不以自我为中心_范文大全网

范文一：不以自我为中心

不以自我为中心（哲瀚）

大家可能有过这样的经历吧，。等你在国外旅游的时候外国人问你what are you from，你若是回答了，china这个词后别人看你的眼光就不同了，虽然不会马上变脸色，但眼中的不屑，厌恶却不难察觉。

为什么会这样？想当初外国人是多么崇拜中国呀，。中国在他们眼里是黄金遍地，地大物博，人民谦让有礼的天朝上国，礼仪之邦，而现在的中国人却为国家丢尽颜面，。在国内感觉还不大，可一出国外，随心所欲破坏规矩，一心只顾自己的大有人才，于是外国人渐渐改变了对中国人甚至对中国的看法，在他们眼里中国虽然经济发展迅速，但是文化（明）却衰败的很厉害。

（为什么会这样呢？）我想可能是七八十年前的那一场被称为十年浩劫的**使现在中国变成了（现在这样的）文化的酱缸，。面对抄家，批斗，中国人民每天在恐惧，、出卖，背叛中生存下来，久而久之只为自己着想（活命）不顾他人或是出卖他人已成为一种常态了，（并演）变为中国人民（自私自利等）的劣根性，这是多么可怕的一件事呀，。（如个别中国游客在国外旅游时，做出了）特别是在国外在他们的历史古物上刻下（“）到此一游（”）这么荒唐的事情（，）除了能带来一下（短暂的）快感之外（，）还要（招致）忍受多少人的白眼和责骂，（。还有如）大街上随地吐痰（、）上完（不冲）厕所不冲，、（公共场所大声喧哗等不文明的事情比比皆是，）在餐馆大叫喧哗被外国人误以为是要打架叫来警察的事情层出不穷，（至使国外部分公共场所）甚至国外机场都要纯中文的提示（国人要注意的文明

行为）语，这让多少中国人蒙羞，让民族的形象一落千丈。

不说在国外，（即使在）就算是国内，最近仍在持续发醇的香港暴动事件不也能说明问题吗？虽然（部分港人）他们叫着大陆人滚回去的口号，可能有阴谋家煽风点火，但如果我们能表现得有素质，有尊严的话能让他们找到话柄吗？会出现一石激起千层浪的局面吗？答案是不会的，试想如果你是个有文化有素养的人，有人在你面前只以自我为中心（，表现得自私自利，不文明的行为）随意破坏玷污你心爱的家园，我想你也会感到愤怒吧。

因此，我们应该改变自身，多关心下他人，不以自我为中心，重拾中国古代传统美德你将它发扬光大，这样你也可能获得他人的尊重，让外国人看你的眼光中出现欣赏与赞美，（。）你为他人着想，他人也会为你着想，正所谓，我为人人，人人为我，这样就可以达到互利共赢的局面，生活会更加美好。

范文二：不以自我为中心

不以自我为中心,发挥团队强力量

人众人在给企业做培训的时候,发现很多学员不懂得利用现有的资源,做过拓展训练的人可能都知道生死电网这个拓展项目,需要我们学员通过团队的配合,不以自我为中心,才能穿越过去。我们会发现,项目开始之后,学员有的在争执、尝试,各忙各的。失败了,再来,但是会被相同的错误绊倒,而回归原地。虽然精神可嘉,但是不善于总结,导致错误重蹈。以下这个故事就很好的反应了这个现象。

一个外企招聘白领职员,吸引了不少人前去应聘。应聘者中有本科生,也有研究生,他们头脑聪明、博学多才,是同龄人中的佼佼者。聪明的董事长知道,这些学生有渊博的知识做后盾,书本上的知识是难不倒他们的,于是,公司人事部就策划了一个别开生面的招聘会。

招聘开始了,董事长让前六名应聘者一起进来,然后发了15元钱,让他们去街上吃饭。并且要求,必须保证每个人都要吃到饭,不能有一个人挨饿。

六个人从公司里出来,来到大街拐角处的一家餐厅。他们上前询问就餐情况,服务员告诉他们,虽然这儿米饭、面条的价格不高,但是每份最低也得3元。他们一合计,照这样的价格,六个人一共需要18元,可是现在手里只有15元,无法保证每人一份。于是,他们垂头丧气地出了餐厅。

回到公司,董事长问明情况后摇了摇头,说,"真的对不起,你们虽然都很有学问,但是都不适合在这个公司工作。"

其中一人不服气地问道,"15元钱怎么能保证六个人全都吃上饭,"

董事长笑了笑说,"我已经去过那家餐厅了,如果五个或五个以上的人去吃饭,餐厅就会免费加送一份。而你们是六个人,如果一起去吃的话,可以得到一份免费的午餐,可是你们每个人只想到自己,从没有想到凝聚起来,成为一个团队。这只能说明一个问题,你们都是以自我为中心、没有一点团队合作精神的人。而缺少团队合作精神的公司,又有什么发展前途呢,"听闻此话,六名大学生顿时哑口无言。

上面这个故事运用到团队拓展训练中去是十分适合的,只有大家相互配合,才能发挥团队的力量。生死电网就说明了这个问题,在做拓展项目的时候出现了偏差,通过拓展培训师的引导找出了问题所在,试想一下,如果同样的问题出现

在我们的工作中,又有谁会给我们一次又一次尝试的机会,又有谁会允许我们多次的失败。所以我们要在面对困难的时候善于总结经验和教训,只有这样在工作中遇到类似问题的时候我们才能够避免犯重复的错误,就像我们知道了拓展训练中过电网项目需要我们安排好每个人的位置,让其发挥最大的作用一样,那么我们工作中为什么不这样做呢,

范文三：不要以自我为中心作文

不要以自我为中心作文

篇一:2016届茂名二模作文题目

2016届茂名二模作文题目解读、评分细则、命题质疑及考场范文

18、阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。(60分)

在一场电视访谈节目中,清华大学的学生梁某表达了他的人生迷茫:拥有法律本科、金融硕士、新闻传播博士三项清华学历，他不知道自己毕业后该去做什么工作。针对梁某的困惑，三位嘉宾作出了这样的人生提示:

甲:你不问自己能为改变这个社会做些什么，却问我们你该找什么工作，你愧不愧对清华十多年的教育,生活不只是眼前的苟且，还有诗和远方。

乙:没有“眼前的苟且”，哪有“诗和远方”,远方，除了遥远，一无所有。

丙:我觉得，你先弄清楚“我是谁”、“我要去哪里”。如果你是鱼，不要迷恋天空，如果你是鸟，不要痴情海洋。

以上甲乙丙的三种说法，你认为哪一种更有道理,请综合材料内容和含意作文，体现你的思考和价值判断。

要求选好角度，确定立意，明确文体。自拟标题，不要套作和

抄袭。

一、材料的基本解读:

题目延续广州一模的作文类型，呈现材料，并对作文作出具体的写作任务指令，属任务驱动型作文。它由材料主体与作文要求两个部分组成。

(一)材料主体

1、学生梁某的人生迷茫和困惑。

“拥有法律本科、金融硕士、新闻传播博士三项清华学历”，这是学生梁某大学期间的求学经历。说明他求学勤奋努力，追求卓越，并且，他取得的学历是与法律、金融、新闻传播相关的专业，这些专业是当今社会的热门专业，取得这三者任何一个学历，都可以成为将来毕业后获得理想物质生活，进入上流社会的敲门砖。

基于此可知，学生梁某的人生困惑“他不知道自己毕业后该去做什么工作”并不是指找不到好工作，而是“不知道做什么工作”，或者说他的困惑是不知学与用的关系，人生缺乏明晰的职业方向。

对学生梁某的人生迷茫和困惑进行探究，可能存在以下一些原因:

(1)只知努力学习，对进入社会有一种本能的抗拒，还没做好足够的准备，从而产生迷茫;

(2)人生因拥有太多可能，有太多选择，爱好太多，不知如何取舍;

(3)对自己适合做什么并不清楚，从而迷失了自我;

(4)好高骛远，现实太近，理想太远，不知如何抉择;

(5)所爱非所学，所学非所爱;

2、甲乙丙三位嘉宾给的是“人生提示”:

(1)甲的人生提示是“生活不只是眼前的苟且，还有诗和远方”。

本材料共有两句话:第一句话“你不问自己能为改变这个社会做些什么，却问我们你该找什么工作，你觉得愧不愧对清华十多年的教育,”甲的这句话是从个人与社会关系的角度来说的，人读书的目的不应只是想着为自己，而应多为社会着想，这里的核心是“读书的价值”，读书的价值在于对社会的奉献，也就是材料中甲所说的“为改变这个社会做些什么”。

第二句话“生活不只是眼前的苟且，还有诗和远方。”是对第一句话的进一步延伸，这是高晓松所作的歌曲《这世界不止眼前的苟且》里的一句话，讲的是近与远的关系，人不

应只看眼前，而应志在远方，胸怀理想，追求超越现实的理想生活。材料里的“近”是指“苟且”的生活状态，只顾自己，只图眼前，“远”是指胸怀远大抱负，“为改变这个社会做些什么”。选择职业当把目光放长远点,应志存高远,问问自己心中的理想是什么。

(2)乙的人生提示是“没有‘眼前的苟且’，哪有‘诗和远方’”。

乙强调职业选择应立足当下，脚踏实地。它是“诗”和“远方”的基础(前提)。但并不完全否定“诗和远方”，乙只不过更为强调“眼前的苟且”(当下)的重要性～“远方，除了遥远，一无所

有”是以“没有‘眼前的苟且’，哪有‘诗和远方’”为前提的～

相对于甲的人生要有高远的目标(远大的理想)，人生的价值在于对社会的奉献等宏大的主题，乙更为强调“近”与“小”。从这一角度出发，脚踏实地，才能奔向远方，或者是做好“眼前”，不要奢谈“大而空”的东西。

(3)丙的人生提示是职业选择要先弄清楚“我是谁”、“我要去哪里”。

丙谈的是正确认识自己的问题，古希腊德尔菲神庙中的铭言“认识你自己”。人只有先正确地认识自己，有清晰人生目标和职业规划，然后才能做出正确的选择和决定，并把事情做得好。这里的“认识自己”与爱好、特长、责任、理想、现实等有关。

“如果你是鱼，不要迷恋天空。如果你是鸟，不要痴情海洋。”尽管天空高远，但鱼不能“迷恋”，因为鱼只适合海洋;尽管海洋辽阔深蓝，但鸟不能“痴情”，因为鸟只属于天空，这句话用假设推论从另一角度进一步阐明了人在进行职业选择时要在对自己的爱好、特长、责任、理想、现实等有到位的认识基础上知道自己适合做什么，不适合做什么。

相比前两位嘉宾大且远的建言，丙的建言更实际，更具针对性。

(二)材料要求:

1、以上甲乙丙的三种说法，你认为哪一种更有道理,

一是甲乙丙三个人都有道理，二是谁更有道理。

特别注意“更”字:“更”是副词，有“更加”的意思，表示程

度上又深了一层。结合本题来说，应该是甲乙丙三个人都有道理，但谁最有道理呢,这就要求考生写作时必须对甲乙丙三个人进行比较(对比)，表明了必须用“比较(对比)的写法”作文，在比较(对比)中说明你的理由。

值得注意的是，考生在作出选择后，主要笔墨应该集中在更有道理的那个人上面，而不应把大量的笔墨放在否定论述上，否则，中心将难以突出，主题也就不够鲜明了～

考虑到本材料作文审题有一定难度，考生只要紧扣主体材料分析，并对三个嘉宾的建议作出选择，并充分阐明选择理由，亦算符合题意。

2、请综合材料内容和含意作文，体现你的思考与价值判断。

【1】所谓“综合材料的内容和含意”，就是要求考生围绕材料中的核心事件，形成像样的、可以阐述的看法，体现自己的思考，表达自己的想法。其他非核心事件可以涉及，但是不能“喧宾夺主”，叙述非核心事件只是为了更好地议论核心事件。就本材料而言，学生梁某的人生迷茫和困惑是核心事件，考生不能撇开梁某的人生迷茫和困惑而谈其他。

【2】体现你的思考与价值判断。

“思考”的含义是进行比较深刻、周到的思维活动;“判断”的前提是要先进行“权衡”与“选择”。要求中虽然没有明确说明“权衡”与“选择”，但“权衡”与“选择”却是“判断”的一个逻辑前提～“权衡”的含义是比较、衡量、考虑;“选择”的含义是挑

选。

写作任务就是要思考、权衡、选择，然后作出价值判断。

在这里，要特别注意“价值判断”中的“价值”这两个字:这不是一般的判断，而是“价值”判断。什么是价值,一般来说，价值是一种客体和主体之间的关系。就本材料而言，也就是作为主体的学生梁某和作为客体的社会(世界)之间的关系。他们之间的关系如何,这是有关“人生价值(意义)”的问题，学生梁某的人生迷茫和困惑关键是因为他不知道人生的价值(意义)是什么,换句话说，他不知道人为什么而活,更遑论人怎样生活,——这是人生价值观的范畴，考生不能脱离这个“价值”要求～

【3】选好角度。针对这一点，教育部考试中心(余闻)明确指出，任务驱动型作文材料角度有核心角度、重要角度、次要角度、沾边角度之分。因此考生写作时就事要抓住核心事件来确立核心角度、重要角度。明白了这些要求，再按照这些要求来写就符合命题者命题意图。

就本材料而言，核心角度或者说重要角度是:面对学生梁某的人生迷茫和困惑(他不知道自己毕业后该去做什么工作)，三位嘉宾分别给出的人生提示——甲的人生提示是“生活不只是眼前的苟且，还有诗和远方”;乙的人生提示是“没有‘眼前的苟且’，哪有‘诗和远方’”;丙的人生提示是“先弄清‘我是谁’，‘我要去哪里’”。

二、评分细则

1、评分尽可能打开分差，体现差距，要敢于打高分，对于特别优秀作文可以考虑55分以上，甚至可打至58分，59分。

2、能从背景材料切入，亦能只对三个嘉宾中的人生提示作出选择,但仅将它作为一个由头延伸出去,将文章写成话题作文,评40分以下;

3、只从三个嘉宾中的人生提示作出选择,但仅将它作为一个由头延伸出去,完全不扣主体材料,将文章写成话题作文,评35分以下;

4、没有完成任务，只从材料中提炼出一个主题，如人要有远大理想等，评30分以下;

5、优秀卷要达到8%左右

6、错字一字一分，不封顶

7、没有题目扣2分

三、命题质疑

监考时阅读2016届茂名二模语文作文题目，很为考生们担忧起来。当时我就很有把握地猜测，考生们会有三种表现:一是读不懂题目，二是容易脱离梁某事行文，三是作文思路混乱。事后，我询问阅卷同事及考生，他们的反映果然符合我的猜测。

我想，考生们之所以如此，一部分责任在考生自身，另一部分责任却在命题者——这不是一次成功的作文命题，它有着太多缺陷与错误。

(一)关于题目材料真实性与价值性

这道作文题目的材料取自于爱奇艺制作的真人秀娱乐节目《奇

葩说(第一季)》，主持人为马东，嘉宾为高晓松和蔡康永，材料中梁某即梁植。

百度百科对《奇葩说》的介绍是:

《奇葩说》是2014年爱奇艺打造的中国首档说话达人秀，仅靠蔡康永、高晓松、马东，以及十八位“奇葩”辩手的三寸不烂之舌，便吸引了大批80后、90后拥趸。华西都市报记者获悉，该节目自2014年11月底上线以后，总点击量已经破亿，微博话题阅读量也轻松破10亿大关。

2015年2月第一季已完结，第二季于2015年6月26日起每周五、六晚20:00在爱奇艺独家上线播出。第三季于2016年3月每周五、周六20:00在爱奇艺播出。

百度百科对梁植的介绍是(节选):

梁植，1987年9月30日出生于北京市海淀区，中国内地男主持人，毕业于清华大学法学院2010届本科，清华大学经济管理学院金融系2012届硕士研究生，清华大学新闻与传播学院2012级博士研究生。2013.09至2014.01，美国宾夕法尼亚大学访问研究员(Visiting Researcher)，2014.01至2014.12，美国哥伦比亚大学访问学者(Visiting Scholar)

2007年，获得清华大学第十七届校园歌手大赛十佳歌手(第一名) 。2009年，获得清华大学第八届英语风采演讲大赛冠军。2011年，参加“艾诗缇杯”第六届中央电视台电视节目主持人大赛，最终以全国第五名的成绩获得铜奖。2013年10月，获得第

四届北京大学生戏剧节最佳男演员奖。2014年，获得“第21届北京大学生电影节全国主持人选拔大赛”全国总冠军 ;同年，出演清华大学原创话剧《马兰花开》，在剧中饰演邓稼先。2015年1月24日，获得北京卫视《我是演说家》全国总冠军;同年，担任湖南卫视趣味代际对抗益智节目《好好学吧》的代班主持人;同年，担任北京卫视《档案》节目讲述人。

题目材料提到的内容，在网上有一个八分钟零三秒版的完整视频，名称叫《清华男神梁植出现某节目，这次被骂惨了》，另外还有一个五分钟版的。这个八分钟零三秒版的视频，我反复观看了，发现事实是这样的:

题目材料中的甲嘉宾是高晓松，他确实说了题目中所示的“甲”的话。但视频中蔡康永和马东没有说过题目所示的“乙”和“丙”的话。其中，“丙”所说的“我是谁”、“我要去哪里”其实是高晓松说的。

这样，我们便会发现一个很严重的问题:命题者将高晓松在节目中的话生生拆开，把其中一部分给予命题者捏造的“丙”，然后让考生在“甲”和“丙”中选择一个“更有道理”的。这是非常荒谬的逻辑错乱——高晓松的话本是要表述同一观点、同一态度的，现在却要把它拆成两半，然后让考生用这二者来“掐架”，看谁“更有道理”。

由此我们还可以发现，命题者捏造了“乙”与及“乙”所说的话，也捏造了“丙”和丙所说的“如果你是鱼，不要迷恋天空，

如果你是鸟，不要痴情海洋”。

命题者的这种捏造，如果是合理的，我们可以称之为“改造”或者“创造”，并无不可。但是，如果它是不合理的，则是相当严重的“造假”了。这在命题原则和学术道德上都是不允许的。

高晓松的“生活不只是眼前的苟且，还有诗和远方”的大意可以如此概括:“我们不能仅是马虎敷衍地得过且过，我们应该思考我们能做些什么，有什么理想可以追求。”它的含意，与“丙”所说的“我是谁”(我能做些什么)、“我要去哪里”(我有什么理想可以追求)，是一致而不是矛盾的。命题者在命题过程中，既不能严格核查材料内容真伪，又不能细致审察材料含意是否合理，很不应该。

另外，《奇葩说》本是一个说话达人秀节目，它的言谈追求的是娱乐性的“奇葩”效果，命题者却把它作为考场严肃讨论的作文材料，是否合理呢,在视频中，三位男嘉宾穿着长裤皮鞋，却又套着类似苏格兰风格的裙子，高晓松手里摇着一把写着“晓松奇谈”的白扇子，说话腔调、神情举止都很随意而带着油滑与调侃。这样的场合发生的“奇谈”和事件，很难适宜作为考场作文严肃讨论的人生观、价值观吧。连梁植也在视频中总结说:“我觉得，就是既然来这个节目，就很放松地想陪几位老师聊聊天，没有想太多的竞技性或者功利性的东西。然后我也只是作为我个人来的，也没有代表怎样的群体。晓松老师拔高了。”我们的命题者，是不是也把这件事的意义和价值“拔高”了呢,

(二)关于甲嘉宾的人生提示

题目中甲嘉宾的人生提示是:

你不问自己能为改变这个社会做些什么，却问我们你该找什么工作，你愧不愧对清华十多年的教育,生活不只是眼前的苟且，还有诗和远方。

对此，《参考答案》的解读较为合理。不过，我们分析此“提示语”的结构，可以发现它是先由具体的找工作，再提升至“苟且”和“远方”的高度的。这样，考生的读题和论证时，能够很自然地扣住梁某找工作的内容进行分析评论，并且能在论析此事的基础上自然上升至“苟且”和“远方”的高度。这与“乙”和“丙”提示语中只谈大道理而不及梁某找工作内容大不相同。这种不同将会导致这样的结果:论及“甲”语时，考生能够紧扣梁某找工作的内容，但论及“乙”语和“丙”语时，往往会忽略、遗忘梁某找工作的内容。——也就是说，这种提示语的结构缺陷，是导致考生作文时未能扣住梁某找工作内容论述的重要原因。

同时，我们对于高晓松“生活不只是眼前的苟且，还有诗和远方”的理解，应该是全面而不是片面的。一方面，高晓松虽然提倡“还有诗和远方”，但他并不割裂、抛弃“眼前的苟且”，因为他说的是“生活不只是眼前的苟且”，而不是“生活不是眼前的苟且”——他虽然反对“苟且”，但并非对其完全否定。另一方面，高晓松反对的是“苟且”，而不是“当下”。这二者有很大的不同。“苟且”指的是“只顾眼前，得过且过，敷衍了事，马虎”。而

“当下”是生活现实。否定“当下”，“远方”便无以存在。相反，反对“苟且”，“当下”便更积极健康，“远方”便更有可能追求与实现。

另外，高晓松的“你不问自己能为改变这个社会做些什么，却问我们你该找什么工作，你愧不愧对清华十多年的教育,”，需要辩证看待。一方面，高晓松确实是站在“读书的价值”、“对社会的贡献”的宏大层面来表述的。但另一方面，我们也应看到高晓松这种观点的不足:读书找工作，也是在实现读书的价值，也是在对社会进行贡献——高晓松将“读书的价值”和“对社会的贡献”的含义僵化与狭隘化了。价值与贡献，不一定要高大上，也可以是矮小下。陆步轩北大毕业而成为“猪肉佬”，也是在实现价值与贡献。读张中行的回忆性文章，说他会北大母校参加校庆时，发现有很大校友“混得并不光鲜”，是很“矮小下”的一族，但他们确实是在默默无闻地为社会做贡献。这就说明，高晓松的言论是偏颇的。高晓松本人也是清华毕业，现在却在娱乐圈“苟且”。如果他对梁植的批评成立，则拿他的话来批评他自己也是很适合的。

(三)关于乙嘉宾的人生提示

题目中乙嘉宾的人生提示是:

没有“眼前的苟且”，哪有“诗和远方”,远方，除了遥远，一无所有。

《参考答案》的分析是:

乙的人生提示是“没有?眼前的苟且?，哪有?诗和远方?”。

乙强调职业选择应立足当下，脚踏实地。它是“诗”和“远方”的基础(前提)。但并不完全否定“诗和远方”，乙只不过更为强调“眼前的苟且”(当下)的重要性～“远方，除了遥远，一无所有”是以“没有?眼前的苟且?，哪有?诗和远方?”为前提的～

无论是“人生提示”还是“参考答案”，都有着明显的常识性错误。

在表述上，此“人生提示”极欠严谨。

我们按语法理解，“远方，除了遥远，一无所有”是脱离于前句而独立成句的，它强调的是远方的遥远与虚无，并无命题者所要表述的“以没有?眼前的苟且?，哪有?诗和远方?为前提”之意。而一旦“远方，除了遥远，一无所有”是独立语句，则考生大可否定乙语的正

篇二:2016南通一模作文仰望与被仰望解析及范文

2016南通一模作文审题立意及标杆作文

作文题目:

根据以下材料，选好角度，自拟标题，写一篇不少于800字的文章;文体不限，诗歌除外。

有些人习惯于仰望别人，回头却发现自己正被别人仰望着。

一、审题与立意

1.对材料的理解

材料为两句话，前一句指出有些人“仰望别人”的人生习惯，后一句揭示了“仰望别人”的人“被别人仰望”的看似奇怪实则合理的社会现象。这是一道关于期望、追求，蕴含矛盾、相对等哲理意味的命题。

这则材料的第一关键词是“仰望”，“仰望”意为“敬仰而有所期望”(《现代汉语词典》)。当我们看到别人的优点或优势时，习惯于总喜欢仰望别人，促使自己追求更高的目标，实现人生理想，如见贤思齐，从这一点上可以说“仰望别人”是一种好习惯。但如果只是一味仰望别人，却看不到自身的优点，那么这种“仰望”就失去价值，如此仰望只能使人矮化自己，失去自信。

其实，“金无足赤，人无完人”，“寸有所长，尺有所短”。

我们只顾仰望别人，其实自己也是别人仰望的对象，这当中

方的自由民主，大势鞭挞、抛弃自己的传统文化，殊不知西方人却在深入研究中国儒道文化，更好地实现“天人合一”，因此，只仰望别人是虚无主义，只夜郎自大是闭关主义。正

确的做法是”仰望别人”，向别人学习先进的思想、技术，

同时又充满自信，将两者有机结合能更好实现人生价值，促

再从材料内容上看，应分清两句话的主次关系，前句“有些人习惯于仰望别人”只是引子，从“习惯”这个词来看，这句话也

带有否定的意味，而后句“回头却发现自己正被别人仰望着”才是材料内涵的重点，旨在告诉人们不要只是仰望别人，自己也会被别人仰望，要有一定的自信心，所以本材料“仰望”只是表面的，而实则隐含的中心是“相信自己”，这也是这则材料的审题关键所在，也是难点所在。

2.本次作文的立意注意点

本次作文的正确立意应该是:人生需要仰望，但更要相信自己。如果只写仰望，而触及不到中心“自信”，可降低一个档次赋分。

在行文时要力避笼统，可化虚为实，化抽象为具体，阐明“仰望”“自信”的具体内容。可以写人，也可以写物，可以写景，也可以从“文化”“艺术”“民族”等领域入手，如个人粉丝膜拜、古巷仰望闹市的繁华，乡村仰望城市的繁华，文化哈韩，思想崇欧等，都是失去自我，缺少自信的表现，可多角度联系领域中的某个要素，结合自己的生活体验、情感体验、理性认知，深入剖析或生动描述，在思辨中显现哲思灼见，表现某种特定的价值追求，展现正能量。

二、作文阅卷情况分析

学生作文存在的主要问题

本次作文题的特点是审题方向相对集中，有核心关键词“仰望”。写人生需要仰望，来向更高的目标奋进可以，写人生不必仰望别人，自己亦是风景也可以。在触及仰望的事例中，能分析“仰望”的行为、原因、意义等，具体问题具体分析为佳。

审题上，未设太大的障碍，具体阅卷中没有发生大面积脱离材料中心的问题。

但阅卷中也有一些不容忽视的问题存在:

1.套作，偷梁换柱的现象仍然存在，没有该有的

思想性。比如，记叙文中用一个已有的故事套用本次作文的“仰望”，生硬牵强;议论文中，把“仰望别人”当做“羡慕别人”，“不仰望”就是“不羡慕”，就是“要知足”等。

2.表意过于宽泛，不能紧扣材料，有游离之嫌。比如，随意泛化材料，只写仰望，没有注意到材料的其他限制，主次关系，“仰望”与“被仰望”平均使力，没有自己的态度。再如，随意缩小话题，由“不必仰望别人”，到应该“欣赏自己”、“发现自己的优点”、“做自己”、“看清自己”、“正视自己”甚至“仰望自己”等等，撇开“仰望”，只谈欣赏看重自己的意义价值，偏离材料中心。(主题是相信自己)

3.当然，也有跑题现象的存在。比如，不要仰望，不要这山望着那山高，要珍惜自己所拥有的，要知足常乐，要懂得满足。再如，别以为自己正在被别人仰望着，就盲目自大，而应当谦虚，谦虚使人进步，实力说明一切，等等。

4.语言较为粗陋，记叙文叙事不具体，不完整，低幼化倾向仍然明显。比如，有学生写一个学霸的故事，写学霸成绩被人仰望，但体育上他要仰望别人，敷衍材料没有深意;同样的，有学生写在长跑中，他先仰望别人，跟着别人跑，后来人家跑不动了，被

他

超越，一回头，人家也在仰望他。

5.拟题上，缺乏斟酌，或粗浅不堪，或刻意而为，云遮雾绕，不知所云。

6.书写仍是问题，没有得到大的改善。

对作文教学的建议

1.“审题决定生死”，作文的审题仍然应当作为平时作文教学的抓手。

2.“立意决定高下”，要求学生全方位的审读材料，注意材料的限制条件，梳理材料内部的逻辑关系，有自己的感悟思考，不空泛，不套话。

比如:有学生从文化的角度切入，谈中国文化不必以仰望之姿示人，而应抬头挺胸，有自己的“文化之姿”，阔步自信的走在新世纪的前沿，这样的文章，入题小，立意高远，有自己的见地，很受阅卷人的喜爱。

3.作文书写当是常抓不懈的工程。

4.多做阅读，提高思维品质。

三、样卷

样卷1

篇三:以对自己负责为话题的作文

一个在家乡读书的女孩，总觉得自己屈才。和班上的同学比，自己的成绩稍差，他就抱怨老师的“水平太低”;参加县里的作文

比赛没有获奖，她又埋怨比赛的组织者“有眼无珠”;父母过早双亡，兄妹相依，他更是责怪当局长的哥哥不设法把他送到省城更好一点的中学去读书。

一天，有人倾听了她的哭诉，沉默了许久，才说:“为什么我听到的全都是别人的错误和责任呢,每个人在他自己的学习、工作和生活中，都应该学会承担起自己的责任，让自己对自己负责啊～”

请以“对自己负责”为话题写一篇作文。要求:1、立意自定，文体自选，题目自拟，不少于800字。2、所写内容必须在话题范围之内。

【审题构想】

“对自己负责”，负什么“责”，那就是“应该学会承担起自己的责任”。

构想:

(一)理论到现实，针砭时弊。先讲“应该学会承担起自己的责任”，因“内因是根本原因，外因是条件”。接着说“当代存在的弊端”。最后阐明正确的观点。

(二)观点:对自己负责——应该学会承担起自己的责任。为什么:内外因。怎么样(心态):善于自我批评“学然后知不足，教然后知困”;成功时，不以物喜，挫败时，不以己悲。要“知己知彼”方“百战不殆”。要学会“换位思考”。要有“师傅领进门，修行在个人”的思想。

【材料理论】

1、老子:“知人者智，自知者明。”

2、子曰:“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”

3、子曰:“不患人之不己知，患不知人也。”

4、《孙子兵法》曰:“知己知彼，百战不殆。”

5、俗语:“好汉怨自个儿，赖汉子怨别人。”

确立标题:对自己负责

基本思路:由责任是一种义务谈起，提出我们应对自己负责——为什么要对自己负责——什么是对自己负责——联系眼前现实，作结

对自己负责责任是一个人应尽的义务，是一种良好素质的体现。人来到世上，就要负起应付的责任，否则，白来一世。对学习也好，对工作也好，对生活也好，对友谊也好，都要尽职尽责。这样，我们自身素养就会得到最大限度的完善，社会也才能得到健康发展。反之，全社会的人都是一种“无责任心态”，社会就会腐败畸形，我们个人也必然身受其害。我认为，作为社会的一分子的我们，首先应该做到对自己负责。为什么首先要对自己负责,因为我们是学生，还在“修身”阶段，暂时还不能“治国平天下”，也就是“干预社会”的能力十分有限。我们所能做的就是管好自己，对自己负好责。又因为我们每个人都是社会的一个细胞，每个个体作好了，那么，社会整体就好了。从这一点看，对自己负责，也就是对社会负责;要对社会负责，首先要对自己负责。那么，什么是对自己负责呢,具体点说，我认为如宽以待人、

严于律己，处变不惊、沉着应对，审时度势、顺应规律，排除万难、勇创辉煌等等就都是的。飞将军李广爱兵如子，军需供应紧张时，士兵不吃饱喝够他不吃不喝，它的宽厚待人，留下了“桃李不言，下自成蹊”的美誉;诸葛亮因用人不当导致街亭失守，而自贬三级，成为严于律己的楷范;列宁取消有关部门给自己工资从500增至800卢布的决定，并给作

此决定的苏维埃官员以严重警告处分，给官员树立了清廉自律的榜样。他们这样做既是对自己负责，也是对他人负责。刘邦面对项羽对他的死亡的威胁，处变不惊，从容应对，终于转危为安;韩信在长安市上宁可忍受小无赖的“胯下之辱”，没有“小不忍而乱大谋”，最终拜将封侯;埃德蒙〃邓蒂斯被囚伊夫堡，他沉着准备，成功逃脱，实现了完美的报恩和悲壮的复仇。他们处变不惊、从容应对，就是对自己负责，也给人们留下人生过程的诸多思考。连战、宋楚瑜相继来大陆“通款”，声明反对**，愿与大陆携手合作，达到“互动双赢”，他们审时度势顺应潮流作出明智举动，这是对他们自己负责，也是对两岸人民的福祉负责。

经过20年的等待，中国女排在雅典奥运会上重夺桂冠;刘翔以“12秒91”的战绩，改写了亚细亚百年的历史，为中国人、亚洲人乃至所有黄色人种争得了荣光。他们排除万难、勇创辉煌，这也是对自己负责，也是对国家和民族的负责。毫无疑义，上述人们在对自己负责的同时，也就实现了对社会的负责。那么眼下怎样做到对自己负责呢,我觉得就是沉着冷静，从容面对考卷对我

们的挑战，精心答好每一道题，力求使自己的水平发挥到最佳，实现国家对自己光荣的选拔，将来用自己的知识和能力回报社会，出色履行社会赋予自己的应付的责任。

学会对自己负责

有人生于富贵之家，却成了一贫如洗的穷汉;有人生于诗书世家，却站在目不识丁者之列;有人生于帝王之家，却苦求为一布衣而不得。他们责备他人或苛求命运，却自命不凡地吟诵着陈子昂的“念天地之悠悠，独怆然而涕下”，诉说着自己怀才不遇、生不逢时的感慨。然而他们为自己做了什么呢?他们既没有对自己的国家负责，也没有对自己的家庭负责，更没有对自己负责。

小仲马初涉文坛时，屡屡碰壁。他的父亲大仲马对他说:“如果你写上你是大仲马的儿子，情况或许会好一点。”“不，站在别人的肩膀上摘到的苹果不甜。”小仲马为自己拟了大量笔名，以免使人把他与大仲马连在一起。终于，他的《茶花女》问世出版，一鸣惊人，堪与其父的《基督山伯爵》相提并论。

小仲马抱着对自己负责的态度，不苛求父亲的帮助，不怨天尤人，而是用自己的泪水打拼出自己的事业，这是对社会负责，对家庭负责，更对自己的八斗之才负责。

仲永不对自己的才华负责，将其当作哗众取宠的资本，结果文坛上只留下了警示世人的《伤仲永》。而西蜀的阿斗，东吴的孙皓，南唐的李煜，则是臵家国于不顾，或沉迷酒色或残暴凶恶或沉湎于风花雪月。而蜀国后主孟昶更是自甘堕落，14万大军在区区3

万宋军前投降，只留下“十四万人齐解甲，更无一人是男儿”的千古嘲讽。

他们没有对自己负责，他们没有用自己的努力，没有用自己的实际行动来承担起责任，是十足的懦夫!倒让人对毫无权柄却自强不息力图变法的光绪帝肃然起敬。

生在顺境中的人尚且对自己负责，而身处逆境中的人更应自强不息，对自己的命运负责，发出“王侯将相宁有种乎”反问的陈胜、吴广，在报馆中孜孜求学的狄更斯，在火车上专心致志实验的爱迪生，惜时发愤在厕所里读

书的童第周，哪一个不是对自己的命运、才华负责?命运给了他们黑色的眼睛，他们却用来寻找光明!

朋友，行动起来!鼓起你的勇气，激起你的热情，让日月为证，让头脑定夺，用你的行动对自己负责!

为自己负责

南方的天空,阳光照在身上如沐春风的温暖,心柔柔的.从不认为只有寂寞的夜里才有灵感,才有萌动,就在今天,我在无聊空闲的工作中找个角落,有阳光的角落,我独个缩在这里,感受大自然给我的温暖,给我的幸福.

我喜欢自然,喜欢一切未作雕饰的东西,蓝的天,白的云,清的水,冬的阳光......虽然这些在离我们渐渐远去,我仍为偶然获得欣喜万分,而激动嘘嘘.

同一片天空下,有的人感恩快乐,有的却冷如窑水,太多人在

麻木生活着,而那些为所谓物质东奔西波,却不知在追求这些东西时,我们本质上的东西被它们掳去,看似我们在享受感官快乐的时候,我们与生俱来的快乐被它们享受,作自己的主人,而不是被物质所控制,所役使.

常常抱怨付出与收获不成正比,常常不平富人与穷人的不公,愤恨背叛,诉说情深缘浅的无奈......而这些只会加重我们更大的不公,更大的愤恨,我们把握不住敌人会何时袭击我们,爱人何时会背叛我们,我们能把握的唯有自已,y对我说:有空时多做义工,关心那些癌症病人,你的心会多些感恩,多些平和......好久没有联系大哥了,前几天打过电话去,问他好不好?y说:我没有事,到现在我还能工作就是上帝对我最大的恩赐......曾几何心情低落时,一个花白头发却快乐满足,奔波风雨中的香港老头跃现眼前,感动着我.

不要丢失我们的爱,去爱我们周围的人,虽然他们中间的那个人突然成了敌人,有一天朋友离弃我们,爱人会背叛我们,但我们不会有损失,收获得将是他们今生的疚愧～收获得是我们立于天地的无愧之心!

写了这么多,是缘于今日的阳光,缘于众多的良朋益友,我做不到这么好,但我会慢慢做.

一些与生带来的东西还是不要丢掉的好,为自己负责吧.

有阳光,今日真好

自知智明

老子云:“知人者智，自知者明。”也就是说，人要做到智慧、

通达，就要做到知己知彼。办何事、处何人，自己是主动者，做事、为人前，要充分了解自己，不能依靠他人。这样，我们心态就会端正，心理就会平衡，对于成功、失败也会坦然处之了。

人，处于社会中，不可能离开环境。有人说，人是生活在网中的。然而，这张生活的网，个中不如人意者十常有八九。出生时，人不可能选择父母，父母具有唯一性，而父母的地位，有可能让你不满意;学生时，你所在的班级和老师有可能不尽人意;工作时，你的单位及你的职位有可能不如意;有家时，你的家庭有可能不全美满??

于是乎，地位不显赫，经济不充裕，我们埋怨父母无能;学业不理想，成绩不突出，我们疾恨老师低能;单位不如意，工作不顺利，我们感叹生不逢时;家庭不美满，孩子不争气，我们痛恨对象不好??我们怨天尤人，我们牢骚满腹。

成功时，人往往称自己能耐;失败时，人常常说环境无奈。究其原因，我们不敢面对现实，不惮正视生活，甚至是不愿解剖自我。越王勾践认清了自己，没有抱怨，从自身出发，公开自我批评，什么地方倒下，什么地方爬起，十年积蓄，终报仇雪恨。假使当时栖于会稽之上的勾践，恨父亲与吴结仇，怨越国小而无能，他可能就自暴自弃，终身为奴于吴了，也决不会有东山再起的辉煌了。齐王纳谏，认识自我，战胜于朝廷;李士民接收魏征，认清自己，贞观之治??古明君，之所以圣明，流芳百世，主要是他们有自知之明，敢于接受自己的不足，取长补短，敢于承担自己

的重担，担负自己的责任。

古今中外成功人士大都具有这种品质，而大多数人都在迷失了自我。面对复杂的人生，怎样才能拥有一份坦然,

关键是认识自我——自己的品质，自己的能力，自己的地位。知道“我是谁,”遇事常常从自身想想:缺什么，还应做什么;什么是属于自己的范畴，什么是自己能力达不到的。这样，我们可能就缩短与成功的距离，我们也不至于失意一生。基于此，我们可能减少了盲目的攀比，消灭了失衡心态，做一个“知足常乐”的人。

让我们为快乐人生而努力奋斗吧，找回自我。俗语说:“好汉子怨自己，赖汉子怨别人。”就让我们做一个“好汉”，挑起为自己负责的担子，使自己成为自知智明的人吧～

对自己负责

在全球500强中，有人做过统计，近20年来，从美国西点军校毕业出来的董事长有1000多名，副董事长有2000多名，总经理或董事这一级的也有500多名。为什么不是商业学院培养了企业领导，而是西点军校呢,因为西点军校培养了他们一种素质，也就是对自己负责。

记得以前学过的文章“卧薪尝胆”，越王勾践战败被俘之后仍然不自我抛弃，而是寻找复国的机会，一雪前耻，这是对自己负责。齐王纳谏，使自己的国家变得强盛一时，这是对自己负责。苏武牧羊，不畏威逼，不贪利诱，名垂青史，这是对自己负责。李世

民，倾听魏征的劝谏，才使得自己治理的国家出现“贞观之治”的盛世之景，功盖千秋，这也是对自己负责。

中国航天事业奠基人钱学森，国为重，家为轻，科学最重，名利最轻。五年归国路，十年两弹成。开创祖国航天，他是先行人，披荆斩棘，把智慧锻造成阶梯，留给后来的攀登者。他是知识的宝藏，是科学的旗臶，是中华民族知识分子的典范。他为我国的航天事业做出了巨大贡献，祖国永远记住了他。他，对自己是负责的。

有人生于富贵之家，却成了一贫如洗的穷汉;有人生于诗书世家，却踏入目不识丁之列;有人生于帝王之家，却苦求成为一个平民。他们责备他人或渴求命运，却自命不凡的读着陈子昂的“念天地之悠悠，犯怆然而涕下”诉说自己生不逢时的感慨。然而他们为自己做了什么呢,他们既没有对自己的家庭负责，也没有对社会对国家负责，更没有对自己负责。

我们身边也有很多对自己不负责任的人，不少青少年迷恋网络，不懂得珍惜时光，不求上进，严重的甚至走上了违法犯罪的道路，让自己人生中最美好的时期结束，让自己终日生活在悔恨之中。这种对自己和父母都不负责任的学生，怎么指望他们对集体对国家负起责任,

季羡林大师在《人生的意义与价值》中如是说:“在人类社会发展的长河中，我们每一个人都有自己的任务，而且是绝非可有可无的〃〃〃〃〃〃〃人生的意义与价值恐怕就在于对人类发展的

承上启下、承前启后的责任感。”

负起自己的责任就是对自己负责，对自己负责才能让自己的青

春无悔，让自己的一生无悔～

范文四：亚洲人为何不以自我为中心

2013年05月20日

亚洲人为何不以自我为中心,

WESLEY YANG

康奈尔大学的一群学生在老师的引导下写日记。他们出生在亚洲，随父母移民到美国长大。当追问他们日常生活中发生的事情时，虽然极力回忆，但是记得的细节比同辈的欧裔美国人要少。进行这项实验的是康奈尔大学研究“跨文化”认知的学者王琦(音译)，他认为这不是因为亚洲人更健忘，而是因为他们可能认为自己生活中的某些细节不值得被记住，把它们过滤出去了。

小说家任碧莲(Gish Jen)在关于亚洲人和亚裔美国人叙述手法的探究性新作《老虎手书》(Tiger Writing)中借用这些发现，来解释她父亲的回忆录“明显不以自己为中心”的原因。他85岁时开始写回忆录，其中极少提到他祖父的“容貌、个性或者口味——西方人也许会通过这些细节来表现他的独特性以及他作为叙述中的一个人物的重要性”。相反，他详细讲述了小时候住的房子有几个门，以及它们是开着的还是关着的。重点不在他自己身上，而在他身处的环境上，或者说束缚他的那个环境上。就像任说的那样，他描述的那个世界不是“一个现代的、线性的、有冲突和张力的世界，而是一个和谐、平静、循环的世界，在那里，秩序、习惯和平静就是美，而事件意味着混乱，并非兴奋或者进步”。就像康奈尔那些年轻的亚洲学生一样，任碧莲的父亲出生在这样一种文化中:父母教育子女要谦卑，要考虑集体的需要。(父母会跟孩子们进行短暂而谨慎的谈话，强调“举止得当，自制以及与他人和睦相处”。)这种“低调的、煞费苦心的”教育方式意在塑造“相互依赖的个体”，他们不以内在的自主意识界定自己，而是根据周围环境确定自己应该扮演的社会角色。跨文化认知的学者们不认为西方思维模式具有普遍性，认为这种对社会环境的重视表现为东西方人对物质世界看法的重大分歧。任碧莲援引一个实验为证:实验者给一群新加坡老人展示一组图片，图片的背景不变，而前面的事物在变化，从水桶变成吉他，又变成吸尘器和盆栽。机能性磁共振成像表明，这些人只关注背景，根本没有发现前面的物件发生了变化。

任碧莲认为，相互依赖的个体在中国文化的很多方面都有所体现:在中国传统山水画中，个体在恢宏背景的映衬下，显得很渺小;中国人写的文章总是围绕着反

复发生的典型事件，而非独特的突发性事件;中医把人体看做寻求和谐与平衡的单一整体，而非由多个独立部分组成的集合体，所以不能只针对某个器官进行治疗;中国人吃饭的时候菜是放在一起的，没有哪道菜是专给某个人吃的。不管是古代的还是持续至今的，不管是平凡的还是神秘的，中国的行事方式都证明了密歇根大学心理学家理查德?尼斯贝特(Richard Nisbett)的观点:“西方人是自传体小说的主人公，”而亚洲人“只是讲述自己生活的电影演员”。

对所有这些的兴趣不是因为这些直率的、没有历史记载的总结只停留在坚实的哲学基础上——实际上，你越是仔细研究跨文化心理学的那些宽泛的假设，它们就

而是因为对任碧莲这样研究东西方心理、敏锐观察亚洲人和亚显得越发简单——

裔美国人生活的人来说，这些总结从直觉上看很有说服力。任碧莲强烈地意识到，如果你承认亚洲人的个体意识比西方人要弱得多，就可能让人以为你也认同亚洲人“像机器人或者绵羊”。因此她急切地要说出她父亲在他自己的科学领域做出了重大创新，他“不按惯例行事这一点非常明显，用我母亲的话说就是他的不合常规让人恼火”。她还援引了一项研究，那项研究表明互相依赖的个体仍然能够成为“非常上进的、自我意识不那么强的、领航型的人物”。

而且，她还指出西方社会有些太过强调个人主义:“它助长了与环境的不相融与孤立，助长了自恋和自负。它还会滋长不切实际的想法。它使得西方文化太鼓励独特性，以至于人们疯狂地想证明自己的独特。”同时，她极力证明只有在东方互相依赖的体系中才能实现情感健康和归属感。她承认相互依赖的个体能够产生“强烈而无情的”“群体秩序”，但是她坚称“良性运转的相互依赖关系所带来的快乐也是巨大的”。

任碧莲不明白一个在“相互依赖的环境中”长大的人——也就是说，身为两个中国移民的女儿——怎么会以小说创作为业，在她看来那可是“独立自我的圣地”。有时她的叙述读起来像是从传统桎梏中解放出来的典型的西式叙述，比如她赞美西方文学的影响力，认为她在斯卡斯代尔(Scarsdale)的犹太同学们的谈话“如此有趣，如此惊人，如此详尽”。《老虎手书》是对她去年在哈佛大学“梅西公民讲座”(Massey Lectures)上的讲演的记录。在这本书中，她总是批评她刚刚赞成的东西，或者赞成她刚刚批评的东西。她得出的结论是“我们既需要相互依赖的个体，也需要独立的个体”，主张相互理解，同时她还巧妙地暗示，相互依赖的个体更

习惯于寻求平衡，因此可能更善于在明显的严重分歧中找到共同点，从而实现东西方的和解。

她注意到自己其中一篇小说的初稿讲述的只是主人公看到和听到的东西，直到编辑督促她赋予这个人物一个清晰的自我。她还意识到自己一直“比很多同辈人对环境更加敏感”。她还提到有一次她父亲强迫一个不听话的学生反复把同一袋垃圾提出去又提进来。任碧莲承认这跟《功夫梦》(The Karate Kid)中宫城先生(Mr. Miyagi)采用的貌似单调的重复手法有相似之处。她说父亲的这个故事不一定是“盲目服从”、屈服于“赤裸裸的强权”的例子。她说，也许它是想让那个学生扪心自问:“我们在哪里,这是谁的房子,这里的规矩是什么,而并非自问:我是谁,我想要什么,我想这么做吗,”也许这传递出了东方的深刻智慧;也许，她的父亲就是在整这个学生。

Wesley Yang是《纽约》杂志的特约编辑，他正在写一本关于亚裔美国人的书。本文最初发表于2013年4月28日。

翻译:王艳

范文五：不以自我为中心议论文优秀范文

导读:就爱阅读网友为大家分享的“不以自我为中心议论文优秀范文”资料，内容精辟独到，非常感谢网友的分享，希望这篇资料对您有所帮助。

自然万物无处不在，却温柔敦厚，不事张扬。而在自然中生长的我们，又有什么理由骄傲呢?下面是小编为大家整理的不以自我为中心议论文，一起来看看吧!

不以自我为中心议论文篇1

天地合而万物生。大自然厚德截物，却从不以造物主

自居。雨水润物无声，海水容纳百川，水以天下之至柔驰聘天下之至坚，却从不居功。清风徐来，带来阵阵花香，你甚至感觉不到空气的存在。这些自然万物无处不在，却温柔敦厚，不事张扬。而在自然中生长的我们，又有什么理由骄傲呢?因此人要学会将自己边缘化，即不以自我为中心。

只有当你不把自己当作世界的中心的时候，你才能正确认识自己。自谓当局者迷，旁观者清，只有跳出自我，才能认识自我。天朝上国，物产丰盈，本不必与外夷互通有无，正是清朝几进年来以天朝上国自居，闭关锁国，没有认识到自身各种弊病，从而日益落后于世界。后人再看历史，无不扼腕吧息，因为此时的我们可以清楚地看到东西方差距，没有妄自尊大。故跳出自我并审视自我，才能认识自我，并完善自我。

不以自我为中心是一种谦卑的姿态，是一种优雅的风度。在三月份的日本九级特大地震中，日本民众充分展示出了这种姿态和风度。几千遇灾民众正等待救援物资，可以想象当时他们心中的恐惧，领取物资时也没有一个人插队，最后整个场地没有任何垃圾，他们没有一个人以自我为中心，

每个人的生命、需求都是平等的。而在中国，为了自己的利益，不顾他人集体的例子比比皆是。无论个人还是民族，都需要学会尊重他人，不以自我为中心，保持自身的风度与姿态。

不以自我为中心，最重要的一点就是要学会以不同的眼光看待世界，而不单从自身出发。或许你以为自己是万众瞩目的大明星，是舞台的焦点，可是在一个农民眼里，你只是个行为怪异的年轻人，远不及他的庄稼重要。或许你正逼着自己的孩子去上各种各样的补习班，殊不知在他们眼里，蓝天、白云、草地、游戏才能构成最美的童年。所以在别人眼中你不一定耀眼，你要用他人的眼光看到自己的卑微。在孩子眼中你奉为金科玉律的东西可能一定耀眼，你要用他人的眼光看到自己的卑微。在孩子眼中你奉为金科玉律的东西可能一文不值，所以你要以孩子的眼光去找回自己的童真和快乐。以不同的眼光看世界，你将看到更绚丽的色彩。

当你不再是世界的中心，你将明白众生平等，从此不再轻视一只蝴蝶、一片落叶，你将以谦卑的姿态、优雅的风度去生活，你将读懂无言的自然。

高考作文点评:当你不再是世界的中心，你便明白了众生平等，你便学会了尊重芸芸众生与世间万物文章提示了原材料所含自我中心与尊重对方、俯视与平等的变化关系，符合题意。文章主体部分论证不以自我为中心的价值作用、核心特质和做到不以自我为中心的重要前提，中心突出，内容充实;但文章句、段、篇都还有稍欠慎密的地方。文章采用层进结构，运用多种论证方法，有一定的内在因果关系，在用词贴切、句式灵活、文句有表现力等方面也比较突出。

不以自我为中心议论文篇2

春节回到湖北老家,亲朋好友相聚一起,自然是高兴非常,聊的话题少不了是工作生活中的喜怒忧乐,以及各自的心里话。当然，对社会风气、人间冷暖,包括为人处世等也无所不谈。除了对经济社会发展进步,生活环境不断优化改善的肯定褒扬之外,对社会教育管理不到位,人们道德缺失,相互关系存在不讲诚信等也是气愤有加,忧心忡忡,期待着在新的一年里有所改变,特别是要和睦人与人之间的关系,在做人上不要以自我为中心,更多的关心他人,顾及社会。

人们在谈论社会风气和人与人的关系时,列举了许多身边发生的事情和现象。诸如有的人在工作中做出了一点成绩,对单位有点贡献就期待着领导的提拔和组织上的某种照顾,而没有去考虑新的创新发展,即使原有的进步也是大家帮助的结果;有的人为别人做了一点好事,给予了一点资助,就到处宣扬,期待着社会的肯定,他人的感谢回报,却忘记了出手助人是善心,是在尽义务,不期待回报的,何况回报不回报是别人考虑的事情;还有的人在工作生活或学习上给予了他人一点帮助,就以为比别人强多少,有恩于人，甚至在往后的交住中旧事重提,特别是当自已有所事有所求时,因为某些原因未能得到他人帮助时大为恼火,心里愤愤不平,不知道这样做违背了自己的初衷,等等。类似现象还可以举出很多,做人以自我为中心,很少去考虑社会效果和他人感受的人和事也不少见,是值得引起我们深深思考的,其中一个关键的问题是世界观,人生观和价值观问题。

人是社会关系的总和。只要你来到这个世界上,就要与社会上的各种各样的人打交道,就会有喜乐忧愁,不可能是跳出三界外,不在五行中的仙道和超人。一个人想要完全脱离自

己生存的社会和环境是根本不可能的，除非他不想在这个世界生存。可见，社会的教育管理,家庭教育引导,以及身边人的言行对一个人世界观、人生观和价值观的形成与成熟起着至关重要的影响和作用。从这个意义上讲,一定要重视社会教育与管理,家庭的教育引导和个体行为的培养。从个人来说,要主动融入社会,接受社会的教育与管理,按社会规范和要求去做;要认真听取父母的教育和引导,他们毕竟是过来人,有丰富的阅历和经验，都是希望自己的子女有所作为的;注意向身边的先进楷模学习,因为他们言行体现着当代的精神和价值。

无论别人如何对待自己，有无回报和好处，哪怕是有些伤害，也初衷不改，乐善好施，秉持自己的品格与风尚。与此同时,我们还要继承与弘扬一方有难,八方支援的见义勇为和助人为乐的传统美德,尽自己之力为社会为他人多做好事、多办实事,在我为人人中实现自我价值和理想，同时赢得人人为我的机会和可能。虽然我们不能达到毫不利已、专门利人至高境界,但也总不能停留在毫不利人、专门利已浅层次上。试想,如果一个人只想着别人为自己做好事、作贡献，自己不为别人做点好事、作点奉献,在那里斤斤计较，吹毛求疵，那肯定也活得不自在、不舒坦，没有了朋友和情谊;如果一个社会缺少了互相关爱和帮助,都以自我为中心,只有冷漠，没

有关心的话,社会就要出问题、出乱子，稳定和谐也将不复存在。

不以自我为中心议论文篇3

在人际交往中，以自我为中心的人只看到别人的缺点，看不到自己身上也有着和他人一样的缺点，一味责备他人，从不会反躬自省。这样的人，很难和别人合作愉快，一般情况下难有大成就。

湘军将领彭玉麟个性刚直，喜欢用严苛的高标准要求人，看到不顺眼的事，就要发作。在平时的生活中，他总是板着一张脸，让人不敢接近。和开国元帅彭德怀有点类似。

1861年曾国荃攻下安庆后，屠杀了不少人。彭玉麟得知后，大怒，痛责曾国荃，并请曾国藩清理门户，杀掉曾国荃。彭玉麟、曾国荃两人，因此成了冤家对头。

第二年湘军从安庆出发继续东征，目标直指太平天国的首都天京。率领陆师的是曾国荃，率领水师的是彭玉麟。一起打仗，难免要交流。这一交流，两人的矛盾就更加激烈了。

彭玉麟写给曾国荃的许多信，语气很不客气。曾国荃读了气得要命，在信上加上自己的批语，寄给曾国藩。曾国荃在批语中表达的意思，大概是彭玉麟在他面前脸色很难看，写信的语气也很嚣张，根本不尊重他。

曾国藩收到曾国荃的信后，对曾国荃提出了严厉的批评。曾国藩说:你就知道雪琴(彭玉麟，字雪琴)在你面前脸色难堪，却从不想想自己是否也在别人面前脸色难看。

雪琴见人，总是板着一张脸，这是他的缺点，他自己不清楚。你在别人面前，板着脸的时候也多，对于这个缺点，你也和雪琴一样，并不清楚。你有什么资格责备人家呢?

人贵有自知之明，批评别人的时候要先想想自己。曾国荃只知道批评他人，出一口恶气，却忽视了自己有着同样的毛病。这是他在德行方面不如曾国藩的地方。

生活中，我们不少人也犯了曾国荃一样的错误。那些喜欢施展网络暴力的人，只知道骂别人，逞口舌之快，从不会反躬自省。他们活在以自我为中心的世界里，谁不赞成他的观点他就要骂人。这是严重的败德，君子不为也。