一百四回

陨大星汉丞相归天见木象魏都督丧胆

孔明授兵书于姜维,强支病体,遍观各营,喟然长叹。孔明 54岁身故,闰维、杨仪不敢举哀,安臵翕中。魏延不服杨仪,口出不逊之言。司马懿追兵至,姜维推出孔明木象,懿吓退。

●第一百五回

孔明预伏锦膏计魏主拆取承露盘

魏延和杨仪分别秦明后主,言对方背反。后主知魏延反,派董允好言抚慰。马岱假意愿助魏延取西川,与姜维、杨仪按孔明锦囊妙计杀魏延。杨仪不服蒋琬,后主罢为庶人。曹睿大兴土木,建造宫殿,怨声不绝,又欲长生不老,派马钧赴长安拆取柏梁台上之铜人、承露盘, 众官上表谏诤不听。

●第一百六回

公孙渊兵败死襄平司马懿诈病赚曹爽

睿派司马懿伐辽东造反的公孙渊,渊败被杀。睿亡芳继,兵权尽归曹爽,司马懿推病不出。

故作老之将死之态,乘曹爽和曹芳出城居谒高平陵之机率二子谋爽。

●第一百七回

魏主政归司马氏姜维兵败牛头山

司马懿夺曹爽兵权并斩之。曹芳封懿为丞相,加九锡。夏侯霸后,败于郭淮与陈泰后投汉中降秉维。姜维以霸为向导官伐魏,在牛头山被郭淮打败,飞奔阳平关,司马懿长予司马师欲夺关,姜维用武侯临终时所传“连弩”之法,一弩发十矢而败师。

●第一百八回

丁奉雪中奋短兵孙峻席间施密计

姜维领败兵回汉中。司马懿病逝, 次子司马昭趁孙权新亡南征东吴, 东吴诸葛恪派丁奉往战, ? 大败魏兵,诸葛恪一面发书求姜维进兵攻魏,一面驱兵至新城,被城中守将用缓兵之计击退。孙峻与吴主孙亮请诸葛恪赴宴,峻就席间杀之,权归孙峻。蜀姜维得诸葛恪书,发兵伐魏。

●第一百九回

困司马汉将奇谋废曹芳魏家果报

姜维在董亭与徐质交兵大败,姜维造木牛流马运粮诱杀了徐质,又于铁笼山围住了司马照, 但被郭淮使来的降魏羌兵杀败, 于路用郭淮射来之箭射死郭淮, 败回汉中。曹芳欲图司马师、司马昭,被师所废,立曹髦为帝。

●第一百十回

文鸯单骑退追兵姜维背水破大敌

扬州都督母丘俭与剌史文钦讨伐司马师,文钦子文鸯于魏营左冲右突,司马师眼珠迸出。母丘俭兵败入慎县,被县令宗白所杀。司马师付印授弟司马昭,眼珠迸出而亡,从此大小事皆归于昭。蜀将姜维趁魏内乱兴师伐之,于洮水背水一战大破魏兵,又勒兵取狄道城,被邓艾设计杀败。

●第一百十一回

邓士载智败姜伯约诸葛诞义讨司马昭

姜维又出师伐魏,被邓艾打败。上表自贬其职。魏诸葛诞送子质于吴,与吴会合,共同讨伐司马昭。

●第一百十二回

救寿春于诠死节取长城伯约鏖兵

诸葛诞战败而亡,吴将降魏者多,败兵放回。姜维又欲伐魏,中散大夫谯周作仇国论一篇, 劝阻姜维,维不听。姜维先大胜,后被邓氏父子与关中兵三面夹击;又传东吴兵败,姜维只得退兵。

●第一百十三回

丁奉定计斩孙林姜维斗阵破邓艾

东吴孙林废孙亮而立孙休,孙休与老将丁奉合谋杀孙林,后主派人作贺,吴主派人还礼,吴使薛羽谓吴主蜀之大厦将焚。姜维六次伐魏,于祁山安寨,与邓艾斗阵,将艾围在垓心,二次斗阵,邓艾欲从后刺杀,都被姜维识破而大败之。司马望与邓艾派人接连中常侍黄皓散布姜维怨上投魏流言,后主召姜维回。

●第一百十四回

曹髦驱车死南阙姜维弃粮胜魏兵

姜维揭穿后主听信小人之言,后主令姜维再回汉中,伺机伐魏。司马昭与贾亮合谋篡位,贾事成济刺死曹髦。司马昭立曹璜为帝,璜改名奂,封昭为相国、晋公。姜维以昭弑君之名出师伐魏,分三路出祁山。魏参军王 []诈降姜维,约邓艾里应外合被姜维识破而败之,艾杂于军中而逃;王 []投黑龙江死。

●第一百十五回

诏班师后主信谗托屯田姜维辟祸

姜维八议计伐中原,谯周、廖化劝阻不听。邓艾使计,先锋夏侯霸被射死城下,姜维也被邓艾、夏侯望杀败,但又在救助攻打祁山的张翼时,打败魏兵。后主信黄皓谗言,召姜维回成都,维请杀黄皓,后主引皓拜姜维,秘书郎谷正要姜维去陇西沓中屯男避祸。司马昭趁蜀国腐败,派钟会伐蜀。

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