范文一:关于论文摘要的写作
关于论文摘要的写作
关于论文摘要的写作
什么是论文的摘要
又称概要、内容提要。摘要是以提供文献内容梗概为目的,不加评论和补充解释,简明、确切地记述文献重要内容的短文。具体地讲就是研究工作的主要对象和范围,采用的手段和方法,得出的结果和重要的结论,有时也包括具有情报价值的其它重要的信息。中文摘要一般不宜超过300字,外文摘要不宜超过250个实词。除了实在迫不得已,摘要中不用图、表、化学结构式、非公知公用的符号和术语。摘要可用另页置于题名页(页上无正文)之前,学术论文的摘要一般置于题名和作者之后,论文正文之前。
注意事项
论文一般应有摘要,有些为了国际交流,还有外文(多用英文)摘要。它是论文内容不加注释和评论的简短陈述。其他用是不阅读论文全文即能获得必要的信息。 摘要应包含以下内容:
?从事这一研究的目的和重要性;
?研究的主要内容,指明完成了哪些工作;
?获得的基本结论和研究成果,突出论文的新见解;
?结论或结果的意义。
论文摘要虽然要反映以上内容,但文字必须十分简炼,内容亦需充分概括,篇幅大小一般限制其字数不超过论文字数的5%。例如,对于6000字的一篇论文,其摘要一般不超出300字。
论文摘要不要列举例证,不讲研究过程,不用图表,不给化学结构式,也不要作自我评价。 撰写论文摘要的常见毛病,一是照搬论文正文中的小标题(目录)或论文结论部分的文字;二是内容不浓缩、不概括,文字篇幅过长。[4]
摘要要有高度的概括力,语言精练、明确。同时有中、英文对照,中文摘要约300汉字;英文摘要约250个实词。
范文二:关于沈从文的书
在我国现当代作家中,沈从文先生是我最喜欢的作家之一?他1988年5月20日在北京去世,虽然离开我们只有15年,但我却认为他是现代作家而不是当代作家?因为作为作家的沈从文,已于1949年死去了?那年8月,他给他的一位学生送了五本书,并在每本书最后的空白处题了字,在《春灯集》上写着,“与(某某)重逢,恍如隔世,赠此书,可作永远纪念?”在《边城》上写着,“什么都不写,一定活得合理得多?”绝望的沈从文先生,在1949年的那个春天里,就曾想自杀,就曾在自家卧室里,用锋利的刀片,割开了自己的血管……事实上,作为作家的沈从文,在那个春天里就已经离开了他深深爱着的人世间?被医生救活的,从医院里走出来的,那个名叫沈从文的人,早已不是作家沈从文,而是文博专家沈从文?因为从那以后,他真的不写什么文学作品了,连一个短篇小说也不写??
1953年,他收到开明书店的通知,说他在那里所出的各种书,都已过时,书店决定将他的所有已印和未印的全部书稿和纸型代为焚毁?书店的这个决定,无疑是对沈从文过去文学活动的清算?之前,早在1948年,他就已被左翼文化人批判过?邵荃麟说他“鼓吹中间路线”?“新第三面运动”,从本质上讲,是国民党“和平阴谋的一部分”,“是直接作为反动统治的代言人”?郭沫若把他摆在反动文艺首席代表的位置上,说,“特别是沈从文,他一直是有意识的作为反动派而活着的”?让人费解的是,在开明书店作出这种决定之后,在台湾的国民党当局,也迅速公布了一道所谓的“法令”,规定将沈从文的一切已印和未印作品全部焚毁,并禁止再发表他的任何作品,表明他们对待沈从文的态度??
一个作家的作品,同时被共产党和国民党销毁并禁止发行,在中华民族的土地上,可能只有沈从文先生才有此遭遇?这对于作为作家的沈从文先生来说,无疑又是一个致命打击?好在发生这件事情的时候,作为作家的沈从文已经死去了?从医院里走出来的那位沈从文,已经下定决心,要干好文博工作?他说,“我要把从前当小兵的劲儿拿出来,什么我都肯干,谁也干不过我?”他是这么说的,也是这么干的??
1980年,他给一位来访者说,“历史博物馆不准生火,冬天,摄氏零下28度,我就穿件大棉袄,在灰尘扑扑的文物仓库里登记?抄录?鉴定?研究,常常到了下班时间也不觉得,被工作人员反锁在仓库里也不知道?”由此,我们可以想见沈从文先生当时的工作精神,他完全沉迷在新的工作中去了,到了忘我的境界?他还说,“仅五十年代初期,由我经手过目的瓷器?玉器?漆器?绘画?家具?钱币?绸缎?地毯等文物,就不下100万件?我一面学习,一面就担任讲解员?我先后接待?交谈过的一般或特殊观众,总计下来,可能达二三十万人次?”?
也就是在沈从文先生给来访者谈上面这番话的这一年里,作家丁玲在读到《记丁玲》一书后,又对沈从文先生提出了严厉的批评?可这本书,是沈从文先生1933年6月写成的?丁玲并不放过沈从文先生完成于此前近半个世纪的一部旧作?她说,沈从文在书中“信笔编撰”,“糊言乱语”?还说,在这本书中,“不仅暴露了作者对革命的无知?无情,而且显示了作者自得于自己对革命的歪曲和嘲弄?”丁玲先生在中国文坛上的影响,尤其是说这番话时的地位,是人所共知的?那么,这番批评话语会给沈从文先生带来什么样的压力和打击,也就可想而知了??
我们可以说作为作家的沈从文先生已于1949年死去了,但是,并不能说活下来的沈从文先生完全与文学绝交了?他不写小说了,并不能说他就已经完全抛弃他曾经深深热爱的文学事业了?一个信奉“文学是生命形式的表现”的人,一个把文学看成与自己生命一般重要的人,哪能与之彻底割舍呢??
国际上的一些一流作家,当自己的创作不能超越自己的时候,当自己的作品不被世人接受,并被误解和歪曲的时候,当自己觉得自己的思想艺术落后或超越了自己所生活的时代的时候……如海明威?川端康成?茨威格等,便把看得比自己的生命还重要的文学和创造文学的生命一起抛弃?沈从文先生,在感到无法进行正常创作的时候,也曾选择那种极端方式,只是因为偶然因素被别人从死亡的路上拖了回来?一个死过一次的人,对生命的价值肯定会有新的认识?把文博工作干好,干出别人无法干出的成绩来,填补科研上的空白,同样也能对国家?民族作出卓越贡献,其生命同样有价值?他确实爱上了文博工作,而且是热爱着这项工作,但并不能说明他已经完全不关心文学了?他仍然关心文学,关心中国文学的发展方向??
1961年,中央召开了关于贯彻执行双百方针的“新侨会议”之后,沈从文先生立即写了一篇名为《抽象的抒情》的文章?他认为,当时的文学,是“适时的伟大”,“作品已无真正的伟大与否”?他还认为,“每一个作者写他的作品时,首先想到的是政治效果,道德效果?更重要有时还是某种少数特权人物或多数人'能懂爱听'的阿谀效果?他乐意这么做?他完了?他不乐意,也完了?前者他实在不容易写出有独创性独创艺术风格的作品,后者他写不下去,同样,他消失了,或把生命消失于一般化,或什么也写不出?”沈从文先生虽然不是预言家,但是,当我们重读他在四十年前说的这番话时,可以看出一个真正作家的眼光和胆略??
沈从文先生对文学是自觉的,他不是有意地回避或者联系政治,正因如此,他的作品才有生命力,而那些当年不可一世,名气如日中天的“大文豪”们的作品,现在倒是被人们冷落了?由此,又让我联想到鲁迅先生1927年说的那番话?他说,“在这革命地方的文学家,恐怕总喜欢说文学和革命是大有关系的,例如可以用来宣传,鼓动,促进革命和完成革命?不过我想,这样的文章是无力的,因为好的文艺作品,向来多是不受别人命令,不顾厉害,自然而然地从中流露的东西;如果先挂一个题目,做起文章来,那又何异于八股,在文学中并无价值,更说不到能感动人(《革命时代的文学》)??
文学与政治的关系,是一个不容易说清的问题?我总感到,在这个关系中,存在一个悖论?文学创作不可能完全摆脱政治,但是在创作中又不应该忘记政治,至少不应该把政治当成文学创作中的一个障碍而有意识地回避它;既然文学创作中无法回避政治,我们又不可能因此而不进行文学创作?那么,我们就只有各自找一条属于自己的创作道路了?一个作家,从某种意义上讲,他是凭自己的良知,凭自己对社会生活的感悟创作的,他所追求的是真善美,是一种艺术境界?成功的作家,在自己的追求中,找到了一条适合于表现自己的理想的的创作方法和风格;同时,某种创作方法和风格也选择了自己?而表现在某个具体作家身上,他的创作风格,或者是政治性很强,或者是政治性不强?有意识地远离政治的作品,不一定就是真正的艺术品;同样,政治性很强的作品也不能说它不是真正的艺术品?像聂鲁达?马尔克斯?略萨等人的作品,政治性都很强,但我们不能怀疑他们的作品的艺术价值,关键在于一个作家的思想艺术境界?像沈从文先生所指出的,那些为了追求政治和道德效果而写作的人,他们的结局,肯定是“完了”,他们不可能写出有很高艺术价值的作品来??
从1953年前后沈从文先生的表现可以看出,他之所以能够坦然地面对开明书店和台湾当局所作出的禁毁自己过去的文学作品的决定,他已经是?至少是表?自己已经是一个纯粹的文博工作者了?这一年,他还在报刊上发表了两篇文物研究方面的论文呢!这两篇论文的题目是:《中国织金锦缎的历史发展》和《中国古代的陶瓷》?次年,即1954年,他又在《光明日报》上,发表了一篇题为《略谈考证工作必须文献与实物相结合》的论文??
由于沈从文的作品被禁毁,因此要读到他的作品实在不容易,尤其是要想多读一些他的作品就更难了?我自从读到沈从文先生的一部中篇小说《边城》以后,便爱上了他的文学作品,便想方设法搜集他的文学作品?我搜集沈从文先生的文学作品的工作,开始于上世纪70年代末,直到今天,还没收齐他已发表的全部作品?虽然他的文学作品完成于1949年以前(1950年以后,作为文博专家的沈从文先生,在古代文化艺术上的研究,可谓硕果累累,主要有《唐宋铜镜》(1958年,中国古典艺术出版社)?《龙凤艺术》(1960年,作家出版社)?《战国漆器》(1962年,荣宝斋)?《中国古代服饰研究》(1981年,商务印书馆)等?在文学方面,1950年以后,只是零星发表了几篇短文和旧体诗),可迄今还没有出版过他的一部完整的文学作品集??
我最初得到的是,解放前几本旧刊物上分别刊登的沈从文先生的单篇小说?后来得到他的第一部作品集是,四川人民出版社1983年出版的《沈从文选集》(五卷本)?这部选集,收沈从文先生的散文?中短篇小说和文论等一百五十余万字,这也是当时收沈从文先生作品最多的一部选集,是解放后内地出版的第三种沈从文文学作品集?第一种是1957年人民文学出版社出版的《沈从文小说选》,这部书我至今没有找到?我收到的沈从文的第二种选集,也是解放后出版他的第二种选集,《沈从文小说选》,两卷本,1982年2月人民文学出版出版,70余万字?1985年,我又收到了1982年12月人民文学出版社出版的《沈从文散文选》?这部约30万字的散文选,肯定也只是沈从文先生散文作品的一部分了,他到底写了多少散文,目前还没有确切的资料介绍?此后,约有十年,在搜集沈从文作品上,可以说毫无收获,有的也只是一些沈从文写的单篇文章和一些关于沈从文的书籍和评论文章??
但是,我始终相信,一个人只要心诚,就有感动上苍的可能?1995年,我热爱的作家沈从文先生的一本签名书,突然出现了?它成了我的插架之物,也成了我的镇库之宝?我藏书二十余年,所收明版书达数百册,但我视沈从文先生那一册签名书胜过所有的明版书?从经济价值来讲,按现在的市场行情,沈从文先生的这一册书,可以卖到1000元左右,而在我所收的明版书中,也有个别珍稀版本,一册价值10000元以上?可我却把沈从文的签名书,排在我收到的最好的明版书之上,这自然是源于我个人的情感偏好??
这是一册布面精装本,书名为《如蕤集》,1934年5月由上海生活书店出版?沈从文先生于1938年7月,在他的这一册初版书上,留下了三行墨迹?“行敏先生惠存,沈从文,廿七年七月”?这里的“廿七年”,指的是民国纪年?一本从沈从文先生手中流出,在人世间辗转半个多世纪,躲过了许许多多劫难,才来到我的身边的书?我把这件事,看成是我的诚心的结果,是上苍对我诚心的奖赏;是我与这本书的缘分,是我与沈从文先生的缘分??
这之后,我在收藏沈从文先生的作品和关于沈从文先生的作品上,还真立即就交上了好运,马上得到一部十二卷本《沈从文文集》?这部书于1984年7月,由花城出版社和三联书店香港分店联合编辑出版,1992年重印,共收沈从文先生的作品约330万字,是目前出版的收沈从文先生作品最多的一部书?其中,收小说约220余万字?我以为,有了这部文集后,可以不再购买其他沈先生的文学作品集了?然而,我拿出那一册《如蕤集》进行对照,发现《如蕤集》中有一篇小说,没有收进这部文集里?这时,我才想起《沈从文小说选》的编者,在《编后记》中说的几句话?他说,沈从文先生写“短篇小说约200余篇,中长篇小说十余部,近300万字”?由此说明,这部文集,也只是相对以前出的书内容丰富一些,毕竟不是一部全集?由此也说明,今后如有新的沈从文先生文学作品集出版,我还得购买?1996年,我见到了一本江苏文艺出版社1995年9月出版的《沈从文自传》,当即把它买了回来,一翻内容,里面确有以前集子中没有收进的文章?1999年,我又买回了一本浙江文艺出版社1999年4月出版的《沈从文散文》,在这本书中,也有几篇解放后见于报端而从未收进他的作品集中的文章?我相信今后还会有新版沈从文先生文学作品集出版,而我依然会把它们购买回来?早在1936年,沈从文先生就说过,“这世界上或有想在沙基或水面上建筑崇楼杰阁的人,那可不是我?我只想造希腊小庙……这神庙供奉的是'人性'?作成了,你们也许嫌它式样太小了,不妨事?我已说过,那原本不是特别为你们中某某人作的?它或许目前不值得注意,将来更无希望引人注意;或许比他们寿命长一点,受得住风雨寒暑,受得住冷落,幸而存在?后来人不需要它?”我相信,过去人们需要沈从文先生的作品,今天?将来人们仍然需要沈从文先生的作品??
最近,我又得到了一本《云南师范大学大事记(西南联大及国立昆明师院时期1938――1949》?这本书,编成于1982年,我粗略看了一遍,想从中了解一些沈从文先生在这个学校里的重要活动?但是,让我失望的是,他在这个学校工作了8年时间,居然只有一条要事涉及到沈从文先生?那是1944年5月4日,沈从文先生参加了学校举行的主题为“五四运动与新文艺运动”的文艺晚会?晚会因故推迟至8日举行,在晚会上,沈从文先生作了题为《新文艺中的小说收获》演讲?这个演讲稿,不知是否还存留人间,迄今所出的沈从文作品集中,都没有收进这篇演讲稿?若将来出版《沈从文全集》时,也许我们还能读到这篇演讲稿的??
一个作家自从他确立了自己独特的创作风格之后,也就选定了自己的读者群?作家选择读者,同样读者也选择作家?我之所以能坚持长时间搜集沈从文先生的文学作品,主要原因是他的作品能深深打动我,另一个原因就是他的人格精神对我的感染?王国维先生说,“三代以下之诗人,无过于屈子?渊明?子美?子瞻者,此四子者苟无文学之天才,其人格亦自足千古?故无高尚伟大之人格,而又高尚伟大之文学,殆未之有也”(《文学小言》)?在现在的一些评论文章及书籍中,很少谈到沈从文先生的人格力量?在我看来,沈从文先生身上所具有的,首先是一种不屈的精神?他出生在一个旧军人的家庭,同时在走上文学道路之前,就是一名士兵,军人的优良品质,那种勇敢顽强,坚韧不拔的精神,那种一往无前不怕牺牲的精神,在他身上得到了充分的体现?无论别人怎么评价他,对他施以何种压力,他都不改初衷?在万不得已的情况下,在必需他改变文学初衷,改变他经过半辈子的寻求而形成的文学理念时,他宁可选择死亡?死亡那条路没有走通,他就选择完全放弃,放弃如同自己生命一般重要的文学……尽管如此,他却并不因此就放弃他那颗善良的心?他同情贫苦大众?哪里有大的灾难,他就进行义卖活动,给受灾的人们予以财物上的支援?他给他的家乡一所学校,多次捐赠钱和书籍??
沈从文先生,还是一个非常谦和质朴的人?在这里我借用王蒙先生的两名话作说明,这两名话,王蒙先生写于沈先生去世后的第三年?他说,“……我第一次与朴实无华的沈从文先生碰面?我只觉得他是个平静的小老头儿?”“沈从文先生个子不高,谦和质朴,既不俨然,也不凄然,本本色色,没有任何锋芒和矫饰?”?
沈从文先生曾说过,“这就是说,我从这方面对于这个民族在一段长长的年份中,用一片颜色,一把线,一块青铜或一堆泥土,以及一组文字,加上自己生命作成的种种艺术,皆得了一个初步普遍的认识?由于这点初步认识,使一个以鉴赏人类生活与自然现象为生的乡下人,进而对于人类智慧光辉的领会,发生了极宽泛而深切的兴味?”他还说,“社会变化既异常激烈,我的生活工作方式却极其狭窄少变化,加上思想又保守凝固,自然使得我这个工作越来越落后于社会现实,似乎变成了一个自办补习学校中永远不毕业的留级生?”沈从文先生对自我的这种谦逊认识,可能正是他人格魅力形成之由来,我想?
范文三:关于沈从文的《月下小景》赏析论文
真 爱 如 诗
——读沈从文《月下小景》有感
电白县第二中学 胡开成
看沈从文的文章,有一种淡淡的忧伤!我不知道自己为何这样······本来我看小说或散文时,都是以一种旁观者的眼光看待一切——心情很淡然,也很喜欢作品里面飘逸的文章。但不知道为何?我看沈从文的文章,特别是《月下小景》,却淡然不了!反觉得故事就隐秘的飘荡在我们的身边······让人觉得特别的诡异!
爱!圣洁!无私!唯一!我真的找不到一词来说明我的心情!看到他们连殉情竟然都这样的诗意——人生原来可以这样阐述!这时,我已经开始轻易地去相信一个“乡下人”,如同相信一个“诗人的神话”,而“神话”最让人顶礼膜拜的地方,就在于它的不可相信······
难道不是吗?——沈从文是一个愿意为爱生为爱死的人,在他的心底有着关于爱情最最单纯和坚定的理想。这种理想,使他对于自己的感情无条件地坦白和归顺。爱情于他如同宗教,使他虔诚地信仰和膜拜着。——我就像他一样,膜拜着他的“神话”。
试问,谁可以把一个关于徇情的故事,写得如此从容静美,像诗一样呢? 一个地方的习气,如果少女想把爱情交给一个人,她必须把贞操交给另一个人,让他享有初夜权。爱情的道路永远那么艰险曲折,爱与性,因为不能统一,不能完整,而越发珍贵和刺激。
“寨主的独生子,把身上所佩的小刀取出,在镶了宝石的空心刀把上,从那小穴里取出如梧桐子大小的毒药,含放到口里去,让药融化了,就度送了一半到女孩子嘴里去。两人快乐的咽下了那点同命的药,微笑着,睡在叶已枯萎了的野花铺就的石床上,等候药力发作。”
这是最后徇情的片段,用这样的方式,来实现爱情的完美和永恒,是作者喜欢的,甚至是隐隐期待的吧。——我不知道沈从文是否这样想,但我肯定他相信死亡,是新一次的相聚,是一同去一个不再回来的地方旅行。
我这样想,应该是对的吧!——难道不是吗?许多年前,有一个诗人对我说过:曾经以为念念不忘的东西,就在我们念念不忘的过程中,被我们遗忘了。
——这就是现代的爱情吗?也许吧!但成长的这么多年来,我对爱情依旧这样:苍白和沉默,如同夏日雨后丢失的梦。
可谁会记得我呢?终于,我相信了那一句话:曾经以为念念不忘的东西,终有一天会在岁月中沉淀;时光没有教会我任何东西,却让我轻易地相信一个“乡下人”。
爱情原来可以这样“单纯的笑”,也可以那样“简单的哭”。想想我们······想想我们的“背包”——我们真的一无所有!原以为权力、金钱、房子、轿车可以充实生活。殊不知,生活就是这样的残酷和伟大,不到最后,谁也看不到生命的真谛。而等到结局,听见呐喊之时,我们又可以做什么呢?——静默吧!人生本该有那么多的淡然,也该有那么多的期待和失望。
猛然间,我的心灵,轻轻的念起一首小诗:
对我笑吧
就像我们初次见面
你从来也不认识我
我总是从你面前走呀······走呀······
但你从来不知道我是谁
我就这样
也许可能
我不重要,
也许我根本就没来过
你笑,我安
——我就这样
我很知足
——对我笑吧,就像我们初次见面
对!这么多年来,我终于理解······理解了老沈的殉情之诗。——相遇可以“单纯的笑”;相知可以“简单的哭”;相爱可以“很清淡和没有功利”。此时,有个声音喃喃的说:愿宽容,愿知晓,愿安康,愿记忆像一把刻刀!
写到这里,手机来了一条信息,是小妹Tt发来的,说:近来地震无常,请不要死,给我活着。
看完信息后,我再也写不下去了。我望着那些路过的脸,突然间,我拿起镜子,发现自己就像一个陌生人看到了另一个陌生人。我无法知道为什么······我也想知道——
但,我只回了小妹Tt一句话:我这种人,所有的人都死了,我依然苟且活着。
信息发出去之后,我静静地看着沈从文的《月下小景》的封面,许久不再说话。——这时,窗外下雨了。柔柔的,轻轻的······似乎是飘向故事中那张“野花铺的石床上”。
(2010-4-20)
范文四:关于史记的论文标题摘要范例
7.解读《史记》中“发奋自强”之精神
【摘要】:本文通过条析《史记》历史人物的兴衰成败及论赞司马迁的人生价值观,反复强调发奋自强精神的重要性。发奋自强的民族精神是我们取胜的法宝之一。
【关键词】: 司马迁 史记 奋发自强精神
【正文快照】:
《史记》历来被人们所称赏,其原因固然是多种而复杂的,但文中处处闪耀着的中华民族之精神,不能不说是其中极为重要的因素。何为中华民族的精神?古代伟大的史学大家司马迁在《史记》中概括为八种:一是热爱中华、首倡一统的爱国精神;二是调查研究、勇于探索的求实精神;三是….
8.从“豫让”形象和司马迁的悲剧人生看《史记》的悲剧美 李国慧
【摘要】:《史记》以其悲剧篇目之多,悲剧人物之众,悲剧类型之复杂,形成了全书浓郁的悲剧氛围。在《刺客列传》中,通篇以报知遇之恩为叙事的主线,成功地刻画了一大批知死勿让,杀身成仁的刺客形象。其中豫让这一人物形象,身上的悲剧色彩又最为浓重。作品是灵魂的回声,一部文学作品的风格特色,就是作家人格的物化形式,有什么样的人格,就会有什么样的风格特色。作者司马迁所处的时代及其个人经历,对《史记》悲剧美的形成同样有着至关重要的作用。可以说,悲剧美是《史记》中最为打动人心的地方,是《史记》文学性的精髓所在。
【关键词】: 史记 豫让 司马迁 悲剧美 悲剧人物 悲剧人生 风格特色 人物形象 文学作品 悲剧色彩
【正文快照】:
《史记》有人物传纪120余篇,其中57篇是直接以悲剧人物命名的,加上涉及悲剧人物的二十几篇《史,记》全书共有70余篇悲剧性作品,记载悲剧人物近120人。单从统计数字上看,《史记》就是一部充满了悲剧色彩的著作。一、知死勿让的抗争———从“豫让”的复仇行动看《史记》悲剧美
10.从《报任少卿书》看司马迁的生死观
【摘要】:从《报任少卿书》看司马迁的生死观,他衡量生死的标准就是是否能实现人生理想,体现人生价值。司马迁对于生死的看法深受儒道两家思想的影响,同时也与他自身的经历密切相关。他对生死的看法具体体现在对《史记》人物的评价中。
【关键词】: 司马迁 生死观 史记
【正文快照】:
自先秦以来,关于人的生死问题就引起了无数人的思考与探求,由此引出的对待生死的态度也就各不相同。就先秦儒家和道家来说,儒家是重仁义,轻生死;道家是求养生,避祸患。孔子在《论语·里仁》篇中提出“朝闻道,夕死可矣!”认为人生最重要的应该是追求真理,到了孟子更进一步提出?.
11.论《史记》“以兵驭文”的文章风采 王俊杰
【摘要】:以兵驭文,是指司马迁因深受兵家熏染而形成一种潜意识,其为文如同老将用兵,用兵学法则驾驭文章的写作。史迁之为文,以意为主将,从而达到
【关键词】: 司马迁 史记 以兵驭文 艺术特征
【正文快照】:
司马迁是一位天马横空的历史家,他用如椽铁笔为世人展现了三千年波澜壮阔的历史画卷。司马迁对兵学的耳濡目染,使他撰《史记》如同老将用兵,用兵法驾驭文章,《史记》因此呈现出不同凡响的兵家气度。
一、“以兵喻文”与“以兵驭文”以兵喻文,就是用类比的方式,在文学批评中引???.
12.论《史记》的悲剧性
13论《史记》对荀子礼学思想的接受 强中华
【摘要】:《史记.礼书》绝大部分来自《荀子》,在礼的起源与作用,礼与战争、刑法之关系,礼之三本,礼贵本而亲用,礼意与礼仪之关系,礼的关键在于能思考、能坚持等七个方面,《史记》接受了荀子的思想。《史记》对荀子礼学思想的接受一方面表明荀子的礼学思想具有十分重要的价值,另一方面表明儒学发展到一个新的高峰。
【关键词】: 荀子 史记 礼仪 接受 礼学思想 儒学发展 礼义 刑法 太史公曰 礼论
【正文快照】:
《史记.礼书》①约2858字,由三部分组成。第一部分概述《礼书》的基本内容,为总纲,约292字。第二部分以时间为序,简述自周朝礼崩乐坏,到汉武帝时期礼仪制度的发展概况,约569字。第三部分论述礼的基本原理,约1997字。除第二部分外,《礼书》基本来自《荀子》。其中,第三部分约14
14.《史记》中的神话和神异性记述研究
15.《史记》实录精神与新闻真实性 刘景泰 赵彦彪
【摘要】:《史记》以“实录”精神影响了当代新闻从业人员,本文着重论述了《史记》的实录精神与新闻报道的真实性的一致性,以及在实际新闻写作中的运用,旨在从史家精神中汲取一点有益于新闻写作的养分。
【作者单位】: 齐齐哈尔大学教育与传媒学院 东北师范大学传媒学院
【关键词】: 史记 实录 真实性
【分类号】:I207.5;G210
【DOI】:CNKI:SUN:MDJS.0.2006-02-060
【正文快照】:
被鲁迅誉为“史家之绝唱,无韵之离骚”的《史记》是中华文化宝库中一颗璀璨的明珠,作者司马迁“因人以明史”,“以史立言”,以如椽之笔著就“一家之言”。顾炎武在《日知录》卷二十六说:“古人作史,有不待论断而序事之中即见其指者,惟太史公能之”。司马迁著《史记》或忠实于???..
16.论司马迁的边缘心态及其《史记》创作
赵志良
【摘要】:司马迁生活在一个过渡时代。在这个时代里,儒法文化已逐步取代了黄老思想,取得了社会正统地位,但在文化和意识形态领域,二者的冲撞还十分激烈。 司马迁出身于一个没落的官宦贵族家庭,在这个被主流社会边缘化的家庭里,希望被主流社会重新接纳和认同是司马谈和司马迁父子一个共同的文化情结。司马谈的死是一个非主流文化和主流文化互相冲撞而导致的悲剧,而司马迁被摧残是另一个边缘文化和主流文化互相冲撞而导致的悲剧。 司马迁自小便具有一个边缘人的人格特征,这种边缘人格使他在后天学习积累中既想在黄老思想的基础上接纳各家学说,又同时在接纳过程对各家学说持排斥态度。 司马迁的文化是一种边缘文化,这种边缘性文化结构使其产生了焦虑、反抗、冒险、创新等多种边缘心态;司马迁的边缘文化和边缘心态与汉武帝的儒法文化产生了尖锐矛盾,并最终导致了“李陵之祸”。 “李陵之祸”使司马迁的反抗发挥出了惊世骇俗的力量,他把自己的屈辱,自己的焦虑、反抗、冒险、创新渗入到《史记》创作中。并把自己的边缘性文化结构上升到历史和文化高度。 由于司马迁的边缘人格与侠思想有相通之处,所以他为游侠立传,并把侠思想提升到文化高度。司马迁以文学方法著史,在文学创作过程中,他因情生事,呈现出了尚“奇”边缘审美心理机制。
【关键词】:边缘人 边缘心态 边缘文化 《史记》创作 审美心理机制
【学位级别】:硕士
17《史记》伦理文化探微 王芳
【摘要】:《史记》蕴含了上起传说中的黄帝,下迄汉武帝天汉年间共三千年的中国 历史,有着“史家之绝唱,无韵之《离骚》”的双重美誉。司马迁以五种不同的体裁,即本 纪、书、表、世家、列传,纵横交错地架构出这三千年的历史,立体化、系统化地展现了风 云变幻、丰富多彩的恢弘历史生活。历史是文化的载体,伦理性是中国文化的一个重 要特性,因而抒写三千年中国历史的鸿篇巨著的《史记》无疑有着明显的伦理文化特 征。司马迁的伦理价值观有着自己理想的道德情感与取向,但他并没有以此来一味地 抹杀社会伦理价值观,而是在《史记》这部巨著中,使两者得到了兼容。后学者对于《史 记》伦理文化的研究往往侧重于主体性,而忽视主体性背后的大的文化背景。本文试 从伦理学的角度、社会政治学的角度、主体性的角度来解构《史记》的历史史实,探索大 的文化背景下,史公的伦理价值观以及伴随历史的进展而发展着的社会伦理价值观, 以求重新整合《史记》所具有的伦理文化特征,使这种评价更具全面性,更具客观性。 论文的引言简单地说明了伦理特性、文化、《史记》三者之问的逻辑关系,阐释了 《史记》伦理文化的内涵所在。 论文的第一部分从伦理学的角度,即从道德行为以及支撑其行为的价值背景来探 究《史记》的伦理文化。取之以“道德外化”与“道德内化”的两个基本方面,展现从商朝 到汉代这一历史时期社会人伦关系的三个基本层次,即君臣、父子、社会普遍的人际关 系,以此解析《史记》实录中所展现的社会伦理价值观。通过解析,我们可以看出各个 时期道德规范的阶段性,也可看出其承继性。当道德主体处于矛盾中,即道德主体处 在功与德,利与德的双重选择中时,道德规范体系便呈现出其约束性。道德规范的约 束随着人们对于功利的追求,越来越成为一种理想的状态为人们所膜拜。 论文的第二部分从社会政治学的角度,即从政治与伦理的内在互动关系来探究 《史记》的伦理文化。这部分从三个层次加以分析:首先,从表层和深层概略地追述了 伦理政治的精神。一方面,中国传统社会家国同构性,从文化原理而言,则是透过血缘 伦理的组织,建立社会秩序与政治秩序的原理。因此,这种以伦理维持家庭,从而以伦 理维持国家的观念,产生了“德治”主义精神。另一方面作为政治运作方式,推行者并 不关注伦理与政治双向同化所构成的理想政治境界,一心全在由这些达到的政治控制 效果,故伦理常成为政治的装饰。这就是伦理政治精神所包含的两层涵义。第二,从 一1 一 具体的伦理政治事实中来寻求《史记》伦理文化的政治特性,即伦理与政治的相互牵制 性,即伦理文化的现实性建构。第三,从《史记》所记叙的有关一些思想家的列传或者 《史记》中所展开的政治家、文学家的对话或他们思想的阐释中,来寻求《史记》伦理文 化的人文精神,即伦理文化的理想性建构。 论文的第三部分从主体性的角度,即从写作主体司马迁的伦理价值观来探究《史 记》的伦理文化。第一,阐释司马迁的社会伦理理想。即《五帝本纪》《夏本纪》所展现 的为君之德和为臣之德构成一个整体,体现了司马迁的社会伦理理想。第二,阐释司 马迁的伦理价值取向。有明显道德涵义的传记,叙述典章制度的《八书》,体现总的时 势的《十表》之序都融汇了司马迁的伦理态度。第三,阐释司马迁的伦理情怀。《史记》 篇末“太史公曰”以及《太史公自序》从不同的角度,但却是从同一层面使太史公司马迁 的伦理情怀得以直接抒发。 通过以上的分析,《史记》伦理文化得以全面地展现。伦理学的角度、社会政治学 的角度、以及主体性的角度是一个层面上的不同立足点,但这三者密切相关,不能偏 废,体现了《史记》伦理文化之精义。即人们对于作为道德规范最高典范的“德”,其顶 礼膜拜的情怀是一个亘古不变的主题,即使太史公也不能免俗。只是在实现“德”的方 式“贤者诚重其死”与“贤者不自重其死”中,司马迁的伦理情感更偏向前者,对于“德” 的实现更注重实际功效,不单单是认同那种为道德规范而牺牲的精神,而更多的认同 这种对“德”曲折的实现方式,因为后者更具艰难性c
【关键词】:《史记》 伦理文化 伦理价值观 道德规范
【学位级别】:硕士
18.论《史记》人物形象的崇高美及其形成原因 葛刚岩
【摘要】:《史记》的完成距今已两千多年了,它自传布开来以后,历朝历代都有不 少人注释它,说明它,研究它。二十世纪八十年代以来,《史记》研究更是出现了新的局 面,研究论著发表数量之多,研究专题之广泛,研究程度之深,研究方法之多样,都是空 前的。据徐兴海先生编纂的《司马迁与史记研究论著专题索引》(截止到1994年)一 书收录,有关《史记》研究的专门著作共236部,论文(及评述)3300余篇(不包括非专 门著作中的论文)。但在如此众多的研究论文中,由美学角度入手的仅有22篇,更令人 难以置信的是,这中间竟无一篇作品是从美学的崇高范畴角度论及《史记》的。这一现 象的出现固然有其历史原因:一方面,美学成为一门独立学问的时间不是很久远,它在 我国萌芽、发展的历史更加短暂。另一方面,我国老一辈学者更喜欢采用传统方法去研 究《史记》。但新的方法既然已经出现,作为年青人的我们就应该敢于在这一领域勇敢、 大胆地尝试,这样做的结果即使是失败,但过程本身也是极具开拓意义的。正是抱着这 一目的,我才试图从美学崇高观这一角度来阐释《史记》中的人物形象,挖掘他们身上 所具有的刚健奋发的民族文化精神和执着不屈的生命意志力。 全文共分六大部分。 第一部分:前言。指出本文的理论依据分别为:①马克思主义悲剧性崇高;②以康 德、车尔尼雪夫斯基为代表的壮美式崇高;③精神类崇高。 第二部分:悲剧性崇高。首先以马克思主义实践美学为基础,探讨了崇高观的定义 以及悲剧与崇高的关系,明确了悲剧性崇高这一美学概念。然后具体分析了《史记》中 悲剧性崇高人物形象的两种类型,即:1.为社会变革而牺牲的悲剧英雄;2.由于自身缺 陷、过失而导致失败的悲剧英雄,从马克思主义人类学角度,指出了他们身上所蕴含着 的牺牲精神。 第三部分:壮美式崇高。先介绍了康德、车尔尼雪夫斯基对崇高的认识,在以秦始 皇、汉武帝、孔子等人为例,从审美感受的角度阐明了这类人物也同样能给人竹来崇高 美感,并从中让我们真切地感受到我们民族精神中最可宝贵的建功立业、奋发有为的 旺盛生命力。 第四部分:精神类崇高。主要从崇高的内在审美本质人手,去发掘、体验人物形象 精神世界中的崇高美,本章按精神崇高的具体内容划分,又分为四个小部分:1.为维护 自己人格的尊严而以弱抗暴、甘愿自殉的崇高人物;2.热爱祖国,不惜以身相殉的崇高 人物;3.急人解危、见义勇为、不惜杀身成仁的崇高人物;4.自强不息、终成功业的崇高 人物。 第五部分八史记》人物形象崇高美产生的原因。我们一向主张“文学即人学”,有什 么样的人格就有什么样的文学风格。这部分正是从这一理论线索人
手,从四个方面 (即:1.时代精神的召唤;2.史官优良传统的楷模作用;3.人生阅历的凝结;4.诸子百家 思想精髓的浸润)追查了司马迁崇高人格形成的根源,这也就是《史记》人物形象崇高 美)一生的原因。 第六部分:结束语。在这部分中,通过以上五部分的具体分析而得出本文所探讨问 题的基本结论,即从美学意义上的崇高观人手,作者认为:《史记》中的诸多人物身上都 具有一种崇高美,当读者在与他们进行心灵碰撞时,都能深切地感受到来之于对方的 崇高美感,之所以能够产生这种崇高美感,除了人物形象自身固有的因素外,作者司马 迁的崇高人格便是其中最重要的原因。 本文的新颖之处在于:初次尝试用美学范畴中的崇高观理论为依据,对《史记》中 的诸多人物形象加以分析、研究,挖掘他们身上所蕴含的崇高美,并借此让读者更明确 地体味到伟大的华夏民族精神文化中最可宝贵的灵魂与精髓。
【关键词】:司马迁 《史记》 崇高 【学位级别】:
硕士
19《史记》与陶渊明的政治理想
【摘要】:《史记》是陶渊明在晋宋易代之际反复阅读的一种典籍。陶渊明反对暴秦统治,反对苛剥百姓,提出“桃花源”理想,这些与司马迁在《史记》中表现的政治倾向有很大关系。
【关键词】: 史记 陶渊明 政治理想 影响
【正文快照】:
司马迁的《史记》在历史上的影响是巨大的,也是多方面的,其中表现的政治理想,就对后世发生了深远的影响。在晋宋易代之际,大诗人陶渊明反对秦朝以及后代残暴的统治,提出著名的“桃花源”理想,就与《史记》存在密切关系。历来研究者对此注意不多,本文就此进行一些探讨。一《史?.......
【摘要】:被鲁迅誉为“史家之绝唱”的《史记》以其数以百计的悲剧人物吸引了众多学者的关注目光。他们的一生都在与天命、与生死、与现实的搏斗中度过的,而他们在面对挑战时所表现出来的大义凛然、顽强抗争的精神深深地震撼了人们的心灵。也正是有了他们,《史记》才显示出一种苍远而悲壮的悲剧意识。
【作者单位】: 郧阳师范高等专科学校中文系
【关键词】: 史记 司马迁 悲剧意识 悲壮 悲剧人物 理想与现实 人格尊严 执着追求 挑战与应战 超越死亡
【正文快照】:
被鲁迅誉为“史家之绝唱”的《史记》以其数以百计的悲剧人物吸引了众多学者关注的目光。具有浓郁悲剧意识的司马迁借助他笔下这一系列悲剧人物,以悲剧性艺术方式表现出他以及他笔下的群体在人生困境中沉勇而又庄严地拥抱与抗争。这些悲剧人物一方面以自己的人生遭遇暴露生存???..
21.诗评《史记》人物的历史轨迹
【摘要】:评论《史记》人物的诗歌是《史记》评论成果的一种重要形式。与其它评论形式几乎同时 ,诗评《史记》人物出现于东汉 ,发展于魏晋 ,兴盛于唐宋。诗评《史记》人物见解深刻 ,感染力强 ,具有其它评论形式不可替代的作用
【关键词】: 《史记》 《史记》人物 诗歌 历史轨迹
【正文快照】:
评论《史记》人物的诗歌 ,与其他各种形式的评论几乎是同时问世的。然而长期以来研究者却很少将其当做《史记》的重要研究成果对待 ,只是作为《史记》对古代诗歌影响的实证而已。如果我们沿着这批“实证”的历史轨迹 ,从《史记》评论成果的角度评估这批诗歌 ,不难发现它们对
22.《史记》人物创作的技巧性阐释
【摘要】:本文旨在以还原《史记》原始创作的动因、意向和方法为目的 ,从技巧这一阐释层面入手 ,来把握作者前创作心理及创作期心理 ,对《史记》人物的审美特质由点及面作了创作论上的观照
【关键词】: 《史记》人物 创作心理 技巧阐释
【正文快照】:
“技巧”在于作者 ,应该是内化的 ;即便作者有意超越其内敛性 ,作品浑成的审美合力也将使这一超越成为审美的弦外之音。因此 ,虽然分析创作不能离开对技巧的解读 ,但我更乐意于将这种“分析”和“解读”定位于阐释层面 ,使“技巧”的显现归结于阐释而非作者的审美意向 ;使分
23.穷形尽相入木三分——对《史记》人物哭相的文学分析
【摘要】:《史记》所记人物中,弱者哭,强者也哭,失败者哭,胜利者也哭。通过对种种人物哭相的分析,使读者对众多历史事件和历史人物的认识和了解更为全面、深刻、对《史记》的写人艺术成就有个更为深切的认识与理解
【关键词】: 人物 哭相 分析
【正文快照】:
穷形尽相入木三分——对《史记》人物哭相的文学分析解国旺摘要《史记》所记人物中,弱者哭,强者也哭,失败者哭,胜利者也哭。通过对种种人物哭相的分析,使读者对众多历史事件和历史人物的认识和了解更为全面、深刻、对《史记》的写人艺术成就有个更为深切的认识与理解。
【摘要】:
【关键词】: 《史记》人物 悲剧人物 性格悲剧 太史公 悲剧命运 “苟富贵 无相忘” “史家之绝唱 艺术手法 悲剧英雄 悲剧形象
【正文快照】:
被鲁迅先生称为“史家之绝唱,无韵之离骚”的《史记》,不愧为文学与史学完美结合的经典之作。在130篇的鸿篇巨著中,仅人物传记,就达112篇,尤以悲剧人物的描写最为出色。他们或雄奇沉郁,或慷慨悲壮,带有极其浓烈的悲剧色彩、悲剧情感,同时又不乏崇高之美、阳刚之美。《史记》
25.祸莫大于不自知——《史记》人物悲剧管窥
【摘要】:正 人的悲剧,是一个古老而永恒的主题。在古希腊神话中,俄狄浦斯虽解开了“人”之谜,却没有及时解开自己杀父娶母的命运之谜。正因如此,占希腊圣哲苏格拉底发出了他的千古呼告:“认清你自己!”同样,《吕氏春秋·
【关键词】: 《史记》人物 悲剧 司马迁 刘邦 心理障碍 项羽本纪 韩信 《史记·淮阴侯列传》 平原君 命运之谜
【正文快照】:
人的悲剧,足一个古老而永恒的主题。在占希腊神话中,俄狄浦斯虽解开了“人”之谜,却没有及时解开自已杀父娶母的命运之谜。I引天J如此,占希腊圣哲苏格拉底发出了他的r占呼告:“}人清你自己川司样,《吕氏春秋·吖:{l;_『论·自知》也向芸芸众生忠告道:“祸莫人J:不白知!” 在
26.论《史记·管晏列传·管仲》
【摘要】:《史记》以其独特的历史地位流传不朽,但同时也因其较高的文学价值而受到历代文人的关注,这些都足见该书的内在研究价值所在。因此,我们有必要去读一读此书,也许也只有在亲身的阅读体验中,我们才能真切地感受到其中所透露出来的生生不息的穿透时空的心灵的伟大力量。本文正以《史记·管晏列传·管仲》为例,简要地谈谈我所感受到的蕴含于其中的经济、政治、哲学以及美学等诸方面的内容。
【关键词】: 史记 管仲 政治 经济 列传 治理国家 君主 统治阶级 忠君思想 富国强兵
【正文快照】:
社稷重于君西周、春秋时代,随着士阶层的崛起,统治阶级为了巩固他们政治上的从属或统治关系,一种新的思想——忠君思想开始产生了。忠君的思想使士世代忠于自己的职守,忠于自己的君主,永远依附于自己的主人。一臣不可仕二主;君叫臣死,臣不得不死;君主死去,臣子也应尽忠。忠君
27.论儒家思想对司马迁著述《史记》的影响
【摘要】:司马迁在《史记》中体现出了他对儒家思想的深刻洞察与领悟。本文拟从《史记》中所折射出的政治观、历史观、道德观和义利观等方面进行深入探究儒家思想对司马迁著述《史记》的影响,从而拓宽对《史记》研究的视野。
【关键词】: 儒家思想 史记 著述 影响
【正文快照】:
司马迁的《史记》“上序轩黄之往事,中述战国”,后至汉武帝太初年间,尤详于战国、秦、汉,深刻反映了这一急剧变革的时代风貌。《史记》体大精深,思想深刻,通过分析《史记》的思想内容,我们可以看到《史记》对那个时代的积极回应,也透视了孔子、孟子、荀子和董仲舒等人的儒家
28.《史记》、《通志》中之“刺客列传”比较谈
【摘要】:《史记.刺客列传》和《通志》
【关键词】: 史记 通志 刺客列传 比较谈 太史公曰 司马迁 郑樵 荆轲 人生价值 褒贬
【正文快照】:
《史记》卷八十六为《刺客列传》,《通志》卷一百八十为《游侠传》,内附有“刺客”、“滑稽”、“货殖”列传。既然《史记》与《通志》这两部纪传体通史都专门为“刺客”立传,我们不妨对两书中的“刺客列传”进行探讨和比较,籍此进一步认识“刺客列传”,同时也可部分地反映出
29.雄奇沉郁 慷慨悲壮──简析《史记》人物的悲剧美
【关键词】: 《史记》人物 雄奇沉郁 慷慨悲壮 悲剧人物 司马迁 悲剧色彩 悲剧命运 悲剧英雄 悲剧形象 太史公
【正文快照】:
被鲁迅先生称为“史家之绝唱,无韵之离骚”的《史记》,不愧为文学与史学完美结合的经典之作。在130篇的鸿篇巨著中,仅人物传记就达112篇,尤以悲剧人物的描写最为出色。他们或雄奇或慷慨,带有极其浓烈的悲剧色彩、悲剧情感,同时又不乏崇高之美、阳刚之美。《史记
30. 浅谈《史记》人物的悲剧美与司马迁审美理想的形成
【摘要】:关于《史记》在史学和文学上的意义与价值,人们已谈的不少了。本文想就《史记》中人物的悲剧美与司马迁审美理想的形成谈一些看法。一、关于《史记》中人物的悲剧美。悲剧美是美学上的一个重要范畴。涉及社会生活和艺术两个领域。在前一个领域,它是一种表现为特殊冲突状...
【关键词】: 审美理想 司马迁 《史记》人物 悲剧美 英雄悲剧 英雄人物 悲剧英雄 人物形象 悲剧色彩 思想内容
【正文快照】:
关于《史记》在史学和文学上的意义与价值,人们已谈的不少了。本文想就《史记》中人物的悲剧美与司马迁审美理想的形成谈一些看法。一、关于《史记》中人物的悲剧美。悲剧美是美学上的一个重要范畴。涉及社会生活和艺术两个领域。在前一个领域,它是一种表现为特殊冲突状态
31. 论司马迁《史记》人物形象的悲剧情结
【摘要】:司马迁的人生悲剧 ,既源于残酷的封建专制制度 ,也源于儒家思想文化对他的教育熏陶 ;正是这种深沉的人生悲剧感 ,使司马迁成功塑造了形形色色的悲剧人物形象 ,熔铸了《史记》悲天悯人的独特艺术魅力。
【关键词】: 史记 人物形象 悲剧 美学
【正文快照】:
《史记》是我国第一部纪传体通史 ,其作者司马迁凭借崇高的人格、坚强的毅力和卓越的史才 ,为后人描述了一系列惊天动地、血雨腥风的历史事件 ,塑造了许许多多有血有肉、可歌可泣的历史风云人物。而在这众多英雄人物身上 ,总是散发着挥之不去的悲剧色彩。究其原因 ,这是司马
32. 史记》人物魅力探析
【关键词】: 《史记》人物 司马迁 心理描写 探析 写人艺术 刘邦 项羽本纪 魅力 人物形象 细节描写
【正文快照】:
《史记》是一部伟大的史学名著 ,同时又是一部伟大的文学名著 ,它开创了我国以人物为中心的文学表现形式 ,它不仅是我国古代传记文学和小说、戏剧的始祖 ,而且它的写人艺术达到了超前的成熟。从《史记》产生到唐代传奇出现之前的九百年间 ,没有任何一部作品的写人艺术能够赶
33. 从《廉颇蔺相如列传》看《史记》人物传记的文学成就
【摘要】:《史记》人物传记的文学性历来都受到世人的推崇。以其中一篇代表作《廉颇蔺相如列传》为剖析对象 ,按文学作品诸方面的特点作粗浅分析 ,旨在进一步地说明《史记》人物传记的文学性。
【作者单位】: 龙陵县龙陵中学
【关键词】: 《史记》 《廉颇蔺相如列传》 人物传记 文学成就
【正文快照】:
《史记》是我国古代的伟大历史学家、文学家司马迁的不朽巨著。这一巨著不仅是一部空前伟大的历史著作 ,而且也是一部卓越的文学作品 ,特别是其中的人物传记部分 ,具有很高的传记文学价值 ,对后世的各类文学影响很大 ,在我国的文学发展史上占有极为重要的地位 ,历来都受到史
34. 论《史记》人物传记的浪漫主义
【摘要】:正 作为一部历史著作,《史记》的最大特色是“其文直,其事核,不虚美,不隐恶”的“实录”。但是,鲁迅先生又称《史记》为“史家之绝唱,无韵之《离骚》”,这又如何理解呢?我以为,鲁迅的评论,触及到了司马迁《史记》与屈原《离骚》所共通的某种理想主义精神和特色。也就是说,司马迁写作《史记》,在如实地反映历史和现实生活的同时,还以炽热的感情探求着他心目中的理想。这种探求,主要是通过对历史上具有某种理想性格的人物形象的塑造来体现的。这就使基本上是现实主义的《史记》人物传记,带上了某些浪漫主义色彩。对于这个问题,人们谈得不多,本文就来着重论述一下。
【关键词】: 司马迁 史记 历史人物 刺客列传 人物传记 浪漫主义色彩 史家 汉武帝 仁人 人物形象
【正文快照】:
{}?为一部历史著作,《史记》的最大特色是“其文直,其事核,不虚美,不隐恶”的“实录”.但是,鲁迅先生又称((史记》为“史家之绝唱,无韵之《离骚))”,这又如何理解呢?我以为,鲁迅的评论,触及到了司马迁《史记))与屈原《离骚))所共通的某种理想主义精神和特色.也就是说,司马迁
35. 胸中意匠巧经营——漫议《史记》人物传记的结构
【摘要】:《史记》人物传记体现着司马迁“立主脑”的结构意志,在选材和情节的安排上主要为突出主题服务。由于人物传记有独传、合传之分,因而其传记的结构形式常常显得丰富多彩
【作者单位】: 浙江师范大学中文系!321000
【关键词】: 史记 司马迁 人物传记 结构
【正文快照】:
一部《史记》,就是一座艺术大厦,合则观之,似七宝楼台,通体辉煌;分开来看,也是一篇一种结构,一篇一种章法,布置得井然有序,各具特色,既无重复雷同之弊,又有极尽腾挪变化之妙。因此,对《史记》人物传记的艺术结构,值得认真加以研究。我国古代文化论家、艺术家在论述艺术作品的
36. 论《史记》人物传记的艺术表现手法
【摘要】:司马迁《史记》开了中国传记文学之先河。本文以《项羽本纪》和《高祖本纪》为切入点 ,探寻《史记》人物传记的艺术表现手法。
【作者单位】: 福建商业高等专科学校基础部
【关键词】: 史记 项羽本纪 高祖本纪 人物传记 表现手法
【正文快照】:
《史记》13 0篇 ,分本纪、表、书、世家、列传 ,这些不同部分的有机结合反映了三千年———主要是战国以来三百年的社会全貌 ,而作者司马迁的思想、感情和认识也通过这部书完整表现出来。鲁迅曾赞《史记》是“史家之绝唱 ,无韵之《离骚》”[1] ,高度评价它在史学和文学两方面
37. 试论《史记》人物传记的价值取向
【摘要】:试论《史记》人物传记的价值取向陈友冰《史记》记载的历史上自黄帝,下至武帝太初年间。但在茫茫的三千多年历史中,作者仅仅选录了一百多个历史人物,组成七十列传、三十世家。有的历史人物并非同一时代,其间甚至相距几百年,作者却把他们“合传”。这就产生了一个问题...
【作者单位】: 安徽省社科院文学所
【关键词】: 司马迁 《史记》 人物传记 历史人物 人生价值取向 孟尝君 《战国策》 《太史公自序》 道德规范 行为准则
【正文快照】:
试论《史记》人物传记的价值取向陈友冰《史记》记载的历史上自黄帝,下至武帝太初年间。但在茫茫的三千多年历史中,作者仅仅选录了一百多个历史人物,组成七十列传、三十世家。有的历史人物并非同一时代,其间甚至相距几百年,作者却把他们“合传”。这就产生了一个问题:
38. 在历史的理性与感性之间
【摘要】:本文主要包括三个方面的内容,即司马迁的史家主体意识与《史记》的文学笔法、司马迁的史家主体意识在《史记》人物传记中的主要表现、司马迁的史家主体意识的特征及其影响。 司马迁的史家主体意识是司马迁为了实现自己的人生理想,在对历史这一客体的再创造中,所体现出来的独特体验和自觉认识。它主要是在史学传统、社会实践、个人遭遇这三个因素的相互作用中逐步形成的。司马迁采用“诗”的方法去描述历史对象,用文学笔法表现历史内容,从而形成了《史记》“诗史交融”的特色,使《史记》实现了“历史实录”与“艺术创新”的高度融合。 司马迁的史家主体意识在《史记》人物传记中主要表现在三大方面:鲜明的感情性、苦心经营的叙事结构、通体观照的人物传记。司马迁写作《史记》人物传记,不是纯客观地叙述传主的生平,而是常常把自己融入角色,把他对历史的考察,对历史人物的爱憎,以及自己的生活体验和真挚感情,凝聚在作品中,因而使《史记》具有了浓郁的感情色彩。本文从《史记》的抒情渊源、抒情内容、抒情方式、抒情效果四个方面探讨了司马迁的史家主体意识与《史记》传记文学情感力量的关系。司马迁苦心经营的叙事结构,是他实现其著史理想的重要途径,他可分为大结构、小结构两个层次。大结构即“本纪”、“表”、“书”、“世家”、“列传”五种体例,它们不仅各具笔法,自成体系,而且又是一个严密的整体;小结构即《史记》人物传记具体篇章的结构模式,司马迁在一般模式的基础上,又因人而异地创造了“红线贯串式”、“绾结串连式”、“穿插包孕式”、“搭天桥式”、等多种结构方式。通体观照的人物传记是指司马迁在撰写人物传记时,运用了通体观照的手法来结构全篇。这种通体观照法的形成,是指作者在占有大量材料的基础上,结合生活与历史,进行缜密的艺术构思,首先形成了一个明确的主题思想和成熟的意脉结构,然后围绕它组织材料,结构全篇。具体手法主要有两个,一是用“一二字句”作线索观照全文;二是用一些人物的小故事、小细节作为叙事结构的关键。
【关键词】:《史记》 人物传记 司马迁 史家主体意识
【学位级别】:硕士
范文五:关于论文摘要写作的几点要求
关于论文摘要写作的几点要求
2004年12月火工品
单有效地解决这一问题.
纸壳雷管采用CO2激光器编码,CO2激光器效 率较高,它采用220V交流电,发射波长为10.6gm, 输出能量小于YAG型激光器,是一种比较理想的 激光器.为保证雷管生产效率和编号的连贯性,在 纸管生产中CO2激光器仍可用于成品编码. 1.5合理编组保护编码设备
由于雷管在生产过程中存在不安全性,有发生 爆炸的可能,所以在生产中,应科学安排每模雷管 发数.雷管编码以2O发一组为好,这种编组既考 虑了操作的便捷同时也兼顾了安全;万一发生爆 炸,不至于造成更大的损失.同时应为激光束扫描 系统增加特殊防护装置,在发生事故时,可将损失 减少到最低限度.
1.6隔离工作区与控制区提高安全系数
激光编码系统一般包括激光发生器,两维振 镜,冷却系统及微机控制系统,这些设备对环境要 求较高.特别是激光发生器启动电压高达几万伏, 如果环境中含有大量药尘,一旦产生火花将会造成 严重的危害;作为控制系统的计算机,对环境的要 求也很高,因为在运行状态下常常产生强磁场及静 电,一旦聚集浮尘,将会形成短路击穿板卡造成损 坏;而编码机中的关键元器件,如振镜,Q开关和 扫描电机一旦损坏,将会造成严重经济损失. 针对上述情况,应将工作区与控制区进行分
隔,中间采用15mm钢板作为隔离防护墙,并将工
作区和控制区使用的电器改为各类防爆电器,从而
对工作人员和设备进行有效的保护.
1.7控制环境因素保证系统正常运行
生产过程中,静电积累,粉尘浓度以及环境温
度和湿度都是影响安全的关键因素.激光发生器的
激发电压常在几万伏,潮湿的环境容易产生高压静
电,造成设备损坏;同时激光气化过程中要产生大
量有害气体,破坏环境,危害人体健康.激光编码
作为雷管生产线上的一个环节,做好控制区和工作
区的通风工作,降低粉尘浓度,确保空气洁净是十
分必要的.
2结论
在雷管生产中,激光编码不仅防伪效果好,而
且作为非接触编码方式,不改变雷管各项性能,比
较适合在雷管编码中使用.虽然编码中应注意的事
项较多,但只要措施得当,是能够保证安全的.
关于论文摘要写作的几点要求
现代科技信息浩如烟海,而随着全文检索光盘的出现和期刊上网,摘要吸引读者和
介绍文章的功能越
来越明显.摘要质量的高低,直接影响着论文的被利用情况和期刊知名度.因此,结
合国家标准和国内外
权威数据库检索系统中论文摘要的标准,本刊对撰写学术论文中,英文摘要提出以
下要求:
1.摘要一般应说明研究工作的目的,实验方法,结果和最终结论等,而重点是结果和
结论.摘要中有数据,
有结论,是一篇完整的短文,可以独立使用,可以引用.它应含有与论文同等量的主
要信息,供读者确定有无
必要阅读全文,也供文摘等二次文献采用.
2.摘要是论文的内容不加注释和评论的简短陈述.要尽可能删掉课题研究的背景信息,也不需要作者标榜
自己的研究威果.
3.中文摘要一般不宜超过200~300字,外文摘要不宜超过250个实词(按照美国工程索引EI的要求,其
录入文献摘要每篇不超过150个实词).
4.英文摘要应采用第三人称表达式,用过去时态叙述作者的工作和研究方法,用现在时态叙述结论,不要
用将来时态.
5.除了实在无变通办法可用以外,摘要中不用图,表,化学结构式,非公知公用的符号,术语和缩略语.
《火工品》编辑部