真水无香读后感_范文大全网

范文一：真水无香读后感

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真水无香读后感

读了《真水无香》，我细细地回味，回想起两个和我同一组工作的石老师和公老师平日的点点滴滴，可以说平日里我和她们的接触是最多的了，在她们身上我感受到了真水无香的那种至高至纯的境界。

她们一个人已中年，一个三十而立，对待自己的工作总能充满热情，充满智慧，她们工作不是为了名和利，就是扎扎实实地一心为了学生，做就做好。

石老师对什么都较真，是个完美主义者，什么事总要达到她的要求为止。工作经验丰富的她，总能静下心来备课，总能耐心的教育每一个孩子，总能想出各种办法来来提高学生的各项能力。在备课的时候，石老师总是兴奋地告诉我们:“我找到一个资料，非常好!你们看看。”在她的办公桌上天天能看到她们班的的日记本，石老师总能一本一本认真地看，认真地批阅，认真地给每一个孩子写下评语。在办公室总能看到石老师耐心教育学生，那激励的话语，那温柔的语调，让我们如沐春风，更别提孩子们了。

公老师是个聪明伶俐的人，感觉什么事都难不倒她，做事塌实认真是她的特点，总能有计划抓住要点，任何事都能做得又快又好。从没有看见她对任何一件事敷衍了事。就拿教学来说吧，我们每讲完一课，回到办公室都要谈谈自己在课堂上的成败，虽然每次我们集体备课总的思路都是一样

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的，但每次听公老师反思的时候，我总有这种感触:这个地方她比我处理地比我好，那个地方她处理地妙，我怎么就没有想到呢 ?

她们对待工作是那么认真，那么用心，工作中的她们是那样的美，正是她们这种塌实的工作作风，带动全组的同事踏踏实实地工作着，这种精神境界才是最为珍贵的。是我们每一个教师应该崇尚的，追求的。

《真水无香》内容概要:集中描述了一个岛屿上的历史和现实，那些并不渺远的人和事，通过作者内心的回访，洋溢出一种令人叹息的真情和感伤;舒婷对生命记忆的检索，对细小事物的敏感，对历史人事的温情和敬意，坚定地向我们重述了那些不可断绝的精神纽带对人类生活的微妙影响??

《真水无香》读后感，来自亚马逊卓越网的网友:首先看了这本书,重新认识了厦门,这个华侨之乡堆积了太多的故事,前辈的艰辛、奋斗和爱国爱人的情感让人感动。鼓浪屿的每一条小道，每一幢洋房，每一处芳香的花草，都在娓娓讲述一个个看似古老的故事。安宁和平静，是我在看了这本书后最深的感受。我爱作者细腻的描述，对每个事件主人公的心中感受的描述，都渗透着浓浓的文艺气息。优美的文笔，真如书名——真水无香，其实那香气不是用鼻子闻得

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到的，而是可以用纯净的心灵去感知，甚至可以用你的味觉却咀嚼回味??

真水无香的读后感，来自当当网的网友:收到这本书时我心情激动，我与舒婷都是鼓浪屿人，在我上中学的时候就喜欢她的诗，喜欢她的《致橡树》，诗里的爱情一直是我对爱情的标准。当年15岁的我知道舒婷家就住在那个小楼里，可是我没有那个勇气去敲那扇门。我想，我是对的，敬仰一个人不一定要见面，通过她的文字与她相会未必不是一种最佳方式。书里的点点滴滴对我来说是如此的亲切，象在述说家事一样，鼓浪屿港仔后、大德记、美华沙滩、亚热带植物园、杨家园都有我儿时的足迹，还有门前的那棵老榕树，每每有旅行团经过我家门前，导游都要讲解一番。感谢舒婷，让我们有这个机会与她一起，用文字亲吻我们的家乡-鼓浪屿??

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范文二：真水无香读后感

暑假里，我观看了电影。整部影片没有豪言壮语，有的只是一位法律职业者对中国法制现状的深刻思考。以宋鱼水同志为原型，通过生动感人的叙述和细致入微的刻画，宣传和弘扬了以她为代表的新时期人民法官恪尽职守、鞠躬尽瘁、呕心沥血、无私忘我的崇高品格，成功塑造了他们在实践社会主义法治理念中光彩照人的形象。它对于在全社会弘扬法治理念，促进人民群众对法官生活和法院工作的了解，增强对依法治国的信心，具有不可替代的作用。真水无香读后感。

影片中我们看到宋鱼水一次又一次不厌其烦地给张先生打电话，试图能让他理解判决的各种法律依据和道理，最终让张先生明白法律的意义；和同事李聪坚持不懈地关注高中汉，用真诚让高中汉对法律有了希望和信仰；坚信“一个最坏的调解也胜过两个最好的判决”，多次耐心细致的调解最终促成了两个荷香园的和解，使濒临倒闭的百年老厂看到了生机。

作为教育工作者的我们，当家长们把他们的希望之星交付与我们的时候，当我们抱怨现在的家长太不尊重教育工作者、要求太高的时候，我们是否象宋鱼水那样，面对不理解、不信任，仍表现出了足够的耐心、关心、细心和爱心。如果我们对每一个学生都能多一些耐心、关心、细心和爱心，心中时刻装着孩子，怀揣一颗爱心，耐心细致的去照顾、去呵护孩子，才能真正的做到爱孩子胜己出。这样我们最终会被家长们理解和尊重，并积极支持配合我们的各项工作。

影片的最后，当张先生决定重新提起上诉时，宋鱼水对自己的判决表现出的自信让我肃然起敬。她的自信来源于她扎实的法律专业知识以及她对法律工作的热爱。当我们面对家长和学生时，没有一位家长、学生愿意去相信、喜欢一个不自信的教育工作者，只有我们对自己的工作有信心和热情有信心，才能让家长、学生从心底接纳你，亲其师，信其道!

“大象无形，真水无香。真水无香读后感。”只有超越自我，才能在纷扰的社会中，处变不惊，不计得失，厚德载物，才能使自己人格得到升华，达到真水无香的境地。善待每一位家长、学生，多一些耐心、关心、细心和爱心!热爱自己的工作，多一些热情和努力。一个人做一件好事容易，难得是一辈子做好事!对待同一份工作，保持一年二年的热情容易，难的是几十年的热情不减。我以后会时常想起宋鱼水法官，想想她对工作的热情，想想她对工作的创新，时时刻刻用她的事迹激励自己，使我继续以饱满的精神、昂扬的斗志投入到今后的教育工作之中去!

真水无香读后感(二)

“真水无香”是佛教用语，意思是将散乱的心神凝聚一处。对于长期喜欢禅修的我来说并不陌生:真即禅，意思是将散乱的心神聚集一处，被广泛的用来形容一种平静的身体状态与心灵静默。水，言喻着一种高深的人生哲理和智慧，有一本叫的书中对水的智慧做了详尽阐述……“真水无香”的意境很是高深，比喻真正至纯至高的境界是表面平淡，不张扬。我还知道“真水无香”一词来源于古人金石印章文字，形容人的品格的淡泊、纯净和高尚，所以我很喜欢这部电影。

这部电影以宣传“公正司法，一心为民”的好法官——北京市海淀区人民法院知识产权庭庭长宋鱼水同志的先进事迹为主题。整部影片没有豪言壮语，有的只是一位法律职业者对中国法制现状的深刻思考；以宋鱼水同志为原型，通过生动感人的叙述和细致入微的刻画，宣传和弘扬了以她为代表的新时期人民法官恪尽职守、鞠躬尽瘁、呕心沥血、无私忘我的崇高品格，成功塑造了他们在实践社会主义法治理念中光彩照人的形象

在这部影片中我真正看到了一种“以人为本”、“以物为本”的天性自然。一种返璞归真造化自然的美在这里变得更加真实，亲切美好而不乏理性。电影让我感受到了那种无需刻意只需静心，才能体会到的那一缕缕无色无味的清香。

在宋鱼水法官身上有股党员的特质——对工作不厌其烦、永远的情绪饱满、孜孜不倦、耐心细致的处理每一件实情。而我所从事的工作正是需要向她那样具备如此特质才能做到:那股对工作保持持之以恒的干劲和热情。**同志曾经说过:一个人做一件好事容易，难的是一辈子只做好事不做坏事。同样，一年二年的热情容易，难的是几十年甚至一辈子的热情不减。我们刚到一个新的岗位，觉得很新鲜、很有趣，会很热情、很积极。但几年、几十年的工作重复，我们多多少少会生出一些厌倦、疲惫、被动，甚至冷漠，进而出现“事不关己、高高挂起”的情况。如何克服这种惰性，我想以后就会时常想想宋鱼水法官，想想她对工作的热情，想想她对工作的创新，多出点子，多动脑筋。然后继续以饱满的精神、昂扬的斗志投入到今后的工作之中去。

真水无香读后感(三)

钟校长的上学期就拜读了。初读此文，觉得校长给予的评价太高，心中充满不安。谁知钟校长怎样想的，前几天竟作为全校教师导读材料，在全校公开发表。手捧这篇文章，几次三番要构思完成学校要求的读后感，可怎么也动不了笔。脑海中不断地出现我上的情景，不断地浮现出我与年组教师备课、批改、吃饭、唱歌的情景。忽然间，我明白了校长的用意。

既然身在这个团队，就说说这几年的感受吧。

我来到这个团队已近三年了。这个团队给我的感觉就是:真诚、友善、勤奋、敬业、乐观、豁达。在我们的团队，每个人的资源都完全共享。备课时，一旦谁发现好的教学方法，立刻跟大家通报，然后，其他老师立刻拿笔作记录。上完课后，大家又纷纷讲述自己的课堂学生有哪些出色表现，有什么样的生成，自己在课堂上的出色表现。课件谁有时间谁来做，做完放在固定文件夹中供其他老师共享。期中、期末复习阶段，()每人有不同的分工，每个老师出的练习题都要完全共享。学生作业也是统一的。每天留的作业、轮流日记用的日记本、练习用的稿纸本都是一致的。指导学生写作文是语文教师的一大课题。我们的团队，无论老少，谁都是老师，谁又都是学生。大家课前讨论如何指导，课后讨论如何修改。在我们的办公室，几个老师共同给一个学生修改语句是常有的事。班级管理我们也是互通有无。大家经常在一起讲班级学生存在的问题，互相出谋划策，几经议论，一套班级管理的办法就诞生了。对于学校布置的工作，组长公静惠立即执行，个个落实。这学期，学校开通了“家校通”短信平台，我们更是充分利用。每个班的账号、密码都打印出来，贴在电脑旁边，只要学校有信息需要通知家长，无论谁在办公室谁都会把这个短信发给各个班的家长。

在这个团队工作，心情是那么轻松、愉快。大家在一起乐乐呵呵完成了一个又一个任务，走过了一个又一个学期。回顾我们取得的成绩，只因为“简单”二字。我们的工作目的很简单——教育好学生，对得起自己的良心；我们之间的关系很简单——亲如姐妹；我们给学生上课很简单——让学生听得动，记得住……说到底，我们每天简单地来上班，简单地下班，因为简单所以快乐，因为简单所以美丽。

我明白了校长的用意。真水无香，说的是我们的团队。

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范文三：真水无香读后感

做个大的女人气

亮不漂是女人再最为璨璀唯的，漂亮一再不是人最女璀为璨唯一的而真，正的丽源美自于女的睿人智最璀璨的唯一和大气，为睿和智大气现体于大识，而体大识体和大，气，智睿大气体现和识大体于，而大体，识一颗包是容的来心善待身的边人事。边的和人和。女事的大气体人现于丰厚的内，她不会因时尚涵潮而盲流目效，女仿人大的体现于气厚的丰内涵她不会因，尚时潮而盲目流仿效，也体于丰现的内涵厚不会因偶尔的功而欣成喜若，狂更不会不悦而因沮。深邃丧而内的敛品行，不会偶尔的因功成而欣若狂，喜不会因不更悦而丧沮。邃而内敛深品的，行会让她拥有样的别容雍和尊，即占尽成贵功的煌，辉让会拥有她别的样雍容和贵，即尊尽成占的功辉，煌时也同可受感到的她逊的容光。谦诚的品行外，谦人女还具要睿有智思的维和豁达的胸，怀谦的容逊。光谦诚品行的外女人，要具还睿有智思维和的达豁的胸怀拥有一双，秀的眸灵子去看界，世分辨世间风风雨的，雨有拥一灵双秀眸子的去看界世，分辨世的风风间雨雨，拥一有干练颗常平的心去绘态就女的大人形象气。气人的女魅即蕴力于举手含足、的投心去绘就态女人大的气形。大象女人气的力魅蕴即于含举投手、眉足宇和谈吐中之大。气女人的，懂时得尚昙会花现一高尚，品的格才会恒久。谈和吐之。大气中女的人懂，得尚时昙会一现，花高的尚格品会才久。恒大的女人气可因，然淡而快，悠然而乐幸，福忧而轻松。无大气的女人，可因然淡快乐而，悠然幸而福无，而轻松忧。常在常别人的因赞而沾沾称喜自的候告诉时自—己—做大气个的人， —女做—大个的女气人因人的称赞别而沾自沾喜的候时诉自告—己—个大气做女人，的应该自不你并有没别比人在哪强里只不，过天对上你额的外顾，眷。满你并没比有人别在强哪，只里不过上天对额外你的眷顾才，了你给这样一个机。也会你可许做以得好，更只你是没有更努加。样一个力会机。许也你以可得更做好只是，没你更有加力。努常常在所自己觉有得有纪念意的日子义没有收任到祝何而福倍失感常在常所自有己得有觉念意纪的义子没有收到任何日福而倍祝感落失时的告诉候己自——做大个气的女人， —做—个气的女人大人该知应足。应人该足。知只要自己觉得快，落的时乐告诉候己自—做—大个的女人，只气要自己觉快乐得，又必在何乎有有人没你为祝福。何必又乎有没有在人为祝你。福常常在固守贫而清愁苦眉的时脸告候自己——做诉大气个的人。女钱财身外物乃，

生不带来死不，带。去—做—个大气的人女自己——个大做的女气。人钱乃财外身，物生不来带，不死去。人的一带生能多用少够用就？好再，多就只安慰自己是一的数据而已。组能用多生少够用就好？，多就再只是慰安己自的组一据而已。数有钱必未过得很好没，也未钱过得不必。过得很好，没钱好未必也过不好得。常常在被人别说三道而四自伤心的暗候时告自诉己—做—个大气的人女 —，—做大气的个人女走自想走的路己，走自己想走路，的自己过想要生活的。候告时诉己—自—个大气做女人，的过自想要己的活。生只自己问心要愧无，必何意在人别么说怎。只自要问心无己愧，何在意必人怎么说别常。常在同事闹别扭而懊恼不和已的时候诉自告——己个做气的大女人。茫茫海人，识已相不易， —是—个做气的女大人已时候告的诉己自——做个气大的人。茫茫人女，相海识是已易，一起不共更事是种缘一。分何为必了点一小事伤了，此彼的和气。别不开人，心共事是一种缘分。更必何为一了点事小伤了，此的彼气和别人不。心，开己自不也快乐。退一步海会阔天空会是，一道另景风。己也不会自快乐。一退步阔海天空，是另会一风道景。常在被常伤人害而痛悲欲的时绝候告自己诉—做—大个气女的，人——做个大的气人女而悲痛欲绝的候时诉自己告——做个大的女气，不要人太计别较怎人样虽然对现你很难过在，事但已情过经去伤，也害会为成事。往。你虽现在然很难过，你但事情经过去已，害也伤成为往事会。而你没并因此有去什失。若干么以后当年再回你，首有因失去什么此。干年若以当你后回首再，你会现发那也一段宝是贵的生经人历常常。在到挫遇而折废颓痛的时候苦诉自己——告 ——个大做的气女生经历。常常遇在到挫而折废颓苦的时候痛诉自己告——个做气的女大再大的苦难会总去，过经不风雨历能怎彩见。虹雨过后，风人再大，苦难的总会去，不过经风雨怎历见能虹。风雨过后，彩对所你有的才会更加懂得拥惜。有珍才会更的懂加得惜珍

。

个做大的女人气，为名利不而争，为钱不财而搏。个大做气的女，不为人利而争，不名为财而搏钱。安心安心好最做本分角的色—贤—的妻惠、子顺孝女的儿慈爱、母的亲、称的职工、员 —贤—的惠子妻分本角色的—贤—惠的妻子孝、的顺儿女、爱的慈亲、称母的职员、贴心工的朋友、好相处同事。的悠闲，可以在时光沐阳中读喜浴欢诗的。歌心朋的友好相、的处同。事闲时，悠可以阳在光浴沐中读喜的欢诗歌夕。阳下，可以和亲最人

的漫步间林，将是我最那的大乐快。下阳，以可最亲和的人漫步林间那，将是最我大的快乐相比。为一己之而趋之、利为失而扼腕、为败他人腾而嫉妒达，更我欢喜宠“辱惊，不而趋之、失败为扼而、腕为他腾达人嫉而妒我更喜欢，宠“不惊，辱闲看前庭花开花；去留无意，漫观落天云卷外舒云”的般洒与脱然。超庭前开花花；去留无意，漫落观外云天卷舒”般的云洒与超脱。然们总人习把男惯人大联系与在一，如大男起子、大丈，夫们人习总把男人惯与大系联一在起如大，子男、大夫，男人应丈大大、有大方笔手而女人。，则呢小以人自女，度、居大、方有手笔。而女人呢，大则以小人自居，这女实其对是人的女种偏见。优秀的一人女，我首先应该是想个一大气女人。男的是人天，偏种。见秀优女的，人想我先首应该一个是气大女人。男的人天是，天有样壮一阔境界；女的是人，有地一样宽广的胸地。天有怀多，高一样阔的境壮界；人是地，女地一样有宽的胸广。怀有天高，地域就有多深。相辅相多，相成映成。趣多深相辅相成，。相映成。趣气的大女人，不因友一次偶男的尔迟，到而起面板孔冷，嘲热讽；气的大女人，不因友男次偶尔一迟的到，而起板面，孔嘲热讽；冷不也因朋会友或同者事无的冲意撞，而怀在心恨寻机报，复。不也会朋因友者或同的无事冲撞意而怀恨在，心寻，机复报大。的女气从不三说四道，弄搬口，她不舌衷听热小新闻、花道新闻边、人，从不说三道四，搬口舌，弄不她衷热听小新闻道、边新闻、明星私花活生轶；事不从人和叽叽咕不休，咕打不完的电以话为趣。乐生活轶事；从不和叽叽咕人不咕休，打不以的完电话为乐趣。大气女的因不鸡毛皮之事蒜，与人斤斤计，从较会在不小菜里场拿着自的秤己，人不，因毛鸡蒜皮事，之与人斤斤计较，不会从在小菜里场着自拿己的，秤了几毛为钱与主争执得面红耳摊赤。气的大女，人不决一言不会合，为几毛了与钱摊争执主面红耳赤得。大的女人，气不决一言会不合就，反相唇讥，别在人批评时她，马作有力上的击反。在朋聚会时友，反唇讥相在，别人批她评时马上，有作力反的。击朋友聚在时会有人，翻打了一个子盆她，决会不惊惶状万怒目圆睁，。大气的女，人了翻个一子盆她决不，会惶惊万，状目怒圆睁。大的气人，女话说是和总颜悦，色大大方方，不蛮既不理，讲不会搬又出歪十八理，条和颜色悦大，大方，既方不蛮讲不，又不会理搬歪理出十条八与，那说起种话来眉竖眼、横拔弩张、咄剑咄人逼凶女的人截然同。不

起话横眉竖眼、剑来弩拔张、咄咄人的逼女凶截人然同。不大的女人，气领最悟“静而致宁远她”不整决天疑神鬼疑，大的女气，最人领“宁悟而静远”，致决她整天不神疑疑，鬼时时担心受他的伤害，也决不人于心计工每，天上晚检丈夫查的口袋，心受担人的他伤，也害不工决于计心每，天晚上查检丈的夫袋，口者或数夹子皮的里分一一，或毛窥者丈夫通讯录视的上人女名字，一记一，下夹皮子的里分一毛一或，窥者视夫丈讯录上的通人女字名，一记下一以，个究查。竟气大女人的最，能解善意，她与人人处，和蔼可亲相，查究竟。大气的个女，人能最解人善意，与她相处人，和可蔼，亲她不会跳如暴雷出口伤人，或者指桑骂，槐在，人面前既客不霸，道暴会如雷，出跳伤口，人或指桑骂者，在槐人客面前不既道霸，不又作故亲昵之。态大气女的对人人不小心眼使，事不做小搞作动，昵亲之。态大的女人对气不使人心眼，做小事不搞动作，与小人处不会小相儿，想方科设不是法小肚肠鸡言行中不显出，小子家。会气小儿科想方设，不是小鸡肚肠，法言行中显出小家不子。气这样女人的纵然不做出天动惊地的事大业，其气但出质众，可令足男子大、纵然做不惊出动地天大的业事，但气质出众其，足令大男子可大、夫丈望赞而之见而敬，，之伴而爱。此之大气女人之乃魅也. 力赞而之见而敬之，伴而爱，之此乃。大气女人魅力也.之了成就为一深爱项的事业，为了造一个和就谐氛的，为了成围就项深爱的一事，业为了造一个和谐就氛的，围为了维一个护和的氛谐围温的家庭，她馨会隐内去的苦心，忘记痛别人过错，的宁愿过身去，温馨背家庭的她会，去内隐心的苦痛，忘别记人过错的宁愿，背身过去独，自洗去伤口滴的血也会，阳光用般暖温的笑容，演来绎她美谐的底色底色。的自洗伤去的口血，也滴会阳用般光暖温的笑容，演绎她来谐美底色的。

女

的大人表气于现厚丰内涵，的人的大气表现于丰厚女内的涵，们不会她时尚因流行与而急去功近利的效仿也，不因得会到次一成而功欣张喜，扬的效，仿不会也因得一次成到而欣喜功扬，张更不因会行于进谷而低心气灰丧。邃而内深敛的行，品让会她们拥别样有的雍容和坦荡气丧。。邃而内敛深的行，会让她们品有拥别的雍容样和荡。坦既占使成功的尽辉煌一，可以样感受谦她的目逊。光去谦除的诚质，品功辉的煌，样可以一感她受逊的目光。谦除谦去诚品质，的们还她具有智的睿想思，一用灵秀的眸子，双分辨间世的雨寒风，睿智霜的想思，用双灵一

秀的眸，分辨世间子风雨寒的，用霜颗练达一平常的，心来就挥大气女的心人形象智。心常来挥就大，女气的心智人形象。气的女人大无矫需揉造，作可就以露显与众不同出的质气，大气的人无女需揉矫造作就可，显以出与露不众同的质气，雅的谈优超吐凡俗脱清，的仪态胜过丽心精装扮的。她们的静凝重，动优雅的，超吐凡脱俗清，丽仪态胜的过精心的装。她们静扮凝的重动的，优雅，坐的端庄，行洒的。脱那种超特质然与纯朴本色完的交融美超然质与纯特朴色本完美的融，坐交的端，行的洒庄脱那。超种特质然与朴纯本的完美色交，融仲像夏晚夜微的风散发，迷着人的芬芳沁人，心，脾人难让。她们忘信自微的，笑微的，风散发着迷人芬芳的，沁人心脾，人难让。她们自信忘微的笑会，百像合一花的样清无纯华尽管，平她淡雅，素可有能谁否够认，像百花一样的合纯清无华，尽她管淡素雅平，可有能谁否认够，她不是紫姹嫣红的中秀奇独葩？紫嫣红中的秀奇独？葩大气女的魅人力既含蕴她于们举的手投足间，之大气人女魅力既蕴含的她们于举的手足之间投，辉更映在她们眉的宇谈和之间吐。她们得时懂尚于属瞬，间品质属于远，永懂得更尊自爱自宇，谈和之间吐她们。懂得尚属时于间瞬，品质属于远，永更得懂自自尊，自重自爱，所强她们始终保持以一乐观颗向、的上态心。为不艰辛所，自重困强自，所以们她终保始一持乐观颗向上、心的。态为艰辛所困不，不为败而失，更馁为岁月的烙不印而悲。为败而失馁更不，为岁月烙印的而。她悲们大气之品用锻性自己那造经霜不，掉死不生已的韵。神不，掉生不死已神韵。真正的的魅，力属于大的气女人！正的真魅力属，于气大女的人！个一气大女的人一定，一个是乐的女人！快个大一气的人，一定女一个快是的乐人女！个大气的女人，一一是定一个丽美的人女！一大气个女人的一定是，个一美的女人丽！个大一的气人女一定，是一个幸的福人！一个大气的女女，一人是一个幸定的女福人大气！的人女会有才人敬让佩的灵心之！美大气女的才人会让有人佩敬心灵之美的！个大气的女做，人然而淡乐，快淡云清风中，然地幸福安详…悠 …个做气大的人，女然而快淡，云乐淡风清，中然悠幸地安福详…

…

基础：基础部：张部迪

3萌

范文四：真水无香读后感

真实自然才是最美

——《真水无香》读后感

拿到美学散步系列丛书，如获至宝，书籍沉甸甸的，如同书中的大家们对中国传统文化的哲理思考般厚重而又深刻。净手端坐，带着虔诚的心，打开书籍，宗白华的总序跃然眼前，中国的美学大家中，我欣赏宗白华与朱光潜的理论，还有李泽厚的美学思想。

宗白华总是能够将最深奥的美学思想转化为具有意境、诗意的语句，读来婉转清新，其间的道理让人在不觉间欣然接受，比如，他将美学与散步相类比，美学的研究不是高深的推理测算，不是玄妙的学术理论，而是在日常生活的点滴中，用心的感受生命，观照自我。生活中的美学俯拾皆是，如同散步中偶见的一朵花，或路边无意间看到的美丽石子，他告诉我们，平淡的生活中充满了世间最真、最纯的美。

每次读到宗白华的书籍，瞬间慨叹生活美妙的情感就会充盈于胸，提醒自己生活中处处都是美的所在。可是我们总是在追求浮华飘渺的东西，而忽略了身边最简单、最便捷、最本原的快乐和美好。

其实美学并非关于美的事物本身，而是关于人生的，是告诉人们如何带着审美的心情和眼睛去生活，进而体味到人生的真谛，那是一种境界，简单，也最难。

《真水无香》是北京大学哲学系教授朱良志先生所作，并由北京大学出版社出版的有一美学佳作。该书讲述了：散步是自由自在、无拘无束的行动，它的弱点是没有计划，没有系统。看重逻辑统一性的人会轻视它，讨厌它，但是西方建立逻辑学的大师亚里士多德的学派却唤做“散步学派”，可见散步和逻辑并不是绝对不相容的。中国古代一位影响不小的哲学家——庄子，他好像整天是在山野里散步，观看着鹏鸟、小虫、蝴蝶、游鱼，又在人间世里凝视一些奇形怪状的人：驼背、跛脚、四肢不全、心灵不正常的人，很像意大利文艺复兴时大天才达〃芬奇在米兰街头散步时速写下来的一些“戏画”，现在竟成为“画院的奇葩”。庄子文章里所写的那些奇特人物大概就是后来唐、宋画家画罗汉时心目中的范本。散步的时候可以偶尔在路旁折到一枝鲜花，也可以在路上拾起别人弃之不顾而自己感到兴趣的燕石。无论鲜花或燕石，不必珍视，也不必丢掉，放在桌上可以做散步后的回念。中国艺术的一大特征，是在秩序中寻求摆脱秩序，在约束中追寻内心的无拘束——虽由人作，宛自天开。本书承袭宗白华“散步美学”的余绪，上篇纵论中国艺术“师法自然”的思想，其对幻实、美丑、生灭、巧拙等命题的论述颇有新意。下篇则选择园林、盆景、篆刻、瓷器、山水画数种有代表性的中国艺术形式，分析天趣与人工的关系，佐以实证。虽然文笔仍然是体悟式的，结构则摆脱了古典笔记体，尝试建立起自己

的逻辑框架，理性与感性得以圆融。

进入《真水无香》的引言，首先被朱良志先生的优美文笔所吸引，意境隽永，清新淡雅的文字，仿佛可以感受到一颗平和而又充满热情的内心，在淡淡的而又富有情感的讲述。忽然被他的一句话打动，他说，绚烂的西湖其实是虚幻的，只是一种表面的真实。。。停留在物质上的迷恋，是表相的。他说，感官带来的快乐究竟是短暂的，不能给人以深层的心灵慰藉。

忽然明白了“真水无香”的含义。所谓喧嚣，所谓绚烂，不过都是幻象，最真实存在的意义世界，往往是最简单、最平淡、最平实、也最容易被我们所忽略的。世人皆知“平平淡淡才是真”这句话，其实很少有人真的懂这句话。

可是，我在想，艺术家们追求真实的世界，是为了创作出真正具有艺术价值的作品，理论家们追求真实的世界，是为了让自己的思想更深刻。而平凡的普通人了解真实的意义世界又是为了什么？我想，它的意义在于让人们看清喧嚣浮华背后的本质，而提醒人们以平和、平淡的心态去面对生活，所有喧嚣终将散去，最朴实无华的“水”，才是生命的永恒。

忽然读出一种悲观主义的东西，如果经历繁华与喧嚣的时刻，告诉自己一切都会散去，会不会心生悲凉之感。有这种感觉说明我还不够智慧。真的智者，是在喧嚣中品出平淡，在平淡中感悟幸福。

从人生的角度来说，我想“真水无香”在讲一种面对喧嚣

的心态，不是冷冷的拒绝喧嚣，更不是沉浸放逐于喧嚣里，而是在犬马声色中，保持一份清醒的头脑和宠辱不惊的心态。在最热闹之处看到散场后的冷清，在最荒凉之时，体味生命的本真。喧嚣纵然绚烂，终究虚幻，人若随物转，定然漂浮无依，心灵无以为寄，只有最本真的所在，才是心灵与生命的安顿之所。

真水无香。为所有寻找心灵家园的人，指示着心灵归家的路。

从艺术创作的角度来说，艺术作品应去除所有繁复的技巧和形式，以做减法的姿态，呈现的却是最复杂的真实。艺术创作的最高法则即是“师法自然”，最自然的，最自然而然的，流于生命冲动与激情本身的，不刻意、不做作、不矫情，就是最美的。

自然最美。自然的最美。自然而然的最美。

有一种自然是发自艺术家本真的生命冲动而成就的作品，其中艺术家的修养、气质、内涵等决定了艺术品的成就，由此，作为一个艺术家，必定要拥有对世界人生的感悟与观照，要体察本真世界的存在，要懂得“真水无香”的境界，要拥有对真实世界深刻感悟的人生姿态，才能创作出最完美的作品。

进入《真水无香》的正文部分，我首先选择了“第三章：水不流花不开的世界”。

我学过西方文艺理论，总觉得过于抽象和玄虚，以理论论

证理论的研究方法，始终落不到实处，就成了语言的游戏。我喜欢结合具体艺术作品进行理论概括与提升，进而抽象为哲理思考的研究方式。

从“第一章：由幻境入门”下面的小标题来看，“幻化、幻有、幻相”似乎很玄妙，留待后面慢慢体味吧。“第二章：超越美丑分别”，这个在西方文艺理论中有所接触，对于“丑”的表现，西方艺术作品相对影响更大，从雨果的《巴黎圣母院》到波德莱尔的诗歌《恶之花》再到罗丹的雕塑《罗米埃尔》，都是以丑为主题的文学艺术作品，其中对于丑与美的关系，曾经有所涉猎，所以暂且跳过。日后再对比西方艺术创作和理论仔细体会。

第三章的标题：“水不流花不开的世界”以及下面的小标题吸引了我。中国的传统艺术是富于意境与韵味的表现方式，读论述传统艺术的文章，我也喜欢那种富于诗意的表达语句，总觉得只有诗意的表达，才配得上那些意味深远的艺术作品的境界。另外我也欣赏那些弥漫着寂寞寒凉体验的艺术作品，所以忍不住首先阅读起来。

文中提到，水不流花不开的死寂世界，是中国艺术的寂寥境界。朱良志先生紧密围绕元代画家倪云林的绘画，深入分析了其作品中呈现的一弯瘦水，几棵疏松，所表现的寂寥世界的深意。文中充盈着道家、禅宗、佛家的思想，朱先生指出，画家过滤掉繁复喧嚣的世界，是为了呈现世界的本真，表达世界

的真意，超越色相世界，建立真实的意义世界。这是一个“去蔽”的过程，荡去一切遮蔽，让本原世界自在显现。

我在想，为什么如此荒凉寂寥的世界才是世界的本原，为什么生机勃勃的世界就是本原世界的遮蔽？难道生机盎然的世界就不真实吗？万物有生有灭，不都是真实的自然规律、生命的轮回吗？不都是真实的存在吗？那么画家又是如何通过寂寥的世界来传达本原世界的真实的呢？

带着诸多的疑问继续阅读，朱先生通过对佛家“无生法忍”基本观念，引申到中国传统艺术中表现的“无生”境界，指出倪云林运用中国艺术诠释了佛家的“无生”哲学，进而得出结论：中国艺术的寂寞境界追求的是“无生感”，是一个表面看来没有任何生命感的世界，是为了让人从色相的生命感中跳脱开去，获得另一重真实的水流花开的生命。

我对于佛家的思想揣摩甚少，那些充满哲理而又意味深远的思想，非我等门外汉能够深刻体会的。但我想，画家在创作这幅绘画作品的时候，真的是想通过这幅作品来阐释佛家的“无生”哲理吗？书中提到倪云林的自题诗：“萧然不作人间梦，老鹤眠秋万里心”、“眼底繁华一旦空，寥寥南北马牛风。鸿飞不与人间事，山自白云江自东”，其中传达的心境似乎是经历人间世事之后的看破红尘，远离尘世，进而追求内心的旷达逍遥与自在。从“老鹤眠秋万里心”和“山自白云江自东”能够感受到一种如陶渊明般的怡然与旷达的心境，这似乎是道家老庄的

人生哲学，而非佛家所讲的“无生无灭”、无欲无求的寂静心理世界。况且在倪云林的其他文字里，都可见他对生命的无常与落寞充满叹息，似乎还没有到达彻悟佛家哲理的人那种内心的无欲无求，无悲无喜，心如止水的境地，所以对于“无生”哲理的诠释，或许只是研究者的感悟，并非画家本意。

当然我赞同这种绘画形式是一种对现实的超越和对生命的顿悟，是画家在寻找心灵的安顿之所，是要固守淡泊之心，遁于云敛无迹的世界，但这种超越与顿悟，对画家来说，我认为是道家的而非佛家。

之后朱先生又提到中国艺术中的寂寞无人之境是“寂寞无可奈何之境”，突出的是“不在场和无从着落”的精神内涵，“怅惘是寂寞的重要特征”，无从着落，“由此产生无可奈何的感觉”，“寂寞哪里是死寂，有一种暗流在奔涌，有万般不能安抚的情愫在潺湲”。朱先生在这一部分的论述中，似乎与前面有些自相矛盾，既然中国艺术的寂廖境界是要表达世界的本真与佛家的无生，怎么又充满着那么多的不甘、无可奈何与怅惘失落呢？这似乎与前面的境界大相径庭。

所以结合这段论述，我认为绘画作品首先还是“画为心声”，重在表达画家的内心情感，当然这种情感里包含着画家对世界、宇宙、人生的感悟，这种感悟一定是与画家自身的人生追求与心灵归属有关。其次，欣赏者、研究者可以在作品之中体味其表现出来的关于人生世界的哲理内涵，但研究者的感悟与画家

的本意并非完全一致，所以应首先透彻了解画家的本意，进而引申升华。

我赞同本章的最后部分，关于宇宙的“静”的论述。顺着朱先生寂静的宇宙观，我渐渐理出一条思路：寂寥肃穆的世界体现出一种永恒的宇宙感，这种寂静深远的宇宙感才是世界的本原。从宏观的宇宙观来看，世界的本原是寂寥静穆，无生无灭，永恒寂寞的。这样将永恒寂静的宇宙和人的生命相连，人无欲无求，淡定从容，才是顺应自然，与宇宙合一的。由此，在艺术作品的创作上，尽可能表现出世界的寂静与寂寥，才是对于世界本原的传达。人的心境顺应了宇宙自然，达到了寂静淡定，才真正找到了心灵的归家之路。

范文五：书名真水无香真水无香读后感

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真实自然才是最美

——《真水无香》读后感

宗白华总是能够将最深奥的美学思想转化为具有意境、诗意的语句，读来婉转清新，其间的道理让人在不觉间欣然接受，比如，他将美学与散步相类比，美学的研究不是高深的推理测算，不是玄妙的学术理论，而是在日常生活的点滴中，用心的感受生命，观照自我。生活中的美学俯拾皆是，如同

散步中偶见的一朵花，或路边无意间看到的美丽石子，他告诉我们，平淡的生活中充满了世间最真、最纯的美。

《真水无香》是北京大学哲学系教授朱良志先生所作，并由北京大学出版社出版的有一美学佳作。该书讲述了:散步是自由自在、无拘无束的行动，它的弱点是没有计划，没有系统。看重逻辑统一性的人会轻视它，讨厌它，但是西方建立逻辑学的大师亚里士多德的学派却唤做“散步学派”，可见散步和逻辑并不是绝对不相容的。中国古代一位影响不小的哲学家——庄子，他好像整天是在山野里散步，观看着鹏鸟、小虫、蝴蝶、游鱼，又在人间世里凝视一些奇形怪状的人:驼背、跛脚、四肢不全、心灵不正常的人，很像意大利文艺复兴时大天才达〃芬奇在米兰街头散步时速写下来的一些“戏画”，现在竟成为“画院的奇葩”。庄子文章里所写的那些奇特人物大概就是后来唐、宋画家画罗汉时心目中的范本。

散步的时候可以偶尔在路旁折到一枝鲜花，也可以在路上拾起别人弃之不顾而自己感到兴趣的燕石。无论鲜花或燕石，不必珍视，也不必丢掉，放在桌上可以做散步后的回念。中国艺术的一大特征，是在秩序中寻求摆脱秩序，在约束中追寻内心的无拘束——虽由人作，宛自天开。本书承袭宗白华“散步美学”的余绪，上篇纵论中国艺术“师法自然”的思想，其对幻实、美丑、生灭、巧拙等命题的论述颇有新意。下篇则选择园林、盆景、篆刻、瓷器、山水画数种有代表性的中国艺术形式，分析天趣与人工的关系，佐以实证。虽然文笔仍然是体悟式的，结构则摆脱了古典笔记体，尝试建立起自己 2

的逻辑框架，理性与感性得以圆融。

忽然明白了“真水无香”的含义。所谓喧嚣，所谓绚烂，不过都是幻象，最真实存在的意义世界，往往是最简单、最平淡、最平实、也最容易被我们所忽略的。世人皆知“平平淡

淡才是真”这句话，其实很少有人真的懂这句话。

可是，我在想，艺术家们追求真实的世界，是为了创作出真正具有艺术价值的作品，理论家们追求真实的世界，是为了让自己的思想更深刻。而平凡的普通人了解真实的意义世界又是为了什么,我想，它的意义在于让人们看清喧嚣浮华背后的本质，而提醒人们以平和、平淡的心态去面对生活，所有喧嚣终将散去，最朴实无华的“水”，才是生命的永恒。

从人生的角度来说，我想“真水无香”在讲一种面对喧嚣 3

真水无香。为所有寻找心灵家园的人，指示着心灵归家的路。

从艺术创作的角度来说，艺术作品应去除所有繁复的技巧和形式，以做减法的姿态，呈现的却是最复杂的真实。艺术

创作的最高法则即是“师法自然”，最自然的，最自然而然的，流于生命冲动与激情本身的，不刻意、不做作、不矫情，就是最美的。

自然最美。自然的最美。自然而然的最美。

进入《真水无香》的正文部分，我首先选择了“第三章:水不流花不开的世界”。

我学过西方文艺理论，总觉得过于抽象和玄虚，以理论论 4

证理论的研究方法，始终落不到实处，就成了语言的游戏。我喜欢结合具体艺术作品进行理论概括与提升，进而抽象为哲理思考的研究方式。

从“第一章:由幻境入门”下面的小标题来看，“幻化、幻有、幻相”似乎很玄妙，留待后面慢慢体味吧。“第二章:超越美丑分别”，这个在西方文艺理论中有所接触，对于“丑”的表现，西方艺术作品相对影响更大，从雨果的《巴黎圣母院》到波德莱尔的诗歌《恶之花》再到罗丹的雕塑《罗米埃尔》，都是以丑为主题的文学艺术作品，其中对于丑与美的关系，

曾经有所涉猎，所以暂且跳过。日后再对比西方艺术创作和理论仔细体会。

第三章的标题:“水不流花不开的世界”以及下面的小标题吸引了我。中国的传统艺术是富于意境与韵味的表现方式，读论述传统艺术的文章，我也喜欢那种富于诗意的表达语句，总觉得只有诗意的表达，才配得上那些意味深远的艺术作品的境界。另外我也欣赏那些弥漫着寂寞寒凉体验的艺术作品，所以忍不住首先阅读起来。

文中提到，水不流花不开的死寂世界，是中国艺术的寂寥境界。朱良志先生紧密围绕元代画家倪云林的绘画，深入分析了其作品中呈现的一弯瘦水，几棵疏松，所表现的寂寥世界的深意。文中充盈着道家、禅宗、佛家的思想，朱先生指出，画家过滤掉繁复喧嚣的世界，是为了呈现世界的本真，表达世界 5

的真意，超越色相世界，建立真实的意义世界。这是一个“去蔽”的过程，荡去一切遮蔽，让本原世界自在显现。

我在想，为什么如此荒凉寂寥的世界才是世界的本原，为什么生机勃勃的世界就是本原世界的遮蔽,难道生机盎然的世界就不真实吗,万物有生有灭，不都是真实的自然规律、生命的轮回吗,不都是真实的存在吗,那么画家又是如何通过寂寥的世界来传达本原世界的真实的呢,

带着诸多的疑问继续阅读，朱先生通过对佛家“无生法忍”

基本观念，引申到中国传统艺术中表现的“无生”境界，指出倪云林运用中国艺术诠释了佛家的“无生”哲学，进而得出结论:中国艺术的寂寞境界追求的是“无生感”，是一个表面看来没有任何生命感的世界，是为了让人从色相的生命感中跳脱开去，获得另一重真实的水流花开的生命。

我对于佛家的思想揣摩甚少，那些充满哲理而又意味深远的思想，非我等门外汉能够深刻体会的。但我想，画家在创作这幅绘画作品的时候，真的是想通过这幅作品来阐释佛家的“无生”哲理吗,书中提到倪云林的自题诗:”萧然不作人间梦，老鹤眠秋万里心”、“眼底繁华一旦空，寥寥南北马牛风。鸿飞不与人间事，山自白云江自东”，其中传达的心境似乎是经历人间世事之后的看破红尘，远离尘世，进而追求内心的旷达逍遥与自在。从“老鹤眠秋万里心”和“山自白云江自东”能够感受到一种如陶渊明般的怡然与旷达的心境，这似乎是道家老庄的 6

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