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范文一：尊敬僧的意义
尊敬僧的意义
僧在通指佛教所有的出家人，包括比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、戒叉摩那尼等，不论男女老少，都在僧的范围内。在家佛教徒通常称呼出家人为“师父”或“法师”，出家人的身份于在家佛教徒的心目中，是介于教师与父母之间。那么，在家中佛教徒对“法师”、“师父”，应该有怎样的礼节呢,由于僧与法、佛并列为三宝，僧的地位与法和佛一样。佛陀曾说，不要把他看作跟别人不同，“我亦僧数”——佛陀也是僧的一部分。因此，对僧的礼节，有些地方，跟对佛的礼节一样，比方:佛教徒见了佛要顶礼，见了出家众，同样也要顶礼。当然，有些佛教徒，心中可能会不以为然。佛陀是教主，是德行圆满者，佛弟子顶礼他是理所当然;但，出家众修学程度不一，如何能跟佛陀比，何以也要在家佛教徒向出家众顶礼呢,
的确，僧人中，要分别真情为，有菩萨僧、声闻僧、凡夫僧、福田僧的不同。在人们的观念里，菩萨僧与声闻僧，实在是值得尊敬顶礼;至于普通的凡夫僧，跟一般人并没有两样，只不过是出了出家相而已，如何也跟圣贤僧，乃至佛陀同受信徒的礼遇呢,当然，这是有它的道理的。我们来看一段经文——
〈〈大乘本生心地观经〉〉卷二说:“善男子，世出世间有三种僧:一、菩萨僧;二、声闻僧;三、凡夫僧——文殊师利及弥勒等，是菩萨僧:如舍利弗、目犍连等，是声闻僧——若有成就别解脱戒，真善凡夫，乃至具足一切正见，能广为他演说，开示圣道法利乐众生，名凡夫僧，虽款能得无漏戒定及慧解脱，而供养者敬无量福——如是三种名真福田僧。
“复有一类名福田僧，于佛舍利及佛形象，并诸法僧圣所制戒深生敬信。自无邪见，令他亦然，能宣正法，赞叹一乘;深信因果，常发善愿，随其过犯，悔除业障。当知是人信三宝力，胜诸外道百千万倍，亦胜四种轮圣王，何况余类一切众生，如爵金华，虽然萎悴，犹胜一切诸杂类华，正见比丘亦复如是，胜余众生百千万倍;虽毁禁戒不坏正见，以是因缘，名福田僧。若善男子善女人等，供养如是福田僧者，所得福德无有穷尽，与供养前三真实僧，所获功德正等无量”(见大正藏第三册二九九页下及三 OO页上)
从这段经文中，就可以知道，虽然是个凡夫僧，跟普通人似乎没有两样，但因为他深信佛法僧三宝与戒律;心中没有邪见，也劝除他人不要有邪见，并且讲说佛未能宣扬成佛的难得;做事情又不敢违背因果，所以他心中是充满善念的;自己偶一不小心有了过失犯错，就会马上忏悔改过。如此的出家人，虽然是凡夫，也值得我们加以礼敬;就算有些出家人毁犯了重戒，但只要不失正见，仍然是众生的福田，尊敬、供养于他，依然获福我量～
相反的，如果有人看了出家人犯了戒、做了坏事情，就加以蔑视、呵骂，这是佛陀所不允许的。〈〈地藏十轮经〉〉卷三曾谈到一个出家人——
“若有破戒，行诸恶法，内怀腐败，实非沙门，自称沙门;实非梵行，自称梵行??而诸有情睹其形相，应生十种殊胜思惟，当获无量功聚。何等为十,(文长不录，请见大正藏十三册七三六页中)——善男了，于我法中出家者，虽破戒行，而诸有情睹形相，生此十种殊胜思惟，当获无量功宝聚。是故一切国王、大臣、宰相，决定不合以鞭杖等打其身、或关闭牢狱、或复呵骂、或支解其身断其命。
“复次，大梵～若有依我法而出家者，犯戒恶行、内怀腐败，如秽蜗螺??恒为种种烦恼所胜、败坏倾覆、如是比丘，虽破禁戒，行诸恶行，而为一切天、龙??人、非人等作善知识，示导无量功德伏藏。如是比丘，虽非法器，而剃须发、被服袈裟、进止威仪，同诸贤圣。因见彼故，无量有情种种善根皆得生长;又能开示无量有情善趣生天、涅磐正路。是故依我法而出家者，若持戒、若破戒、下至无戒、我尚不计转轮圣王及余国王、诸大臣等依俗正法，以鞭杖特等捶拷其身、或用牢狱、或复呵骂、或支解其身断其命，况依非法。”
“大梵～如是破戒恶行比丘，虽于我法毗奈耶中，名为死尸，而有出家戒德余势，能为无量无边有情作大饶益??
“是故大梵～如是破戒恶行比丘，一切白衣皆应守护、恭敬、供养;我终不许在家者，以鞭杖等捶拷其身??。我唯许清净众，于布萨时或自瓷时驱摈令出，一切给施四方僧物、饮食资具不听受用，一切沙门毗奈耶事，皆令驱出不得在众。而我不许国其鞭杖系缚断命。”(见大正藏十三册七三六页下至七三七页上)
三宝虽然以佛为首，并且依佛而有法、僧;但佛陀圆寂之后，三宝则以僧为首，佛与法皆依僧而立。《华严经忏仪》卷三十六说:“今末法之时，僧宝上首，若皈于僧，了成总皈三宝之福;乃至破戒僧，说应皈敬，何况持戒之僧。”(见续藏一二八册六五四页下)
当然，因果报应是公平的，不会因为是出家人造恶业就不必受报应;善有善报，恶有恶报，出家人仍然跟一般人一样。只是，出家人自有出家人的功德，只要袈裟仍在身，虽然犯了禁戒，暗行恶行，在家人依然必须尊敬其身份——就当作佛陀的后代，来加以尊敬吧～有一份恭敬自有一份功德，何乐而不为,至于犯戒造恶的出家众，有一天，自然会受到他应得的报应，不用担心会不公平。
佛陀，圆寂已久，佛法——佛经又都是古代的语文，不是现代的每个人都看得懂，难得有人发心出家，专心研究佛法、修持佛法，进而弘扬佛法，这不值得人们尊敬吗,
出家，是要舍离世俗的种种欲乐，并且，辞亲割爱;另外，也要忍受误解佛法者的讥讽，和某些外道的恶意攻击。出家，岂是容易的,
范文二：国际尊严尊敬日是几月几日,国际尊严尊敬日成立的目地及意义
国际尊严尊敬日是几月几日,国际尊严尊
敬日成立的目地及意义
1999年3月11日，在美国路易斯安那州，一场抗议侵犯人权的活动吸引了全世界为促进全人类尊严和尊敬而努力的人们的目光。
历史
当年被诊断为麻风病(汉森氏病)的人们被迫与家人分离、改名，集中居住在路易斯安那州卡威尔。在那里，他们已经居住了70多年。然而，1999年年初美国政府通知部分卡威尔居民必须在1999年7月份以前搬走，其他居民也只能再住三年。这与他们以前所得到的消息---他们可以长久地居住下去，完全不同。
为了支持卡威尔居民，根据他们自己的意愿在他们长期居住的地方—他们的家继续生活下去，来自世界各地、美国其他几个州和当地一些关心他们的市民决定于1999年3月11日下午1:00在美国卡威尔汉森氏病中心门口集会。
1999年3月11日的活动内容包括向克林顿总统递交请愿书，要求政府尊重卡威尔居民的选择，在他们已经居住了70年之久的家继续生活下去，并逐渐将卡威尔建设成国家历史纪念馆;支持者
步行到卡威尔公墓，那里安葬的都是历史的见证人。他们因被诊断为麻风病(汉森氏病)而经历了与家人的分离、被迫改名，他们被剥夺了选举权、婚姻权，他们被剥夺了乘坐公共汽车旅游的权利;支持者在公墓举行一项象征着消除无知和恢复尊严及自由选择的典礼仪式，以对被剥夺过这些基本权利的卡威尔居民(包括1999年以前和1999年的)表示崇高的敬意。
为了支持卡威尔的行动，国际理想协会(IDEA，即TheInternationalAssociationforIntegration，DignityandEconomyAdvancement)于1999年2月14日以电子邮件通知其在三十多个国家的分支机构，将这一天定为'尊严尊敬日'，号召各分支机构(包括我们汉达协会)在这一天举行声援活动，并在每年的这一天以尊严和尊敬的内容为中心举行纪念活动。
第五届
2003年3月11日，由广东省汉达康福协会举办、日本世川记念保健协力财团和香港医疗动员会资助的"第五届国际尊严尊敬日纪念大会"在广东商学院举行。中国疾病控制预防中心性病麻风病技术指导中心副主任张国成教授、中国麻风防治协会副秘书长潘春枝女士、马海德基金会理事长申鹏章先生、广东省卫生厅副厅长何兆福同志和疾控处副处长伍岳琦同志、国际理想协会国际协调员安薇女士、日本财团黑泽司、日本世川记念保健协力财团山口和子、广东省皮研所刁鉴兴所长、广州市皮研
所韩尔阳所长、广东省残联、广州市残联、日本康复者代表、广东省内外康复者代表和省内外麻防机构的领导、新闻媒体、部分资助单位如香港医疗动员会、广州国际义工组织团体以及特邀代表《死囚的伊甸园》作者舒新宇先生和疯狂英语董事长李阳先生及广东商学院和华南师范大学的学生代表共350多人参加了大会。
“消除麻风歧视，共创美好明天”是第五届国际尊严尊敬日纪念大会的主题。汉达协会秘书长陈志强主持会议;理事长卓友致开幕词;省卫生厅副厅长何兆福致欢迎词;中国麻协潘春枝副秘书长介绍了十几年来中国麻协通过与政府和残联等协调，为麻风康复者们争取政策扶持所作的努力;舒新宇先生介绍了他是如何萌发书写以麻风康复者为题材的《死囚的伊甸园》的以及对尊严尊敬的理解;李阳先生介绍了他是如何通过努力获得成功的经历;2002年的康复者基金奖得主山东省安丘市康复村胡守明同志介绍了他是如何带领村民们进行生产自救的;广东省中山市大茅医院的梁钊伦同志就如何获得尊严和尊敬进行了发言，提出了'寻求尊严，从自身作起'的倡议;日本代表介绍了他们是怎样通过法律途径解决政策带来的歧视的，并表示愿意与中国乃至世界的康复者一起努力，寻求尊严和尊敬。
与会代表深受鼓舞，对尊严尊敬有了更进一步的理解，2名商学院大学生当场上台表达自己的感受及对麻风病获得的新的认识，并表示以后会参与汉达协会的工作去帮助麻风康复者，跟他
们做朋友。会议于中午12:30在《同一首歌》的歌声中圆满结束。
当天下午，与会者分别参观访问了广州市太和医院和顺德市马洲医院，增进了参会代表及中日两国康复者之间的相互了解。
第十届
2008年3月11日是第十届国际“尊严尊敬日”，这是一个麻风康复者争取尊严尊敬的日子。3月9日，广西红十字会和汉达康福协会联合在武鸣花花大世界举行“迎奥运，建和谐”活动，69名麻风病康复者以户外拓展的方式，庆祝自己的节日。
七旬康复者快跑穿越障碍
麻风病患者康复后，他们当中的许多人都留下了身体的残疾，但这并没有成为他们迎接奥运的障碍。在当天的户外拓展运动中，穿越绳网障碍的“火炬传递竞赛”，气氛非常热烈。
游戏的规则是志愿者手托“火炬”的代替品——红盘子，快速穿过以绳结成的圆筒状的网，再把红盘子传递给麻风康复者，由他们小跑到终点。盘子传到71岁的麻风康复者黄五一手里时，与其他志愿者不一样，他跑到终点后，又从终点爬上绳网，从起点跑了回来。只见身材小巧、背微驼的他，动作非常敏捷。当他快速顺利下到地面时，全场欢呼声一片，有如他是“世界冠军”。
黄五一12岁时，害上了麻风玻住进灵川麻风康复村后，他不忘进行篮球、乒乓球等体育运动和唱歌、跳舞等文艺活动，非常活跃。说着，黄五一现场唱起了《康定情歌》:跑马溜溜的山上，一朵溜溜的云哟??
值得欣慰的是，黄五一的家人并没有抛弃他，他的孙子已经20多岁，每逢他过生日，儿子、孙子都去看望他。
志愿者与康复者深情相拥
2008年3月10日参加活动的，有来自广东、广西各康复村的69名麻风康复者和200多名志愿者。为了消除人们对麻风康复者的歧视，大学生志愿者们与全体麻风康复者深情拥抱。
志愿者、广西大学学生李芊，连续与几名麻风康复者进行了拥抱，好几位康复者都笑容满面地叫出了他的名字。他告诉记者，每逢五一、十一、寒假、暑假这些长假到来时，他们就走进麻风康复村，开展6~13天的工作，与康复者们生活在一起。“在他们的晚年能给他们带去一点温暖，这是很有意义的事。我们要以自己的实际行动，消除人们长期以来对麻风病根深蒂固的歧视。”
汉达康福协会有关负责人说，广西有1万多名麻风康复者，共有37个麻风康复村，居住着823名麻风康复者。现居住在麻风康复村的康复者，是在上世纪80年代末通过联合化疗后治愈的群体，没有传染性。本次活动旨在促进康复者与社会人士之间的交流，呼吁更多的人来关心和帮助康复者，减轻和消除麻风歧视。
康复者作诗答谢社会
康复者詹宗胜左边和右边各拥着一名志愿者，他脸上笑开了花，感受到了社会的关爱与温暖。
2008年3月10日，詹宗胜70岁，他10多岁时患上了麻风病，村里人非常歧视他，他流离失所，在窑洞里住了3年。在博
白麻风康复村进行康复治疗后，面部症状已改善，但手指仍然弯曲，下肢残疾，走路一瘸一拐。詹宗胜说，1950年代,2008年发病期间，他得到了政府、社会很好的照顾，广西红十字会、汉达康福协会的工作人员，以及大学生志愿者们，为了他们的健康不怕脏、不怕累，关心、爱护他们，令他很感动。
范文三：大军阀段祺瑞受人尊敬的原因是什么？
下面来说说段祺瑞。1936年的这一天，段祺瑞在上海去世。在北洋政府时期段祺瑞在天津当了很长时间的“寓公”，但为什么后来段祺瑞会在上海去世呢？我们来看看当时的历史背景。当时北洋政府已经被打倒，南京国民政府成立了，于是日本人就去拉拢北洋政府的这些老人，说你来跟我们合作吧，你来我们的伪政府任职吧……日本人拉拢过段祺瑞，段祺瑞坚决拒绝；拉拢过吴佩孚，吴佩孚也坚决拒绝。1933年2月，在日本侵略势力深人华北之际，**向段祺瑞发出了南下的邀请。段祺瑞为了不跟日本人合作，坚决不做汉奸，就来到了上海，一直到他去世。北洋政府当年确实干过很多不好的事情，包括签订的《二十一条》，段祺瑞组织的所谓“参战军”，以及段祺瑞执政期间的“西原借款”等，历史上都有记载，当然该批判的得批判。但是北洋政府的这些人还是有中国人的风骨的，最后大家都没有当汉奸，段祺瑞、吴佩孚等都没有去和日本人合作。
段祺瑞的个人品行在后世的记载中还是非常受人尊崇的，包括他做的几次重要选择也都受到很多赞誉。段祺瑞当年有“三造共和”的美誉，其中第一次就是逼清帝退位，段祺瑞在前线率领全体北洋将领通电，要求清帝退位，当然这次行动是袁世凯授意的，但当时第一个签名的就是段祺瑞，所以可以说是段祺瑞帮助袁世凯缔造了共和。第二次袁世凯要称帝，段祺瑞作为袁世凯的手下，坚决反对袁世凯称帝，段祺瑞认为中国已经到了共和，怎么能又倒退呢?于是称病不出，袁世凯最后气死，当然袁世凯的死有很多种原因，但自己最亲信的段祺瑞坚决不支持他称帝，这是“二造共和”。第三次是张勋复辟，大家都知道张勋率领辫子军赶到北京，段祺瑞马场誓师，率领他的皖系军队打败了张勋，叫“三造共和”。
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段祺瑞坏事儿也做了很多，鲁迅先生的《记念刘和珍君》一文中讲到了1926年3月18日北洋政府镇压学生运动，这个账就记在了段祺瑞头上。当然了，当时段祺瑞虽为中华民国临时执政，是名义上的最高领导人，但实际上当时的北洋政府是张作霖和冯玉样共同把持，段祺瑞其实并没有那么大权力，但是总而言之是在他当最高执政长官的情况下，镇压了学生运动，打死了刘和珍。在段祺瑞当国务总理掌握北洋政府大权时，中国政府还于1917年8月14日参加了“一战”，当然这件事儿应该从两方面看。首先是不好的一面，因为中国要参战，所以和日本借了很多钱来训练“参战军”，称为“西原借款”，这些钱其实并没有用作经济开发或参加欧战，段祺瑞只是把这些钱用在了打内战，组织安福俱乐部和编练他一手控制的参战军，以扩充皖系实力，这个当然是不好的。但是参加“一战”也有好的一面，由于中国参战，而且是战胜国，也确实为中国谋取了很多利益。举两个例子，当时帝国主义国家都去打仗了，中国原来处于水深火热之中，是半殖民地国家，这时候突然没人管你了，而且中国还成为一个大家都需要的国家。大家知道一战打到最激烈的时候，交战双方都没钱了，欧洲是金本位的国家，但在一战中间，英、法都发行了大量银币，但是英、法并没有那么多银子，怎么办呢?这时候中国正好抓住了机会，于是开始出口大量的白银，而且获得了极好的汇率，当时的汇率差不多0.6两白银一美元，比以前涨了三倍，这是中国参战的好处。还有一个好处，在一战期间，上海的江南造船厂造出了四艘万吨轮，当时由于战争的需要，欧洲实在是生产不过来，于是大量的订单到了美国，美国已经发足了一战财，最后美国也生产不过来了，就于1918年转包给了中国。所以在1919~1921年的时候，在上海居然造出了四艘万吨轮，这可以说是个奇迹，中国的第五艘万吨轮是在五十年之后才造出来的。
所以对于段祺瑞这个人应该功过两说，该肯定的还是要肯定，这个人的品行比较好，吃素，吃喝嫖赌不沾，而且不贪不拿，一生两袖清风，这在历史上都有记载。但是在那个军阀混战的时代，大家都是为了自己的利益，或者说为了自己的兄弟，他也确实干出了那些不好的事情。
高晓松 著
范文四：生命的意义是什么？
生命的意义是什么,
今天早上，131路公交车很挤，我能坐在靠后门后边的一个座位，是因为在四方坪的起点站上的车，起点站启动时，就满座了，行至烈士公园西门时，车厢里已全部挤满了。从后门还挤上来一个老太太，我猜老太太的年纪在七十岁之内，华发黑丝约各占一半，精神状态蛮好，一身打扮也很得体。
我将座位让与了老太太。站在旁边的几位年纪较大的堂客们，就与老太太攀谈起来，下面是堂客们与老太太的对话:
堂客们甲:娭毑，你何是清早出来啊,现在是上班高峰时期，挤得很啊。
老太太:屋里冇得人啊，只有我与老公公在家里啊。今天要清早去家润多超市买一点家伙回家。
堂客们乙:娭毑，你屋里有几个崽女啊,
老太太:冇得崽，只有三个妹仔，全部在广州，冇得一个在长沙。
堂客们甲:哦。那你老人家有么子年纪了啊,
老太太:我今年满八十六，我家老倌子九十七了。
我们一齐惊叹不已:啊,
老太太:我一十七岁结婚，我们结婚七十年了。唉。。。。。。
堂客们甲:你老人家寿年好，子女多，好幸福啊。
老太太:要这么长的寿年搞么子咯,人啊，一过八十就可以死了，因为一过八十岁，就冇得么子味了了。
堂客们乙:你老人家不要这么说啊，寿年越长越好啊。有三个女也是一样的啊。
老太太:我三个女家庭条件还算可以，只是冇在身边，等于冇得。我们现在虽然什么都不差，但么子小东西都要自己两个老家伙自己去动手。只不过，我也看到过儿媳与婆婆搞不上套的，还不如要女，女婿就是有些不太喜欢岳父岳母一家，但好象还是不会如某些媳妇那样做得出面。
堂客们丙:家家都有一本难得念的经啊。现在城市里大部分是独生子女，以后我们老到娭毑这个年纪时，看何是搞咯。一个两夫妻要面对四个老家伙，也是一个问题啊。我们以后还不一定有咯个娭毑强帮啊。
堂客们乙:是啊。娭毑她看样子蛮健康的，样子也只顶多看得出七十岁。
大家沉默了一站路。
老太太:其实，人啊，只要健健康康地活到八十岁就可以了。人一过八十岁如同小孩子出生，就叫老小老小了。只是人生的这老小管的人较少，那个小生下来当作宝一样。
堂客们甲:唉。。。。。。
老太太:我经常想，我们两个老家伙何是还要留在世上呢，只
是自己无法催自己死。人活得太长，其实冇得太大的意义了，还可能是崽女们的拖累。唉。。。。。。
车到省军区站，我下车了，就一边急赶路，一边不知不觉地沉思:人生的意义到处为的是什么，如果只是为了繁衍后代，这个老太太收获的是什么,——尤其是从一个普通老百姓来说。因全神贯注地沉思，还差一点撞了别人电动车。
这个老太太的话，是当代中国许多老人心声的缩影，我们作为一名儿女，需要为自己健在的父母做点什么呢,
范文五：考勤的意义是什么？
考勤的意义是什么,
考勤是企业管理的基础，员工需要考勤制度的约束来养成员工最起码的纪律意识。考勤也是时间管理的基础，组织的时间管理常常是由全体员工的时间资源整合而成的。若少数员工的时间管理无法与组织的时间管理相对应，那么，正常出勤员工的时间资源就很有可能被浪费，同时对也是对负责人的不尊重。员工来上班是来履行责任。
考勤不仅证明员工在岗，也证明他在履行责任。主动性和积极性强的员工，对时间管理的观念也是非常强的。企业的考勤制度对于他们只是出勤的底线，只有那些平常对工作缺乏主动性与积极性的员工需要考勤制度来约束。
运用一套严密合理的考勤制度能够有效的约束员工，整合所有员工的时间资源已达到应有的效应。选择一款合理的考勤软件也是完善考勤制度的要求，合理的考勤软件需能与时俱进，解决考勤中最实际的问题。绩效红移动考勤软件可以将管理者和员工统筹管理，形成一套管理流程，既省时又省力。
