张伟123666
范文一：《沙原隐泉》
《沙原隐泉》积累及感受 GvB 邓思玥
积累：
词语：飞奔峰巅 厮磨 款曼平适 愁云满面 熨帖
虬根曲绕 讷讷动问 高蹈 浮嚣 钝拙
句子：1给浮嚣以宁静，给躁急以清冽，给高蹈以平实，给粗犷以明丽。惟其这样，人生才见灵动，世界才显精致，历史才有风韵。
2人生真是艰难，不上高峰发现不了它，上了高峰又不能与它近乎。看来，注定要不断地上坡下坡、上坡下坡。
3再年轻的旅行者，也会像一位年迈慈父责斥自己深深钟爱的女儿一般，道一声：你怎么也跑到这里！
4爬。不管能抵达哪儿，只为已耗下的生命，爬。无论怎么说，我始终站在已走过的路的顶端。永久的顶端，不断浮动的顶端，自我的顶端，未曾后退的顶端。沙山的顶端是次要的。爬，只管爬。
5为什么历代的僧人、俗民、艺术家要偏偏选中沙漠沙山来倾泄自己的信仰，建造了莫高窟、榆林窟和其他洞窟？站在这儿，我懂了。我把自身的顶端与山的顶端合在一起，心中鸣起了天乐般的梵呗。
感受：这是一篇极富哲理性的文章。需细细品味，悟出其字里行间想要阐明的道理。
读过此文，我深受触动。是的，人生不就像是在沙漠中行走吗？不能盲目依赖前人的脚印，而是要靠自己的努力，留下属于自己的脚印。这样，在回顾过去时，我们留下的串串脚印——不论深浅，不论曲折与否，都会给我们带来一种成就感，一种鼓舞，一种鞭策，它将成为人生中一笔宝贵的财富。
人生不就像是在沙漠中跋涉吗？要翻越一座有一座的沙山，我们不知会经历多少次挫折与挑战，不知会经历多少次从一开始面对整座沙山的恐惧到后来的暗下决心再到最后的埋头攀登的历程，也不知会经历多少次迷茫、彷徨、沮丧与豁然开朗??
人生不也像是一座心灵的天平吗？“给浮嚣以宁静，给躁急以清冽，给高蹈以平实，给粗犷以明丽。”时时衡量自己，调平自己心灵的天平??
总之，我们可以给人生赋予不同的意义来帮助自己走过人生的漫漫长路。
范文二：沙原隐泉
沙原隐泉
教学重点,
1, 根据文意梳理出游隐散文的行走路隐、情感路隐以及哲理路隐～2, 概写括出隐篇游隐散文的作特点。
教学隐点,
品味出作者在隐游隐程中隐含的深刻人生哲理。隐隐安排,
1隐隐
隐入,
1. 介隐余秋雨及其作品
余秋雨是代著名的隐隐理隐家～中文化史者～散文作家～当国学
他的散文集有《文化苦旅》、 《山居隐》、笔 《霜冷隐河》、 《千年一
隐》、 《行者无疆》、 《笛何隐》、《隐隐中隐》、《摩隐大地》、《隐史的暗声
角》等。
2. 通隐隐些文集的隐目～我隐可以看出余秋雨散文可能具有什隐特点,
——文化的、隐史的、游隐隐的散文。
3. 本文隐自《文化苦旅》。
一、梳理行走路隐
根据隐文容～隐生在黑板上出作者行走的路隐隐。内学画
爬沙山到山隐下沙山隐隐泉——————
二、梳理情感路隐
作者在游隐隐程中情感是如何隐化的～在出的路隐隐相隐位置上隐出情感。画
隐怒、无奈、心平和、隐佩隐快、悲哀、孤惶恐悲心、隐然失笑气——独与——壮决——
沉思
三、梳理哲理路隐
;一, 隐沙山
1. 文中的“沙山”有何象征意隐,
——“沙山”象征着人生的隐程。
2. 作者一隐隐爬沙山的隐程～一隐抒隐一路的感受～其中隐含了不少人生的哲理叙。
隐出哲理性句子～分析。找并
? 隐着脚印走隐～但不行～被人隐隐了的地方～反而松得隐走。只能用自己的脚～
去走一新路。条
——不要重隐前人～隐隐努力隐隐自己的人生。? 上沙山隐在是一隐无比辛隐的苦役。隐隐隐隐一脚～稍一用力～脚底就松松地下
滑。用力越大～陷得越深～下滑也越加隐害。——靠蛮在前隐的路上不能只力～隐要隐究方法。
? 要隐隐隐地快步登山～那就不要到隐。有的是隐道～有的是石隐～千万人儿来
走隐了的～隐有千万人走。只是～那不隐留下脚印～于自己的脚会儿你属你
印。
——当个体重隐前人然是容易些～却失去了自己作隐的人生意隐。
? 完全是大手～不禁隐佩起自己了。不隐那山隐～只隐隐已隐干的曲隐～爬笔来划。
不管能抵～只隐已耗下的生命～爬。无隐隐隐～我始隐站在已走隐的路达哪儿怎
的隐端。永久的隐端～不浮隐的隐端～自我的隐端～未曾后退的隐端。断
——人生的意隐在于隐程中～要肯定自己、超越自己。
? 向往峰隐～向往高度～隐果峰隐只是一道隐能立足的地。不能行～不能狭横
直走～只享一隐俯隐之隐～可隐久隐足安坐,怎
——人生的隐峰不可久隐～高隐不隐寒。
? 人生是隐隐～不上高峰隐隐不了～上了高峰又不能近乎。真它与它
——达达会离只有到人生的高隐才能看到隐隐人生的美好～但到人生的高隐又隐隐人生最本的美好。真
? 看～注定要不地上坡下坡、上坡下坡。来断
——断人生就是要不地上隐～然后隐隐新的目隐～再去追求新目隐的隐程。? 再稍用力～如入慢隐隐～跨步着舞蹈～只十下就到了山底。隐在了,来惊呆
那隐隐隐地爬了隐辰～下只是步,想想隐才伸脚隐的悲心～隐然失几个来几壮决
笑。
——上隐的隐程是隐隐而漫隐的～失隐的隐程却是容易和快速的。
凡事都要隐一隐才知道～也隐一些看似困隐的事情其隐不可。并怕? 以此推衍、人生、世界、隐史～莫不如此。隐浮隐以～隐宁静清躁急以冽～隐
高蹈以平隐～隐粗隐以明隐。惟其隐隐～人生才隐隐～灵世界才隐精致～隐史才有隐
韵夸糙。然而～人隐日常隐隐了的～都是各色各隐的隐向隐。隐自然之神也粗粗
糙～隐得隐加隐配～隐人世隐大受其累。
——丰另人生、世界、隐史都隐隐是富多隐的。我隐要能隐注事物的外一面。;二, 月牙泉
1, 文中两写两次到月牙泉～次有什隐不同,隐什隐,
作者在山隐隐将月牙泉比作“女儿”,“隐瘦而婉隐”
作者在下山后将月牙泉比作“行独侠”,“在荒漠的天地中～全一己之力～隐靠隐出一可人的个世界。”
原因及哲理,人所隐的角度不同～隐同一事物的感受也不会同。2. 隐什隐隐目里把月牙泉叫做“隐泉”,有何涵隐,
因隐作者在爬沙山的隐程中是看不到月牙泉的～只有爬到沙山的隐端才能隐隐沙山的另来一面原隐有泉水。
哲理,人隐在向上攀登的隐程中往往只能看到人生的一面～唯有到了人生的隐峰达～才隐隐原人生会来背后隐隐藏着完全不同的天地。
四、作特点写
1, 内容上,
在山水游隐中隐含丰富而深刻的人生哲理。
2,表达方式上,
巧妙地隐、抒情、隐隐将叙体融隐一隐。
3, 隐言上,
典雅含蓄
五、隐后思考
同学参哪个隐隐上就要加高考～大隐隐于隐幅路隐隐的隐段,隐隐隐篇隐游散文后～隐同学学与启呢隐隐在的隐生活有什隐示隐,
范文三：《沙原隐泉》
《 沙 原 隐 泉》
教学目标：1. 理解意境含义，学习意境鉴赏，感受文中所创造的深
远意境；
2．把握文章的深刻主旨； 3．培养学生自读思考理解的能力。
教学重点：理解情景交融所形成的深远意境。
教学难点：掌握方法，学会意境鉴赏。
电化教学准备：多媒体教学
1．电脑文字输入、排版； 2．图片扫描输入。
教学过程：
一、激发情趣，自读质疑
1．教师导入新课，激发学生阅读心向； 提问：提到沙漠，同学们会想到什么？（沙子，骆驼……） 教师继续引导，联想到两句诗： A．大漠孤烟直，长河落日圆。（雄伟壮阔的意境） B．浩浩乎！平沙无限，敻不见人！（荒凉凄美的意境） 相同的对象，不同的意境感受，为什么呢？ 学生都能回答：作者在景中所表达的思想感情不同。 带着思考阅读：你能把文中的内容想象为哪些画面？ 根据学生回答的情况，在屏幕上显示画面内容： A．脚印 B. 上山 C. 夕阳 D. 下山 E. 隐泉 2．学生听《沙原隐泉》朗读录音跟读，进入阅读状态； 3．教师引导学生整理课文内容： 4．根据画面，课文内容，请学生质疑。 1．根据质疑的情况，教师肯定同学们能从景物的表面挖掘到作
二、提示重点，自悟深思
者深层的主观情感中去了，从而引发“意境”知识点的复习。
A．屏幕上显示“意境”的概念。
B．请同学回顾所学课文关于“意境”的理解。
2．师生共同学习“沙漠脚印” 意境的理解 A．屏幕上共同显示五幅画面； B．朗读课文第一小节； C．点拨：对意境的感受，往往借助联想的方法来揣摩文中 景与情的交融，脚印引发了作者怎样的思考？ D．学生理解画面的内涵； E．小结：我们无论读文章内容，还是看画面，我们所读到、
看到的不仅是脚印本身，而是感受到了作者思考脚印的内 涵，这就是情景交融的意境给我们带来的艺术感受。
3．学生重点思考“上山、夕阳”中情景交融的艺术境界。 A．设计提问：爬沙山过程中，作者始终把爬沙山的切身感受 引发的思考结合起来，这些感受与思考是什么？ B．学生划出关键句，小组交流讨论； C．回答作者的切身感受与思考，并结合有关哲理性的句子畅 谈感想：重点是“爬顶端”中有关句子的理解。 D．出示板书，并小结。 1）上沙山---艰难与乐趣 2）爬顶端---坚定与自豪 3）赏美景---赞美与思考
作者始终把爬沙山的切身感受与理性的思考结合起来，把我们带入了丰富的艺术感受的境界中，这种深远的意境感染了我们的思想，引发了我们的联想：对人生的思考，对文化的感悟。
4．那么作者对这一湾泉水又怀着怎样的情思呢？ 学生划出若干句子理解回答，作者对这一湾泉水既有惊 喜、怜爱，更有赞美之情。 5．小结：沙原、隐泉，一个粗犷，一个明丽；一个让人觉得艰
难，一个让人惊喜、放松，这两者的结合中，作者为了阐述 怎样的一个主旨呢？
三、选点精讲，自冶情性
1．朗读第11小节，纵观全篇“意”与“境”，探讨文章主旨； 2．学生理解深思，谈谈对人生、世界“给浮嚣以宁静，给躁急 以清冽，给高蹈以平实，给粗犷以明丽”的理解； 3．小结：人生、世界、历史都是在对立统一中发展的，唯有其
曲折变化、跌宕起伏，相反相成，才显得如此丰富生动，多 姿多彩；我们应摆脱各种单向夸张，要看到人生、历史、世 界的各个侧面。
四、引导总结，自行反馈
1．教师总结意境鉴赏的要求; 2．学生联系所学篇目加强意境体会，如《风景谈》，《与朱元思
书》等。
五、延伸课外，自求提高
1．教师印发课外读物：余秋雨的《阳关雪》；
2．学生课外完成阅读，写一段关于意境理解的阅读笔记。 附：板书设计：
1. 上沙山---艰难与乐趣 2．爬顶端---坚定与自豪 3．赏美景---赞美与思考 沙漠隐泉
人生、历史、世界跌宕起伏、 多姿多彩（要去发现、感悟） 推衍
范丽君
范文四：沙原隐泉
沙原隐泉
余秋雨
?沙漠中也会有路的，但这儿没有。
?挡眼是几座巨大的沙山。只能翻过它们，别无他途。上沙山实在是一项无比辛劳的苦役。用力越大，陷得越深，下滑得也越厉害。才踩几脚，已经气喘，浑身恼怒。软软的细沙，也不硌脚，也不让你碰撞，只是款款地抹去你的全部气力。你越发疯，它越温柔，温柔得可恨之极。无奈，只能暂息雷霆之怒，把脚底放轻，与它厮磨。
?心气平和了，慢慢地爬。再不理会那高远的目标了，何必自己惊吓自己。还是转过头来看看自己已经走过的路罢。我竟然走了那么长，爬了那么高。脚印已像一条长不可及的绸带，平静而飘逸地划下了一条波动的曲线，曲线一端，紧系脚下。完全是大手笔，不禁钦佩起自己来了。不为那山顶，只为这已经划下的曲线，爬。不管能抵达哪儿，只为已耗下的生命，爬。只管爬。
?脚下突然平实，眼前突然空阔，怯怯地抬头四顾，山顶还是被我爬到了。夕阳下的绵绵沙山是无与伦比的天下美景。光与影以最畅直的线条流泻着分割，金黄和黛赭都纯净得毫无斑驳，像用一面巨大的筛子筛过了。日夜的风，把山脊、山坡塑成波荡，那是极其款曼平适的波、不含一丝涟纹。于是，满眼皆是畅快，一天一地都被铺排得大大方方、明明净净。色彩单纯到了圣洁，气韵委和到了崇高。为什么历代的僧人、俗民、艺术家要偏偏选中沙漠沙山来倾泄自己的信仰，建造了莫高窟、榆林窟和其他洞窟,站在这儿，我懂了。我把自身的顶端与山的顶端合在一起，心中鸣起了天乐般的梵呗。
?刚刚登上山脊时，已发现山脚下尚有异相，舍不得一眼看全。待放眼鸟瞰一过，此时才敢仔细端详。那分明是一弯清泉，横卧山底。动用哪一个藻饰词汇，都会是对它的亵渎。只觉它来得莽撞，来得怪异，安安静静地躲坐在本不该有它的地方，让人的眼睛看了很久还不大能够适应。再年轻的旅行者，也会像一位年迈慈父责斥自己深深钟爱的女儿一般，道一声:你怎么也跑到这里～
?是的，这无论如何不是它来的地方。要来，该来一道黄浊的激流，但它是这样的清澈和宁谧。或者，干脆来一个大一点的湖泊，但它是这样的纤瘦和婉约。按它的品貌，该落脚在富春江畔，雁荡山间，或是从虎跑到九溪的树荫下。漫天的飞沙，难道从未把它填塞,夜半的飓风，难道从未把它吸干,这里可曾出没过强盗的足迹，借它的甘泉赖以为生,这里可曾蜂聚过匪帮的马队，在它身边留下一片污浊,
?我胡乱想着，随即又愁云满面。怎么走近它呢,我站立峰巅，它委身山底;向着它的峰坡，陡峭如削。此时此刻，刚才的攀登，全化成了悲哀。向往峰巅，向往高度，结果峰巅只是一道刚能立足的狭地。世间真正温煦的美色，都熨帖着大地，潜伏在深谷。君临万物的高度，到头来只构成自我嘲弄。我已看出了它的讥谑，于是急急地来试探下削的陡坡。人生真是艰难，不上高峰发现不了它，上了高峰又不能与它近乎。看来，注定要不断地上坡下坡、上坡下坡。
?一咬牙，狠一狠心。一脚，再一脚，整个骨骼都已准备好了一次重重的摔打。然而，奇了，什么也没有发生。才两脚，已嗤溜下去好几米，又站得十分稳当。再稍用力，只十来下就到了山底。实在惊呆了～想想刚才伸脚时的悲壮决心，哑然失笑。康德所说的滑稽，正恰是这种情景。
?来不及多想康德了，急急向泉水奔去。一湾不算太小，长可三四百步，中间最宽处，相当一条中等河道。丛丛水草，使水色绿得更浓。三只玄身水鸭，轻浮其上，带出两翼长长的波纹。水边有树，不少已虬根曲绕，该有数百岁高龄。总之，一切清泉静池所应该有的，这儿都有了。至此，这湾泉水在我眼中又变成了独行侠，在荒漠的天地中，全靠一己之力，张罗出了一个可人的世界。
?茫茫沙漠，滔滔流水，于世无奇。惟有大漠中如此一湾，风沙中如此一静，荒凉中如此一景，高坡后如此一跌，才深得天地之韵律，造化之机巧、让人神醉情驰。以此推衍、人生、世界、历史，莫不如此。给浮嚣以宁静，给躁急以清冽，给高蹈以平实，给粗犷以明丽。惟其这样，人生才见灵动，世界才显精致，历史才有风韵。然而，人们日常见惯了的，都是各色各样的单向夸张。连自然之神也粗粗糙糙，懒得细加调配，让人世间大受其累。
(11)——山，名为鸣沙山;泉，名为月牙泉。皆在敦煌县境内。
(选自余秋雨《文化苦旅》，有删改) 16(结合语境，解释加点词语在句中的含义(4分)
?刚刚登上山脊时，已发现山脚下尚有异相，舍不得一眼看全。 (((
舍不得: 。
?世间真正温煦的美色，都熨帖着大地，潜伏在深谷。 ((
潜伏: 。
16(?舍不得:实指对影响的喜爱。
?潜伏:隐藏，包含。
17(试分析第?自然段写景的语言特色。 (6分)
17(运用拟人。“只是款款地抹去你的全部气力。你越发疯，它越温柔，温柔得可恨之极。”沙子被人格化了。既生动写出沙子十分柔软，让人无从着力下脚;又写出“我”对沙子又爱又恼的情感。
运用对比。“软软的细沙，也不硌脚，也不让你碰撞，只是款款地抹去你的全部气力。你越发疯，它越温柔，温柔得可恨之极。”沙子的看似“温柔”与实则“捣乱”是对比，沙子的“温柔”和“我”的“发疯”也是对比。生动再现了沙子的特点、我爬山的窘态和内心的无奈恼怒。
运用排比。“用力越大，陷得越深，下滑得也越厉害。”“软软的细沙，也不硌脚，也不让你碰撞，只是款款地抹去你的全部气力。”都是用短句组成排比，句式于整齐中见活泼，前者再现爬山者的困窘，后者与拟人结合再现沙子的以静治动，饶有情趣。(三个要点每点计2分)
18(“静观万物皆自得”，阅读全文，试分析作者所抒之情，所悟之理。(6分) 情感:
道理:
18(情感:怜爱—敬佩(关键词:爱—敬)
道理:互补才是美(多彩产生美)
19(行家称道余秋雨这篇美文“自然而深邃”,请你细味本文对自然景观的描述和由此生发的人生感慨,谈谈对这一评价的认识。(6分)
答: 19(文中，作者无论是描写自然景观还是自己的动作心理，字里行间都充溢着一种自然之美，这种美来源于笔下的自然景观，也来源于作者情感的真实变化，还来源于作者清新传神的描写语言。(写景自然、情感自然、语言自然，三点答到两点得4分)而作者因爬山观湖生发的种种感慨，已经是对人生遭际的普遍认识，因而具有一种深邃的哲思之美。(哲思或哲理深邃，2分)
范文五：沙原隐泉
沙原隐泉
沙漠中也会有路的,但这儿没有。远远看去,有几行歪歪扭扭的脚印。顺着脚印走罢,但不行,被人踩过了的地方,反而松得难走。只能用自己的脚,去走一条新路。回头一看,为自己长长的脚印高兴。不知这行脚印,能保存多久,
挡眼是几座巨大的沙山。只能翻过它们,别无他途。上沙山实在是一项无比辛劳的苦役。刚刚踩实一脚,稍一用力,脚底就松松地下滑。用力越大,陷得越深,下滑也越加厉害。才踩几脚,已经气喘,浑身恼怒。我在浙东山区长大,在幼童时已能欢快地翻越大山。累了,一使蛮劲,还能飞奔峰巅。这儿可万万使不得蛮劲。软软的细沙,也不硌脚,也不让你碰撞,只是款款地抹去你的全部气力。你越发疯,它越温柔,温柔得可恨之极。无奈,只能暂息雷霆之怒,把脚底放轻,与它厮磨。
要腾腾腾地快步登山,那就不要到这儿来。有的是栈道,有的是石阶,千万人走过了的,还会有千万人走。只是,那儿不给你留下脚印,属于你自己的脚印。来了,那就认了罢,为沙漠行走者的公规,为这些美丽的脚印。
心气平和了,慢慢地爬。沙山的顶越看越高,爬多少它就高多少,简直像儿时追月。已经担心今晚的栖宿。狠一狠心,不宿也罢,爬,再不理会那高远的目标了,何必自己惊吓自己。它总在的,不看也在。还是转过头来看看自己已经走过的路罢。我竟然走了那么长,爬了那么高。脚印已像一条长不可及的绸带,平静而飘逸地划下了一条波动的曲线,曲线一端,紧系脚下。完全是大手笔,不禁钦佩起自己来了。不为那山顶,只为这已经划干的曲线,爬。不管能抵达哪儿,只为已耗下的生命,爬。无论怎么说,我始终站在已走过的路的顶端。永久的顶端,不断浮动的顶端,自我的顶端,未曾后退的顶端。沙山的顶端是次要的。爬,只管爬。
脚下突然平实,眼前突然空阔,怯怯地抬头四顾,山顶还是被我爬到了。
完全不必担心栖宿,西天的夕阳还十分灿烂。夕阳下的绵绵沙山是无与伦比的天下美景。光与影以最畅直的线条流泻着分割,金黄和黛赭都纯净得毫无斑驳,像用一面巨大的筛子筛过了。日夜的凤,把山脊、山坡塑成波荡,那是极其款曼平适的波、不含一丝涟纹。于是,满眼皆是畅快,一天一地都被铺排得大大方方、明明净净。色彩单纯到了圣洁,气韵委和到了崇高。为什么历代的僧人、俗民、艺术家要偏偏选中沙漠沙山来倾泄自己的信仰,建造了莫高窟、榆林窟和其他洞窟,站在这儿,我懂了。我把自身的顶端与山的顶端合在一起,心中鸣起了天乐般的梵呗。
刚刚登上山脊时,已发现山脚下尚有异相,舍不得一眼看全。待放眼鸟瞰一过,此时才敢仔细端详。那分明是一弯清泉,横卧山底。动用哪一个藻饰词汇,都会是对它的亵渎。只觉它来得莽撞,来得怪异,安安静静地躲坐在本不该有它的地方,让人的眼睛看了很久还不大能够适应。再年轻的旅行者,也会像一位年迈慈父责斥自己深深钟爱的女儿一般,道一声:你怎么也跑到这里,
是的,这无论如何不是它来的地方。要来,该来一道黄浊的激流,但它是这样的清澈和宁谧。或者,干脆来一个大一点的湖泊,但它是这样的纤瘦和婉约。按它的品貌,该落脚在富春江畔,雁荡山间,或是从虎跑到九溪的树荫下。漫天的飞沙,难道从未把它填塞,夜半的飓风,难道从未把它吸干,这里可曾出没过强盗的足迹,借它的甘泉赖以为生,这里可曾蜂聚过匪帮的马队,在它身边留下一片污浊,
我胡乱想着,随即又愁云满面。怎么走近它呢,我站立峰巅,它委身山底:向着它的峰坡,陡峭如削。此时此刻,刚才的攀登,全化成了悲哀。向往峰巅,向往高度,结果峰巅只是一道刚能立足的狭地。不能横行,不能直走,只享一时俯视之乐,怎可长久驻足安坐,上已无路,下又艰难,我感到从未有过的孤独与惶恐。世间真正温煦的美色,都熨帖着大地,潜伏在深谷。君临万物的高度,到头来只构成自我嘲弄。我已看出了它的讥谑,于是急急地来试探下削的陡坡。人生真是艰难,不上高峰发现不了它,上了高峰又不能与它近乎。看来,注定要不断地上坡下坡、上坡下坡。
咬一咬牙,狠一狠心。总要出点事了,且把脖子缩紧,歪扭着脸上肌肉把
脚伸下去。一脚,再一脚,整个骨骼都已准备好了一次重重的摔打。然而,奇了,什么也没有发生。才两脚,已嗤溜下去好几米,又站得十分稳当。不前摔,也不后仰,一时变作了高加索山头上的普罗米修斯。再稍用力,如入慢镜头,跨步着舞蹈,只十来下就到了山底。实在惊呆了:那么艰难地爬了几个时辰,下来只是几步,想想刚才伸脚时的悲壮决心,哑然失笑。康德所说的滑稽,正恰是这种情景。
来不及多想康德了,急急向泉水奔去。一湾不算太小,长可三四百步,中间最宽处,相当一条中等河道。水面之下,飘动着丛丛水草,使水色绿得更浓。竟有三只玄身水鸭,轻浮其上,带出两翼长长的波纹。真不知它们如何飞越万里关山,找到这儿。水边有树,不少已虬根曲绕,该有数百岁高龄。总之,一切清泉静池所应该有的,这儿都有了。至此,这湾泉水在我眼中又变成了独行侠,在荒漠的天地中,全靠一己之力,张罗出了一个可人的世界。
树后有一陋屋,正迟疑,步出一位老尼。手持悬项佛珠,满脸皱纹布得细密而宁静。她告诉我,这儿本来有寺,毁于20年前。我不能想象她的生活来源,讷讷动问,她指了指屋后一路,淡淡说:会有人送来。我想问她的事情自然很多,例如为何孤身一人,长守此地,什么年岁,初来这里,终于觉得对于佛家,这种追问过于钝拙,掩口作罢。眼光又转向这脉静池。答案应该都在这里。
茫茫沙漠,滔滔流水,于世无奇。惟有大漠中如此一湾,风沙中如此一静,荒凉中如此一景,高坡后如此一跌,才深得天地之韵律,造化之机巧、让人神醉情驰。以此推衍、人生、世界、历史,莫不如此。给浮嚣以宁静,给躁急以清冽,给高蹈以平实,给粗犷以明丽。惟其这样,人生才见灵动,世界才显精致,历史才有风韵。然而,人们日常见惯了的,都是各色各样的单向夸张。连自然之神也粗粗糙糙,懒得细加调配,让人世间大受其累。
因此,老尼的孤守不无道理。当她在陋室里听够了一整夜惊心动魄的风沙呼啸,明晨,即可借明静的水色把耳根洗净。当她看够了泉水的湛绿,抬头,即可望望粲然的沙壁。
——山,名为鸣沙山:泉,名为月牙泉。皆在敦煌县境内。
