范文一：夏日绝句 李清照_夏日绝句的意思

夏日绝句 李清照_夏日绝句的意思 夏日绝句 李清照，一首借用项羽不肯过乌江的典故，表达诗人自己内心深处的一种愤慨。本文由快车教育网编辑收集整理，希望大家喜欢～ 夏日绝句 李清照生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。字词解释:人杰:人中的豪杰。汉高祖曾称赞开国功臣张良、萧何、韩信是“人杰”。亦:也。鬼雄:鬼中的英雄。屈原《国殇》:“身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。”项羽(前232-前202):秦末下相(今江苏宿迁)人。曾领导起义军消灭秦军主力，自立为西楚霸王。后被刘邦打得大败，突围至乌江(在今安徽和县)，因无颜见江东父老，自刎而死。江东:项羽当初随叔父项梁起兵的地方，即会稽郡“吴中起义”，秦会稽郡治所在吴县(今苏州)。翻译: 活着就应该作人中豪杰，死了也应做鬼中的英雄。人们到现在还思念项羽，只因他不肯偷生过江东。作品背景: 据载:公元1127年，强悍的金兵入侵中原，砸烂宋王朝的琼楼玉苑，掳走徽、钦二帝，赵宋王朝仓皇南逃。李清照夫妇也开始了飘泊无定的逃亡生活。 不久，丈夫赵明诚被任命为京城建康的知府。一天深夜，城里发生叛乱，身为知府的赵明诚没有恪尽职守指挥戡乱，而是悄悄地用绳子缒城逃跑了。叛乱被定之后，赵明诚被朝廷革职。李清照深为丈夫的临阵脱逃感到羞愧，虽然并无争吵，但往昔的鱼水和谐已经一去不返，她从此冷淡疏远了赵明诚。 1128年，他们向江西方向逃亡，一路上两人相对无语气氛尴尬。

行至乌江，站在西楚霸王项羽兵败自刎的地方，李清照不禁浮想联翩，心潮激荡。面对浩浩江水，随口吟就了这首诗。赵明诚站在她身后，闻听之后愧悔难当，深深自责。从此便郁郁寡欢一蹶不振，不久便急病发作而亡。作品赏析: 这首诗起调高亢，鲜明地提出了人生的价值取向:人活着就要做人中的豪杰，为国家建功立业;死也要为国捐躯，成为鬼中的英雄。爱国激情，溢于言表，在当时确有振聋发聩的作用。南宋统治者不管百姓死活，只顾自己逃命;抛弃中原河山，苟且偷生。因此，诗人想起了项羽。项羽突围到乌江，乌江亭长劝他急速渡江，回到江东，重整旗鼓。项羽自己觉得无脸见江东父老，便回身苦战，杀死敌兵数百，然后自刎。诗人鞭挞南宋当权派的无耻行径，借古讽今，正气凛然。全诗仅二十个字，连用了三个典故，但无堆砌之弊，因为这都是诗人的心声。如此慷慨雄健、掷地有声的诗篇，出自女性之手，实在是压倒须眉了。 作者简介: 李清照(1084-约1151)，宋代女词人。号易安居士，齐州章丘(今属山东)人。父李格非为当时著名学者，夫赵明诚为金石考据家。早期生活优裕，与明诚共同致力于书画金石的搜集整理。金兵入据中原，流寓南方，明诚病死，境遇孤苦。所作词，前期多写其悠闲生活，后期多悲叹身世，情调感伤，有的也流露出对中原的怀念。形式上善用白描手法，自辟途径，语言清丽。论词强调协律，崇尚典雅、情致，提出词“别是一家”之说，反对以作诗文之法作词。并能诗，留存不多，部分篇章感时咏史，情辞慷慨，与其词风不同。有《漱玉词》、《李清照集校注》，已散佚。后人有《易安居士文集》辑本。今人有《易安词》。 李清照的少年时代

随父亲生活于汴京，优雅的生活环境，特别是京都的繁华景象，激发了李清照的创作热情，除了作诗之外，开始在词坛上崭露头角，写出了为后世广为传诵的著名词章《如梦令》(昨夜雨疏风骤) 。此词一问世，便轰动了整个京师，“当时文士莫不击节称赏，未有能道之者”。人物关联阅读: 项羽(公元前232年~公元前202年)，名籍，字羽，秦末下相(今江苏宿迁)人，楚国名将项燕之孙，他是中国军事思想“兵形势”代表人物(兵家四势:兵形势、兵权谋、兵阴阳、兵技巧)堪称中国历史上最强的武将，古人对其有“羽之神勇，千古无二”的评价。 项羽早年跟随叔父项梁在吴中(今江苏苏州)起义，项梁阵亡后他率军渡河救赵王歇，于巨鹿之战击破章邯、王离领导的秦军主力。秦亡后称西楚霸王，实行分封制，封灭秦功臣及六国贵族为王。 而后汉王刘邦从汉中出兵进攻项羽，项羽与其展开了历时四年的楚汉战争，期间虽然屡屡大破刘邦，但项羽为人不忍，又猜疑亚父范增，最后反被刘邦所灭。公元前202年，项羽兵败垓下(今安徽灵壁南)，突围至乌江(今安徽和县乌江镇)边自刎而死。 以上这篇夏日绝句 李清照就为您介绍到这里，希望它对您有帮助。如果您喜欢这篇文章，不妨分享给您的好友吧。更多古诗词尽在: ～ 搞笑谜语，脑筋急转弯，祝福语，每日惊喜不断，尽在快车教育网～可通过扫描本站微信二维码或者添加微信号:miyu_88，即可进行体验～

范文二：李清照的

李清照的）词“别是一家”说：李清照在《词论》一文里力主严格区分词和诗的界限，提出了词“别是一家”的著名观点。（1分）李清照批评晏殊、欧阳修、苏轼等人的词不能算是词，只是“句读不葺之诗耳”。她认为词和诗的本质区别在于：诗只有较为简单粗疏的声律要求，而词则特别讲究声律、乐律之规则，她反对以诗的粗疏的格律来破坏词之音乐美。（3分）她的这一观点可能比较偏激保守，但也确实道出了诗与词的一些不同之处，给词的创作提供了一些可供参考的意见（1分

）李清照在《论词》中提出的一个著名观点是词“别是一家”说，就是说诗和词应该分家，力主严格区分词与诗的界线。她认为两者区别主要在于：诗、词声律要求不同。诗的声律要求简单粗疏，而词的音律、乐律规则要求严格；如果说，诗要求语言的节奏美，则词不仅要求语言的节奏美，而且要求歌唱时的音乐美，反对以诗的粗疏的格律来破坏词之音乐美。 对词创作的其他一些审美要求：（1）勿“破碎”。即要求词作品就有美整的、浑然的意象结构，给人以整体的完美审美感受。（2）词要“铺叙”。她主张词要展开些，要写得曲折、细腻，有渲染，讲层次，起伏跌宕，要前后呼应。（3）讲“故实”。主张词中要运用前代前人的文化掌故。（4）词的格调要高雅、典重。 後來李氏嚴守詩詞有別的原則，她早年曾做《詞論》，主張「詞，別是一家」。注重詞體協音律、重鋪敘、有情致的特點，正式宣布詞的獨立地位的。她挂出詞“別是一家”的招牌，總結詞的特殊創作規律，別是一家”之說﹐反對以作詩文之法作詞，把那些“學際天人”的大學問家、詩人、文章家視為門外漢，而睥睨一切，大有惟我獨尊的豪概。李清照傾注其主要精力于詞。 此外，她亦對各位詞人作出嚴正的批評。如柳永的長處是協音律，能變舊聲而出新聲﹔短處是語句常有下流惡劣的傾向。歐陽修和蘇軾學識高超，但作詞往往不協音律，只能算是句式不齊的詩罷了。晏幾道的小令是合格的，但長調缺乏細膩的鋪敘。秦觀的詞感情豐富，但缺少真實的內容。

我對詞“別是一家”的看法是：

聲情之美，除了平仄以外，更要分五音，又分五聲六律與清濁輕重。

這樣，大大提高了詞的質素。所以李氏的詞作上，無論是小令或長調，都顯得自然高妙。

? 實的內容，但在創作上，要求有別於散文或詩歌。

? 欠缺全面的批評：李氏指蘇軾學識高超，但作的詞往往不協音律，只能算是句式不齊的詩罷了。不過李氏忽略了蘇軾突破 “ 詞 為 豔 科 ” 的 藩 籬 ， 擴 大 了 詞 的 表 現 範 圍 和 抒 情 功 能 ，發 展 了 陽 剛 之 美 的 豪 放 詞 風 ， 為 詞 的 發 展 作 出 了 重 大 貢 獻 。此外，其他詞人也不失有他們自己的優點，如柳 永 詞 的 盡情 鋪 敘 、 周 邦 彥 詞 的 精 細 勾 勒 、 歐 陽 修 詞 的 婉 曲 陳 述 、 秦 觀 詞 在 情 境 上 的 深 細 感 發， 無 不 體 現婉 而 細 的 總 體 特 點 。

李清照的詞獨具一家風貌，被後人稱為「易安體」。李詞的主要特點有:一是以其女性身分和特殊經歷寫詞，塑造了前所未有的個性鮮明的女性形象，從而擴大了傳統婉約詞的情感深度和思想內涵。二是善於從書面語言和日常口語里提煉出生動曉暢的語言; 善於運用白描和鋪敘手法，構成渾然一體的境界。

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關漢卿（生約1220至1230─1279至1307年之間）號已齋，自稱已齋叟，大都人。他生而倜儻，博學能文，滑稽多智，蘊藉風流，為一時之冠。他是我國戲曲史上最早也是最偉大的劇曲家。他一生著作了六十多本雜劇，傳世的有十八種。其成就如下：

甲、 富於現實主義：他的作品廣泛地反映了元代被壓迫人民的苦

難生活，也歌頌了他們不屈不撓的精神，揭露了當時的黑暗政治和腐敗的社會風尚。如《竇娥冤》描寫年輕寡婦竇娥在高利貸盤

剝、惡棍地痞橫行，昏庸官吏枉法重重迫害下，逐步走向滅亡。其中第三折在法場申冤更是感天動地，也表達作者對當時的社會的失望及厭惡。

乙、 鮮明而生動的人物形象：關氏善於塑造性格的人物，如他成

功地塑造了《關張雙赴西蜀夢》中的關羽和張非，《尉遲恭單鞭奪索》中的尉遲恭英雄形象。

丙、 引人入勝的故事情節：關氏還善於組織、設置緊張尖銳而富

於變化的故事情節。如《竇娥冤》在楔子中提到竇娥七歲被送到蔡家當童養媳，長大、丈夫病死及孀居等都沒有在明場演出，只由蔡婆婆交代。之後就展開了戲劇衝突，蔡婆婆到盧醫生家討債，盧醫生賴債害命，緊接著張驢兒父子救人後乘機要脅，要做上門女婿，竇娥堅決拒絕。雙方衝突由此急劇發展：張驢兒為了霸佔竇娥，企圖鴆毒蔡婆婆，怎料誤毒自己的父親。州官接受了張的賄賂，竟誣告竇娥以殺人之罪，從判決到刑場上的起誓，表達了對社會的怨懟，內容曲折、情節緊湊和扣人心弦，足見關氏的高超的寫作技巧。

丁、 富於變化的語言風格：關氏雜劇的語言生氣勃勃是具有極強

的藝術表現力的人民大眾的文學語言，又是經過提煉加工的創造性的語言。如《望江亭》中的潭記兒是個有教養的官太太，她的對話能在潑辣中見文雅。又如《救風塵》中的趙盼兒是個爽直潑辣的妓女，人物個性鮮明和活潑生動。

他能取得如此成就的原因是： 《竇娥冤》、《救風塵》、《單刀會》和《拜月亭》為關漢卿劇作的代表。這四本劇，有悲劇，有喜劇，有英雄，有兒女，的確有一定代表性，顯示了作家思想深度及偉大的藝術成就。

總括而言，關漢卿作為一個有多方面藝術修養和豐富舞台藝術實踐經驗的戲劇家，很善於塑造典型人物，並充分注意到了劇本的演出效果。在他筆下的大多數人物都個性鮮明、血肉飽滿。關漢卿不僅善於在矛盾衝突中塑造人物性格，而且還非常善於通過細緻深入的內心描寫來提示人物的性格。他對故事的剪裁，人物的集中塑造，戲劇的衝突和高潮，場景的變換和完整結構，都表現了他的匠心獨運，而詞曲語言的「當行本色」，尤為後世評論家所樂道。他非常善於吸收和提煉生活中生氣蓬勃的語言，用來豐富自己的藝術表現力。他在運用語言上十分重視語言的個性化，或豪放，或典雅，或通俗，或嫵媚，都按照人物的性格，運用得十分簋切自然。一種新的文藝樣式往往需要偉大的作家將它提高和定型。對於元雜劇來說，關漢卿不僅是創作年代最早的作家之一，而且作品數量和類型最多，總體上的思想和藝術成就也最為傑出。他擁有以上的優點，是在元人雜劇中，是首屈一指的。

明代后期以袁宏道及其兄袁宗道、弟袁中道三人为代表的文学流派，因三人是湖北公安而得名。他们所持的文学主张与前后七大拟古主义针锋相对，他们提出“世道既变，文亦因之”的文学发展观，又提出“性灵说”，要求作品“独抒性灵，不拘格套”，能直抒胸臆，不事雕琢。他们的散文以清新活泼之笔，开拓了我国小品文的新领域。

作为公安派理论核心的口号是“独抒性灵”。 公安派的“性灵说”融合了鲜明的时代内容，它和李贽的“童心说”一脉相通，和“理”尖锐对立。性灵说不仅明确肯定人的生活欲望，还特别强调表现个性，表现了晚明人的个性解放思想。 公安派反对前七子和后七子的拟古风气，主张“独抒性灵，不拘格套”，发前人之所未发。其创作成就主要在散文方面，清新活泼，自然率真，但多局限于抒写闲情逸致。

公安派成员主要生活在万历时期。明代自弘治以来，文坛即为李梦阳、何景明为首的“前七子”及王世贞、李攀龙为首的“后七子”所把持。他们倡言“文必秦汉，诗必盛唐”“大历以后书勿读”的复古论调，影响极大，以致“天下推李、何、王、李为四大家，无不争效其体”(《明史·李梦阳传》) 。其间虽有归有光等“唐宋派”作家起而抗争，但不足以矫正其流弊。

1. 反对剿袭，主张通变。公安派诸人猛烈抨击前后七子的句拟字摹、食古不化倾向，他们对文坛“剽窃成风，众口一响”的现象提出尖锐的批评，袁宗道还一针见血地指出复古派的病源“不在模拟，而在无识”(《论文》) 。他们主张文学应随时代而发展变化，“代有升降，而法不相沿，各极其变，各穷其趣”(袁宏道《叙小修诗》) ，“世道改变，文亦因之；今之不必摹古者，亦势也”(袁宏道《与江进之》) 。不但文学内容，而且形式语言亦会有所变化而趋于通俗，这是因为“性情之发，无所不吐，其势必互异而趋俚，趋于俚又变矣”(袁中道《花雪赋引》) 。因此，“古何必高? 今何必卑?”他们进而主张“信腔信口，皆成律度”，“古人之法顾安可概哉”(袁宏道《雪涛阁集序》) ，冲破一切束缚创作的藩篱。

2. 独抒性灵，不拘格套。所谓“性灵”就是作家的个性表现和真情发露，接近于李贽的“童心说”。他们认为“出自性灵者为真诗”，而“性之所安，殆不可强，率性所行，是谓真人”(袁宏道《识张幼于箴铭后》) ，进而强调非从自己胸臆中流出，则不下笔。因此他们主张“真者精诚之至。不精不诚，不能动人”，应当“言人之所欲言，言人之所不能言，言人之所不敢言”(雷思霈《潇碧堂集序》) ，这就包含着对儒家传统温柔敦厚诗教的反抗。他们把创作过程解释为“灵窍于心，寓于境。境有所触，心能摄之；心欲所吐，腕能运之”，“以心摄境，以腕运心，则性灵无不毕达”(江盈科《敝箧集序》) 。只要“天下之慧人才士，始知心灵无涯，搜之愈出，相与各呈其奇，而互穷其变，然后人人有一段真面目溢露于楮墨之间”(袁中道《中郎先生全集序》) ，就能实现文学的革新。

3. 推重民歌小说，提倡通俗文学。公安派重视从民间文学中汲取营养，袁宏道曾自叙以《打枣竿》等民歌时调为诗，使他“诗眼大开，诗肠大阔，诗集大饶”，认为当时闾里妇孺所唱的《擘破玉》《打枣竿》之类，是“无闻无识真人所作，故多真声”，又赞扬《水浒传》比《史记》更为奇变，相形之下便觉得“六经非至文，马迁失组练”(《听朱生说水浒传》) 。这是和他们的文学发展观与创新论相联系的，对提高那一时期民间文学和通俗文学的社会地位有一定作用。

14、古典名著在中国文学史上地位的确立，首先当然是这些名著本身所具有的独特魅力所致，但是也与这些小说刊刻之后，一大批眼光独到的小说批评家们极力批点评说有极大的关系。像李卓吾、金圣叹、毛宗岗、脂砚斋等名字在人们的心目中，就是与《西游记》、《三国演义》、《水浒传》、《红楼梦》密切相连的。他们不仅开创了中国古典小说批评史的新局面，也使更多的读者通过他们的批评更深入地了解了这些古典名著的精髓和魅力。金圣叹腰斩《水浒传》是人们耳熟能详的说法，自从金圣叹推出他的贯华堂本《水浒传》后，有近两百年人们不知道世上还有一百回和一百二十回本的《水浒传》。自郑振铎们挖掘出所谓全本《水浒传》后，金圣叹的七十回本《水浒传》又很少有人见到其庐山真面目了。那么，金圣叹的批评本《水浒传》是不是被腰斩的，他为什么要腰斩《水浒传》，七十回本的《水浒传》和金圣叹的批评究竟是什么样子，他所批评的七十回本《水浒传》究竟有没有独特的魅力。这些问题，相信读者在读完这个批评本之后会找到答案，也会由衷地佩服金圣叹的胆识和才华。而金圣叹那些见解独到、语言独特的批评文字，也会让读者耳目一新。他所提出的人物" 性格" 说，在中国小说批评史上具有独特的地位.

范文三：才女李清照心中的“蔷薇”与“猛虎”– 读李清照的夏日绝句与如梦令有感

“生当作人杰，死亦为鬼雄”，听听这首《夏日绝句》，是不是觉得霸气十足呢,

我们都知道，李清照是婉约派诗人。婉约派，就是说诗句有一种柔婉之美，那她怎么还写这么豪放的诗呢,下面茶诗网带您一起了解下。

其实，“婉约派”只是说诗人的大部分作品都是柔美风格的;当然了，有时候有感而发，也会写出非常豪放的诗句。就像这首《夏日绝句》。 《夏日绝句》

宋?李清照

生当作人杰，死亦为鬼雄。

至今思项羽，不肯过江东。

英国一位诗人说过一句很美很美的话，叫做“心有猛虎，细嗅蔷薇。”老虎，代表凶猛，勇敢。蔷薇呢,代表细腻，温柔。意思是说刚强的人也有柔软的一面。想象一只老虎细细地闻着蔷薇香，这句话的意思你也就明白啦～

放到我们的女诗人李清照身上，可以反过来说:柔婉的人也有刚强的一面。

其实每个人身上都有不同的两面，我们要学会欣赏每个面的美好:听完《夏日绝句》，我们就来感受下诗人的温婉细腻吧: 《如梦令?昨夜雨疏风骤》

宋?李清照

昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道海棠依旧。知否,知否,应是绿肥红瘦。

这首《如梦令》是李清照年轻时候的作品，写得特别美。 “昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒”，是说昨天晚上风雨交加，沉睡醒来，酒意还没有消尽。

“试问卷帘人，却道海棠依旧”，醒来之后，诗人惦记着园中的海棠，不知道它们经得住昨夜风雨吗?是不是已经凋谢了呢,就问问卷帘的侍女吧，可是侍女却漫不经心地回答道:海棠花还是那样啊。

最后一句是全诗的精华，“知否。知否。应是绿肥红瘦。”“绿肥红瘦”，“绿”代替叶，“红”代替花;“肥”形容雨后的叶子茂盛肥大，“瘦”形容雨后的花朵凋谢稀少。

这既是对侍女的反诘，也像是自言自语:这个粗心的丫头，你可知道，这个时节应该是绿叶繁茂、红花稀少才是呀。

这首词表达的是惜花伤春的感情，有个词用得特别好，“试问卷帘人”的“试问”。很生动地将诗人想知道花的状况却又害怕听到花落的消息、不忍亲见落花的矛盾心理表达了出来。你能体味到吗,

你看，一首《如梦令》包含了这么多细腻繁复、闺中愁思的感情，这就是婉约派;与《夏日绝句》雄壮豪迈的感觉是不是很不一样呢,李清照心中的“蔷薇”与“猛虎”，你更喜欢哪一种呢,

范文四：《夏日绝句》李清照

夏日绝句

生当作人杰，

死亦为鬼雄。

至今思项羽，

不肯过江东。

[作者简介]

李清照(公元1084-1151,)，号易安居士，济南章丘人，宋代杰出的女词人。

李清照生于书香门第，父亲李格非精通经史，长于散文，母亲王氏也知书能文。在家庭的熏陶下，她小小年纪便文采出众。李清照对诗、词、散文、书法、绘画、音乐，无不通晓，而以词的成就为最高。

李清照的词委婉、清新，感情真挚。前期的词，主要描写少女、少妇的生活，多写闺情，流露了她对爱情生活的向往和别离相思的痛苦。她后期的词，多悲叹身世，有时也流露出对中原的怀念，以表达她的爱国思想。李清照的文学创作具有鲜明独特的艺术风格，居婉约派之首，对后世影响较大，在词坛中独树一帜，称为"易安体"。

她曾作《如梦令》，描述她少女时代在济南的欢乐生活:"常记溪亭日暮，沉醉不知归路。兴尽晚回舟，误入藕花深处。争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。"宋时，济南城西确有"溪亭”。

李清照十八岁时，在汴京与太学生、丞相赵挺之之子赵明诚结婚。婚后，夫妻感情笃深，常投诗报词。一年重阳，李清照作了那首著名的《醉花阴》，寄给在外作官的丈夫:"薄雾浓云愁永昼，瑞脑销金兽。佳节又重阳，玉枕纱橱，半夜凉初透。东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。"秋闺的寂寞与闺人的惆怅跃然纸上。据《嫏環记》载，赵明诚接到后，叹赏不已，又不甘下风，就闭门谢客，废寝忘食三日三夜，写出五十阙词。他把李清照的这首词也杂入其间，请友人陆德夫品评，陆德夫把玩再三，说:"只三句绝佳。"赵明诚问是哪三句，陆德夫答:"莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。"

公元1127年，北方金族攻破汴京，徽宗、钦宗父子被俘，高宗仓皇南逃。李清照夫妇也先后渡江南去，第二年，赵明诚死于建康(南京)。

李清照独身漂泊江南，在孤苦凄凉中度过了晚年。词人连遭国破、家亡、夫死之痛，所作词章更为深沉感人。比如那首著名的《声声慢》:"寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨掺戚戚。乍暖还寒时候，最难将息，两盏三杯淡酒，怎敌他、晚来风急,雁过也，正伤心，却是旧时相识。满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘,守着窗儿，独自怎生得黑,梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。者次第，怎一个、愁字了得,”

李清照在南渡之初，还写过一首雄浑奔放的《夏日绝句》:"生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东"。借项羽的宁死不屈反刺徽宗高宗父子的丧权辱国，意思表达得

淋漓尽致。

现在趵突泉公园内漱玉泉畔及章丘百脉泉边都建立了李清照纪念堂。(山东旅游资讯网)

[注释]

人杰:人中的豪杰。汉高祖曾称赞开国功臣张良、萧何、韩信是“人杰”。

鬼雄:鬼中的英雄。屈原《国殇》:“身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。”

思:怀念。

项羽(公元前232-前202):秦末下相(今江苏宿迁)人。曾领导起义军消灭秦军主力，自立为西楚霸王。后被刘邦打败，突围至乌江(在今安徽和县)，自刎而死。

江东:指长江下游一带。

[译诗、诗意]

活着的时候应当作人中的豪杰，

就是死了也要成为鬼中的英雄。

直到今天人们还在思忆项羽，

他在惨遭失败之时，宁可自杀也不愿逃回江东。

[赏析]

这首诗起调高亢，鲜明地提出了人生的价值取向:人活着就要作人中的豪杰，为国家建功立业;死也要为国捐躯，成为鬼中的英雄。爱国激情，溢于言表，在当时确有振聋发聩的作用。但南宋统治者不管百姓死活，只顾自己逃命;抛弃中原河山，但求苟且偷生。因此，诗人想起了项羽。项羽突围到乌江，乌江亭长劝他急速渡江，回到江东，重整齐鼓。项羽自己觉得无脸见江东父老，便回身苦战，杀死敌兵数百，然后自刎。诗人鞭挞南宋当权派的无耻行径，借古讽今，正气凛然。全诗仅二十个字，连用了三个典故，但无堆砌之弊，因为这都是诗人的心声。如此慷慨雄健、掷地有声的诗篇，出自女性之手，实在是压倒须眉了。

读李清照

中华文学历史烟波浩瀚，文坛名匠如银河沙数，灿若星斗，不胜俯拾，个个文才逼人、才华夺目。其作品任凭后人深品或浅酌，每每韵味浑绵，悠然余香，令人酣醉，使人流连。拍案叫绝之处感慨古人修养之深邃、造诣之高远、品德之厚重，显现的文学艺术之魅萦索不去，赏心夺魄。这也许就是当代古典文学爱好者痴爱于斯、情迷于斯的原由所在。

在繁星璀璨之中，因个人的主观本真性情、客观后天熏陶、外因环境铸造，人们在色彩纷呈或星光闪烁之时，都会沿自我价值取向索引，钟情其中的某一种文风或偏爱某种流派特色。

在众多的古典诗词名家之中，我所情有独钟之人，首推李清照。对于八大家之类的作品，

只是欣赏而不钟情。李清照以其自然细腻的文笔、婉约优美的文风、清新精巧的砌词，在辞赋之坛一枝独秀。轻下笔，将女性脉脉似水点染到极尽之境，浓蘸墨，将女性的纤纤柔弱刻画到极至淋漓。柔润，润到称绝，凄美，美到无比。

然而，之所以钟情于她的原由，不是她的柔可怜惜。在漫天繁星一般的诗河词海中徜徉之时，当李清照“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东”的绝句触眼际、入脑海的瞬间，那种电光火石般的思维碰撞之强烈，是相当震撼的。李清照和着她的绝句，仿佛手捧着一种精神境界，溯时空长河，坦然从容地微笑着向我走来。她的光芒令其他星光黯然平淡，令其他光彩默然失色。她也许不是风华绝代之佳人，不是巧夺天工之才女，但在我心目中的所占一席地之高之稳，是其他任何才华风流的才子名匠所难以比拟的。

“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”

手起笔落处，端正凝重，力透人胸臆，直指人脊骨。“生当作人杰，死亦为鬼雄”这不是几个字的精致组合，不是几个词的巧妙润色。是一种精髓的凝练，是一种气魄的承载，是一种所向无惧的人生姿态。那种凛然风骨，浩然正气，充斥天地之间，直令鬼神徒然变色。“当作”之所“亦为”，一个女子啊～纤弱无骨之手，娇柔无力之躯，演绎之柔美，绕指缠心，凄切入骨，细腻感人无以复加。透过她一贯的文笔风格，在她以“婉约派之宗”而著称文坛的光环映彻下。笔端劲力突起，笔锋刚劲显现时，这份刚韧之坚，气势之大，敢问世间须眉几人可以匹敌,～

“至今思项羽，不肯过江东。”女词人追思那个叫项羽的楚霸枭雄，追随项羽的精神和气节，痛恨宋朝当权者苟且偷安的时政。都说退一步海阔天空，仅一河之遥，却是生死之界，仅一念之间，却是存亡之抉。项羽，为了无愧于英雄名节，无愧七尺男儿之身，无愧江东父老所托，以死相报。“不肯”～不是“不能”、不是“不想”、不是“不愿”、不是“不去”。一个“不肯”笔来神韵，强过鬼斧神工，高过天地造化。一种“可杀不可屈辱”、“死不惧而辱不受”的英雄豪气，漫染纸面，力透纸背。令人叫绝称奇而无复任何言语～

绝句，不是只因其艺术的功力，不是只因文字的机巧，当浩然正气贯于心胸与文学才华浑然一处时，下笔之处，天地惊鬼神泣之力，是缘于她的精神凝聚，气节支撑。

现代文学作品中，有人曾这样的点评项羽，“项羽拔山盖世之雄，喑呜叱咤，千人皆废，为什么身死东城，为天下人笑,他的失败原因‘妇人之仁，匹夫之勇’两句话包括尽了。当其败北之时，如果渡过乌江，卷土重来，尚不知鹿死谁手。而项羽向天长叹:‘籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜我而王，我何面见之,纵不言，籍独无愧于心,’英雄一世却没能战胜自己的自尊心～放弃了一线生机。”

从作者的切入角度和某个层面上说，我不反对这样的评说，但那只是就其切入角度的层面而言。纵观历史长河之内，英雄无数风流无尽，项羽的慷慨赴死报江东父兄，从容舍身慰男儿之身，如此气节，在他英雄之躯訇然倒地之时，腾空而起，凌云直上，流传千里，摧人至今。宁可无愧而死，不肯惭愧而生，这是项羽之生命换来的抉择之笔，书写着一种忠贞:忠贞于英雄之名，忠贞于大丈夫之气。联想到“霸王之别姬”可见其人文渲染和人格的魅力所至，造就出那种宁为玉碎不为瓦全的慷慨气节、悲壮正气。

李清照本女儿之身。一个弱不禁风的女子，一个坎坷漂泊的女子，一个沧桑憔悴的女子。笔墨所抒人杰之“杰”，高出众人几层之上;鬼雄之“雄”，豪踞鬼神遍及之处。一个“思”字，标示她的思想所向、志向所指，何等的无畏生死之气。此一绝句在她温香萦绕、弱吟娇叹的文字中，异笔突运，异军突起，这是她另一种的底蕴显露，是她别一种的气质光彩，是亡国之悲忿、爱国之强烈、命运之不屈的铮铮风骨和铿锵见证。

星光灿烂的古典文学长河，群星璀璨无比，这是中华上下五千年历史一路走过之处，给后人留下的斑斓印记。无法计数的才子佳人以其流光溢彩的才华，在文学史上取得了浓墨重笔书写自己名字的资格。但无论青天白日之下，还是明月当空之时，打开诗词集锦，李清照的“生当作人杰，死亦为鬼雄”的绝句，其浩然正气，傲然风骨，总会使人肃然起敬，凝神起思，思而钟情～

何谓做人风骨，何谓做人气节，从李清照这位以婉约凄美而娇峙文坛的女子身上，我们可以找到最为精准的答案～

范文五：b5夏日绝句(李清照)

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以弱女子的目光打量江南

夏日绝句（李清照）

生当作人杰，死亦为鬼雄。

至今思项羽，不肯过江东。

公元1127年，是一个特殊的年份，是一个中原儿女不愿提起的年份，是一个提起就觉得心寒齿冷的年份，堂堂大宋王朝的两位天子竟然成了金帝国的阶下囚。

国仇与家恨往往是紧紧相连的，倾颓的大厦之下岂有未破的完卵？摧折的楠木之上哪有温暖的窝巢？你身为大宋朝臣李格非之女，你的丈夫赵明诚也身披大宋的官袍，大宋的安危就是你的安危，江山的破碎就是你的心碎。

一场劫难，故园远了，你相濡以沫的夫君也离你而去了，那可以依偎的温暖的臂弯也失去了，你什么也没有了。

曾几何时，你的日子只充塞着两个字——逃难，从扬州到杭州，从杭州到绍兴，从绍兴到宁波，从宁波到杭州。

于是，你在逃亡的日子里，你想起了项羽，一个孤独的英雄，一个悲剧的英雄，一个血性之气十足的英雄，一个因羞于见江东父老而宁可自刎于乌江的英雄。

他活着，叱咤风云，轰轰烈烈，顶天立地，是人中豪杰；他死去，美人挥泪，良驹徘徊，乌江变色，为鬼中枭雄。

项羽失去了江山，但没有失去尊严，项羽舍弃了生命，但没有舍弃豪气。 于是，你以一个弱女子的目光，打量遍了偏安江南的每一个手持笏板的文臣武将。

除了失望，就是绝望。

江南已经没有一个血性的男儿！

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