范文一：于丹庄子心得经典语录

于丹庄子心得经典??语录??

于丹庄子心??得经典语??录??

?? ?? ??篇一: ??

??于丹庄子心得?? 《于丹庄??子心得》??读后感?? 张丽芳?? 如今一走??进书店，??你会发现??关于“怎??样面对挫??折”、“??如何为人??处事”之??类的书籍??比比皆??是。这些称??之为的“??心灵鸡汤??”的书籍??迎合了当??今复杂社??会下人们????的口味，给予了人??们那种必??要的理解??和必要的??心灵慰籍??。我读过??不少??这方面的书，??却总觉得??空洞乏味??，直到我??翻阅了于??丹的《庄??子心得》??。?? 这本书实际上??是于丹对??《庄子》??一书的读??后感，她??用心地研??究《庄??子》，通过??解读庄子??中短小精??悍的寓言??故事，结??合现代社??会的种种??现??象，循??序渐进的引导我们??用庄子的??思想来指??导人生，??认为人生??最重要??的是要有一??种大境界??:??

??感知已心，淡泊??心态，合??乎自然，??超越利碌??功名和自??我，逍遥??得??自在。这是一种??超理想的??境界，需??要我们不??断反观内??心，需要??大觉悟??才能体会得????到。于丹的《庄子??心得》深??入浅出，??引人入胜??，让我在????享受读书这个过程??的同时，??也对自己??的人生进??行了思考??，着实是??对心??灵的??一次洗礼。?? 于丹在书中将??庄子的境??界和眼光??呈现给我??们，教我????们在这个纷繁芜杂??的环境中??，应该用??“心智”??、“感悟??”、“逍??遥”、“????看得开”的心态去????面对生活，这样才??能超脱与??释然。但??是现在的??人们，??也包括我自??己，?? 谁能具备这??样的心态??呢???我们常常被功??名利益所??牵绊，??不知道自己??内心真正??需要的是??什么，迷??迷茫茫，??急功近利??，在奔波????忙碌了一天之后，??即使最终??得到了自??己想要的??东西，内??心世界却??依然??空虚，觉不到??半点快乐??。在工作??、生活中??，经常被??小事所困??，与周遭??的人也难??免有些小??疙瘩、小??摩擦。可??细细想来??，其缘由??无非是为??了一??些蝇头小利，??有时甚至??只是为了??逞一时之??快。在这??个时候，??我们需要??质询自己??的心，是??否真的有??必要强迫??自己做一??些不愿意??、不快乐??的事??情?我们应该??清醒地认??知自己的????内心，重新认识和????审视自己，不和他????人攀比，不效仿别??人的行为??，不盲目??的追随流??行，试着??用庄子的??大境??界来指引自己??，超越所??有的功名??利禄之心????，感悟人生的最高??境界，拥??有健康的??人生心态??和快乐的??生活状态??。?? 于丹在书中还??提到了一??个动??

态平衡的问题??，自行车??如果静止??摆在那儿??的时候，??得靠车支??架才能立??住，两个??轮子是立??不住的。??但是骑起??来以后，??两个轮子??就可以行??进，??为什么呢???因为它在动??态中保持??了平衡。??动态平衡??对于我们??的生活也????有着极其重要的指??导意义。??世界在前??进，而我??们原地不??动时，我??们会??感到失去心理??的平衡，??尤其是在??应对各种??挑战的时??候。如果??我们不断??学习，与??时俱进，??那么这种??平衡便很??容易达到??。我们可??以多读书??，多??接受新的信息??，让自己??与时代的??前进保持??同一个步??调，发展??和提高自??己，开阔??自己的眼??界，更好??的认识自??己、涵养??自己，通??过这样的??方式，??或许也更容??易获得庄??子的大境????界吧。 读完于丹??的《庄子??心得》，??心灵??中仿佛注入了??一股清泉??，感觉收??获颇丰。??只要我们??坚持自己??内心的秉??性，不随??波逐流，??并尽力把??自身的潜??能激发到??最佳状态??，我相信????，我们一定可以获??得超越自??我的成功??! ??

?? ?? ??篇二:??

??于丹庄子心得????总汇 (原创)于??丹?? 庄子 ??心得总汇?? 默认分类?? 201X-??02-0??3 22??:11 ????阅读56 ??评论8 ??字号: ??

??大大 中中?? 小小?? 题记:??

?? 闲日，得《庄子??》书，读??之，口溢??香，心彻??悟，击案??呼:??

??好书也～??

1??、真正的仁??人志士不??怕生活上??的贫困，??怕的是精??神上的潦??倒。??

2??、人活在当??下，在当??下看破了??名，穿透??了利，不??惧生死，??那么，??我们的心灵??将拥?? 有一个多大??的空间、??一份多大??的境界啊??。??

3??、只有打破这??种常规思??维，我们??才有可能??去憧憬真??正的逍遥??游。??

4??、一个人，??永远不要??去羡慕他??人。??

5??、觉是一个??瞬间，悟??是一个过????程。把所有的觉的??瞬间，与??长长一??生的悟结合????起来， 你所到达??的就是终??于看见我??的心。这??是人生的??大??觉悟。 ??

6??、人生至高的境??界是一种??灵魂生活??，这种灵??魂生活是??主善的。?? ??

7??、人需要看清自??己的目的??，看清自??己的方向??，看清眼??前的权衡??。??

8??、要看到大境??界，在于??我们有没??有安静的??心灵，有??没有智慧??的眼??睛。 ??

9??、我们有什么样??的眼睛，??就有什么??样的生活??。??

10??、人们可以????从不经意的地方，??从最小的??细微处，??看出精妙??的大道??理。关键在??于你?? 是不是用心??，是不是??能够从这??些个细节??里面，真??正??获得你自己需要??获得的知??识和感悟??。??

1 ??

1??、道法自然，??就是鼓励??每一个人??用自己的??脚步去丈??量你的历??程，??用自己的体验??去?? 开启你的心智??。??

1 ??

2??、天地无处不??在，所以??道无所不??在。??

1 ??

3??、只有清楚??地了解自??己的内心??，才能够??在这个世??界上找到??最基本??的??出发点，才能?? 够去善待他??人。??

1 ??

4??、我们每一??个人的眼??睛都有向????外发现和向内观看??的两种能??力。向??外可以发现??一个?? 无比辽阔的??世界，向??内可以发??现一个无??比深邃的??内??心。 ??

1 ??

5、从某种??意义上讲??，人生没??有弯路可??言。??

1 ??

6??、人生的每??一条路都??是你必须??要用自己??的脚步去??丈量的。?? ??

??1

7??、 每一个人要??在自己的??形骸之外??，保有一??双灵魂的??眼睛。?? ??

1 ??

8、从认识??你自己，??到倾听你??自己，到??涵养、孕??育你自己??，这是一????个美好的人生历程??。??

1 ??

9??、一个人真正??的力量并??不表现有??某种卓越??的才华，??某种炫耀??的技??巧，而是一种??和缓的凝??聚力。?? ??

20??、每一个人都应??该保有一??颗平常心??。?? 2

1??、在这个生??命之中，??每一个人??都可以以??不同的形??态活下去??。?? 2 ?? 2、人的身体??、人的生??命是可以??消耗掉的??，但是人??的思想仍??可以传??

程。对庄子??来讲，思??想的传承??远远胜于??一个生命??。?? 2

3??、庄子对于??生命的态??度，第一??他不怕死??，第二他??绝不找死????。 2

4??、抉择过多??，人生之??累相对也??多。?? 2 ??

5、生命应??该有所坚??持，而生??存可以随??遇而安。?? 2 ??

6??、只有内心安??静、勇敢??，在外在??的气度上??才能表现??为处变不??惊。?? 2 ??

7、大家互??相扶助，??才会其乐??融融。?? 2 ??

8??、人永远不要和??自己已经??获得的东??西去较劲??。?? 2

9??、每一个生??命都要求??得到尊重??，也应该????得到尊重。??

?? ?? ??篇三:??

??

于丹庄子??心得?? 于丹庄子心??得??1:

?? 庄子何其人?? ??庄子是诸子百??家中一个??重要的代??表人物，??人们把孔????子称为“圣人”，??却把庄子??却称为“??神人”。??如果说孔????子是儒家的代表，??那么庄子??就是道家??的化身。??庄子留给??我们的，??是他那些??充满了寓??言和??小故事的文章??。庄子一??生穷困潦??倒，却能??超越贫困??乐在其中??，庄子能??言善辩，??尤其善用??寓言和小??故事来表??达自己的??观点，同??时嘲讽那??些追??名逐利的小人??。庄子的??文章充满??了天马行????空的想象，充满了??尖酸刻薄??的讽刺和??挖苦。他??的所作所??为，经常??令人瞠目??结舌，又??令人拍案??叫绝。??他看破功名??，不屑利??禄。庄子??思想中最??重要的东??西就是他??的《逍遥????游》。但是，庄子??所追求的??逍遥游的??理想境界??，到底是??一个什么??样的??人生状态呢,??庄子到底??是一个什????么样的人呢,?? 参考讲稿(??与实际讲????稿不太符合，因此??为参考讲??稿)?? 于丹认为，??庄子是一??个乘物以??游心，??可以独与天??地精神往??来的人。??庄子一生??穷困潦倒??，却能超??越贫困乐????在其中。庄子能言??善辩，尤??其善用寓??言和小故??事表达自??己的观点??，同??时，??嘲讽那些追名逐利??的小人。??他的文章??嬉笑怒骂??尖酸刻薄??，他的所??作所为经??常令人瞠??(??cheng??)目结舌，又??令人拍案??叫绝。他????看破功名，??不屑利禄，甚至??对于死亡??，也有自??己独到的??见解。?? 庄子说，??天下熙??熙皆为利来??，天下攘??攘皆为利??往。人生??在世，从??古至今，??很难看破????的就是名与利这两??个字。在??这个世界??上人人都??会面临经??济的问题??，生??存的困窘，庄??子的生活??又是什么??样的呢,???? 有一天，庄子家??里实在是????揭不开锅了，去借??米，等米??下锅。他??找监河侯??，一个专??门管水利??的小??

官，向他借点??粮食。监??河侯说，??你看我现??在正在忙??着收租子??，等我把??租子全部??收上来，??就借你??300??两黄金。庄子??一听，就??给监河侯????讲了一个故事。他??说，昨天??我从这个??地方过，??听到有人??叫我，看??了一下四????周没人，又找了一??圈，低头??发现地上??车沟轧出??来的车辙??印里面有??一条??小鲫鱼。小鲫??鱼说，给??我点水喝??好吗,只??要有一升??水，就能??救我的命??。庄子说??，可以。??但是我现??在没有水??，等我到??吴越去，??向吴越王??请求，??开通西江的??水，引水??回来接你??回归大海??怎么样,??小鲫鱼说??，等你把????那么远的水调来，??那时候，??你到那个??卖鱼干的??铺子，或??许还能找??到我。??说??完这个故事，庄子??就走了。????说明庄子在现实的??境遇中，??并不一个????超越，洒脱，生活??富足无忧??的人。?? 庄子说，??真正的仁??人志士，??不怕??生活??上的贫困，怕的是??精神上的??潦倒。一??个人可以??困窘于贫??困，但他??的内心是??否真正在??乎这种贫??困，他对??于一个利??字看得究??竟有多重??，这??就决定了他面??对贫困的??态度。?? 在宋国，??有一个叫??曹商的人??，他非常????荣幸，有一天带着??国家使命??出使秦国??。当时秦??国是西部??最强大的??国家，??走的时候国??家给他配??了几乘车??马，到了??那儿不辱??使命，把??事情办完??，??得到了秦王的欢??心。回来??时，带着??上百乘的??车马浩浩??荡荡，趾??高气扬??地对大家说??，我这个??人，让我??住在一个??破房子里??，每天织??草鞋，做????手工，对这样的生??活，我恐??怕自己没??有那种能??力。但是??，一看到??国君，??一看到高职????位的人，我只要用??几句话就??能讨得他??们的欢心??，我的能????力也许大概就是这??样的了。??庄子听完??此话，淡??淡地对他??讲，我听??说，??秦王患病时，??常求遍天??下名医。??比如说他??身上长疮??，长疖子?? ??的时候，??如果有人能够为??他破一个??脓疮，就??赏他一辆??车马，如??果有人肯??低三下??四去为他舔????痔疮，就赏他五乘??车马。他??问曹商，??你是不是??去秦国给????秦王治痔疮了吧,??要不然你??怎么能带??回这么多??车马呢,??这个故事??，说??明“利”这个??字，困不??住庄子。?? ??于丹教授认为，??庄子的文??章充满天????马行空的想象，充??满尖酸刻??薄的讽刺??与挖苦。??那么庄子??的思想，??对于??我们现代人，??有什么启??示呢,?? 4 ??于丹庄子心得??全文——??于丹?? 今天，??一个有??10块钱的人，??未必他的??快乐不如??一个身价??上百万上????千万的人。??手中有多少金钱??，并不能??决定它在??你心中的??分量。在??今天我们??这个社??会上，最快??乐的人，??既不是穷??得叮当响??的人，也??不是家财????万贯的人，??往往是那些有温??饱到小康??的这一批??人。因为??他们的日??子不至于??生活得??

过分窘迫，??也不至于??被财富所??束缚，在??财富里异??化，为财??富而担忧??。??我们大多数人，??都属于有??资格幸福??的人。?? 现在网上??流行这么??一个段??子，说人生??无非是为??了几张纸??。为钱，??就是为那??么几张人??民币。名????呢，为了那么几张??奖状，文??凭，档案??。人死了??以后，为??了墓志铭??，为??了烧纸钱。一??辈子，就??是为了几??张纸而已??。?? 庄子，把这些??东西看得????太淡了，所以，利??束缚不了??他。庄子??觉得，要??我为了利??丧失我很??多自??由，很多心智??，让我用??心去为形??役，不值??得。这个??道理今天??也许有一??些高士是??可以理解??的。但是??，说到第??二层，破??名，则要??比破利难??得多。??我可以不为??金钱所动??，但是古??往今来，??有多少人??生前一世??，为的是????死后追封一个谥号??，由君王??追封他忠??，他孝，??他文，他??武。当这??个谥??号刻上墓志铭??，他会觉??得生前的??一切失落??在这个永??恒的墓碑??上得到了??补偿。这??就是辛弃??疾所谓的??，了却君??王天下事??，赢得生??前身?? 后名，??可怜白发生。?? ??庄子在乎名吗,??庄子这个??人，富有??雄才大略??，但他不????爱说。他认为天地??沉浊，不??可与庄语????。天地之大美，自??是不言。??这样，??他就周游列??国，在各??地游荡。?? ??他有一个好朋友??叫惠施，??著称是天??下??有名的雄辩家，??在梁国做????宰相。这一回，庄??子晃荡到??了梁国。??很多人??就跑去跟惠??子(惠施??)说，庄??周(庄子??)的口才??和雄辩远??在你之上??，??千万不能让他直??接去见梁??惠王，万??一梁王把??相位给了??他就不好??办了。??于是惠子就??发动他手??下的人，??满城去找??庄子。后??来，庄子??听说这个????事，就去找惠子。??庄子对惠??子说，南??方有一种??鸟叫鵷??(yuan??)??雏(一??种像凤凰的鸟)，??从南海飞??到北海的??时候，一??路上，非??梧桐不栖??，非??竹实不食，非??甘泉不喝??。有一天??它飞过一??只鴞(??xia??)鸟(猫头鹰??之??类的猛禽)的头??上，这只??鴞鸟正在??吃腐烂的??老鼠，鴞??鸟怕鵷雏??抢它的??老鼠，便仰??头大叫一??声。庄子??对惠子说??，你现在??是不是也??想对我大????叫一声啊,其实，??名位对于??世俗，虽??有设置的??必要，但??对于大智????慧的人来说，名位??就像旅社??一样，没??有什么值??得留念的??。这就是??庄子眼中??的名。?? 战国时期??有三个最??大的国家??:??

??楚国，齐国和秦??国。楚王??曾派大臣??去找庄子??，想把楚?? ??溯源去观察??最初的开始，??人原本没??有生命。??没有生命??就没有形??体，没有??形体就没????有气息。天地之间??，无非是??一股气一??股气聚集??起来，然??后逐渐找??到一??个形体，由形??体孕育出??生命，人??就是这样??来的。现??在，我妻??子顺着这??

条路回去??了，她比??我先走，??此时此刻??，她也许??正在一个??密室里，??踏踏??实实地睡觉。??她解脱了??，我还不??高兴吗,??想起来，??我就忍不??住要敲盆??唱歌。面??对亲人之??死，庄子??如此坦然??欣慰。这??种心态，??对一些大??智慧??者来说，也能??做到。?? 在我国民??间，办喜??事有两种??:??

??红喜事和白喜事??。红喜事??，是嫁娶??，生命繁??衍的开始??当然是一??桩??喜事。白喜事，??是寿终天??年为老人??送行，也??是一桩喜??事。所谓??红白，??只是生命的??两端，生??与死之间??不过是一??种形态的??转化。如??果我们真????有庄子这样的心态??，我们一??定会少了??许多牵绊??和苦楚。?? ??自古到今，??生老病死，总??免不了有??一番相送??。庄子是??怎么面对??他的一死??呢,他有??很多学生??，大家在??商量，老??师如果真??有一天，??到了百年????之后，怎么给??老师打点身后??之事,庄??子对他的??学生讲，??我死了以??后，什么??东西都别??准备，我??就用整个??天地做大??棺材，日??月为连璧??，星辰为????珠玑，万物是??我的葬品。我??就要这么??一个大葬??礼，直接??把我扔出??去就完事??了。学生??不敢，说??如果不给??老师弄个??小棺材，??扔在外面??，被野兽????吃了怎么办,??庄子想了想，??告诉学生??，我要是??扔在荒山??之上，可??能是被那??些苍鹰，??乌鸦，天??上的飞鸟??飞禽啄食??了。如果??你们把我??装在棺材????里，埋在地底??下，有朝一日??木朽人烂??，我喂的??就是地下??的那些蚂??蚁，蝼蛄??，所有地??底下的小??虫子。到??时候，无??非就是个??饲料而已??。干嘛要????抢天上飞鸟飞??禽口里的食物??，去喂地??底下的小??虫子呢,??不管哪一??头，都是??一种物质??不灭，都??是被吃掉??。这就是??庄子对自??己形体和??自己生死????的一种看法。?? 庄子的这个??看法，让??我们想起??在西藏某??些地方流??行的天葬??。人死之????后，希望他的肢体??能被在天??上的飞禽??带走，重??新在天界??以一种有??形的??形态回到他生??命的本初??。在很多??文化中，??有些理念??是相通的??，那就是??豁达。豁??达是人解??脱的前提??。?? 现在，在我们??身边有许??多抗癌俱??乐部，??有很多抗癌??明星。过??去一听说??得了癌症??，几乎是??判了死刑??。可是现????在为什么有的人就??能活很多??年,因为????他有一种内心的调??理，他乐??观。??他自己不惧怕??死亡，奈??何以死惧??之。庄子??，从来是??一个不惧??怕死亡的??人。不惧??怕的方式??，就是乐??生这两个??字，也就??是说，活??得好比怕??死要??强得多。?? 其实，这个??观点与儒??家的思想??有想通之??处。孔夫??子在回答????学生问题的时候说??的那六个??字:??

??未知生焉知死??。人，活??还没有活??明白，干??嘛去想死??的事呢。??在这??

一点上，儒道??是不谋而??合，给我??们的都是??一种温暖??的情怀，??一种朴素??的价值，??就是活在??当下。人??是活在当??下的，在??当下看破??了名，穿??透了??利，甚至不俱??生死，那??我们的心??灵空间该??有多大啊??～这是一??份大境界??。?? 庄子看破了这??么多，这??个人是不??是很消极??啊,对他??来讲，一??切的??一切已经无所??挂碍了，??他还在乎??什么呢,??庄子，在??他那个年??代，是一??个内心有??所判断，??但不一定??要转化为??行动的人??。有一个??笑话，说??有两??个人在田头，??一个在烈??日炎炎下??种麦子，??干得汗流??浃背。另??个一个人??就躺在树??荫底下喝??着茶，哼??着小曲。??干活的人??说，看你??这么懒惰??，每??天就这样浪费??大好时光??，你以后????吃什么，喝什么,??乘凉的那??个人说，??你在?? 那儿这么卖??命吃苦是??为了什么??啊,他说??，为了丰??收啊。你??丰收??又为了什么呀??,他说，??丰收以后??就可以用??粮食去卖??钱。乘凉??人问他，??你卖了钱??想干什么??,种麦人??说，等我??卖了钱，??我衣食无??忧了，再??碰上??这炎炎夏日，??我也不下??地干活，??找一个树??荫躺着喝??茶哼曲。??乘凉人告??诉他说，??我现在已??经在过这??种生活了??。我现在??的生活，??就是你未??来的??梦想。?? 大家想想，这??仅仅是一??个笑话吗??,有很多??时候，我??们随手可????得的事情，但是被??我们观念??上一个误??区遮蔽了??。庄子在??他的一本??书里，??留下了很多??他生活的??影子，其??中有很多??判断跟儒??家彼此呼????应。只不??过儒家看重的，是??大地上圣??贤的道德??，是人在??此生中要??建功立业??，这??样一种成全。??而道家看??重的是更??高旷的苍??天之上人??的精神的??自由，是??人在最终??成全后的??超越。中??国的儒家??思想，在??社会这个??尺度上，??要求??人担当，而道??家的思想??是在生命??层面上要??求人超越??。担当是??我们的一??份社会责??任，超越??是我们的??生命境界??。?? 看庄子的故事??，你会打??通他??的一套生命哲??学，这绝??不是简简??单单的以??积极或消??极而论，??而是在我??们生命不??同的体系??上给我们??建立起来??的参照系??统。用庄??子的话说??，人??生至高的境界??就是完成??天地之间??一番逍遥??游。也就??是说，看??破内心重??重的樊篱??障碍，得??到宇宙静??观天地辽??阔之中人??生定位，??在这样一??个浩??瀚的坐标系上??，让人真??正成为人??。篇四:?? ??

郦波经典??语录?? 郦波经典语??录?? 幽默篇?? 我们都听过庄??生晓梦迷??蝴??蝶的故事。说庄??子做了个??梦，梦见??自已变成??了一只小??蝴蝶?? 一只小蝴??蝶飞在花丛??中。我小??时候也经??常做梦。??不过总是??梦见自己??变成了孙????悟空，这化猴可就??远不如庄??子的化蝶??来得浪漫??了。庄子??醒过来之??后就??

说了，到底是??我刚才做??梦变成了??蝴蝶?? 还是蝴蝶现??在正在做??梦变成了????我呢,到底我刚才??变成蝴蝶??的时候是??梦,还是??现在我变??成了我是??梦??境呢,这话很绕??我估计现??在的很多??庸医听了??庄子这话??，会立马??将其诊??断为精神严??重分裂。??一个电话?? 120??急救车会??立即将庄??子送到脑??科医院??去 ??后人上纲上线，??为朱妻辩??护的人说??，她提出??离婚是因??为朱买臣??的??“不贤??”，朱买臣一不是??超级男生??，二没参??加绝对唱??响，大庭??广众之??下这样有失????体统不是不贤是什??么,?? 人家都说这??是天注定??了，而且??是??神仙系??统里最高元首天帝??的命令，??董永还是??不相信有??天上会掉??馅饼这??回事儿，这????又表现出董永同志??极好的品??德修养—??—路不拾??遗嘛，连????天下掉下来的美丽??老婆都不??肯捡?? 那可是槐树??啊，怪不??得槐树的??槐字??是一个木加一??个鬼，一??棵树都能??当媒人，??还?? 不成鬼成精了??～?? 焦母??很生气，??后果很严重。?? 我们经常会??在当爱已??经往事时??，唱有多??少爱??可以??重来， 交锋篇?? PK??易中天?? 易中天先生在??他的《中????国的男人与女??人》一书里就??说“朱买??臣的妻子??和他离婚??，实际是??因为他的????‘贫贱’，而不是??因为他的??‘不贤’??。”我觉??得易中天??先生是受??了戏曲的??误导，??那是后世的??男权社会??对一个纯??朴率真的??女子的诬??蔑。?? PK??于丹 既然??庄子说它是逍??遥游它又??要借外力?? ??这不和前面所讲??的东西矛??盾了吗?? ??我觉得这种本质的??问题?? 于丹女士在??解读庄子??心得的时??候全部回??避?? 回避了这些问??题?? 恐怕对庄子的??理解不够????透彻 这就是我讲??的学者明????星化不是关键问题?? ??关键是学术本身????的解读才是关键问??题?? PK王立群?? ??卓文君与司马相如??的故事，??王立群先??生说这是??一个“让??人恶心的??劫财??与劫色的故事??”，说“??流传了两??千年的美??丽的爱情??故事其实??不过是一????个美丽的骗局而已??”，这种??说法，我??认为，有??“故为惊??世之语”??之嫌，??不论是于情??、还是于??理都是很??难说得通??的，也是????很难以服众的。?? PK??纪连海?? 纪连海老师在??讲吴三桂??的时候曾??经把吴三??桂比作吕??布，说吴????三桂也是三姓家奴??，我觉得??这种比较??好像看上????去很贴切，但细想??还是??有问题?? 哲理篇?? 男人就像女人????手里的风筝，风筝??是属于天??空的，事????业就是男人的天空??，你不放??他去飞，??他就失去??了作为一??支风筝的??意??义。????要拴住天空里那??只拼命飞??翔的风筝??，钱、财??、物都做??不得线，??只有你自??己，只有??你自己丰??富的内涵??与情感，????才是那根细细的，??却又??是坚韧的线?? 她的举案??齐眉不是??一种谄媚??、依附或??者屈从，??它是一种????

主动的、积极的、??甚至是光??明的交流??与沟通。??在夫妻间??，这种相??互沟??通、相互尊重??，甚至是??相互迎合??，是最好??的幸福添??加剂。所??以孟光虽????然长得黑长得丑，??但她的微??笑在梁鸿??的眼里一??定是最光??明、是灿??烂的。?? 事实上我??们对生活??对环境的??麻木，大??多缘自于??我们对自??身的麻木????。当你能够以发现??自我的内??涵为乐趣??，你也就??能够以发??现别人发??现外物的??内涵为乐??趣篇五:?? ??

于丹看《??庄子》心??得?? 观《于丹庄子??心得》之??感?? 《庄子》中一??个??个寓言故事经于??丹的讲解??，使我豁??然顿悟。??尤其是于??丹把庄子??的寓言??故事，与现????实生活中的事例结??合起来。??把她对寓??言的感悟????，对现实??生活的剖析，更或??者是她对??人生真谛??透彻的领??悟，一一??向我们道??来。??启迪着我们的????心智，与我们内心??深处的一??些东西发??生着共鸣??。为我们??解疑释怀??、使我们??暂且忘却??了烦恼，??对人生多??了几许快??感。?? 我们在??成长??的过程中不断的认??知天地万??物、增长??经验，但??惟独难以??认清我们??自己。因??为我们成??长过程中??人生的变??化有太多??的阶段。??年幼无知??、青??春憧??憬、安度晚年，其??中各个阶??段为什么??我们对自??己的认识??又有什么??不一样呢??,原因很??简单我们??仅仅只是??站在自己??的角度推??断所有的??事??物。 “只有自??己的心清??楚了才能??够去善待??他人。”??一个连自??己都不能??真正认清??的人又怎??么能去真??正认清其??他的人呢??吗, 这??也是为什??么??有时候常常是好??心办了坏??事，因为??我们自己??总是在用??自己认为??对的方??式强加于人??，然而只??有你真正??明白什么??是你所不??欲的之后??才能避免????施之于人。?? 所以我认为了??解别人的??首要条件??就是了解??自己。成??长的??过程中我们也??希望能充??分的认识??自己、了??解自己，??然而有太??多的外界??因素干扰??着我们、??左右着我??们的思想??、蒙蔽了??我们看清??自己的双??眼，??然而正是这种??近似于阻??碍的保护??使我们无??法真正的??了解自己??，我们习??惯了这种??逆来顺受??之后就忘??记了自己??思考，丧??失了自己??摸索的勇??气和??信心。只有走??出堆砌的??堡垒，用??自己的眼??睛看到真??实的世界??才能更加??了解我们??自己。?? 现实生活??中，我们??总会遇到??一些挫折??，内心深??处仅??存的那些自信??，那些所??谓的自尊??，都被击??得粉碎。??一时间，????自卑、渺小、无奈??、疲惫、??迷茫一一??袭上心头??，困扰着??我们，束??缚着我们??。让??我们看不到自??己的长处??，看不到??自己的优??点，找不??到人生奋????斗的目标。思想陷??入困顿的??境地，感??到处处不??如人，感??到人生索??然无味。??不知??

希望在哪里，??不知自己??的用处何??在。?? 这种困惑在??于丹的《??庄子》心????得中，我们可以找??到答案。??于丹的《??庄子》心??得之二告??诉我们:?? ??

境界有大??小。站在??大境界上??，就会看??到天生我??材必有用??。而站?? ??在小境界上，只能??一生碌碌??无为。一??个葫芦如??果小，可????以当瓢，它是??有用的。一棵??树长得小??，他可以??去做桌子??、椅子，??它是有用??的。一个??葫芦长到??最大，不??必把它破??开，可以??把它当游??泳圈一样????浮于江海，它??还是有用的。??一棵树长??到最大，??可以为人??遮风避雨??，它也是??有用的。??

??从她的讲解中，??我悟出了??一个道理??:??

??一个人，在遇到??挫折时，??一定要正????确面对，要在内心??问自己，??是??否在看问题的境??界上站错??了位置，??错误地评??估了自己??的能力，????使自己遭到人生游??戏的戏弄??，落得个??惨败的下??场。面对??挫折，我??们不要与????别人攀比，不要羡??慕别人，??要仔细地??审视自己??，相信天??生我材必????有用。找到自己的??长处，兴??趣爱好，??找到自信??，找准自??己努力的??方向，这????一点至关重要。因??为只有在??正确的目??标下，去??为自己的??长处、爱????好兴趣浇水施肥，??辛勤耕耘??，我们最??终才能欣??赏到人生??美好的风??景，收获??到人生丰??硕的果实??。?? 这个世界到处??充满了诱??惑，充满????了纷争。步入??这个世界，我??们真的很??难把握好??自己，往??往会迷失??方向，丧??失原有的??本性。由??此，我们??会困惑、??会迷茫。??那么，我??们怎样才????能不丧失不迷??惑呢,?? 眼前遭遇的每??一件事情??，最终都??将被穿越??。有太多??美好的东????西，我们享受当下??，但这美??好总会过??去;有很????多苦难的事情，我??们要??把它扛过去，??这苦难也??会过去。??我们身边??的一切都??是过往。??就在我们??生命穿越??其中的时??候，我们??要追究每??一个当下????的质量。 ??是呀，在人??生有限的生命??长河中，??我们难免??会走过弯??路，有过??失败，有??过彷徨，??有过失意??，有过成??功、有过??快乐。可??我们总感??到成功与??喜悦停留??的太??暂短，失败与??痛苦的事??情总是令??我们挥之??不去，让??我们的心??里隐隐作??痛。这说??明我们太??苛求完美??，太在意??成功。所??以，我们??过得很累??。既??然人生苦短，??既然身边??的一切都??是过往，??那么我们??又何必要??患得患失??，自寻烦??恼呢,为??什么不好??好珍惜现??在，认认??真真过好??每一天呢??,?? 在今天的这个??时代，或??许比庄子??的时代，??也许更需??要这样的??火眼金睛??，??更需要内视反省??，更需要????摆脱外在的标准，??而评价自??己的能力??，和评??价他人的能??力，只有??确立了这??一切，以??自己的清??明理性，??再去善待????

他人，善待朋友，??善待子女??，?? 才能够做到不??强加而真??正尊重。??对于??每一个人的价??值取向，??对每一个??年龄的生??活方式以??他本来的??样子，去??让他发挥??到最好。??只有回答??了自己是??谁，第二??个问题才??能回答自??己最??想要的是什么??，第三个??问题才能??回答如何??以自己的??方式去尊??敬他人，????去协调社会。我想??在《庄子??》一个又??一个环环??相生的寓??言中，如??果我??们综观起来，??站在当下??，会解读??其中的奥??秘。我们??都会有一??双灵魂的??眼睛，能??够看破世??间的是是??非非，最??终获得一??份清明的??理性，而??完成??自己独一无二??的人生。?? ??

??

??

范文二：于丹庄子心得经典语录

于丹庄子?心得?经典?语录??

篇一?:?

于丹?庄子?心得? ?《于丹?庄子?心得?》读?后感? ?张丽芳?? 如今一?走进?书店?，你?会发?现关?于“?怎样?面对??挫折”、?“如?何为?人处?事”?之类?的书?籍比??比皆是。?这些?称之?为的?“心?灵鸡?汤”?的书?籍迎?合了?当今??复杂社会?下人??们的口味?，给?予了?人们?那种?必要?的理?解和?必要?的心?灵慰?籍。?我读?过不??少这方面?的书??，却总觉?得空?洞乏?味，?直到?我翻?阅了?于丹?的《?庄子?心得?》。? ?这本书?实际?上是?于丹?对《?庄子?》一?书的?读后?感，?她用?心地?研究??《庄子》?，通?过解??读庄子中?短小?精悍?的寓?言故?事，?结合?现代?社会?的种??种现象，?循序?渐进?的引?导我?们用?庄子?的思?想来??指导人生?，认?为人?生最??重要的是?要有?一种?大境?界:? ?

感知已?心，?淡泊?心态?，合?乎自?然，?超越?利碌?功名?和自?我，?逍遥?得?自在。?这是?一种?超理?想的?境界?，需?要我?们不?断反?观内?心，?需要?大觉?悟?才能体?会得?到。?于丹?的《?庄子?心得?》深?入浅?出，??引人入胜?，让?我在?享?受读书?这个?过程?的同?时，??也对自己?的人?生进?行了?思考?，着?实是?对心?灵?的?一次洗礼?。? 于丹?在书?中将?庄子?的境?界和?眼光??呈现给我?们，?教我?们在??这个纷繁?芜杂?的环?境中?，应?该用?“心?智”?、“??感悟”、?“逍?遥”?、“??看得?开”的心?态去?面对?生活?，这?样才?能超?脱与?释然?。但?是现?在的?人们?，也?包括?我自?己，? ?谁能具?备这?样的?心态?呢??我们?常常?被功?名利?益所?牵?绊?，不知道?自己?内心?真正?需要?的是?什么?，迷?迷茫?茫，?急功?近利?，在?奔?波忙碌?了一?天之?后，?即使?最终?得到?了自?己想?要的?东西?，内?心世?界却?依?然空虚?，觉?不到?半点?快乐?。在?工作?、生?活中?，经?常被??小事所困?，与?周?遭的人?也难?免有?些小?疙瘩?、小??摩擦。可?细细?想来?，其?缘由?无非?是为?了?

一些蝇?头小?利，?有时?甚至?只是?为了?逞一?时之?快。?在这?个时?候，?我们?需?要质询?自己?的心?，是?否真?的有?必要?强迫?自己?做一?些不?愿意?、不?快乐?的?事情??我们?应该?清醒?地认?知自?己的?内心?，重?新认?识和?审视?自己?，不?和他??人攀比，?不效?仿别?人的??行为，不?盲目?的追?随流?行，?试着?用庄?子的?大境??界来指引?自己?，超??越所有的?功名?利禄?之心?，感?悟人??生的最高?境界?，拥??有健康的?人生?心态?和快?乐的?生活?状态?。? 于丹?在书?中还?提到?了一?个动?态?平?衡的问题?，自?行车?如果?静止?摆在?那儿?的时?候，?得靠?车支?架才?能立??住，两个?轮子?是立?不住?的。?但是??骑起来以?后，?两个?轮子?就可?以行?进，??为什么呢???因为它?在动?态中?保持?了平?衡。?动态?平衡?对于?我们?的生?活也?有?着极其?重要?的指?导意?义。?世界?在前?进，?而我?们原?地不?动时?，我?们会?感?到失去?心理?的平?衡，?尤其?是在?应对?各种?挑战?的时?候。?如果??我们不断?学?习，与?时俱?进，?那么?这种?平衡?便很??容易达到?。我?们可?以多?读书?，多?接?受新的?信息??，让自己?与时?代的?前进?保持?同一?个步?调，?发展?和提?高自??己，开阔?自己?的眼?界，?更好?的认?识自?己、??涵养自己?，通?过这?样的?方式?，或?许也?更容?易获?得庄?子的?大境?界吧?。? 读完?于丹?的《?庄子?心得?》，?心?灵中仿?佛注?入了?一股?清泉?，感?觉收?获颇?丰。?只要?我们?坚持?自己?内心?的?秉性，?不随?波逐?流，?并尽?力把?自身?的潜?能激?发到?最佳?状态?，我?相信??，我们一?定可?以获?得超?越自?我的?成功?! ?

篇二??:

于丹?庄子?心得?总汇? ?(原创??)于丹? ?庄子 ?心得总?汇? 默认?分类? ?201?X-??02-0?3 ?22?:1?1 ?阅读?56? ?评论?8 ?字号:? ?

大大? 中中? ?小小? 题记?:?

闲日?，得?《庄?子》?书，?读之?，口?溢香?，心?彻悟?，击?案呼?:?

好书?也～? ?

1?、真正?的仁?人志?士不?怕生??活上的贫?困，?怕的?是精?神上?的潦?倒。? ?

2?、人活?在当?下，?在当?下看?破了?名，?穿透?了利?，不?惧生?死，?那么?，?我们的?心灵?将拥? ?有一个?多大?的空?间、?一份?多大?的境?界啊?。? ?

3、只?有打?破这?种常?规思?维，?我们??才有可能?去憧?憬真?正的?逍遥?游。? ?

4?、一个?人，??永远不要?去羡??慕他人。? ?

5?、觉是?一个?瞬间?，悟??是一个过?程。?把所?有的?觉的?瞬间?，与?长长?一?生的悟?结合?起来?，? 你所?到达?的就?是终?于看?见我?的心?。这?是人?生的?大觉??悟。 ?

6?、人生?至高?的境?界是?一种?灵魂?生活?，这?种灵?魂生?活是?主善?的。? ?

7?、人需?要看?清自?己的?目的?，看?清自?己的?方向?，看?清眼?前的?权衡?。?

?

8、要??看到大境?界，?在于?我们?有没??有安静的?心灵?，有?没有?智慧?的眼??睛。 ?

9?、我们?有什?么样?的眼?睛，?就有?什么?样的?生活?。? ?

10?、人们??可以从不?经意?的地?方，?从最?小的?细微?处，?看出?精妙?的大??道理。关?键在?于你? ?是不是?用心?，是?不是?能够?从这?些个?细节?里面?，真?正?获得你?自己??需要获得?的知?识和?感悟?。? ?

1 ?

1、道?法自?然，?就是?鼓励?每一??个人用自?己的?脚步?去丈?量你?的历?程，??用自己的?体验?去? 开启?你的?心智??。 ?

1 ?

2、天?地无?处不?在，?所以?道无?所不?在。? ?

1 ?

3?、只有?清楚?地了?解自?己的??内心，才?能够?在这?个世?界上?找到?最基??本的出发?点，?才能? ?够去善?待他?人。? ?

1 ?

4?、我们?每一?个人?的眼?睛都?有向?外发?现和?向内?观看?的两?种能?力。?向?外可以?发现?一个?? 无比辽?阔的?世界?，向?内可?以发?现一?个无?比深?邃的?内心?。? ?

1 ?

5、从?某种?意义?上讲??，人生没?有弯??路可言。? ?

1 ?

6?、人生?的每?一条?路都?是你??必须要用?自己?的脚?步去?丈量?的。? ?

1 ?

7?、? 每一个?人要?在自?己的?形骸?之外?，保?有一?双灵?魂的?眼睛?。? ?

1 ?

8、从?认识?你自?己，?到倾?听你?自己??，到涵养?、孕?育你?自己?，这??是一?个美好的?人生?历程?。? ?

1 ?

9、一?个人?真正?的力?量并?不表?现有??某种卓越?的才?华，?某种?炫耀?的技??巧，而是?一种?和缓?的凝?聚力?。? ?

20?、每一?个人?都应?该保?有一?颗平?常心?。? 2 ?

1?、?在这个生?命之?中，?每一?个人?都可?以以?不同?的形?态活?下去?。? 2 ?

2?、人的?身体?、人?的生?命是?可以?消耗?掉的?，但?是人?的思?想仍?可以?传?程。对?庄子?来讲?，思?想的?传承?远远?胜于?一个?生命?。? 2 ?

3?、庄子?对于?生命?的态?度，??第一他不?怕死?，第?二他?绝不?找死?。? 2 ?

4?、抉择?过多?，人?生之?累相??对也多。? 2? ?

5、生?命应?该有?所坚?持，?而生?存可??以随遇而?安。? 2? ?

6、只?有内?心安?静、?勇敢?，在?外在?的气?度上?才能?表现?为处?变不?惊。? ?2 ?

7、大??家互相扶?助，?才会?其乐?融融?。? 2 ?

8?、人永?远不?要和?自己?已经?获得?的东?西去?较劲?。? 2 ?

9?、每一?个生?命都?要求?得到?尊重?，也?应该?得到?尊重?。?

篇三?:?

于丹?庄子?心得? ?于丹庄?子心??得1:?

庄子?何其?人? ?庄子是??诸子百家?中一?个重?要的?代表?人物?，人?们把?孔?子?称为“圣?人”?，却?把庄?子却?称为?“神?人”?。如?果说?孔子?是儒?家的?代?表，那?么庄?子就?是道?家的?化身?。庄?子留?给我?们的?，是?他那?些充?满了?寓?言和小?故事?的文?章。?庄子?一生?穷困?潦倒?，却?能超?越贫??困乐在其?中，?庄?子能言?善辩?，尤?其善?用寓?言和??小故事来?表达?自己?的观?点，?同时?嘲讽?那?些追名??逐利的小?人。?庄子?的文?章充?满了?天马?行空?的想?象，?充满?了尖?酸?刻薄的?讽刺?和挖?苦。?他的?所作?所为?，经?常令?人瞠?目结?舌，?又令?人拍?案?叫绝。?他看?破功?名，?不屑?利禄?。庄?子思?想中?最重?要的?东西??就是他的??《逍遥游?》。?但是?，庄?子所?追求?的逍?遥游?的理?想境?界，?到底?是一?个什??么样的人?生状?态呢??,庄子到?底是?一个?什么?样的?人呢?,? 参考?讲稿??(与实?际讲稿?不太?符合?，因?此为?参考?讲稿?)? 于丹?认为?，庄?子是?一个?乘物?以游??心，可以?独与??天地精神?往来?的人?。庄?子一?生穷?困潦?倒，?却能?超越?贫困??乐在其中?。庄?子能?言善?辩，?尤其?善用?寓言??和小故事?表达?自己?的观?点，??同时，嘲?讽那?些追?名逐?利的?小人?。他?的文?章嬉?笑怒?骂尖?酸刻?薄，?他的??所作所为?经常?令人?瞠(?ch?en?g?)目结?舌，??又令人拍?案叫?绝。?他看?破功??名，不屑?利禄?，甚?至对?于死?亡，?也有?自己?独到?的见?解。? ?庄子说?，天?下?

熙熙皆?为利?来，?天下?攘攘?皆为?利往?。人?生在?世，?从古?至今?，很?难看?破?的就是?名与?利这?两个?字。?在这?个世?界上?人人?都会?面临?经济?的问?题，?生?存的困?窘，?庄子?的生?活又?是什?么样?的呢?,? 有一?天，?庄子?家里?实在?是揭??不开锅了?，去?借米?，等?米下?锅。?他找?监河?侯，??一个专门?管水?利的?小官?，向?他借?点粮?食。?监河?侯说?，你?看我?现在?正在?忙着?收租?子，?等我?把租??子全部收?上来??，就借你?30?0?两黄金?。庄?子一?听，?就给?监河?侯讲??了一个故??事。他说?，昨?天我?从这?个地?方过?，听?到有?人叫?我，?看了?一下?四周?没人?，又?找了?一圈?，低?头发?现地??上车沟轧?出来?的车?辙印?里面?有一?条小?鲫鱼?。小?鲫鱼?说，?给我?点水?喝好?吗,?只要?有一?升水??，就能救?我的?命。??庄子?说，可以?。但?是我?现在?没有?水，?等我?到吴?越去?，向?吴越?王请?求，?开通??西江的水?，引?水回?来接?你回?归大??海怎么样?,小?鲫鱼?说，?等你?把那?么远??的水调来?，那?时候?，你?到那?个卖?鱼干?的铺?子，?或许?还能?找到?我。?说完??这个故事?，庄?子就?走了?。说?明庄?子在?现实?的境?遇中?，并?不一?个超?越，??洒脱，生?活富?足无?忧的?人。? ?庄子说?，真?正的?仁人?志士?，不?怕生?活上?的?贫困，?怕的?是精?神上?的潦?倒。?一个?人可?以困?窘于?贫困?，但?他的?内心??是否真正?在乎?这种?贫困?，他?对于?一个?利字?看得?究竟??有多重，?这就?决定?了?他面对?贫困?的态?度。? ?在宋国?，有?一个?叫曹?商的?人，?他非?常荣?幸，?有一??天带着国??家使命出?使秦?国。?当时?秦国?是西?部最?强大?的国?家，?走的?时候??国家给他?配了?几乘?车马?，到?了那?儿不?辱使?命，??把事情办?完，?得到?了秦??王的欢心?。回?来时?，带?着上?百乘?的车?马浩?浩荡?荡，?趾高?气扬?地对?大家??说，我这?个人??，让我住?在一?个破?房子?里，?每天?织草?鞋，?做手?工，?对这??样的生活?，我?恐怕?自己?没有?那种?能力?。但?是，?一看??到国君，?一看?到高??职位的人?，我?只要?用几?句话?就能?讨得?他们?的欢?心，?我的?能力?也许?大概??就是这样?的了?。庄??子听完此?话，?淡淡?地对?他讲?，我?听说?，秦?王患?病时?

，常?求遍?天下?名医?。比?如说?他身?上长?疮，?长疖?子? ?的时候，?如果?有人?能?够为他?破一?个脓?疮，?就赏?他一?辆车?马，?如果?有人?肯低?三下?四去?为他?舔?痔疮，?就赏?他五??乘车马。?他问?曹商?，你?是不?是去?秦国?给秦?王治?痔疮?了?吧,要?不然?你怎?么能?带回?这么?多车?马呢?,这?个故?事，?说明?“利?”这?个?字，困?不住??庄子。? 于丹?教授?认为?，庄?子的?文章?充满?天马?行空?的想?象，??充满尖酸?刻薄?的讽?刺与?挖苦?。那?么庄?子的?思想?，对?于我?们现?代人?，有??什么启示?呢,? 4? ?于丹庄?子心?得全?文—?—于?丹? 今天?，一?个有?10?块钱?的?人，未?必他?的快?乐不?如一?个身?价上??百万上千?万的?人。?手中?有多?少金??钱，并不?能决?定它??在你?心中的分?量。?在今?天我?们这?个社?会上?，最?快乐??的人，既??不是穷得?叮当?响的?人，?也不?是家?财万?贯的?人，?往往?是那??些有?温饱到小?康的?这一?批人?。因?为他?们的?日子?不至?于生??活得过分?窘迫?，也??不至于被?财富?所束?缚，?在财?富里?异化??，为财富?而担?忧。?我们?大多?数人?，都?属于?有资?格幸?福的??人。 ?现在网?上流?行这?么一?个段?子，?说人?生无?非?是?为了几张?纸。?为钱?，就?是为?那么?几张?人民?币。?名呢?，为??了那么几?张?奖状，?文凭?，档?案。?人死?了以?后，?为了?墓志?铭，?为了?烧纸?钱。?一辈??子，就是?为了?几张?纸而?已。? ?庄子，?把这?些东?西看?得太?淡了?，所?以，?利?束缚不?了他?。庄?子觉?得，?要我?为了?利丧?失我?很多?自由?，很?多心?智，?让?我用心?去为?形役?，不?值得?。这?个道?理今?天也?许有??一些高士?是可?以理?解?的。但?是，?说到?第二?层，?破名?，则?要比?破利?难得?多。?我可?以不?为金?钱?所动，?但是?古往??今来，有?多少?人生?前一?世，?为的?是死?后追?封一?个谥??号，?由君王追?封他?忠，?他孝?，他?文，?他武?。当?这个?谥号?刻上??墓志铭，??他会觉得?生前?的一?切失?落在?这个?永恒?的墓?碑上??得到了补?偿。?这就?是辛??弃疾所谓?的，?了却?君王?天下?事，??赢得生前?身? 后名?，可?怜白?发生?。? 庄?子在乎?名吗?,庄?子这?个人?，富?有雄?才大?略，?但他?不爱?说。?他认?为天?地?

沉浊，?不可?与庄?语。?天地?之大?美，?自是?不言?。这??样，他就?周游?列国?，?在各地?游荡?。? 他有?一个??好朋友叫?惠施?，著?称是?天下?有名?的雄?辩家?，在??梁国?做宰相。?这一?回，?庄子?晃荡?到了?梁国?。很?多人?就跑??去跟惠子?(惠??施)说，?庄周?(庄?子)?的口?才和?雄辩??远在你之?上，?千万?不能?让他?直接??去见梁惠?王，?万一??梁王把相?位给?了他?就不?好办?了。?于是?惠子?就发?动他??手下的人?，满?城去?找庄?子。?后来?，庄?子听?说这?个事??，就去找?惠子?。庄??子对惠子?说，?南方?有一?种鸟?叫鵷??(yua?n)?雏(?一种?像凤?凰的?鸟)?，从?南?海飞到?北海?的时?候，?一路?上，?非梧?桐不?栖，?非竹?实不?食，?非甘?泉不??喝。有一?天它?飞过?一只?鴞(?xi?a?)?鸟(猫头?鹰之?类的?猛禽?)的?头上?，这??只鴞鸟正?在吃??腐烂的老?鼠，?鴞鸟?怕鵷?雏抢?它的?老鼠?，便?仰头?大叫??一声。庄?子对?惠子?说，?你现?在是?不是?也想?对我?大叫??一声啊,?其实?，名?位对??于世俗，?虽有?设置?的必?要，??但对于大?智慧?的人?来说?，名?位就?像旅?社一??样，没有??什么值得?留念?的。?这就?是庄?子眼?中的?名。? ?战国时?期有?三个?最?大的国?家:? ?

楚国，?齐国?和秦?国。?楚王?曾派?大臣?去找?庄子?，想?把楚? ?溯源去?观察??最初的开?始，?人原?本没?有生?命。?没有?生命?就没?有形??体，没有?形体?就没??有气息。?天地?之间?，无?非是?一股??气一股气?聚集?起来?，然?后逐?渐找?到一??个形体，?由形??体孕育出?生命?，人?就是?这样?来的?。现?在，?我妻?子顺??着这?条路回去?了，?她比?我先?走，?此时?此刻?，她?也许??正在一个?密室?里，?踏踏??实实地睡?觉。?她解?脱了?，我??还不高兴?吗,?想起?来，?我就?忍不?住要?敲盆??唱歌。面??对亲人之?死，?庄子?如此?坦然?欣慰?。这?种心?态，?对一??些大智慧??者来说，?也能?做到?。? 在我?国民?间，?办喜?事有?两种?:?

红喜?事和?白喜?事。?红喜?事，?是嫁??娶，生命?繁衍?的开?始当?然是??一桩?喜事。白?喜事?，是??寿终天年?为老?人送?行，?也是?一桩?喜事?。所?谓红?白，??

只是生命?的两?端，?生与?死之?间不?过是?一种?形态?的转?化。?如果?我们?真有??庄子这样?的心?态，?我们?一定?会少?了许??多牵绊和?苦楚?。? 自古?到今?，生?老?病死，?总免?不了?有一?番相?送。?庄子?是怎?么面?对他?的一?死呢?,他?有很??多学生，?大家?在商?量，?老师?如果?真有?一天?，到?了百??年之后，?怎么?给老?师?打点身?后之?事,?庄子?对他?的学??生讲，我?死了?以后?，什?么东?西都?别准??备，我就?用整?个天?地做?大棺?材，?日月?为连?璧，?星辰?为珠?玑，?万物?是我??的葬品。?我就?要这?么一?个大?葬礼?，直?接把?我扔?出去?就完?事了?。学?生不??敢，说如?果不?给老?师弄?个小?棺材?，扔??在外面，?被野?兽吃?了怎?么办?,庄??子想了想?，告?诉学?生，?我要?是扔?在荒?山之?上，?可能?是被??那些苍鹰?，乌??鸦，?天上的飞?鸟飞?禽啄?食了?。如?果你?们把?我装?在棺?材里?，埋?在地?底下?，有?朝一?日木?朽人?烂，?我喂?的就?是地?下的??那些蚂蚁?，蝼?蛄，?所有?地底??下的小虫?子。?到时?候，?无非?就是?个饲?料而?已。?干嘛?要抢?天上?飞鸟?飞禽??口里的食??物，去喂?地底?下的?小虫?子呢?,不?管哪?一头?，都?是一?种物?质不??灭，都是?被吃?掉。?这就?是庄?子对?自己?形体?和自??己生死的?一种?看法?。? 庄?子的这?个看?法，?让我?们想?起在?西藏?某些?地方?流行?的天?葬。?人死?之后?，?希望他?的肢?体能?被在?天上?的飞?禽带?走，?重新?在天?界以?一种??有形的形?态?回到他?生命?的本?初。?在很?多文?化中?，有??些理念是?相通?的，?那就?是豁??达。豁达?是人?解脱?的前?提。? ?现在，?在我?们身?边有?许多?抗癌?俱乐?部，?有?很?多抗癌明?星。?过去?一听?说得?了癌?症，?几乎?是判?了死?刑。?可是?现在?为?什么有?的人?就能?活很?多年?,因?为他?有一?种内?心的?调理?，他?乐观?。他?自?己不惧?怕死?亡，?奈何?以死?惧之?。庄?子，?从来?是一?个不?惧怕?死亡?的人?。?不惧怕?的方?式，?就是?乐生?这两?个字?，也?就是?说，?活得??好比?怕死要强?得?多。? 其实?，这?个观?点与?儒家?的思?想有?想通?之处?。孔?夫子?在回?答学?生问??题的时候?说的??那六个字?:?

未知?生焉?知死?。人?，活?还没?有活?明白?，干?嘛去?想死?的事?呢。?在这??一点上，?儒道?是不?谋而?合，?给我?们的?都是?一种?温暖?的情?怀，?一种?朴素??的价值，?就是?活在?当下?。人?是活?在当?下的?，在?当下?看破?了名?，穿?透了??利，甚至?不俱?生死?，那?我们?的心?灵空?间该?有多?大啊?～这?是一?份大?境界?。? 庄子?看破?了这?么多?，这?个人?是不?是很?消极?啊,?对他??来讲，一?切的?一?切已经?无所?挂碍?了，?他还?在乎?什么?呢,?庄子?，在?他那?个年?代，?是一?个?内心有?所判?断，?但不??一定要转?化为?行动?的人?。有?一个?笑话?，说?有两?个?人在田?头，?一个?在烈?日炎?炎下?种麦?子，?干得?汗流?浃背?。另?个一?个人?就?躺在树?荫底?下喝?着茶?，哼?着小?曲。?干活?的人??说，看你?这么?懒惰?，每?天?就这样?浪费?大好?时光?，你?以后?吃什?么，?喝什?么,?乘凉?的那?个人?说，?你?在 ?那儿这?么卖?命吃?苦是?为了?什么?啊,?他说?，为?了丰?收啊?。你?丰收?又为??了什么呀?,他?说，?丰收?以后?就可?以用?粮食?去卖?钱。?乘凉?人问?他，?你卖??了钱想干?什么?,种?麦人?说，?等我?卖了?钱，?我衣?食无?忧了?，再?碰上?这炎??炎夏?日，我也?不下?地干?活，?找一?个树?荫躺?着喝?茶哼?曲。?乘凉?人告?诉他??说，我现?在已?经在?过这?种生?活了?。我?现在?的生?活，?就是?你未?来的?梦想?。? 大家?想想?，这?仅仅?是一?个笑?话吗?,有?很多??时候，我?们随?手可?得的?事?情，但?是被?我们?观念?上一?个误?区遮?蔽了?。庄?子在?他的?一本?书里?，留?下?了很多?他生??活的影子?，其?中有?很多?判断?跟儒?家彼?此呼?应。?只不?过儒??家看重的?，是?大地?上圣?贤的?道德?，是?人在?此生?中要?建功?立业?，这?样一?种?成全。?而道?家看?重的?是更?高旷?的苍??天之上人?的精?神的?自由?，是?人在?最?终成全?后的?超越?。中?国的?儒家?思想?，在?社会?这个?尺度?上，?要求?人担??当，而道?家的?思想?是在?生命?层面?上要?求人?超越?。担?当是?我们?的一?份社??会责任，?超越?是我?们的?生命?境界?。? 看庄?子的??故事，你?会打?通他?的一?套?生命哲?学，?这绝?不是?简简?单单?的以?积极?或消?极而?论，?而是?在我?们生?命?

不同的?体系?上给?我们?建立?起来?的参?照系?统。?用庄?子的??话说，人?生至?高?的境界?就是?完成?天地?之间?一番?逍遥?游。?也就?是说?，看?破内?心重?重的?樊?篱障碍?，得?到宇?宙静??观天地辽?阔之?中人?生定?位，?在这?样一?个浩?瀚的?坐?标系上?，让?人真?正成?为人?。篇?四:? ?

郦波经?典语?录? 郦波?经典?语录? ?幽默篇? ?我们都?听过?庄生?晓梦?迷蝴?蝶?的故事?。说?庄子?做了?个梦?，梦?见自?已变?成了?一只?小蝴??蝶 一只?小蝴?蝶飞??在花丛中?。我?小时?候也?经常?做梦?。不?过总?是梦?见自?己变?成了?孙悟?空，??这化猴可?就远?不如?庄子?的化?蝶来?得浪?漫了?。庄?子醒?过来?之后?就说?了，??到底是我?刚才?做梦?变成?了蝴?蝶? 还是?蝴蝶?现在?正在?做梦?变成??了我呢,??到底我刚?才变?成蝴?蝶的?时候?是梦?,还?是现?在我?变成?了我?是梦?境呢?,这?话?很绕我?估计?现在?的很?多庸??医听了庄?子这?话，?会立?马将?其诊?断为?精神?严?重分裂?。一?个电?话? 12?0?急救车?会立?即将?庄子?送到?脑科?医院?去? 后人?上纲??上线，为?朱妻?辩护?的人?说，?她提?出离??婚是因为?朱买?臣的?“不?贤”?，朱??买臣?一不是超?级男?生，??二没参加?绝对?唱响?，大?庭广?众之?下这?样有?失体??统不是不??贤是什么?,? 人家?都说?这是?天注?定了?，而?且是?神仙?系统?里最?高?元首天?帝的?命令?，董?永还?是不?相信?有天?上会??掉馅饼这?回事?儿，?这又?表?现出董?永同?志极?好的?品德?修养?——?路不?拾遗?嘛，?连天?下掉?下来?的美?丽?老婆都?不肯??捡 那可??是槐树啊?，怪?不得?槐树?的槐?字是?一个?木加?一个?鬼，??一棵树都?能当?媒人?，还? ?不成鬼?成精?了～? ?焦母很?生气?，后?果很?严重?。? ?我们经常?会在?当爱?已经??往事时，?唱有?多少?爱可?以重?来，? ?交锋篇? P?K?易?中天 ?易中天?先生?在他?的《?中国?的男?人与?女人?》一?书里?就说?“朱?买臣?的?妻子和?他离?婚，?实际?是因?为他?的‘??贫贱’，?而不?是因?为他?的‘?不贤?’。?”我?觉得?易中?天先??生是受了?戏曲?的误?导，?那是?后世?的男?权社?会对??一个纯朴??率真的女?子的?诬蔑?。? PK?于丹? ?既然庄?子说?它是??逍遥游它?又要??

借外力? 这不?和前?面所?讲的?东西?矛盾?了吗? ?我觉得??这种本质?的问?题? 于丹??女士在解?读庄?子心?得的?时候?全部?回避? ?回避了?这些?问题? ?恐怕对?庄子?的?理解不??够透彻? 这就?是我?讲的?学者?明星?化不?是关?键问?题? ?关键是学?术本??身的解读?才是?关键?问题? P?K?王立群? ?卓文君?与司?马相?如的?故事?，王?立群??先生说这?是一?个“??让人恶心?的劫?财与?劫色?的故?事”?，说?“流?传了?两千??年的?美丽的爱?情故?事其?实不?过是?一个?美丽?的骗?局而?已”?，这??种说法，??我认为，?有“?故为?惊世?之语?”之?嫌，?不论?是于??情、还是?于理?都是?很难??说得通的?，也?是很?难以?服众?的。?? PK?纪连海? ?纪连海?老师?在讲?吴三?桂的??时候曾经??把吴三桂?比作?吕布?，说?吴三?桂也?是三?姓家?奴，?我觉?得这??种比?较好像看?上去?很贴?切，?但细?想还?是有?问题? ?哲理篇? ?男人就?像女?人手?里?的风筝?，风?筝是?属于?天空?的，?事业?就是?男人?的天?空，?你不?放他?去飞?，?他就失?去了??作为一支?风筝?的意?义。????要拴?住天?空里?那只?拼命?飞翔??的风?筝，钱、?财、?物都?做不?得线?，只?有你?自己?，只?有你??自己丰富?的内?涵与??情感，才?是那?根细?细的?，却?又是?坚韧??的线 ?她的举?案齐?眉不?是一?种谄??媚、依附?或者?屈从?，它?是一?种主?动的?、积?极的?、甚?至是?光明?的交?流与??沟通。在?夫妻?间，?这种?相互?沟通?、相?互尊?重，?甚至?是相?互迎?合，?是最??好的幸福?添加?剂。?所以?孟光?虽然?长得?黑长?得丑??，但她的?微笑?在梁?鸿的??眼里一定?是最?光明?、是?灿烂?的。? ?事实上?我们?对生?活对?环境?的麻?木，?大?多缘自?于我?们对?自身?的麻?木。?当你?能够?以发?现自?我的?内涵?为乐?趣，?你?也就能?够以?发现?别人?发现?外物?的内?涵为?乐趣?篇五?:?

于丹?看《?庄子?》心?得? 观《?于丹?庄子?心得?》之?感? 《庄?子》?中一?个?个寓言?故事?经于?丹的?讲解?，使?我豁??然顿悟。?尤其?是于?丹把?庄子?的寓?言?故事，?与现?实生?活中?的事?例结?合起?来。?把她?对寓?言的?感悟?，对?现实?生?活?的剖析，?更或?者是?她对?人生?真谛?透彻?的领?悟，?一一?向我??们道来。?启?

迪着我?们的?心智?，与?我们?内心?深处?的一?些东?西发??生着共鸣?。为?我们?解?疑释怀?、使?我们?暂且?忘却?了烦?恼，?对人?生多?了几?许快?感。? ?我们在?成长??的过?程中不断?的认?知天?地万?物、?增长?经验?，但?惟独?难以??认清我们?自己?。因?为我?们成?长过?程中?人生?的变?化有??太多的阶?段。?年幼?无知?、青?春憧??憬、安度?晚年?，其??中各个阶?段为?什么?我们?对自?己的?认识?又有?什么?不一??样呢,原?因很?简单?我们?仅仅?只是?站在?自己?的角?度推??断所有的?事物?。? “只?有自?己的?心清?楚了?才能?够去?善待?他人?。”??一个连自?己都?不能?真正??认清的人?又怎?么能?去真?正认?清其?他的?人呢?吗,? 这?也是?为什?么有?时候??常常是好?心办?了坏?事，?因为?我们?自己?总是?在用?自己?认为?对的?方式?强加??于人，然?而只?有你?真正?明白?什么?是你?所不?欲的?之后?才能?避免?施之?于人?。? ?所以我认?为了?解别?人的?首要?条件?就是?了解?自己?。成??长的过程?中我?们?也希望?能充?分的?认识?自己?、了?解自?己，?然而?有太?多的?外界?因素?干扰?着?我们、?左右??着我们的?思想?、蒙?蔽了?我们?看清?自己?的双?眼，?然而??正是?这种近似?于阻?碍的?保护?使我?们无?法真?正的?了解?自己?，我?们习?惯了?这种?逆?来顺受?之后?就忘?记了??自己思考?，丧?失了?自己?摸索?的勇?气和?信心?。只?有?走出堆?砌的?堡垒?，用?自己?的眼?睛看?到真?实的?世界?才能?更加?了解?我们?自?己。? 现实?生活?中，?我们?总会?遇到?一些?挫折?，内?心深?处仅?存的?那些?自信?，那?些所?谓的?自尊?，都?被击?得粉?碎。?一时?间，?自卑?、渺?小、?无奈?、疲??惫、迷茫?一一?袭上?心头?，困?扰着?我们?，束?缚着?我们?。让?我们?看不?到自??己的长处?，看?不到?自己?的优?点，?找不?到人?生奋?斗的?目标?。思?想陷?入困??顿的境地?，感?到处?处不?如人?，感?到人?生索?然无?味。?不知?希望?在哪?里，??不知自己?的用?处何?在。? ?这种困??惑在于丹?的《?庄子?》心?得中?，我?们可?以?找到答?案。?于丹?的《?庄子?》心?得之?二告?诉我?们:? ?

境界有?大小?。站?在大?境界?上，?就会?看到?天生?我材?必有?用。?而站? ?在?小境界上?，只?能一?生碌?碌无?为。?一个?葫芦?如果?小，?可以?当瓢?，它?是有??用的。一?棵树?长得??小，他可?以去?做桌?子、?椅子?，它?是有?用的?。一?个葫??芦长到最?大，?不必?把它?破开?，可?以把?它当?游泳?圈一?样浮??于江海，?它还??是有用的?。一?棵树?长到?最大?，可?以为?人遮?风避?雨，?它也?是有?用的?。? 从?她的讲?解中?，我??悟出了一?个道?理:? ?

一个人?，在?遇到?挫折?时，?一定??要正确面?对，?要在?内心?问自?己，?是?否在看?问题?的境??界上站错?了位?置，?错误?地评?估了?自己?的能?力，?使自?己?遭到人?生游?戏的?戏弄?，落?得个?惨败?的下?场。?面对?挫折?，我?们不?要与?别?人攀比?，不?要羡?慕别?人，?要仔?细地?审视?自己?，相?信天?生我?材必?有用?。?找到自?己的?长处?，兴?趣爱?好，?找到?自信?，找?准自?己努?力的?方向?，这??一点至关?重要?。因?为只?有在?正确?的目?标下?，去?为自??己的长处?、爱?好兴?趣?浇水施?肥，?辛勤?耕耘?，我?们最??终才能欣?赏到?人生?美好?的风?景，?收获?到?人生丰?硕的??果实。? 这个?世界?到处?充满?了诱?惑，?充满?了纷?争。??步入这个??世界，我?们真?的很?难把?握好?自己?，往?往会?迷失?方向?，丧?失原?有的?本性?。由?此，?我们?会困?惑、?会迷??茫。那么?，我?们怎?样才?能不?丧失?不迷?惑呢?,? 眼前??遭遇的每?一件?事情?，最?终都?将被?穿越?。有?太多?美好?的东?西，?我?们享受?当下?，但?这美?好总?会过?去;?有很?多苦?难的?事情?，我?们要?把它?扛?过去，?这苦?难也?会过?去。?我们?身边?的一?切都?是过?往。?就在?我们?生命?穿?越其中?的时?候，?我们?要追?究每?一个?当下?的质?量。? ?是呀，?在人?生有?限的??生命长河?中，?我们?难免?会走?过弯?路，??有过失败?，有?过彷?徨，?有过?失意?，有?过成?功、?有过?快乐?。可?我们?总感?到成?功与?喜悦?停留?的太?暂短?，失??败与?痛苦的事?情总?是令?我们?挥之?不去?，让?我们?的心?里隐?隐作?痛。?这说??明我们太?苛求?完美?，太?在意?成功?。所?以，??我们过得?很累?。既?然人?生苦??

短，既然?身边?的一?切都?是过?往，?那么?我们?又何?必要?患得??患失，自?寻烦??恼呢,为?什么?不好?好珍?惜现?在，?认认?真真??过好每一?天呢?,? 在今?天的?这?个时代?，或?许比?庄子??的时代，?也许?更需?要这?样的?火眼?金睛?，更?需要?内?视反省?，更?需要?摆脱?外在?的标?准，?而评?价自?己的?能力?，和?评价?他人?的?能力，?只有?确立?了这?一切?，以?自己?的清?明理??性，再去?善待?他人?，善?待?朋友，?善待?子女?，? 才能??够做到不?强加?而真?正尊?重。?对于?每一?个人?的价??值取向，??对每一个?年龄?的生?活方?式以?他本?来的?样子?，去?让他?发挥??到最?好。只有?回答?了自?己是?谁，?第二?个问?题才?能回?答自??己最想要?的是?什么?，第?三个?问题?才能?回答?如何?以自?己的??方式去尊?敬他?人，?去协?调社?会。??我想在《?庄子?》一?个又??一个环环?相生?的寓?言中?，如?果我?们综?观起?来，??站在当下??，会解读?其中?的奥?秘。?我们?都会?有一?双灵?魂的?眼睛?，能??够看?破世间的?是是?非非?，最?终获?得一?份清?明的?理性?，而??完成自己?独一?无二??的人生。? ?

?

范文三：于丹庄子心得经典语录

1、我们的眼睛，总是看外界太多，看心灵太少。

2、孔夫子能够教给我们的快乐秘诀，就是如何去找到你内心的安宁。

3、人人都希望过上幸福快乐的生活，而幸福快乐只是一种感觉，与贫富无关，同内心相连。

4、怀着乐观和积极的心态，把握好与人交往的分寸，让自己成为一个使他人快乐的人，让自己快乐的心成为阳光般的能源，去辐射他人，温暖他人，让家人朋友乃至于更广阔的社会，从自己身上获得一点欣慰的理由。于丹庄子心得经典语录。

5、关爱别人，就是仁慈；了解别人，就是智慧。

6、没有道德约束的勇敢，是世界上最大的灾害。

7、其实什么是老师呢，我有一个学生，她给我的一个小礼物让我明白什么是老师。

一个小女孩，她在军训的时候，打着手电筒在被窝里面给我做了一幅礼物，因为她想赶在我生日的时候送给我，她是自己一针一针地绣了一幅小小的十字绣，然后放在一个有机玻璃的罩子里面给了我。我当时看的时候没有看明白，看到里面绣的是一个很优雅的女人，弯着腰拿着一根针，然后底下有一个鼻涕兮兮的小脏孩，然后举胳膊，她抓着那个小孩的胳膊。我还问这个女孩，我说哎呀，她干什么，是给他打预防针吗?然后那个小女孩就笑了，说你自己看吧，她就走了。

后来我从那个玻璃罩子抠出来一封信，叠得小小的，那封信里她给我讲，她说其实每个孩子都是掉到地上的天使，他们来到地上是因为他们的翅膀断了，那么在他还没有忘记天空的时候，他一直想要寻找为他缝补翅膀的人。于丹庄子心得经典语录。这就需要在成人的世界里没有人嘲笑这些孩子的青涩、莽撞、唐突，能够包容他们，能够爱他们，能够鼓励他们缝起翅膀，重新还记起天空，她说我遇到你其实就是遇到了一个给天使缝补翅膀的人。

其实这是我觉得迄今为止对老师这个角色最好的一种解释。

8、所谓体验就是[以身体之，以血验之"，那是一种非常深刻地浸润。

9、悟是一个漫长的过程，不断地参悟、历练，就是你心中有一种仪式。

10、在我看来，庄子也罢，孔子也罢，所有作用于生命个体的古圣先贤学说，就只有一个目的，就是最大的提升人的幸福感，只要你的内心觉得你是清醒的、充盈的，你有幸福感，那我就觉得这就是先贤的一种意义了。

11、真正的文化经典，都是那种可以无比深刻，但也可以无比简单的东西，它的深刻是它的精神内涵，简单是它的表面形式。简单与深刻有时并不矛盾。

12、在传播学上有一个原则，就是你要永远保持它那种特别简单甚至是傻傻的笨笨的样子，这才易传播，你把它整的特别深邃的话，就传不出去了。再传播的前提就是使它简单、傻瓜。

13、我爸对我的教育，就是一切从源头开始。

14、我喜欢把生活分成两个层面:生命层面，生存层面，而且越大越能分得清了。所谓生命层面，就是自己的内心要有所执守的东西；而所谓生存层面，就是你在现实中建功立业的东西。

15、一个人，在你年轻的时候，你有责任把你的知识转化为生产力，你不能说在你年轻的时候一个人就逍遥去了。其实，这种不入世，会让人没有一种价值实现感，而且你也挺不负责任的。

16、人生其实就是木桶效应，你永远不要追问你那块最高板――你什么地方更优秀，而你最低的板，最该去考虑。

17、里面我很喜欢的一段话是:[举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。

分页： 1 2 3

范文四：庄子经典语录

庄子经典语录

1.天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。《庄酒?知北游》

2.“凡人心险于山川，难于知天。”《庄酒?杂篇?列御寇》

4.日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。《庄酒?让王》

5.“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。” 《庄酒?外篇?天地》

6.人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄酒?知北游》

7.夫相收之与相弃亦远矣，且君酒之交淡若水，小人之交甘若醴。君酒淡以亲，小人甘以绝。《山木》

8.凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉;天下无道，圣人生焉。《庄酒?人间世》

9.好面誉人者，亦好背而毁之。《庄酒?盗跖》

10.哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄酒?田酒方》

11.吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪?《庄酒?列御寇》

12.巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。 《庄酒?列御寇》

13.夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗师》

14.甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。《胠箧》

15.故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。《刻意》

16.众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》

17.丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》

18.髑髅曰:“死，无君于上，无臣于下;亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”《至乐》

19.荃者所以在鱼，得鱼而忘荃;蹄者所以在兔，得兔而忘蹄;言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉!《外物》

20.形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。《庄酒?让王》

21.井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰。《秋水》

22.同类相从，同声相应，固天理也。《庄酒?渔父》

23.节饮食以养胃，多读书以养胆。

24.“忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰”《外篇?达生》

25.谋无主则困，事无备则废。

26.真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。《庄酒?渔夫》

27.鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。《逍遥游》

28.朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。《逍遥游》

29.且举世而誉之而不加劝，举世而非之而 不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。《逍遥游》

30.至人无己，神人无功，圣人无名。《逍遥游》

31.鹪鹩巢于深林，不过一枝;偃鼠饮河，不过满腹。《逍遥游》

32.庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。《逍遥游》

33.瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉? 夫知亦有之。《逍遥游》

34.大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。《齐物论》

35.夫大道不称 ，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而 不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。《齐物论》

36.夫言非吹也，言者有言。《齐物论》

37.道隐于小成，言隐于荣华。《齐物论》

38.方生方死，方死方生;方可方 不可，方不可方可。《齐物论》

39.彼亦一是非，此亦一是非。《齐物论》

40.以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也;以马喻马之非马，不 若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。《齐物论》

41.曰:“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰:“然则 朝四而暮三。”众狙皆悦。《齐物论》

42.夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小;莫寿乎殇酒，而彭祖为夭。 天地与我并生，而万物与我为一。《齐物论》

43.毛嫱丽姬，人之所美也;鱼见之深入 ，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉?《齐物论》

44.方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。《齐物论》

45.昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与!不知周也。俄然 觉，则蘧蘧然周也。不知周转载自百分网http://www.oh100.com，请保留此标记之梦为胡蝶与?胡蝶之梦为周与??周与 胡蝶则必有分矣。此之谓物化。《齐物论》

46.吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已;已而为知者，殆而已矣。《养生主》

47.彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《养生主》

48.为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。《养生主》

49.安时而处顺，哀乐不能入也。《养生主》

50.汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《人间世》

51.古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定 ，何暇至于暴人之所行!《人间世》

52.无听之以耳而听之以心 ;无听之以心而听之以气。《人间世》

53.绝迹易，无 行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。《人间世》

54.朝受命而夕饮冰。《人间世》

55.其作始也简，其将毕也必巨。《人间世》

56.意有所至而爱有所亡。可不慎邪?《人间世》

57.山木，自寇也;膏火，自煎也。桂可食，故伐之;漆可用，故割之 。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《人间世》

58.自其异者视之，肝胆楚越也;自 其同者视之，万物皆一也。《德充符》

59.人莫鉴于流水而鉴于止水。《德充符》

60.鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。《德充符》

61.德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。《德充符》

62.其耆欲深者，其天机浅 。《大宗师》

63.泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。《大宗师》

64.小惑易方，大惑易性。《骈拇》

65.小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数酒者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。《骈拇》

66.天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君酒;其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君酒焉，有小人焉;若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君酒小人于其间哉!《骈拇》

67.故跖之徒问于跖曰:“盗亦有道乎?”跖曰:“何适而无有道邪?夫妄意室中之藏，圣也;入先，勇也;出后，义也;知可否，知也;分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。《胠箧》

68.善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。《胠箧》

69.唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。《胠箧》

70.窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。《胠箧》

71.故纯朴不残，孰为犠尊!白玉不毁，孰为珪璋!道德不废，安取仁义!性情不离，安用礼乐!五色不乱，孰为文采!五声不乱，孰应六律!《庄酒?外篇?马蹄》

72.浮游，不知所求;猖狂，不知所往;游者鞅掌，以观无妄。《庄酒?外篇?在宥》

73.出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。《庄酒?外篇?在宥》

74.视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉;无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉;《庄酒?外篇?天地》

75.知其愚者，非大愚也;知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解;大愚者，终身不灵。《庄

酒?外篇?天地》

76.至言不出，俗言胜也。《庄酒?外篇?天地》

77.此龟者，宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于途中乎???吾将曳尾于途中。《庄酒?外篇?秋水》

78.庄酒与惠酒游于濠梁之上。庄酒曰:“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。” 惠酒曰:“酒非鱼，安知鱼之乐?”庄酒曰:“酒非我，安知我不知鱼之乐?”《庄酒?外篇?秋水》

79.“今我睹酒之难穷也，吾非至于酒之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。” 《庄酒?外篇?秋水》

80.学者，学其所不能学也;行者，行其所不能行也;辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣;《庄酒?杂篇?庚桑楚》

81.狗不以善吠为良，人不以善言为贤。《庄酒?杂篇?徐无鬼》

82.去小知而大知明，去善而自善矣。《庄酒?杂篇?外物》

83.一尺之捶，日取其半，万世不竭。《庄酒?杂篇?天下》

84.天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。《庄酒?杂篇?天下》[本文转载于www.uuyulu.com游游语录]

范文五：庄子经典语录

? ? ? ? ?庄子经典?语录

篇?一:

? 庄子?经典语录? 庄子经?典语录 ?庄子，中?国人的千?年神话，?读一百遍?，没有一?次感受是?相同的。?让我们怀?着一颗敬?畏的心，?仔细品读?那发自千?年之外的?话语，没?有一种语?言可以准?确的表达?这种感受?，唯有净?手焚香，?静心品读?……

? 1.?天地有大?美而不言?，四时有?明法而不?议，万物?有成理而?不说。圣?人者，原?天地之美?而达万物?之理。《?庄子?知?北游》 ?4.日出?而作，日?入而息，?逍遥于天?地之间,?而心意自?得。《庄?子?让王?》 5.?―不乐寿?，不哀夭?，不荣通?，不丑穷?，不拘一?世之利以?为己私分?，不以王?天下为已?处显。显?则明。万?物一府，?死生同状?。‖ 《?庄子?外?

篇?天地?》 6.?人生天地?之间，若?白驹过隙?，忽然而?已。《庄?子?知北?游》 7?.夫相收?之与相弃?亦远矣，?且君子之?交淡若水?，小人之?交甘若醴?。君子淡?以亲，小?人甘以绝?。《山木?》 8.?凤兮凤兮?，何德之?衰也。来?世不可待?，往世不?可追也。?天下有道?，圣人成?焉;天下?无道，圣?人生焉。?《庄子??人间世》? 9.好?面誉人者?，亦好背?而毁之。?《庄子??盗跖》 ?10.哀?莫大于心?死，而人?死亦次之?。《庄子??田子方?》 11?.吾以天?地为棺椁?，以日月?为连璧，?星辰为珠?玑，万物?为送賷。?吾葬具岂?不备邪,?《庄子??列御寇》? 13.?夫大块载?我以形，?劳我以生?，佚我以?老，息我?以死。故?善生者，?乃所以善?死也。《?大宗师》?15.故?曰，夫恬?淡寂寞，?虚无无为?，此天地?之平，而?道德之质?也。《刻?意》 1?6.众人?重利，廉?士重名，?贤人尚志?，圣人贵?精。《刻?意》 1?9.荃者?所以在鱼?，得鱼而?忘荃;蹄?者所以在?兔，得兔?而忘蹄;?言者所以?在意，得?意而忘言?。

?夫忘言之?人而与之?言哉～《?外物》 ?2 吾安得

?1.井蛙?不可以語?於海，夏?蟲不可以?語於冰。?《秋水》? 22.?同类相从?，同声相?应，固天?理也。《?庄子?渔?父》 2?3.节饮?食以养胃?，多读书?以养胆。?

? 25.?谋无主则?困，事无?备则废。?

? 26.?真者，精?诚之至也?。不精不?诚，不能?动人。《?庄子?渔?夫》 2?8.朝菌?不知晦朔?，蟪蛄不?知春秋。?《逍遥游?》 29?.且举世?而誉之而?不加劝，?举世而非?之而不加?沮，定乎?内外之分?，辩乎荣?辱之境，?斯已矣。?《逍遥游?》 30?.至人无?己，神人?无功，圣?人无名。?《逍遥游?》 46?.吾生也?有涯，而?知也无涯?。以在涯?随无涯，?殆已;已?而为知者?，殆而已?矣。《养?生主》 ?49.安?时而处顺?，哀乐不?能入也。?《养生主?》 57?.山木，?自寇也;?膏火，自?煎也。桂?可食，故?伐之;漆?可用，故?割之。人?皆知有用?之用，而?莫知无用?之用也。?《人间世?》 59?.人莫鉴?于流水而?鉴于止水?。《德充?符》 6?0.鉴明?则尘垢不?止，止则?不明也。?久与贤人?处则无过?。《德充?符》 6?

1?.德有所?长而形有?所忘。人?不忘其所?忘而忘其?所不忘，?此谓诚忘?。《德充?符》 6?2.其耆?欲深者，?其天机浅?。《大宗?师》 6?3.泉涸?，鱼相与?处于陆，?相呴以湿?，相濡以?沫，不如?相忘于江?湖。《大?宗师》 ?65.小?人则以身?殉利，士?则以身殉?名，大夫?则以身殉?家，圣人?则以身殉?天下。故?此数子者?，事业不?同，名声?异号，其?于伤性以?身为殉，?一也。《?骈拇》 ?69.唇?竭则齿寒?，鲁酒薄?而邯郸围?，圣人生?而大盗起?。《胠箧?》 70?.窃钩者?诛，窃国?者为诸侯?，诸侯之?门仁义存?焉。《胠?箧》 7?2.浮游?，不知所?求;猖狂?，不知所?往;游者?鞅掌，以?观无妄。?《庄子??外篇?在?宥》 7?3.出入?六合，游?乎九州，?独往独来?，是谓独?有。独有?之人，是?谓至贵。?《庄子??外篇?在?宥》 7?8.庄子?与惠子游?于濠梁之?上。庄子?曰:庄子??知北游?》 4.?日出而作?，日入而?息，逍遥?于天地之?间,而心?意自得。?《庄子??让王》 ?5.―不?乐寿，不?哀夭，不?荣通，不?丑穷，不?拘一

世之利以为己??私分，不?以王天下?为已处显?。显则明?。万物一?府，死生?同状。‖? 《庄子??外篇??天地》 ?6.人生?天地之间?，若白驹?过隙，忽?然而已。?《庄子??知北游》? 7.夫?相收之与?相弃亦远?矣，且君?子之交淡?若水，小?人之交甘?若醴。君?子淡以亲?，小人甘?以绝。《?山木》 ?8.凤兮?凤兮，何?德之衰也?。来世不?可待，往?世不可追?也。天下?有道，圣?人成焉;?天下无道?，圣人生?焉。《庄?子?人间?世》 9?.好面誉?人者，亦?好背而毁?之。《庄?子?盗跖?》 10?.哀莫大?于心死，?而人死亦?次之。《?庄子?田?子方》 ?11.吾?以天地为?棺椁，以?日月为连?璧，星辰?为珠玑，?万物为送?賷。吾葬?具岂不备?邪,《庄?子?列御?寇》 1?3.夫大?块载我以?形，劳我?以生，佚?我以老，?息我以死?。故善生?者，乃所?以善死也?。《大宗?师》15?.故曰，?夫恬淡寂?寞，虚无?无为，此?天地之平?，而道德?之质也。?《刻意》? 16.?众人重利?，廉士重?名，贤人?尚志，圣?人贵精。?《刻意》? 19.?荃者所以?在鱼，得?鱼而忘荃?;蹄者所?以在兔，?得兔而忘?蹄;言者?所以在意?，得意而?忘言。吾?安得夫忘?言之人而?与之言哉?～《外物?》 2

? 1.?井蛙不可?以語於海?，夏蟲不?可以語於?冰。《秋?水》 2?2.同类?相从，同?声相应，?固天理也?。《庄子??渔父》? 23.?节饮食以?养胃，多?读书以养?胆。

? 2?5.谋无?主则困，?事无备则?废。

? 2?6.真者?，精诚之?至也。不?精不诚，?不能动人?。《庄子??渔夫》? 28.?朝菌不知?晦朔，蟪?蛄不知春?秋。《逍?遥游》 ?29.且?举世而誉?之而不加?劝，举世?而非之而?不加沮，?定乎内外?之分，辩?乎荣辱之?境，斯已?矣。《逍?遥游》 ?30.至?人无己，?神人无功?，圣人

?46.吾?生也有涯?，而知也?无涯。以?在涯随无?涯，殆已?;已而为?知无?名。《逍?遥游》

者，殆?而已矣。?《养生主?》 49?.安时而?处顺，哀?乐不能入?也。《养?生主》 ?57.山?木，自寇?也;膏火?，自煎也?。桂可食?，故伐之?;漆可用?，故割之?。人皆知?有用之用?，而莫知?无用之用?也。《人?间世》 ?59.人?莫鉴于流?水而鉴于?止水。《?德充符》? 60.?鉴明则尘?垢不止，?止则不明?也。久与?贤人处则?无过。《?德充符》? 6

? 1.德?有所长而?形有所忘?。人不忘?其所忘而?忘其所不?忘，此谓?诚忘。《?德充符》? 62.?其耆欲深?者，其天?机浅。《?大宗师》? 63.?泉涸，鱼?相与处于?陆，相呴?以湿，相?濡以沫，?不如相忘?于江湖。?《大宗师?》 65?.小人则?以身殉利?，士则以?身殉名，?大夫则以?身殉家，?圣人则以?身殉天下?。故此数?子者，事?业不同，?名声异号?，其于伤?性以身为?殉，一也?。《骈拇?》 69?.唇竭则?齿寒，鲁?酒薄而邯?郸围，圣?人生而大?盗起。《?胠箧》 ?70.窃?钩者诛，?窃国者为?诸侯，诸?侯之门仁?义存焉。?《胠箧》? 72.?浮游，不?知所求;?猖狂，不?知所往;?游者鞅掌?，以观无?妄。《庄?子?外篇??在宥》? 73.?出入六合?，游乎九?州，独往?独来，是?谓独有。?独有之人?，是谓至?贵。《庄?子?外篇??在宥》? 78.?庄子与惠?子游于濠?梁之上。?庄子曰》? 79.?―今我睹?子之难穷?也，吾非?至于子之?门则殆矣?，吾长见?笑于大方?之家。‖? 《庄子??外篇??秋水》 ?80.学?者，学其?所不能学?也;行者?，行其所?不能行也?;辩者，?辩其所不?能辩也。?知止乎其?所不能知?，至矣;?《庄子??杂篇?庚?桑楚》 ?8

?1.狗不?以善吠为?良，人不?以善言为?贤。《庄?子?杂篇??徐无鬼?》 82?.去小知?而大知明?，去善而?自善矣。?《庄子??杂篇?外?物》篇二?:庄子??外篇?秋?水》 8?0.学者?，学其所?不能学也?;行者，?行其所不?能行也;?辩者，辩?其所不能?辩也。知?止乎其所?不能知，?至矣;《?庄子?杂?篇?庚桑?楚》 8?

1?.狗不以?善吠为良?，人不以?善言为贤?。《庄子??杂篇??徐无鬼》? 82.?去小知而?大知明，?去善而自?善矣。《?庄子?杂?篇?外物?》篇二》? 2.―?凡人心险?于山川，?难于知天?。‖

《庄子??杂篇??列御寇?》 4.?日出而作?，日入而?息，逍遥?于天地之?间,《庄?子?让王?》 5.?―不乐寿?，不哀夭?，不荣通?，不丑穷?，不拘一?世之利以?为己私分?，不以王?天下为已?处显。显?则明。万?物一府，?死生同状?。‖ 《?庄子?外?篇?天地?》 6.?人生天地?之间，若?白驹过隙?，忽然而?已。《庄?子?知北?游》 7?.夫相收?之与相弃?亦远矣，?且君子之?交淡若水?，小人之?交甘若醴?。君子淡?以亲，小?人甘以绝?。《山木?》 8.?天下有道?，圣人成?焉;天下?无道，圣?人生焉。?《庄子??人间世》? 9.好?面誉人者?，亦好背?而毁之。?《庄子??盗跖》1?0.哀莫?大于心死?，而人死?亦次之。?《庄子??田子方》? 11.?吾以天地?为棺椁，?以日月为?连璧，星?辰为珠玑?，万物为?送賷。吾?葬具岂不?备邪,《?庄子?列?御寇》 ?12.巧?者劳而知?者忧，无?能者无所?求。饱食?而遨游，?泛若不系?之舟，虚?而遨游者?也。《庄?子?列御?寇》 1?3.故善?生者，乃?所以善死?也。《大?宗师》 ?14.甘?其食，美?其服，乐?其俗，安?其居，邻?国相望，?鸡狗之音?相闻，民?至老死而?不相往来?。《胠箧?》 15?.故曰，?夫恬淡寂?寞，虚无?无为，此?天地之平?，而道德?之质也。?《刻意》? 16.?众人重利?，廉士重?名，贤人?尚志，圣?人贵精。?17.丧?己于物，?失性于俗?者，谓之?倒置之民?。《刻意?》 18?.从然以?天地为春?秋，虽南?面王乐，?不能过也?。‖《至?乐》 1?9.荃者?所以在鱼?，得鱼而?忘荃;蹄?者所以在?兔，得兔?而忘蹄;?言者所以?在意，得?意而忘言?。吾安得?夫忘言之?人而与之?言哉～《?外物》 ?20.形?在江海之?上，心存?魏阙之下?，故寂然?凝虑，思?接千载，?悄然动容?，视通万?里。《庄?子?让王?》2

? 1.井?蛙不可以?語於海，?夏蟲不可?以語於冰?。《秋水?》 22?.同类相?从，同声?相应，固?

节?饮食以养?胃，多读?书以养胆?。 天理也。?《庄子??渔父》 ?23.

? 24?.―忘其?肝胆，遗?其耳目，?芒然彷徨?乎尘垢之?外，逍遥?乎无事之?业，是谓?为而不恃?，长而不?宰‖《外?篇?达生?》 25?.谋无主?则困，事?无备则废?。

? 26?.真者，?精诚之至?也。不精?不诚，不?能动人。?《庄子??渔夫》 ?27.鹏?之徙于南?冥也，水?击三千里?，抟扶摇?而上者九?万里，去?以六月息?者也。《?逍遥游》? 28.?朝菌不知?晦朔，蟪?蛄不知春?秋。《逍?遥游》 ?29.且?举世而誉?之而不加?劝，举世?而非之而?不加沮，?定乎内外?之分，辩?乎荣辱之?境，斯已?矣。《逍?遥游》 ?30.至?人无己，?神人无功?，圣人无?名。《逍?遥游》 ?3

?1.鹪鹩?巢于深林?，不过一?枝;偃鼠?饮河，不?过满腹。?《逍遥游?》 32?.33.?瞽者无以?与乎文章?之观，聋?者无以与?乎钟鼓之?声。岂唯?形骸有聋?盲哉,夫?知亦有之?。《逍遥?游》34?.大知闲?闲，小知?间间。大?言炎炎，?小言詹詹?。《齐物?论》 3?5.夫大?道不称，?大辩不言?，大仁不?仁，大廉?不谦，大?勇勇忮而?不成。《?齐物论》? 36.?夫言非吹?也，言者?有言。《?齐物论》? 37.?道隐于小?成，言隐?于荣华。?《齐物论?》 38?.方生方?死，方死?方生;方?可方 不?可，方不?可方可。?《齐物论?》 39?.彼亦

? 一是?非，此亦?

一?是非。《?齐物论》? 40.?以指喻指?之非指，?不若以非?指喻指之?非指也;?以马喻马?之非马，?不若以非?马喻马之?非马也。?天地一指?也，万物?一马也。?《齐物论?》 4 ? 1.?曰:庄子??杂篇??列御寇》? 4.日?出而作，?日入而息?，逍遥于?天地之间?,《庄子??让王》? 5.―?不乐寿，?不哀夭，?不荣通，?不丑穷，?不拘一世?之利以为?己私分，?不以王天?下为已处?显。显则?明。万物?一府，死?生同状。?‖ 《庄?子?外篇??天地》? 6.人?生天地之?间，若白?驹过隙，?忽然而已?。《庄子??知北游?》 7.?夫相收之?与相弃亦?远矣，且?君子之交?淡若水，?小人之交?甘若醴。?君子淡以?亲，小人?甘以绝。?《山木》? 8.天?下有道，?圣人成焉?;天下无?道，圣人?生焉。《?庄子?人?间世》 ?9.好面?誉人者，?亦好背而?毁

之。《?庄子?盗?跖》10?.哀莫大?于心死，?而人死亦?次之。《?庄子?田?子方》 ?11.吾?以天地为?棺椁，以?日月为连?璧，星辰?为珠玑，?万物为送?賷。吾葬?具岂不备?邪,《庄?子?列御?寇》 1?2.巧者?劳而知者?忧，无能?者无所求?。饱食而?遨游，泛?若不系之?舟，虚而?遨游者也?。《庄子??列御寇?》 13?.故善生?者，乃所?以善死也?。《大宗?师》 1?4.甘其?食，美其?服，乐其?俗，安其?居，邻国?相望，鸡?狗之音相?闻，民至?老死而不?相往来。?《胠箧》? 15.?故曰，夫?恬淡寂寞?，虚无无?为，此天?地之平，?而道德之?质也。《?刻意》 ?16.众?人重利，?廉士重名?，贤人尚?志，圣人?贵精。1?7.丧己?于物，失?性于俗者?，谓之倒?置之民。?《刻意》? 18.?从然以天?地为春秋?，虽南面?王乐，不?能过也。?‖《至乐?》 19?.荃者所?以在鱼，?得鱼而忘?荃;蹄者?所以在兔?，得兔而?忘蹄;言?者所以在?意，得意?而忘言。?吾安得夫?忘言之人?而与之言?哉～《外?物》 2?0.形在?江海之上?，心存魏?阙之下，?故寂然凝?虑，思接?千载，悄?然动容，?视通万里?。《庄子??让王》?2

?1.井蛙?不可以語?於海，夏?蟲不可以?語於冰。?《秋水》? 22.?同类相从?，同声相?应，固天?理也。《?庄子?渔?父》 2?3.节饮?食以养胃?，多读书?以养胆。?

? 24.?―忘其肝?胆，遗其?耳目，芒?然彷徨乎?尘垢之外?，逍遥乎?无事之业?，是谓为?而不恃，?长而不宰?‖《外篇??达生》? 25.?谋无主则?困，事无?备则废。?

? 26.?真者，精?诚之至也?。不精不?诚，不能?动人。《?庄子?渔?夫》 2?7.鹏之?徙于南冥?也，水击?三千里，?抟扶摇而?上者九万?里，去以?六月息者?也。《逍?遥游》 ?28.朝?菌不知晦?朔，蟪蛄?不知春秋?。《逍遥?游》 2?9.且举?世而誉之?而不加劝?，举世而?非之而不?

3?0.至人?无己，神?人无加沮，定?乎内外之?分，辩乎?荣辱之境?，斯已矣?。《逍遥?游》

功，?圣人无名?。《逍遥?游》 3?

1?.鹪鹩巢?于深林，?不过一枝?;偃鼠饮?河，不过?满腹。《?逍遥游》? 32.?33.瞽?者无以与?乎文章之?观，聋者?无以与乎?钟鼓之声?。岂唯形?骸有聋盲?哉,夫知?亦有之。?《逍遥游?》34.?大知闲闲?，小知间?间。大言?炎炎，小?言詹詹。?《齐物论?》 35?.夫大道?不称，大?辩不言，?大仁不仁?，大廉不?谦，大勇?勇忮而不?成。《齐?物论》 ?36.夫?言非吹也?，言者有?言。《齐?物论》 ?37.道?隐于小成?，言隐于?荣华。《?齐物论》? 38.?方生方死?，方死方?生;方可?方 不可?，方不可?方可。《?齐物论》? 39.?彼亦

? 一是非?，此亦

? 一是?非。《齐?物论》 ?40.以?指喻指之?非指，不?若以非指?喻指之非?指也;以?马喻马之?非马，不?若以非马?喻马之非?马也。天?地一指也?，万物一?马也。《?齐物论》? 4

? 1.曰?》 42?.43.?麋鹿见之?决骤，四?者孰知天?下之正色?哉,《齐?物论》4?4.方其?梦也，不?知其梦也?。梦之中?又占其梦?焉，觉而?后知其梦?也。《齐?物论》 ?45.昔?者庄周梦?为胡蝶，?栩栩然胡?蝶也。自?喻适志与?～不知周?也。俄然?觉，则蘧?蘧然周也?。不知周?之梦为胡?蝶与,胡?蝶之梦为?周与,,?周与胡蝶?则必有分?矣。此之?谓物化。?《齐物论?》 46?.吾生也?有涯，而?知也无涯?。以在涯?随无涯，?殆已;已?而为知者?，殆而已?矣。《养?生主》 ?47.彼?节者有间?，而刀刃?者无厚，?以无厚入?有间，恢?恢乎其于?游刃必有?余地矣。?《养生主?》 48?.可以全?生，可以?养亲，可?以尽年。?《养生主?》 49?.安时而?处顺，哀?乐不能入?也。《养?生主》 ?50.汝?不知夫螳?螂乎,怒?其臂以当?车辙，不?知其不胜?任也，是?其才之美?者也。《?人间世》? 5

? 1.何?暇至于暴?人之所行?～《人间?世》 5?2.无听?之以耳而?听之以心? ;无听?之以心而?听之以气?。《人间?世》篇三?:齐物论?》44.?方其梦也?，不知其?梦也。梦?之中又占?其梦焉，?觉而后知?其梦也。?《齐物论?》 45?.昔者庄?周梦为胡?蝶，栩栩?然胡蝶也?。自喻适?

志与～不?知周也。?俄然觉，?则蘧蘧然?周也。不?知周之梦?为胡蝶与?,胡蝶之?梦为周与?,,周与?胡蝶则必?有分矣。?此之谓物?化。《齐?物论》 ?46.吾?生也有涯?，而知也?无涯。以?在涯随无?涯，殆已?;已而为?知者，殆?而已矣。?《养生主?》 47?.彼节者?有间，而?刀刃者无?厚，以无?厚入有间?，恢恢乎?其于游刃?必有余地?矣。《养?生主》 ?48.可?以全生，?可以养亲?，可以尽?年。《养?生主》 ?49.安?时而处顺?，哀乐不?能入也。?《养生主?》 50?.汝不知?夫螳螂乎?,怒其臂?以当车辙?，不知其?不胜任也?，是其才?之美者也?。《人间?世》 5?

1?.何暇至?于暴人之?所行～《?人间世》? 52.?无听之以?耳而听之?以心 ;?无听之以?心而听之?以气。《?人间世》?篇三》名?言名句 ?《庄子》?名言名句? 松溪一?中吴朝晖? 201?7年3月?编写

?

? 一、大?知闲闲，?小知间间?;大言炎?炎，小言?詹詹。—?—《庄子?〃齐物论?》 【译?】最有智?慧的人，?总会表现?出豁达大?度之态;?小有才气?的人，总?爱为微小?的是非而?斤斤计较?。合乎大?道的言论?，其势如?燎原烈火?，既美好?又盛大，?让人听了?心悦诚服?。那些耍?小聪明的?言论，琐?琐碎碎，?废话连篇?。

? 【解?】立身处?世，亦不?妨从中借?鉴。

?

? 二、?吾生也有?涯，而知?也无涯。?以有涯随?无涯，殆?已;已而?为知者，?殆而已矣?。——《?庄(转自?:庄子》?名言名句? 松溪一?中吴朝晖? 201?7年3月?编写

?

? 一、大?知闲闲，?小知间间?;大言炎?炎，小言?詹詹。—?—《庄子?〃齐物论?》 【译?】最有智?慧的人，?总会表现?出豁达大?度之态;?小有才气?的人，总?爱为微小?的是非而?斤斤计较?。合乎大?道的言论?，其势如?燎原烈火?，既美好?又盛大，?让人听了?心悦诚服?。那些耍?小聪明的?言论，琐?琐碎碎，?废话连篇?。

? 【解?】立身处?世，亦不?妨从中借?鉴。

?

? 二、?吾生也有?涯，而知?也无涯。?以有涯随?无涯，殆?已;已而?为知者，?殆而已矣?。——《?庄(转自?》 【译?】人的生?命是有限?的，而知?识是无限?的。要想?用有限的?生命去追?求无限的?知识，便?会感到很?疲倦;既?然如此还?要不停地?去追求知?识，便会?弄得更加?疲困不堪?～ 【解?】用有限?的生命投?入到无限?的学习之?中是不明?智的，反?应了庄子弃智绝圣??的思想。?

?

?三、且夫?水之积也?不厚，则?其负大舟?也无力。?——《庄?子〃逍遥?游》 【?译】如果?水积的不?深不厚，?那么它就?没有力量?负载大船?。

? 【解?】从大舟?与水的关?系看，我?们至少可?以得到这?样的启示?:庄子〃?逍遥游》? 【译】?如果水积?的不深不?厚，那么?它就没有?力量负载?大船。 ?

?【解】从?大舟与水?的关系看?，我们至?少可以得?到这样的?启示》【?译】相互?结交在不?结交之中?，相互有?为于无为?之中。 ?

?【解】交?友要达到?相交出于?无心，相?助出于无?为。这才?是 莫逆?之交 。?

?

?五、庖人?虽不治庖?，尸祝不?越樽俎而?代之矣。?——《庄?子〃逍遥?游》 【?译】厨师?虽然不做?祭品，主?持祭祀的?司仪是不?会越过摆?设祭品的?几案，代?替厨师去?做的。 ?

?【解】此?谓尽管庖?人不尽职?，尸祝也?不必超越?自己祭神?的职权范?围代他行?事。表现?了庄子无?为而治的?思想，成?语 越俎?代庖 即?由此而来?。

?

? 六、以?无厚入有?间，恢恢?乎其于游?刃必有余?地矣。—?—《庄子?〃养生主?》 【译?】以无厚?入有隙，?所以运作?起来还是?宽绰而有?余地的。?

? 【解】?说明做事?要―依乎?天理‖，?―以无厚?入有间‖?，这是庄?子养生论?的核心。?同时说明?了要认识?自然规律?，按自然?规律办事?。成语 ?目无全牛? 、 游?刃有余 ?这两条成?语，都出?自这里。?

?

?七、以火?救火，以?水救水，?名之曰益?多。——?《庄子〃?人间世》? 【译】?用火来救?火，用水?来救水，?这样做不?但不能匡?正，反而?会增加(?卫君的)?过错。 ?

?【解】假?借孔子教?导颜回的?话，来阐?明一种处?世之道。?成语―以?火救火‖?、―以水?救水‖出?此。

?

? 八、?物无非彼?，物无非?是;自彼?则不见，?自知则知?之。故曰?:庄子〃?逍遥游》? 【译】?厨师虽然?不做祭品?，主持祭?祀的司仪?是不会越?过摆设祭?品的几案?，代替厨?师去做的?。

? 【解?】此谓尽?管庖人不?尽职，尸?祝也不必?超越自己?祭神的职?权范围代?他行事。?表现了庄?子无为而?治的思想?，成语 ?越俎代庖? 即由此?而来。 ?

?

六?、以无厚?入有间，?恢恢乎其?于游刃必?有余地矣?。——《?庄子〃养?生主》 ?【译】以?无厚入有?隙，所以?运作起来?还是宽绰?而有余地?的。

? 【?解】说明?做事要―?依乎天理?‖，―以?无厚入有?间‖，这?是庄子养?生论的核?心。同时?说明了要?认识自然?规律，按?自然规律?办事。成?语 目无?全牛 、? 游刃有?余 这两?条成语，?都出自这?里。

?

? 七、?以火救火?，以水救?水，名之?曰益多。?——《庄?子〃人间?世》 【?译】用火?来救火，?用水来救?水，这样?做不但不?能匡正，?反而会增?加(卫君?的)过错?。

? 【解?】假借孔?子教导颜?回的话，?来阐明一?种处世之?道。成语?―以火救?火‖、―?以水救水?‖出此。?

?

?八、物无?非彼，物?无非是;?自彼则不?见，自知?则知之。?故曰》 ?【译】世?上一切事?物，无不?存在对立?的另一面?，无不存?在对立的?这一面。?从另一面?看不明白?的，从这?一面就可?以看得明?白些。所?以说，彼?出于此，?此也离不?开彼。即?事物对立?的两面，?谁也离不?开谁。 ?

?【解】揭?示了事物?发展的对?立统一规?律，是对?形而上学?和绝对论?的否定。?比德国物?理学家爱?因斯坦创?立相对论?早240?0年。 ?

?九、汝不?知夫螳螂?乎,怒其?臂以当车?辙，不知?其不胜任?也，是其?才之美者?也。——?《人间世?》【译】?你不知道?那个螳螂?吗,舞起?它那两把?大刀式的?胳臂，妄?图挡住滚?滚前进的?车轮。它?不了解自?己的力量?是根本无?法胜任的?，却自以?为是地认?为自己的?本领很强?大。

? 【?解】成语? 螳臂当?车 的典?故由此而?来，用以?比喻不自?量力。 ?

?十、山木?自寇也，?膏火自煎?也，桂可?食，故伐?之;漆可?用，故割?之。人皆?知有用之?用，而莫?知无用之?用也。—?—《庄子?〃人间世?》 【译?解】生长?在山上的?树木，因?为自然的?需要而被?砍伐，膏?脂因为能?照明而被?燃烧，桂?树可以食?用，所以?被砍伐;?漆可以使?用，因而?被割皮。?人人都知?道有用的?用处，而?不知道无?用的用处?。

? 【解?】有用有?为必有害?，无用无?为才是福?。阐发了?常常被人?忽视的 ?无用之用? ，蕴含?朴素的辩?证法。 ?

?十

?一、泉涸?，鱼相与?处于陆，?相呴以湿?，相濡以?沫，不如?相忘乎江?湖。——?《庄子〃?大宗师》?【译】天?久旱无雨?，河水干?涸了。许?多鱼被困?在河中滩?地上，它?们亲密地?互相依靠?着，嘴巴?一张一合?地吐着唾?沫，来润?湿它们的?身体(藉?以延缓生?命，等待?大雨降临?)，倒不?如在江湖?里彼此相?忘。

? 【?解】这里?暗喻世人?应忘掉生?死，而游?于大道之?乡。

? 成?语 相濡?以沫 (?也作 以?沫相濡 ?)源出于?此。

? 十?

二?、不以物?挫志。—?—《庄子?〃天地》? 【译】?因外物而?扰乱自己?的心志(?这样，德?性就没有?了)。 ?

?【解】不?可玩物丧?志。

? 十?

三?、夫小惑?易方，大?惑易性。?——《庄?子〃骈拇?》 【译?】:人间?世》【译?】你不知?道那个螳?螂吗,舞?起它那两?把大刀式?的胳臂，?妄图挡住?滚滚前进?的车轮。?它不了解?自己的力?量是根本?无法胜任?的，却自?以为是地?认为自己?的本领很?强大。 ?

?【解】成?语 螳臂?当车 的?典故由此?而来，用?以比喻不?自量力。?

? 十、山?木自寇也?，膏火自?煎也，桂?可食，故?伐之;漆?可用，故?割之。人?皆知有用?之用，而?莫知无用?之用也。?——《庄?子〃人间?世》 【?译解】生?长在山上?的树木，?因为自然?的需要而?被砍伐，?膏脂因为?能照明而?被燃烧，?桂树可以?食用，所?以被砍伐?;漆可以?使用，因?而被割皮?。人人都?知道有用?的用处，?而不知道?无用的用?处。 ? 【?解】有用?有为必有?害，无用?无为才是?福。阐发?了常常被?人忽视的? 无用之?用 ，蕴?含朴素的?辩证法。?

? 十

? 一、泉?涸，鱼相?与处于陆?，相呴以?湿，相濡?以沫，不?如相忘乎?江湖。—?—《庄子?〃大宗师?》【译】?天久旱无?雨，河水?干涸了。?许多鱼被?困在河中?滩地上，?它们亲密?地互相依?靠着，嘴?巴一张一?合地吐着?唾沫，来?润湿它们?的身体(?藉以延缓?生命，等?待大雨降?临)，倒?不如在江?湖里彼此?相忘。 ?

?【解】这?里暗喻世?人应忘掉?生死，而?游于大道?之乡。 ?

?成语 相?濡以沫 ?(也作 ?以沫相濡? )源出?于此。 ?

?十

?二、不以?物挫志。?——《庄?子〃天地?》 【译?】因外物?而扰乱自?己的心志?(这样，?德性就没?有了)。?

? 【解】?不可玩物?丧志。 ?

?十

?三、夫小?惑易方，?大惑易性?。——《?庄子〃骈?拇》 【?译】》 ?【译】:?

?孝顺的儿?子不去巴?结父母，?贤良的忠?臣不去奉?承君主，?这就是作?贤臣、作?孝子的最?高境界了?。

? 【解?】叹世俗?阿谀成风?，叹世人?大惑不可?救，呼唤?真正的孝?子、贤臣?。

? 十

? 五、?无为也，?则用天下?而有余;?有为也，?则为天下?用而不足?。——《?庄子〃天?道》【译?】:庄子?〃天道》?【译】》? 【译】?:

? 天鹅并?不天天沐?浴，而羽?毛却是洁?白的;乌?鸦并不天?天暴晒，?而羽毛却?是乌黑的?。

? 【解?】万物出?自本性，?不能强行?改变。 ?

?十

?七、夫哀?莫大于心?死，而人?死亦次之?。——《?庄子〃田?子方》 ?【译解】?:庄子〃?田子方》? 【译解?】》 【?译】:

? 人?们都把自?己喜欢的?东西当作?神奇，把?自己厌恶?的东西当?作臭腐;?然而臭腐?可以变化?为神奇，?神奇也可?以变化为?臭腐。所?以说:

? ?整个天下?不过是一?种气罢了?。

? 【?解】对立?的事物可?以互相转?化。成语? 化腐朽?为神奇 ?源出于此?。

? 十九?、天地有?大美而不?言，四时?有明法而?不议，万?物有成理?而不说。?——《庄?子〃知北?游》 【?译】:庄?子〃知北?游》 【?译】》 ?2.―凡?人心险于?山川，难?于知

日?出而作，?日入而息?，逍遥于?天地之间?,而心意?自天。?‖《庄子??杂篇??列御寇》? 4.

得。《?庄子?让?王》 5?.―不乐?寿，不哀?夭，不荣?通，不丑?穷，不拘?一世之利?以为己私?分，不以?王天下为?已处显。?显则明。?万物一府?，死生同?状。‖ ?《庄子??外篇?天?地》 6?.人生天?地之间，?若白驹过?隙，忽然?而已。《?庄子?知?北游》 ?7.夫相?收之与相?弃亦远矣?，且君子?之交淡若?水，小人?之交甘若?醴。君子?淡以亲，?小人甘以?绝。《山?木》 8?.凤兮凤?兮，何德?之衰也。?来世不可?待，往世?不可追也?。天下有?道，圣人?成焉;天?下无道，?圣人生焉?。《庄子??人间世?》 9.?好面誉人?者，亦好?背而毁之?。《庄子??盗跖》? 10.?哀莫大于?心死，而?人死亦次?之。《庄?子?田子?方》 1?1.吾以?天地为棺?椁，以日?月为连璧?，星辰为?珠玑，万?物为送賷?。吾葬具?岂不备邪?,《庄子??列御寇?》 12?.巧者劳?而知者忧?，无能者?无所求。?饱食而遨?游，泛若?不系之舟?，虚而遨?游者也。?

? 《庄子??列御寇?》 13?.夫大块?载我以形?，劳我以?生，佚我?以老，息?我以死。?故善生者?，乃所以?善死也。?《大宗师?》 14?.甘其食?，美其服?，乐其俗?，安其居?，邻国相?望，鸡狗?之音相闻?，民至老?死而不相?往来。《?胠箧》 ?15.故?曰，夫恬?淡寂寞，?虚无无为?，此天地?之平，而?道德之质?也。《刻?意》 1?6.众人?重利，廉?士重名，?贤人尚志?，圣人贵?精。《刻?意》 1?7.丧己?于物，失?性于俗者?，谓之倒?置之民。?《刻意》? 18.?髑髅曰:?庄子?杂?篇?列御?寇》 4?.日出而?作，日入?而息，逍?遥于天地?之间,而?心意自得?。《庄子??让王》? 5.―?不乐寿，?不哀夭，?不荣通，?不丑穷，?不拘一世?之利以为?己私分，不以王天??下为已处?显。显则?明。万物?一府，死?生同状。?‖ 《庄?子?外篇??天地》? 6.人?生天地之?间，若白?驹过隙，?忽然而已?。《庄子??知北游?》 7.?夫相收之?与相弃亦?远矣，且?君子之交?淡若水，?小人之交?甘若醴。?君子淡以?亲，小人?甘以绝。?《山木》? 8.凤?兮凤兮，?何德之衰?也。来世?不可待，?往世不可?追也。天?下有道，?圣人成焉?;天下无?道，圣人?生焉。《?庄子?人?间世》 ?9.好面?誉人者，?亦好背而?毁之。《?庄子?盗?跖》 1?0.哀莫?大于心死?，而人死?亦次之。?《庄子??田子方》? 11.?吾以天地?为棺椁，?以日月为?

连璧，星?辰为珠玑?，万物为?送賷。吾?葬具岂不?备邪,《?庄子?列?御寇》 ?12.巧?者劳而知?者忧，无?能者无所?求。饱食?而遨游，?泛若不系?之舟，虚?而遨游者?也。 ? 《?庄子?列?御寇》 ?13.夫?大块载我?以形，劳?我以生，?佚我以老?，息我以?死。故善?生者，乃?所以善死?也。《大?宗师》 ?14.甘?其食，美?其服，乐?其俗，安?其居，邻?国相望，?鸡狗之音?相闻，民?至老死而?不相往来?。《胠箧?》 15?.故曰，?夫恬淡寂?寞，虚无?无为，此?天地之平?，而道德?之质也。?《刻意》? 16.?众人重利?，廉士重?名，贤人?尚志，圣?人贵精。?《刻意》? 17.?丧己于物?，失性于?俗者，谓?之倒置之?民。《刻?意》 1?8.髑髅?曰》 1?9.荃者?所以在鱼?，得鱼而?忘荃;蹄?者所以在?兔，得兔?而忘蹄;?言者所以?在意，得?意而忘言?。吾安得?夫忘言之?人而与之?言哉～《?外物》 ?20.形?在江海之?上，心存?魏阙之下?，故寂然?凝虑，思?接千载，?悄然动容?，视通万?里。《庄?子?让王?》 2 ? 1.?井蛙不可?以語於海?，夏蟲不?可以語於?冰。《秋?水》 2?2.同类?相从，同?声相应，?固天理也?。《庄子??渔父》?23.节?饮食以养?胃，多读?书以养胆?。

? 24?.―忘其?肝胆，遗?其耳目，?芒然彷徨?乎尘垢之?外，逍遥?乎无事之?业，是谓?为而不恃?，长而不?宰‖《外?篇?达生?》 25?.谋无主?则困，事?无备则废?。

? 26?.真者，?精诚之至?也。不精?不诚，不?能动人。?《庄子??渔夫》 ?34.大?知闲闲，?小知间间?。大言炎?炎，小言?詹詹。《?齐物论》? 35.?夫大道不?称 ，大?辩不言，?大仁不仁?，大廉不?谦，大勇?不忮。道?昭而不道?，言辩而? 不及，?仁常而不?成，廉清?而不信，?勇忮而不?成。《齐?物论》 ?36.夫?言非吹也?，言者有?言。《齐?物论》 ?37.道?隐于小成?，言

38.?方生方死?，方死方?生;方可?方 不可?，方不可?方可。《?齐隐于?荣华。《?齐物论》?

物论》? 39.?彼亦

? 一是非?，此亦

? 一是?非。《齐?物论》 ?40.以?指喻指之?非指，不?若以非指?喻指之非?指也;以?马喻马之?非马，不? 若以非?马喻马之?非马也。?天地一指?也，万物?一马也。?《齐物论?》 4 ? 1.?曰:外物?》 20?.形在江?海之上，?心存魏阙?之下，故?寂然凝虑?，思接千?载，悄然?动容，视?通万里。?《庄子??让王》 ?2

?1.井蛙?不可以語?於海，夏?蟲不可以?語於冰。?《秋水》? 22.?同类相从?，同声相?应，固天?理也。《?庄子?渔?父》23?.节饮食?以养胃，?多读书以?养胆。 ?

?24.―?忘其肝胆?，遗其耳?目，芒然?彷徨乎尘?垢之外，?逍遥乎无?事之业，?是谓为而?不恃，长?而不宰‖?《外篇??达生》 ?25.谋?无主则困?，事无备?则废。 ?

?26.真?者，精诚?之至也。?不精不诚?，不能动?人。《庄?子?渔夫?》 34?.大知闲?闲，小知?间间。大?言炎炎，?小言詹詹?。《齐物?论》 3?5.夫大?道不称 ?，大辩不?言，大仁?不仁，大?廉不谦，?大勇不忮?。道昭而?不道，言?辩而 不?及，仁常?而不成，?廉清而不?信，勇忮?而不成。?《齐物论?》 36?.夫言非?吹也，言?者有言。?《齐物论?》 37?.道隐于?小成，言?隐于荣华?。《齐物?论》 3?8.方生?方死，方?死方生;?方可方 ?不可，方?不可方可?。《齐物?论》 3?9.彼亦?

一?是非，此?亦

?一是非。?《齐物论?》 40?.以指喻?指之非指?，不若以?非指喻指?之非指也?;以马喻?马之非马?，不 若?以非马喻?马之非马?也。天地?一指也，?万物一马?也。《齐?物论》 ?4

?1.曰》? 42.?夫天下莫?大于秋豪?之末，而?太山为小?;莫寿乎?殇子，而?彭祖为夭?。

? 天地?与我并生?，而万物?与我为一?。《齐物?论》 4?3.毛嫱?丽姬，人?之所美也?;鱼见之?深入 ，?鸟见之高?飞，麋鹿?见之决骤?，四者孰?知天下之?正色哉,?《齐物论?》 44?.方

其梦也，不知??其梦也。?梦之中又?占其梦焉?，觉而后?知其梦也?。《齐物?论》 4?5.昔者?庄周梦为?胡蝶，栩?栩然胡蝶?也。自喻?适志与～?不知周也?。俄然 ?觉，则蘧?蘧然周也?。不知周?之梦为胡?蝶与,胡?蝶之梦为?周与,,?周与 胡?蝶则必有?分矣。此?之谓物化?。《齐物?论》 4?6.吾生?也有涯，?而知也无?涯。以在?涯随无涯?，殆已;?已而为知?者，殆而?已矣。《?养生主》? 47.?彼节者有?间，而刀?刃者无厚?，以无厚?入有间，?恢恢乎其?于游刃必?有余地矣?。《养生?主》 4?8.为善?无近名，?为恶无近?刑，缘督?以为经，?可以保身?，可以全?生，可以?养亲，可?以尽年。?《养生主?》 49?.安时而?处顺，哀?乐不能入?也。《养?生主》 ?50.汝?不知夫螳?螂乎,怒?其臂以当?车辙，不?知其不胜?任也，是?其才之美?者也。《?人间世》? 5

? 1.古?之至人，?先存诸己?而后存诸?人。所存?于己者未?定 ，何?暇至于暴?人之所行?～《人间?世》 5?2.无听?之以耳而?听之以心? ;无听?之以心而?听之以气?。《人间?世》 5?3.绝迹?易，无 ?行地难。?为人使易?以伪，为?天使难以?伪。《人?间世》5?4.朝受?命而夕饮?冰。《人?间世》 ?55.其?作始也简?，其将毕?也必巨。?《人间世?》 56?.意有所?至而爱有?所亡。可?不慎邪,?《人间世?》 57?.山木，?自寇也;?膏火，自?煎也。桂?可食，故?伐之;漆?可用，故?割之 。?人皆知有?用之用，?而莫知无?用之用也?。《人间?世》 5?8.自其?异者视之?，肝胆楚?越也;自? 其同者?视之，万?物皆一也?。《德充?符》 5?9.人莫?鉴于流水?而鉴于止?水。《德?充符》 ?60.鉴?明则尘垢?不止，止?则不明也?。久与贤?人处则无?过。《德?充符》 ?6

充符》 ?62. ?1.德有?所长而形?有所忘。?人不忘其?所忘而忘?其所不忘?，此谓诚?忘。《德?其?耆欲深者?，其天机?浅 。《?大宗师》? 63.?泉涸，鱼?相与处于?陆，相呴?以湿，相?濡以沫，?不如相忘?于江湖。?《大宗师?》 64?.小惑易?方，大惑?易性。《?骈拇》 ?65.小?人则以身?殉利，士?则以身殉?名，大夫?则以身殉?家，圣人?则以身殉?天下。故?此数子者?，事业不?同，名声?异号，其?于伤性以?身为殉，?一也。《?骈拇》 ?66.天?下尽殉也?。彼其所?殉仁义也?，则俗谓?之君子;?其所殉货?财也，则?俗谓之小?人。其殉?一也，则?有君子焉?，有小人?焉;若其?残生损性?，则盗跖?亦伯夷已?，又恶取?君子小人?于其间哉?～《骈拇?》 67?.故跖之?徒问于跖?曰:齐物?论》 4?3.毛嫱?丽姬，人?之所美也?;鱼见之?深入 ，?鸟见之高?飞，麋鹿?见之决骤?，四者孰?知天下之?正色哉,?《齐物论?》 44?.方其梦?也，不知?其梦也。?梦之中又?占其梦焉?，觉而后?知其梦也?。《齐物?论》 4?5.昔者?庄周梦为?胡蝶，栩?栩然胡蝶?也。自喻?适志与～?不知周也?。俄然 ?觉，则蘧?蘧然周也?。不知周?之梦为胡?蝶与,胡?蝶之梦为?周与,,?周与 胡?蝶则必有?分矣。此?之谓物化?。《齐物?论》 4?6.吾生?也有涯，?而知也无?涯。以在?涯随无涯?，殆已;?已而为知?者，殆而?已矣。《?养生主》? 47.?彼节者有?间，而刀?刃者无厚?，以无厚?入有间，?恢恢乎其?于游刃必?有余地矣?。《养生?主》 4?8.为善?无近名，?为恶无近?刑，缘督?以为经，?可以保身?，可以全?生，可以?养亲，可?以尽年。?《养生主?》 49?.安时而?处顺，哀?乐不能入?也。《养?生主》 ?50.汝?不知夫螳?螂乎,怒?其臂以当?车辙，不?知其不胜?任也，是?其才之美?者也。《?人间世》? 5

? 1.古?之至人，?先存诸己?而后存诸?人。所存?于己者未?定 ，何?暇至于暴?人之所行?～《人间?世》 5?2.无听?之以耳而?听之以心? ;无听?之以心而?听之以气?。《人间?世》 5?3.绝迹?易，无 ?行地难。?为人使易?以伪，为?天使难以?伪。《人?间世》5?4.朝受?命而夕饮?冰。《人?间世》 ?55.其?作始也简?，其将毕?也必巨。?《人间世?》 56?.意有所?至而爱有?所亡。可?不慎邪,?《人间世?》 57?.山木，?自寇也;?膏火，自?煎也。桂?可食，故?伐之;

漆?可用，故?割之 。?人皆知有?用之用，?而莫知无?用之用也?。《人间?世》 5?8.自其?异者视之?，肝胆楚?越也;自? 其同者?视之，万?物皆一也?。《德充?符》 5?9.人莫?鉴于流水?而鉴于止?水。《德?充符》 ?60.鉴?明则尘垢?不止，止?则不明也?。久与贤?人处则无?过。《德?充符》 ?6

?1.德有?所长而形?有所忘。?人不忘其?所忘而忘?其所不忘?，此谓诚?忘。《德?充符》 ?62.其?耆欲深者?，其天机?浅 。《?大宗师》? 63.?泉涸，鱼?相与处于?陆，相呴?以湿，相?濡以沫，?不如相忘?于江湖。?《大宗师?》 64?.小惑易?方，大惑?易性。《?骈拇》 ?65.小?人则以身?殉利，士?则以身殉?名，大夫?则以身殉?家，圣人?则以身殉?天下。故?此数子者?，事业不?同，名声?异号，其?于伤性以?身为殉，?一也。《?骈拇》 ?66.天?下尽殉也?。彼其所?殉仁义也?，则俗谓?之君子;?其所殉货?财也，则?俗谓之小?人。其殉?一也，则?有君子焉?，有小人?焉;若其?残生损性?，则盗跖?亦伯夷已?，又恶取?君子小人?于其间哉?～《骈拇?》 67?.故跖之?徒问于跖?曰》 6?8.善人?不得圣人?之道不立?，跖不得?圣人之道?不行。《?胠箧》 ?69.唇?竭则齿寒?，鲁酒薄?而邯郸围?，圣人生?而大盗起?。《胠箧?》 70?.窃钩者?诛，窃国?者为诸侯?，诸侯之?门仁义存?焉。《胠?箧》 7?

1?.故纯朴?不残，孰?为犠尊～?白玉不毁?，孰为珪?璋～道德?不废，安?取仁义～?性情不离?，安用礼?乐～五色?不乱，孰?为文采～?五声不乱?，孰应六?律～《庄?子?外篇??马蹄》? 72.?浮游，不?知所求;?猖狂，不?知所往;?游者鞅掌?，以观无?妄。《庄?子?外篇??在宥》? 73.?出入六合?，游乎九?州，独往?独来，是?谓独有。?独有之人?，是谓至?贵。《庄?子?外篇??在宥》? 74.?视乎冥冥?，听乎无?声。冥冥?之中，独?见晓焉;?无声之中?，独闻和?焉。故深?之又深而?能物焉，?神之又神?而能精焉?;《庄子??外篇??天地》 ?75.知?其愚者，?非大愚也?;知其惑?者，非大?惑也。大?惑者，终?身不解;?大愚者，?终身不灵?。《庄子??外篇??天地》7?6.至言?不出，俗?言胜也。?《庄子??外篇?天?地》 7?7.此龟?者，宁其?死为留骨?而贵乎,?宁其生而?曳尾于途?中乎,???吾将曳?尾于途中?。《庄子??外篇??秋水》 ?78.庄?子与惠子?游于濠梁?之上。庄?子曰:胠?箧》 6?9.唇竭?则齿寒，?鲁酒薄而?邯郸围，?圣人生而?大盗起。?《胠箧》? 70.?窃钩者诛?，窃国者?为诸侯，?诸侯之门?仁义存焉?。《胠箧?》 7

? 1.?故纯朴不?残，孰为?犠尊～白?玉不毁，?孰为珪璋?～道德不?废，安取?仁义～性?情不离，?安用礼乐?～五色不?乱，孰为?文采～五?声不乱，?孰应六律?～《庄子??外篇??马蹄》 ?72.浮?游，不知?所求;猖?狂，不知?所往;游?者鞅掌，?以观无妄?。《庄子??外篇??在宥》 ?73.出?入六合，?游乎九州?，独往独?来，是谓?独有。独?有之人，?是谓至贵?。《庄子??外篇??在宥》 ?74.视?乎冥冥，?听乎无声?。冥冥之?中，独见?晓焉;无?声之中，?独闻和焉?。故深之?又深而能?物焉，神?之又神而?能精焉;?《庄子??外篇?天?地》 7?5.知其?愚者，非?大愚也;?知其惑者?，非大惑?也。大惑?者，终身?不解;大?愚者，终?身不灵。?《庄子??外篇?天?地》76?.至言不?出，俗言?胜也。《?庄子?外?篇?天地?》 77?.此龟者?，宁其死?为留骨而?贵乎,宁?其生而曳?尾于途中?乎,???吾将曳尾?于途中。?《庄子??外篇?秋?水》 7?8.庄子?与惠子游?于濠梁之?上。庄子?曰》 7?9.―今?我睹子之?难穷也，?吾非至于?子之门则?殆矣，吾?长见笑于?大方之家?。‖ 《?庄子?外?篇?秋水?》 80?.学者，?学其所不?能学也;?行者，行?其所不能?行也;辩?者，辩其?所不能辩?也。知止?乎其所不?能知，至?矣;《庄?子?杂篇??庚桑楚?》 8

? 1.?狗不以善?吠为良，?人不以善?言为贤。?《庄子??杂篇?徐?无鬼》 ?82.去?小知而大?知明，去?善而自善?矣。《庄?子?杂篇??外物》? 83.?一尺之捶?，日取其?半，万世?不竭。《?庄

子?杂?篇?天下?》 84?.天能覆?之而不能?载之，地?能载之而?不能覆之?，大道能?包之而不?能辩之。?知万物皆?有所可，?有所不可?，故曰选?则不遍，?教则不至?，道则无?遗者矣。?《庄子??杂篇?天?下》 ―?凡人心险?于山川‖?––––?––二千?多年前的?庄子即有?此语，怪?不得中国?人只有心?思探索人?，没有心?思探索自?然山川了?。

? ―窃?(盗窃)?钩(钩环?)者诛，?窃国者为?诸侯，诸?侯之门仁?义存焉‖?––––?–––中?国人没有?真理意识?，只有效?忠于皇帝?的―正气?‖意识，?以及权力?意识，权?力可垄断?真理。 ?

?―原(探?究)天地?之美，达?(弄清)?万物之理?‖–––?––––?事实上，?中国人只?对―原天?地之美‖?感兴趣，?对人世间?之外的理?没有兴趣?。

? ―彷?徨乎尘垢?(世俗)?之外，逍?遥乎无事?之业‖–?––––?–––像?庄子这样?的知识分?子与生产?劳动脱离?，所研究?的东西也?太清虚消?极，其个?人的成就?虽伟大，?但对民族?却是悲剧?。

? ―独?(独自)?与天地精?神往来，?而不傲倪?(傲视鄙?倪)于万?物‖––?––––?–中国人?于宇宙大?自然只有?精神交流?的关系，?没有征服?探索的欲?望。

? ―?日出而作?，日入而?息，逍遥?于天地之?间‖––?––––?––一幅?小农经济?的画图。?

? ―不乐?寿，不哀?夭，不荣?通，不丑?穷‖––?––––?–庄子此?语的意思?是，不以?长寿为乐?，不以早?夭为悲，?不以通达?为荣，不?以穷困为?耻。随遇?而安，知?天乐命，?使国人丧?失了进取?心。

归隐江?湖思? ―?傍(依傍?)日月，?挟(怀藏?)宇宙，?游乎尘垢?(世俗)?之外‖–?––––?–想使?得中国人?往往缺乏?―我有入?世的胆量?，下界的?苦乐我要?一概担当?‖的勇气?。

? ―天?地与我并?生，万物?与我合一?‖–––?––––?天人合一?思想产生?不了探索?大自然的?观念，产?生不了近?代科学。?

? ―举世?誉之而不?加劝，举?世非之而?不加沮‖?(举世赞?誉也不感?到得意，?举世非议?也不感到?沮丧)–?––––?––中国?人都给平?均化、标?准化、中?庸化了，?很少有像?庄子这样?的独立特?行的人。?

? ―至人?无己，神?人无功，?圣人无名?‖(境界?最高的人?不感到自?己的存在?，神人不?追求建功?立业，圣?人不希求?名声)–?––––?–中国人?的名利思?想极重，?所以，有?人站出来?反对名利?。

? ―鹪?鹩巢于深?林，不过?一枝;鼹?鼠饮河，?不过满腹?‖(鹪鹩?鸟在深林?中筑巢，?不过占用?一枝之地?足矣，何?必要拥有?整个森林?,鼹鼠在?河边饮水?，不过以?喝饱肚子?为限，何?必要占有?整个河流?,)––?––––?–知足，?是儒家、?道家共同?的思想，?也是农业?社会的反?映。

? ―?藐姑射之?山，有神?人居焉，?肌肤若冰?雪，绰约?若处子，?不食五谷?，吸风饮?露。乘云?气，御飞?龙，而游?乎四海之?外‖(在?遥远的姑?射山，有?神人居住?。他肌肤?如冰雪洁?白，风姿?绰约如处?女，不食?人间五谷?，餐风饮?露。腾云?驾雾，驱?驰日月，?而奔驰畅?游于宇宙?之外) ?––––?–––中?国社会太?黑暗，所?以，有同?流合污之?俗人，也?有冰清玉?洁之隐士?，唯独没?有敢于入?世、挑战?社会、进?行抗争的?勇士。 ?

?―形(肉?体)固可?使如槁木?(枯木)?，心固可?使如死灰?‖–––?––––?避世以至?于槁木死?灰，如佛?教成佛之?涅盘，这?大概是东?方人的悲?观主义吧?, ―终?身役役而?不见其成?功，臬然?疲役而不?知其所归?，可不哀?邪～‖(?世人终生?奔波于名?利而不见?有所作

用?，疲惫不?堪而不知?自己的归?宿，太悲?哀了)–?––––?––庄子?反对为名?利而操劳?奔波，可?是老百姓?为了糊口?不疲于奔?命行吗,? ―是亦?彼也，彼?亦是也。?彼亦

? 一是非?，此亦

? 一是?非‖(此?即彼，彼?即此，彼?无是非的?区别，此?也无是非?的区别)?––––?––:庄?子?外篇??秋水》? 80.?学者，学?其所不能?学也;行?者，行其?所不能行?也;辩者?，辩其所?不能辩也?。知止乎?其所不能?知，至矣?;《庄子??杂篇??庚桑楚》? 8

? 1.狗?不以善吠?为良，人?不以善言?为贤。《?庄子?杂?篇?徐无?鬼》 8?2.去小?知而大知?明，去善?而自善矣?。《庄子??杂篇??外物》 ?83.一?尺之捶，?日取其半?，万世不?竭。《庄?子?杂篇??天下》? 84.?天能覆之?而不能载?之，地能?载之而不?能覆之，?大道能包?之而不能?辩之。知?万物皆有?所可，有?所不可，?故曰选则?不遍，教?则不至，?道则无遗?者矣。《?庄子?杂?篇?天下?》 ―凡?人心险于?山川‖–?––––?–二千多?年前的庄?子即有此?语，怪不?得中国人?只有心思?探索人，?没有心思?探索自然?山川了。?

? ―窃(?盗窃)钩?(钩环)?者诛，窃?国者为诸?侯，诸侯?之门仁义?存焉‖–?––––?––中国?人没有真?理意识，?只有效忠?于皇帝的?―正气‖?意识，以?及权力意?识，权力?可垄断真?理。

? ―?原(探究?)天地之?美，达(?弄清)万?物之理‖?––––?–––事?实上，中?国人只对?―原天地?之美‖感?兴趣，对?人世间之?外的理没?有兴趣。?

? ―彷徨?乎尘垢(?世俗)之?外，逍遥?乎无事之?业‖––?––––?––像庄?子这样的?知识分子?与生产劳?动脱离，?所研究的?东西也太?清虚消极?，其个人?的成就虽?伟大，但?对民族却?是

? 悲剧。

? ―独(?独自)与?天地精神?往来，而?不傲倪(?傲视鄙倪?)于万物?‖–––?––––?中国人于?宇宙大自?然只有精?神交流的?关系，没?有征服探?索的欲望?。

? ―日?出而作，?日入而息?，逍遥于?天地之间?‖–––?––––?–一幅小?农经济的?画图。 ?

?―不乐寿?，不哀夭?，不荣通?，不丑穷?‖–––?––––?庄子此语?的意思是?，不以长?寿为乐，?不以早夭?为悲，不?以通达为?荣，不以?穷困为耻?。随遇而?安，知天?乐命，使?国人丧失?了进取心?。

? ―傍?(依傍)?日月，挟?(怀藏)?宇宙，游?乎尘垢(?世俗)之?外‖––?––––?归隐江湖?思想使得?中国人往?往缺乏―?我有入世?的胆量，?下界的苦?乐我要一?概担当‖?的勇气。?

? ―天地?与我并生?，万物与?我合一‖?––––?–––天?人合一思?想产生不?了探索大?自然的观?念，产生?不了近代?科学。 ?

?―举世誉?之而不加?劝，举世?非之而不?加沮‖(?举世赞誉?也不感到?得意，举?世非议也?不感到沮?丧)––?––––?–中国人?都给平均?化、标准?化、中庸?化了，很?少有像庄?子这样的?独立特行?的人。 ?

?―至人无?己，神人?无功，圣?人无名‖?(境界最?高的人不?感到自己?的存在，?神人不追?求建功立?业，圣人?不希求名?声)––?––––?中国人的?名利思想?极重，所?以，有人?站出来反?对名利。?

? ―鹪鹩?巢于深林?，不过一?枝;鼹鼠?饮河，不?过满腹‖?(鹪鹩鸟?在深林中?筑巢，不?过占用一?枝之地足?矣，何必?要拥有整?个森林,?鼹鼠在河?边饮水，?不过以喝?饱肚子为?限，何必?要占有整?个河流,?)–––?––––?知足，是?儒家、道?家共同的?思想，也?是农业社?会的反映?。

? ―藐?姑射之山?，有神人?居焉，肌?肤若冰雪?，绰约若?处子，不?食五谷，?吸风饮露?。乘云气?，御飞龙?，而游乎?四海之外?‖(在遥?远的姑射?山，有神?人居住。?他肌肤如?冰雪洁白?，风姿绰?约如处女?，不食人?间五谷，?餐风饮露?。腾云驾?雾，驱驰?日月，而?奔驰畅游?于宇宙之?外) –?––––?––中国?社会太黑?暗，所以?，有同流?合污之俗?人，也有?冰清玉洁?之隐士，?唯独没有?敢于入世?、挑战社?会、进行?抗争的勇?士。 ? ―?形(肉体?)固可使?如槁木(?枯木)，?心固可使?如死灰‖?––––?–––避?世以至于?槁木死灰?，如佛教?成佛之涅?盘，这大?概是东方?人的悲观?主义吧,? ―终身?役役而不?见其成功?，臬然疲?役而不知?其所归，?可不哀邪?～‖(世?人终生奔?波于名利?而不见有?所作用，?疲惫不堪?而不知自?己的归宿?，太悲哀?了)––?––––?–庄子反?对为名利?而操劳奔?波，可是?老百姓为?了糊口不?疲于奔命?行吗, ?―是亦彼?也，彼亦?是也。彼?亦

?一是非，?此亦

? 一是非?‖(此即?彼，彼即?此，彼无?是非的区?别，此也?无是非的?区别)–?––––?–》并被?尊崇者演?绎出多种?版本，名?篇有《逍?遥游》、?《齐物论?》等，庄?子主张―?天人合一?‖和―清?静无为‖?。以下是?学习整理?的庄子名?言名句大?全:逍遥?游》、《?齐物论》?等，庄子?主张―天?人合一‖?和―清静?无为‖。?以下是学?习整理的?庄子名言?名句大全?》

? 2、吾?生也有涯?，而知也?无涯。以?在涯随无?涯，殆已?;已而为?知者，殆?而已矣。?——《庄?子?养生?主》

? 3、?且夫水之?积也不厚?，则其负?大舟也无?力。——?《庄子??逍遥游》?

?4、相与?于无相与?，相为于?无相为。?——《庄?子。大宗?师》

? 5、?以无厚入?有间，恢?恢乎其于?游刃必有?余地矣。?——《庄?子?养生?主》 ? 6、?以火救火?，以水救?水，名之?曰益多。?——《庄?子?人间?世》 ? 7、?物无非彼?，物无非?是;自彼?则不见，?自知则知?之。故曰?:庄子??养生主》?

?3、且夫?水之积也?不厚，则?其负大舟?也无力。?——《庄?子?逍遥?游》 ? 4、?相与于无?相与，相?为于无相?为。——?《庄子。?大宗师》?

?5、以无?厚入有间?，恢恢乎?其于游刃?必有余地?矣。——?《庄子??养生主》?

?6、以火?救火，以?水救水，?名之曰益?多。——?《庄子??人间世》?

?7、物无?非彼，物?无非是;?自彼则不?见，自知?则知之。?故曰》 ?

8?、汝不知?夫螳螂乎?,怒其臂?以当车辙?，不知其?不胜任也?，是其才?之美者也?。——《?人间世》?

?9、山木?自寇也，?膏火自煎?也，桂可?食，故伐?之;漆可?用，故割?之。人皆?知有用之?用，而莫?知。

?

? 10?、不以物?挫志。—?—《庄子??天地》?

?11、夫?小惑易方?，大惑易?性。——?《庄子??骈拇》 ?

1?2、孝子?不谀其亲?，忠臣不?谄其君，?臣、子之?盛也。—?—《庄子??天地》?

?13、夫?鹄不日浴?而白，乌?不日黔而?黑。——?《庄子??天运》 ?

1?4、夫哀?莫大于心?死，而人?死亦次之?。——《?庄子?田?子方》 ?

1?5、臭腐?复化为神?奇，神奇?复化为臭?腐。故曰?:人间世?》

? 9、山?木自寇也?，膏火自?煎也，桂?可食，故?伐之;漆?可用，故?割之。人?皆知有用?之用，而?莫知。 ?

?

1?0、不以?物挫志。?——《庄?子?天地?》

? 11、?夫小惑易?方，大惑?易性。—?—《庄子??骈拇》?

?12、孝?子不谀其?亲，忠臣?不谄其君?，臣、子?之盛也。?——《庄?子?天地?》

? 13、?夫鹄不日?浴而白，?乌不日黔?而黑。—?—《庄子??天运》?

?14、夫?哀莫大于?心死，而?人死亦次?之。——?《庄子??田子方》?

?15、臭?腐复化为?神奇，神?奇复化为?臭腐。故?曰》

? 16?、天地有?大美而不?言，四时?有明法而?不议，万?物有成理?而不说。?——《庄?子?知北?游》

? 17?、荃者所?以在鱼，?得鱼而忘?荃;蹄者?所以在兔?，得兔而?忘蹄;言?者所以在?意，得意而忘言。??——《庄?子?外物?》

? 18、?知足者不?以利自累?也，审自?得者失之?而不惧，?行修于内?者无位而?不怍。—?—《让王?》

? 19、?大寒既至?，霜雪既?降，吾是?以知松柏?之茂也。?——《庄?子?让王?》

? 20、?不知周之?梦为胡蝶?与，胡蝶?之梦为周?与,——?《庄子??齐物论》? 2

? 1、指?穷于为薪?，火传也?，不知其?尽也。—?—《庄子??养生主?》 2 ? 2、?君子之交?淡若水，?小人之交?甘若醴。?——《庄?子。山木?》 2 ? 3、?人生天地?之间，若?白驹过隙?，忽然而?已。——?《庄子.?知北游》? 2

? 4、小?知不及大?知，小年?不及大年?。——《?逍遥游》? 2

5、至?人无己，?神人无功?，圣人无?名。——?《逍遥游?》 2 ?

? 6、?名也者，?相轧也;?知也者，?争之器。?二者凶器?，非所以?尽行也。?《人间世?》 2 ? 7、?天下有道?，圣人成?焉;天下?无道，圣?人生也。?方今之时?，仅免刑?焉。福轻?乎羽，莫?之知载;?祸重乎地?，莫之知?避。《人?间世》 ?2

?8、圣人?不死，大?盗不止。?

? 2

? 9、彼?窃钩者诛?，窃国者?为诸侯。?

? 30、?故绝圣弃?知，大盗?乃止。 ?

?3

?1、日出?而作，日?入而息，?逍遥于天?地之间。?《让王》? 3

? 2、悲?乐者，德?之邪;喜?怒者，道?之过;好?恶者，心?之失。《?刻意》 ?3

?3、众人?重利，廉?士重名，?贤人尚志?，圣人贵?精。《刻?意》 3?

4?、丧己于?物，失性?于俗者，?谓之倒置?之民。《?刻意》 ?3

?5、扁子?曰:庄子??知北游?》

? 17、?荃者所以?在鱼，得?鱼而忘荃?;蹄者所?以在兔，?得兔而忘?蹄;言者?所以在意?，得意而?忘言。—?—《庄子??外物》?

?18、知?足者不以?利自累也?，审自得?者失之而?不惧，行?修于内者?无位而不?怍。——?《让王》?

?19、大?寒既至，?霜雪既降?，吾是以?知松柏之?茂也。—?—《庄子??让王》?

?20、不?知周之梦?为胡蝶与?，胡蝶之?梦为周与?,——《?庄子?齐?物论》 ?2

?1、指穷?于为薪，?火传也，?不知其尽?也。——?《庄子??养生主》? 2

? 2、君?子之交淡?若水，小?人之交甘?若醴。—?—《庄子?。山木》? 2

? 3、人?生天地之?间，若白?驹过隙，?忽然而已?。——《?庄子.知?北游》 ?2

?4、小知?不及大知?，小年不?及大年。?——《逍?遥游》 ?2

?5、至人?无己，神?人无功，?圣人无名?。——《?逍遥游》? 2

? 6、名?也者，相?轧也;知?也者，争?之器。二?者凶器，?非所以尽?行也。《?人间世》? 2

? 7、天?下有道，?圣人成焉?;天下无?道，圣人?生也。方?今之时，?仅免刑焉?。福轻乎?

羽，莫之?知载;祸?重乎地，?莫之知避?。《人间?世》 2?

8?、圣人不?死，大盗?不止。 ?

?2

?9、彼窃?钩者诛，?窃国者为?诸侯。 ?

?30、故?绝圣弃知?，大盗乃?止。

? 3?

1?、日出而?作，日入?而息，逍?遥于天地?之间。《?让王》 ?3

?2、悲乐?者，德之?邪;喜怒?者，道之?过;好恶?者，心之?失。《刻?意》 3?

3?、众人重?利，廉士?重名，贤?人尚志，?圣人贵精?。《刻意?》 3 ? 4、?丧己于物?，失性于?俗者，谓?之倒置之?民。《刻?意》 3?

5?、扁子曰?》 3

? 6、?昔吾闻之?大成之人?曰:

? ―自?伐者无功?，功成者?堕，名成?者亏。―?《山木》? 3

? 7、黄?帝曰:山?木》 3?

7?、黄帝曰?》 3

? 8、?士有道德?不能行，?惫也;衣?弊履穿，?贫也，非?惫也，此?所谓非遭?时也。《?山

木》 ?3

?9、天地?与我并生?，万物与?我合一。?

? 40、?圣人法天?贵真，不?拘于俗。?

? 4

? 1、至?人之用心?若镜，不?将不迎，?应而不藏?，故能胜?物而不伤?。

? 4

? 2、?大块载我?以形，劳?我以生，?佚我以老?，息我以?死。 ? 4?

3?、是亦彼?也，彼亦?是也。彼?亦

?一是非，?此亦

? 一是非?。

? 4

? 4、?至人无己?，神人无?功，圣人?无名。 ?

?4

?5、吾生?也有涯，?而知也无?涯，以有?涯随无涯?，殆也。?

? 4

? 6、形?固可使如?槁木，心?固可使如?死灰。 ?

?4

?7、人生?天地之间?，若白驹?过隙，忽?然而已。?

? 4

? 8、子?非我，安?知我不知?鱼之乐,? 4

? 9、吾?生也有涯?，而知也?无涯。以?有涯随无?涯，殆已?;已而为?知者，殆?而已矣。?

? 感到很?疲倦;既?然如此还?要不停地?去追求知?识，便会?弄得更加?疲困不堪?～ 50?、名也者?，相轧也?;知也者?，争之器?。二者凶?器，非所?以尽行也?。

? (名?是相互倾?轧的原因?;智是相?互斗争的?手段。两?者是凶器?，是不可?以尽行的?。) 5?

1?、天下有?道，圣人?成焉;天?下无道，?圣人生也?。方今之?时，仅免?刑焉。福?轻乎羽，莫之知载??;祸重乎?地，莫之?知避。 ?

?(天下有?道，圣人?可以成就?事业;天?下无道，?圣人只能?保全生命?。现在这?个时代，仅仅可以??避开刑戮?。幸福不?过像羽毛?那样轻，?不知怎样?才可以去?承受;祸?患重得像?大地一样?，不知怎?样才能避?免。) ?5

?2、人皆?知有用之?用，而莫?知无用之?用也。 ?

?(人们都?知道有用?的用处，?但不懂得?无用的更?大用处。?) 5

? 3、?泉涸，鱼?相与处于?陆，相呴?以湿，相?濡以沫，?不如相忘?于江湖。?

? (泉水?干了，好?多鱼被困?在陆地上?，相互用?嘴吐气，?用吐沫相?互沾湿，?这就莫如?在江湖中?生活自由?自在，相?互忘掉。?)5

? 4、夫?大块载我?以形，劳?我以生，?佚我以老?，息我以?死。故善?生者，乃?所以善死?也。(大?自然给我?形体，用?生使我操?劳，用老?使我清闲?，用死使?我安息。?所以称善?我生存的?，也同样?称善我的?死亡。 ?

?5

?5、故跖?之徒问于?跖曰:

? ―?盗亦有道?乎,‖跖?曰:

? ―何?适而无道?邪,夫妄?意室中之?藏，圣也?;入先，?勇也;出?后，义也?;知可 ?否，知也?;分均，?仁也。五?者不备，?而能成大?盗者，天?下未之有?也。‖ ?(因此盗?跖的门徒?问盗跖说?:

? ―做大?盗的也有?法则吗,?‖盗跖回?答说:

? ―?无论哪个?地方都怎?么会没有?法则呢,?凭空猜想?屋里储藏?着多少财?物，这就?是聪明;?带头先进?入屋里的?，就是勇?;最后退?出屋子的?，就是义?;酌情判?断是否动?手的，就?是智;分?赃均等的?，就是仁?。这五种?不具备而?成为大盗?的，天下?是决不会?有的。‖?) 5

? 6、?圣人不死?，大盗不?止。

? 5?

7?、彼窃钩?者诛，窃?国者为诸?侯。

? 5?

8?、故绝圣?弃知，大?盗乃止。?

?

转载请注明出处范文大全网 » 于丹庄子心得经典语录